Festival „Myšlienka vidieckeho vtipu. Folklór - čo to je? Hlavné charakteristiky

Deti využívajú folklór rôznych žánrov aj mimo hry, v bežnom živote. No v týchto prípadoch má často aj charakter zábavy a zábavy.

Zaujímavé materiály a postrehy k nehravému detskému folklóru priniesla kniha A. Mozharovského „Zo života sedliackych detí Kazanskej gubernie“ (1882).

V detskom folklóre faktu sa stretávame nielen s už spomínanými žánrami (porekadlá, piesne a pod.), ale aj s niektorými novými (vtipy, vtipy, upútavky, jazykolamy a pod.). Uveďme príklady.

Tu je veta, ktorú vykonávajú dievčatá po kúpaní:

Olya, Olya, umývajte poháre,

Vylejte vodu, aby sa kone napili.

Na dubovej palube.

A tu je veta, ktorú predvedú deti, keď nájdu slimáka:

Slimák, slimák, vystrčte rožky! Dajte mi koniec koláča.

Na dube, na borovici Pri matke-cresne.

A.F. Mozharovsky napísal: „Keď deti hrajúce sa na ulici vidia nad sebou lietajúce kavky, spoločne na ne kričia:

Moja kavka vopred, Džbán vyberie peniaze.

Moja kavka je pozadu, Zober hrniec peňazí.

Stisla peru, Bežala k brestu, Bez oka utekala, K lipe bežala; Zbili ju štekotom, utekala k smreku, vlci ju zožrali.

Deti sa navzájom zabávali vtipmi - poviedky v poetickej podobe. Tu je vtip o koze, ktorej dom začal horieť:

Don, don, don! Kozí domček zachvátil požiar. Koza vyskočila, vypichla si oči, pustila deti von, bežala do krčmy, šnupala tabak, bežala k dubu,

A porazíme palicu, Stodolový pes ju strčil, Áno, do chvosta a utiekol. Chata prišla k sedliakovi, Tam miesenie žena hnetie.

Špeciálnym druhom vtipov sú prehadzovačky a. Meňavky sa nazývajú piesne, v ktorých sa vzťahy a súvislosti medzi predmetmi a javmi ukazujú ako prevrátené. Hovorí sa napríklad, že nie sedliak jazdil medzi dedinou, ale dedina jazdila medzi sedliakom, nie sedliak bol opásaný lykom, ale lýko bolo opásané sedliakom atď. príklad takého prehadzovača vtipov:

Sedliacke lyko bolo opásané, Dedina jazdila medzi sedliakom, Vyzerala spod psa, vráta štekali, Brány boli farebné, pes nový. Muž chytil psa

V premenličkách sa prejavuje detská schopnosť vynájsť sa, chuť prekvapiť, rozveseliť a zabávať.

pôjdem do lesa. Poslucháč: Ja tiež. vyrúbam strom. Poslucháč: Ja tiež. Prerežem palubu

Detský neherný folklór plná zábavy, vtipov a vtipov. Dajme detskému vtipu - l asi v sh to at.

Poslucháč: Ja tiež. A budem sa motať s prasatami. Poslucháč: Ja tiež. Budú jesť. Poslucháč: Ja tiež.

Medzi deťmi boli rozšírené rôzne poetické prezývky. Nikto ich však neurazil, pretože takmer každý z nich mal svoju prezývku. Tu sú prezývky pre chlapca Petyu a dievča Praskovyu:

Petka-kohút, Pashka-bug,

Na halde je to zhnité. Prasacia kalabasa.

špeciálny žáner detským mimohraným folklórom sú takzvané spodné prádlo, s ktorým sa deti snažili navzájom „vypáčiť“. Tu sú dva kabáty:

Povedzte "sekera", povedzte "V kúpeľnom dome je vínna réva."

Sekera. - Na vani je vinič.

Tvoj otec je zlodej. - Tvoja matka je koza.

V detskom folklóre faktu sa ešte viac rozšírili takzvané teasery. V upútavkach sa spravidla volajú mená zosmiešňovaných. Tu je príklad takýchto upútavok:

Yegorushku ťahal koňom Ivan chatterbox,

Obúval mačaciu nohu, mlátené mlieko -

Išiel som sa oženiť - nevyhlásil som,

Zviazané koryto. A všetko sfúkol.

Korýtko visí, manželka upiekla šišku,

Manželka sa usmieva. Dala mu šišku.

Obľúbeným žánrom detského folklóru faktu sú jazykolamy. Jazykové prekrúcačky sú výrazy postavené na kombinácii zvukov, ktoré sťažujú rýchle a jasné vyslovovanie slov. Chyba vo výslovnosti akéhokoľvek slova vyvolala smiech jeho okolia. Tu sú jazykolamy zaznamenané od detí. „Čiapka je šitá, čiapka je vážna, ale nie v štýle čiapky“; „Prasa bola nemá, rozryla celý dvor“; "Je tu mop s podprikopenochkom" . Niekedy sú jazykolamy detailnejšie, majú dialogickú formu konštrukcie. Napríklad:

Povedz mi o nakupovaní. - O nakupovaní, o nakupovaní,

Ako je to s nákupmi? O mojich nákupoch.

Na záver môžeme povedať, že vlastná ústna a poetická tvorivosť detí sa vyznačuje veľkou žánrovou rozmanitosťou.

Detský folklór požičaný od dospelých. Ustálili sme sa na žánroch folklóru, ktorého diela tvorili a predvádzali deti samé. Ako už bolo poznamenané, samotný detský folklór (hraný aj nehraný) sa od folklóru dospelých výrazne odlišuje obsahom aj umelecká forma a podľa podmienok existencie a vykonávaných funkcií.

Zároveň treba povedať, že básnická tvorivosť detí nie je izolovaná od básnickej tvorivosti dospelých, čoho sú deti svedkami už od útleho veku. Úvahe o súvislostiach detského folklóru s folklórom dospelých je venovaný článok E. S. Litvina „K otázke detského folklóru“.

Už v útlom detstve počúvajú deti takzvané detské riekanky dospelých, pomocou ktorých sa učia hrať ručičkami a nohami. Najbežnejšie detské riekanky pre dospelých sú „Ladushki“, „Straka-Duda“ atď. Už v tejto dobe, doslova s ​​materským mliekom, sa deťom vštepujú zručnosti používania folklóru v hre.

OD nízky vek deti počúvajú takzvané „nudné“ alebo „detské“ rozprávky o zvieratkách a pod. Takých rozprávok je veľa. Napríklad D.K. Zelenin vo svojej zbierke „Veľké ruské rozprávky z provincie Vyatka“ (1915) publikuje „detské rozprávky“: „O koze“, „O krave-krave“, „Mačka, zlatý chvost“, „Mačka a líška“, „Vlk a líška“, „Kohútik“, „Koza s deťmi“, „Vlk, medveď a líška“ atď. Deti si niektoré z týchto rozprávok pamätajú a navzájom si rozprávajú. Konkrétny materiál k tejto problematike obsahuje článok N. M. Zliasha „K otázke detskej rozprávky“. Samostatné báječné obrázky a zápletkové situácie, krátke rozprávkové pesničky, deti vnášajú do svojich hier, vytvárajú na ich základe herné drámy, hrajú originálne divadelné predstavenia.

Zberatelia ľudovej slovesnosti poznamenali, že v minulosti sa na zimných stretnutiach mládeže, na zábavách, na prázdninách často konali svojrázne súťaže v hádaní a hádaní hádaniek, ktoré rozvíjali inteligenciu, obrazné a básnické myslenie. Často sa deťom v kruhu rodiny robili hádanky na ich rozvoj. Dospelí pochopili, že „hranie sa s hádankami je ten tematický a verbálny svet, ktorý je podobný dieťaťu, blízky a zrozumiteľný“. Preto sa nemožno čudovať, že sa hádanky dostali aj do repertoáru detského folklóru.

Deti s veľkým potešením sledovali zábavu dospelých počas rôznych kalendárnych sviatkov a niekedy sa sami zúčastnili týchto sviatkov, spievali rôzne kalendárové piesne. Zberatelia folklóru od detí zaznamenali detské verzie kolied a schedrivbk. Dáme si detskú koledu.

Som malý chlapec, otočil som sa na bok,

Posaďte sa na pohovku. Prosím ťa, prasiatko.

A tu je detská pochúťka:

Veľkorysý, boky, metla Zyalena,

Nové vedierka, knedľa Daitya.

V rámci fašiangových hier si deti zaspievali fašiangovú pieseň:

„Široká Maslenica, jazdíme po horách, chválime sa tebou. Jeme palacinky."

Staroveký rituál pohrebu Kostromy so zodpovedajúcimi piesňami v poslednom tretiny XIX v. bola zaregistrovaná ako detská hra.

Etnograf V.N. Khauzina na začiatku 20. storočia. napísal, že jarný obrad čarovania vtákov „je už dlho považovaný za detskú hru“. Podľa nej v Kurskej gubernii 9. marca vybehli deti na ulicu s pečenými škovránkami či brodivcami a kričali:

„Jar, jar! Na čo si prišiel, na čo si prišiel? Na dvojnožke, na bráne, pieskomily a škovránky, kŕdeľ k plášťom!

Folkloristi poznamenali, že na Egorov deň (23. apríla) v niektorých provinciách deti obchádzali chatrče a zároveň spievali pieseň, v ktorej žiadali Egory, aby zachránil ich dobytok pred dravými zvieratami „na poli aj mimo poľa, a v lese a za lesom“.

V detskom folklóre nájdeme aj stopy konšpiračných kúziel. slávny zberateľ folklóru polovice XIX v. P.V. Shein napísal: „Na jar, hrajúc sa na dvore, na ulici, deti radostne volajú prvý dážď, vítajú prvé teplé slnko, prvú dúhu nasledujúcimi piesňami, s ktorými sa potom celé leto stretávajú s týmito prírodnými javmi. dlhé.” A potom okrem iného cituje také piesne:

1) Dúha, dúha,

Prineste nám dážď.

2) Bože chráň dážď na ženskom žite,

V hustej uzde! Na ľudskom ovse

Voda celý deň Na dievčenskej búrke

Na našom jačmeni; Na detskom proso.

Jeden zo zberateľov folklóru poslednej tretiny XIX. napísal:

"Slnko, vedro, tvoje deti plačú,

Pozrite sa von oknom! Chcú piť, chcú jesť.“

S týmito riekankami sa deti každú jar obracajú k slnku, len čo začne svetlo a teplo ohrievať zem.

Staršie deti boli často prítomné na slávnostiach dospelej mládeže, zúčastňovali sa ich hier a okrúhlych tancov. Preto niet divu, že do ich folklórneho repertoáru občas prešli aj hrané a okrúhle tanečné piesne dospelých. Napríklad E.A. Pokrovsky poznamenal, že v poslednej tretine XIX storočia. staršie deti občas viedli okrúhle tance a zároveň predvádzali okrúhle tanečné piesne „A my sme siali proso“, „Len môj zelený“, „Zahrabávam zlato, zahrabávam ho“ atď.

Bol zaradený do detského folklórneho repertoáru a takého mládežníckeho žánru ako ditty. S osobitným záujmom deti spievali tanečné a komické piesne. Tu sú príklady takýchto drobností:

Akulina zhora uškrtila gandera. Gander škrípe, vlečie sto rubľov.

Červený zázvor sa spýtal:

Čím si si zafarbil fúzy?

Nie som ani farba, ani tmel, Len dosť minim.

Považujeme oprávnene za detské folklórne diela prepožičané deťmi od dospelých? Zdá sa, že je to úplne spravodlivé. Po prvé, tieto diela, existujúce medzi deťmi, plnia funkcie detského folklóru. Spravidla sa vykonávajú pre zábavu, často sú organickou súčasťou jednej alebo druhej detskej hry. Po druhé, tieto diela sú ohromujúco transformované a prepracované v súlade so zvláštnosťami detskej psychológie, básnickou tvorivosťou detí. Vedci teda poznamenali, že okrúhly tanec, v ktorom boli „drake“ a „kačica“ symbolmi nevesty a ženícha, deti predvádzajú ako bežnú hernú pieseň, v ktorej sa menované vtáky chápu doslova. Deti v hre napodobňujú ich pohyby. Dievčenská lyrická bábovka sa medzi deťmi mení na obyčajnú detskú počítaciu riekanku. A napokon, po tretie, v žánroch požičaných od dospelých deti často tvorili nové folklórne diela. Vyššie boli ukážky detských kolied, štedrosti, kúziel dažďa, slnka atď.

Podobné informácie.

Deti využívajú folklór rôznych žánrov aj mimo hry, v bežnom živote. No v týchto prípadoch má často aj charakter zábavy a zábavy. Zaujímavé materiály a postrehy o náučnom detskom folklóre priniesla kniha A. Mozharovského „Zo života sedliackych detí Kazanskej gubernie“ (1882).

V detskom folklóre faktu sa stretávame nielen s už spomínanými žánrami (porekadlá, piesne a pod.), ale aj s niektorými novými (vtipy, vtipy, upútavky, jazykolamy a pod.). Uveďme príklady. Tu je veta, ktorú vykonávajú dievčatá po kúpaní:

Olya, Olya, umyte poháre.

Vylejte vodu

Polievajte kone

Na dubovej palube.

A tu je veta, ktorú predvedú deti, keď nájdu slimáka:

slimák, slimák,

Vystrčte rožky!

Dajte mi koniec koláča.

Deti sa navzájom zabávali vtipmi – poviedkami v poetickej forme. Tu je vtip o koze, ktorej dom začal horieť:

Don, don, don!

Kozí domček zachvátil požiar.

Koza vyskočila

Pogúľala očami,

Prepustili deti

Utekal som do krčmy

šnupaný tabak,

Utekal som k dubu

A porazíme palicu

Stodolový pes sa stlačil,

Áno, a utiekol.

Chatár prišiel k mužovi

Tam miesenie žena je miesenie.

Zvláštnym druhom vtipov sú prehadzovačky a. Meňavky sa nazývajú piesne, v ktorých sa vzťahy a súvislosti medzi predmetmi a javmi ukazujú ako prevrátené. Hovorí sa napr.

že nie sedliak jazdil medzi dedinou, ale dedina jazdila medzi sedliakom, nebol to sedliak opásaný lykom, sedliak bol opásaný lykom atď. Tu je príklad takéhoto menič vtipov:

Lýko je opásané mužom,

Dedina jazdila medzi roľníkov,

Pozrite sa spod psa, brány štekajú,

Brána je farebná, psík je nový.

Muž chytil psa.

V premenličkách sa prejavuje detská schopnosť vynájsť sa, chuť prekvapiť, rozveseliť a zabávať. pôjdem do lesa. Poslucháč: Ja tiež. vyrúbam strom. Poslucháč: Ja tiež. Prerežem palubu.

Detský neherný folklór je presiaknutý zábavou, vtipom a vtipom. Tu je detský vtip – pasca. Poslucháč: Ja tiež. A budem sa motať s prasatami. Poslucháč: Ja tiež. Budú jesť. Poslucháč: Ja tiež.

Medzi deťmi boli rozšírené rôzne poetické prezývky. Nikto ich však neurazil, pretože takmer každý z nich mal svoju prezývku. Tu sú prezývky pre chlapca Petyu a dievča Praskovyu:

Petka-kohút,

Na halde je to zhnité.

Pashka-bug,

Prasacia kalabasa.

Špeciálnym žánrom detského folklóru mimo hry sú takzvané spodné prádlo, s ktorým sa deti snažili navzájom „vypáčiť“. Tu sú dva kabáty:

Povedz "sekera"

Tvoj otec je zlodej.

Povedz: "Vo vani je vinič."

Na vani je vinič.

Tvoja matka je koza.

V detskom folklóre faktu sa ešte viac rozšírili takzvané teasery. V upútavkach sa spravidla volajú mená zosmiešňovaných. Tu je príklad takýchto upútavok:

Yegorushka Konoval

Obuť mačaciu nohu

Išiel sa oženiť

Zviazané koryto.

Žľab visí

Manželka sa usmieva.

Ivan chatty,

Milk chatoval -

Nevyjadrilo sa

A všetko sfúkol.

Manželka upiekla šišku,

Dala mu šišku.

Obľúbeným žánrom detského folklóru faktu sú jazykolamy. Jazykové prekrúcačky sú výrazy postavené na kombinácii zvukov, ktoré sťažujú rýchle a jasné vyslovovanie slov. Chyba vo výslovnosti akéhokoľvek slova vyvolala smiech jeho okolia. Tu sú jazykolamy zaznamenané od detí. „Čiapka je šitá, čiapka je vážna, ale nie v štýle čiapky“; „Prasa bola nemá, rozryla celý dvor“; "Je tu mop s podprikopenochkom" . Niekedy sú jazykolamy detailnejšie, majú dialogickú formu konštrukcie. Napríklad:

Povedz mi o nakupovaní.

Ako je to s nákupmi?

O nakupovaní, o nakupovaní

O mojich nákupoch.

Na záver môžeme povedať, že vlastná ústna a poetická tvorivosť detí sa vyznačuje veľkou žánrovou rozmanitosťou.

Bohužiaľ, strata sluchu sa môže vyskytnúť v každom veku. Dôvodov je viacero - poškodenie ušného bubienka, infekčné ochorenia, sírové zátky, následky práce v podmienkach zvýšeného hluku a pod. Nech už zmena ostrosti sluchu znamená čokoľvek, v každom prípade sa musíte poradiť s lekárom. Samoliečba môže viesť k zhoršeniu stavu až k úplnej hluchote. Na základe výsledkov štúdií ORL stanoví správnu diagnózu a predpíše liečbu. Spolu s tradičnou liečbou na zlepšenie sluchu pomôcť ľudové recepty. Výber jedného alebo druhého spôsobu odstránenia problému, zameraného na zlepšenie sluchu, musí byť dohodnutý s ošetrujúcim lekárom.

Ako zlepšiť sluch doma?

Pri prvom príznaku straty sluchu sa odporúča použiť liek vyrobený z cesnakového a gáfrového oleja. 2 strúčiky nastrúhaného cesnaku zmiešame s 3-4 kvapkami oleja. Zmes sa má aplikovať na vatové tampóny a jemne vstreknúť do uší. Mal by tam byť príjemný pocit tepla. Tampóny môžete odstrániť po objavení sa zreteľného pocitu pálenia. Dĺžka liečby je 2 týždne.

Medzi najviac efektívnymi spôsobmi zlepšenie ostrosti sluchu, môžeme metódu liečby medom nazvať. Na prípravu nápravy budete potrebovať 3-5 bobúľ kalina a 1 lyžičku. med. Bobule by sa mali trieť medom, aplikovať na gázový tampón a nechať v ušiach celú noc. Dĺžka liečby je 10-15 dní až do zlepšenia ostrosti sluchu.

Ak je porucha sluchu dôsledkom infekčného ochorenia, odporúča sa doplniť hlavnú liečbu citrónovou kúrou. Aby ste to dosiahli, citrusy by mali byť nakrájané na krúžky, pokryté cukrom a konzumované spolu s kôrou. Počas dňa musíte zjesť aspoň polovicu 1 citróna. Ten aktivuje ochranné funkcie tela, takže ho možno užívať pri prechladnutí a zápale stredného ucha. Ľuďom s chorobami žalúdka sa neodporúča jesť citrón, aby sa predišlo komplikáciám.

Medzi ľudovými metódami liečby nízkej ostrosti sluchu má dostatok anízových semien a šípkového oleja vysoká účinnosť. Je potrebné vziať malú nádobu, naliať do nej 30 ml šípkového oleja, pridať 1 polievkovú lyžičku. l. vopred mleté ​​semená a nechajte na chladnom mieste po dobu 20 dní. Po dni by sa mal produkt jemne pretrepať. Keď je liek pripravený, musí sa v noci nakvapkať 1-2 kvapky do každého ucha. Liečbu môžete ukončiť až po viditeľnom zlepšení sluchu.

Sluchové cvičenia

Okrem použitia finančných prostriedkov, ktoré pomáhajú pri liečbe straty sluchu, sa odporúča robiť jednoduché, ale veľmi účinné cvičenia.

Prekrvenie ušného bubienka a zvýšenie ostrosti sluchu môžete zlepšiť vložením prsta hlbšie do ucha a následným prudkým vytiahnutím. Podobný efekt možno dosiahnuť, ak si uši pevne zatlačíte dlaňami a potom ich ostro odstránite.

Takáto gymnastika pomôže zlepšiť ostrosť sluchu, ak sa vykonáva 10-15 krát denne.

Ako zlepšiť sluch u starších ľudí?

U starších ľudí je strata sluchu pomerne častá, ktorá sa vyvíja s vekom a je prirodzenou zmenou súvisiacou s vekom. To však neznamená, že s pomocou ľudových metód to nie je možné dosiahnuť skutočné výsledky pri liečbe straty sluchu u starších ľudí. Ako ukazuje prax, vyššie uvedené metódy liečby v niektorých prípadoch pomohli dosiahnuť výrazné zlepšenie ostrosti sluchu, a to aj u starších ľudí.

Ľudová (folklórna) kultúra

kultúra, ktorá je založená na umeleckých tradičných obrazoch, archetypoch.

☼ kolektívny pojem, ktorý nemá jasne definovanú definíciu. hranice a vrátane kultúrnych vrstiev rôznych epoch od staroveku do teraz. Formovanie a fungovanie fenoménu N. to. v etnickom správa resp sociálne skupiny a komunít rôznych typov sa spája s uvedomením si ich príslušnosti ľudí. Sebaidentifikácia s ľuďmi, Nar. tradície v stereotypoch spoločenského správania a konania, každodenné predstavy, výber kultúrnych noriem a sociálne normy, orientácie na určité formy voľného času, amatérske umenie a tvorivosť. praktiky - prejavy N. až. V našej dobe to spoločný znak- neprofesionálny status v oblasti moderny. viacvrstvová kultúra, nešpecializovaná povaha kultúrnych aktivít, čo však nevylučuje vysoký stupeň zručnosti, zručnosti, vedomosti, ktorá vychádza z plynulosti v tradícii.

Tradičné - dôležitá kvalita N. do. vo všetkých obdobiach, čo určuje tak jeho hodnotovo-normatívny a sémantický obsah, ako aj sociálne mechanizmy jeho prenosu, dedenia v priamej komunikácii od človeka k človeku, od majstra k študentovi, z generácie na generáciu, obchádzajúc inštitucionálne a organizačné formy.

N. do. v histórii. minulosť znamená. zhoduje sa s etnickou, potom nadobúda výraznú sociálnu, národnú zložku, splýva so subkultúrnymi formáciami a dokonca prvkami ideológie (napr. v r. Sovietsky čas). Tradičné N. až. definuje a normalizuje všetky aspekty života komunity: spôsob života, formy ekonomická aktivita, zvyky, rituály, úprava sociálnych vzťahov medzi členmi komunity, typ rodiny, výchova detí, povaha obydlia, vývoj okolitého priestoru, druh oblečenia, výživa, vzťahy k prírode, svetu, legendy, presvedčenia, presvedčenia, znalosti, jazyk, folklór ako symbolické a symbolické . vyjadrenie tradície – všetky tieto prejavy N. až. študujú široké spektrum humanitných disciplín: etnológia, kultúrna antropológia, folkloristika, etnolingvistika, dejiny umenia, kultúrne dejiny.

Úlohou kulturológa je izolovať nejaký invariantný obsah, ktorý preniká všetkými týmito zložkami tradícií. kultúry a mať prostriedky. najmenej etnickej príslušnosti. charakter. Ide najmä o idey - hodnoty - významy ako predstavy o prírode, priestore, mieste človeka vo svete, náboženská mytológia. koncepcie ľudských vzťahov s nadprirodzenom, vyššie právomoci, predstavy o ideáloch múdrosti, sile hrdinstva, krásy, láskavosti, o podobách „správneho“ a „nesprávneho“ spoločenského správania a usporiadania života, o službe ľuďom, vlasti a pod.

Betón tradičné formy. kultúry, ako aj sociálne mechanizmy ich prenosu, sú historicky prechodné. Holistický systém normatívno-hodnotová podpora života ľudí sa rozpadá na fragmenty, ktoré časom strácajú svoj funkčný a sémantický obsah. však všeobecné myšlienky a hraničné hodnoty N. až. zostať relevantné a presunúť sa do oblasti odborná činnosťšpecialistov iný profil. Potom sa však môžu vrátiť masové vedomie a v pozmenenej podobe sa opäť stávajú súčasťou N. to. Teda v prostriedkoch. najmenej sa to deje v súčasnosti. čas, keď v Rusku, rovnako ako v iných krajinách, záujem o tradičných kultúr vrátane ich raných foriem.

Orientácia na postmodernu v kultúre a postindustriálne formy civilizácie je spojená s prehodnotením rozsiahlych vrstiev histórie a def. hnutie smerom ku konzervativizmu a tradicionalizmu, čo si všímajú niektorí vedci. Druhý (podľa niektorých definícií sekundárny) život ľudových tradícií, spoločenská reprodukcia rôzne modely začlenenie kultúrnych archetypov minulosti do moderny. života určujú význam rozvoja holistického kulturologického. prístup k okruhu javov, predmetov, procesov spojených s N. až.

Lit.: Chistov K.V. ľudové tradície a folklór: Eseje o teórii. L., 1986; Bachtin M.M. Dielo Françoisa Rabelaisa a ľudová kultúra stredoveké a renesančné. M., 1990; Putilov B.N. Folklór a ľudová kultúra. SPb., 1994; Tradičná ľudová kultúra: so. inform.-analytik. materiálov. M., 1995.

N.G. Michajlov.

Kultúrne štúdie dvadsiateho storočia. Encyklopédia. M.1996

Veľký slovník v kultúrnych štúdiách.. Kononenko B.I. . 2003.

Pozrite sa, čo je „ľudová (folklórna) kultúra“ v iných slovníkoch:

hudobný folklór(Anglická ľudová hudba, nemecký Volksmusik, Volkskunst, francúzsky folklórny muzikál) wok. (najlepšie piesňový, t. j. hudobno poetický), inštr., wok. inštr. a hudbu. tanec kreativita ľudí (od primitívnych lovcov, rybárov, ... ... Hudobná encyklopédia

Niekoľko Vietnamcov hrá tradičnú hudbu na dedinskom festivale v Bac Ning ... Wikipedia

- (v kultúrnom aspekte) v „širšom“ zmysle (všetko ľudovo tradičné roľnícke duchovné a čiastočne materiálnej kultúry) a „úzky“ (ústna sedliacka slovesná umelecká tradícia). Folklór je zbierka ...... Encyklopédia kultúrnych štúdií

David Naumovich Medrish Dátum narodenia: 22. januára 1926 (1926 01 22) Miesto narodenia: Pogrebišče, Kyjevská provincia (teraz Vinnitská oblasť), Ukrajinská SSR Dátum úmrtia ... Wikipedia

Wikipedia obsahuje články o iných ľuďoch s týmto priezviskom, pozri Nikitina. Serafima Evgenievna Nikitina Dátum narodenia: 1. september 1938 (1938 09 01) (74 rokov) Krajina ... Wikipedia

I. ÚVOD II.RUSKÁ ÚSTNA POÉZIA A. Periodizácia dejín ústnej poézie B. Vývoj starovekej ústnej poézie 1. Staroveké počiatky ústnej poézie. Ústna poézia staroveká Rus od X do polovice XVI storočia. 2. Ústna poézia od polovice XVI do konca ... ... Literárna encyklopédia

Umelecká tvorivosť širokých más ľudu, hlavne ústna poetická tvorivosť. Termín prvýkrát zaviedol do vedeckého používania v roku 1846 anglický vedec William Thoms. Doslovný preklad Folk lore znamená: ľudová múdrosť,… … Literárna encyklopédia

čínsky ľudová republika, Čína (čínsky: Zhonghua Renmin Gunhego). ja Všeobecné informácie Kanada je najväčšia z hľadiska počtu obyvateľov a jedna z najväčších krajín z hľadiska rozlohy na svete; nachádza v Strednej a Východná Ázia. Na východe…

Literatúra nadnárodná Sovietska literatúra predstavuje kvalitu nová etapa rozvoj literatúry. Ako istý umelecký celok, zjednotený jedinou sociálnou a ideologickou orientáciou, pospolitosťou ... ... Veľká sovietska encyklopédia

Ústna ľudová poézia. Bibliografia. U. l. predtým koniec XVIII v. Bibliografia. U. l. prvej polovice XIX storočia. U. l. 60 90-te roky U. l. koniec XIX a začiatkom XX storočia. Bibliografia. Ukr. Sovietska literatúra. Ústna ľudová poézia. &nbs… Literárna encyklopédia

Na svete nie je jediný človek, ktorý by nemal rád ľudové rozprávky, piesne a tance. Nájdete v nich všetko – spontánnosť, najjemnejší smútok aj odvážnu radosť. A možno to najdôležitejšie, čo na nich priťahuje moderný človek- jedinečné čaro staroveku a určitá nostalgická vôňa dávnych čias. Takže, folklór - čo to je a aké sú jeho hlavné znaky?

Základná definícia

Folklór sa nazýva kolektívna tvorivosť ľudu, ktorá vyjadruje jeho svetonázor a ideály a zároveň slúži ako úplný odraz jeho mentality. Zvyčajne ide o ústnu tvorbu - eposy, rozprávky, príslovia, sprisahania, hádanky. Vzhľadom na otázku folklóru - čo to je, nemožno nespomenúť samotný význam tohto slova. V preklade "Folk-lore" - doslova "ľudová múdrosť" alebo "ľudová znalosť". Tento termín zaviedol do používania v roku 1846 anglický výskumník William Toms.

V našej krajine obrovský prínos veľa osvietených ľudí prispelo k štúdiu tejto oblasti kultúry - M. Lomonosov, A.S. Puškin, G. Derzhavin, N. Roerich, I.I. Shishkin a mnohí ďalší spisovatelia, umelci, historici a vedci. Po revolúcii sa venovala veľká pozornosť otázke folklóru - čo to je, venoval Maxim Gorkij. Práve vďaka tomuto hlavnému proletárskemu spisovateľovi sa rozvinuli hlavné problémy sovietskeho folklóru.

Hlavné charakteristiky

Takže, folklór - čo to je a aké sú jeho znaky? Hlavný charakteristické rysyľudové umenie možno nazvať negramotnosťou, verbálnosťou, samozrejme, kolektívnosťou a hlbokým tradicionalizmom. Toto je v skutočnosti jediná oblasť kultúry, na ktorú štát a moc nemôžu mať vôbec žiadny vplyv. Príbehy, eposy a legendy sa po stáročia dedili z otca na syna. Okrem literárnej sféry sa mentalita a tradicionalizmus prejavuje vo všetkých ostatných oblastiach. ľudové umenie- v tanci, hudbe a pod.

Základné odrody a žánre folklóru

Medzi hlavné ľudové umenie patrí epos, hádanka, príslovie a nárek.

Ústna tradícia, tanec, ručné práce a piesne sú hlavnými druhmi vlastného folklóru. Zároveň stojí za to zdôrazniť jeho rituálne typy. Táto oblasť umenia má zvyčajne pohanské korene a prejavuje sa ako druh opozície voči novému náboženstvu. Nie je to však vždy tak. Napríklad v rokoch ZSSR, keď boli zakázané akékoľvek kulty, sa veľmi výrazne prejavilo práve kresťanské náboženstvo. rituálny folklór. V tomto svetle ľudové umenie možno považovať za odraz aj určitej konfrontácie obyčajných ľudí a moc a čokoľvek.

Folklórne diela odrážajú skúsenosť tisícročí. A je jedno v akej fáze sociálny vývoj Ten či onen národ stojí, rozprávky a eposy sú jedným z najcennejších prameňov poznania jeho histórie. Možno ruský prisluhovač osudu Ivan Blázon, krásna Vasilisa, grécky zloduch Prometheus a Herkules, nemecká Freya, škandinávski trolovia atď. dokážu vypovedať o tom, aké udalosti sa odohrali na zemi v staroveku, oveľa viac, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať.