Životopis Dobrolyubova Nikolaja Alexandroviča. Nikolai Dobrolyubov - biografia, informácie, osobný život

Nikolaj Alexandrovič Dobroľubov. Narodil sa 24. januára (5. februára 1836). Nižný Novgorod- zomrel 17. novembra (29. novembra) 1861 v Petrohrade. ruský literárny kritik prelom 50. a 60. rokov 19. storočia, publicista, revolučný demokrat. Väčšina slávne aliasy-bov a N. Laibov, sa nepodpísal celým pravým menom.

Narodil sa v Nižnom Novgorode v rodine známeho kňaza v meste (jeho otec sa tajne oženil s Melnikovom-Pecherským). Od detstva som veľa čítal a písal poéziu. Po dobrom domácom výcviku bol okamžite prijatý do posledného kurzu. štvrtá trieda duchovná škola. Potom študoval na Teologickom seminári v Nižnom Novgorode. Medzi vlastnosti, ktoré mu dali vtedajší mentori: „vyznačuje sa tichosťou, skromnosťou a poslušnosťou“, „horlivý v uctievaní a správa sa približne dobre“, „vyznačuje sa neúnavnosťou v štúdiách“. Na jeseň roku 1853 odišiel Dobrolyubov s odporúčaním na prijatie na teologickú akadémiu do Petrohradu, kde vstúpil na Hlavný pedagogický inštitút. Od 17 rokov v Petrohrade študoval na Hlavnom pedagogickom inštitúte, študoval folklór, od roku 1854 (po smrti rodičov) začal zdieľať radikálne protimonarchistické, protináboženské a protipoddanské názory, čo bolo odráža v jeho početných „búrlivých“ spisoch tej doby v poézii a próze, vrátane ručne písaných študentských časopisov.

krátky život Dobrolyubova sprevádzala veľká literárna aktivita. Písal veľa a ľahko (podľa spomienok jeho súčasníkov podľa vopred pripravenej logickej osnovy v podobe dlhej stuhy omotanej okolo prsta ľavej ruky), vyšiel v časopise Sovremennik s radom historické a najmä literárno-kritické diela; jeho najbližším spolupracovníkom a rovnako zmýšľajúcim človekom bol. Len v roku 1858 publikoval 75 článkov a recenzií.

Niektoré Dobrolyubovove diela (obe v zásade nelegálne, najmä tie, ktoré boli namierené proti Mikulášovi I., a určené na publikovanie, ale neboli vôbec cenzurované alebo v autorovom vydaní) zostali počas jeho života nepublikované.

Dobroljubovove spisy, publikované pod rúškom čisto literárnych „kritikov“, recenzie prírodovedných prác či politické recenzie z cudzieho života (ezopský jazyk), obsahovali ostré spoločensko-politické vyjadrenia.

Napríklad recenzia na román „V predvečer“ s názvom „Kedy príde ten pravý deň?“ obsahovali minimálne zastreté výzvy sociálna revolúcia. Jeho články „Čo je oblomovizmus? o románe „Oblomov“ a „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ o Ostrovského hre „Búrka“ sa stala príkladom demokraticko-realistického výkladu literatúry (samotný termín realizmus ako označenie umelecký štýl Dobrolyubov ako prvý použil - článok „O miere účasti ľudu na rozvoji ruskej literatúry“) a v ZSSR a Rusku boli zahrnuté do školské osnovy. Dobroljubov interpretoval diela predovšetkým zo sociálnej stránky a viackrát deklaroval popieranie „umenia pre umenie“ a podroboval čistých textárov zničujúcej kritike, no napriek tomu si často z estetického hľadiska vysoko cenil básne autorov, ktorí k nemu neboli politicky blízko. ho (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Výlet smrti do Európy trochu zmiernil Dobrolyubovov politický radikalizmus, čo viedlo k odmietnutiu myšlienky okamžitej revolúcie a potrebe nájsť nové spôsoby.

Vo viacerých článkoch sa objavili aj Dobrolyubovove filozofické názory. V centre jeho systému stojí človek, ktorý je posledným stupňom vývoja hmotného sveta a je harmonicky spojený s prírodou. Rovnosť ľudí považoval za „prirodzený stav“ ľudskej povahy (vplyv Rousseauizmu) a útlak za výsledok abnormálneho zariadenia, ktoré musí byť zničené. Presadzoval absenciu apriórnych právd a materiálny pôvod všetkých myšlienok, ktoré sa rodia v ľudskej mysli, z vonkajšej skúsenosti (materializmus, empirizmus), obhajoval pochopenie materiálnych princípov sveta a šírenie vedecké poznatky. Podobne ako Černyševskij obhajoval rozumný egoizmus.

Pedagogické názory Dobrolyubov sú v mnohých ohľadoch podobné názorom N. G. Chernyshevského.

Bol proti výchove k pokore, slepej poslušnosti, potláčaniu jednotlivca, služobníctvu. kritizovaný súčasný systém výchova, ktorá u detí zabíja“ vnútorný človek“, z ktorej vyrastá nepripravený na život.

Dobrolyubov považoval za nemožné skutočne reformovať vzdelávací systém bez radikálnej reštrukturalizácie celku verejný život v Rusku, veriac, že ​​v novej spoločnosti bude tiež nový učiteľ ktorý v žiakovi starostlivo chráni dôstojnosť ľudskej prirodzenosti, má vysoké mravné presvedčenie, je všestranne rozvinutý.

Kritizoval aj teóriu „bezplatného vzdelávania“.

Výchova vlastenca a vysoko ideologického človeka, občana s pevným presvedčením, komplexne rozvinutý človek. Rozvíjať dodržiavanie zásad, správne a čo najúplnejšie rozvíjať „osobnú nezávislosť dieťaťa a všetkých duchovných síl jeho povahy“; - vychovávať k jednote myšlienok, slov, činov.

Postavil sa proti skorej špecializácii a za všeobecné vzdelanie ako predpoklad špeciálne vzdelanie. Dôležitý je princíp vizualizácie tréningu, formulácia záverov po rozbore úsudkov. Výchova prácou, keďže práca je základom morálky. Náboženstvo by malo byť vylúčené zo škôl. Ženy by mali dostať rovnaké vzdelanie ako muži.

Učebnice, povedal Dobrolyubov, sú také nedokonalé, že ich zbavujú akejkoľvek možnosti vážne študovať. V niektorých učebniciach je materiál uvedený v zámerne falošnej, zvrátenej forme; v iných, ak sa so zlomyseľnosťou neuvádza žiadna nepravda, potom existuje veľa súkromných, malicherných faktov, mien a titulov, ktoré pri štúdiu daného predmetu nemajú žiadny podstatný význam a zakrývajú to hlavné a hlavné. Učebnice by mali v žiakoch vytvárať správne predstavy o javoch prírody a spoločnosti, povedal Dobrolyubov. Nemožno pripustiť zjednodušovanie a ešte viac vulgarizáciu pri podávaní faktov, opise predmetov a javov, že to musí byť presné a pravdivé a materiál učebnice má byť podaný jednoducho, jasne, zrozumiteľne. jazyk pre deti. Definície, pravidlá, zákony v učebnici by mali byť uvedené na základe vedecky spoľahlivého materiálu.

O nič lepšie, uzavrel, nebolo ani v prípade detských kníh na čítanie. Fantázia bez skutočného základu, presladená moralizácia, chudoba jazyka - to sú charakterové rysy knihy určené pre detské čítanie. Dobrolyubov veril, že skutočne užitočné detské knihy môžu byť iba tie, ktoré súčasne pokrývajú celú ľudskú bytosť. Detská kniha by podľa neho mala nasmerovať detskú fantáziu tým správnym smerom. Kniha má zároveň dať podnet na zamyslenie, prebudiť v dieťati zvedavosť, zoznámiť ho so skutočným svetom a napokon posilniť jeho mravné cítenie bez toho, aby ho skresľovalo pravidlami umelej morálky.

Disciplína: bránila sa používaniu ponižujúcich prostriedkov ľudská dôstojnosť. Starostlivý prístup učiteľa k žiakovi, príklad učiteľa, sa považoval za prostriedok udržania disciplíny. Silné odsúdenie fyzických trestov. Postavil sa proti nedôslednosti N. I. Pirogova pri uplatňovaní fyzických trestov.

Pohľady na činnosť učiteľa. Vyjadril sa proti ponižujúcemu materiálnemu a právnemu postaveniu učiteľky. Boli pre učiteľa, aby bol podporovateľom pokročilé nápady svojho času. Veľký význam dal presvedčenie a morálny charakter učiteľa. Učiteľ by mal byť pre deti vzorom, mať jasné „koncepcie o umení učiť a vychovávať“. Učitelia by sa mali vyznačovať jasnosťou, pevnosťou, neomylnosťou presvedčenia, mimoriadne vysokým všestranným rozvojom.

Dobrolyubovove pedagogické diela:

"O dôležitosti autority vo vzdelávaní" (1853-1858)
"Základné zákony o vzdelávaní" (1859)
„Esej o smerovaní jezuitského rádu, najmä v aplikácii na výchovu a vzdelávanie mládeže“ (1857)
"Celoruské ilúzie zničené prútmi" (1860-1861)
"Učiteľ by mal slúžiť ako ideál ...".

Zomrel na tuberkulózu ako 25-ročný, rok pred smrťou sa liečil v zahraničí a veľa cestoval po Európe. Krátko pred smrťou požiadal o zamestnanie nový byt neodchádzať po vlastnej smrti zlý vkus v domoch priateľov. Až do samého na poslednú chvíľu bol pri vedomí. N. G. Chernyshevsky sedel beznádejne vo vedľajšej miestnosti.

Podľa spomienok A. Ya. Panaeva, niekoľko dní pred jej smrťou, N. A. Dobrolyubov povedal: „Zomrieť s vedomím, že som nemal čas urobiť nič ... nič! Ako zlomyseľne sa mi osud vysmieval! Keby ma smrť poslala skôr!.. Keby môj život trval ešte dva roky, mohol som urobiť aspoň niečo užitočné... teraz nič, nič!

N. A. Dobrolyubov bol pochovaný na Volkovskom cintoríne.

Dobrolyubov Nikolaj Alexandrovič (1836-1861), literárny kritik a publicista.

Narodil sa 5. februára 1836 v Nižnom Novgorode v rodine kňaza. Študoval na teologickom seminári (1848-1853). V roku 1857 absolvoval Hlavný pedagogický inštitút v Petrohrade.

Ešte počas štúdia organizoval ilegálny krúžok, vydával ručne písané noviny „Povesti“, viedol študentské vystúpenia proti vláde. V roku 1856 sa stretol s N. G. Černyševským, potom N. A. Nekrasovom a v nasledujúcom roku začal trvalé zamestnanie v časopise Sovremennik: písal publicistické články, fejtóny a básnické paródie.

Spolupracoval aj v časopise Journal for Education (1857-1859). Dobrolyubov bol podľa svojho presvedčenia utopický socialista v duchu - osvietenec. V roku 1858 publikuje články, v ktorých uvádza svoje literárne, estetické, filozofické a historické pohľady: „O miere účasti ľudu na rozvoji ruskej literatúry“, „Prvé roky vlády Petra Veľkého“, „Ruská civilizácia, ktorú zložil pán Zherebcov“.

V rokoch 1859-1860. objavili sa literárne kritické články „Čo je oblomovizmus? (o románe I. A. Goncharova „Oblomov“), „Temné kráľovstvo“ a „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ (o hre A. N. Ostrovského „Búrka“), „Kedy príde skutočný deň?“ (o románe I. S. Turgeneva „V predvečer“). V týchto článkoch Dobrolyubov používa metódu, ktorú vyvinul " skutočná kritika":" ... interpretovať javy samotného života na základe literárne dielo bez toho, aby však autorovi vnucoval nejaké vopred zostavené nápady a úlohy.

Zvláštnosť dobrolyubovského kritika v schopnosti kombinovať estetická analýza literárne obrazy s výskumom skutočný život ktoré viedli k vzniku týchto obrazov. Dobrolyubov obhajoval princípy realizmu a národnosti, predložil myšlienku občianstva literatúry: verejná služba je najvyšším kritériom pre činnosť umelca. Brilantný kritik používal na argumentáciu rôzne umelecké techniky: ironické chvály, štipľavú paródiu vo veršoch a próze, fejtón atď.

V máji 1860 odišiel Dobrolyubov do zahraničia liečiť tuberkulózu. Žil v Nemecku, Švajčiarsku, Francúzsku, viac ako šesť mesiacov v Taliansku, kde napísal sériu článkov na podporu hnutie za slobodu G. Garibaldi ("Nepochopiteľná zvláštnosť", "Otec Alexander Gavazzi a jeho kázne", "Život a smrť grófa Camilla Benzo Cavoura").

V júli nasledujúceho roku sa Dobrolyubov vrátil do svojej vlasti bez zlepšenia svojho zdravia a veľmi skoro ho akútny proces tuberkulózy a tvrdá práca priviedli do hrobu. Zomrel 29. novembra 1861 v Petrohrade.

Nikolaj Alexandrovič Dobroľubov (24. 1. (5. 2.), 1836, Nižný Novgorod - 17. november (29. 11.), 1861, Petrohrad) - ruský literárny kritik na prelome 50. a 60. rokov 19. storočia, publicista, revolučný demokrat. Najznámejšie pseudonymy sú Bov a N. Laibov, nepodpísal sa celým pravým menom. Narodil sa v Nižnom Novgorode v rodine známeho kňaza v meste (jeho otec sa tajne oženil s Melnikovom-Pecherským). Dom číslo 5 na Požarského ulici, kde sa Nikolaj narodil, bol zbúraný v r začiatkom XXI storočí. Od detstva som veľa čítal a písal poéziu. Od 17 rokov v Petrohrade študoval na Hlavnom pedagogickom inštitúte, študoval folklór, od roku 1854 (po smrti rodičov) začal zdieľať radikálne protimonarchistické, protináboženské a protipoddanské názory, čo bolo odráža v jeho početných „búrlivých“ spisoch tej doby v poézii a próze, vrátane ručne písaných študentských časopisov.

Krátky život Dobroľubova (zomrel na tuberkulózu ako 25-ročný, rok pred smrťou sa liečil v zahraničí a veľa cestoval po Európe) sprevádzala veľká literárna činnosť. Písal veľa a ľahko (podľa spomienok jeho súčasníkov, podľa vopred pripravenej logickej osnovy v podobe dlhej stuhy omotanej okolo prsta ľavej ruky), vyšlo v časopise N. A. Nekrasova Sovremennik s číslom historických a najmä literárno-kritických diel; N. G. Chernyshevsky bol jeho najbližším spolupracovníkom a rovnako zmýšľajúcim človekom. Len v roku 1858 publikoval 75 článkov a recenzií. Niektoré Dobrolyubovove diela (obe v zásade nelegálne, najmä tie, ktoré boli namierené proti Mikulášovi I., a určené na publikovanie, ale neboli vôbec cenzurované alebo v autorovom vydaní) zostali počas jeho života nepublikované.

Dobroljubovove spisy, publikované pod rúškom čisto literárnych „kritikov“, recenzie prírodovedných prác či politické recenzie z cudzieho života (ezopský jazyk), obsahovali ostré spoločensko-politické vyjadrenia. Hoci všetko, čo napísal, je venované fikcia, spočítaj si to literárna kritika bolo by to mimoriadne nespravodlivé. Pravda, Dobrolyubov mal začiatky chápania literatúry a výber vecí, ktoré súhlasil použiť ako texty pre svoje kázne, bol vo všeobecnosti úspešný, ale nikdy sa nepokúšal diskutovať o ich literárnej stránke: používal ich iba ako mapy. alebo fotografie.moderný ruský život ako zámienka pre sociálne kázanie.

Napríklad recenzia Turgenevovho románu „V predvečer“ s názvom „Kedy príde ten pravý deň?“ obsahovali minimálne zastreté výzvy na sociálnu revolúciu. Jeho články „Čo je oblomovizmus? o Gončarovovom románe „Oblomov“ a „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ o Ostrovského hre „Búrka“ sa stali príkladom demokraticko-realistického výkladu literatúry (samotný termín realizmus ako označenie umeleckého štýlu prvýkrát použil Dobroljubov – článok „O miere účasti ľudu na rozvoji ruskej literatúry“) a v ZSSR a Rusku boli zahrnuté do školských osnov. Dobroljubov interpretoval diela predovšetkým zo sociálnej stránky a viackrát deklaroval popieranie „umenia pre umenie“ a podroboval čistých textárov zničujúcej kritike, no napriek tomu si často z estetického hľadiska vysoko cenil básne autorov, ktorí k nemu neboli politicky blízko. ho (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Výlet smrti do Európy trochu zmiernil Dobrolyubovov politický radikalizmus, čo viedlo k odmietnutiu myšlienky okamžitej revolúcie a potrebe nájsť nové spôsoby.

Dobrolyubov bol tiež básnik-satirik, vtipný parodista, duša literárnej prílohy Píšťalka vydanej pod Sovremennikom. Básnik Dobroljubov v ňom vystupoval pod tromi parodickými maskami – „odporcom“ Konradom Lilienschwagerom, rakúskym „vlastencom“ Jacobom Hamom a „nadšeným textárom“ Apollonom Kapelkinom (masky boli označené predovšetkým v Rosenheime, Chomjakove a Maikove, resp. nosené viac všeobecný charakter). Dobrolyubov tiež napísal vážnu poéziu (najznámejšia je „Drahý priateľ, umieram ...“), ktorú preložil Heine.

Nikolaj Alexandrovič Dobroľubov(5. 2. 1836 Nižný Novgorod – 29. 11. 1861 Petrohrad) – ruský literárny kritik na prelome 50. a 60. rokov 19. storočia, básnik, esejista, revolučný demokrat. Najznámejšie aliasy -bov a N. Laibov, sa nepodpísal celým pravým menom.

Narodil sa v rodine Alexandra Ivanoviča Dobrolyubova, kňaza Nikolskej Verchneposadskej cirkvi v Nižnom Novgorode (1812-08/06/1854). známy preže sa tajne oženil s P.I.Melnikov-Pecherskym. Matka - Zinaida Vasilievna, rodená Pokrovskaja (1816-8.03.1854).

Od ôsmich rokov u neho študoval seminarista filozofickej triedy M. A. Kostrov, ktorý sa neskôr oženil so sestrou svojho študenta. Od detstva veľa čítal a písal poéziu, preto v trinástich rokoch preložil Horatia.

Po dobrej domácej príprave bol v roku 1847 ihneď prijatý do posledného ročníka štvrtého ročníka cirkevnej školy. Potom študoval na Teologickom seminári v Nižnom Novgorode (1848-1853). Medzi vlastnosti, ktoré mu dali vtedajší mentori: „vyznačuje sa tichosťou, skromnosťou a poslušnosťou“, „horlivý v uctievaní a správa sa približne dobre“, „vyznačuje sa neúnavnosťou v štúdiách“.

Nikolaj Dobrolyubov so svojím otcom. 1854. Foto I. F. Aleksandrovsky.

A. L. Katanský, ktorý študoval v tom istom seminári, spomínal: „Dob-v nás zaujal svojím zjavom ako veľmi vychovaný mladý muž, skromný, pôvabný, vždy dobre oblečený, s jemnou, peknou tvárou. Vyzeral ako červené dievča...“ v roku 1853 „prišiel do Petrohradu bez absolvovania úplného seminárneho kurzu, hoci jeho životopisci tvrdia, že vyštudoval<…>N.A. túžil po samotnej univerzite, no jeho otec si to neželal, a preto si vybral Petrohrad. akadémie. Po príchode do Petrohradu<…>zistil, že v rovnakom čase (od 17.8.) sa konajú prijímacie skúšky na Pedagogický inštitút,<…>že ústav je vyšší vzdelávacia inštitúcia, nie horšie ako univerzita, s plnou vládnou náplňou. Rozhodol sa, že tam skúsi urobiť skúšky. Prijali ho k nim bez dokladov.<…>Po zložení skúšok na ústav sa začal oháňať získavaním dokumentov z akadémie. Na ústave v tom čase vyučovalo niekoľko vynikajúcich profesorov - Lorenz, Blagoveščenskij, Sreznevskij.

V marci 1854 zomrela Dobrolyubovova matka a v auguste jeho otec. A Dobrolyubov zažil duchovný zlom, ktorý sám nazval „činom prerobenia“. V decembri 1854 vznikla jeho prvá politická báseň – „K 50. výročiu N. I. Grecha“; začali prvé strety so správou ústavu, ktorú zastupoval riaditeľ I. I. Davydov. Odvtedy začal Dobrolyubov zdieľať radikálne protimonarchistické, protináboženské a protipoddanské názory, čo sa odrazilo v jeho početných „búrlivých“ spisoch tej doby v poézii a próze, vrátane ručne písaných študentských časopisov: v roku 1855 začal vydávať ilegálne noviny "Povesti", do ktorých umiestňoval svoje básne a poznámky revolučného obsahu.

Začiatkom leta 1856 sa Dobrolyubov stretol s N. G. Černyševským; 24. júla 1856 vyšiel jeho prvý článok v Petrohradských Vedomostiach, podpísaný Nikolaj Alexandrovič; potom sa v Sovremenniku objavil jeho článok „Rozhovor milovníkov ruského slova“. Od roku 1857 viedol kritické a bibliografické oddelenie Sovremennika, od roku 1859 viedol satirické oddelenie Whistle.

V roku 1857 N. A. Dobrolyubov brilantne absolvoval inštitút, ale za slobodné myslenie bol zbavený zlatej medaily. Istý čas bol domácim vychovávateľom princa Kurakina; v roku 1858 sa stal vychovávateľom ruskej literatúry v II. zbore kadetov.

V máji 1860 odišiel do zahraničia na liečenie ťažkej tuberkulózy; žil vo Švajčiarsku, Nemecku, Francúzsku, Taliansku. V júli 1861 sa vrátil do vlasti beznádejne chorý.

Smrť

Zomrel na tuberkulózu ako 25-ročný, rok pred smrťou sa liečil v zahraničí a veľa cestoval po Európe. Krátko pred smrťou požiadal o prenájom nového bytu pre seba, aby po vlastnej smrti nezanechal v domoch svojich známych nepríjemnú pachuť. Do poslednej chvíle bol pri vedomí. N. G. Chernyshevsky sedel beznádejne vo vedľajšej miestnosti.

Podľa spomienok A. Ya. Panaeva, niekoľko dní pred jej smrťou, N. A. Dobrolyubov povedal: „Zomrieť s vedomím, že som nemal čas urobiť nič ... nič! Ako zlomyseľne sa mi osud vysmieval! Keby ma smrť poslala skôr!.. Keby môj život trval ešte dva roky, mohol som stihnúť urobiť aspoň niečo užitočné ... teraz nič, nič!“

N. A. Dobrolyubov bol pochovaný na Volkovskom cintoríne vedľa hrobu Vissariona Belinského. Neskôr sa časť cintorína okolo ich hrobov stala obľúbeným miestom odpočinku ďalších ruských spisovateľov a literárnych kritikov, nazývaná Literárne mosty, a teraz sa stala jedným z najprestížnejších pohrebísk v Petrohrade pre významné osobnosti vedy a umenia. kultúra.

Publicistika

N. A. Dobrolyubov. 1857

Krátky život Dobrolyubova sprevádzala veľká literárna činnosť. Písal veľa a ľahko (podľa spomienok jeho súčasníkov, podľa vopred pripravenej logickej osnovy v podobe dlhej stuhy omotanej okolo prsta ľavej ruky), vyšlo v časopise N. A. Nekrasova Sovremennik s číslom historických a najmä literárno-kritických diel; N. G. Chernyshevsky bol jeho najbližším spolupracovníkom a rovnako zmýšľajúcim človekom. Len v roku 1858 publikoval 75 článkov a recenzií.

Niektoré Dobrolyubovove diela (obe v zásade nelegálne, najmä tie, ktoré boli namierené proti Mikulášovi I., a určené na publikovanie, ale neboli vôbec cenzurované alebo v autorovom vydaní) zostali počas jeho života nepublikované.

Dobroljubovove spisy, publikované pod rúškom čisto literárnych „kritikov“, recenzie prírodovedných prác či politické recenzie z cudzieho života (ezopský jazyk), obsahovali ostré spoločensko-politické vyjadrenia. Podľa Dmitrija Svyatopolka-Mirského

Hoci všetko, čo napísal, je venované beletrii, bolo by mimoriadne nespravodlivé uvažovať o tejto literárnej kritike. Pravda, Dobrolyubov mal začiatky chápania literatúry a výber vecí, ktoré súhlasil použiť ako texty pre svoje kázne, bol vo všeobecnosti úspešný, ale nikdy sa nepokúšal diskutovať o ich literárnej stránke: používal ich iba ako mapy. alebo fotografie.moderný ruský život ako zámienka pre sociálne kázanie.

N. A. Dobrolyubov v Neapole.
mája 1861.

Napríklad recenzia Turgenevovho románu „V predvečer“ s názvom „Kedy príde ten pravý deň?“ obsahovali minimálne zastreté výzvy na sociálnu revolúciu. Jeho články „Čo je oblomovizmus? o Gončarovovom románe „Oblomov“ a „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ o Ostrovského hre „Búrka“ sa stali príkladom demokraticko-realistického výkladu literatúry (samotný termín realizmus ako označenie umeleckého štýlu prvýkrát použil Dobroljubov – článok „O miere účasti ľudu na rozvoji ruskej literatúry“) a v ZSSR a Rusku boli zahrnuté do školských osnov. Dobroljubov interpretoval diela predovšetkým zo sociálnej stránky a viackrát deklaroval popieranie „umenia pre umenie“ a podroboval čistých textárov zničujúcej kritike, no napriek tomu si často z estetického hľadiska vysoko cenil básne autorov, ktorí k nemu neboli politicky blízko. ho (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Výlet smrti do Európy trochu zmiernil Dobrolyubovov politický radikalizmus, čo viedlo k odmietnutiu myšlienky okamžitej revolúcie a potrebe nájsť nové spôsoby.

filozofia

Vo viacerých článkoch sa objavili aj Dobrolyubovove filozofické názory. V centre jeho systému stojí človek, ktorý je posledným stupňom vývoja hmotného sveta a je harmonicky spojený s prírodou. Rovnosť ľudí považoval za „prirodzený stav“ ľudskej povahy (vplyv Rousseauizmu) a útlak za výsledok abnormálneho zariadenia, ktoré musí byť zničené. Tvrdil absenciu apriórnych právd a materiálny pôvod všetkých myšlienok, ktoré sa rodia v ľudskej mysli, z vonkajšej skúsenosti (materializmus, empirizmus), obhajoval pochopenie materiálnych princípov sveta a šírenie vedeckých poznatkov. Podobne ako Černyševskij obhajoval rozumný egoizmus.

Poézia

Dobrolyubov bol tiež básnik-satirik, vtipný parodista, duša literárnej prílohy Píšťalka vydanej pod Sovremennikom. Básnik Dobroljubov v ňom vystupoval pod tromi parodickými maskami – „odporcom“ Konradom Lilienschwagerom, rakúskym „vlastencom“ Jacobom Hamom a „nadšeným textárom“ Apollonom Kapelkinom (masky mierili predovšetkým na Rosenheima, Chomjakova a Maikova, resp. mali aj všeobecnejší charakter) . Dobrolyubov tiež napísal vážnu poéziu (najznámejšia je „Drahý priateľ, umieram ...“), preložil Heine.

Pedagogické myšlienky

Pedagogické názory Dobrolyubova sú v mnohých ohľadoch podobné názorom N. G. Chernyshevského.

Kritika existujúci systém vzdelanie. Bol proti výchove k pokore, slepej poslušnosti, potláčaniu jednotlivca, služobníctvu. Kritizoval súčasný systém výchovy, ktorý v deťoch zabíja „vnútorného človeka“, z ktorého dieťa vyrastie nepripravené na život.

Dobrolyubov považoval za nemožné skutočne reformovať vzdelávací systém bez radikálnej reštrukturalizácie celého spoločenského života v Rusku, pretože veril, že v novej spoločnosti sa objaví nový učiteľ, ktorý bude starostlivo chrániť dôstojnosť ľudskej prirodzenosti u žiaka, ktorý má vysoké morálne presvedčenie, komplexne vyvinuté.

Kritizoval aj teóriu „slobodného vzdelávania“ L. N. Tolstého.

Úlohy výchovy. Výchova vlastenca a vysoko ideologického človeka, občana s pevným presvedčením, všestranne rozvinutého človeka. Rozvíjať dodržiavanie zásad, správne a čo najúplnejšie rozvíjať „osobnú nezávislosť dieťaťa a všetkých duchovných síl jeho povahy“; - vychovávať k jednote myšlienok, slov, činov.

Obsah a metódy vzdelávania. Bol proti skorej špecializácii a uprednostňoval všeobecné vzdelanie ako predpoklad špeciálneho vzdelávania. Dôležitý je princíp vizualizácie tréningu, formulácia záverov po rozbore úsudkov. Výchova prácou, keďže práca je základom morálky. Náboženstvo by malo byť vylúčené zo škôl. Ženy by mali dostať rovnaké vzdelanie ako muži.

O školských učebniciach a detských knihách. Učebnice, povedal Dobrolyubov, sú také nedokonalé, že ich zbavujú akejkoľvek možnosti vážne študovať. V niektorých učebniciach je materiál uvedený v zámerne falošnej, zvrátenej forme; v iných, ak sa zlomyseľne neuvádzajú žiadne klamstvá, potom existuje veľa súkromných, malicherných faktov, mien a názvov, ktoré pri štúdiu daného predmetu nemajú žiadny podstatný význam a zakrývajú to hlavné a hlavné. Učebnice by mali v žiakoch vytvárať správne predstavy o javoch prírody a spoločnosti, povedal Dobrolyubov. Pri podávaní faktov, opisoch predmetov a javov nemožno pripustiť zjednodušovanie a o to viac vulgarizáciu, musí byť presné a pravdivé a učebný materiál by mal byť podaný jednoduchým, jasným, deťom zrozumiteľným jazykom. Definície, pravidlá, zákony v učebnici by mali byť uvedené na základe vedecky spoľahlivého materiálu.

O nič lepšie, uzavrel, nebolo ani v prípade detských kníh na čítanie. Fantázia, zbavená reálneho základu, cukrová moralizácia, jazyková chudoba – to sú charakteristické črty kníh určených na čítanie pre deti. Dobrolyubov veril, že skutočne užitočné detské knihy môžu byť iba tie, ktoré súčasne pokrývajú celú ľudskú bytosť. Detská kniha by podľa neho mala nasmerovať detskú fantáziu tým správnym smerom. Kniha má zároveň dať podnet na zamyslenie, prebudiť v dieťati zvedavosť, zoznámiť ho so skutočným svetom a napokon posilniť jeho mravné cítenie bez toho, aby ho skresľovalo pravidlami umelej morálky.

Disciplína. Bol proti používaniu prostriedkov, ktoré ponižujú ľudskú dôstojnosť. Za prostriedok na udržanie disciplíny považoval starostlivý prístup učiteľa k žiakovi, príklad učiteľa. Ostro odsúdil fyzické tresty. Postavil sa proti nedôslednosti N. I. Pirogova pri uplatňovaní fyzických trestov.

Pohľady na činnosť učiteľa. Vyjadril sa proti ponižujúcemu materiálnemu a právnemu postaveniu učiteľky. Stál za tým, že učiteľ bol zástancom vyspelých myšlienok svojej doby.Veľkú dôležitosť prikladal presvedčeniu a morálnemu charakteru učiteľa. Učiteľ by mal byť pre deti vzorom, mať jasné „koncepcie o umení učiť a vychovávať“. Učiteľ sa musí vyznačovať jasnosťou, pevnosťou, neomylnosťou presvedčenia a mimoriadne vysokým všestranným rozvojom.

Pedagogické práce.

• "O dôležitosti autority vo vzdelávaní" (1853-1858)
• "Základné zákony o vzdelávaní" (1859)
• „Esej o smerovaní jezuitského rádu, najmä v aplikácii na výchovu a vzdelávanie mládeže“ (1857)
• "Celoruské ilúzie zničené prútmi" (1860-1861)
• "Učiteľ by mal slúžiť ako ideál..."

Príspevok k rozvoju pedagogiky. Dobrolyubov a Chernyshevsky vypracovali doktrínu o obsahu a metodológii vzdelávania a výchovná práca, o podstate pedagogickej uvedomelej disciplíny, výchove samostatného myslenia žiakov. Dobrolyubov formuloval hlavné smery nového typu vzdelávania, ktoré bolo navrhnuté tak, aby odolalo oficiálnej pedagogike, vyrovnávajúc originalitu jednotlivca.

Ospravedlnenie a kritika Dobrolyubovovej práce

Dobrolyubov bol pochovaný na Volkovskom cintoríne vedľa Vissariona Belinského; od vzhľadu jeho hrobu sa začali formovať literárne mosty. Osobnosť Dobrolyubova (spolu s Belinským a ďalším kritikom šesťdesiatych rokov, ktorý zomrel skôr, Pisarevom) sa stala zástavou revolučné hnutie 60. roky 19. storočia a nasledujúce roky (začínajúc prvou biografiou Dobrolyubova, ktorú napísal Chernyshevsky), a neskôr bol obklopený oficiálnou úctou v ZSSR.

Na druhej strane niektorí významní súčasníci kritizovali jeho filozofický prístup. A. I. Herzen ho teda videl ako revolučného fanatika. F. M. Dostojevskij obvinil Dobroljubova, že zanedbáva univerzálny význam umenia v prospech spoločenského. Naopak, Pisarev z extrémnej ľavice kritizoval Dobrolyubova za jeho nadmernú vášeň pre estetiku. Všetci však rozpoznali jeho publicistický talent.

Nekrasov venoval nasledujúce riadky „blahoslavenej pamiatke Nikolaja Dobrolyubova“ (zrejme mytologizujú obraz hrdinu, napríklad zavádzajú charakteristickú myšlienku askézy a odmietnutia svetskej lásky v mene lásky k vlasti. , zatiaľ čo skutočný Dobrolyubov v žiadnom prípade „nezachovával čistotu“ a tri roky, v rokoch 1856-1859, žil s „padlou ženou“ Teresou Karlovnou Grunwaldovou, ktorej venoval básne):

Bol si drsný; ty v mladom veku
Vedel podriadiť vášeň rozumu,
Naučil si žiť pre slávu, pre slobodu,
Ale naučil si sa viac zomrieť.
Vedome svetské radosti
Odmietol si, zachoval si čistotu,
Neukojili ste smäd srdca;
Ako žena si miloval svoju vlasť,
Ich diela, nádeje, myšlienky
Dal si jej to; ste úprimné srdcia
Podmanil si ju. Volanie po novom živote
A svetlý raj a perly za korunu
Varili ste pre prísnu milenku,
Ale tvoja hodina udrela príliš skoro,
A prorocké pierko mu vypadlo z rúk.
Aká lampa rozumu zhasla!
Aké srdce prestalo biť!
Roky prešli, vášne ustúpili,
A ty si sa vzniesol vysoko nad nás...
Plač, ruská zem! ale buď hrdý
Odkedy stojíš pod nebom
Takého syna si neporodila,
A nevzal som svoje späť do útrob:
skryté poklady duchovná krása
Boli v tom milostivo kombinované ...
Matka príroda! keď takíto ľudia
Niekedy si neposlal do sveta,
Pole života by vymrelo...

Múzeá, pamiatky, mená na počesť Dobrolyubova

Jediné múzeum v Rusku sa nachádza v Nižnom Novgorode slávny kritik; zahŕňa historickú a literárnu expozíciu v bývalom hospodárskom dome rodiny Dobrolyubovcov, ako aj domov-múzeum v krídle dobroljubovskej usadlosti, kde sa nachádzajú detské a mládež kritika.

Pomníky spisovateľa sú inštalované v týchto mestách:

• Petrohrad - na križovatke Veľký prospekt PS a Rybatskaja ulica.
• Nižný Novgorod - na Bolshaya Pokrovskaya, sochár P. I. Gusev.

Pomenovaný po spisovateľovi:

• Regionálna vedecká knižnica Archangelsk;
• Moskovská knižnica č. 3 pomenovaná po N. A. Dobrolyubova
• Štátna lingvistická univerzita v Nižnom Novgorode je pomenovaná po N. A. Dobrolyubovovi (názov bol daný nariadením vlády ZSSR z roku 1961);
• ulice v mnohých osady bývalý ZSSR, pruhy v Nikolajeve (Ukrajina), Perm, Jekaterinburg, Irkutsk, Poltava (Ukrajina), Korosteň, Tomsk, Machačkala, ulica Dobrolyubovsky v Taganrogu, alej v Petrohrade, Kolomna.
• Na Dobrolyubovej ulici v Moskve je ubytovňa pre študentov Literárneho inštitútu.

Stručná biografia Nikolaja Dobrolyubova

Nikolaj Alexandrovič Dobrolyubov - ruský literárny kritik a publicista 19. storočia. Bol tiež revolučný demokrat. Nerád sa prihlásil na odber celé meno a mal niekoľko prezývok. Spisovateľ sa narodil 5. februára 1836 v rodine kňaza v Nižnom Novgorode. Od detstva rád čítal a písal poéziu. Ako 17-ročný nastúpil na Pedagogický inštitút v Petrohrade. Po smrti rodičov bol vystavený protimonarchistickým a protináboženským názorom, čo sa odrazilo v mnohých jeho spisoch, poézii a próze.

AT študentské roky spisovateľ zorganizoval ilegálny krúžok a vydával noviny Rumors. A tiež viedol mnoho protivládnych prejavov. Keď mal 20 rokov, stretol také ikonické postavy ako Chernyshevsky a Nekrasov. Potom začal písať publicistiku, poéziu a fejtóny pre časopis Sovremennik. Od roku 1857 spolupracoval aj s vydavateľstvom Časopisu pre výchovu. V roku 1858 vyšli niektoré jeho spisy. filozofické názory. Čoskoro sa začal venovať literárnokritickým článkom o dielach popredných ruských spisovateľov. Boli tam články „Čo je to oblomovizmus? ("Oblomov" Goncharov), "Lúč svetla dovnútra temné kráľovstvo"("Búrka" Ostrovskij), "Kedy príde skutočný deň?" ("V predvečer" Turgenev) a ďalšie.

Dobrolyubov je považovaný za jedného z najlepších kritikov ruskej literatúry. Dokázal analyzovať literárne obrazy cez prizmu skutočného života, ktorý ich zrodil. Jeho tvorba sa vyznačovala použitím rôznych umeleckých techník, od ironických chvál až po žieravé paródie. Vzhľadom na to, že spisovateľ trpel tuberkulózou, musel v roku 1860 odísť na liečenie do zahraničia. Strávil nejaký čas v európske krajiny, konkrétne žil v Taliansku asi šesť mesiacov. Tam napísal sériu článkov na podporu Garibaldiho. Nasledujúci rok sa bez uzdravenia vrátil do Petrohradu, kde v novembri 1861 zomrel.