Zanimanja Jakuta. Sveruski medijski projekt "Ruska nacija" - sve etničke skupine Rusije kao neodvojivi dijelovi jedinstvene ruske nacije

Jakuti(od Evenki prstenje), Sakha(samoime)- ljudi u Ruska Federacija, autohtono stanovništvo Jakutije. Glavne skupine Jakuta su Amga-Lena (između Lene, donjeg Aldana i Amge, kao i na susjednoj lijevoj obali Lene), Vilyui (u bazenu Vilyui), Olekma (u bazenu Olekma), sjeverni (u zoni tundre slivova rijeka Anabar, Olenyok, Kolyma). , Yana, Indigirka). Govore jakutskim jezikom turske skupine altajske obitelji, koja ima skupine dijalekata: središnji, vilyui, sjeverozapadni, tajmirski. vjernici - pravoslavac.

Povijesni podaci

I tungusko stanovništvo tajge Sibira i tursko-mongolska plemena koja su se naselila u Sibiru u 10.-13. stoljeću sudjelovala su u etnogenezi Jakuta. i asimilirali lokalno stanovništvo. Etnogeneza Jakuta dovršena je do 17. stoljeća.

Na sjeveroistoku Sibira, do dolaska ruskih Kozaka i industrijalaca, Jakuti (Saha) bili su najbrojniji narod koji je po stupnju kulturnog razvoja zauzimao istaknuto mjesto među ostalim narodima.

Preci Jakuta živjeli su mnogo južnije, u području Bajkala. Prema dopisnom članu Akademije znanosti A.P. Derevyanko, kretanje predaka Jakuta prema sjeveru počelo je, očito, u 8.-9. stoljeću, kada su se legendarni preci Jakuta naselili u Bajkalskoj regiji - Kurykani, narodi koji govore turski jezik, o čemu su podaci sačuvani za nas runskim orhonskim natpisima. Egzodus Jakuta, koje su na sjever potisnuli jači susjedi Mongoli - došljaci na Lenu iz transbajkalskih stepa, intenzivirao se u 12.-13.st. a završio oko XIV-XV stoljeća.

Prema predajama zabilježenim početkom 18.st. Yakov Lindenau, član vladine ekspedicije za proučavanje Sibira, suputnik akademika Millera i Gmelina, posljednji doseljenici s juga došli su u Lenu krajem 16. stoljeća. vodio Badzhey, djed plemenskog vođe (toyona) Tygyna, poznatog u legendama. A.P. Derevyanko smatra da su takvim kretanjem plemena na sjever tamo prodrli i predstavnici raznih nacionalnosti, ne samo turskih, već i mongolskih. I stoljećima je postojao složen proces spajanja različitih kultura, koje su, štoviše, bile obogaćene na licu mjesta vještinama i sposobnostima autohtonih plemena Tungus i Yukagir. Tako se postupno formirao moderni jakutski narod.

Do početka kontakta s Rusima (1620-ih), Jakuti su bili podijeljeni u 35-40 egzogamnih "plemena" (Dion, Aimakh, ruske "volosti"), najveća - Kangalas i Namtsy na lijevoj obali Lene, Megins , Borogons, Betuns, Baturus - između Lene i Amge, koji broje do 2000-5000 ljudi.

Plemena su često bila u međusobnom neprijateljstvu, podijeljena u manje plemenske skupine - "klanove po ocu" (aga-uusa) i "klanove po majci" (iye-uusa), tj. očito se uzdižući do različitih žena praoca. Postojali su običaji krvne osvete, obično zamijenjene otkupninom, vojne inicijacije dječaka, kolektivne ribarstvo(na sjeveru - hvatanje gusaka), gostoprimstvo, razmjena darova (belakh). Isticala se vojna aristokracija - toyons, koji su uz pomoć starješina upravljali klanom i djelovali kao vojskovođe. Posjedovali su robove (kulut, bokan), 1-3, rijetko do 20 ljudi u obitelji. Robovi su imali obitelj, često su živjeli u zasebnim jurtama, muškarci su često služili u vojnom odredu toyona. Pojavili su se profesionalni trgovci - takozvani građani (tj. ljudi koji su putovali u grad). Stoka je bila u privatnom vlasništvu, lovište, pašnjaci, sjenokoše i dr. – uglavnom u zajednici. Ruska je uprava nastojala usporiti razvoj privatnog vlasništva nad zemljom. Pod ruskom vladavinom, Jakuti su bili podijeljeni u "vrste" (aga-uusa), kojima su vladali izabrani "prinčevi" (kines) i ujedinjeni u naslegove. Na čelu naslega bili su izabrani "veliki knez" (ulakhan kines) i "plemenska uprava" plemenskih predstojnika. Članovi zajednice okupljali su se na plemenskim i nasljednim okupljanjima (munni). Naslegovi su se ujedinjavali u uluse na čelu s izabranim poglavarom ulusa i "stranim vijećem". Ove su se asocijacije popele na druga plemena: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, Zapadni i Istočni Kangalassky ulusi, Betyunski, Batulinsky, Ospetsky naslegs, itd.

Život i gospodarstvo

Tradicionalnu kulturu najpotpunije predstavljaju Jakuti Amga-Lena i Vilyui. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Jukagirima, Rusi su snažno akulturirali Olyokme.

Mala obitelj (kergen, yal). Sve do 19. stoljeća sačuvala se poligamija, a žene su često živjele odvojeno i vodile svaka svoje kućanstvo. Kalym se obično sastojao od stoke, dio (kurum) bio je namijenjen za svadbenu gozbu. Za nevjestu je dat miraz, čija je vrijednost bila oko polovine kalyma, uglavnom odjeće i posuđa.

Glavni tradicionalne aktivnosti- uzgoj konja (u ruskim dokumentima iz 17. stoljeća Jakute su nazivali "ljudi konja") i uzgoj stoke. Muškarci su se brinuli o konjima, žene o stoci. Jeleni su uzgajani na sjeveru. Stoka se ljeti držala na ispaši, zimi u štalama (hotonima). Kosidba je bila poznata i prije dolaska Rusa. Jakutske pasmine goveda odlikovale su se izdržljivošću, ali su bile neproduktivne.

Bilo je razvijeno i ribarstvo. Lovili su uglavnom ljeti, ali i zimi u rupi; u jesen je organiziran kolektivni ribolov potegačom uz podjelu plijena između svih sudionika. Za siromahe koji nisu imali stoke, ribolov je bio glavno zanimanje (u dokumentima 17. stoljeća izraz "ribar" - balyksyt - koristi se u značenju "siromašan"), a neka su se plemena također specijalizirala za to - takozvani "pješački Jakuti" - osekui, ontuli, kokui, kirikijani, kirgidai, orgoti i drugi.

Lov je bio posebno raširen na sjeveru, gdje je bio glavni izvor hrane (arktička lisica, zec, sob, los, ptica). U tajgi je dolaskom Rusa bio poznat i lov na meso i krzno (medvjed, los, vjeverica, lisica, zec, ptica i dr.), ali je kasnije, zbog smanjenja broja životinja, njegov značaj pala. Karakteristične su specifične tehnike lova: bikom (lovac se prikrada lovini, skrivajući se iza bika), jahanje lovi zvijer stazom, ponekad i psima.

Bilo je skupljanja - sakupljanje bjelike bora i ariša (unutarnji sloj kore), sakupljeno za zimu u osušenom obliku, korijenje (saran, kovani novac itd.), zelje (divlji luk, hren, kiseljak), maline, koje su se smatrale nečistima, nisu se koristile od bobica.

Poljoprivreda (ječam, u manjoj mjeri pšenica) posuđena je od Rusa krajem 17. stoljeća, sve do sredine 19. stoljeća. bio je vrlo slabo razvijen; njegovo širenje (osobito u okrugu Olekminsk) olakšali su ruski prognani doseljenici.

Razvijena je obrada drva (umjetničko rezbarenje, bojanje juhom od johe), brezove kore, krzna i kože; posuđe se izrađivalo od kože, prostirke su se izrađivale od konjskih i kravljih koža šivanih u šahovnici, pokrivači su se izrađivali od zečjeg krzna itd.; Uzice su se rukama uvijale od konjske dlake, tkale, vezle. Izostalo je predenje, tkanje i filcanje pusta. Sačuvana je proizvodnja štukaturne keramike, koja je izdvajala Jakute od ostalih naroda Sibira. Od 19. stoljeća razvijeno je taljenje i kovanje željeza, koje je imalo komercijalnu vrijednost, taljenje i cijeđenje srebra, bakra i dr. - rezbarija na mamutovim kostima.

Putovali su uglavnom jašući, prevozeći robu u čoporima. Postojale su poznate skije obložene konjskim kamusom, saonice (silis syarga, kasnije - saonice poput ruskog drva za ogrjev), obično upregnute u bikove, na sjeveru - ravne prašnjave saonice sobova; vrste čamaca uobičajenih za Evenke - brezova kora (tyy) ili ravno dno od dasaka; jedrenjaci-karbasi posuđeni od Rusa.

stanovanje

Zimska naselja (kystyk) nalazila su se u blizini polja za košenje, sastojala su se od 1-3 jurte, ljetna - u blizini pašnjaka, brojala su se do 10 jurti. Zimska jurta (separe, diie) imala je kose zidove od stojećih tankih balvana na pravokutnom okviru od balvana i niski dvostrešni krov. Zidovi su izvana bili oblijepljeni ilovačom i stajskim gnojem, krov preko parketa prekriven korom i zemljom. Kuća je postavljena na kardinalne točke, ulaz je bio raspoređen na istočnoj strani, prozori - na jugu i zapadu, krov je bio orijentiran od sjevera prema jugu. Desno od ulaza, u sjeveroistočnom uglu, bilo je uređeno ognjište (oosh) - cijev od motki premazanih glinom, koja je izlazila kroz krov. Uz zidove su bili raspoređeni kreveti od dasaka (oron). Najčasniji je bio jugozapadni kut. Uz zapadni zid bilo je majstorsko mjesto. Ležajevi lijevo od ulaza bili su namijenjeni muškoj omladini, radnicima, desno, kod ognjišta, ženama. U prednjem kutu nalazio se stol (ostuol) i stolice. Na sjevernoj strani, štala (khoton) bila je pričvršćena za jurtu, često pod istim krovom s kućištem, vrata do nje iz jurte bila su iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu postavljena je nadstrešnica ili nadstrešnica. Jurta je bila okružena niskim humkom, često s ogradom. U blizini kuće postavljao se stup za spajanje, često ukrašen rezbarijama.

Ljetne jurte malo su se razlikovale od zimskih. Umjesto hotona postavljena je na daljinu štala za telad (titik), šupe i sl. IZ krajem XVIII u. poznate su poligonalne jurte od balvana s piramidalnim krovom. Od 2 polovica XVIII u. Širile su se ruske kolibe.

odjeća

Tradicionalna muška i ženska odjeća - kratke kožne hlače, krzneni donji dio, kožne noge, kaftan s jednim kopčanjem (spavanje), zimi - krzno, ljeti - od konjske ili kravlje kože s vunom iznutra, za bogate - od tkanine. Kasnije su se pojavile košulje od tkanine s ovratnikom (yrbakhs). Muškarci su se opasali kožnim remenom s nožem i kremenom, bogati - srebrnim i bakrenim pločama. Karakterističan je ženski vjenčani krzneni dugi kaftan (sangyah), izvezen crvenim i zelenim platnom i zlatnim gajtanom; elegantna ženska krznena kapa od skupocjenog krzna koja se spušta do leđa i ramena, s visokim suknenim, baršunastim ili brokatnim vrhom na kojem je našivena srebrna pločica (tuosakhta) i drugi ukrasi. Rasprostranjen je ženski srebrni i zlatni nakit. Cipele - zimske visoke čizme od jelenske ili konjske kože s vunom izvana (eterbes), ljetne čizme od mekane kože (saary) s gornjim dijelom presvučenim suknom, za žene - s aplikacijom, duge krznene čarape.

Hrana

Glavna hrana je mliječna, osobito ljeti: od kobiljeg mlijeka - kumis, od kravljeg - jogurt (suorat, sora), vrhnje (kuercheh), maslac; ulje se pilo otopljeno ili s kumisom; suorat se pripremao za zimu u smrznutom obliku (katran) s dodatkom bobica, korijenja itd.; Od nje se pripremao gulaš (butugas) uz dodatak vode, brašna, korijenja, borove bjelike i dr. riblja hrana igrao vodeća uloga za siromašne i u sjevernim krajevima gdje nije bilo stoke, meso su konzumirali uglavnom bogati. Posebno se cijenilo konjsko meso. U 19. stoljeću koristi se ječmeno brašno: od njega su se pravili beskvasni kolači, palačinke, varivo-salamat. Povrće je bilo poznato u okrugu Olekminsk.

Religija

Pravoslavlje se proširilo u XVIII-XIX stoljeću. Kršćanski kult bio je spojen s vjerovanjem u dobre i zle duhove, duhove mrtvih šamana, duhove majstore itd. Sačuvani su elementi totemizma: klan je imao životinju zaštitnika koju je bilo zabranjeno ubijati, zvati imenom itd. svijet se sastojao od nekoliko slojeva, glava gornjeg se smatrala Yuryung ayy toyon, donja - Ala buuray toyon, itd. Važan je bio kult ženskog božanstva plodnosti Aiyysyt. Konji su žrtvovani duhovima koji žive u gornjem svijetu, a krave su žrtvovane u donjem svijetu. Glavni praznik- proljetno-ljetni praznik kumisa (Ysyakh), popraćen lijevanjem kumisa iz velikih drvenih pehara (choroon), igrama, sportskim natjecanjima itd.

Bio je razvijen. Šamanske tambure (dungur) bliske su čak i Evenk.

Kultura i obrazovanje

U folkloru je razvijen junački ep (olonkho), koji su u recitativu izvodili posebni pripovjedači (olonkhosut) uz veliko okupljanje naroda; povijesne legende, bajke, posebno bajke o životinjama, poslovice, pjesme. Tradicionalni glazbeni instrumenti su vargan (khomus), violina (kyryympa), udaraljke. Od plesova čest je okrugli ples osuokhay, igraći plesovi itd.

Školstvo traje od 18. stoljeća. na ruskom. Pisanje na jakutskom jeziku od sredine 19. stoljeća. Početkom XX. stoljeća. formira se inteligencija.

Linkovi

1. V.N. Ivanov Jakuti // Narodi Rusije: web stranica.
2. Drevna povijest Jakuta // Dixon: web stranica.

Jakuti spadaju među narode sa složenom etničkom tvorbom, nastalom kao rezultat interakcije dvaju procesa koji su se odvijali "u neprekidnom jedinstvu" - diferencijacije različitih etničkih kultura i njihove integracije.
Prema prikazanom materijalu, etnogeneza Jakuta počinje s dobom ranih nomada, kada su se na zapadu srednje Azije iu južnom Sibiru razvile kulture skitsko-sibirskog tipa, koje su svojim podrijetlom povezane s iranskim plemenima. Zasebni preduvjeti za ovu transformaciju na području južnog Sibira sežu u dubine 2. tisućljeća pr. Podrijetlo etnogeneze Jakuta i drugih naroda Sayano-Altaja koji govore turskim jezikom može se najjasnije pratiti u Pazyryk kulturi Altajskih planina. Njegovi su nositelji bili blizu Saka Srednja Azija i Kazahstan. Iransko-jezična priroda Pazirika također je potvrđena podacima toponimije Altaja i susjednih regija južnog Sibira. Ovaj predturski supstrat u kulturi naroda Sayano-Altai i Yakuta očituje se u njihovom kućanstvu, u predmetima razvijenim u razdoblju ranog nomadizma, kao što su željezne tesle, žičane naušnice, bakrene i srebrne torke, kožne cipele , drveni koronski pehari. Ovo drevno podrijetlo može se pratiti u umjetnosti i obrtu Altajaca, Tuvanaca, Jakuta, očuvani utjecaj " životinjski stil".
Drevni altajski supstrat nalazi se kod Jakuta u pogrebnom obredu. Ovo je personifikacija konja sa smrću, običaj je da se na grobu postavi drveni stup - simbol "drveta života", kao i kibe, posebni ljudi koji su se bavili ukopima. Oni su, kao i zoroastrijske "sluge mrtvih", držani izvan naselja. Ovaj kompleks uključuje kult konja i dualistički koncept - suprotnost božanstava aiyy, koja personificiraju dobra stvaralačka načela i abaahy, zle demone.

Predturski kompleks u duhovnoj kulturi očituje se u olonkhu, mitologiji i kultu aiyy. Na čelu aiyy božanstava bio je Urun Aap-toyon "bijeli sveti bog stvoritelj". Njegovi svećenici - bijeli šamani, poput slugu Ahura Mazde, nosili su bijele haljine i za vrijeme molitve koristili granu breze, poput svećenika - baresmu, hrpu tankih grana. Jakuti su svoj "mitološki početak" povezivali s božanstvima aiyy. Stoga se u epu nazivaju "aiyy aimaha" (doslovno: stvorena od božanstava aiyy). Osim toga, glavna imena i pojmovi povezani s aiyy kultom i mitologijom imaju indoiranske paralele, među kojima ima više podudarnosti s indoarijskim. Ovo stajalište, na primjer, ilustrira božica rađanja Ayyilisht, vjerojatno bliska slici vedske božice Li, ili riječima kao što su jakutski kyraman "kletva" i indijska karma "odmazda". Paralele se također mogu pronaći u svakodnevnom vokabularu (na primjer, drugi ind. vis "klan", "pleme", jak. ​​biis u istom značenju, itd.). Ovi materijali su u skladu s podacima imunogenetike. Dakle, u krvi 29,1% Jakuta, koje je proučavao V.V. Fefelova u različitim regijama republike, pronađen je antigen HLA-AI, koji se nalazi samo u populacijama bijele rase. Kod Jakuta se često nalazi u kombinaciji s drugim antigenom - HLA-BI7. A zajedno se mogu pronaći u krvi dvaju naroda - Jakuta i Hindi Indijanaca. Prisutnost skrivenog drevnog kavkaskog genskog fonda kod Jakuta potvrđuju i podaci psihologije: otkriće kod njih tzv. „interhemisferičnog tipa mišljenja“. Sve to navodi na ideju da su neke drevne turske skupine indoiranskog podrijetla sudjelovale u etnogenezi Jakuta. Možda su to bili klanovi povezani s Pazyrycima s Altaja. Fizički tip potonjeg razlikovao se od okolnog kavkaskog stanovništva uočljivijom mongoloidnom primjesom. Osim toga, Saka mitologija, koja je imala veliki utjecaj na Pazyryke, karakterizirana je paralelama u većoj mjeri s vedskom.

Skitsko-hunsko podrijetlo u etnogenezi Jakuta dalje se razvijalo u dva smjera. Prvi sam ja uvjetno nazvao "zapadnim" ili južnosibirskim. Temelji se na podrijetlu nastalom pod utjecajem indoiranske etnokulture. Drugi je "istočni" ili "srednjoazijski". Predstavljen je s nekoliko Yakut-Xiongnu paralela u kulturi. Sredina Xiongnu bila je nositelj izvorne srednjoazijske kulture. Ova "srednjoazijska" tradicija može se pratiti u antropologiji Jakuta iu religijskim idejama povezanim s kumis praznikom yyakh i ostacima kulta neba - tanara.

Zapadna područja središnje Azije i Altaja smatraju se mjestima formiranja turskih plemena, stoga su apsorbirala mnoge kulturne stavove skitsko-sakskih nomada. U 5. stoljeću drevni Turci iz područja Istočnog Turkestana, naseljenih plemenima koja su govorila iranski, preselili su se u Južni Altaj i uključili lokalna plemena u svoj sastav. Drevno tursko doba, koje je započelo u 6. stoljeću, ni na koji način nije bilo inferiorno u odnosu na prethodno razdoblje u smislu teritorijalnog opsega i veličine svoje kulturne i političke rezonancije. S takvim epohalnim razdobljima, iz kojih nastaje jedna nivelirana kultura kao cjelina, ponekad teško diferencirana u specifičnom etničkom planu, obično se povezuju novi zaokreti etnogeneze. Zajedno s drugim formacijama u drevnoj turskoj eri, došlo je do formiranja turskih temelja jakutskog jezika i kulture.

Po svojim leksičko-fonetskim značajkama i gramatičkom ustrojstvu jakutski se jezik svrstava među staroturske dijalekte. Ali već u VI-VII st. turska osnova jezika značajno se razlikovala od drevnog Oguza: prema S.E. Malov, jakutski jezik se po svom dizajnu smatra predpisanim jezikom. Posljedično, ili osnova jakutskog jezika nije bila izvorno turkijska, ili se odvojila od turkijskog u antici, kada je potonji doživio razdoblje ogromnog kulturnog i jezičnog utjecaja indoiranskih plemena i dalje se odvojeno razvijao. Usporedba kulture Jakuta s drevnom turskom pokazala je da su u jakutskom panteonu i mitologiji dosljednije očuvani upravo oni aspekti drevne turske religije koji su se razvili pod utjecajem prethodne skitsko-sibirske ere. Ali u isto vrijeme, Jakuti su zadržali velik dio svojih vjerovanja i pogrebnih obreda. Konkretno, umjesto drevnog turskog kamenja-balbala, Jakuti su postavili drvene stupove-stupove.

Ali ako je kod Tugua broj kamenja na grobu pokojnika ovisio o ljudima koje je on ubio u ratu, onda je kod Jakuta broj postavljenih stupova ovisio o broju konja koji su pokopani s pokojnikom i pojedeni na njegovoj pogrebnoj gozbi . Jurta, u kojoj je osoba umrla, srušena je do temelja i dobivena je četverokutna zemljana ograda, slična drevnim turskim ogradama koje su građene sa strane groba. Na mjestu gdje je ležao pokojnik, Jakuti su postavili idol-balbakh, teški smrznuti blok gnoja razrijeđen glinom. U staro tursko doba razvijaju se novi kulturni standardi koji transformiraju rane nomadske tradicije. Isti obrasci karakteriziraju materijalnu kulturu Jakuta, koja se smatra turskom.

Turski preci Jakuta svrstavaju se u "Gaogui Dinline" - plemena Telesa, među kojima su jedno od glavnih mjesta pripadali drevnim Ujgurima. U jakutskoj kulturi sačuvane su neke paralele povezane s njom: vjerski obredi, korištenje konja za zavjeru u brakovima; neki pojmovi vezani uz vjerovanja i načine snalaženja u prostoru.
Kurykani iz bajkalske regije, koji su odigrali određenu ulogu u razvoju stočara Lene, također su pripadali plemenima Teles. O podrijetlu Kurykana prisustvovali su lokalni, po svoj prilici, stočari koji govore mongolski, povezani s kulturom pločastih grobova ili Shiweima i, moguće, drevnim Tungusima. Ali u ovom procesu vodeća vrijednost pripadao novopridošlim turkojezičnim plemenima, srodnim starim Ujgurima i Kirgizima. Kultura Kurykan razvila se u bliskom kontaktu s regijom Krasnoyarsk-Minusinsk. Pod utjecajem lokalnog mongolskog govornog supstrata, tursko nomadsko gospodarstvo oblikovalo se u polusjedilačkom stočarstvu sa štandskim držanjem stoke. Nakon toga, Jakuti su preko svojih bajkalskih predaka proširili stočarstvo u srednjoj Leni, neke predmete za kućanstvo, oblike stanova, glinene posude i vjerojatno naslijedili svoj glavni fizički tip.

U X-XI stoljeću. Plemena koja su govorila mongolski pojavila su se u području Bajkala, na Gornjoj Leni. Počeli su živjeti zajedno s potomcima Kurykana. Kasnije je dio ove populacije (potomci Kurykana i drugih turkofonih skupina koje su doživjele snažan jezični utjecaj Mongola) sišao niz Lenu i postao jezgra u formiranju Jakuta.

U etnogenezi Jakuta može se pratiti sudjelovanje druge grupe turkijskog govornog područja s kipčakskim naslijeđem. To potvrđuje prisutnost nekoliko stotina jakutsko-kipčakskih leksičkih paralela u jakutskom jeziku. Kipčačko naslijeđe, kako nam se čini, očituje se kroz etnonime Khanala i Sakha. Prvi od njih imao je vjerojatnu vezu s drevnim etnonimom Khanly, čiji su nositelji kasnije postali dio mnogih srednjovjekovnih turskih naroda. Posebno je velika njihova uloga u podrijetlu Kazaha. Ovo bi trebalo objasniti prisutnost niza uobičajenih jakutski-kazahstanskih etnonima: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. U XI stoljeću. Kangly-Pechenegs su postali dio Kipčaka. Poveznica koja povezuje Jakute s Kipčakima je etnonim Saka, s mnogim fonetskim varijantama koje nalazimo kod turskih naroda: sokovi, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. U početku je ovaj etnonim, očito, bio dio kruga plemena Teles. Među njima, uz Ujgure, Kurykane, kineski izvori stavljaju pleme Seike. Među tim plemenima lutali su i Sirovi, koji su, prema S.G.Klyashtornyju, od VIII.st. postali poznati kao kybchaks.
Istovremeno, treba se složiti s mišljenjem S.M. Akhinzhanov da su južni obronci Sayaio-Altai planina i stepa bili izvorno mjesto stanovanja Kipčaka. Mali sirijski kaganat u 7. stoljeću. uključio Jenisejske Kirgize u svoj sastav. U 8.st nakon poraza Tugua i Sirsa, preživjeli dio Sirsa povukao se na zapad i zauzeo Sjeverni Altaj i gornji tok Irtiša. S njima su, po svemu sudeći, otišli i nosioci etnonima Seike-Saka. U devetom stoljeću zajedno s Kimakima, Kipčaki su formirali novu uniju. U XI stoljeću. Kipčaci su uključivali Kangly i, općenito, kipčački etnografski kompleks formiran je u 11.-12.

Srodstvo Jakuta s Kipčakima određeno je prisutnošću zajedničkih elemenata kulture za njih - pogrebni obred s kosturom konja, izrada plišanog konja, drveni kultni antropomorfni stupovi, predmeti nakita koji su u osnovi povezani s Pazyrykom. kultura (naušnice u obliku upitnika, grivna), česti ornamentalni motivi . Drevni "zapadni" (južnosibirski) smjer u etnogenezi Jakuta u srednjem vijeku nastavili su Kipčaci. I, konačno, iste veze objašnjavaju sižejne paralele koje se nalaze u dastanima povolških Tatara i jakutskom ciklusu povijesnih legendi "Elleyada", od. na formiranje Tatara uvelike su utjecali srednjovjekovni Polovci.

Ovi su zaključci uglavnom potvrđeni na temelju komparativne studije tradicionalna kultura Jakuti i kulture turskih naroda Sajano-Altaja. Općenito, ove kulturne veze dijele se na dva glavna sloja - drevni turski i srednjovjekovni kipčak. U konvencionalnijem kontekstu, Jakuti konvergiraju duž prvog sloja kroz oguz-uigursku "jezičnu komponentu" sa Sagay, Beltir grupama Khakasa, s Tuvancima i nekim plemenima Sjevernih Altajaca. Svi ovi narodi, osim glavnog stočarstva, imaju i planinsko-tajgu kulturu, koja je povezana s ribolovnim i lovačkim vještinama i tehnikama, izgradnjom stacionarnih stanova. Vjerojatno je nekoliko sličnosti vokabulara između jakutskog i ketskog jezika povezano s ovim slojem.

Prema "sloju kipčaka" Jakuti su bliski južnim Altajcima, Tobolskim, baraba i čulimskim Tatarima, Kumandincima, Teleutima, kačinskim i kizilskim skupinama Hakasa. Očigledno, mali uvodi samojedskog podrijetla prodiru u jakutski jezik duž ove linije (na primjer, jak. Oton "bobica" - samojed: oda "bobica"; jak. Kytysh "kleka" - ugro-finski kataya "kleka"). Štoviše, posuđenice iz ugro-finskih i samojedskih jezika u turski prilično su česte za označavanje niza vrsta drveća i grmlja. Prema tome, ti su kontakti uglavnom povezani s kulturom prisvajanja (“sakupljanja”) šuma.

Prema našim podacima, prodor prvih pastoralnih skupina u sliv Srednje Lene, koji je postao osnova za formiranje jakutskog naroda, započeo je u 14. stoljeću. (moguće krajem trinaestog stoljeća). U općem obliku materijalna kultura Narod Kulun-Atakh pratio je neka lokalna podrijetla povezana s ranim željeznim dobom, s dominantnim klanom južnih temelja.

Došljaci, koji su zagospodarili središnjom Jakutijom, napravili su temeljne promjene u gospodarskom životu regije - sa sobom su doveli krave i konje, organizirali uzgoj sijena i pašnjaka. Materijali iz arheoloških spomenika XVII-XVIII stoljeća. zabilježio sukcesivnu vezu s kulturom naroda Kulun-Atakh. Kompleks odjeće iz jakutskih grobova i naselja 17.-18. stoljeća. nalazi svoje najbliže analogije u južnom Sibiru, uglavnom pokrivajući regije Altaja i Gornjeg Jeniseja unutar X-XTV stoljeća. Čini se da su paralele uočene između kultura Kurykan i Kulun-Atakh zamagljene u ovom trenutku. Ali kipčako-jakutske veze otkrivaju sličnost značajki materijalne kulture i pogrebnog obreda.

Utjecaj mongolskog govornog područja u arheološkim nalazištima XIV-XVIII stoljeća. praktički nevidljiv. Ali se očituje u jezičnoj građi, au gospodarstvu čini samostalan moćan sloj. Istodobno, zanimljivo je da su Jakuti, kao i Shiwei koji govore mongolski, vozili sanjke koje su vukli bikovi i bavili se ribolovom na ledu. Kao što je poznato, etnogeneza počiva na tri glavne komponente - povijesno-kulturnoj, jezičnoj i antropološkoj. S ove točke gledišta, sjedilački uzgoj stoke, u kombinaciji s ribolovom i lovom, stanovi i kućanske zgrade, odjeća, obuća, ukrasna umjetnost, vjerska i mitološka uvjerenja Jakuta imaju južnosibirsku, u osnovi tursku platformu. Folklor, folklor, običajno pravo, koje ima tursko-mongolsku osnovu, konačno se formiralo u slivu Srednje Lene.

Povijesne legende Jakuta, u skladu s podacima arheologije i etnografije, podrijetlo naroda povezuju s procesima preseljenja. Prema tim podacima, izvanzemaljske skupine, na čelu s Omogoyem, Elleyjem i Uluu-Khorom, činile su okosnicu jakutskog naroda.
U licu Omogoya možemo vidjeti potomke Kurykana, koji su po jeziku pripadali skupini Oguza. Ali njihov je jezik, očito, bio pod utjecajem drevnog Bajkala i stranog srednjovjekovnog mongolskog govornog okruženja. Potomci Omogoja zauzeli su cijeli sjever središnje Jakutije (Namekni, Djupsjuno-Borogonski i Bajagantajski, takozvani "stenjajući" ulusi). Zanimljivo je da, prema materijalima hipologa I. P. Guryeva, konji iz regije Nam pokazuju najveću sličnost s mongolskim i akhaltekinskim pasminama.
Elley je personificirao skupinu južnosibirskih Kipčaka, koju su uglavnom predstavljali Kangali. Kipčak riječi u jakutskom jeziku, prema G.V. Popov, uglavnom su zastupljene rijetko korištenim riječima. Iz ovoga proizlazi da ova grupa nije imala opipljiv utjecaj na fonetsku i gramatičku strukturu jezika staroturske jezgre Jakuta.
Legende o Uluu-Khoro odražavaju dolazak mongolskih grupa na Srednju Lenu. To je u skladu s pretpostavkom lingvista o prebivalištu mongolskog govornog stanovništva na području modernih "akaya" regija središnje Jakutije. Dakle, prema gramatičkoj strukturi jakutski jezik pripada oguzskoj skupini, prema vokabularu - ogusko-ujgurskom i djelomično kipčakskom. Otkriva drevni "podzemni" sloj vokabulara indoiranskog podrijetla. Mongolske posuđenice u jakutskom jeziku očito imaju dva ili tri sloja podrijetla. Relativno malo riječi uvoda u Evenkiju (Tungusko-mandžurskom).

Prema našim podacima, formiranje suvremenog fizičkog tipa Jakuta nije završeno prije sredine 2. tisućljeća naše ere. na srednjoj Leni na temelju mješavine stranih i domorodačkih skupina. Dio Jakuta, slikovito nazvanih "Paleoazijati u srednjoazijskim maskama", postupno se utopio u sastav naroda kroz tunguski ("bajkalski") supstrat, jer. južni došljaci ovdje nisu mogli pronaći Korjake ili druge paleoazijate. U južnom antropološkom sloju Jakuta moguće je razlikovati dva tipa - prilično snažan srednjoazijski, predstavljen bajkalskom jezgrom, na koju su utjecala mongolska plemena, i južnosibirski antropološki tip s drevnim kavkaskim genom. Kasnije su se ove dvije vrste spojile u jednu, čineći južnu okosnicu modernih Jakuta. Istodobno, zahvaljujući sudjelovanju naroda Khori, srednjoazijski tip postaje dominantan.

Posljedično, gospodarstvo, kultura i antropološki tip Jakuta konačno su formirani u srednjoj Leni. Prilagodba gospodarstva i kulture južnih došljaka novim prirodnim i klimatskim uvjetima sjevera dogodila se daljnjim usavršavanjem njihovih iskonskih tradicija. Ali evolucija kulture, prirodna za nove uvjete, razvila je mnoge specifične značajke koje su jedinstvene za jakutsku kulturu.

Opće je prihvaćeno da se proces etnogeneze završava u trenutku pojave posebne etničke samosvijesti, čija je vanjska manifestacija zajednički samonaziv. U svečanim govorima, posebno u folklornim ritualima, koristi se izraz "uraankhai-sakha". Slijedeći G.V. Ksenofontova, moglo se vidjeti u Uraankhaiju označavanje naroda koji je govorio Tungus koji je bio dio Sakha u nastajanju. Ali najvjerojatnije su u stara vremena u ovu riječ stavili koncept "čovjeka" - čovjeka-Jakuta (iskonski Jakut), tj. uraankhai-sakha.

Sakha dyono - "Jakutski narod" je dolaskom Rusa predstavljao "primarni" ili "postplemenski narod" koji je nastao u uvjetima ranoklasnog društva izravno na temelju plemenskih odnosa. Stoga se završetak etnogeneze i formiranje temelja tradicionalne kulture Jakuta dogodilo u 16. stoljeću.

Ulomak iz knjige istraživača Gogolev A.I. - [Gogolev A.I. "Jakuti: problemi etnogeneze i formiranja kulture". - Yakutsk: Izdavačka kuća YSU, 1993. - 200 str.]
Na temelju materijala V.V. Fefelova, kombinacija ovih antigena nalazi se i kod zapadnih Burjata, koji su genetski srodni Jakutima. Ali njihove frekvencije AI i BI7 haplotipa znatno su niže nego kod Jakuta.
D.E. Eremeev sugerira iransko podrijetlo etnonima "Turci": Ture koji govore iranski jezik "s brzim konjima" asimilirali su turkojezična plemena, ali su zadržali prijašnji etnonim (Tur > Türk > Türk). (Vidi: Eremeev D.E. "Turčin" - etnonim iranskog porijekla? - str. 132).
Istraživanje zadnjih godina pokazala je veliku genetsku sličnost jakutskih konja s konjima južne stepe. (Vidi Guriev I.P. Imunogenetske i kraniološke značajke ekotipova jakutskog konja. Sažetak kandidata diss. - M., 1990.).
Konji iz regije Megino-Kangalassky, klasificirani kao dio istočne skupine, slični su kazahstanskom konju tipa Jabe i djelomično kirgiskom i konjima Fr. Jeju (Japan). (Vidi: Guryev I.P. Dekret. Op. P. 19).
U tom smislu, zaseban položaj zauzima većina Vilyui Yakuta. Oni su, unatoč genetskoj heterogenosti, ujedinjeni u skupinu paleo-sibirskih mongoloida, tj. ova skupina (s iznimkom Suntarskih Jakuta, koji pripadaju predstavnicima jakutskog stanovništva središnje Jakutije) u svom sastavu sadrži drevnu paleo-sibirsku komponentu. (Vidi: Spitsyn V.A. Biokemijski polimorfizam. S. 115).
Etnonim Uriankhai-Uriankhit već u 1. tisućljeću n.e. bio je široko rasprostranjen među ljudima koji govore Altaj, među paleoazijskim Jenisejima, Samojedima.

Jakuti su autohtono stanovništvo Republike Jakutije (Saha) i najveći od svih autohtonih naroda Sibira. Preci Jakuta prvi put se spominju u 14. stoljeću. Preci modernih Jakuta su nomadsko pleme Kurikana, koji su do 14. stoljeća živjeli na području Transbaikalije. Tamo su došli zbog rijeke Jenisej. Jakuti su podijeljeni u nekoliko glavnih skupina:

• Amga-Lena, žive između rijeke Lene, na susjednoj lijevoj obali rijeke, između donjeg Aldana i Amge;
• Olekma, naseljavaju teritorije u porječju Olekma;
• Vilyui, žive u porječju Vilyui;
• sjeverni, žive u zoni tundre u slivovima rijeka Kolyma, Olenyok, Anabar, Indigirka i Yana.

Samoime naroda zvuči kao Sakha, u plural Sahalar. Postoji i staro samonaziv uranchai koji je još napisan uraanhai i uraanghai. Ta se imena i danas koriste u svečanim govorima, pjesmama i olonkhu. Postoje među Jakutima šećeri- mestici, potomci mješovitih brakova između Jakuta i predstavnika kavkaske rase. Ovu riječ ne treba brkati s gornjom Sahalar.

Gdje živi

Glavnina Jakuta živi u Jakutiji, na teritoriju Rusije, neki žive u Magadanskoj, Irkutskoj oblasti, Krasnojarskom i Habarovskom teritoriju, u Moskvi, Burjatiji, Sankt Peterburgu i Kamčatki.

populacija

Za 2018. godinu, stanovništvo Republike Jakutije je 964.330 ljudi. Gotovo polovica ukupnog stanovništva nalazi se u središnjem dijelu Jakutije.

Jezik

Jakutski je, uz ruski, jedan od službenih jezika Republike Jakutije. Jakutski jezik pripada grupi turskih jezika, ali se od njih bitno razlikuje po vokabularu nejasnog podrijetla, koji bi mogao pripadati paleoazijskom. Yakut ima mnogo riječi mongolskog podrijetla, drevnih posuđenica i ruskih riječi koje su se pojavile u jeziku nakon što je Yakutia postala dijelom Rusije.

Jakutski jezik koristi se uglavnom u životu Jakuta i njihovih javni život. Ovim jezikom govore Evenci, Eveni, Dolgani, Jukagiri i rusko staro stanovništvo: Lenski seljaci, Jakuti, Pohodčani i ruski Ustjani. Ovaj se jezik koristi na području Jakutije u uredskom radu, na njemu se održavaju kulturna događanja, objavljuju se novine, časopisi, knjige, emitiraju se radijski i televizijski programi, postoje internetski resursi na jakutskom jeziku. u gradu i ruralna područja na njemu se priređuju predstave. Jakutski je jezik drevnog epa olonkho.

Dvojezičnost je česta među Jakutima, 65% tečno govori ruski. U jakutskom jeziku postoji nekoliko skupina dijalekata:

1. Sjeverozapadni
2. Viljujskaja
3. Središnji
4. Tajmirskaja

Jakutski jezik danas koristi abecedu koja se temelji na ćirilici, ima sva ruska slova i još 5 dodatnih, kao i 2 kombinacije D d i N n n, koriste se 4 diftonga. Dugi samoglasnici u pisanju označeni su udvojenim samoglasnicima.

Lik

Jakuti su vrlo radišni, izdržljivi, organizirani i uporni ljudi, imaju dobru sposobnost prilagodbe novim životnim uvjetima, podnose teškoće, nevolje i glad.

Izgled

Jakuti čiste rase imaju ovalni oblik lica, široko i glatko, nisko čelo, crne oči s blago nagnutim kapcima. Nos je ravan, često s grbom, usta su velika, zubi su veliki, jagodice su umjerene. Ten je tamnocrven, brončan ili žutosiv. Dlaka je ravna i gruba, crne boje.

odjeća

Tradicije su kombinirane u narodnoj nošnji Jakuta različitih naroda, savršeno je prilagođen surovoj klimi u kojoj ovaj narod živi. To se ogleda u kroju i dizajnu odjeće. Nošnja se sastoji od kaftana s pojasom, kožnih hlača i krznenih čarapa. Jakutske košulje su opasane remenom. Zimi se nose čizme od jelenje kože i krzna.

Glavni ukras odjeće je cvijet ljiljana-sandana. U odjeći Jakuti pokušavaju kombinirati sve boje godine. Crna je simbol zemlje i proljeća, zelena je ljeto, smeđa i crvena je jesen, srebrni nakit simboliziraju snijeg, zvijezde i zimu. Yakutski uzorci uvijek se sastoje od razgranatih kontinuiranih linija, što znači da obitelj ne bi trebala stati. Što više grana ima takva linija, to više djece ima osoba koja posjeduje odjeću.

U krojenju gornje odjeće korišteno je šareno krzno, jacquard svila, tkanina, koža i rovduga. Nošnja je ukrašena perlama, ukrasnim umetcima, metalnim privjescima i ornamentima.

Siromašni su šivali donje rublje i ljetnu odjeću od tanke antilop kože, bogati su nosili košulje od kineske pamučne tkanine, koja je bila skupa i mogla se dobiti samo razmjenom.

Svečana odjeća Jakuta složenijeg kroja. Kamp je proširen do dna, rukavi su sastavljeni uz ovratnik. Ovi se rukavi zovu buuktaah. Lagani kaftani imali su asimetričnu kopču i bili su velikodušno ukrašeni vezom od perli, uskom trakom skupog krzna i metalnim elementima. Samo su imućni nosili takvu odjeću.

Jedan od predmeta garderobe Jakuta su kućni ogrtači, sašiveni od tkanine redom s jednodijelnim rukavima. Nose ga žene u ljetno razdoblje. Šešir Yakuta sličan je malom kaminu. Na vrhu se obično pravila rupa u koju su mogli gledati mjesec i sunce. Uši na šeširu označavaju povezanost s kozmosom. Danas su obično ukrašene perlicama.

Religija

Prije nego što je Jakutija postala dijelom Rusije, ljudi su ispovijedali religiju Aar Aiyy, koja je pretpostavljala vjerovanje da su svi Jakuti djeca Tanara, boga i rođaka 12 Bijelih Aiyy. Vjerovali su da je dijete od trenutka začeća okruženo duhovima ichchija i nebesnika, vjerovali su u zle i dobre duhove, duhove majstore i duhove mrtvih šamana. Svaki je klan imao životinju zaštitnika, koju nije bilo moguće nazvati imenom i ubiti.

Jakuti su vjerovali da se svijet sastoji od nekoliko slojeva, u gornjoj glavi je Yuryung Aiyy Toyon, u donjoj - Ala Buura Toyon. Konji su žrtvovani duhovima koji žive u gornjem svijetu, krave su žrtvovane onima koji žive u donjem svijetu. Važno mjesto zauzimao je kult ženskog božanstva plodnosti Aiyysyt.

U 18. stoljeću kršćanstvo dolazi u Jakutiju, a većina autohtonog stanovništva postaje pravoslavni kršćani. Ali masovno pokrštavanje bilo je uglavnom formalno, Jakuti su ga često prihvaćali zbog beneficija na koje su zauzvrat imali pravo i dugo su imali površan stav prema ovoj vjeri. Danas je većina Jakuta kršćana, ali je raširena i tradicionalna vjera, panteizam i agnosticizam. Do sada u Jakutiji postoje šamani, ali ih je vrlo malo.

stanovanje

Jakuti su živjeli u urasima i kolibama od balvana, koje su se nazivale i jakutskim jurtama. Od 20. stoljeća počinju se graditi kolibe. Naselja Jakuta sastojala su se od nekoliko jurti, koje su bile smještene jedna od druge velika udaljenost.

Jurte su građene od stojećih okruglih balvana. Za gradnju su korištena samo mala stabla, sječa velikih je grijeh. Mjesto za izgradnju treba biti smješteno nisko i zaštićeno od vjetra. Jakuti uvijek traže "sretno mjesto" i ne naseljavaju se među velikim drvećem, jer vjeruju da su već uzeli svu snagu iz zemlje. Prilikom odabira mjesta za izgradnju jurte Jakuti su se obratili šamanu. Često su nastambe građene sklopive tako da ih je bilo lako prenositi nomadskim načinom života.

Vrata nastambe nalaze se na istočnoj strani, prema suncu. Krov je bio prekriven brezovom korom, napravljeno je mnogo malih prozora za rasvjetu u jurti. Unutra se nalazi kamin obložen glinom, duž zidova su bile široke ležaljke različitih oblika, odvojene jedna od druge pregradama. Na ulazu je najniži. Vlasnik nastambe spava na visokoj ležaljci.

Život

Glavna zanimanja Jakuta bila su uzgoj konja i stoke. Muškarci su čuvali konje, žene su čuvale stoku. Jakuti koji žive na sjeveru uzgajali su jelene. Jakutska goveda bila su neproduktivna, ali vrlo izdržljiva. Kosidba sijena od davnina je bila poznata među Jakutima, a još prije dolaska Rusa bio je razvijen i ribolov. Riba se lovila uglavnom ljeti, zimi su se pravile rupe u ledu. U jesenskom razdoblju, Jakuti su organizirali kolektivni ribolov potegačom, plijen je podijeljen među svim sudionicima. Siromasi, koji nisu imali stoke, živjeli su uglavnom od ribe. Pješački Jakuti također su se specijalizirali za ovu aktivnost: Kokul, Ontui, Osekui, Orgoti, Krikijci i Kirgidaji.

Lov je bio posebno raširen na sjeveru i bio je glavni izvor hrane u ovim krajevima. Jakuti su lovili zeca, arktičku lisicu, pticu, losa i sobova. Dolaskom Rusa u tajgu počeo se širiti lov na krzno i ​​meso na medvjede, vjeverice i lisice, ali je kasnije, zbog smanjenja broja životinja, postao manje popularan. Jakuti su lovili s bikom, iza kojeg su se skrivali, prikradajući se plijenu. Na tragu životinja jurili su konjima, ponekad i psima.

Jakuti su se također bavili skupljanjem, skupljajući unutarnji sloj kore ariša i bora, osušen za zimu. Sakupljali su korijenje čakana i šarana, zelje: luk, kiseljak i hren, brali bobice, ali nisu koristili maline, jer su ih smatrali nečistima.

Jakuti su posudili poljoprivredu od Rusa u 17. stoljeću, a do 19. stoljeća ovo područje gospodarstva bilo je vrlo slabo razvijeno. Uzgajali su ječam, rijetko pšenicu. Prognani ruski doseljenici pridonijeli su širokom širenju poljoprivrede među ovim narodom, posebno u Oljomkinskom okrugu.

Obrada drva bila je dobro razvijena, Jakuti su se bavili umjetničkim rezbarenjem, oslikavali proizvode izvarkom johe. Obrađivali su i brezinu koru, kožu i krzna. Posuđe se izrađivalo od kože, prostirke su se izrađivale od kravlje i konjske kože, pokrivači su šivani od zečjeg krzna. Konjska dlaka korištena je u šivanju, tkanju i vezenju, rukama upletena u uzice. Jakuti su se bavili štukaturnom keramikom, što ih je razlikovalo od ostalih sibirskih naroda. U narodu je bilo razvijeno taljenje i kovanje željeza, taljenje i cijeđenje srebra, bakra i drugih metala. Od 19. stoljeća Jakuti su se počeli baviti rezbarenjem kostiju.

Jakuti su uglavnom putovali na konjima, a teret su nosili u čoporima. Izrađivali su skije podstavljene konjskim kožama i saonice u koje su upregnuti bikovi i jeleni. Za kretanje po vodi izrađivali su čamce od brezove kore zvane tyy, izrađivali daske s ravnim dnom, jedrenjake-karbase, koje su posudili od Rusa.

U davna vremena, autohtoni narodi koji su živjeli na sjeveru Jakutije uzgajali su pasminu jakutske lajke. Rasprostranjena je i pasmina velikih jakutskih dvorskih pasa, koja se odlikuje nepretencioznošću.

Jakuti imaju mnogo stupova za spajanje, od davnina su bili glavni sastavni dio naroda, s njima su povezane tradicije, običaji, vjerovanja i rituali. Svi stupovi za spajanje imaju različite visine, oblike, ukrase i ukrase. Postoje 3 skupine takvih struktura:

• na otvorenom, uključuje one spojne stupove koji su postavljeni u blizini stana. Za njih su privezani konji;
• stupovi za vjerske obrede;
• stupovi za spajanje postavljeni na glavni praznik Ysyakha.

Hrana

Nacionalna kuhinja Jakuta pomalo je slična kuhinji Mongola, Burjata, sjevernih naroda i Rusa. Jela se pripremaju kuhanjem, fermentacijom i zamrzavanjem. Od mesa Jakuti jedu konjsko meso, divljač i govedinu, divljač, krv i iznutrice. U kuhinji ovog naroda raširena je priprema jela od sibirske ribe: bijele ribe, jesetre, omula, muksuna, peleda, lipljana, nelme i tajmena.

Jakuti maksimalno iskorištavaju sve komponente izvornog proizvoda. Na primjer, pri kuhanju karasa u jakutskom stilu, riba ostaje s glavom i praktički se ne vadi. Ljuske se ogule, kroz mali rez izvadi se žučni mjehur, dio debelog crijeva te se probuši plivaći mjehur. Riba se prži ili kuha.

Prilično se aktivno koriste svi nusproizvodi, vrlo su popularne juha od želuca, delicije od krvi, konjska i goveđa jetra koja se puni mješavinom krvi i mlijeka. Meso od goveđih i konjskih rebara u Jakutiji se zove oyogos. Jede se smrznut ili sirov. Stroganina se pravi od smrznute ribe i mesa, koje se jede sa začinjenim začinima. Khaan crni puding se pravi od konjske i goveđe krvi.

U tradicionalnoj kuhinji Jakuta ne koriste se povrće, gljive i voće, koriste se samo bobičasto voće. Od pića koriste kumis i jači koiuurgen, umjesto čaja piju topli voćni napitak. Usireno mlijeko suorat, šlag kerchekh, gusta krema od maslaca umućena s mlijekom, koja se zove kober, chokhoon - mlijeko umućeno s bobicama i maslacem, svježi sir iedegey, suumekh sir pripremaju se od kravljeg mlijeka. Od mješavine mliječnih proizvoda i brašna skuha se gusti salamat. Kiselo tijesto se pravi od fermentirane otopine ječmenog ili raženog brašna.

Folklor

Drevni ep olonkho prenosi se s koljena na koljeno i po izvedbi je sličan operi. Ovo je najstarija epska umjetnost Jakuta, koja zauzima najvažnije mjesto u folkloru naroda. Olonkho označava epsku tradiciju i služi kao naziv pojedinih legendi. Pjesme u dužini od 10.000-15.000 redaka izvode narodni pripovjedači, što ne može svatko postati. Pripovjedač mora imati govornički i glumački talent, biti sposoban improvizirati. Za izvođenje velikog olonkha može biti potrebno 7 noći. Najveće takvo djelo sastoji se od 36 000 stihovanih znakova. Godine 2005. UNESCO je olonkho proglasio "remek-djelom nematerijalne i usmene baštine čovječanstva".

Narodni pjevači Jakuta koriste vrstu grlenog pjevanja dieretii yrya. Ovo je neobična tehnika pjevanja čija se artikulacija temelji na grkljanu ili ždrijelu.

Najpoznatiji glazbeni instrument Jakuta je khomus, jakutska varijanta židovske harfe i gudački gudački instrument. Igraju ga usnama i jezikom.

Tradicije

Jakuti su uvijek težili živjeti u skladu sa samim sobom, vjerom i prirodom, poštuju tradiciju i ne boje se promjena. Toliko je tradicija i obreda ovog naroda da se o tome može napisati posebna knjiga.

Jakuti štite svoje stanove i stoku od zlih duhova, koristeći mnoge zavjere, izvode rituale za potomstvo stoke, dobru žetvu i rođenje djece. Prije danas Jakuti imaju krvna osveta, ali je postupno zamijenjen otkupninom.

Stone Sat među ovim ljudima smatra se čarobnim, žene ga ne smiju gledati, inače će izgubiti svoju moć. To se kamenje nalazi u želucima ptica i životinja, umotano u brezovu koru i umotano u konjsku dlaku. Vjeruje se da uz pomoć određenih čarolija i ovog kamena možete izazvati snijeg, kišu i vjetar.

Jakuti su vrlo gostoljubivi ljudi i vole darivati ​​jedni druge. Njihovi obredi rodilja povezani su s božicom Aiyysyt, koja se smatra zaštitnicom djece. Prema mitovima, Aiyy prihvaća samo biljne žrtve i mliječne proizvode. U svakodnevnom modernom jeziku Jakuta postoji riječ "anyy", čije se značenje prevodi kao "nemoguće".

Jakuti stupaju u brak od 16 do 25 godina, ako mladoženjina obitelj nije bogata i nema cijene nevjeste, možete ukrasti nevjestu, a zatim pomoći ženinoj obitelji i time odraditi cijenu nevjeste.

Sve do 19. stoljeća poligamija je bila raširena u Jakutiji, ali su žene živjele odvojeno od svojih muževa i svaka vodila svoje kućanstvo. Postojao je kalym, koji se sastojao od stoke. Dio kalym - kurum bio je namijenjen za proslavu vjenčanja. Nevjesta je imala miraz, čija je vrijednost bila jednaka polovici kalyma. Uglavnom je to bila odjeća i posuđe. Moderni kalym zamijenjen je novcem.

Obvezni tradicionalni obred kod Jakuta je blagoslov Aiyy na proslavama i praznicima u prirodi. Blagoslovi su molitve. Najvažniji praznik je Isjak, dan slavljenja Bijelog Ajja. Prilikom lova i ribolova provodi se ritual za umirenje duha lova i sreće Bayanay.

S mrtvima je obavljen zračni obred ukopa, tijelo je obješeno u zrak. Obred je značio predaju pokojnika svjetlu, zraku, duhu i drvetu.

Svi Jakuti poštuju drveće, vjeruju da u njima živi duh gospodarice zemlje Aan Darkhan Khotun. Prilikom penjanja na planine, ribe i životinje tradicionalno su žrtvovane šumskim duhovima.

Tijekom Nacionalni praznik Ysyakh je domaćin nacionalnih jakutskih skokova, međunarodnih igara "Djeca Azije", koje su podijeljene u sljedeće faze:

1. Kylyy, 11 skokova bez zaustavljanja, skok počinje na jednoj nozi, potrebno je doskočiti na obje noge;
2. Ystanga, 11 skokova naizmjenično s noge na nogu. Trebate doskočiti na obje noge;
3. Kuobah, 11 skokova bez prestanka, pri skoku s mjesta treba se odgurnuti s dvije noge odjednom ili doskočiti zaletom na obje noge.

Nacionalni sport Jakuta je masovno hrvanje, tijekom kojeg protivnik mora oteti palicu iz protivničkih ruku. Ovaj sport je pokrenut 2003. godine. Još jedan sport hapsagay je vrlo drevna vrsta hrvanja među Jakutima.

Vjenčanje u Yakutiji je poseban događaj. S rođenjem djevojčice u obitelji, roditeljima, na svetom drevna tradicija, traže mladoženju za nju i već dugi niz godina prate njegov život, ponašanje i ponašanje. Obično se dječak bira iz obitelji u kojoj se očevi odlikuju dobrim zdravljem, izdržljivošću i snagom, dobro rade s rukama, grade jurte i dobivaju hranu. Ako dječakov otac ne prenese na njega sve svoje vještine, on se više ne smatra mladoženjom. Neki roditelji uspiju brzo pronaći mladoženju za svoju kćer, dok za nekoga ovaj proces traje duge godine.

Spajanje je jedan od običaja i tradicija Jakuta. Roditelji na dogovoreni dan odlaze u kuću budućeg mladoženje, a djevojka ne smije izlaziti iz kuće. Roditelji razgovaraju s momkovim roditeljima, opisuju svoju kćer i njezine vrline u svim bojama. Ako momkovi roditelji nisu protiv vjenčanja, raspravlja se o veličini kalyma. Za vjenčanje djevojku priprema majka, sprema joj miraz, šije ruho. Mlada bira vrijeme vjenčanja.

Prije Vjenčanicašivan samo od prirodnih materijala. Danas to nije potrebno, važno je samo da outfit bude snježnobijel i upotpunjen uskim remenom. Mlada mora imati amulete za zaštitu nova obitelj od bolesti i zla.

Mladenka i mladoženja sjede u različitim jurtama, šaman, mladoženjina majka ili mladenkin otac dime ih dimom, čisteći ih od svega zla. Tek nakon toga se mladenka i mladoženja sastaju, proglašavaju mužem i ženom i počinje slavlje uz gozbu, ples i pjesmu. Nakon udaje, djevojka bi trebala hodati samo pokrivene glave, a kosu bi joj trebao vidjeti samo muž.

Ministarstvo pravosuđa Ruske Federacije registriralo je organizaciju vjernika tradicionalnog panteona bogova Jakutije - "Aar Aiyy Religion". Tako je u Rusiji službeno priznata drevna religija jakutskog naroda, koja je bila raširena u regiji sve do kraja 17. stoljeća, kada su stanovnici Jakutije počeli prelaziti na pravoslavlje. Danas sljedbenici aiyyja govore o obnovi tradicije svoje vjere, sjevernog ogranka - kulta obogotvorenog neba, navodi portal SmartNews.

Prema riječima voditeljice organizacije "Religion Aar Aiyy" Augustine Yakovleve, konačna registracija održana je u svibnju ove godine. "Ne znamo koliko ljudi sada vjeruje u aiyy. Naša je religija vrlo drevna, ali s pojavom kršćanstva u Jakutiji izgubila je mnogo vjernika, ali među ljudima je uvijek bilo sljedbenika aiyyja. Ranije nismo imaju pisani jezik, a ljudi su sve informacije prenosili od usta do usta. A do trenutka kada se pismo pojavilo u Jakutiji, pravoslavlje je stiglo ovdje - sredinom 17. stoljeća", rekla je za portal.

Godine 2011. u Jakutiji su registrirane tri vjerske skupine - u Jakutsku, selima Suntar i Khatyn-Sysy. Godine 2014. ujedinili su se i postali osnivači centralizirane vjerske organizacije Republike Sakha Aar Aiyy.

"Posebnost naše vjere je da priznajemo više sile, a najvažnijeg Boga, stvoritelja svijeta - Yuryung Aiyy toyona. On ima dvanaest pomoćnika-bogova. Svaki od njih ima svoju funkciju. Tijekom molitve plaćamo odaje počast prvo višim bogovima, a zatim zemaljskim dobrim duhovima. Kroz vatru se obraćamo svim zemaljskim duhovima, jer je Jakutija hladna regija, a mi ne bismo mogli živjeti bez vatre. Najvažniji dobri duh zemlje je vatra. Onda dolaze duhovi svih voda i jezera, tajge, duh Jakutije i drugi. Vjeruje se da je naša vjera sjeverna grana tengrijanstva. Ali naša religija ne odgovara u potpunosti nijednoj drugoj. Višim silama se molimo na otvorenom zraka, nemamo hramove", rekla je Tamara Timofeeva, pomoćnica čelnika nove vjerske organizacije.

Svijet u pogledu aiyy sljedbenika podijeljen je na tri dijela: podzemni svijet - Allaraa Doidu, gdje žive zli duhovi, srednji svijet - Orto Doidu, gdje žive ljudi, i gornji svijet - Yuhee Doidu, mjesto gdje bogovi žive. prebivati. Takav je svemir utjelovljen u Velikom stablu. Njegova krošnja je gornji svijet, deblo je srednji, a korijenje je donji svijet. Vjeruje se da aiyy bogovi ne prihvaćaju žrtve, a daju im se mliječni proizvodi i biljke.

Vrhovni bog - Yuryung Aiyy toyon, tvorac svijeta, ljudi i demona koji nastanjuju donji svijet, životinja i biljaka, utjelovljuje nebo. Dzhosegey toyon je bog - zaštitnik konja, njegova slika je usko povezana sa suncem. Shuge toyon je bog koji progoni zle sile na nebu i zemlji, gospodar groma i munje. Ayysyt je božica koja štiti porođaj i trudnice. Ieyiehsit - božica zaštitnica sretni ljudi, posrednik između bogova i ljudi. Bilge Khaan je bog znanja. Chyngys Khaan - bog sudbine. Ulu toion je bog smrti. Postoje i sporedni bogovi i duhovi - sile nižeg reda.

"Izrada stranice povezana je s religijom naroda Sakha, koji ne samo da je očuvao tradicionalne obrede, već i jezik. Očekujemo da će u budućnosti stranica postati posjetnica kulture autohtonih naroda Jakutije, koji održavaju duhovnu vezu sa svojim precima“, rekao je tada predstavnik republičkog Ministarstva za poduzetništvo, razvoj turizma i zapošljavanje, koje je i pokrenulo izradu stranice.

Tengrijanizam je sustav religijskih vjerovanja starih Mongola i Turaka. Etimologija riječi seže do Tengrija - obožavanog neba. Tengrijanizam je nastao na temelju narodnog svjetonazora koji je utjelovio rane religijske i mitološke ideje vezane uz čovjekov stav prema okolnoj prirodi i njezinim elementarnim silama. Osebujni i značajka Ova religija je odnos čovjeka prema vanjskom svijetu, prirodi.

"Tengrijanstvo je generirano obožavanjem prirode i štovanjem duhova svojih predaka. Turci i Mongoli obožavali su predmete i pojave okolnog svijeta ne iz straha od neshvatljivih i strašnih elementarnih sila, već iz osjećaja zahvalnosti prema prirode jer je, unatoč iznenadnim izljevima neobuzdanog bijesa, češće bila privržena i velikodušna. Prirodu su znali promatrati kao živo biće“, rekla je predstavnica Odsjeka.

Prema njemu, neki znanstvenici koji su proučavali tengrizam došli su do zaključka da je ta dogma do 12.-13. stoljeća poprimila oblik cjelovitog koncepta s ontologijom (doktrina o jednom božanstvu), kozmologijom (koncept tri svijeta s mogućnost međusobne komunikacije), mitologija i demonologija (razlikovanje duhova predaka od duhova prirode).

"Tengrijanizam je bio toliko različit od budizma, islama i kršćanstva da duhovni kontakti između predstavnika ovih religija nisu bili mogući. Monoteizam, štovanje duhova predaka, panteizam (obožavanje duhova prirode), magija, šamanizam, pa čak i elementi totemizam su bizarno i iznenađujuće organski isprepleteni Jedina religija s kojom je tengrijanstvo imalo mnogo toga zajedničkog je japanska nacionalna religija - šintoizam", zaključio je predstavnik republičkog ministarstva.

Jakutija, Republika Sakha je mala, udaljena i prilično hladna regija Ruske Federacije. To je sve što, u pravilu, velika većina stanovništva naše zemlje zna o ovom području. U međuvremenu, Jakuti su nevjerojatni ljudi.

Ukratko o regiji

Prije nekoliko stoljeća, okrug Yakutsk, preteča moderne regije, nalazio se na području moderne Yakutije. Sadašnja Republika Sakha osnovana je u travnju 1922. - isprva kao Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Godine 1990. transformirana je u Yakut-Sakha SSR, a svoj moderni naziv dobila je godinu dana kasnije.

Jakutija je dio Dalekoistočnog saveznog okruga i prostire se na više od tri milijuna četvornih kilometara. U isto vrijeme, stanovništvo cijelog okruga jedva doseže milijun. Glavni grad Jakutije je Jakutsk, koji je izrastao iz jakutskog zatvora na desnoj obali Lene. Jedna od značajki regije je da na njenom teritoriju službeno koegzistiraju dva državna jezika - ruski i sakha.

Odakle su došli Jakuti

O podrijetlu Jakuta postoje legende. Jedan od njih, primjerice, tvrdi da je taj narod temeljni princip cijelog čovječanstva, budući da su Adam i Eva, od kojih su potekli svi ljudi na Zemlji, bili sjevernjaci. Druga verzija govori o postojanju u antici izvjesnog Tygyna, od kojeg navodno potječu Jakuti. Postoji i mišljenje da su Jakuti tatarska plemena iz vremena Horde, da su potomci starih Europljana, da su im Evenci genetski bliski i mnogi, mnogi drugi. Ipak, istraživanja arheologa otkrila su da su ljudi počeli živjeti na području buduće Jakutije već u doba paleolitika. U prvom tisućljeću naše ere ovdje su došli preci Evenka i Evena, plemena koja su govorila turskim jezikom nastavila su naseljavati područje regije sve do petnaestog stoljeća. Prema povjesničarima, Jakuti su nastali kao rezultat mješavine turkijskog govornog područja i lokalnih plemena. Također u krvi Jakuta mogu postojati geni vanzemaljaca Tungusa.

Značajke Jakuta

Po izgledu, Yakut je lako prepoznati. Obično imaju ovalno lice sa širokim čelom, blago nakošenim kapcima i velikim crnim očima. Usta su također velika, caklina zuba je žućkasta, nos je obično grbav, ali može biti i ravan. Boja kože odiše sivkasto žutom ili tamnom bojom. Dlaka je crna, gruba, nije kovrčava. Rast je obično mali. Jakuti imaju prilično dug životni vijek.

Ovaj narod ima dobro razvijen sluh, vid, naprotiv, nije baš dobar. Ne razlikuju se u brzini kretanja, sve se radi polako. Ni među Jakutima nema super-jakih sportaša. Nacija je visoko produktivna. Od davnina su konjogojstvo, stočarstvo, ribolov i lov na krzno smatrani njihovim glavnim zanimanjima. Jakuti su također obrađivali drvo, oblačili kože, šivali tepihe, odjeću, pokrivače.

Religija zauzima veliko mjesto u životu Jakuta. Sada su pravoslavci, ali od davnina je njihov život usko povezan sa šamanizmom (ponegdje je to ostalo do danas).

Jakutski stan

Budući da su preci Yakuta bili nomadski narod, sadašnji Sakhalari (ovo je njihovo samoime) žive u jurtama (naravno, ne svi, to se ne odnosi na stanovnike gradova). Njihova su naselja skup nekoliko kuća. Stan Jakuta razlikuje se od mongolskih jurta po tome što je izgrađen od okruglih trupaca, a ne od filca. U ovom slučaju koriste se samo mala stabla. Rezanje visoko, veliko za njih je grijeh - ovo je jedna od tradicija i običaja Jakuta.

Krov je izveden kupastog oblika, a vrata su smještena s istočne strane. Osim toga, jakutske jurte imaju mnogo malih prozora, duž kojih se nalaze razne ležaljke - niske i visoke, široke i uske, ograđene jedna od druge tako da se dobivaju male prostorije. Najviša ležaljka namijenjena je vlasniku, najniža se nalazi blizu ulaza u kuću.

U pravilu se jurte postavljaju u nizine kako ih vjetar ne bi raznosio. Često su kuće sklopive - ako pleme vodi nomadski način života. Izbor mjesta za izgradnju stana vrlo je važan za Jakute - trebao bi donijeti sreću.

Narodna nošnja

Jakutska nošnja izravno ovisi o temperaturnim uvjetima - klima u Republici Sakha nije vruća, zbog čega se odjeća često šiva od konjske ili kravlje kože (a ne samo od tkanine). Za zimsku odjeću uzima se krzno.

Sama nošnja je kaftan sa širokim rukavima i remenom, u kombinaciji s kožnim hlačama i krznenim čarapama. Osim toga, Jakuti nose košulje od tkanine, opasane remenom. Materijal, osim krzna i kože, koristi se najraznovrsniji - i svila, i tkanina, i rovduga. U davna vremena često su se šivala odijela od antilopa. Svečana nošnja je proširenija, s puf rukavima i ovratnicima na okret.

Jakutsko vjenčanje

Vjenčanje kod Jakuta poseban je fenomen. Postoji drevna sveta tradicija, prema kojoj roditelji bebe, gotovo od samog rođenja, moraju pronaći budućeg životnog partnera. Odaberu dječaka i godinama promatraju njegov život, karakter, navike, ponašanje - uostalom, vrlo je važno ne pogriješiti u igri za svoju kćer. U pravilu, prije svega obraćaju pažnju na one dječake čiji očevi imaju dobro zdravlje, jaki, izdržljivi, sposobni raditi rukama - praviti jurte, dobivati ​​hranu i tako dalje. To znači da će takav čovjek sve svoje vještine i sposobnosti prenijeti na svog sina. Inače, dječak se ne smatra potencijalnim "mladoženjom". Neki roditelji kćeri uspiju brzo odabrati budućeg muža za svoje dijete, za neke taj proces traje dosta dugo.

Spajanje se također odnosi na tradiciju i običaje Jakuta i ide kako slijedi. Djevojci je zabranjeno izlaziti iz kuće na ovaj dan, a roditelji idu u kuću kandidata za njenu ruku i srce. Oni ne razgovaraju sa samim tipom, već s njegovim roditeljima, slikajući im u bojama sve vrline svoje kćeri - ovdje je vrlo važno pokušati učiniti buduću snahu poput njih u odsutnosti. Ako momkovi roditelji nemaju ništa protiv, onda nazivaju visinu nevjestinske cijene - prije se nevjestinski novac davao u jelenima (to je još ponegdje sačuvano), sada je to novac. Kada se roditelji rukuju, počinju svečane pripreme za vjenčanje. Majka priprema djevojku za obred. Svojoj kćeri mora dati i miraz, koji svakako uključuje bogato ukrašenu odjeću - to pokazuje da mladenka nije iz siromašnih slojeva.

Vjenčana odjeća Yakuta nekada je bila šivana samo od prirodnih materijala, sada nije toliko potrebna. Važno je samo jedno: blještavo bijela boja, znači čistoću i čistoću. Također, haljina mora imati čvrsti remen.

Vrijeme svadbe bira djevojka. U početku su mladenka i mladoženja u različitim jurtama. Šaman (umjesto njega može biti mladenkin otac ili mladoženjina majka) fumigira ih dimom od brezove kore - vjeruje se da to čisti mladence od raznih kleveta i svega lošeg. Tek nakon ove ceremonije smiju se vidjeti i napraviti tradicionalni krug oko svog budućeg doma (važno: do ovog trenutka mladenci se ne susreću oči u oči, uvijek bi netko trebao biti pored njih). Zatim se proglašavaju zakonitim mužem i ženom i počinje obrok, tijekom kojeg djevojka mora imati amulete - oni štite novonastalu obitelj od zla i bolesti. Tradicionalna jela na jakutskoj svadbi su divljač, govedina, riba, ždrijebe. Od pića - kumis i vino.

Prije vjenčanja jakutske djevojke mogu hodati nepokrivene glave; nakon udaje mlada žena od sada mora sakriti kosu od svih osim od muža.

Jakutska umjetnost

Posebne su i jakutske pjesme. Prije svega, govorimo o olonkhu - lokalnom epskom folkloru, koji se smatra vrstom poezije. Izvodi se poput opere. to drevne vrste Jakutska umjetnost, koja se danas smatra UNESCO-vom baštinom.

Olonkho može biti bilo koje veličine - maksimum je dosegao trideset šest tisuća (!) Redova. Uključuju sve tradicionalne legende i legende Jakuta. Daleko od toga da svatko može izvoditi jakutske pjesme - za to je potrebno imati govornički dar i sposobnost improvizacije, kao i biti u mogućnosti dati svom glasu različite intonacije i boje. Olonkho se govori bez prekida - do sedam noći zaredom, tako da izvođač mora imati i dobro pamćenje (međutim, ovo je - Posebnost svi Jakuti).

Jakuti također imaju svoju nacionalnu glazbeni instrument. Izgleda kao židovska harfa, neki je smatraju samo varijantom židovske harfe. Ovaj instrument se zove khomus. U umjetnost Jakuta spada i grleno pjevanje po kojem su vrlo poznati.

Tradicije i običaji

Neke tradicije i običaji Jakuta dugo su ostali nepromijenjeni. Tako i danas jako štuju prirodu, vjerujući da je živa. Vjeruju u postojanje dobrih i zlih duhova te da priroda pomaže u borbi protiv potonjih. Tako, na primjer, munja, grmljavina, grmljavina, prema njihovim uvjerenjima, progone zle duhove. I vjetar ima svoje duhove - oni čuvaju mir na zemlji. Jakuti posebno štuju vodu, donose joj žrtve - čamce od brezove kore. Nemojte stavljati ništa oštro u vodu - može je ozlijediti. Vatra se kod Jakuta smatra zaštitnikom ognjišta, prije se nije gasila, već su je, krećući se s mjesta na mjesto, nosili sa sobom u posebnim loncima. Jakuti posebno poštuju duh šume koji im pomaže u lovu. Sveta životinja za ovaj narod je medvjed, čije kandže nose kao amulete i talismane.

Njihovi brojni praznici usko su povezani s tradicijom i običajima Jakuta. Na primjer, Ysyakh, koji se održava početkom ljeta. Ovo je obiteljski praznik koji simbolizira prijateljstvo naroda, smatra se najvažnijim među Jakutima. Njegovo drugo ime je "Praznik kumisa". Na kraju je obavezno izvesti poseban okrugli ples u čast sunca - na taj način se svjetiljki zahvaljuje na toplini.

Krvna osveta također pripada tradiciji i običajima Jakuta. Postoje i mnogi rituali rođenja. A na samrti treba pozvati k sebi nekog od mladih i prepustiti mu sve svoje veze - pričati mu i o prijateljima i o neprijateljima.

1. Yakutia je jedina regija u našoj zemlji u kojoj tri vremenske zone djeluju odjednom (razlika s Moskvom je 6, 7 i 8 sati).
2. Gotovo polovica teritorija Yakutije nalazi se iza Arktičkog kruga.
3. Jakutija zauzima prvo mjesto u Ruskoj Federaciji po ukupnoj količini rezervi svih prirodnih resursa.
4. Uz dva državna jezika, u Republici Sakha rašireni su dijalekti Evenki, Even, Dolgan i Yukaghir.
5. Jakutima ne rastu dlake na tijelu.
6. Gotovo svaka jakutska obitelj ima posebne nacionalne noževe s asimetričnom oštricom.
7. Jakutska legenda kaže da se kamen Sat, koji se vadi iz želuca ptica i životinja, smatra magičnim, ali će izgubiti svoju snagu ako ga žena pogleda.
8. Sahalar je samoime Jakuta, a Sahaljar je osoba rođena iz braka Jakuta i Europljanke.

Ovo nisu sve značajke i običaji Jakuta. Takav zanimljiva nacija morate dugo i pažljivo proučavati kako biste u potpunosti proželi njihov duh, - međutim, kao i bilo koje druge nacionalnosti na Zemlji.