Západná Ukrajina vs. Poľsko: Neúspešný pokus o galícijskú štátnosť. Západoukrajinská ľudová republika

Artem Davidenko, Vasiľ Mikhailishin, za Khvili

Koľko teórií poznáte o tom, prečo Rusi nie sú na západnej Ukrajine veľmi radi? Ak dobre hľadáš, nájdeš veľa vysvetlení. Väčšina z nich sa od seba líši predovšetkým úletom fantázie autorova hlavných darebákov, ale je nepravdepodobné, že by niekto z nich dokázal prekonať teóriu o rakúskom generálnom štábe.

Rakúsko skrátka chcelo oslabiť svojho nebezpečného suseda, Ruské impérium, čo sa stalo obzvlášť rozumné pre Viedeň počas prvej svetovej vojny, keď boli obe krajiny na opačných stranách frontovej línie. A čo môže byť lepšie, ako podkopať základy jednoty Romanovskej ríše – pohádať sa"bratské národy" , pilieroch, na ktorých spočíva ruský štát. Bez dlhého rozmýšľania začal zákerný rakúsky generálny štáb realizovať prefíkaný plán a prišiel s ukrajinským jazykom, ukrajinskou kultúrou a samotným slovom „Ukrajina“. Pravda, história nehovorí, ako sa prefíkaným Habsburgovcom podarilo naučiť milióny ľudí jazyk vynájdený len včera. A ako sa stalo, že práve tento jazyk sa oddávna používa v bohoslužbách, v literatúre a folklóre, tiež nikto nevysvetľuje.

Takýchto pseudovedeckých teórií je veľa a všetky sú dobré len s povrchnou známosťou. Ukrajinu a Ukrajincov „vymysleli“ všetci: Poliaci, Nemci, slobodomurári, Židia, Američania. Vždy však s jediným cieľom – zničiť Rusko a rozhádať „bratské národy“. O týchto plánoch, samozrejme, nie je nič známe ani vo Varšave, ani v slobodomurárskych lóžach, ani v Tel Avive, Berlíne či Washingtone. Na týchto teóriách sa budú smiať aj Ukrajinci – dokonca ich staré mamy spievali deťom uspávanky po ukrajinsky. Preto si tieto príbehy môžu dovoliť luxus tvrdiť, že sú vedecké iba v jednej krajine.

Tisíce Rusov dnes cestujú na západnú Ukrajinu služobne a ako turisti a predstavte si, že sa v zdraví vracajú domov a odnášajú si nové pozitívne dojmy. Nedá sa však polemizovať s faktami – podľa sociologických prieskumov práve na západnej Ukrajine najviac ľudí považuje Rusko za nepriateľský štát, práve tu neustále rastie počet prívržencov EÚ a NATO, práve tu majú najväčšiu podporu nacionalistické strany s protiruskou rétorikou. Pred udalosťami v roku 2014 bola situácia rovnaká.

Tak aká je dohoda? Prečo západní Ukrajinci tak veľmi „nemajú radi“ Rusov? Ak odhodíme všetky pseudovedecké teórie a vyzbrojíme sa faktami, dôvody sa nám budú zdať oveľa prozaickejšie ako spletité fikcie o zákernom rakúskom generálnom štábe. Táto problematika je pomerne zložitá a jeden článok bude príliš málo na to, aby odhalil všetky jej problémy. Pokúsime sa dať zjednodušené v prezentácii, no zároveň nie zjednodušenie odpovede na fakty.

K tomu si v krátkosti prejdeme dejinami západnej Ukrajiny ako súčasti Rakúsko-Uhorska, Poľska a ZSSR pri hľadaní odpovede na otázku, kedy a prečo sa vytvoril obraz Rusov ako nepriateľa, s ktorým záp. Ukrajina mala najnapätejšie vzťahy a prečo sa Ľvov v roku 1939 stretol s Červenou armádou s kvetmi.

Západná Ukrajina v rámci Rakúskeho cisárstva

Fenomén „západnej Ukrajiny“ v jej moderných hraniciach sa objavil po troch rozdeleniach Commonwealthu v druhej polovici 18. storočia. Halič, Severná Bukovina a Zakarpatsko boli súčasťou Rakúskeho cisárstva, všetky ostatné ukrajinské krajiny boli súčasťou Ruska. Táto divízia bola nakoniec konsolidovaná po porážke Napoleona v Európe a Viedenskom kongrese v roku 1815.

Západná Ukrajina ako súčasť štátov 1815-1914

Národná identita Ukrajincov bola v tom čase len v plienkach. Ak by ste sa mali možnosť opýtať obyvateľa Haliče, kto to je, sotva by ste počuli „ukrajinsky“. S najväčšou pravdepodobnosťou „rusínsky“ alebo „uniatsky“ alebo dokonca „miestny“. Približne to isté by sa stalo na zvyšku územia modernej Ukrajiny (nahradiť iba „uniate“ slovom „pravoslávny“). Budete prekvapení, ale to isté by ste počuli aj v Európe – v Nemecku, Taliansku a dokonca aj vo Francúzsku. Kým štáty vybudujú jednotný systém vzdelávania a podľa toho aj národnú mytológiu, prejdú desaťročia.

Oveľa ťažšie to mali Ukrajinci, pretože nemali štát a nikto nevytvoril jedinú národnú mytológiu. Robili to samostatné viacsmerné kruhy intelektuálov. Najvplyvnejší boli mokvofili (rusofili) a narodovci (nepliesť si s narodnikmi v Ruskej ríši). Moskovčania videli budúcnosť západných Ukrajincov v spojenectve s pravoslávnym Ruskom, Narodovci v ukrajinskej (rusínskej) autonómii, ktorá by mala vzniknúť v Haliči.

Oba prúdy sa neobjavili súčasne. Moskovčania boli aktívni od samého začiatku X IX storočie. Ich predstavy o jednote s pravoslávnym Ruskom boli zrozumiteľné pre väčšinu obyvateľstva, ktoré sa v tom čase identifikovalo predovšetkým na náboženskom základe. Gréckokatolicizmus, ktorý vtedy vyznávala väčšina Ukrajincov v Haliči a Bukovine, bol proti katolicizmu Poliakov, a preto hľadal podporu u pravoslávia. Musofili dokonca začali hnutie za delatinizáciu gréckokatolíckej cirkvi, aby sa čo najviac priblížila pravoslávnej.

Ale v 60. rokoch 19. storočia začal získavať na popularite nový trend - Narodovtsy. Objavil sa ako reakcia na aktivitu Moskovčanov a presadzoval úplne iné myšlienky. Narodovtsy tiež obhajoval zjednotenie všetkých Ukrajincov v jednom štáte – nezávislej Ukrajine.

A tu nemôžeme nespomenúť ďalší problém, s ktorým sa západní Ukrajinci okamžite stretli. Napokon, nielen oni považovali Halič za svoju – Poliaci na ňu deklarovali svoje práva. A povedzme si hneď, že pozície Poliakov boli oveľa silnejšie – veď tvorili väčšinu inteligencie, administratívneho aparátu a vôbec, mohli sa pochváliť stáročnými štátnymi tradíciami.

Moskovčania aj Narodovci považovali za hlavných protivníkov Poliakov. Poliaci nemohli dopustiť ani pripojenie Haliče k Rusku, ktoré požadovali Moskovčania, ani národnú ukrajinskú autonómiu, o ktorú sa usilovali narodovci. Preto sa vyvinula paradoxná, no zároveň logická situácia: Západní Ukrajinci považovali za nepriateľa nie Rakúšanov, za hlavných „zotročovačov“, ale Poliakov, s ktorými v podstate zdieľali rovnaký osud ľudí bez štátu. Napríklad významný fakt: počas takzvanej „jari národov“ v roku 1848 vypukla v celom rakúskom cisárstve revolúcia, Poliaci tiež začal v Haliči národné povstanie. Ukrajinci sa na druhej strane správali ako konzervatívna sila, ktorá presadzovala zachovanie rakúskeho cisárstva.. Práve tu rastú korene teórie o ukrajinskom národe ako výplodu rakúskeho generálneho štábu. V skutočnosti bolo všetko oveľa jednoduchšie – Ukrajinci nedali dopustiť na posilnenie Poliakov v Haliči a preto podporovali silu, ktorá by toto posilnenie mohla obsiahnuť.

Vplyv Poliakov ešte vzrástol po premene Rakúskeho cisárstva na Rakúsko-Uhorsko v roku 1867 po porážke v rakúsko-pruskej vojne. Monarchia sa oslabila a to využila poľská aristokracia v Haliči, ktorá dosiahla najvyšší stupeň autonómie pre oblasť koruny. Samozrejme, boli to Poliaci, ktorí hrali prvé husle v jeho politickom a hospodárskom živote.

To viedlo k posilneniu národného hnutia Ukrajincov v Haliči. V 90. rokoch 19. storočia Narodovci vytvorili väčšinu politických strán. Moskovčania postupom času stratili svoju popularitu. Niektorí sa skompromitovali špionážou a podvratnými aktivitami platenými Ruskom, iní prešli do ukrajinských národno-demokratických pozícií. Na začiatku prvej svetovej vojny dominovalo politickému životu západných Ukrajincov hnutie Narodovtsy, organizované do politických strán.

prvá svetová vojna

Počas prvej svetovej vojny Moskovčania opäť rozbehli svoju činnosť. Pravda, teraz ako otvorene podvratný trend kolaborantov – Rakúsko-Uhorsko by ich pokojne mohlo nazvať „vymyslenými ruským generálnym štábom“. "Karpatsko-ruský oslobodzovací výbor" vytvorený Moskovčanmi v auguste 1914 otvorene viedol kampaň za odovzdanie Haliče ruskej armáde a počas okupácie regiónu Ruskom v septembri 1914 - júni 1915 aktívne spolupracoval s okupačnými orgánmi. Po rakúsko-nemeckej ofenzíve v máji až auguste 1915 boli Moskovčania rakúsko-uhorskými úradmi buď internovaní v tábore Talerhof, alebo spolu s ustupujúcou ruskou armádou utiekli na východ.

Ale najlepším očkovaním proti moskofilizmu v Haliči bola skutočná politika okupačných úradov v rokoch 1914-1915.

Po prvé, Rusi aktívne bojovali proti gréckokatolíckej cirkvi. Miestni kňazi boli odstránení z bohoslužieb, zatknutí a vyhostení. Vyhostili najmä hlavu ukrajinskej gréckokatolíckej cirkvi metropolitu Andrija Šeptyckého. Namiesto nich boli z Ruska vyslaní pravoslávni kňazi, cirkevné farnosti boli násilne presunuté do pravoslávia. Počas okupácie v Haliči pôsobilo vo farnostiach 86 až 113 kňazov ruskej pravoslávnej cirkvi.

Po druhé, prax brania rukojemníkov sa stala bežnou. Rukojemníkov zajali najmä predstavitelia elity spoločnosti – bankári, podnikatelia, kultúrne osobnosti, inteligencia. Väčšinu z nich obvinili zo špionáže a poslali do ruského vnútrozemia do osád.

Pri ústupe ruskej armády bol vydaný rozkaz presídliť mužské obyvateľstvo Haliče do Ruska, aby nebolo možné mobilizovať mužov do rakúsko-uhorskej armády. Aj keď sa toto opatrenie nepodarilo realizovať vo veľkom, vyše 100 tisíc mužov v roku 1915 skončilo na území Volyne ovládanom Ruskou ríšou.

Takáto politika môžeNezdá sa to byť veľmi ťažké - pre nás, ktorí z priebehu histórie vieme o masových popravách, koncentračných táboroch, plynových komorách a iných slastiach totalitných režimov. Ale pre ľudí na západnej Ukrajine v roku 1914 to bolo všetko nové. Preto sa sympatie k Rusom u väčšiny vytratili.

Je zrejmé, že oveľa väčšiu priazeň u Rakúšanov, ako aj obľubu medzi Haličmi, si získali Narodovci, ktorí hneď od začiatku vojny podporovali Rakúsko-Uhorsko. Úrady povolili a privítali vytvorenie ukrajinských národných jednotiek (Légia ukrajinských sičských strelcov). Aj tu narastá mýtus ruskej propagandy o rakúskom generálnom štábe – vraj vytvorili armádu Haličanov na boj proti „bratskému ľudu“. V skutočnosti Rakúšania obmedzili vlasteneckú horlivosť západných Ukrajincov. Na výzvu Narodovca z Hlavnej ukrajinskej rady na vytvorenie légie odpovedalo viac ako 10 000 Ukrajincov, ale bolo dovolené vytvoriť jednotku len s 2 500 ľuďmi. Opäť zabránili Poliaci, ktorí využili všetok svoj vplyv v ríši na obmedzenie veľkosti „ukrajinskej armády“.

Légia sichských strelcov úspešne bojovala na fronte a nikdy nezažila nedostatok dobrovoľníkov, ktorí by nahradili straty. V júli 1917, v bitke pri Konyuhi, bola légia takmer v plnej sile zajatá. Paradoxne táto porážka otvorila novú stránku v slávnej histórii lukostrelcov - konkrétne ich účasť na ukrajinskej revolúcii v rokoch 1917-1921.

Ukrajinská revolúcia

Vo februári 1917 vypukla v Petrohrade revolúcia. Ľudia sú unavení z neustáleho nedostatku, zbytočných úmrtí a chudoby. Cisár Mikuláš II abdikoval, moc bola v rukách dočasnej vlády.

Paradoxom však bolo, že revolúcia, ktorá začala ako protest proti vojne, neskončila ani samotnú vojnu.V júli sa začala posledná veľká ruská ofenzíva v prvej svetovej vojne, pomenovaná po šéfovi dočasnej vlády, „ofenzíva Kerenského“. Práve počas tejto ofenzívy boli sichskí strelci zajatí.

V tomto čase začala revolúcia aj v Kyjeve, ale s národným nádychom. V marci začala svoju činnosť ukrajinská centrálna rada pod vedením profesora histórie Michaila Grushevského. Lídri Rady boli vo svojich ambíciách veľmi opatrní – nebojovali za samostatný ukrajinský štát, ale iba za národno-územnú autonómiu Ukrajincov ako súčasť „demokratického federálneho Ruska“. Rozhodli sa tiež nevytvoriť ukrajinskú armádu – chystali sa žiť v mieri s Ruskom. Samostatné ozbrojené oddiely z bývalých frontových vojakov vznikali len veľmi ťažko silou nadšencov.

História potrestala centrálnu radu za túto chybu. V októbri 1917 sa boľševici dostali k moci pod heslom "Slobodu národom!" začať budovať nové impérium. V decembri červení dobyli Charkov a vyhlásili Ukrajinskú sovietsku socialistickú republiku – s okom na celú Ukrajinu.

Ale späť k sichským strelcom. Po vyhlásení Ukrajinskej ľudovej republiky v novembri 1917 boli západoukrajinskí vojnoví zajatci prepustení a vytvorili haličsko-bukovinskú chatu sičských strelcov. Od decembra našiel svojho stáleho veliteľa - Jevgenija Konovalca, ktorý zabezpečovalzásobovanie, výcvik a ideologický postoj lukostrelcov.

Práve politika centrálnej rady viedla k tomu, že malá chata (asi 400 ľudí) bola takmer bojaschopnou jednotkou ukrajinskej armády v r. januára 1918 . Odolali Červeným, ktorí postupovali na Kyjev, potlačili boľševickú rebéliu v Kyjeve, strážili Centrálnu radu po evakuácii z hlavného mesta.

Po hejtmanskom prevrate v apríli 1918 sa Konovalec a mnohí lukostrelci stiahli do ilegality a do arény ukrajinskej revolúcie sa vrátili až v novembri, pod hlavičkou Armády Adresára UNR. Oni sú jej zostal verný až do definitívnej porážky ukrajinskej revolúcie v roku 1921.

V Haliči medzitým dozrievala aj revolúcia. V októbri 1918 bolo všetkým jasné, že Nemecko a Rakúsko-Uhorsko vojnu prehrajú. Všade na území ríše vznikali národné hnutia na podporu nezávislosti ich národov od Rakúska. Výnimkou neboli ani Ukrajinci – v novembri stotník sičských strelcov Vitovskij s malým oddielom dobyl kľúčové budovy vo Ľvove, vyvesené žlto-modrou vlajkou. To isté sa stalo v iných veľkých mestách západnej Ukrajiny. Bola vyhlásená Západoukrajinská ľudová republika (ZUNR), ktorá mala zasahovať až na územie Haliče a Severnej Bukoviny.

Poliaci ale opäť zasiahli. Začali aktívne budovať svoj štát a samozrejme nezabudli ani na Halič, ktorý považovali za svoju. Po tvrdohlavom odpore bola ukrajinská haličská armáda a s ňou aj ZUNR až do júna 1919 porazená. Armáda ustúpila cez rieku Zbruch, kde sa pripojila k armáde UNR, ktorá potom bojovala proti boľševikom a belochom.

Ukrajinskej haličskej armáde sa podarilo bojovať ako v spojenectve s Ukrajinskou ľudovou republikou (júl-november 1919), tak spolu s bielymi A. Denikina (november 1919 - január 1920), a dokonca aj v rámci Červenej armády (január - apríla 1920). Ale k žiadnemu spojenectvu s Poliakmi nikdy nedošlo – až do konca ukrajinskej revolúcie v rokoch 1917 – 1921 považovali Haličania za úhlavného nepriateľa Poliakov. Varšavský protiboľševický pakt medzi vodcom UNR Symonom Petljurom ahlava CommonwealthuJozefa Pilsudského vnímali Haličania ako zradu Kyjeva.

Druhá poľská republika

Prvá svetová vojna bola nielen posledným výdychom štyroch veľkých ríš – rakúsko-uhorskej, osmanskej, nemeckej a ruskej –, ale zrodila sa aj nové krajiny. Tento osud neobišiel ani Poliakov, ktorí už dlho snívali o vlastnom štáte. V roku 1918 jeden z bodov Parížskej mierovej konferencie, ktorý rozhodol o osude povojnového sveta, predpokladal vytvorenie poľského štátu – Druhého spoločenstva národov.

Vznik nových krajín však vyvoláva jednu z najbolestivejších otázok pre všetky štáty – otázku hraníc. Bolo potrebné, samozrejme, využiť jedinečný historický moment a získať čo najviac územia v chaose, ktorý vtedy vládol. A vzhľadom na fakt, že najmä pohraničné územia v Európe sú etnicky heterogénne, dôvodov na uchvátenie časti území susednému štátu bolo viac než dosť.

Prvý šéf obrodeného Poľska Jozef Pilsudski to pochopil a povedal, že hranice Poľska na Západe závisia od rozhodnutí Entente (koalícia, ktorá vyhrala prvú svetovú vojnu na čele s Francúzskom a Veľkou Britániou) a tzv. hranice na východe závisia od seba. oh Varšava s. Výsledkom bolo, že Poliaci porazili Západoukrajinskú ľudovú republiku, odrazili ofenzívu boľševikov a zakotvili v týchto krajinách, ako si mysleli, navždy.

Západní Ukrajinci sa ocitli v novej politickej realite – teraz sú občanmi Poľska a hlavným mestom ich novej vlasti je Varšava. No nielen Ukrajinci boli rukojemníkmi poľského sna o vlastnom štáte, keďže 30 % obyvateľov Poľska neboli Poliaci – 15 % boli Ukrajinci a zvyšných 15 % tvorili Bielorusi, Nemci, Litovčania atď. , národnostná otázka v 2. Poľská republika, samozrejme, nemohla byť relevantná.

Oficiálne v Poľsku bolo zabezpečené právo Ukrajincov realizovať svoje záujmy prostredníctvom orgánov miestnej samosprávy, garantované boli aj práva Ukrajinskej gréckokatolíckej cirkvi a ukrajinského jazyka. K realizácii však nikdy nedošlo. A hoci Poľsko začiatkom 20. rokov 20. storočia. a pôsobil navonok ako demokratický štát, jedným z leitmotívov jeho národnej politiky bola asimilácia ukrajinského obyvateľstva.

A všetko sa začalo v roku 1921 prijatím ústavy, ktorá národnostným menšinám neposkytla taký rozsah práv a slobôd, aký pôvodne očakávali. O rok neskôr sa mali konať voľby do parlamentu, ktoré takmer všetky ukrajinské strany, ale aj duchovenstvo vyzvali na bojkot. Poľská vláda v tom nevidela nič iné ako podvratnú činnosť sovietskej Ukrajiny a začala usilovne zatýkať ukrajinských politikov.

Agresivitu poľskej politiky voči západnej Ukrajine vysvetľuje predovšetkým nedôvera Varšavy v jej schopnosť udržať si tieto územia, ktorých obyvateľstvo ešte nedávno bojovalo proti tým, ktorí sú teraz v ich moci. Situácia sa naozaj nevyvíjala smerom k mierovému scenáru. Politika polonizácie (implantácia poľskej kultúry a jazyka) a rozdeľovanie pôdy v regiónoch s prevažne ukrajinským obyvateľstvom poľskému vojenskému personálu vyvolali protesty ukrajinského obyvateľstva, a to aj proti vojenskej službe.

Ale na pozadí zhoršujúcich sa poľsko-ukrajinských vzťahov a s priamou podporou ZSSR pôsobila v Poľsku Komunistická strana západnej Ukrajiny (KPZU). Sympatie k Sovietskemu zväzu a myšlienka pripojenia sa k ZSSR sa tešili dobrej obľube v 20. rokoch, no takmer úplne zmizli po správach o násilnej kolektivizácii, masových represiách a hladomore v Ukrajinskej SSR. A samotní vodcovia KPZU boli neskôr takmer všetci odvolaní do ZSSR a odsúdení na smrť vo vykonštruovaných prípadoch.

No myšlienky odporu voči Poliakom neprezentovali len komunisti – v Poľsku, ako aj na území susedného Česko-Slovenska a Rakúska začínajú vznikať ukrajinské nacionalistické organizácie. Napríklad v roku 1920 bola v Prahe vytvorená Ukrajinská vojenská organizácia (UVO) na čele s Jevgenijom Konovalecom, ktorej jadrom boli bývalí sičskí strelci. Organizácia sa zaoberala sabotážnou a podvratnou činnosťou a politickými vraždami, medzi ktorými bol aj neúspešný pokus o Jozefa Pilsudského. V odvete bolo zatknutých 5000 ľudí a úrady začali vykonávať takzvanú politiku „pacifikacie“, pričom v ukrajinských dedinách hľadali „militantov UVO“. Nacionalisti v reakcii na tieto akcie prešli na taktiku individuálneho teroru, pričom zdôrazňovali svoju protipoľskú a protiboľševickú orientáciu.

Tak napríklad pokus o atentát člena OUN M. Lemika na sovietskeho konzulátu O. Maylova bol široko medializovaný – účelom prvého bolo protestovať počas procesu proti potlačeniu umelého hladomoru na Ukrajine Sovietskym zväzom.

Ale nielen OUN zastupovala politické záujmy Ukrajincov. Najpopulárnejšie bolo napríklad Ukrajinské národné demokratické združenie (UNDO) antikomunistického a demokratického presvedčenia, ktoré si stanovilo za cieľ vytvorenie ukrajinského štátu, no odmietlo násilie ako metódu na dosiahnutie cieľov. Činy Ukrajincov aj Poliakov však už aj tak zložitú situáciu len zhoršili a ešte viac ju sťažili pokusmi získať podporu externých hráčov. Konfliktný potenciál sa zvyšoval a pozície oboch strán boli čoraz radikálnejšie.

1. septembra 1939 vtrhnú nemecké jednotky zo Západu do Poľska a o 17 dní neskôr Červená armáda vtrhne z východu do Commonwealthu. Mladý poľský štát, ktorý sotva stihol osláviť svoje dvadsiate výročie, sa ocitol medzi skalou a tvrdým miestom.

Rozdelenie Poľska medzi Tretiu ríšu a ZSSR

Ale to, čo bolo pre Poliakov tragédiou, nie bezdôvodne, považovali poľskí Ukrajinci za novú historickú šancu, ktorú osud málokedy rád rozhádže. Mesiac po začiatku nepriateľských akcií sa už ocitli v novej politickej realite, ktorá, ako sa vtedy zdalo, mohla zmeniť ich životy k lepšiemu.

Dnes sa to môže zdať ako fantastický scenár, ale Ľvov privítal Červenú armádu s radosťou. Dvadsať rokov mimoriadne zložitých vzťahov s Poliakmi a príchod „bratov a sovietskej Ukrajiny“ vytvoril atmosféru nádeje na dlho očakávané zmeny k lepšiemu, hoci väčšina inteligencie bola voči takémuto obratu mimoriadne skeptická.

Červená armáda vo Ľvove, 1939

Obyvatelia Ľvova pozdravujú Červenú armádu

Chvíľu hrala hudba

Eufória rýchlo prešla. Prvým štádiom je kultúrny šok. Neupravene vyzerajúci „osloboditelia“, ktorí sa po prvý raz ocitli mimo ZSSR, nenásytne nakupovali tovar, ktorého bol v Únii nedostatok, čím spôsobili miestne obyvateľstvo poriadne prekvapenie. Nielen „kapitalisti nepriateľskí k robotníckej triede“, ale aj obyčajní ľudia trpeli vyvlastňovaním a častými prípadmi lúpeží; Verejné používanie nočných „kačíc“ ako kontajnerov na mlieko a nočných košieľ ako večerných šiat rodinami sovietskych dôstojníkov sa stalo synonymom na celom okupovanom území.

Druhou etapou je legalizácia anexie. Samozrejme, bolo potrebné upevniť nové hranice s vôľou miestneho obyvateľstva, čo sovietska vláda vždy urobila dobre. 22. októbra 1939 sa konali voľby, na ktorých sa podľa oficiálnych štatistík zúčastnilo 93 % obyvateľov a 91 % podporilo navrhnutých kandidátov. Vzniknuté Ľudové zhromaždenie západnej Ukrajiny unisono poďakovalo Stalinovi za „oslobodenie“ a obrátilo sa na prvého tajomníka KS (b) U Nikitu Chruščova so žiadosťou o oficiálne začlenenie územia západnej Ukrajiny do Ukrajinskej SSR.

Treťou etapou je represia. Ako prví boli deportovaní bývalí poľskí úradníci a policajti. Jedna z udalostí, ktorá sa najviac preslávila svojou tragédiou, sa odohrala na jar 1940 – v lese pri Katyni (Smolenská oblasť) zastrelila NKVD viac ako 20 000 poľských vojakov. Prišiel rad aj na Ukrajincov: činnosť organizácií nekontrolovaných Sovietmi bola ukončená, politické strany likvidované, všetci tí, ktorí podľa názoru boľševikov mohli predstavovať aspoň nejaké nebezpečenstvo, boli prenasledovaní. Jedinou významnou politickou silou v opozícii voči boľševikom bola Organizácia ukrajinských nacionalistov, ktorá bola nútená prejsť do ilegality.

Po minulej vďake „osloboditeľom“ nezostala ani stopa. Väznice sa napĺňali rýchlym tempom, viedla sa násilná kolektivizácia, vynášali sa rozsudky smrti a za necelé dva roky odviezli na Sibír státisíce ľudí – presný počet ich obetí dodnes nie je známy. Detaily stalinských represií sa začali vyšetrovať už v 80. rokoch, keď pri Kyjeve pri obci Bykivňa objavili masový hrob obetí NKVD. Ale ani dnes nikto s istotou nepovie, ani koľko ich vtedy zabili, ani koľko takýchto „Bykivenov“ sa nachádza po celej Ukrajine.

Obete sovietskych zverstiev

Príchod Nemcov

Sovietska moc na západnej Ukrajine nemala dlhé trvanie – o dva roky neskôr, 22. júna 1941, útočí Tretia ríša na bývalého spojenca, s pomocou ktorého nedávno prekreslila hranice európskych štátov. O niekoľko týždňov neskôr bola západná Ukrajina úplne okupovaná Wehrmachtom. Mnohí Ukrajinci sa spočiatku tešili zo stretnutia s Nemcami – ešte pred útokom Tretej ríše na ZSSR boli tisíce ľudí nútené utiecť zo západnej Ukrajiny do nacistami okupovaného Poľska. Ukrajinskí nacionalisti navyše vkladali nádeje do Nemcov na obrodu ukrajinského štátu a spočiatku v nich videli spojencov v boji proti komunistom a Poliakom.

30. júna 1941 nemecký prápor „Nachtigal“, ktorý tvorili prevažne ukrajinskí nacionalisti, zabral Ľvov spolu s časťami Wehrmachtu. V ten istý deň bol na námestí Rynok za účasti širokej verejnosti a predstaviteľov cirkvi vyhlásený Zákon o obnovení ukrajinskej štátnosti. Ale tieto plány boli v rozpore s nemeckou víziou budúcnosti Ukrajiny, a preto už 5. júla bolo mnoho vodcov OUN vrátane Stepana Banderu zatknutých, niektorých zastrelených.

Nemci dali jasný signál, že vytvorenie ukrajinského štátu, aj keby to bol zväzový štát, nebolo súčasťou ich plánov. Keď sa Nachtigal dozvedel o zatknutí vodcov OUN, armáda žiadala ich prepustenie, za čo bol prápor stiahnutý spredu dozadu a čoskoro rozpustený. Budúcemu hlavnému veliteľovi UPA Romanovi Šuchevičovi sa podarilo vyhnúť zatknutiu a väčšina Nachtigallových vojakov neskôr tvorila chrbticu Ukrajinskej povstaleckej armády (UPA).

V roku 1941 sa teda ukázalo, že ani Poliaci, ani komunisti, ani nacisti nesľubovali Ukrajincom nič dobré, no nádeje na samostatný štát stále tleli. Boli tam aj ľudia, ktorí boli pripravení za nich bojovať. Represie voči civilnému obyvateľstvu zo strany nemeckej okupačnej správy viedli k tomu, že sa začali vytvárať miestne jednotky sebaobrany, pre ktoré boli nacisti nepriateľom č.1.

Organizácia ukrajinských nacionalistov viedla proces vytvárania ozbrojených oddielov na boj proti Nemcom. Z nesúrodých skupín na Volyni a Haliči sa začali vytvárať oddiely sebaobrany, ktoré sa v roku 1943 zjednotili v nám známej UPA. Pred príchodom boľševikov do týchto krajín sa UPA zúčastňovala najmä bojov s nacistami, pričom si dala za cieľ skomplikovať a v ideálnom prípade aj zastaviť vykorisťovanie ukrajinských dedín Nemcami.

Prechodom území západnej Ukrajiny pod kontrolu ZSSR prechádza UPA do boja proti komunistom, ktorí opäť ukázali miestnemu obyvateľstvu, čo sú deportácie, kolektivizácia a masové represie. Spomienka na nedávne zločiny boľševikov zhromaždila tisíce ľudí v UPA, pripravených za každú cenu zabrániť opakovaniu tragédie z rokov 1939-41. Povstalci organizovali sabotážne akcie a pod ich zbraňami boli všetci, ktorí kolaborovali s boľševikmi – šéfovia dedinských rád, pracovníci okresných straníckych výborov, miestni aktivisti a ďalší. A podpora akcií UPA zo strany miestneho obyvateľstva a ich všeobecná nenávisť k boľševikom značne sťažovali život okupantom.

Západná Ukrajina ako súčasť štátov od roku 1945

Na boj proti povstalcom boli vytvorené špeciálne skupiny NKVD, takzvané bojové skupiny agentov (ABG). Hlavnou taktikou ABG bolo vykonávať provokatívne akcie pod rúškom UPA – maskovaní NKVD-isti zabíjali ľudí, rabovali a vypaľovali domy s cieľom zdiskreditovať povstalecké hnutie.

Čo teraz?

Po 2. svetovej vojne prešlo Nemecko úplným kurzom denacifikácie – norimberské procesy a následné súdy trestali nacistických zločincov, v povojnových rokoch bola Nemcom všemožne vštepovaná demokracia a nemecký hospodársky zázrak bol jedným z dôkazy, že pre ekonomický pokrok nie je potrebná silná ruka diktátora. Aby sa zabránilo návratu diktatúry, nemecká ústava dokonca obsahovala článok 20, ktorý zakotvuje právo Nemcov na vzburu proti vláde, ktorá ničí demokratické základy Nemecka. Vyplatenie reparácií dotknutým stranám opäť ukázalo priznanie viny a preukázalo túžbu to aspoň nejako odčiniť a vrcholom tejto politiky bolo, samozrejme, gesto osobne zranený jeho od nacistického Nemca Páni, kancelár Willy Brandt ktorý pokľakol pred pamätníkom obetiam povstania vo varšavskom gete v roku 1943. Okrem iného aj vďaka pokániu a vykúpeniu sa dnes Nemecko spája predovšetkým s pokrokom a hospodárskou silou, a nie s hroznými udalosťami druhej svetovej vojny.

Nejednoznačnejšia situácia sa dnes vyvinula v ukrajinsko-poľských vzťahoch. Ak neberieme do úvahy úprimne zaujaté a radikálne postoje niektorých poľských a ukrajinských historikov, ktorí zo všetkých problémov obviňujú len druhú stranu, Ukrajine a Poľsku ako celku sa darí vydať sa cestou zmierenia, hoci zatiaľ bez akéhokoľvek špeciálne výsledky. Tiež v približne v druhej polovici 90. rokov vtedajší prezidenti Kučma a Kwasnevsky uskutočnili symbolické zmierenie dvoch národov, ale na osobnej úrovni vnímania konfliktu sa to príliš nezmenilo. Dnes, po dlhšej prestávke, sa obnovil dialóg medzi ukrajinským a poľským Inštitútom národnej pamäti o najakútnejších a najkontroverznejších momentoch bilaterálnych vzťahov. Objektívne dejiny sú predsa dejinami, ktoré píšu dve strany.

Úplne iná situácia sa vyvinula s Ruskom. Berija ani Stalin už nie sú nažive a Sovietsky zväz sa zrútil. Ale, žiaľ, imperiálne myslenie, imperiálna mytológia, bolesť za „stratenú moc“ a rehabilitácia vrahov miliónov ľudí v dnešnom Rusku nielen žije, ale sa aj úspešne pestuje. Ruská propagandistická mašinéria, ktorá si uvedomila, že časť obyvateľstva Ukrajiny nenašla po rozpade Únie novú identitu, im začala ponúkať svoju vlastnú a vnucovala mýty o „troch bratských národoch“, „Svätom Rusku“ a „ruskom“. svet“. Nerobiť tento biznis bez vytvárania imidžu nepriateľa – „rozpadajúceho sa Západu“, „agresívneho NATO“, „stredného ministerstva zahraničia“. Na úrovni Ukrajiny medzi prvých troch „nepriateľov“ patrí Mazepa, Petliura a samozrejme Bandera. A baštou všetkých týchto „cudzích a nepriateľských“ myšlienok voči Ukrajincom je západná Ukrajina, ktorá sa tragickej lekcii 20. storočia naučila lepšie ako všetky ostatné časti našej krajiny. o našich ruských „bratoch“ a určite skôr ako ostatní sa rozlúčila so sovietskou minulosťou. Zatiaľ sa snažíme nájsť v tomto novom svete, v Moskve hovoria o agresivite Ľvova v čase, keď „zelení mužíci“ okupujú Krym. Ostreľovanie miest a dedín Donbasu, v Rusku západných Ukrajincov nazývajú banderovci, fašisti a rusofóbi. A „v smútku za tými, ktorí zomreli v občianskej vojne na Ukrajine“, je z Moskvy cez hranicu vyslaný nový konvoj „Gradov“. Všetko je také ruské.

Napriek tomu, že Ukrajinci formálne predstavujú samostatné etnikum, medzi Západniarmi a zvyškom predstaviteľov Námestia stále existujú určité rozdiely, často výrazné. V mnohých ohľadoch sú tieto rozdiely spôsobené vplyvom iných krajín, s ktorými susedia rôzne regióny Ukrajiny.

Jazyk nie je všade rovnaký

Obyvatelia Ľvova a Dnepropetrovska sa dajú ľahko rozlíšiť podľa ich dialektu - v tých istých slovách robia rôzne prízvuky a vyslovujú ich intonáciou, ktorá je vlastná určitému regiónu: „listopaAd“ a „leafall“, medzi obyvateľmi Dnepropetrovska - „priniesli sme“, a medzi obyvateľmi Ľvova - "priniesli sme." Tento rozdiel je badateľný najmä pri používaní slovesných tvarov.

Juhovýchod Ukrajiny susedí s Ruskom, preto je tam ruský jazyk obľúbenejší. Susedstvo s Moldavskom, Slovenskom, Maďarskom, Bieloruskom, Rumunskom a Poľskom zanecháva odtlačok na jazykovej palete obyvateľov západných oblastí krajiny. V súlade s tým je jazyk obyvateľov Západu plný slov požičaných od týchto susedov.

Geografia ovplyvňuje charakter

Podľa vedcov patria Ukrajinci do jedného antropologického typu, ktorý sa však delí na niekoľko podtypov. Podľa ukrajinského vedca Serhija Segedu má väčšina „priemerných“ Ukrajincov typický vzhľad a jeho „odtiene“ sú historicky dávno vymazané. Psychotypy obyvateľov rôznych regiónov Ukrajiny sa však stále líšia.

Južania sú radostní a emotívni

Ukrajinský psychológ Sergej Steblinsky klasifikoval obyvateľov Nezalezhnaya v závislosti od regiónov, v ktorých žijú.

Domnieva sa, že charakter Ukrajincov je vážne ovplyvnený klímou oblasti a jej polohou. Južania sú teda šťastnejší a emocionálnejší ako ostatní. Vidno to aspoň na príklade Odesanov. Južania žijúci pri mori sú vtipní a podnikaví. Moldavci, Rumuni a Bulhari sú považovaní za svojich vzdialených príbuzných.

Západniari sú nezmieriteľní

Obyvatelia západnej Ukrajiny, žijúci v horských oblastiach, majú zocelený, vytrvalý charakter. Highlanders sa vyznačujú neústupčivosťou, zvýšeným zmyslom pre spravodlivosť. Navonok sa najviac líšia od ostatných Ukrajincov - obyvatelia Západu sú spravidla veľmi nízkeho vzrastu a ich farba očí je tmavšia ako u iných predstaviteľov etnickej skupiny. Údajnými predkami imigrantov zo západnej Ukrajiny sú balkánske národy.

Strední roľníci sú spriemerovaní

Všetko o obyvateľoch strednej časti Ukrajiny je priemerné, vrátane vzhľadu. V tomto prostredí sa kedysi križovali cesty rôznych kmeňov a medzi strednými roľníkmi sú dokonca potomkovia turkicky hovoriacich národov.

Obyvateľstvo tejto oblasti sa vyznačuje kontroverzným charakterom, pre ktorý sú charakteristické zmeny nálad.

Severania sú zachmúrení racionálni skeptici

Chladné podnebie zanecháva stopy na charaktere obyvateľov severných oblastí Ukrajiny. Navonok sú svetlovlasí, strednej výšky, s mohutnou bradou a zamračeným obočím. Obyvatelia Polissya sú potomkami severných národov, ktoré žili v období mezolitu a neolitu.

Severania sú emotívni, veselí a odhodlaní. Sú to ľudia s aktívnym životným štýlom. Ukrajinci z Horného Dnepra sú považovaní za potomkov národov Ilmen-Dneper, ktorí kedysi obývali severozápadnú európsku časť moderného Ruska.

Jaroslav Šimov

Najzápadnejšie regióny modernej Ukrajiny – Halič, Bukovina a Zakarpatsko – boli do roku 1918 najvýchodnejšími provinciami Rakúsko-Uhorska. Takmer jeden a pol storočia (a Zakarpatsko - oveľa dlhšie) boli pod žezlom Habsburgovcov, ktorých domáca a zahraničná politika v 19. - začiatkom 20. storočia nemohla ovplyvniť formovanie ideológie ukrajinského nacionalizmu a vývoj národnej kultúry a jazyka nielen v týchto oblastiach, ale do istej miery aj na celej Ukrajine. zúčastniť sa druhej sekcie). Bukovinu v roku 1774 dobylo Rakúsko z Osmanského Turecka a pripojilo ju k Haliči; v polovici 19. storočia sa oddelila na samostatnú provinciu. Je príznačné, že Mária Terézia, za vlády ktorej došlo k prvému rozdeleniu, sa postavila proti zničeniu poľsko-litovského štátu a s veľkým rozhorčením sa podvolila pragmatickým argumentom svojho syna a spoluvládcu Jozefa II. " Len slabosť Turkov, skutočnosť, že sme nemohli rátať s pomocou Anglicka a Francúzska, obavy z možnej vojny s Ruskom a Pruskom, chudoba a hlad, ktoré zasiahli naše krajiny, ma prinútili urobiť ten nespravodlivý krok. ktorý poškvrnil moju vládu a otrávil moje dni“ sťažovala sa kráľovná. Ako však s charakteristickou štipľavosťou poznamenal dlhoročný rival Habsburgovcov, pruský kráľ Fridrich II. plakala, ale vzala si ju» . Relatívny liberalizmus habsburského režimu, ktorého politika na územiach bývalého Commonwealthu bola citeľne mäkšia ako ruská či pruská, možno do istej miery vysvetliť práve tým, že „Galicia a Lodomeria“ boli pričlenené k dunajskej monarchii pre čisto geopolitické dôvodov. V každom prípade Habsburgovci pre tento krok nehľadali ideologické zdôvodnenia. Pre Prusko bola účasť na rozdelení pokračovaním dlhodobej nemeckej stratégie „útoku na východ“ a Ruské impérium tvrdilo, že vracia krajiny západného Ruska, kedysi zajaté Litvou a Poľskom.

Spočiatku, vzhľadom na etnickú, kultúrnu a jazykovú príslušnosť haličskej šľachty, bola táto provincia v habsburskej ríši vnímaná ako poľská. Čo sa týka Zakarpatia, už na začiatku 13. storočia sa stalo súčasťou Uhorského kráľovstva, kde dominantnú úlohu oddávna mala maďarská kultúra. Východoslovanské obyvateľstvo týchto krajín - potomkovia obyvateľov Haličsko-volynského kniežatstva, ktoré bolo súčasťou Kyjevskej Rusi, sa v tom čase neuznávalo ako jedna etnická skupina. Vytvorili len lokálnu, t.j. spojené s miestom bydliska, jazykovou a konfesionálnou identitou (v tomto regióne od 17. storočia prevládalo gréckokatolícke (uniatske) náboženstvo). Podľa známeho českého bádateľa Miroslava Grocha je táto situácia celkom typická pre strednú a východnú Európu, kde „cudzia“ vládnuca vrstva dominovala etnickým skupinám, ktoré zaberali kompaktné územie, ale nemali ani vlastnú šľachtu a politické inštitúcie, ani dlhá literárna tradícia.

Otázka (seba) mena východoslovanského obyvateľstva provincií, ktoré v dôsledku rozdelenia Spoločenstva odstúpili Rusku a Habsburskej ríši, je jasná a dosť mätúca. Hovoríme o tých, o ktorých rakúsky cestovateľ a diplomat Sigismund Herberstein ešte v 16. storočí napísal: „ ... Tento ľud, hovoriaci slovanským jazykom, vyznávajúci vieru Kristovu podľa gréckeho obradu, nazývajúc sa vo svojom rodnom jazyku Russi a po latinsky tzv. Rutheni » . Ale aj v časoch Herbersteina v rôznych východoslovanských krajinách sa slov Russi(ruský) Rusíni mali iný význam, ktorý sa navyše v priebehu storočí menil. V Litovskom veľkovojvodstve a v Commonwealthe v 14.-17. storočí slúžilo etnonymum „Ross“ – „Rusín“ – „Rus“ na označenie regionálnej a/alebo konfesionálnej príslušnosti v rámci širšej štátno-politickej komunity. V Moskovskom štáte a Ruskej ríši, ktorá z neho vyrástla, slovo „Rusko“ začalo označovať predovšetkým územnú a politickú príslušnosť k Rusku, občianstvo.

Rusi/Rosses/Rusíni, ktorí žili v rôznych oblastiach rozsiahleho regiónu nimi obývaného, ​​boli od čias Kyjevskej Rusi vystavení rôznym etnokultúrnym a politickým vplyvom: balto-germánskym na severozápade, západoslovanským na západe a juhozápade, turkickým na juhu, ugrofínsky a turkicko-mongolský na severovýchode. Uvažovaná diverzifikácia etnického spoločenstva v zásade nie je od začiatku jednotná, pretože obyvatelia starovekého ruského štátu, ako viete, patrili k rôznym kmeňom - ​​postupne viedli k vytvoreniu troch východoslovanských národov: ruského, ukrajinského a bieloruského. Je dôležité poznamenať, že proces formovania príslušných národov sa vo všetkých troch prípadoch začal pomerne neskoro a v určitom zmysle nebol dodnes ukončený. Už aj tak mätúca otázka pôvodu Ruska-Ruska, Ukrajiny a Bieloruska, ako aj etnoným „Rusín“, „Rus“, „Ukrajinec“, „Bielorusko“ atď., je komplikovaná zámernou ideologizáciou. Autor tohto článku, ktorý hovorí o východoslovanskom (pravoslávnom a gréckokatolíckom) obyvateľstve Haliče, Bukoviny a Zakarpatska, používa najmä etnonymum „Rusíni“, pretože je z politického a ideologického hľadiska najneutrálnejšie. Navyše, len tak (v nemčine Ruthenen) nazývali predstaviteľov tohto ľudu v habsburskej ríši.

Do polovice 19. storočia nebolo možné národné hnutie východných Slovanov v Rakúskej ríši považovať za samostatný spoločensko-politický faktor. Môžeme hovoriť len o skromných úspechoch gréckokatolíckej (uniatskej) cirkvi a nastupujúcej rusínskej inteligencie v oblasti verejného školstva, ako aj v rozvoji miestnej spisby a literatúry. Pre tých pár (vzhľadom na nízku úroveň gramotnosti) rusínskych čitateľov sa pod patronátom uniatskej cirkvi vydávala liturgická a iná literatúra v takzvanom „slovanskom ruskom“ jazyku. Išlo o nárečie, ktoré so živou rečou Rusínov nemalo veľa spoločného, ​​v podstate cirkevnoslovanský jazyk popretkávaný miestnou slovnou zásobou, ktorú aktivisti ukrajinského národného hnutia neskôr nazvali „pohanským“. Spomedzi kňazov a bohoslovcov pochádzali prví haličskí publicisti a osvietenci.

V roku 1836 Markian Shashkevich, ktorý študoval v gréckokatolíckom seminári vo Ľvove, napísal pojednanie, v ktorom tvrdil, že rusínske texty by sa mali písať v cyrilike, a kritizoval pokusy o používanie latinskej abecedy na tento účel podľa pravidiel poľského jazyka. pravopis. Šaškevič spolu s Ivanom Vagilevičom a Jakovom Golovatským (tzv. ruska", alebo " Galícijská Triytsya“) vydal zbierku „ Morská panna Dnistrovaja". Zahŕňal ľudové piesne, balady, Šaškevičove vlastné príbehy a preklady zo srbčiny a češtiny. Bola to prvá publikácia v jazyku blízkom rusínskemu (západoukrajinskému) nárečiam, v ktorom sa nepoužívala cirkevnoslovanská abeceda, ale svetská cyrilika („občanka“). Vo všeobecnosti problematiku kodifikácie miestnych nárečí a vytvárania spisovného jazyka na ich základe považovali osobnosti národného obrodenia v Haliči, Bukovine a Zakarpatsku za jednu z najdôležitejších až do konca 19. storočia.

Revolúcia v rokoch 1848-1849 dala silný impulz národným hnutiam všetkých národov pod vládou Habsburgovcov. V marci 1848 bol v dôsledku masových demonštrácií vo Viedni zvrhnutý režim kancelára Clemensa Metternicha. Nepokoje sa rozšírili do provincií. Haličskí Poliaci vytvorili Rada Narodová(Národná rada), ktorá požadovala širokú autonómiu od cisárskej vlády. Hierarchovia gréckokatolíckej cirkvi a niekoľko málo rusínskych inteligencií považovali vzostup poľského hnutia v Haliči za ohrozenie svojich záujmov. V tom čase sa medzi poľským a rusínskym obyvateľstvom v tejto provincii vytvorili veľmi napäté vzťahy – príčiny napätia však boli skôr sociálne ako národnostné. Keď v roku 1846 v Krakove vypuklo povstanie, inšpirované poľskými revolucionármi pochádzajúcimi z šľachty, okolití haličskí roľníci povstali proti statkárom a stali sa v skutočnosti spojencami rakúskej vlády. „Haličský masaker“ si vyžiadal životy viac ako dvetisíc poľských statkárov a ich rodín. V niektorých okresoch, napríklad v Tarnovskom, bolo takmer 90 % usadlostí vyrabovaných a vypálených. Úrady potrestali obzvlášť krutých účastníkov tejto žakárky, no niektorí z jej vodcov dostali povýšenie a dokonca aj ocenenia.

Habsburská vláda dala najavo, že je pripravená využiť národnostné a sociálne rozpory v Haliči pre svoje politické záujmy. Guvernér Haliče gróf Franz Stadion, ktorý sa snažil zabrániť premene Haliče na „poľský Piemont“ – odrazový mostík, z ktorého sa mohla začať obnova samostatného poľského štátu, povzbudil rusínske hnutie. Ako poznamenáva ukrajinsko-kanadský historik Orest Subtelny, Shtadion “ priťahoval a podporoval všetkými možnými spôsobmi ... bojazlivú západoukrajinskú elitu v nádeji, že ju použije ako protiváhu k agresívnejším Poliakom» . Nie bez jeho podpory vznikla Golovna ruská rada (Hlavná rada Rusínov), na čele ktorej stojí gréckokatolícky biskup Grigorij Yakhimovič. Vo Ľvove začali vychádzať noviny „Zorya Galitska“. Dňa 15. mája 1848 zverejnila výzvu Rady, ktorá podporila ústavnú reformu cisára Ferdinanda I. Výzva predložila požiadavky na administratívnu autonómiu a slobodný rozvoj národnej kultúry a jazyka pre Rusínov z Haliče -“ časti veľkého rusínskeho (ruského) ľudu, ktorí hovoria rovnakým jazykom a majú 15 miliónov ľudí» .

Manifest Golovnaya Rada je považovaný za prvý oficiálny dokument, v ktorom sa realizuje myšlienka spoločenstva rusínskeho obyvateľstva habsburskej monarchie a ľudu Ukrajiny-Malé Rusko, ktoré bolo súčasťou Ruskej ríše. Ale ani v tomto, ani v nasledujúcich dokumentoch a publikáciách Rady, ktoré existovali do roku 1851, nenájdeme mená „Ukrajina“ a „Ukrajinci“. Predstavitelia rady usilovne zdôrazňovali, že zastupujú iba Rusínov, Ruthenen, národ odlišný od Rusov ( Russen), a od Poliakov, pričom nedávajú dôvod podozrievať východoslovanské obyvateľstvo z provincií hraničiacich s Ruskom, či už z iredentizmu, ani z podpory poľského hnutia. Súčasne s Radou vznikla v Haliči Ruská katedrála, organizácia, ktorá presadzovala myšlienku úzkej rusínsko-poľskej spolupráce, v skutočnosti deklarovala Rusínov Poliakov vyznávajúcich východný (grécky) obrad katolicizmus. Orgán Rady – noviny „Ruský denník“ – redigoval jeden z členov „galícijskej trojice“ Ivan Vagilevič. Katedrálu, ktorá však nezískala takú obľubu ako Rada, podporili Poliaci.

K náboženskej argumentácii sa pri definovaní rusínskej identity uchýlili aj predstavitelia Golovnajskej rady, ktorej dominovali hierarchovia uniatskej cirkvi. Zdôraznili, že napriek spoločným kultúrnym koreňom a jazykovej príbuznosti by sa Rusíni nemali stotožňovať s Rusmi (veľkorusmi) – prívržencami pravoslávia, teda v očiach katolíkov a uniatov „schizmatikmi“. Záujmy Rusínov sa nateraz zhodovali so záujmami Viedne – možno aj preto bola habsburská politika voči nim dosť liberálna. V roku 1847 vyšlo v Haliči 32 rusínskych publikácií, v roku 1848 už 156 (hoci tento rekord nebol prekonaný ani počas nasledujúcich 30 rokov). Okrem Zorye Galitskej, ktorá vychádzala do roku 1857, začali vychádzať aj ďalšie rusínske periodiká. Rýchlo sa rozrástla sieť rusínskych základných škôl a na Filozofickej fakulte Ľvovskej univerzity bola otvorená katedra rusínskeho jazyka a literatúry.

Počas revolúcie v rokoch 1848-1849 zostalo rusínske obyvateľstvo verné habsburskej monarchii. Proruské nálady sa medzi časťou Rusínov rozšírili po tom, čo do Haliče, Bukoviny a Zakarpatska dorazili jednotky vyslané Mikulášom I. na pomoc Františkovi Jozefovi I. pri potlačení maďarskej revolúcie. Nadšenie, s akým miestni obyvatelia vítali ruskú armádu, však nebránilo známemu rusínskemu aktivistovi zo Zakarpatska Adolfovi Dobrianskemu, ktorý bol v roku 1848 zvolený do uhorského snemu, rázne odmietnuť obvinenia z panslavizmu. " Maďarská sloboda je nám drahšia ako ruská autokracia, rovnako ako mierna klíma Maďarska je lepšia ako sibírska zima.", - povedal. Postupne tvrdá politika uhorských úradov zameraná na asimiláciu etnických menšín – tak v rokoch revolúcie 1848 – 1849, ako aj po vzniku dvojzborového Rakúsko-Uhorska v roku 1867 – zatlačila niektorých predstaviteľov rusínskej národnostnej menšiny. odsun z Budapešti, čím sa stali zarytými rusofilmi (ten istý Dobrjanskij neskôr emigroval do Ruska). Zároveň silnel aj maďarský smer, ktorého prívrženci považovali asimiláciu Rusínov za spôsob oboznámenia sa s rozvinutejšou maďarskou kultúrou a nemali nič proti tomu, aby sa ich ľud zmenil na „Maďarov gréckokatolíckeho vierovyznania“.

Revolučný rozmach v rokoch 1848-1849 tak prispel k tomu, že kultúrna a osvetová činnosť rusínskej inteligencie v Haliči, Bukovine a Zakarpatsku sa organizačne formovala a premenila na národno-politické hnutie. Súperili v ňom dva smery: jeden bol lojálny k Habsburgovcom, druhý, „moskovský“, sa orientoval na Rusko. (Polonofília aktivistov Rusského Sobora postupne takmer vymizla.) V 70. a 80. rokoch sa medzi rusínskymi aktivistami, predovšetkým medzi mladými ľuďmi, začali rýchlo šíriť ukrajinskofilské názory. Zástupcovia tohto smeru sa nazývali "ľudia". Odmietli možnosť kompromisu s haličskými Poliakmi a nemohli akceptovať hlavnú ideológiu „moskovcov“, ktorí považovali Rusínov za súčasť ruského ľudu. „Narodovci“ stotožňovali miestnych Rusínov s Ukrajincami-Malorusmi, pričom trvali na tom, že obaja sú jedna etnická skupina, ktorá sa od ruštiny líši jazykom a kultúrou. Formovanie rusínskej národnej identity teraz záviselo od úspechu realizácie toho či onoho národno-politického projektu. Každý z týchto projektov bol založený na určitej – ruskej alebo ukrajinskej – interpretácii pôvodu Rusínov a ich etnokultúrnej identity.

Na súťaživosť medzi „moskovčanmi“ a „narodovcami“ mala citeľný vplyv aj národnostná politika habsburskej vlády, ako aj politika cárskeho Ruska voči ukrajinskému národnému hnutiu, ktoré vzniklo v Malej Rusi. Na začiatku svojej vlády sa Alexander II držal mierne liberálneho kurzu a vážne neutláčal maloruských „ukrajinofilov“. No neskôr, po porážke januárového povstania z rokov 1863–1864, ktoré zachvátilo nielen Poľské kráľovstvo, ale aj časť územia Litvy a Bieloruska, pristúpil Petrohrad k tvrdým represívnym opatreniam proti aktivistom, ktorí propagovali ukrajinský jazyk. a kultúry. V roku 1876 bol vydaný „Emský dekrét“, ktorý zakazoval vydávanie literatúry v ukrajinskom jazyku na území ríše. Avšak „s Politika úradov v ukrajinskej otázke trpela absenciou akejkoľvek solídnej aktivity nerepresívneho charakteru. Úrady nedokázali zaviesť efektívny systém základného vzdelávania v ruštine, aby efektívne využívali iné nástroje asimilácie, ktoré mali k dispozícii» . Keďže rusifikačné opatrenia neboli veľmi úspešné, sociálnu základňu ukrajinského hnutia na území ríše sa nepodarilo zlikvidovať.

Represívny kurz ruskej vlády prispel k tomu, že sa centrum ukrajinského národného hnutia presťahovalo do Haliče. V priebehu rokov sa tam presťahovali také postavy ako Michail Dragomanov, Michail Grushevsky a Dmitrij Dontsov. Ako poznamenal Drahomanov vo svojich „Listoch Dnepru Ukrajine“, „ Ruskí Ukrajinci vstupujú do užších zväzkov s rakúskymi, objavujú sa na Bukovine a Maďarskej Rusi (Zakarpatsko), kam ešte nikdy nevkročil žiadny ukrajinofil, vznikajú ukrajinské knižnice vo Viedni, v Černoviciach, početné ukrajinské knihy sa dovážajú na Uhorskú Rus, kde nie sú jeden ich už videl» . Pomerne liberálna politika rakúskych úradov nebráni vzniku ukrajinských vzdelávacích a vedeckých spoločností (osvietenstvo, Spoločnosť Tarasa Ševčenka), ktoré rýchlo rozširujú rozsah svojich aktivít. Objavujú sa družstvá a vzájomné pôžičkové spoločnosti. Ľvovská spoločnosť "Prosvita" mala v roku 1906 39 pobočiek vo východnej Haliči. Od roku 1869 do roku 1914 otvorila 1 700 čitárni a vydala 82 titulov kníh v celkovom náklade 655 000 výtlačkov.

Rastúca sila haličského ukrajinofilstva naberala v posledných rokoch 19. storočia výrazne ľavicové, socialistické tóny, čo pridávalo na jeho obľúbenosti najmä medzi inteligenciou a mládežou. V roku 1890 vznikla Ukrajinská radikálna strana, ktorej zakladateľmi bol klasik ukrajinskej literatúry Ivan Franko. O päť rokov neskôr jeden z aktivistov tejto strany, Julian Bachinsky, publikoval svoju esej „Ukraina iredenta“ („Nezávislá Ukrajina“), v ktorej sa po prvýkrát otvorene hlásala myšlienka politickej nezávislosti ukrajinského ľudu. Bachinsky uvádza, že táto myšlienka „ nachádza podporu medzi haličsko-ukrajinskou inteligenciou a proletariátom» . Dielo Bačinského – mimochodom, ktorý sa označoval za marxistu – mnohí dnešní ukrajinskí historici hodnotia ako „ jeden zo stavebných kameňov, ktoré by mali tvoriť základ budovania štátu Ukrajiny, bol kreatívne využitý pri formovaní suverénneho ukrajinského štátu v moderných podmienkach» . V roku 1900 vo Ľvove bola vydaná brožúra rodáka z Ukrajiny-Malé Rusko, ruského občana Nikolaja Mikhnovského „Nezávislá Ukrajina“, ktorá predložila radikálny program na vytvorenie „ jedna, jednotná, nedeliteľná, slobodná, nezávislá Ukrajina od Karpát po Kaukaz» .

Myšlienky vytvorenia samostatného ukrajinského štátu ohrozovali celistvosť Romanovskej ríše aj habsburskej monarchie, takže nielen Rusi, ale aj rakúske úrady sa neubránili obavám. Ale napriek tomu pre Petrohrad bolo šírenie týchto myšlienok oveľa väčším nebezpečenstvom ako pre Viedeň, už len preto, že Ruské impérium zahŕňalo oveľa väčšiu časť krajín s ukrajinským obyvateľstvom ako Rakúsko-Uhorsko. Všimnite si, že na rozdiel od Ruska v habsburskej monarchii, aspoň v jej rakúskej časti, ktorá zahŕňala Halič a Bukovinu, neexistovalo dominantné, „titulárne“ etnikum; vládnuca dynastia, nemecká jazykom a kultúrou, sa nespájala s Nemcami ani s akýmkoľvek iným národom ríše, ale s ríšou ako celkom. Národná politika habsburských úradov (vo „veľkom“ Rakúsku, ale nie v Uhorsku!) nebola represívna, no Viedeň zároveň šikovne hrala na rozpory medzi poľským a ukrajinským národným hnutím.

V Rusku a vo vládnucich kruhoch impéria a medzi časťou ruskej verejnosti za posledných troch cárov“ všeobecne sa verilo, že štátna byrokracia (predovšetkým v západných oblastiach ríše. - Y. Sh.) je vyzvaný, aby neustále plnil poslanie brániť ruský ľud pred hrozbou odnárodňovania a ekonomického vykorisťovania Poliakmi, Nemcami a inými národmi» . Keďže Ukrajinci a Bielorusi boli podľa oficiálnej ideológie tiež považovaní za súčasť ruského ľudu, „boj proti odnárodňovaniu“ v ukrajinských a bieloruských krajinách sa často zmenil na rusifikáciu. Ako už bolo spomenuté, asimilačná politika ruských úradov nebola ani flexibilná, ani konzistentná. Preto bola odsúdená na neúspech – napriek tomu, že „nepriateľ“ nebol až taký hrozný: ukrajinské aj bieloruské národné hnutie až do začiatku 20. storočia reprezentovali relatívne malé skupiny miestnej inteligencie a mládeže rôzneho postavenia. Otázka prebúdzania sa národného sebauvedomenia roľníckej väčšiny, či sa národná identita bude formovať na báze miestnej alebo regionálnej, zostávala stále otvorená.

Ukrajinofilstvo aj rusofilstvo v Haliči, Bukovine a Zakarpatsku sa stali faktormi vnútornej politiky nielen Habsburskej ríše, ale aj Ruskej ríše. Ako sa vzťahy medzi Ruskom a Rakúsko-Uhorskom zhoršovali (najmä kvôli stretu ich záujmov na Balkáne), obe mocnosti museli s týmito prúdmi stále viac počítať. Koncom 19. - začiatkom 20. storočia bola prevažná väčšina haličských a bukovinských ukrajinofilov lojálnych k rakúskym úradom a cisárskemu domu. Ich bezprostredným politickým cieľom bolo priznať administratívnu a kultúrnu autonómiu východnej časti Haliče, kde prevládalo rusínske obyvateľstvo a za hlavného protivníka stále považovali miestnych Poliakov. Ako správne uvádza americký historik Timothy Snyder, pre ukrajinských aktivistov boli Poliaci vzorom, vládcami a rivalmi. Vzorom je, ako sa im podarilo dosiahnuť výraznú autonómiu v rámci Rakúska. Vládcovia – pretože ... moc bola sústredená v ich rukách: viac ako 90 percent najvyšších administratívnych postov v Haliči bolo v rukách Poliakov. Boli rivalmi, keďže poľské politické sily spojené s moderným nacionalizmom, ako napríklad národní demokrati, sa snažili šíriť poľskú kultúru ako jednotnú národnú kultúru po celej Haliči.» .

Ivan Franko trval na tom, že Poliaci „ musíme raz a navždy opustiť myšlienku obnovenia „historického“ Poľska na nepoľských územiach a prijať, tak ako my, myšlienku etnického Poľska» . Nebolo to ľahké dosiahnuť, keďže v rokoch 1867-70 cisárska vláda urobila niekoľko dôležitých ústupkov haličským Poliakom, keď zjednotila západnú časť Haliče (kde prevládalo poľské obyvateľstvo) s východnou (s prevahou Rusínov) a schválila tzv. séria opatrení, ktoré zabezpečili polonizáciu vysokoškolského systému v provincii. Od roku 1869 má poľský jazyk v Haliči oficiálny štatút ( Landessprache). Keďže politické záujmy haličských Poliakov zastupovali až do začiatku 20. storočia ľudia z radov veľkej zemianskej aristokracie, „sociálne blízki“ cisárskemu dvoru a rakúskym aristokratom, bol poľský politický vplyv vo Viedni neporovnateľný. silnejší ako Rusín.

Ukrajinské hnutie v Haliči, Bukovine a Zakarpatsku malo ešte jedného pozoruhodného súpera: rusofilský prúd v týchto provinciách mal vo svojich radoch tisíce aktivistov, mal vlastnú sieť vedeckých a vzdelávacích spoločností a kultúrnych centier. V poslednej štvrtine 19. storočia bol medzi rusofilmi ešte silný vplyv pohanov s cirkevnoslovanským základom, no postupne väčšina z nich inklinovala k ruskému jazyku, aspoň v písaných textoch. Rakúske úrady zaobchádzali s „moskovčanmi“ oveľa tvrdšie ako s ukrajinskými aktivistami a považovali ich za agentov ruského vplyvu. Petrohrad totiž poskytoval podporu rusofilským kruhom v Haliči – najmä financovaním novín Slovo vydávaných vo Ľvove. V nadväznosti na ruského historika Alexeja Millera však musíme priznať, že „ vysokí predstavitelia... od novín sa neočakávalo ani tak posilnenie ruského vplyvu v Haliči, ako skôr boj proti ukrajinskofilii na juhozápadnom území... Plány na anexiu Haliče nikdy úplne nezmizli z programu v St. implementovať ich» .

Represie voči rusofilom, najmä súdny proces s niekoľkými proruskými aktivistami v Haliči začiatkom 80. rokov, a výrazný nárast ukrajinskofilstva (“ folklór“) viedlo k postupnému oslabovaniu „moskovskej“ orientácie v rusínskom hnutí. Veľa proruských Haličanov emigrovalo do Ruska, kým Ukrajinofili sa naopak presťahovali z Malej Rusi do Haliče a pridali sa k miestnemu ukrajinskému národnému hnutiu. A hoci až do prvej svetovej vojny zostal „moskovitizmus“ citeľným faktorom v živote regiónu, už od začiatku dvadsiateho storočia a najmä po roku 1907, keď bolo v Haliči zavedené všeobecné volebné právo, „moskovčania“ v opozícii proti boli „národovci“ nútení hľadať spojencov. Títo spojenci boli niekedy neočakávaní: napríklad počas predvolebnej kampane v rokoch 1907-1908 aktivisti z proruských kruhov v Haliči spolupracovali s poľskými národnými demokratmi a miestnou konzervatívnou poľskou administratívou.

Treba však poznamenať, že závažnosť národnostnej otázky vo východnej Haliči, Bukovine a Zakarpatsku nebola rovnaká. Na prelome 19. – 20. storočia sa postupne vytvorila harmonická rovnováha medzi jednotlivými etnickými komunitami v Bukovine. Toto ustanovenie bolo upevnené volebnou reformou z roku 1911, podľa ktorej bolo každej obci poskytnuté pomerné zastúpenie v miestnom zákonodarnom zbore (nepočítajúc mandáty „odohrané“ v slobodných všeobecných voľbách). Bukovinský volebný systém bol považovaný za možný model riešenia národnostných problémov v iných polyetnických provinciách Rakúsko-Uhorska.

V Zakarpatsku bola národná identita Rusínov vážne ohrozená maďarizačnou politikou maďarskej vlády a podporovanou Maďarmi. Ak v roku 1907 bolo na Zakarpatsku 23 základných škôl s vyučovaním len v rusínskom jazyku, tak hneď nasledujúci rok boli všetky zatvorené, prežilo len 34 bilingválnych (rusínsko-maďarských) škôl. Ostatné školstvo bolo úplne pomaďarčené. Od roku 1898 pôsobí v Budapešti lojalistický Ľudový výbor Maďarov gréckokatolíckeho vyznania. No popri hnutí maďarónskej, proruskej a ukrajinskofilskej orientácie na Zakarpatsku existovali aj zástancovia samostatnej identity miestnych Rusínov, ktorá nebola totožná ani s veľkoruskou, ani ukrajinskou, ani maďarskou. Jeden z vodcov tohto hnutia, Augustin Voloshin, sa v roku 1909 sťažoval, že „ strašné neduhy ukrajinizmu a radikalizmu, ktoré sa šírili v Haliči, viedli k rozkolu a odsunuli Rusínov od jeho cirkvi, jeho jazyka a dokonca aj od samotného rusínskeho mena.» .

V Haliči boli začiatkom roku 1908 zverejnené výsledky volieb do miestneho zákonodarného zhromaždenia (Landtag alebo Sejm), čo prinieslo nečakaný úspech rusofilským stranám – napriek tomu, že Ukrajinofili vo voľbách do cisárskej rady zvíťazili. (Reichsrat) o niekoľko mesiacov skôr. Aktivisti ukrajinského hnutia obvinili úrady z falšovania výsledkov hlasovania. Konflikt sa zmenil na tragédiu: ukrajinský študent Miroslav Sičinskij zastrelil 12. apríla 1908 cisárskeho guvernéra v Haliči, poľského aristokrata Andrzeja Potockého. Medzietnické a politické napätie v regióne narastalo. Prispelo k tomu aj ďalšie zhoršovanie vzťahov medzi Rakúsko-Uhorskom a Ruskom po bosnianskej kríze v rokoch 1908–1909. Ukrajinské hnutie v Haliči čoraz viac prechádzalo do protiruských a zároveň lojálnych, prohabsburských pozícií. Jej vodcovia verili, že víťazstvo Rakúsko-Uhorska spojeného s Nemeckom v prípadnej vojne proti Rusku by mohlo viesť k vytvoreniu ukrajinského štátu – alebo aspoň k udeleniu širokej národnej autonómie Ukrajincom pod žezlom Habsburgovcov. Preto sa vo vyhlásení prijatom v decembri 1912 po stretnutí predstaviteľov ukrajinských politických síl v Haliči priamo uvádzalo: „ V mene budúcnosti ukrajinského ľudu na oboch stranách hranice sa v prípade vojny medzi Rakúskom a Ruskom celá ukrajinská komunita jednomyseľne a rozhodne postaví na stranu Rakúska proti Ruskej ríši ako najväčšiemu nepriateľovi Ukrajina» .

Pred vojnou zosilnelo aj proruské hnutie. V reakcii na to rakúsko-uhorské úrady zintenzívnili svoje prenasledovanie. Začiatkom roku 1914 sa v Maďarsku pred súd postavilo niekoľko rusínskych aktivistov „moskovského“ smeru. Ako jeden zo svedkov obhajoby na procese vystupoval gróf Vladimír Bobrinskij, známy politik ruskej dumy, predstaviteľ pravice. Svoju cestu využil na podporu rusofilských nálad v Rakúsko-Uhorsku a na popularizáciu ruského postoja v otázke Haliče, Bukoviny a Zakarpatska. V rozhovore pre jedny z francúzskych novín Bobrinskij povedal, že medzi Rusínmi „ netreba propagandu. Sami vedia, že sú Rusi» . Samozrejme, nebola to celkom pravda: istá časť rusínskeho obyvateľstva sa skutočne považovala za Rusov, no v žiadnom prípade sa menšia časť neidentifikovala s Ukrajincami; Napokon boli mnohí, ktorí sa ešte nerozhodli pre svoju etnickú sebaidentifikáciu. V skutočnosti jedným z hlavných problémov národného sebaurčenia pôvodného obyvateľstva východnej Haliče, Bukoviny a Zakarpatska bolo práve to, že tento proces bol extrémne spolitizovaný a komplikovaný zásahmi rakúskych a maďarských politických elít a Ruska, t. j. vo vzťahu k tejto oblasti moci. To všetko nakoniec viedlo k tragédii, ktorá tu vypukla počas prvej svetovej vojny.

V rokoch 1914–1916 sa Galícia stala jedným z hlavných vojnových divadiel. V auguste až septembri 1914 zapadol pokus o rakúsko-uhorskú ofenzívu hlboko na územie Ruska, potom ruské jednotky podnikli protiútok, v dôsledku čoho obsadili väčšinu Haliče a Bukoviny. Ruská okupačná správa obmedzila vyučovanie v ukrajinskom jazyku, prijala určité opatrenia proti ukrajinským aktivistom a proti uniatskej cirkvi, ktorá bola považovaná za dirigenta rakúskeho vplyvu. Najmä bol internovaný a potom vyhostený do Ruska, kde bol až do jari 1918 gréckokatolíckym metropolitom, vynikajúcim cirkevným a kultúrnym predstaviteľom Andrejom Šeptickým. Represívne opatrenia zo strany Ruska sa však nedajú porovnávať s prenasledovaním, ktorému rakúsko-uhorské úrady podrobili skutočných a vymyslených „moskovčanov“. Vlny represií sa prehnali Haličou, Bukovinou a (v menšej miere) Zakarpatskom, najskôr pri ústupe habsburských vojsk a potom, keď Rakúsko-Uhorsko s podporou ich nemeckého spojenca v roku 1915 vytlačilo Rusov z väčšiny územie, ktoré okupovali o rok skôr. Boli vykonané stovky rozsudkov smrti vynesených vojenskými súdmi za spoluprácu s ruskými jednotkami a administratívou. Tisíce ľudí, vrátane starých ľudí, žien a detí, boli deportované do koncentračných táborov Thalerhof (neďaleko Grazu v Rakúsku) a Theresienstadt (dnes Terezín v Českej republike). Podľa rôznych zdrojov bolo v rokoch 1914-1917 v Talerhofe držaných 15 až 30 tisíc ľudí, najmenej tri tisícky väzňov zomreli. Až v máji 1917 nový cisár Karol I. na jeho zásluhy nariadil zatvorenie tábora Thalerhof, ktorý v posledných rokoch jej existencie kazil povesť habsburskej monarchie.

Udalosti prvých dvoch rokov prvej svetovej vojny mali hlboký negatívny dopad na rusínsku (západoukrajinskú) spoločnosť. Represie, rakúsko-uhorské aj ruské, boli sprevádzané nielen vzájomnými útokmi ukrajinskofilných a rusofilských aktivistov, ale aj masovým vydávaním národno-politických odporcov vojenským orgánom znepriatelených mocností. V roku 1915 spolu s ustupujúcimi ruskými jednotkami opustili Halič a Bukovinu aj aktívni „moskovčania“ s rodinami – spolu viac ako 25 tisíc ľudí. Rakúsko-uhorské represie dokončili prácu: proruské politické hnutie v Haliči, Bukovine a Zakarpatsku prakticky zaniklo. Svoju úlohu tu samozrejme zohrali aj revolučné udalosti roku 1917 a nasledujúcich rokov v Rusku: zanikla ortodoxná ríša Romanovcov a s ňou zaniklo aj politické a kultúrne centrum príťažlivosti pre haličských a bukovinských rusofilov. Boľševické Rusko už vyvolalo úplne iné pocity ...

Čo sa týka ukrajinského hnutia v Haliči a Bukovine, veľmi aktívne prispievalo k vojenskému úsiliu habsburskej monarchie. Už v prvých dňoch vojny vo Ľvove s povolením rakúskych úradov a Vedúci ukrajinskej rady(Hlavná ukrajinská rada). Skupina ukrajinských aktivistov – emigrantov z Ruskej ríše zároveň zorganizovala Úniu slobody Ukrajiny (SVU, Únia za oslobodenie Ukrajiny). V máji 1915 sa Golovna rada pretransformovala na Zahalnú ukrajinskú radu (Všeobecná ukrajinská rada), v ktorej bolo 24 predstaviteľov Haliče, 7 predstaviteľov Bukoviny a 3 aktivisti SVU. Vedúcu úlohu v Rade zohrali poslanci rakúskeho parlamentu Kost Levitsky a Mykola Vasilko. Maximálny program, ktorý viedol tieto čísla, bol sformulovaný v jednej z ukrajinských propagandistických brožúr vydaných vo Viedni v roku 1915: „ Všetci Ukrajinci, ktorých nemožno umlčať päsťou ruskej autokracie, sa vyslovili len za vytvorenie alebo obnovenie samostatného ukrajinského štátu. (...) Je jasné, že v čase kolapsu Ruska by vznikol samostatný ukrajinský štát. Ukrajina je príliš veľká na to, aby bola pripojená k Rakúsku alebo k inému štátu» . Na výzvu Rady bola vytvorená Légia ukrajinských sičských strelcov, ktorá bojovala v rámci 25. zboru rakúsko-uhorskej armády. Do Sichu sa zaregistrovalo asi 28 000 dobrovoľníkov, ale rakúske velenie obmedzilo ich počet len ​​na 2 500.

Hlavnými rivalmi ukrajinských nacionalistov boli aktivisti poľského národného hnutia. Poliaci zablokovali požiadavku Ukrajincov na rozdelenie Haliče a poskytnutie širokej autonómie jej východnej časti. Poľská elita Haliče spojená s očakávaným víťazstvom Nemecka a Rakúsko-Uhorska dúfa v obnovenie samostatného Poľska. Od roku 1915, keď nemecké jednotky obsadili väčšinu Poľského kráľovstva, ktoré bolo súčasťou Ruskej ríše, diskutovali lídri bloku centrálnych mocností o budúcej štruktúre poľského štátu. Bolo možné, že mu bude vládnuť panovník z dynastie Habsburgovcov alebo Hohenzollernovcov. Obnovenie Poľského kráľovstva bolo oficiálne oznámené spoločným rakúsko-nemeckým manifestom 5. novembra 1916. Rozhodnutie o hraniciach tohto štátu a o tom, kto ho povedie, sa posunulo až na povojnové obdobie. O deň skôr podpísal František Jozef I. dekrét o udelení autonómie Haliči – bez jej rozdelenia, čo znamenalo upevnenie politickej prevahy Poliakov v celej provincii.

Rozhodnutie Viedne vyvolalo búrlivé protesty ukrajinských aktivistov. Už 6. novembra Zagalna ukrajinská rada prijala rezolúciu, v ktorej vyjadrila nespokojnosť s tým, že podmienky udelenia autonómie neboli prerokované s predstaviteľmi ukrajinského ľudu a že vláda porušila sľuby dané viacerým galícijsko-ukrajinským lídrom, že Halič bude rozdelená na dve provincie. Zahalná rada vyhlásila, že odteraz sa bude ukrajinské hnutie v Rakúsko-Uhorsku pri dosahovaní svojich politických cieľov spoliehať predovšetkým na vlastné sily. Vo vedení Rady došlo k zmenám: na jej čele stál rival K. Levického Evgen Petruševič. V posledných dvoch rokoch existencie habsburskej monarchie sa ukrajinské hnutie postupne radikalizovalo. Je to badateľné predovšetkým v prejavoch haličsko-ukrajinských poslancov Reichsratu, ktoré na jar 1917 opäť zvolal mladý cisár Karol I. K úplnému rozchodu Ukrajinofilov s Viedňou však došlo až vtedy, keď habsburská monarchia fakticky zanikla.

7. (20. novembra 1917) bola v Kyjeve vyhlásená Ukrajinská ľudová republika (UNR), pôvodne ako autonómna časť Ruska. 25. januára 1918 vláda republiky, Centrálna rada, vyhlásila úplnú nezávislosť Ukrajiny. V marci 1918 boľševická vláda Ruska uzavrela Brest-Litovskú zmluvu s mocnosťami centrálneho bloku. Článok 6 tejto zmluvy znamenal uznanie nezávislosti novovzniknutého ukrajinského štátu, hoci de facto Rada len čiastočne kontrolovala územie, na ktoré si nárokovala. Postavenie ukrajinských aktivistov v Rakúsko-Uhorsku sa stalo trochu nejednoznačným: napokon Východná Halič, najvýznamnejšie centrum ukrajinského národného hnutia, zostala súčasťou habsburskej monarchie, ktorej úrady neuvažovali o možnosti previesť túto provinciu na Ukrajinu. Mnoho predstaviteľov Haliča sa ponáhľalo do UNR, aby sa zúčastnili na práci jej štátnych inštitúcií. Peripetie vojensko-politického boja však viedli k rozkolu v ukrajinskom hnutí. Takže „Sich Riflemen“ podporovali Centrálnu radu v boji proti pronemeckému režimu hejtmana Skoropadského, ktorý sa dostal k moci na jar 1918. (autor si zrejme po prvé zamieňa rakúskych „ukrajinských sičských strelcov“ a „kyjevských“ „šichských strelcov“, vytvorených pod Ústrednou radou z rakúsko-uhorských dobrovoľných vojnových zajatcov. Po druhé, autor môže zamieňať udalosti z r. "Hejtmanov prevrat" v apríli 1918, počas ktorého bola odzbrojená celá ukrajinská kyjevská posádka, vrátane Sich, a "Povstanie Direktoria" na jeseň toho istého roku, podporované "Sich Riflemen" obnovenými hajtmanom - Dmitrij Adamenko). Neskôr, počas občianskej vojny na Ukrajine, sa jednotky, ktoré mali bojové skúsenosti v rámci rakúsko-uhorskej armády, ukázali ako takmer bojaschopné formácie vojsk Direktórium – ukrajinskej vlády na čele so Symonom Petljurom, ktorý viedol vojnu súčasne s boľševikmi, bielogvardejcami a – až do jari 1920 – s Poľskom.

Na jeseň 1918, keď porážka vo vojne a vnútorná kríza viedli k nekontrolovanému rozpadu Rakúsko-Uhorska, boli ukrajinskí aktivisti v Haliči pripravení prevziať moc v provincii. 1. novembra bola vo Ľvove vyhlásená Západoukrajinská ľudová republika (ZUNR), ktorá mala zahŕňať nielen východnú Halič, ale aj časť Bukoviny a Zakarpatska. V budúcnosti sa počítalo so opätovným zjednotením ZUNR s Ukrajinskou ľudovou republikou. To vyvolalo prudký odpor Poliakov, ktorí chceli do nového nezávislého Poľska zahrnúť celú Halič. Začala sa poľsko-ukrajinská vojna, ktorá trvala niekoľko mesiacov. Celkovo si vyžiadala životy asi 25-tisíc ľudí. V dôsledku nepriateľských akcií v rokoch 1918-1920 a prerozdelenia území po výsledkoch troch vojen - prvej svetovej vojny, občianskej vojny a sovietsko-poľskej vojny sa Halič a časť Bukoviny stali súčasťou Poľska, druhá časť z Bukoviny odišiel do Rumunska a Zakarpatsko do Československa. V roku 1940 bolo Zakarpatsko nakrátko pripojené k Maďarsku a po 2. svetovej vojne a novej revízii hraníc v strednej a východnej Európe boli takmer všetky rusínske (západoukrajinské) krajiny, ktoré boli do roku 1918 pod nadvládou rakúsko-uhorskej monarchie, sa stal súčasťou Ukrajinskej SSR. Tieto udalosti však presahujú rámec tohto článku.

Zotrvanie pod žezlom Habsburgovcov, v ich mnohonárodnostnej a multikultúrnej ríši, malo veľký vplyv na rozvoj ukrajinského národného hnutia a sebauvedomenia. Ale sotva by bolo správne považovať formovanie ukrajinského národa za proces s vopred daným výsledkom. Moderný národ je podľa definície M. Groha „ veľká komunita ľudí, ktorí sú si navzájom rovní a sú prepojení kombináciou väzieb, ktoré sa často formovali v priebehu storočí – jazykové, kultúrne, politické, geografické, ekonomické a iné X" . Ukrajinský národ nebol niečím vopred daným – je nesprávne myslieť si, že na „prebudenie“ zodpovedajúcej identity v miliónoch ľudí bolo potrebné len úsilie malej skupiny národne orientovaných aktivistov. „Projekt Ukrajina“ sa sformoval v procese prechodu od tradičnej agrárnej spoločnosti k modernej spoločnosti na rozsiahlom kultúrne a historicky heterogénnom území, ktorému navyše od druhej polovice 17. storočia vládli viaceré mocnosti: Moskovčania. Štát a jeho nástupca – Ruské impérium, Spoločenstvo národov a Habsburské impérium.

Stalo sa, že práve na jej území boli v druhej polovici 19. – začiatkom 20. storočia najpriaznivejšie podmienky pre rozvoj ukrajinského národného hnutia. Ukrajinská identita konkurovala alternatívnym národno-kultúrnym a štátno-politickým projektom: maloruská regionálna identita v rámci „celoruskej“ národnej a štátnej identity; jej zrkadlový odraz – ukrajinská identita v rámci „všeobecnej poľskej“ identity; Ruská identita pre Rusínov z Haliče, Bukoviny a Zakarpatska a napokon samostatná rusínska identita, odlišná od poľskej, ruskej a od ukrajinskej. Skutočnosť, že ukrajinská verzia budovania národa sa ukázala ako najúspešnejšia, bola výsledkom kombinácie viacerých historických faktorov. Osobitnú úlohu zohrala kombinácia umiernenej národnostnej politiky Habsburgovcov v Haliči a strnulej Romanovcov na Ukrajine – Malom Rusku.

Účasť na politickom živote Rakúsko-Uhorska na úrovni Ríšskej rady, zákonodarných zborov v Haliči a Bukovine, miestnych samospráv umožnila predstaviteľom ukrajinského národného hnutia a ich voličom získať cenné demokratické skúsenosti. Nemali by sme však zabúdať, že rakúske úrady šikovne využili princíp „rozdeľuj a panuj“. Národnostná politika Habsburgovcov na jednej strane prispela k rastu medzietnického napätia vo vzťahoch medzi Ukrajincami a Poliakmi, na druhej strane nezabránila urputnému boju ukrajinofilov a rusofilov v rusínskom hnutí (pričom tzv. orgány podporili prvého). Počas prvej svetovej vojny a neskôr viedli tlejúce konflikty, ktoré vznikli v predchádzajúcich desaťročiach, k tragédiám. Počas druhej svetovej vojny sa západná Ukrajina neslávne preslávila nielen genocídou Židov, ktorú spáchali nacistickí okupanti a ich miestni komplici, ale aj tvrdou konfrontáciou medzi partizánmi Ukrajinskej povstaleckej armády a poľskej domácej armády. , počas ktorej sa obe strany, ale predovšetkým UPA, uchýlili k etnickým čistkám. Tragickou záverečnou strunou boli prvé povojnové roky, keď sa západ Ukrajinskej SSR a juhovýchod Poľska zmenili na arénu masových represií a deportácií organizovaných novými komunistickými úradmi.

Pohnutá história regiónu po roku 1918 do značnej miery prispela k tomu, že habsburská éra s dlhými desaťročiami mieru, progresívnym hospodárskym rozvojom (hoci Halič, Bukovina a Zakarpatsko patrili medzi najmenej rozvinuté provincie ríše) a relatívnou vnútropolitickou stabilitou sa stali v historickej pamäti obyvateľov súčasnej západnej Ukrajiny akýsi „zlatý vek“. Habsburské dedičstvo Ukrajiny však nepotrebuje idealizáciu, ale starostlivé a pokiaľ možno nezaujaté štúdium. Nepochybne do určitej miery ovplyvňuje aj súčasnú situáciu na západe Ukrajiny, určujúcu politické preferencie, sociálno-psychologické stereotypy a kultúrne špecifiká regiónu. Bez veľkého preháňania môžeme povedať, že rozmanitosť a rôznorodosť modernej Ukrajiny ju približuje k dávno zaniknutej podunajskej monarchii. Či sa dnešným Ukrajincom podarí zachovať túto rozmanitosť bez toho, aby obetovali národno-štátnu jednotu, ukáže čas. V každom prípade by si obyvatelia západu aj východu Ukrajiny mali pamätať na jednoduché a múdre heslo vpísané do erbu Františka Jozefa I. – „Viribus unitis“ („Spoločné úsilie“).

Poznámky

Hoci v roku 1809 boli severozápadné oblasti Haliče zahrnuté do Varšavského vojvodstva vytvoreného Napoleonom a v roku 1815 rozhodnutím Viedenského kongresu do Poľského kráľovstva, ktoré sa stalo súčasťou Ruskej ríše, Habsburgovci si ponechali väčšinu území provincie.

Cit. Citované z: Magenschab H. Josef II. Revolucionár Božej milosti. Praha, 1999. S. 104.

Z jazykového hľadiska to však nebola výlučne maďarčina: do roku 1844 v Uhorsku zostala latinčina hlavným jazykom súdnych konaní, parlamentných rozpráv, administratívnych aktov atď. V tomto jazyku bola napísaná aj prvá vedecká práca venovaná Zakarpatským Slovanom – traktát dvorného knihovníka A.F.Kollara „O pôvode, histórii a živote Rusínov Uhorska“ (1749).

Grokh M. Od národných hnutí k úplne sformovanému národu: proces budovania národov v Európe // Národy a nacionalizmus. M.: Praxis, 2002. S. 123.

Herberstein S. Poznámky o pižmovej. M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1988. S. 58.

Otázka pôvodu mien „Rusko“, „Ukrajina“, „Rusi“, „Malorusi“, „Ukrajinci“ atď., ako aj historické, politické a ideologické peripetie, ktoré sprevádzali používanie týchto historických a geografické pojmy a etnonymá, podrobne rozoberá napríklad v monografii: Mylnikov A.S. Obraz slovanského sveta: pohľad z východnej Európy. Predstavy o etnickej nominácii a etnicite XVI-XVIII storočia. Petrohrad: Petrohradská orientalistika, 2000.

Bližšie o úlohe uniatskej cirkvi pozri napríklad v článku: Chimka I. P. Náboženstvo a národnosť na Ukrajine v druhej polovici 18. – 20. storočia // Kovcheg. Vedecká zbierka cirkevných dejín. Ľvov, 2004. V. 4. S. 55–66.

Pozri: Wandycz P.S. Krajiny rozdeleného Poľska, 1795-1918. Seattle & London, 1996. S. 135.

Piemont je historický región, ktorý zohral vedúcu úlohu pri zjednotení Talianska.

Subtelny O. Ukrajina: história. Kyjev, 1993. Cit. cez: http://www.unitest.com/uahist/subtelny/s53.phtml.

Cit. Citované z: Levitsky K. Dejiny politického myslenia haličských Ukrajincov, 1848-1914. Ľvov, 1926. I. časť. S. 21.

Iredentizmus je túžba etnokultúrnej menšiny zjednotiť sa s etnickou komunitou žijúcou na druhej strane hranice, ktorá je v mnohých prípadoch titulárnym etnikom pre susednú stranu.

Magocsi P. R. História Ukrajiny. Seattle, 1998. S. 413.

Pop I. Podkarpatská Rus. Praha, 2005. S. 78.

Západné predmestie Ruskej ríše / Ed. M. Dolbilov, A. Miller. M.: NLO, 2006. S. 284.

Drahomanov M. Odchádza do Naddniprianskej Ukrajiny. Kolomiya, 1894. Cit. prostredníctvom: www.ukrstor.com/ukrstor/dragomanov_listy4.htm.

Magocsi P. R. Op. cit. S. 442.

Ukrajinské suspili-politické myslenie v 20. storočí / Ed. T. Gunchak, R. Solchanik. New York, 1983. T. I. C. 33.

Yartis A. Ukrajinská národná myšlienka vo vedeckej a teoretickej recesii Juliana Bachinského // Bulletin Ľvovskej univerzity. Séria: filozofia. veda. 2002. VIP. 4. S. 318.

Michnovskij M. Samostiyna Ukrajina. Ľvov, 1900. Cit. od: http://www.ukrstor.com/ukrstor/mihnowskij-samostijnaukraina.html

Od roku 1867 bola Habsburská ríša rozdelená na dve časti, ktoré sa tešili veľkej nezávislosti vo vnútorných záležitostiach: Uhorské kráľovstvo („krajiny koruny svätého Štefana“) a „krajiny zastúpené v cisárskej rade“, bežne označované ako ako Cisleitania (t. j. „podľa tejto strany Leith“ – rieka, ktorá rozdeľovala obe polovice ríše v jednom z úsekov hranice) alebo – podmienečne – „Rakúsko“. Medzi „krajiny zastúpené v ríšskej rade“ patrili okrem vlastného Rakúska aj Čechy, Morava, Halič, Bukovina, dnešné Slovinsko a niektoré ďalšie územia. Obe časti ríše okrem osoby panovníka spájala jednotná armáda a zahraničná politika.

Novak A. Boj o periférie, boj o prežitie: Ruská ríša XIX storočia. a Poliaci, Poliaci a ríša (prehľad modernej poľskej historiografie) // Západné periférie Ruskej ríše. S. 457.

Snyder T. Rekonštrukcia národov. Poľsko, Ukrajina, Litva, Bielorusko, 1569-1999. New Haven & London, 2003. S. 127.

Cit. Citované z: Rudnytsky I. L. Ukrajinci v Haliči pod rakúskou nadvládou // Rakúske historické ročenky. 1967 Vol. 3.Pt. 2. S. 407.

Takže poľský aristokrat, guvernér v Haliči (1888), gróf K. Badeni, pôsobil v rokoch 1895-1897 ako predseda vlády rakúskej časti dualistickej monarchie a syn ďalšieho haličského guvernéra grófa A. Golukhovského bol v r. 1895-1906 minister zahraničných vecí Rakúsko-Uhorska.

Miller A. "Ukrajinská otázka" v politike autorít a ruskej verejnej mienke (druhá polovica 19. storočia). Petrohrad: Aleteyya, 2000, s. 250–251. Pop I. op. cit. S. 98.

Magocsi P. R. Op. cit. S. 456.

Anexia Bosny a Hercegoviny, ktorá bola od roku 1878 riadená habsburskou monarchiou a nominálne zostala súčasťou Osmanskej ríše, v roku 1908 Rakúsko-Uhorskom spôsobila diplomatickú krízu európskych rozmerov.

Levitsky K. Dejiny politického myslenia haličských Ukrajincov, 1848-1914. Ľvov, 1927. Časť II. S. 634.

Cit. od: Susta J. Světová politika v letech 1871-1914. Praha, 1931. Sv. 6. S. 305.

Bližšie informácie o Talerhofe nájdete napr.: Vojnové zločiny habsburskej monarchie 1914-1917: Haličská Golgota. Trumbull, Connecticut, 1964; Vavrik V. R. Terezín a Talerhof. New York, 1966; Červinka V. Moje rakúske zalare. Praha, 1928; Kwilecki A. Lemkowie: Zagadnienie Migracji i Asymilacji. Warszawa, 1974 atď.

Levickij následne podrobne opísal činnosť ukrajinských organizácií v Rakúsko-Uhorsku vo svojom mnohozväzkovom diele: Levickij K. Dejiny dobrovoľníckych očarení haličských Ukrajincov v čase ľahkej vojny. Ľvov, 1929-1930.

Tsegelsky L. Samostiyna Ukrajina. Videň, 1915. S. 4, 9.

Podrobnosti pozri: Abbott P., Pinak E. Ukrajinské armády 1914-1955. Oxford, 2004. S. 7-8.

Pozri napr.: Zahradnicek T. Jak vyhrat cizi valku. Česi, Poláci a Ukrajinci 1914-1918. Praha, 2000. S.61.

Hroch M. Na prahu národnej existencie. Praha, 1999. S 8.

Prvá svetová vojna zaradila národnostnú otázku do programu mimoriadne vytrvalo. Heslá slobody národov a práva na sebaurčenie používali obe strany. 5. januára 1918 americký prezident Wilson vo svojom výročnom posolstve Kongresu oznámil program mierového urovnania situácie v Európe po skončení vojny, v ktorom sa hovorilo o práve národov na sebaurčenie. Toto právo je potrebné aplikovať predovšetkým na habsburskú ríšu – Rakúsko-Uhorsko.

1. októbra 1918 p., Keď sa vo Viedni začalo jesenné zasadnutie cisárskeho parlamentu, jeho poslanci sa začali vyjadrovať za uzavretie okamžitého mieru s Dohodou. Táto otázka úzko súvisela s existenciou impéria v tej či onej forme. Poľská regentská rada vydala 7. októbra 1918 Manifest poľskému národu, v ktorom vyhlásila vytvorenie samostatného poľského štátu na všetkých územiach obývaných Poliakmi. Bola vyhlásená medzistranícka vláda a prebiehali prípravy na voľby do zákonodarného Seima.

Vznik poľskej vlády podnietil ukrajinskú akciu. Z iniciatívy Ukrajinského parlamentného zastúpenia a Ľudového výboru národných demokratov sa 10. októbra spoločne stretli poslanci oboch komôr cisárskeho parlamentu z Haliče a Bukoviny. E. Levinkij v mene parlamentnej reprezentácie navrhol zvolať národný volič a uplatniť právo národno-štátneho sebaurčenia. Medzitým bol 16. októbra zverejnený cisársky manifest, podľa ktorého sa Rakúsko-Uhorsko malo stať spolkovým štátom. Programové vyhlásenie povoľovalo vytvorenie národných rád, ktoré mali vystupovať ako hovorcovia vôle ľudu pred ústrednou vládou. Prebiehajúce ukrajinské prípravy na zvolanie voličov tak získali právny základ.

18. októbra sa v Ľudovom dome vo Ľvove konalo stretnutie predstaviteľov ukrajinských krajín Rakúsko-Uhorska. Zúčastnilo sa ich 69 ľudí, z toho 26 veľvyslancov na cisárskom sneme z Haliče a Bukoviny, dvaja členovia cisárskej panskej komory, 21 veľvyslancov z Bukoviny a Haličského Seimsu, zástupcovia politických strán Haliče (Ukrajinská národnodemokratická strana, Ukrajinská sociálnodemokratická strana Haliče a Bukoviny, kresťansko-sociálna atď.). Zastúpení boli najznámejší ľudia regiónu - metropolita Šeptyckij, biskup G. Chomishin, podpredseda rakúskeho parlamentu J. Romančuk, predseda ukrajinského parlamentného zastúpenia E. Petruševič, predseda ľudového výboru UNDP K. Levitsky. , spisovateľ V. Štefánik, predseda UNDP Bukovina Vasilkov a ďalší

Zástupcovia Zakarpatských Ukrajincov nemohli do Ľvova doraziť a listom oznámili, že maďarská Ukrajina solidarizuje s Haličou a chce sa stať súčasťou ukrajinského štátu.

Zhromaždenie bolo ustanovené ako Ukrajinská národná rada (UNRada) a vyhlásilo sa za splnomocnené vyjadriť vôľu ukrajinského ľudu po sebaurčení a vytvorení národného štátu. Vo VN rade prevládali národní demokrati, čo predurčilo mierne centristický charakter západoukrajinského parlamentarizmu. Cornet ho odlišoval od východného parlamentarizmu – maľovaný v socialistických farbách.

Za predsedu Unradi bol vyhlásený predseda ukrajinského parlamentného zastúpenia E. Petruševič. UNRada prijala „Proklamáciu“, ktorou vyhlásila celé ukrajinské územie Rakúsko-Uhorska za národný štát.

Medzitým sa habsburská ríša rozpadala. Česká národná rada vyhlásila 19. októbra samostatnosť československého kraja. Nemecké národné zhromaždenia vyzvali 21. októbra na vytvorenie samostatného rakúsko-nemeckého štátu. 19. októbra sa UNRada rozhodla vytvoriť delegácie veľvyslancov z rakúskeho parlamentu, regionálnej snemovne a po jednom zástupcovi politických strán: vo Viedni na čele s E. Petruševičom, vo Ľvove s K. Levitským a v Černoviciach s Popovičom. . Mali prevziať moc od rakúskych predstaviteľov.

Keď sa dozvedelo, že poľská likvidačná komisia sa 1. novembra chystá prevziať moc vo Ľvove, ľvovská delegácia sa rozhodla nečakať ani na valné zhromaždenie Unradi (plánované na 3. novembra), ani na štátny akt z Viedne o prevode tzv. moc. Stotník D. Vitovský, vymenovaný za predsedu Vojenského generálneho komisariátu, ubezpečil, že jednotky sú pripravené na ozbrojené povstanie a uchopenie moci. 31. októbra v druhej polovici dňa D. Vitovský a ataman Sich lukostrelci S. Goruk poslal najneskôr v noci rozkazy okresným vojenským mužstvám, aby prevzali moc.

Vo Ľvove malo hlavné velenie k dispozícii len 1 410 strelcov a 60 predákov. Na zabratie mesta s prevažne poľským počtom dvestotisíc obyvateľov to nestačilo. Nevedelo sa ani to, ako sa zachová rakúsko-uhorská posádka. O štvrtej ráno 1. novembra začali ukrajinské ozbrojené sily svoj pochod. Za hodinu odzbrojili políciu, internovali najvyšších predstaviteľov civilnej a vojenskej moci a obsadili všetky dôležité centrá mesta. Na veži radnice bola vyvesená modro-žltá zástava. Bez straty jediného strelca dostalo hlavné velenie mesto pod svoju kontrolu. Rakúske a maďarské vojenské jednotky vyhlásili neutralitu. Celkovo vo všetkých regiónoch východnej Haliče prebehlo odovzdanie moci bez ozbrojených stretov a obetí. Rakúske a uhorské posádky boli odzbrojené bez kladenia odporu. UNR nastolila kontrolu nad územím pred koncom dňa 2. novembra.

Iná bola situácia na západnej hranici. Poľské jednotky 1. novembra potlačili vystúpenia ukrajinských jednotiek v Jaroslavli, Ljubačove, Novom Sanči. V Przemysli pokračovali bojové akcie medzi ukrajinskými a poľskými jednotkami až do 12. novembra, potom Ukrajinci mesto opustili. V regióne Lemko - na území medzi Sanom a Popradom, vznikli dve republiky. Stred prvého bol Vislok z okresu Bolshoy Syanotsky a druhý - dediny Florintsi a Gladysha. Vislotská republika tiahla k Ľvovu a Florinska (Zakhidyolemkivska) sa snažila pripojiť k Rusku.

Výkonná delegácia Rady OSN v Černoviciach bola konštituovaná 29. októbra 1918 Ešte skôr, 25. októbra, sa v meste vytvoril Ukrajinský oblastný výbor na čele s A. Popovičom. Výbor zorganizoval 3. novembra v Černoviciach masové zhromaždenie (do 10 tisíc účastníkov), ktoré vyzvalo na pristúpenie Severnej Bukoviny k Ukrajinskému štátu. Išlo o územie štyroch žúp s prevažne ukrajinským osídlením, ako aj o ukrajinské časti Černovickej a Seretskej župy, ukrajinské komunity Storožynetskij, Radovecký a Kimpolunsky kraj.

Rumunská národná rada, ktorá vznikla v Černoviciach, oznámila nedeliteľnosť regiónu a svoj zámer pripojiť ho k Rumunsku. A 6. novembra sa Ukrajinský výbor mohol dohodnúť s A. Onchulom, ktorý stál na čele Rumunskej rady, na rozdelení Bukoviny na etnografickom základe. Presun sičských strelcov z Bukoviny do Ľvova však pred rumunskou agresiou zanechal región bez problémov. 11. novembra dobyli vojská susedného Rumunska Černovice. Do týždňa bola obsadená celá Bukovina.

Rada OSN medzitým 9. novembra schválila zloženie vlády – Dočasnej štát sekretariát. K. Levickij sa stal predsedom prezídia vlády a štátnym tajomníkom financií. L. Tsegelsky bol vymenovaný za štátneho tajomníka pre vnútorné záležitosti, V. Paneyko pre zahraničné veci, S. Golubovič pre právne záležitosti, D. Vitovský pre vojenské záležitosti, S. Baran pre pozemkové záležitosti a S. Fedaka pre potraviny. Na tom istom zasadnutí UNR bol po dlhej diskusii o návrhu V. Ohrimoviča schválený názov - západný štát a štátny znak v podobe zlatého leva na modrom podklade.

UNRada prijala 13. novembra „Dočasný základný zákon o štátnej nezávislosti ukrajinských krajín bývalej rakúsko-uhorskej monarchie“. Pred voľbami Ústavodarného zhromaždenia bola zákonodarná moc v rukách Ukrajinskej národnej rady a výkonná moc bola v rukách Štátneho sekretariátu. Definícia republikánskeho charakteru západného štátu prinútila členov UNR prítomných na tomto stretnutí opäť sa vrátiť k problému názvu. Na návrh Michaila Lozinského bol prijatý konečný názov štátu – Západoukrajinská ľudová republika (ZUNR).

Záverečnou fázou formovania úradov bol zákon Unradi zo 4. januára 1919 o oddelení Ukrajinskej rady. UNRada mala svojho vlastného prezidenta – E. Petruševiča, ale jeho právomoci boli extrémne obmedzené. Výber sa stal akýmsi kolektívnym prezidentom s čo najväčšími právomocami: menovaním a odvolávaním členov vlády, právom na amnestiu a milosť, schvaľovaním zákonov. Divízia pozostávala z 10 osôb: predsedu ZUNR E. Petruševiča, štyroch jeho zástupcov – L. Bačinského, S. Vitika, A. Popoviča, A. Šmihelského, členov – A. Gorbachsvského, G. Duvirjaka, M. Novakivského. , T. Okunev sky, S. Yurik.

Po ovládnutí Ľvova 1. novembra považovali Ukrajinci prípad za úplne vyhratý. Začali odchádzať domov a 3. novembra zostalo v meste len 648 bojovníkov. Bola to chyba, ktorú Poliaci rýchlo využili. Náborom miestneho poľského obyvateľstva, prevažne študentskej mládeže, rýchlo zvýšili svoje stavy. V meste vypukli pouličné boje, ktoré so striedavým úspechom pokračovali takmer mesiac. V noci na 22. novembra boli ukrajinské jednotky nútené opustiť centrum Ľvova, usadené na jeho severnom, východnom a južnom okraji. Koncom novembra 1918 Ukrajinci ustúpili na líniu Podborcy-Lisiniki-Vinniki-Chizhki.

Strata Ľvova prinútila vodcov ZUNR v prvom rade organizovať vlastnú armádu, základom pre jej vytvorenie bola légia ukrajinských sichských strelcov, doplnená regrútmi. 13. novembra 1918 vydala UNRada zákon o mobilizácii. V armáde nebol dostatok veliteľského personálu najvyššej kvalifikácie. Preto bolo potrebné naverbovať bývalých rakúskych dôstojníkov, hlavne haličských Nemcov, ktorí sa dobre prejavili počas nepriateľských akcií - podplukovník A. Kravs, zrušenie A. Bizantsa, Vlobkovitsa, A. Wolfa a i.. Talentovaný štábny dôstojník bol pridelený aj k službu v UGA dôstojník M.Kakurin, generál A.Grekov, plukovník D.Kanukov z bývalej ruskej armády. Začiatkom decembra 1918 prevzal velenie nad vznikajúcou ukrajinskou haličskou armádou bojový generál M. Omeljanovič-Pavlenko, ktorému zostala Veľká Ukrajina. Za náčelníka generálneho štábu bol schválený plukovník ruskej armády E. Miškivskij. Bol to on, kto v krátkom čase vytvoril úplne modernú armádu pozostávajúcu z troch zborov po štyri brigády. Brigádu tvorilo 3-5 peších kurenov, technické a pomocné oddelenia. Kuren mal tri pušky a jeden guľomet stovky. Stovku tvorili tri choty. Na jar 1919 mala armáda plne formovaný vzhľad a jej zloženie dosiahlo 125 tisíc vojakov.

Boje medzi ukrajinskými a poľskými formáciami mali spočiatku lokálny a spontánny charakter, až v 1. pol. decembra 1918, keď boje nabrali značný rozsah a sily oboch strán sa skonsolidovali, vznikol ukrajinsko-poľský front. Vo februári až marci 1919 UGA vykonala ofenzívu Vovchukivsk, ktorej hlavnou úlohou bolo oslobodiť Ľvov a dosiahnuť líniu rieky. San. Prvá etapa operácie, ktorá zahŕňala dobytie železnice Przemysl-Ľvov, bola úspešne vykonaná.

V tomto čase dorazila do Haliče na rokovania s ukrajinskou vládou vojenská misia Entente na čele s generálom Bartelenyim. Na požiadanie bola ofenzíva zastavená. 25. februára bolo podpísané prímerie medzi ukrajinskou a poľskou stranou. Misia Entente navrhla zriadiť ukrajinsko-poľskú hranicu pozdĺž línie, ktorá sa neskôr nazývala „línia Bertheleni“. Ukrajinčina sa táto línia zdala nesprávna, vykonaná v záujme Poliakov, preto odmietli návrhy misie Entente a začiatkom marca sa obnovili nepriateľské akcie. Boje pokračovali so striedavým úspechom. Poliakom sa podarilo proti ukrajinským jednotkám vyčerpaným mesačnými bojmi sústrediť skupinu generála Aleksandroviča, vďaka čomu sa Ľvov odblokoval a operácia Vovčukiv pre UGA sa skončila neúspešne.

Od apríla 1919 iniciatíva vo vedení vojny postupne prešla na poľskú stranu. Dôležitú úlohu v tomto zlome zohrala 80-tisícová armáda J. Gallera, sformovaná z Poliakov vo Francúzsku na úkor Dohody. V polovici mája sa na fronte začali krvavé boje, Poliaci postupovali a jednotky UGA boli nútené ustúpiť na východ, časť z nich Čechoslováci internovali na Zakarpatsku. V tom čase začali rumunské jednotky obsadzovať juhovýchodné okresy Pokuttya.

Po strate ropnej oblasti Drohobyč bola UGA nútená ustúpiť na juhovýchod a koncom mája sa ocitla v slepej uličke, kde sa Zbruch vlieval do Dnestra. V blízkosti boli okrem poľských aj rumunské a boľševické jednotky. Poliaci v tej chvíli zrejme verili, že definitívne zlomili odpor UGA, a preto presunuli niekoľko divízií armády J. Gallera na západ. Boje na fronte na chvíľu utíchli a to umožnilo Ukrajincom reorganizovať armádu, ktorá dostala nového veliteľa generála A. Trekovaja. Vládu ZUNR presvedčil o možnosti viesť útočnú operáciu, ktorá sa neskôr zapísala do dejín pod názvom Čertkovského ofenzíva.

Po prelomení poľskej frontovej línie v Yagolnitsa začali tri haličské zbory ofenzívu proti Chertkov-Terebovlya-Ternopil, Bugach-Berezhany a Galich. Úspešná ofenzíva vyvolala vlnu vzostupu medzi ukrajinským obyvateľstvom, s armádou súhlasilo až 90-tisíc dobrovoľníkov, no pre nedostatok zbraní bola do jednotiek prijatá len šestina z nich. Ukrajinská ofenzíva trvala tri týždne. Počas tejto doby Poliaci preskupili svoje sily a 28. mája 1919 zahájili protiofenzívu. Ešte predtým, 25. júna 1919, dala Najvyššia rada Dohody Poľsku povolenie obsadiť celú východnú Halič a stiahnuť svoje vojská k línii Zbruchu. Bojami vyčerpané ukrajinské formácie začali ústup, ktorý sa skončil v polovici júla 1919 ich prechodom na ľavý breh Zbruchu, kde sa UGA spojila s Aktívnou armádou UNR.

Spolu s armádou sa drôt ZUNR presunul za Zbruch. V štruktúre štátnych orgánov ZUNR sa dovtedy udiali symptomatické zmeny. Vláda – Štátny sekretariát – bola zlikvidovaná rozhodnutím Vydelu Unradiho, výkonná moc bola prenesená do rúk prezidenta E. Petruševiča, ktorý bol vyhlásený za diktátora. Kvôli tomu sa už aj tak komplikované vzťahy medzi Direktórium a E. Petrushevičom ešte viac vyhrotili. Keď sa E. Petruševič presťahoval do Kamenec-Podolského, kde sídlila vláda UNR, vzniklo tu niečo ako dvojmoc. Obom ukrajinským vládam sa nepodarilo zosúladiť svoje záujmy. Toto pokračovalo až do novembra 1919, keď E. Petrushevich a jeho najbližší kruh odišli do Viedne, kde sa snažili osloviť svetové spoločenstvo a Dohodu v prípade východnej Haliče. Exilová vláda ZUNR ukončila svoju činnosť 15. marca 1923 po tom, čo Štátna rada pre dohodu uznala skutočnú východnú hranicu Poľska. To znamenalo, že východná Halič bola nakoniec pridelená Poľsku, hoci uznesenie dohody stanovilo autonómiu galícijských krajín. V dôsledku toho v západných ukrajinských krajinách pokus o vybudovanie a obranu národnej štátnosti zlyhal.

Dnes môže Halič pôsobiť ako odveká bašta nacionalizmu. V rusky hovoriacom segmente internetu je tento región často spájaný s fakľovými sprievodmi, zákazom oslavovať Deň víťazstva, ako aj s poslancami, ktorí prepúšťajú vodičov mikrobusov za pesničky v ruskom jazyku a poflakujú sa po škôlkach a požadujú, aby deti povedali svoje mená v ukrajinčine. K takýmto skutočnostiam samozrejme došlo. Často sa však využívajú na šírenie mýtov a stereotypov. Výsledkom je, že víťazmi sú sily, ktoré sa snažia presadiť svoje čelo proti Galícii a Donbasu a dostávajú dividendy z vojny.

Skutočná história tohto originálneho a úžasne krásneho ukrajinského regiónu je úzko spätá s multikulturalizmom, toleranciou a bojom za sociálnu spravodlivosť. Aj keď novodobá „elita“ z politických dôvodov na tieto stránky histórie nerada spomína.

Haličským spôsobom

Od stredoveku do 18. storočia. bol nazývaný rozsiahly región, vrátane modernej západnej Ukrajiny, ako aj východných a juhovýchodných krajín moderného Poľska Červené Rusko. Ako každý región takej veľkej krajiny, akou je naša vlasť, aj tento mal svoje osobitosti historického vývoja. Zároveň sa Rusíni (čiže „synovia Ruska“), ako sa obyvatelia regiónu nazývali až do 20. storočia, vždy uznávali ako súčasť rovnakého národa ako obyvateľstvo Dneperskej Ukrajiny.

Červonnajská Rus má bohatú históriu, v ktorej prebiehal hrdinský boj galícijských kniežat proti Horde a západným (poľským a maďarským) útočníkom, ako aj dlhodobá cudzia vláda, v dôsledku ktorej bola Galícia hlboko, aj keď nie úplne integrovaná. do západnej civilizácie.

Názov regiónu pravdepodobne pochádza zo skupiny starovekých červenských miest pozdĺž horného toku Západného Bugu, jeho prítokov Guchva a Luga, horného toku Styru. Patrili sem Červen, Luchesk, Suteisk, Brody a i. Mestá pripojil kyjevské knieža Vladimír Veľký ku Kyjevskej Rusi a následne tu vzniklo Haličsko-volynské kniežatstvo. Jeho tvorca, pravoslávny princ Roman Mstislavich, si ako prvý v Rusku nárokoval tituly byzantského cisára – cára („Caesar“) a samovládca („autokrat“).

Na rozdiel od rozšíreného mýtu o vidieckom charaktere galícijskej kultúry má Červonnaja Rus takmer tisícročnú nepretržitú mestskú tradíciu. Od staroveku boli mestá polyetnické. Žili tu predstavitelia rôznych národov a náboženstiev: Rusíni, Poliaci, Židia, Nemci, Arméni, Česi. Haličské kniežatá aktívne pozývali do miest zahraničných remeselníkov a obchodníkov, ktorí priniesli prax mestskej samosprávy – magdeburské právo.

Ako súčasť poľsko-litovského štátu – Commonwealthu – bol Ľvov spolu s Ostrogom a Kyjevom jedným z centier pravoslávnej kultúry. Charakteristiky vývoja ukrajinských krajín určovali dôležitosť „ruskej“ (pravoslávnej) viery, ktorá pôsobila ako garant zachovania „starobylého ľudu Ruska“ v katolíckom spoločenstve.

Pravoslávna cirkev sa stala synonymom identity ruského ľudu. Aktívne sa tu rozvíjalo bratské hnutie - lokálna obdoba európskej reformácie. Bratstvá vytvorili ortodoxní mešťania (remeselníci a obchodníci) a časť šľachty na ochranu záujmov pravoslávneho obyvateľstva. Zakladali školy, úverové družstvá, tlačiarne.

V roku 1574 vydal Ivan Fedorov prvé tlačené knihy v slovanskom jazyku na Ukrajine - „Apoštol“ a „Primer“ za peniaze Ľvovského bratstva vo Ľvove.

Je zvláštne, že zo všetkých ukrajinských biskupov iba Ľvov a Przemysl (Przemysl – dnes mesto v Poľsku) v roku 1596 odmietli Brestskú úniu, ktorá hlásala zjednotenie pravoslávnych a katolíkov Spoločenstva pod vládou pápeža.

Dôležitou črtou historickej cesty Galície bola absencia kozáckeho systému tu, hoci mnohí Haličania sa stali kozákmi. Ale kozáci boli fenoménom stepi a pohraničia. V dôsledku toho zostala Chervonnaya Rus pod vládou šľachty až do konca 18. storočia. nebola napadnutá rakúskou habsburskou ríšou.

Ľvov pod červenou vlajkou

Dlhé oddelenie Haliče od zvyšku územia bývalého Ruska prinieslo národnostnú otázku do programu, keďže Haličanom neustále hrozila asimilácia. Preto vrchol tunajšej spoločnosti (kňazi, statkári, inteligencia) uprednostňoval národný faktor pred sociálnym. O sociálnu spravodlivosť sa zároveň usilovali predovšetkým pracujúce masy – roľníci a najatí robotníci. Prvýkrát sa to prejavilo počas rakúskej revolúcie v rokoch 1848-1849.

V noci z 1. na 2. novembra 1848 bola nad Ľvovskou radnicou po prvý raz na Ukrajine vztýčená červená zástava. Udalosti rokov 1848-1849 vošiel do dejín ako „jar národov“. Národy Francúzska, Pruska, Rakúska, Talianska, Uhorska masívne vystupovali proti svojim panovníkom. Ľudia požadovali zvolávanie parlamentov, slobodu slova, zhromažďovania a náboženského vyznania.

Poľská karikatúra z roku 1934. Za drôtom sú podľa Poliakov ukrajinskí teroristi a „separatisti“ (Z knihy: Wojciech Sleszynski. Obóz odosobnienia w Berezie Kartuskiej 1934-1939

V medzivojnovom období pokračoval boj za sociálne a národnostné práva západných Ukrajincov. Ukrajinské hnutie reprezentovala najširšia škála politických síl: od klerikov a konzervatívcov až po ... Komunistickú stranu západnej Ukrajiny. Vznikajúce nacionalistické organizácie okamžite zvolili mimoparlamentné formy boja, vrátane teroru. V rokoch ukrajinizácie bola myšlienka jednoty so sovietskou Ukrajinou veľmi populárna.

Svetová hospodárska kríza 1929-1933 viedlo k prudkému zbedačovaniu obyvateľstva. V celej Európe to využili konzervatívne, reakčné a fašistické sily, ktoré sa snažili nastoliť diktátorské režimy pod populistickými heslami o obnovení poriadku „pevnou rukou“. Hrozba fašizmu, ktorý v sebe niesol gén svetovej vojny, prinútil pokrokové sily hľadať platformu na zjednotenie.

16. apríla 1936 sa vo Ľvove pod vlajkou protifašistického ľudového frontu konala masová protifašistická demonštrácia, na ktorej sa asi 100 tisíc ľudí. Demonštrácia prerástla aj do bojov na barikádach, počas ktorých bolo zabitých 46 ľudí a vyše 300 zranených.

Súčasná Ševčenkova trieda vo Ľvove po bojoch západoukrajinských antifašistov s poľskou políciou. 16. apríla 1936

V máji 1936 sa vo Ľvove konal Antifašistický kongres, na ktorom sa zúčastnili predstavitelia inteligencie Poľska, západnej Ukrajiny a západného Bieloruska. Slávni spisovatelia predniesli protinacistické prejavy Wanda Vasilevskaja, Jaroslav Galan, Štefan Tudor. Schválená rezolúcia vyzvala inteligenciu Poľska, západnej Ukrajiny a západného Bieloruska k účasti na celonárodnom boji proti nacizmu, za zastavenie príprav na vojnu, za slobodný rozvoj vedy a kultúry.

V samotnom Poľsku v tom čase pravicové radikálne strany získali vo voľbách najmenej 20% a najväčšia z nich - Národná strana (Stronnictwo Narodowe) a Národná demokratická strana ( Národná demokracia, alebo endecja) mala státisíce členov. Endezia neustále získavala najvyššie percento hlasov v Haliči vo voľbách do Sejmu.

Takto prebiehajú pochody veľkej parlamentnej poľskej strany National

Poľský diktátor Jozef Pilsudski privítal nástup Hitlera k moci. 26. januára 1934 bola podpísaná zmluva o neútočení medzi Poľskom a Nemeckom.

Adolf Hitler počas pohrebnej služby Piłsudského vo Varšave v roku 1935.

Ukrajinskí antifašisti proti generálovi Frankovi

Antifašisti zo západnej Ukrajiny vzdorovali fašizmu so zbraňami v rukách tri roky pred začiatkom 2. svetovej vojny. V ďalekom Španielsku sa začalo vojenské povstanie pod vedením generála Franca proti mladej demokratickej republike. Na pomoc pučistom prišlo fašistické Taliansko a nacistické Nemecko. Tisíce internacionalistov z celého sveta išli brániť republiku. Jedným z prvých, ktorí bránili Madrid v auguste 1936, bolo 37 rodákov zo západnej Ukrajiny, ktorí pracovali v baniach a hutníckych závodoch Belgicka a Francúzska.

Za nimi odišlo ďalších 180 dobrovoľníkov ilegálne z Haliče a Volyne do Španielska cez karpatský priesmyk Javorník na vtedajšej poľsko-československej hranici. Dokonca aj politickí väzni z poľských väzníc Dmitrij Zakharuk a Simon Kraevsky, rodáci z Ivano-Frankivskej oblasti, utiekli zo svojich väzníc a dostali sa do Španielska, aby pomohli svojim súdruhom.

V lete 1937 vznikla ukrajinská spoločnosť pomenovaná po Tarasovi Ševčenkovi. Bola súčasťou 13. medzinárodnej brigády pomenovanej po Yaroslavovi Dombrovskom, pomenovanom po rodákovi zo Žitomyru, hrdinovi Parížskej komúny. Ideologickým aktívom spoločnosti sa stali členovia Komunistickej strany západnej Ukrajiny, medzi ktorými bol aj slávny novinár Jurij Velikanovič.

Vojaci Medzinárodnej brigády pomenovanej po Dombrovskom prisahajú vernosť Španielskej republike

Veliteľ roty pomenovanej po Tarasovi Ševčenkovi S. Tomaševičovi napísal v brigádnych novinách: „ Z hľadiska bojového výcviku sa rota Tarasa Ševčenka radí veľmi vysoko vďaka skúsenostiam značnej časti spolubojovníkov, ktorí predtým slúžili v iných armádach. Máme ukrajinských dôstojníkov, ako sú poručíci Ivanovič a Litvin, máme ukrajinských seržantov a desiatnikov...

V španielskych dedinách a mestách často znie krásna ukrajinská pieseň – to je spoločnosť pomenovaná po Tarasovi Ševčenkovi. A počas zložitých prechodov sa veliteľ práporu obracia na Ševčenka: „Možno budú Ukrajinci spievať? Znie silná pieseň a náročný prechod sa stáva jednoduchším».

Ševčenkovci dostali svoj prvý krst ohňom v júli v bitke pri Brunete: Marocká jazda frankistov bola úplne porazená Ukrajincami a Poliakmi; boli dobyté aj nepriateľské pozície pri Villa Franco del Castile a Romanillos. V týchto krutých bojoch prišla spoločnosť takmer o polovicu personálu. Neskôr Ševčenkovi muži statočne bojovali pri Zaragoze na aragónskom fronte. V týchto krvavých bitkách predviedli zázraky hrdinstva veliteľ roty Stanislav Tomaševič, jeho zástupca Pavel Ivanovič, bojovníci Vasilij Lozovoy, Nazar Demjančuk, Jozef Konovaľuk, Valentin Pavlusevič, Joseph Petrash a mnohí ďalší. Väčšina z nich zomrela na španielskej pôde.

Stíhačky Medzinárodnej brigády pomenované po Dombrovskom po bitke pri Guadalajare

Historik F. Ševčenko napísal, že je „ boli tam ľudia plní hrdinstva, sebaobetovania, preliali svoju krv, dali svoje životy za svetlú budúcnosť ľudstva. Bojová cesta spoločnosti Tarasa Ševčenka v boji proti fašizmu v Španielsku je jedným z najlepších pamätníkov veľkého revolučného básnika". Podľa účastníka španielskej občianskej vojny, sovietskeho generála A. Rodimceva, počet rodákov zo západnej Ukrajiny v medzinárodných brigádach, ktoré bojovali proti nacistom, dosiahol tisíc ľudí.

Koncom roku 1937 začali pre vojakov vychádzať noviny v ukrajinskom jazyku „Boj“, v ktorých boli publikované básne a príbehy Tarasa Ševčenka, ako aj publikácie o ňom. Pre regrútov v Albacete boli vydávané noviny „Správy zo západnej Ukrajiny“.

V decembri 1937 - februári 1938 spoločnosť Shevchenko bojovala o pohorie Sierra Quemado v hroznej snehovej búrke: v nadmorskej výške 2 000 metrov vojaci bojovali proti útokom počas bojov o Teruel. Podarilo sa im ukoristiť veľké množstvo zbraní frankistov. Bratia Polycarp a Simon Kraevsky samostatne sa vysporiadal s guľometmi, zničil dva výpočty a obsadil ich pozície. V týchto bitkách boli zabití veliteľ roty Tomaševič, politický inštruktor Demjančuk, seržant Seradzsky a Polikarp Kraevsky. V marci 1938 bola rota obkľúčená na andalúzskom fronte a štyrikrát sa jej podarilo preraziť prstenec aj napriek nekonečným útokom nepriateľov na výšiny pri Caspe. V týchto bojoch padli veliteľ Stanislav Voropay (Voropajev) a politický inštruktor Simon Kraevsky.

Pre Ševčenkov sa vojna skončila 28. septembra 1938, keď republikánska vláda Španielska zverejnila dekrét o stiahnutí medzinárodných brigád z krajiny. 28. októbra sa v Barcelone konala slávnostná rozlúčka s medzinárodnými brigádami, Španieli a Katalánci ich zasypali kvetmi. A na pozostalých doma čakali poľskí žandári, aby poslali Berezu Kartuzskú do koncentračného tábora.