Kto vlastní nehnuteľnosť v susednej obci. Vývoj vzťahov s verejnosťou

Vznik susedného územného spoločenstva a začiatok rozkladu primitívnej spoločnosti. Stabilné osídlenie poľnohospodárskych spoločenstiev vytvára určitý obmedzený prístup k vzácnym zdrojom (niektoré druhy kameňa, rastliny, živočíchy). To objektívne vedie k potrebe výmeny medzi komunitami. Pravidelný prebytočný produkt umožňoval, aby jeho časť smerovala na výmenu surovín potrebných pre komunitu, ale ťažko dostupných. Ale v prítomnosti rovnakého ekonomického a kultúrneho typu sú výrobky tiež podobné, preto je nerentabilné vymeniť produkt, ktorý je už dostupný, za vzácnu surovinu. To je možné len vtedy, ak je potrebné doplniť chýbajúce zásoby. V dôsledku toho existuje a prestížnej ekonomiky. Objavuje sa na základe vzťahov výmeny darov. hlavným cieľom prestížna ekonomika – vytváranie dôležitých sociálnych väzieb rôzneho charakteru (medzikmeňové, medzikmeňové, manželské, priateľské a pod.). Na to komunita, ktorá potrebuje suroviny, vytvorí nejaký nový produkt, ktorý jej susedia nemajú (nová odroda jačmeňa, pšenica, nové plemeno domácich zvierat, nezvyčajný produkt atď.). V tomto prípade je možná výmena vzácnych predmetov. Výsledkom je prestížny produkt, ktorý vlastní len málo ľudí, čím sa komunita odlišuje od ostatných. Potom sa snažia byť priateľmi s výrobcom produktu alebo jeho vlastníkom, to znamená vytvárať alebo udržiavať existujúce spojenia, pretože môžu byť užitočné v núdzových situáciách. Zároveň môže prestížny produkt kolovať v obmedzenom (dohodnutom) okruhu komunít.

Ďalšie zdokonaľovanie zručností pri poľnohospodárskych prácach a chove zvierat, následné objavenie sa produktívnejších pracovných nástrojov umožňuje vytvárať objemovo významný nadprodukt. Naďalej je majetkom obce. Ale pre potreby komunity je efektívne využívaný, hlavne staršími, formálne, so spoločným súhlasom. Táto situácia sa stáva podnetom pre individuálne sporenie. Najjednoduchšie to bolo v špecializovaných poľovníckych a zberačských spoločenstvách. Najlepší lovci a zberači boli odmenení zanechaním časti uloveného nadbytočného produktu. Tak sa rodí pracovný charakter distribúcie. Najlepšie pracujúci ľudia tak dostali príležitosť stať sa bohatšími ako ostatní.

V poľnohospodárskych obciach bol možný pracovný charakter distribúcie, keď sa obecné pole rozdelilo na jednotlivé parcely a vzhľad domácnosti ako hospodárskej jednotky.

V komunitách, kde sa rozvíja prestížna ekonomika, si túto sféru práce začínajú monopolizovať muži, pretože poskytuje príležitosť začať individuálne šetriť prostredníctvom účasti na prestížnych burzách. V týchto spoločnostiach sa dokonca začínajú objavovať patrilokálne osady. Aj v rodinách matiek zohrávali dôležitú úlohu mužskí bratia.

Odkedy sa kmene zjednotili veľké množstvo pôrod, vtedy pri uzavretí manželstva vždy bola možnosť voľby. Ženy boli cenené ako dôležitá pracovná sila, takže jej prenechanie inému klanu viedlo k oslabeniu jej klanu. V tomto smere za stratu pracovná sila Vyžaduje sa odmena: práca vo verejnej sfére alebo v iných oblastiach práce. Rozvoj prestížnej ekonomiky vytvára formu manželskej platby. Existuje tradícia predmanželských tajných dohôd príbuzných (maternicová kolúzia, uspávanka alebo kolíska).

Túžbu po prestíži bolo možné uspokojiť obohatením. Preto v štádiu prechodu od matrilokality a matrilineality k patrilokalite a patrilinealite dochádza k distribúcii pozemkov medzi rodinami, ktoré sa menia na ekonomickú jednotku – domácnosť. To zase formuje susedskú komunitu, keď sa menia vzťahy v rámci klanu. Pracovné úsilie v domácnosti sa stáva hlavným. Aj keď zástupcovia tejto domácnosti nepatria k hlavnému klanu, a preto si nemôžu nárokovať vysoké postavenie v kmeni, keď nahromadili značné bohatstvo, môžu prostredníctvom vzťahov na výmenu darov vytvoriť významnú skupinu priateľov a ovplyvniť rozhodovanie. Majetkové postavenie človeka v spoločenstve začalo určovať jeho sociálne postavenie.

V podmienkach produkčnej ekonomiky bolo možné „plánovať“ zásoby pre poľnohospodársky cyklus. Každá jednotlivá rodina sa mohla živiť na základe výnosu a obrábanej plochy. Potreba výmeny identické výrobky v rámci kolektívu zanikli a vyrobený výrobok sa nestal majetkom kolektívu, ale zostal výrobcovi. To je ako samostatne stojaci majetok. Toto je hlavné punc susedná komunita.

V literatúre sa často uvádza, že vznikom susedskej komunity vzniká súkromné ​​vlastníctvo. Najvšeobecnejší rozdiel medzi izolovaným a súkromným vlastníctvom je v tom, že prvé vlastníctvo pokračuje vo vytváraní pravidelného nadbytočného produktu používaného na spotrebu a akumuláciu, pričom výmenou sa používa epizodicky; druhý (súkromná) forma vlastníctva vytvára nadbytočný produkt,účelovo využívaná na výmenu a hromadenie bohatstva prostredníctvom nej. Dá sa povedať, že predpoklady pre vznik súkromného vlastníctva sa objavili vo sfére prestížnej ekonomiky. Samostatný majetok je súkromný majetok v rámci spoločného majetku. Pretože dôležitá vlastnosť súkromné ​​vlastníctvo je právo na úplnú kontrolu pozemok právo až do jeho predaja, potom súkromné ​​vlastníctvo pozemku v čistej forme chýbal ani na javisku staroveké civilizácie. Hlavným obhospodarovateľom pozemkov zostala susedná komunita, ktorá mala svojim členom zaručiť stabilnú existenciu.

Vzhľad susednej komunity viedol k zmene vzťahov v nej. V podmienkach izolovaného vlastníctva sa kooperácia presúva zo sféry výmeny do sféry výroby. Ekonomika domácnosti (je to aj bunka spotreby) sa stáva ekonomickou bunkou. Spoločenstvo plní funkcie ekonomického organizmu, reguluje ekonomické vzťahy medzi domácnosťami. Kmeň sa stáva spoločenským organizmom, ktorý reguluje vzťahy medzi komunitami.

Hlavné formy vzťahov v susednej komunite:

a) pomoc pri výmene- vzájomná pomoc pri rozvoji lokality, pri sejbe a zbere (pomoc pri práci); predpokladá sa, že ten, kto dostal pomoc podľa princípu výmeny darov, musí niekedy odpovedať pomocou. Vzťahy sa tak stávajú kruhovými, komunálnymi;

b) pomocná pôžička- pomôcť v núdzové situácie (katastrofa) požičiavaním si produktu (konkrétne pôžičky, nie príplatku), niekedy za úrok (alebo vzťah pomoc-návrat). V tomto prípade bola stanovená lehota na vrátenie pomoci;

v) servis-výmena- sa formuje v podmienkach oddelenia remesla od poľnohospodárstva, keď za poskytovanie svojich produktov dostávajú remeselníci výmenou produkty poľnohospodárstva a chovu zvierat.

Stabilné fungovanie týchto vzťahov a celej komunity je možné pri zachovaní príkladná ekonomická rovnosť domácností. Súkromné ​​vlastníctvo pôdy sa však kombinuje s množstvom ďalších faktorov (počet domácností; pomer mužov a žien, dospelých a detí; rozdielne prirodzená schopnosť; pracovitosť; náhodné faktory (neúroda, požiar a pod.) vytvára podmienky pre vznik ekonomickej nerovnosti (chudobní - bohatí).

V komunite existujú určité mechanizmy na dočasné vyrovnávanie nerovností. Ak existuje rezervný fond pôdy, ďalšie pozemky sa poskytujú tým, ktorí to potrebujú. Bohaté domácnosti preberajú časť obecných výdavkov (slávnosti) alebo sa zaväzujú pravidelne zdieľať časť majetku v súlade s princípom primitívnej rovnosti (verejné distribúcie, stravovanie). Medzi indiánskymi kmeňmi Severná Amerika tento zvyk sa nazýval potlatch. Dospievanie novej generácie spôsobuje potrebu pozemkov. Absencia rezervného fondu si vyžaduje vonkajšiu činnosť spoločenstva. Ide buď o zabratie pôdy susedom, alebo presídlenie časti komunity (mladá bezzemská generácia) na voľné pozemky (kolonizácia).

Napriek tomu sa v spoločenstve skôr či neskôr v dôsledku majetkovej nerovnosti (ekonomickej nerovnosti domácností) začínajú vytvárať vzťahy vnútrokomunálnej závislosti a vykorisťovania. Výmena pomoci sa rozvíjajú vzťahy s ekonomickou nerovnosťou patronát (záštita), keď silnejší dvor vystupuje ako patrón (patrón), slabší súd vystupuje ako klient (pod patronátom). Táto forma závislosti znamená zachovanie ekonomickej nezávislosti klienta, ale inak je nútený podporovať záujmy patróna.

Asistenčný úver ekonomická nerovnosť otroctvo (dlh). Je zrejmé, že pri zachovaní niektorých tradícií primitívnej rovnosti bolo otroctvo v počiatočnom období menej bežné. Pravdepodobne aj v tomto prípade si prídel ponechal zotročovateľ, no svoje dlhy si odpracoval v domácnosti zotročovateľa.

Keďže nadbytočný produkt je možné nielen akumulovať, ale aj stiahnuť, vyvolalo to éru zotročenia a vojen „všetkých proti všetkým“ (predátorské vojny), teda hneď ako človek začal produkovať viac, ako potrebuje. pre každodennú existenciu sa tí, ktorí chcú žiť, objavili bez produkcie. Medzikmeňové vojny boli často sprevádzané ničením osád, vyhladzovaním a zajatím obyvateľov. Väzni boli zabití alebo adoptovaní, aby doplnili stratené vlastný pôrod. Navyše, vyčistené územie nebolo okamžite osídlené, pretože sa verilo, že nejaký čas bolo stále pod ochranou duchov nepriateľa.

Začína sa tak obdobie rozkladu primitívneho komunálneho systému a formovania civilizácie (triedy, stavy, štáty).

Susedské spoločenstvo a kmeňové spoločenstvo Susedské spoločenstvo – ide o niekoľko kmeňových spoločenstiev (rodín), ktoré žili na rovnakom území. Každá z týchto rodín má svoju hlavu. A každá rodina riadi svoju vlastnú ekonomiku, používa vyrobený produkt podľa vlastného uváženia. Niekedy sa susedná komunita nazýva aj vidiecka, územná. Faktom je, že jeho členovia zvyčajne bývali v tej istej obci. Kmeňové spoločenstvo a susedné spoločenstvo sú dve po sebe nasledujúce etapy vývoja spoločnosti. Prechod z kmeňového spoločenstva do susedného sa stal nevyhnutnou a prirodzenou etapou v živote starovekých národov. A malo to svoje dôvody: Kočovný spôsob života sa začal meniť na sedavý. Poľnohospodárstvo sa stalo nie rúbaním, ale orným. Nástroje na obrábanie pôdy sa stali sofistikovanejšími, čo následne dramaticky zvýšilo produktivitu práce. Vznik sociálnej stratifikácie a nerovnosti medzi obyvateľstvom. Došlo tak k postupnému rozpadu kmeňových vzťahov, ktoré nahradili rodinné. Spoločné vlastníctvo začalo ustupovať do úzadia a do popredia sa dostalo súkromné ​​vlastníctvo. Po dlhú dobu však existovali paralelne: lesy a nádrže boli bežné a dobytok, obydlia, nástroje, pozemky boli individuálnym tovarom. Teraz sa každý začal snažiť robiť svoje veci a zarábať si na živobytie. To si, samozrejme, vyžiadalo maximálne zjednotenie ľudí, aby susedná komunita naďalej existovala. Rozdiely medzi susednou komunitou a kmeňovou komunitou Aký je rozdiel medzi kmeňovou komunitou a susednou komunitou? Po prvé tým, že v prvom predpokladom medzi ľuďmi boli pokrvné väzby. V susednej obci to tak nebolo. Po druhé, susednú komunitu tvorilo niekoľko rodín. Navyše každá z rodín vlastnila svoj vlastný majetok. Po tretie, zabudlo sa na spoločnú prácu, ktorá existovala v kmeňovej komunite. Teraz sa každá rodina starala o svoj pozemok. Po štvrté, v susednej komunite sa objavila takzvaná sociálna stratifikácia. Viac ako mocných ľudí, vznikli triedy. Človek v susednej komunite sa stal slobodnejším a nezávislejším. Ale na druhej strane stratil mocnú podporu, ktorá bola v kmeňovom spoločenstve. Keď hovoríme o tom, ako sa susedná komunita líši od tej kmeňovej, je potrebné poznamenať jednu veľmi dôležitý fakt. Susedná komunita mala oproti kmeňovej komunite veľkú výhodu: stala sa typom nielen sociálnej, ale aj sociálno-ekonomickej organizácie. Dalo to silný impulz rozvoju súkromného vlastníctva a hospodárskych vzťahov. Susedská komunita u východných Slovanov U východných Slovanov nastal definitívny prechod na susedskú komunitu v siedmom storočí (v niektorých prameňoch sa nazýva „Verv“). Navyše tento typ sociálnej organizácie existuje už dlho. Susedná obec nepripustila, aby sedliaci skrachovali; vzájomnej zodpovednosti: bohatší zachraňoval chudobných. Aj v takejto komunite sa bohatí roľníci museli vždy riadiť susedmi. To znamená, že sociálna nerovnosť bola stále akosi obmedzená, hoci prirodzene napredovala. Charakteristickým znakom pre susednú komunitu Slovanov bola kruhová zodpovednosť za spáchané priestupky a zločiny. Týkalo sa to aj vojenskej služby. Záverom možno povedať, že susedská komunita a kmeňová komunita sú rôzne sociálne štruktúry, ktoré v určitom čase existovali v každom národe. Postupom času došlo k postupnému prechodu k triednemu systému, k súkromnému vlastníctvu, k sociálnej stratifikácii. Tieto udalosti boli nevyhnutné. Preto sa komunity zapísali do histórie a dnes sa nachádzajú len v niektorých odľahlých regiónoch.

Je veľmi ťažké ho datovať kvôli nerovnomernému vývoju primitívnych spoločností v rôznych regiónoch Zem. V najrozvinutejších regiónoch sa táto etapa začala v 8. – 3. tisícročí pred Kristom. e., a skončil (v Egypte a Mezopotámii) v 4. tisícročí pred Kristom. e. so zrodom prvých štátov.

Kmeňový systém bol postupne nahradený novou formou organizácie spoločnosti – susedným, resp. vidieckym, územným spoločenstvom, spájajúcim individuálnu a spoločnú držbu pôdy. Susedská komunita bola jednotlivé rodiny, z ktorých každý mal právo na podiel z obecného majetku a obrábal svoju časť ornej pôdy. Lesy, rieky, jazerá a pasienky zostali obecným majetkom. Všetci spolu členovia komunity zveľadili panenskú pôdu, vyklčovali lesy, dláždili cestu. Väčšina vedcov verí, že vidiecke teritoriálne spoločenstvo je univerzálnou formou organizácie a je osvedčené medzi všetkými národmi, ktoré prešli z primitívneho systému do civilizácie.

Dôležitý úspech epochou susednej komunity bol objav kovov. V 4.-3.tisícročí pred Kr. e. kamenné nástroje začali nahrádzať medené, potom bronzové a od konca 2. tisícročia pred Kr. e. - začiatok 1. tisícročia pred Kr. e. - železo. Ľudia postupne prešli na rozšírené používanie kovov, čo výrazne zvýšilo produktivitu práce a umožnilo efektívnejšie rozvíjať nové územia.

V ére susedskej komunity nastali výrazné zmeny vo všetkých sférach spoločnosti. Primitívne kmene naďalej zlepšovali poľnohospodárstvo a chov dobytka, hrnčiarstvo, tkáčstvo a iné druhy výroby.

Rozvoj poľnohospodárstva a chovu dobytka, vznik remesiel, výstavba veľkých sídiel naznačujú, že človek začal aktívne pretvárať prírodu, vytvárať umelé prostredie pre svoj biotop.

rozvoj komplexné typy výroba – hutníctvo, kováčstvo a hrnčiarstvo, tkáčstvo a pod.- vyžadovala špeciálne znalosti a zručnosti: v spoločnosti sa začali objavovať kováči, hrnčiari, tkáči a iní remeselníci. Medzi pánmi a ich spoluobčanmi, ako aj medzi rôznymi kmeňmi, sa rozvinula výmena tovaru.

Rozvoj hutníctva, kováčstva, poľnohospodárstva, špecializovaného chovu dobytka viedol k zvýšeniu úlohy mužskej pracovnej sily. Namiesto bývalej rovnosti mužov a žien sa nastolila moc mužov. V mnohých spoločnostiach jeho moc nad ženou nadobudla drsný až krutý charakter.

Rast produktivity práce viedol k rozvoju jednotlivých foriem činnosti: teraz jeden človek (alebo jedna rodina) mohol robiť to, čo kedysi robili viacerí ľudia (alebo celá rodina). Základnou hospodárskou jednotkou sa stala individuálna rodina.

V dôsledku rastu produktivity práce sa začali vytvárať prebytky výrobkov, ktoré sa postupne stávali majetkom ľudí. V primitívnych spoločnostiach sa tak objavil dôležitý faktor, ktorý prispel k stratifikácii komunity a neskôr k formovaniu štátu.

V živote všetkých kmeňov éry susednej komunity úžasné miesto okupovaný vojnou – ďalší zdroj obohatenia. Chlapci boli vychovávaní predovšetkým ako bojovníci a trénovaní v používaní zbraní s rané detstvo. Rodinné sídla boli opevnené hradbami a priekopami. Zbrane sa stali rozmanitejšími.

Zmenilo sa aj riadenie spoločnosti v ére susedskej komunity. Stretnutia boli v kmeňoch formálne zachované, ale zmenili svoj charakter a zmenili sa na stretnutie mužských bojovníkov: ženy nemali povolené stretnutia. Vodcovia a starší, spoliehajúc sa na podporu šľachty a boha – tej časti kmeňa, začali vlastne diktovať svoju vôľu celej spoločnosti. Primitívnu demokraciu a rovnosť ľudí vystriedala moc kmeňovej šľachty. Vo vzťahu k tým spoluobčanom, ktorí sa snažili postaviť sa proti zavedeniu moci vodcov, mohli použiť silu.

Zložitejšia sa stala aj organizácia života spoločnosti, objavili sa ľudia – úradníci, ktorí ovládali iných ľudí.materiál zo stránky

V ére susedskej komunity dochádza k sociálnej a majetkovej stratifikácii primitívnej komunity. Objavujú sa bohaté a prosperujúce rodiny, medzi príbuznými a spoluobčanmi vyčnieva šľachta spomedzi vodcov, starších, kňazov a najskúsenejších a najautoritatívnejších bojovníkov, ktorí začali využívať prácu chudobných členov komunity. Bojovnejšie a ľudnatejšie kmene si od svojich slabých susedov vymáhali pocty, hrozili im vojnou a krutými represáliami. Počas vojenských ťažení boli zajatí zajatí, ktorí sa stali otrokmi, ktorí tvorili najznevýhodnenejšiu vrstvu spoločnosti.

Kmeňové zväzy

Oddelené kmene, ktoré sa obávajú útokov zvonku, sa zjednotili v mocných kmeňových zväzoch na čele s autoritatívnym vodcom. Takéto zväzky kmeňov neskôr slúžili ako prototyp budúcej štátnosti. Často bojovné zväzky kmeňov organizovali vojenské kampane, rozbíjali iné kmene, zmocňovali sa bohatej koristi, čím sa lúpeže stali ich neustálym obchodom. V 7.-6.tisícročí pred Kr. e. na Blízkom východe sa objavujú prvé protomestá - Chatal-Guyuk, Jericho, Jarmo. Boli to dobre opevnené, hradbami obohnané usadlosti roľníkov.

Toto prelínanie kmeňových a susedských väzieb, ktoré je v špecifických spoločnostiach mimoriadne rôznorodé, vyvoláva otázku kritérií, ktoré umožňujú rozlíšiť kmeňové spoločenstvo v neskoršom štádiu jeho vývoja od susedného a povahe. prechodné formy medzi nimi.

Hlavnými znakmi, ktoré charakterizujú každú susednú komunitu, je prítomnosť samostatných rodinných skupín, ktoré nezávisle riadia ekonomiku a disponujú vyrobeným produktom, takže každý sám obrába polia, ktoré mu boli pridelené, a úroda je im pridelená individuálne, a kolektívne vlastníctvo hlavných výrobných prostriedkov. Rodiny zastúpené v komunite môžu byť príbuzné a nepríbuzné – pokiaľ sú ekonomicky izolované, nemá to zásadný význam.

Zapnuté skoré štádia Pri vytváraní susednej komunity koexistuje obecné vlastníctvo pôdy s kmeňovým vlastníctvom, niekedy dokonca zaberá podriadené postavenie. Na niektorých ostrovoch súostrovia Nové Hebridy dediny, hoci pozostávajú z pododdielov niekoľkých rodov, ešte netvoria komunity a nemajú pozemkový majetok. Na ostrovoch Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate a ďalších už vznikla susedná komunita a koexistuje spoločné vlastníctvo pôdy s kmeňovým a individuálnym využívaním pôdy a na ostrove Amrim pôda patrí celej komunite ako celku, ale je rozdelená medzi rôzne klany.

Z hľadiska etáp je takéto spoločenstvo prechodné od kmeňového k čisto susedskému. Možno ho považovať za rané štádium susedskej komunity alebo za prechodný typ; medzi týmito dvoma uhlami pohľadu nevidíme veľký rozdiel. Hlavným kritériom, ktoré ho umožňuje vyčleniť, nie je ani tak koexistencia obecného majetku so súkromným (to je prirodzené pre každú susednú komunitu), ale skôr prelínanie rodinných väzieb so susednými.

Prechod z takejto komunity do susednej do značnej miery závisí od osudu zosnulého klanu, od času, kedy definitívne prestane existovať. Keďže rod najčastejšie prežíva do triednej spoločnosti, je zrejmé, že práve tento skoré štádium susednej komunity a je najcharakteristickejšia pre jej existenciu v chátrajúcom období primitívna spoločnosť, a výraz „primitívne susedské spoločenstvo“ sa zdá byť pre jeho označenie celkom prijateľné.

Takáto komunita je susedská, pretože má svoju hlavnú črtu – spojenie súkromného a kolektívneho vlastníctva. O tom, že je neodmysliteľnou súčasťou éry rozkladu primitívnej spoločnosti, svedčí aj archeologický materiál. V Dánsku už v osadách doba bronzová v rámci každej obce sú dobre viditeľné hranice jednotlivých parciel a obecných pasienkov. Niečo podobné možno pozorovať ešte skôr na neolite Cypre.

Takáto komunita však nie je len susedom, ale primitívnym susedom, keďže kolektívne vlastníctvo v nej predstavuje dve formy: pospolitosť a kmeň. Takáto kombinácia dvoch foriem kolektívneho vlastníctva môže pretrvávať veľmi dlho, a to nielen v upadajúcich primitívnych spoločnostiach, ale dokonca aj v spoločnostiach ranej triedy, ako vidno z mnohých afrických príkladov.

Hoci klan a komunita ako formy sociálnej organizácie sa navzájom dopĺňajú, tvoria pre jednotlivca dvojitá čiara ochranu, medzi nimi prebieha určitý boj o sféru vplyvu. O konečnom víťazstve susednej komunity nad klanom už rozhoduje fakt, že nielen spoločenská organizácia, ktorá sa prakticky stala neskorou rasou, no sociálno-ekonomickou organizáciou, v ktorej sociálne väzby sa prelínajú a určujú výrobou.

Zaujímavé informácie nájdete aj vo vedeckom vyhľadávači Otvety.Online. Použite vyhľadávací formulár:

33. Sociálno-ekonomické vzťahy v susednej komunite.

Primitívna susedská komunita.

Primitívnou susedskou komunitou rozumieme sociálno-ekonomickú štruktúru pozostávajúcu zo samostatných rodín vedúcich samostatné hospodárstvo, navzájom spojených územno-susedskými väzbami a spoločným vlastníctvom hlavných výrobných prostriedkov (pôda, pasienky, rybárske revíry). Spojenie súkromného vlastníctva jednotlivých rodín s kolektívnym vlastníctvom vytvára dualizmus vlastný susednej komunite.

Charakteristické črty primitívnej susedskej komunity sú: prítomnosť spoločného územia, verejného majetku a obecného vlastníctva pôdy so súkromným využitím pôdy, prítomnosť orgánov samosprávy, rôzne formy spolupráce a vzájomnej pomoci medzi členmi komunity, ich spoločné vystupovanie vo vojnách a záležitostiach týkajúcich sa medzikomunálnych vzťahov, prítomnosť určitej ideologickej (náboženskej) jednoty členov komunity, prelínanie územných väzieb s rozpadajúcimi sa príbuzenskými, vo verejnej sfére – spolužitie komunity s neskororodnými inštitúciami.

Ako každá susedná komunita, prelínanie a boj o kolektívne a súkromné ​​vlastníctvo sú vlastné primitívnej komunite.

Etapu formovania susednej komunity charakterizuje nahradenie väzieb na základe príbuzenstva so susedno-územnými, ktoré sú s nimi spočiatku fantazijne prepletené alebo dokonca odeté v príbuzenskej škrupine. Príklady zahŕňajú zachovanie mena totemu starovekej kmeňovej komunity pre susednú komunitu, šírenie pojmov o pokrvných vzťahoch medzi dedinčanov, najmä príbuzných, používanie kmeňových svätostánkov na rituály spoločného významu medzi Cheyenmi, Vranami, Tlingitmi, Irokézmi. , Hopi, Komančov a iných kmeňov severoamerických Indiánov, či inštitút doha medzi národmi Dolného Amuru (rozšírenie exogamných zákazov na skupinu nepríbuzných klanov spojených susedskými vzťahmi).

to prelínanie rodových a susedských väzieb, ktorý je v špecifických spoločnostiach mimoriadne rôznorodý, nastoľuje otázku kritérií, ktoré umožňujú odlíšiť kmeňové spoločenstvo v neskoršom štádiu jeho vývoja od susedného a charakter prechodných foriem medzi nimi.

Hlavnými znakmi, ktoré charakterizujú každú susednú komunitu, je prítomnosť samostatných rodinných skupín, ktoré nezávisle riadia ekonomiku a disponujú vyrobeným produktom, takže každý sám obrába polia, ktoré mu boli pridelené, a úroda je im pridelená individuálne, a kolektívne vlastníctvo hlavných výrobných prostriedkov. Rodiny zastúpené v komunite môžu byť príbuzné a nepríbuzné – pokiaľ sú ekonomicky izolované, nemá to zásadný význam.

Nemožno súhlasiť s výskumníkmi, ktorí sa rezolútne stavajú proti mecenášstvu susednej komunity a veria, že táto môže existovať iba ako územné združenie nepríbuzných rodín. Fakty hovoria niečo iné. V horských oblastiach severného Albánska sa na začiatku minulého storočia všetci členovia susednej komunity považovali za potomkov jedného predka a vyhýbali sa vzájomným manželstvám. Susedské komunity, pozostávajúce z patrocínskych príbuzných rodín, neboli na Kaukaze v 19. storočí nezvyčajné, sú známe aj v juhovýchodnej Ázii a na iných miestach.

V počiatočných fázach formovania susednej komunity koexistuje spoločné vlastníctvo pôdy s kmeňovým vlastníctvom, niekedy dokonca zaberá podriadené postavenie. Na niektorých ostrovoch súostrovia Nové Hebridy dediny, hoci pozostávajú z pododdielov niekoľkých rodov, ešte netvoria komunity a nemajú pozemkový majetok. Na ostrovoch Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate a ďalších už vznikla susedná komunita a koexistuje spoločné vlastníctvo pôdy s kmeňovým a individuálnym využívaním pôdy a na ostrove Amrim pôda patrí celej komunite ako celku, ale je rozdelená medzi rôzne klany.

Z hľadiska etáp je takéto spoločenstvo prechodné od kmeňového k čisto susedskému. Možno ho považovať za rané štádium susedskej komunity alebo za prechodný typ; medzi týmito dvoma uhlami pohľadu nevidíme veľký rozdiel. Hlavným kritériom, ktoré ho umožňuje vyčleniť, nie je ani tak koexistencia obecného majetku so súkromným (to je prirodzené pre každú susednú komunitu), ale skôr prelínanie rodinných väzieb so susednými. Prechod z takejto komunity do susednej do značnej miery závisí od osudu zosnulého klanu, od času, kedy definitívne prestane existovať. Keďže klan najčastejšie prežíva do triednej spoločnosti, je to očividne toto rané štádium susedskej komunity, ktorá je najcharakteristickejšia pre jeho existenciu v upadajúcej primitívnej spoločnosti a výraz „primitívna susedská komunita“ sa zdá byť pre jeho označenie celkom prijateľný.

Takáto komunita je susedská, pretože má svoju hlavnú črtu – spojenie súkromného a kolektívneho vlastníctva. O tom, že je neodmysliteľnou súčasťou éry rozkladu primitívnej spoločnosti, svedčí aj archeologický materiál. V Dánsku už v osadách z doby bronzovej sú v rámci každej dediny jasne viditeľné hranice jednotlivých parciel a obecných pasienkov. Niečo podobné možno pozorovať ešte skôr na neolite Cypre.

Takáto komunita však nie je len susedom, ale primitívnym susedom, keďže kolektívne vlastníctvo v nej predstavuje dve formy: pospolitosť a kmeň. Takáto kombinácia dvoch foriem kolektívneho vlastníctva môže pretrvávať veľmi dlho, a to nielen v upadajúcich primitívnych spoločnostiach, ale dokonca aj v spoločnostiach ranej triedy, ako vidno z mnohých afrických príkladov.

V súčasnosti možno považovať za preukázanú univerzálnosť nielen susedskej komunity ako celku, ale aj jej raného štádia – primitívnej susedskej komunity, ktorú je možné vystopovať tak v patriarchálnych, ako aj v neskorých materských a neklanových spoločnostiach. Neskoré formy kmeňovej organizácie z éry rozkladu primitívnej spoločnosti sú teda v podstate simultánne s primitívnou susednou komunitou. Spolunažívajú, líšia sa nielen funkciami, ale aj štruktúrami: kým klan je založený na princípe príbuzenstva, komunita spočíva na územno-susedských väzbách.

Hoci sa klan a komunita ako formy sociálnej organizácie navzájom dopĺňajú a vytvárajú dvojitú líniu obrany jednotlivca, existuje medzi nimi určitý boj o sféru vplyvu. O konečnom víťazstve susednej komunity nad rodom rozhoduje fakt, že nejde len o spoločenskú organizáciu, ktorou sa neskorí rod prakticky stali, ale organizácia sociálno-ekonomická, v ktorom sú sociálne väzby prepletené a determinované výrobnými.

Susedná komunita zaniká, keď sa kolektívne vlastníctvo stane prekážkou ďalšieho rozvoja súkromného vlastníctva. Autor: všeobecné pravidlo vyskytuje sa to už v triednych spoločnostiach, aj keď sú známe výnimky, zvyčajne spojené s nedostatkom pôdy (napríklad v Mikronézii a Polynézii). Hlavné výrobné prostriedky postupne prechádzajú do súkromného vlastníctva. Vznik alodu v poľnohospodárskych spoločnostiach je dobre vysledovateľný na príklade ranostredovekej západnej Európy. Komunita sa však aj po strate produkčných funkcií môže zachovať ako spoločenská organizácia ako administratívno-fiškálna alebo územno-samosprávna jednotka.

Susedská komunita môže tiež dlho pretrvávať v triednych spoločnostiach založených na samozásobiteľskom poľnohospodárstve. Niekedy ho vládnuce triedy zámerne konzervujú. Takéto spoločenstvo sa však napriek podobnosti vnútorných štruktúr líši od primitívneho. V primitívnom susedskom spoločenstve je vykorisťovanie len v plienkach, zatiaľ čo v triednom spoločenstve prevláda. Komunita je buď vykorisťovaná ako celok, alebo sa vyčleňuje zo svojho prostredia ako vykorisťovatelia. a využívané.