“Junaci rane romantičarske proze M. Gorkog. "Makar Chudra": analiza djela Gorkog

Problem slobode uvijek zabrinjavala umjetnike riječi. Točno sloboda bio privlačan romantičarskim junacima. Za nju su bili spremni umrijeti. Uostalom, romantizam književni pokret formirao dobro definiran kanon: iznimna osobnost koja svijetu postavlja iznimne zahtjeve. Dakle, junak je red veličine viši od ljudi oko njega, stoga je društvo kao takvo odbačeno od njega. To je i razlog tipične usamljenosti junaka: za njega je to prirodno stanje, a junak nalazi oduška jedino u zajedništvu s prirodom, a češće s elementima.

Maksim Gorki u svojim ranim spisima spominje tradicije romantizma, ali u kontekstu dvadesetog stoljeća definira se njegov rad neoromantičar.

Godine 1892. pojavila se prva romantična priča u tisku. "Makar Čudra", u kojoj se stari Ciganin pojavljuje pred čitateljem okružen romantičnim krajolikom: obavijen je "Tamna jesenja noć", otvarajući beskrajnu stepu s lijeve strane i beskrajno more s desne strane. Pisac mu daje priliku da govori o sebi, o svojim pogledima, a priča o Lojku Zobaru i Raddi, koju priča stari pastir, postaje glavno sredstvo razotkrivanja slika glavnog lika jer je priča nazvana po njemu.

Govoreći o Ruddu i Loiku, Chudra više govori o sebi. U srcu njegovog karaktera je jedini početak, koji on smatra najvrjednijim - maksimum želja za slobodom. I za heroje je volja dragocjenija od svega na svijetu. Kod Rudda je očitovanje ponosa toliko snažno da ga čak ni ljubav prema Loiko Zobaru ne može prekinuti: “Nikad nikoga nisam volio, Loiko, ali volim tebe. Također, volim slobodu! Will, Loiko, volim više od tebe..

Takva nerješiva ​​kontradikcija između ljubavi i ponosa romantični karakter Makar Chudra doživljava kao apsolutno prirodnu, a može se riješiti samo smrću: romantični junak ne može žrtvovati ni svoju bezgraničnu ljubav ni apsolutni ponos. Ali ljubav pretpostavlja poniznost, samopožrtvovnost i sposobnost podčinjavanja voljenoj osobi. A to je upravo ono što junaci legende koju priča Chudra ne mogu.

Kakvu ocjenu ovoj poziciji daje Makar Chudra? Smatra da samo tako prava osoba vrijedna oponašanja treba shvaćati život, a samo takvom pozicijom može se sačuvati osobna sloboda.

Ali slaže li se autor sa svojim junakom? Što je autorova pozicija i koja su sredstva njegova izražavanja? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je uočiti važnu kompozicijsku značajku Gorkyjevih ranih djela - prisutnost slika pripovjedača. Na prvi pogled, ovo je neupadljiva slika, jer se ne očituje nikakvim radnjama. No, upravo je pozicija te osobe, lutalice koja na svom putu susreće različite ljude, posebno važna za samog pisca.

Praktično u svim ranim romantičnim djelima Maksima Gorkog također će biti utjelovljena negativna svijest, iskrivljujući prava slika biće, i pozitivno, ispunjavajući život višim smislom i sadržajem. A najviše kao da grabi pogled autobiografskog junaka svijetli likovi- kao što je Makar Chudra.

I neka prilično skeptično sluša prigovore junaka-pripovjedača, ali završetak je taj koji stavlja sve točke iznad "i" u poziciji autora. Kad pripovjedač, gledajući u tamu beskrajne stepe, vidi kako Cigani Loiko Zobar i Radda "kružio u tami noći glatko i nečujno", i nikako “zgodni Loiko nije mogao sustići ponosnu Raddu”, otkriva svoj stav. Da, divljenje zvuči u ovim riječima, ali razmišljajući čitatelj shvaća uzaludnost takvog krvavog ishoda: čak ni nakon smrti, Loiko ne može biti u rangu s lijepom Raddom.

U skladu s najbolje tradicije Romantizam Maksim Gorki koristio je mnoga izražajna sredstva u svojoj priči. Opisujući glavne likove, koristi se hiperbolom: Raddina ljepota može se odsvirati samo na violini, dok Loikovi brkovi leže na njegovim ramenima i miješaju se s kovrčama. Da bi prenio značajke govora, posebno stare Chudre, uvodi žalbe, uzvike, retoričke uzvike.

Značajnu ulogu ima i krajolik, ali ne jednostavan, već živahan, gdje Makar upravlja valovima, a more pjeva tmurnu, ali istodobno svečanu himnu paru ponosnih zgodnih Cigana.

Priča "Chelkash" odnosi se na rana romantična djela M. Gorkog. Uvršten je u ciklus tzv. priča o skitnicama. Pisac je oduvijek bio zainteresiran za ovu "klasu" ljudi, formiranu u Rusiji krajem 19. - početkom 20. stoljeća.
Gorki je skitnice smatrao zanimljivim "ljudskim materijalom" koji je takoreći izvan društva. U njima je vidio osebujno utjelovljenje svojih ideala osobe: “Vidio sam da iako žive lošije od “običnih ljudi”, osjećaju se i shvaćaju bolje od njih, a to je zato što nisu pohlepni, ne dave se jedni druge, ne štedite novac ".
U središtu pripovijetke priče (1895.) dva su junaka suprotstavljena jedan drugome. Jedan je Grishka Chelkash, "stari otrovni vuk, dobro poznat ljudima u Havani, okorjeli pijanica i spretan, smion lopov." Već je zrela osoba, svijetla i izvanredna priroda. Čak i u gomili skitnica poput njega, Chelkash se isticao svojom predatorskom snagom i integritetom. Nije ni čudo što ga Gorki uspoređuje s jastrebom: „odmah je skrenuo pozornost na sebe svojom sličnošću sa stepskim jastrebom, svojom grabežljivom mršavošću i ovim ciljačkim hodom, glatkim i mirnim izgledom, ali iznutra uzbuđen i budan, poput godina te ptice. plijena na koji je sličio” .
Kako priča napreduje, saznajemo da Chelkash živi od pljačke brodova i prodaje svog plijena. Takve aktivnosti i način života sasvim su prikladni za ovog heroja. One zadovoljavaju njegovu potrebu za osjećajem slobode, rizika, jedinstva s prirodom, osjećajem vlastite snage i neograničenih mogućnosti.
Chelkash je heroj sa sela. On je isti seljak kao i drugi junak priče - Gavrila. Ali koliko su ti ljudi drugačiji! Gavrila je mlad, fizički jak, ali duhom slab, jadan. Vidimo kako se Chelkash bori s prezirom prema ovoj "mladoj junici", koja sanja o uspješnom i dobro hranjenom životu na selu, pa čak savjetuje Grigorija kako se "bolje uklopiti" u život.
Postaje jasno da te potpuno različite ljude nikada neće pronaći Česti jezik. Iako imaju iste korijene, ali njihova priroda, priroda je potpuno drugačija. Na pozadini kukavice i slabašne Gavrile, lik Chelkasha nazire se svom snagom. Ovaj kontrast posebno je jasno izražen u trenutku kada su junaci "otišli na posao" - Grigorij je poveo Gavrila sa sobom, dajući mu priliku da zaradi novac.
Chelkash je volio more i nije ga se bojao: „Na moru se u njemu uvijek dizao širok, topao osjećaj, pokrivajući cijelu njegovu dušu, malo ju je čistio od svjetovne prljavštine. On je to cijenio i volio sebe vidjeti kao najboljeg ovdje, među vodom i zrakom, gdje misli o životu i sam život uvijek gube - prvo - oštrinu, drugo - cijenu.
Ovaj se junak divio pogledu na veličanstveni element, "beskrajan i moćan". More i oblaci isprepleli su se u jednu cjelinu, nadahnjujući Chelkasha svojom ljepotom, "uzbuđujući" u njemu visoke želje.
More u Gavrili izaziva potpuno drugačije osjećaje. Vidi ga kao crnu tešku masu, neprijateljsku, koja nosi smrtnu opasnost. Jedini osjećaj koji more izaziva kod Gavrile je strah: „Samo je u njemu strašno“.
Različito je i ponašanje ovih junaka na moru. U čamcu je Čelkaš sjedio uspravno, mirno i samouvjereno gledajući u vodenu površinu, naprijed, ravnopravno komunicirajući s tim elementom: „Sjedeći na krmi, kormilom je sjekao vodu i mirno gledao ispred sebe, pun želje da idi dugo i daleko duž ove baršunaste površine." Gavrila, pak, morska stihija zgnječi, ona ga savija, čini ga ništavnošću, robom: „... snažnim zagrljajem zgrabi Gavrila za grudi, stisnu ga u plahu grudvu i okova ga okovima. do klupe čamca...”
Nakon što su prevladali mnoge opasnosti, heroji se sigurno vraćaju na obalu. Chelkash je prodao plijen i primio novac. Upravo u tom trenutku otkriva se prava priroda likova. Ispostavilo se da je Chelkash želio dati Gavrili više nego što je obećao: ovaj tip ga je dirnuo svojom pričom, pričama o selu.
Treba napomenuti da stav Chelkasha prema Gavrili nije bio nedvosmislen. "Mlada junica" je iritirala Grigorija, osjećao je Gavrilinu "stranost", nije ga prihvaćao životna filozofija, njegove vrijednosti. Ali, ipak, gunđajući i psujući ovog čovjeka, Chelkash nije sebi dopustio zloću ili zloću prema njemu.
Gavrila, ta nježna, ljubazna i naivna osoba, pokazala se sasvim drugačijom. Priznaje Gregoryju da ga je htio ubiti tijekom njihova putovanja kako bi sav plijen prisvojio za sebe. Kasnije, ne usuđujući se to učiniti, Gavrila moli Chelkasha da mu da sav novac - s takvim će bogatstvom živjeti u djetelini u selu. Radi toga, junak se valja pred Chelkashovim nogama, ponižava se, zaboravljajući na svoje ljudsko dostojanstvo. Kod Grgura takvo ponašanje izaziva samo gađenje i gađenje. I kao rezultat toga, kada se situacija nekoliko puta promijeni (Chelkash, nakon što je saznao nove detalje, daje ili ne daje novac Gavrili, izbija ozbiljna svađa između likova i tako dalje), Gavrila dobiva novac. Traži oprost od Chelkasha, ali ga ne dobiva: Grigorijev prezir prema ovom jadnom stvorenju je prevelik.
Ni slučajno dobrica priča postaje lopov i skitnica. Tako Gorki naglašava da rusko društvo ne dopušta da se otkrije bogat ljudski potencijal. Zadovoljan je samo Gavrilovima s njihovom ropskom psihologijom i prosječnim sposobnostima. Iznimni ljudi, koji teže slobodi, poletu misli, duha i duše, nemaju mjesta u takvom društvu. Stoga su prisiljeni postati skitnice, izopćenici. Autor ističe da nije riječ samo o osobnoj tragediji skitnica, nego i o tragediji društva, lišenog svojih bogatih potencijala, svojih najboljih snaga.

Djelo "Starica Izergil" napisao je Maksim Gorki 1895. godine. Priča pripada ranim djelima Gorkog. "Starica Izergil" jedno je od djela Gorkog, ispunjeno duhom romantizma. Uostalom, Gorki se s pravom smatra prvim koji je uveo romantizam u rusku književnost. Romantična djela zauzimaju veliko mjesto u stvaralaštvu pisca. Kompozicija priče "Starica Izergil" je neobična. Sam Gorki je rekao da je "Starica Izergil" jedno od djela na koje je nadograđeno najviša razina Smatrao ga je jednim od svojih najboljih djela. Kompozicija je takva da Gorki piše priču u priči, odnosno tri priče u priči. Djelo se sastoji od tri dijela: legende o Larri, života "starice Izergil" i legende o Danku. Sve tri priče su različite, ali imaju nešto zajedničko, a to zajedničko je u tome što Gorki kroz te „tri priče“ traži odgovor na pitanje „o smislu života“.
Prvi dio je legenda o Larri. Glavni lik, koji je mladić, sin orla i obične žene. On je ponosan, slobodoljubiv, drzak, sebičan i platio je cijenu za te osobine. Smatrajući sebe najboljim, zanemarujući mišljenja drugih ljudi, nije se mogao mirno snalaziti u društvu i stoga čini takve odvažan čin poput ubijanja kćeri jednog od starijih. Za to je dobio svoju kaznu, najgora stvar za svaku osobu, to je izgon iz društva i besmrtnost u samoći. Ljudi ga zovu Larra, što znači izopćenik. Isprva se Larri sviđa ovakav rasplet događaja, budući da je bio slobodoljubiva osoba, no nakon određenog vremena glavni lik shvaća smisao života, ali je prekasno da snosi zasluženu kaznu. Ostao je besmrtan i usamljen, vrijeme ga je osušilo i pretvorilo u sjenu koja je podsjećala na njegovo postojanje.
Drugi dio je autobiografski. Starica Izergil priča o svom životu. Iz njene priče doznajemo da je imala mnogo muškaraca i sve ih je voljela, kako joj se doista činilo. Život joj je bio pun putovanja, obišla je mnoge dijelove zemlje, pa i šire. Igrala je na osjećaje ljudi, ali je u isto vrijeme imala ponos koji joj je bio na prvom mjestu. Ako je voljela, onda je voljela svim srcem i nikakve prepreke na njenom putu do sreće nisu je mogle omesti (ubojstvo stražara na karti), a ako ga je bacila, bacila ga je potpuno, nepovratno i nepovratno. Baš kao u legendi o Larri, Gorki nam pokušava pokazati zajedničku nit koja povezuje ove priče. Ovo je smisao života. Starica razmišlja o sudbini govoreći pritom: „Šta je tu sudbina? Svatko je svoja sudbina! Shvaća smisao života, to nije lutanje po svijetu u potrazi za svojom ljubavi, već miran, miran život u nekom selu s mužem i djecom.
I na kraju, treći dio je legenda o Danku. Glavni lik legende je romantični junak Danko. Bio je lijep, hrabar, snažan, pravi vođa, sposoban voditi narod, slobodoljubiv i nezainteresovan. Danko je jedan od onih ljudi koji su uvijek hrabri, on odlučuje pomoći svom narodu, on ga vodi kako bi izvukao ljude iz gusta šuma. Put nije bio lak, a kada su se svi ljudi pobunili protiv Danka, on je iščupao svoje srce iz grudi kako bi osvijetlio ljudima put i podario ljudima dobrotu i toplinu koja izvire iz srca koje je gorjelo ljubavlju. Ali čim su ljudi došli do željenog cilja, nitko se nije ni sjetio umirućeg Danka, koji je toliko volio narod i činio sve da narodu bude dobro. Iskre koje su plamtjele u noći stepskog prostranstva podsjetile su ljude na slavnog nesebičnog junaka Danka koji je smisao života vidio u pomaganju ljudima.
Romantizam u djelima Gorkog zauzima središnje mjesto. Djelo "Starica Izergil" jedna je od vrijednosti ovog pravca u književnosti kasnog 19. stoljeća. Gorki u potpunosti otkriva svoju ideju o smislu života. On pokazuje tri gledišta, dajući tako čitatelju pitanje za razmišljanje, "što je smisao života?"

Maša

Godine 1926. objavljeno je Nabokovljevo prvo prozno djelo, Maša. Tim povodom časopis Niva je napisao: “Nabokov, zabavljajući se, neumorno veze sebe i svoju sudbinu u različitim varijacijama na platnu svojih djela. Ali ne samo svoju, iako Nabokova rijetko tko zanima više od njega samog. To je i sudbina čitavog ljudskog tipa – ruskog intelektualca emigranta.” Doista, za Nabokova je život u stranoj zemlji još uvijek bio prilično težak. Prošlost je postala utjeha, u kojoj ih je bilo svijetle osjećaje, ljubav, potpuno drugačiji svijet. Stoga se roman temelji na sjećanjima. Zaplet kao takav ne postoji, sadržaj se odvija poput struje svijesti: dijalozi glumci, unutarnji monolozi protagonista, isprepleteni su opisi scene.

Protagonist romana, Lev Glebovich Ganin, koji je bio u egzilu, izgubio je neke najvažnija svojstva osobnost. Živi u pansionu koji mu ne treba i ne zanima ga, Ganinu se njegovi stanovnici čine jadnima, a on sam, kao i ostali iseljenici, nikome nije potreban. Ganin žudi, ponekad ne može odlučiti što učiniti: "da li da promijeni položaj tijela, da li da ustane da ode i opere ruke, da li da otvori prozor ...". "Opsesija sumrakom" - ovo je definicija koju autor daje stanju svog junaka. Iako je roman rano razdoblje Nabokovljevo djelo i možda je "najklasičnije" od svih djela koje je stvorio, no i ovdje je prisutna igra s čitateljem karakteristična za pisca. Nije jasno koji je temeljni uzrok: ili emocionalna iskustva deformiraju vanjski svijet ili, naprotiv, ružna stvarnost umrtvljuje dušu. Ima se osjećaj da je pisac jedno naspram drugoga postavio dva kriva zrcala u kojima se slike ružno prelamaju, udvostručuju i utrostručuju.
Roman "Mašenjka" izgrađen je kao sjećanje junaka na nekadašnji život u Rusiji, prekinut revolucijom i građanski rat; Priča je ispričana u trećem licu. Bila je jedna stvar u Ganinovom životu prije emigracije značajan događaj- njegova ljubav prema Mašenki, koja je ostala u njegovoj domovini i izgubljena s njom. Ali posve neočekivano, Ganin u ženi prikazanoj na fotografiji, ženi susjeda u berlinskom pansionu Alferova, prepoznaje svoju Mašenku. Ganinova teška melankolija prolazi, njegova duša je ispunjena sjećanjima na nekadašnje: soba u peterburškoj kući, seosko imanje, tri topole, štala s oslikanim prozorom, čak i treperenje žbica kotača bicikla. Ganin ponovno kao da je uronjen u svijet Rusije, čuvajući poeziju "plemićkih gnijezda" i toplinu obiteljskih odnosa. Događaja je bilo mnogo, a autor izdvaja najznačajnije od njih. Ganin doživljava sliku Mašenke kao "znak, poziv, pitanje bačeno u nebo", a na to pitanje iznenada dobiva "dragocjeni, divni odgovor". Susret s Mašenkom trebao bi biti čudo, povratak u onaj svijet u kojem je Ganin mogao biti samo sretan. Učinivši sve da spriječi susjeda da upozna njegovu ženu, Ganin se nađe na postaji. U trenutku zaustavljanja vlaka kojim je stigla, on osjeća da je taj susret nemoguć. I odlazi na drugu stanicu da napusti grad.

Čini se da je situacija ljubavnog trokuta pretpostavljena u romanu, a razvoj radnje to potiče. Ali Nabokov odbacuje tradicionalni završetak. Ganinovi duboki osjećaji za njega su mnogo važniji od nijansi odnosa likova. Ganinovo odbijanje susreta s voljenom nema psihološku, već filozofsku motivaciju. Shvaća da susret nije potreban, čak i nemoguć, ne zato što za sobom povlači neizbježne psihičke probleme, već zato što je vrijeme nemoguće vratiti. To bi moglo dovesti do podčinjavanja prošlosti i, posljedično, do odbacivanja samog sebe, što je općenito nemoguće za Nabokovljeve junake.

U romanu "Mašenka" Nabokov se prvi put osvrće na teme koje će se kasnije više puta pojavljivati ​​u njegovom djelu. Ovo je tema izgubljene Rusije, koja djeluje kao slika izgubljeni raj i sreća mladosti, tema sjećanja, istovremeno odolijevajući sverazarajućem vremenu i neuspjeh u toj uzaludnoj borbi.

Slika glavnog lika, Ganina, vrlo je tipična za djelo V. Nabokova. U njegovim se djelima stalno pojavljuju nesređeni, „izgubljeni“ emigranti. Prašnjava mirovina neugodna je za Ganina, jer nikada neće zamijeniti svoju domovinu. Živjeti u pansionu - Ganina, učitelj matematike Alferov, stari ruski pjesnik Podtyagin, Clara, nasmijane plesačice - ujedinjeni su beskorisnošću, nekom vrstom isključenosti iz života. Postavlja se pitanje: zašto žive? Ganin glumi u filmovima, prodaje svoju sjenu. Vrijedi li živjeti "ustajati i voziti se do tiskare svako jutro" kao što to čini Clara? Ili “potraga za angažmanom”, kako to traže plesači? Da se ponižava, moli za vizu, objašnjavajući se na lošem njemačkom, kako je Podtyagin prisiljen na to? Nitko od njih nema cilj koji bi opravdao ovo jadno postojanje. Svi oni ne razmišljaju o budućnosti, ne žele se srediti, poboljšati svoj život, živeći na dan. I prošlost i navodna budućnost ostale su u Rusiji. Ali priznati to sebi znači reći sebi istinu o sebi. Nakon toga treba donijeti neke zaključke, ali kako onda živjeti, kako ispuniti dosadne dane? A život je ispunjen sitnim strastima, romansama, taštinom. “Podtjagin je ušao u sobu domaćice pansiona, gladio crnu umiljatu jazavčarku, štipao joj uši, bradavicu na sivoj njušci i pričao o svojoj staroj, bolnoj bolesti i da se dugo lomio oko vize za Pariz. , gdje su igle i crno vino vrlo jeftini.

Ganinova veza s Lyudmilom ni na trenutak ne ostavlja osjećaj da govorimo o ljubavi. Ali to nije ljubav: “I čeznući i posramljen, osjetio je kako ga besmislena nježnost, tužna toplina koja je ostala tamo gdje je ljubav jednom vrlo kratkotrajno klizila, tjera da se bez strasti priljubi uz ljubičastu gumu njezinih usana...” Je li Ganin imao prava ljubav? Kada je kao dječak upoznao Mašenjku, nije se zaljubio u nju, već u svoj san, ideal žene koji je on izmislio. Masha se pokazala nedostojnom njega. Volio je tišinu, samoću, ljepotu, tražio je sklad. Bila je neozbiljna, povukla ga je u masu. I "osjetio je da prava ljubav nestaje od ovih susreta." U svijetu Nabokova sretna ljubav nemoguće. Ili je povezana s izdajom, ili junaci uopće ne znaju što je ljubav. Individualistički patos, strah od podložnosti drugoj osobi, strah od mogućnosti njegove prosudbe čine da Nabokovljevi junaci na to zaborave. Često u središtu zapleta piščevih djela ljubavni trokut. Ali u njegovim djelima nemoguće je pronaći žestinu strasti, plemenitost osjećaja, priča izgleda vulgarno i dosadno.

Roman "Mašenka" karakteriziraju značajke koje su se pojavile u daljnji rad Nabokova. Ovo je igra književnih citata i građenja teksta na nedokučivim i iznova nastajućim lajtmotivima i slikama. Ovdje se osamostaljuju i znače zvukovi (od pjeva slavuja, koji označava prirodni početak i prošlost, do buke vlaka i tramvaja, personificirajući svijet tehnike i sadašnjosti), mirisi, slike koje se ponavljaju - vlakovi, tramvaji, svjetlo , sjene, usporedbe junaka s pticama. Nabokov je, govoreći o susretima i rastancima junaka, čitatelju nedvojbeno nagovijestio radnju "Evgenija Onjegina". Također, pažljivi čitatelj može pronaći u romanu slike koje su karakteristične za liriku A.A. Feta (slavuj i ruža), A.A. Blok (sastanak u snježnoj mećavi, junakinja u snijegu). Istodobno, junakinja, čije je ime stavljeno u naslov romana, nikada se nije pojavila na njegovim stranicama, a stvarnost njezina postojanja ponekad se čini upitnom. Stalno se igra igra s iluzijama i reminiscencijama.

Priča "Makar Chudra", čija je analiza dana u ovom članku, jedna je od najvažnijih poznata djela sovjetski pisac Maksim Gorki. Prvi put je objavljen 1892. godine u novinama "Kavkaz". Potpisan pseudonimom M. Gorki.

Povijest stvaranja

Priču "Makar Chudra", čiju analizu možete pročitati u ovom članku, napisao je Aleksej Peškov 1892. godine, kada je bio u Tiflisu. U to vrijeme pisac je tek aktivno komunicirao s članovima revolucionarni pokret, prije svega, s Aleksandrom Kaljužnim.

Kalyuzhny je uvijek pozorno slušao mladićeve priče o njegovim lutanjima, svaki put mu nudeći da ih zapiše, kako bi ih kasnije mogao pretvoriti u priču ili priču. Kalyuzhny je bio jedan od prvih kojima je Peshkov pokazao rukopis priče "Makar Chudra". Revolucionar je iskoristio svoja poznanstva među novinarima i priložio rad časopisu Kavkaz. U tome je odlučujuću ulogu odigrao publicist Tsvetnitsky.

Mnogo godina kasnije, 1925., Gorki se rado prisjeća svog književnog debija u pismu Kaljužnom. Istaknuo je da mu mnogo duguje, da je dobio poticaj, zahvaljujući kojem je 30 godina vjerno i predano služio narodnoj umjetnosti.

Priča "Makar Chudra" počinje opisom romantične noći uz more. Na obali gori vatra, blizu vatre sjedi stari ciganin, po imenu Makar Chudra. On je taj koji piscu priča fascinantnu priču o slobodnom ciganskom narodu. Istodobno, Makar snažno potiče druge da se čuvaju ljubavi. Prema njemu, nakon što se jednom zaljubi, osoba zauvijek izgubi volju. U prilog svojim riječima iznosi istinitu priču, koja je bila temelj ove priče.

U priči "Makar Chudra" protagonist je mladi Ciganin Loiko Zobar. Bio je poznat u mnogima evropske zemlje u kojoj je bio poznat kao plemeniti konjokradica. U Češkoj, Mađarskoj i Sloveniji mnogi su sanjali kako će mu se osvetiti za ukradene konje pa ga čak i ubiti. Konji su bili njegovi glavna strast u životu je lako zarađivao novac, nije ga cijenio, mogao ga je odmah dati svakome u potrebi.

Oko logora, koji se zaustavio u Bukovini, počeli su se razvijati događaji. Bila je tu prekrasna djevojka, Radda, koja je već slomila više od jednog srca. Njezina se ljepota ne može opisati riječima, mnogi su mladi ljudi sanjali o njoj, a jedan joj je bogataš čak bacao svežanj novca pred noge, moleći je da se uda za njega. Sve je bilo uzalud. Rudda je uvijek govorio samo jedno. Orlu nije mjesto u vraninom gnijezdu.

Zobar dolazi u logor

Iz ovog članka naučit ćete zaplet priče "Makar Chudra". Sadržaj je dovoljno detaljno opisan. Jednom je Zobar došao u ovaj logor. Bio je zgodan. Gorki piše da su mu brkovi ležali na ramenima, pomiješani s kovrčama, a oči su mu gorjele poput sjajnih zvijezda, osmijeh mu je bio poput sunca. Imao se dojam da je sve iskovano od komada željeza. Svirao je i violinu, toliko da su mnogi odmah počeli plakati.

I ovaj put je igrao, udarajući sve oko sebe, čak i Raddu. Hvalila je njegove sposobnosti, a on je odgovorio da je njegova violina napravljena od grudi mlade djevojke, a žice pratnje najbolji majstori iz njenog srca. Djevojka nije bila nimalo prožeta ovom romantičnom usporedbom, primijetivši samo da ljudi očito lažu kada govore o Zobarovom umu. Mladiću nije preostalo ništa drugo nego da se začudi oštrom jeziku ove djevojke.

Prenoćio je Ciganin kod Danila, Raddinog oca. Ujutro je zadivio sve oko sebe izašavši s krpom vezanom oko glave. Na sva pitanja odgovorio je da ga je udario konj. Ali svi okolo su mislili da je stvar sasvim drugačija, da je Rudd kriv.

U međuvremenu, Loiko je ostao živjeti u logoru, u kojem je u to vrijeme sve išlo vrlo dobro. Sve je osvajao svojom mudrošću, kao da je živio više od desetak godina, a svirao je violinu tako da je svima srce zaigralo. U logoru je toliko dolazio na sud da se ponekad činilo da su ljudi bili spremni dati život za njega, voljeli su ga i cijenili. Svi osim Radde. I Zobar se duboko zaljubio u djevojku. Tako da nisam mogao smisliti ništa drugo. Okolni Cigani su sve vidjeli, razumjeli, ali nisu mogli ništa. Sjetili su se samo riječi svojih predaka da ako se dva kamena kotrljaju jedan na drugi, onda je bolje ne stajati između njih, inače se možete osakatiti.

Pjesma Zobara

Jedne večeri nastupio je Zobar nova pjesma, od čega su svi bili oduševljeni, počeo ga je hvaliti. Ali Radda je ostala na svom repertoaru - ismijala je Zobar. Otac ju je već namjeravao naučiti lekciju bičem, ali mu sam Loiko to nije dopustio. Umjesto toga, zamolio je Danila da mu je da za ženu.

Iako je bio iznenađen ovim zahtjevom, pristao je, rekavši, uzmi ako možeš. Nakon toga, Zobar je prišao djevojci i priznao da je osvojila njegovo srce i sada je uzima za ženu. Njihov jedini uvjet obiteljski život, ona nikada, ni pod kojim okolnostima, ne bi trebala proturječiti njegovoj volji. Zobar je izjavio da je slobodan čovjek i da će uvijek živjeti kako želi. Najprije je Radda odglumila da se pomirila, ali onda je neprimjetno omotala bič oko Loikovih nogu i oštro se trgnula. Zobar je pao kao oboren. Samo se lukavo nasmiješila, odmaknula u stranu i legla na travu.

Istoga dana frustrirani Zobar pobjegao je u stepu. Makar je krenuo za njim, bojeći se da bi u takvom stanju mogao učiniti kakvu glupost. Promatrao je Loika iz daljine, ne odajući se. Ali nije učinio baš ništa, nego je samo nepomično sjedio tri sata. Nakon tog vremena, Radda se pojavila u daljini. Prišla je Zobaru. Uvrijeđeni, Loiko ju je odmah pokušao ubosti nožem, no ona mu je, kao odgovor, prislonila pištolj na glavu i rekla da nije došla ovdje da se svađamo, već da trpimo, jer i ona njega voli. No, pritom je priznala da još više od Zobare voli slobodu.

Djevojka je Loiku obećala noć ljubavi i vrućih milovanja, ali samo pod jednim uvjetom. Ako javno, pred cijelim taborom, kleknut će pred nju i poljubiti joj desnicu, priznajući joj starješinstvo u obitelji. Iznerviran, Zobar je u nemoći vikao na cijelu stepu, ali njegova ljubav prema djevojci bila je tolika da je pristao na ovaj uvjet, koji je trebao stati na kraj njegovoj ljubavi prema slobodi i poštovanju u društvu.

Povratak u kamp

Kada se Zobar vratio u logor, prišao je starješinama i priznao da je pažljivo pogledao u svoje srce, ali nije vidio nekadašnji slobodan i slobodan život tamo, baš ništa. U njemu je bila samo jedna Radda. Stoga prihvaća njezin uvjet te joj se u skoroj budućnosti pred cijelim taborom klanja pred nogama i ljubi joj desnicu. Za kraj je samo napomenuo da će provjeriti ima li djevojka zaista tako snažno srce, kojim se toliko voli svima pokazivati.

Ni stariji ni ostali Cigani nisu imali vremena shvatiti što znače ove posljednje Zobarove riječi. Zgrabio je nož i zabio ga pravo u srce ljepotice, do balčaka. Radda je odmah izvukla nož iz prsa, svojom dugom i lijepom kosom začepila krvavu ranu, rekavši da je očekivala upravo takvu smrt.

Nož je uzeo njen otac Danilo i ubo Lojka pravo u leđa, ispred srca. Radda je ostala na zemlji, stežući rukom ranu koja je brzo krvarila, a kraj njezinih nogu ležalo je tijelo umirućeg Zobara. Time je završila priča koju je Makar Chudra ispričao piscu.

Priča završava piščevim priznanjem da nakon što je čuo nije mogao spavati cijelu noć. Nije mogao oka sklopiti i zurio je u more pred sobom. Ubrzo mu se počelo činiti da vidi kraljevsku Raddu koja hoda po valovima, a za njom, raširenih ruku, Loiko Zobar pliva pravo za petama. Činilo se kao da kruže u tami noći, tiho, polako i glatko. Ali koliko god se Loiko trudio, nije mogao sustići Radd, cijelo je vrijeme ostao iza nje.

Analiza priče

Prije svega, valja napomenuti da je priča "Makar Chudra", čija je analiza dana u ovom članku, prvo tiskano djelo koje je objavio Aleksej Peškov. Potpisao ga je pseudonimom pod kojim je s vremenom postao poznat cijelom svijetu. Sada svi znaju da je autor priče "Makar Chudra" Gorki.

Prije objavljivanja svog prvog djela, Peškov je nekoliko godina lutao po zemlji. Nastojao je bolje upoznati Rusiju, upoznati i komunicirati sa što više ljudi. Postavio si je ambiciozan zadatak, shvatiti tajnu goleme zemlje u kojoj ima toliko siromašnih i obespravljenih ljudi. Sanjao je da shvati zašto ruski narod pati.

Do kraja ovog putovanja imao je na desetke fascinantnih priča koje je rado podijelio s brojnim suputnicima i ljudima koji su se susretali na njegovom putu. Pritom, tijekom samog putovanja, čak ni štruca kruha nije uvijek bila u naprtnjači budućeg pisca, a da ne govorimo o nečem obilnijem. Ali tu je uvijek bila debela bilježnica u koju je vodio bilješke i zapažanja o svemu što je vidio i čuo. Bilježio je svoje susrete sa zanimljivim ljudima, događaje koji su se zbili, priče koje su mu pričali. Kasnije su se iz tih zapisa rodile brojne priče i pjesme pisca, od kojih je mnoge uspio objaviti. Tako se pojavio Gorkijev "Makar Chudra".

Romantizam pisca

Vrijedno je napomenuti da je ključni smjer u priči "Makar Chudra" romantizam. To je tipično za sve rane radove Alekseja Peškova. U središtu priče vidimo tipičnog romantični junak- Loiko Zobar. Za njega, kao i za pripovjedača Makara, najvažnija stvar u ovom životu je sloboda. Osobna sloboda, koju nikada nije spreman zamijeniti ni za što.

Gorki u svom djelu opisuje tipičnu ideju o životu i svijetu oko sebe za većinu Cigana koji su se sreli na njegovom putu. Iskreno su vjerovali da su seljaci robovi koji su rođeni samo da kopaju zemlju, a na kraju života umiru ne stigavši ​​ni sebi iskopati grob.

Njihova maksimalistička želja za slobodom utjelovljena je i u junacima ove legende, koja je data na stranicama priče "Makar Chudra". Analiza ovog djela pomaže boljem razumijevanju ovog naroda, kojemu je sloboda u jednom trenutku postala vrjednija čak i od samog života.

Junaci priče

Glavni ženski lik u priči "Makar Chudra" je Radda. Ovo je mlada, šarmantna i lijepa Ciganka. Lud za njom i Loiko Zobar, poznati violinist i konjokradica. Mladi se vole, ali ne mogu si priuštiti da budu zajedno. Jer u tom će slučaju izgubiti ono najvažnije što imaju. Njihova osobna sloboda. U vezi još uvijek morate odabrati tko će od partnera biti vođa, a tko će ostati sljedbenik. U ovoj priči ljubav i sloboda su glavne teme. Sam Makar Chudra drži se istog stava u životu, stoga, kao i većina drugih stanovnika kampa, dobro razumije mlade ljude.

Osobna sloboda toliko im znači da čak i sami čista ljubav izgledaju kao lanac koji će i dalje okovati njihovu neovisnost. Svaki od njih, priznajući svoju ljubav, postavlja uvjete, pokušava dominirati.

Kao rezultat, sve to dovodi do kobnog sukoba, koji završava tragičnom smrću obaju junaka. Svoj odnos otkrivaju pred cijelim taborom. Loiko isprva posluša djevojku, klekne pred njom, priznajući njenu nadmoć, a to se među Ciganima smatra možda najstrašnijim poniženjem. Ali čim prizna njezinu neovisnost, odmah zgrabi bodež i ubije svoju voljenu. Sam Zobar, minutu kasnije, umire od ruke djevojčinog oca, za kojeg ovaj gubitak postaje težak i nepopravljiv udarac. Sloboda i ljubav u priči "Makar Chudra" postaju ono što junake razlikuje od većine onih oko njih, izdvaja ih iz gomile, ali ih u isto vrijeme uništava prije vremena.

Značajke sastava

Glavna karakteristika kompozicije ovog djela je da autor priču stavlja u usta protagonista, koji vodi priču. Pred nama se odvijaju događaji romantične legende, koji pomažu boljem razumijevanju unutarnjeg svijeta likova i njihovog sustava vrijednosti.

U priči "Makar Chudra" postavljaju se problemi, relevantni iu to vrijeme i sada. Što je za čovjeka važnije - ljubav ili osobna sloboda? Za većinu likova u ovom djelu sloboda je važnija čak i od vlastitog života.

Pripovjedač Makar uvjeren je da su ljubav i ponos dva prekrasna osjećaja. Ali kad dođu do najvišeg izražaja, više se ne mogu pomiriti jedno s drugim. Po njegovom mišljenju, čovjek mora nužno sačuvati svoju osobnu slobodu, čak i po cijenu života.

Druga kompozicijska značajka je pripovjedač, koji je gotovo nevidljiv. Znamo samo da mu Makar Chudra priča svoju priču. Značenje koje autor stavlja u ovu značajku kompozicije je da se ne slaže sa svojim junakom. Pritom se direktno ne buni protiv cigana. Ali na kraju priče, kada se divi moru, pokazuje i svoje mišljenje o tome. Divi se ponosu i neovisnosti junaka, ali istovremeno ne može prihvatiti činjenicu da te osobine za njih znače usamljenost i nemogućnost da budu sretni. Pisac, a nakon njega i sam autor, vjeruju da su robovi slobode.

Umjetničke tehnike

Da bi bolje prenio svoje ideje čitateljima, autor koristi veliki arsenal umjetničke tehnike. Na primjer, morski pejzaž uokviruje cijelu priča priča. Slika mora izravno je povezana sa stanjem duha likova. Na početku priče je mirno i mirno, no s vremenom se sve mijenja, a kad počne padati kiša, more već istinski huči. Šutljiv i ljutit.

Upečatljiva značajka ovog djela je njegova muzikalnost. U cijeloj priči Zobar svira violinu, osvajajući sve oko sebe.

Djelo Maksima Gorkog je nevjerojatno i originalno, poput sudbine samog pisca. Njegova su djela duboka i snažna u semantičkom i filozofskom smislu. Analiza priče Maksima Gorkog "Makar Chudra" pomoći će učenicima 8. razreda da se pripreme za sate književnosti, a također će biti korisna pri pisanju kreativnih i ispitni rad. Nakon što školarci pročitaju tekst “Makar Chudra”, analiza djela može biti otežana zbog nedostatka specifičnih znanja, dakle, stručnih detaljna analiza radovi prema planu, koji je predstavljen u našem članku, bit će vrlo korisni.

Kratka analiza

Povijest stvaranja- priča je napisana i objavljena u Tiflisu zahvaljujući prijatelju M. Gorkog Aleksandru Kaljužnom, koji je natjerao autora da vjeruje u njegov talent i sposobnosti. Ovo je autoričino prvo objavljeno djelo.

Godina pisanja – 1892.

Tema- smisao života, ljubav, volja, vrijednost slobode, snaga karaktera.

Žanr- priča.

Smjer- romantizam.

Povijest stvaranja

U "Makar Chudra" analiza će biti nepotpuna bez pozadine stvaranja.

Godine 1891. Aleksej Peškov, koji je pisao pod pseudonimom Maksim Gorki, krenuo je na putovanje "u Rusiji" iz Nižnji Novgorod na Krim i Kavkaz. Dojmovi prikupljeni na ovom putovanju postali su osnova za mnoga djela Maksima Gorkog. Godine 1892. u Tiflisu je napisao priču “Makar Chudra” i uz pomoć prijatelja Aleksandra Kaljužnog objavio je u lokalnim novinama “Kavkaz”.

Upravo iz tog razdoblja pripisuje mu se autor kojeg je sam autor izmislio. pseudonim(Maksim - u čast svog oca, Gorkog - nagovještaj sudbine naroda i samog pisca, gorke istine njegova djela). Uloga revolucionara Kaljužnog u kreativna sudbina Gorki je poseban. Snažno je preporučio piscu početniku da zapiše svoje memoare i priče, uvjerio svog prijatelja u njegov talent i posebnu umjetničku viziju svijeta.

Gorki je već u odrasloj dobi napisao u pismu Kaljužnom da je upravo on odigrao odlučujuću ulogu u stvaralačkoj sudbini pisca. Kritika je dosta ujednačeno prihvatila prva romantičarska djela, mnogi su u piscu početniku mogli vidjeti ogroman potencijal, osebujan stil, i pokazali su se u pravu.

Tema

Sloboda, unutarnja i tjelesna, karakter i ljudska volja, granica ponosa i ambicije, ljubav i njezina snaga – to je Problemi kojih se autor dotiče u priči.

Romantični fokus djelo određuje njegov sadržaj i stil. Sukob dvaju idealnih karaktera, kao i sukob dvaju elemenata, nemoguć je bez zastrašujućih posljedica. Ljubav koja je obuzela glavne likove bila je legenda, toliko sveobuhvatna da je njeno zemaljsko postojanje nemoguće - herojima daje priliku da se ujedine na nebu. Ljubavnici su previše vrući, svojeglavi, slobodoljubivi da bi zamijenili svoj život za mir i obitelj.

ljubav u pitanja priča zauzima drugo mjesto nakon slobode. Glavni likovi to doživljavaju više kao prokletstvo nego kao dar. Prepoznaju njegovu snagu, ali se ne žele pomiriti sa srcem, ponos i želja za samostalnošću pobjeđuje u svakom od mladih ljudi. Ako priču koju je ispričao Ciganin ne smatrate alegorijom, onda odnos ljubavnika nalikuje gruboj i nepomirljivoj borbi, glupoj igri s ponosom i dostojanstvom nego romantičnim osjećajima.

Za Zobara i Raddu ljubav je težak teret kojeg se mogu riješiti samo po cijenu vlastitog života. Takav jedinstven završetak vrlo je karakterističan za romantična djela.

Sastav

Značajka kompozicije priče je njena konstrukcija "priča u priči"(ili bolje rečeno, legenda u priči). Prisutnost eksplicitnog pripovjedača omogućuje autoru da izrazi i uokviri glavnu pripovijest filozofskim promišljanjima. Ekspozicija priče je rasprava 58-godišnjeg Ciganina Makara Chudre o životu i njegovom smislu, o ženama i ljubavi, o slobodi i njenom razumijevanju od strane ljudi.

Njegova priča i slika mora okružuju glavnu priču. Na početku priče vidimo opis slobodnog elementa, a na kraju, kada Chudra završi legendu, u opisu se ponovo pojavljuje morski element kao simbol slobode. Nezamisliva ljubavna priča, prožeta romantizmom, iz usana mudrog lika zvuči istinito, au isto vrijeme i nerealno. Slike koje pripovjedač crta su idealizirane: Raddina ljepota, Zobarov talent i vještine, njegova priroda i karakter. Legenda u Ciganinoj priči je kao dokaz njegove životne filozofije. lijepe fraze dodirujući dušu prazni su bez životnih dokaza, to je najvažnija komponenta kompozicije.

Svojevrstan šmek priči daje govor Ciganina, njegovo obraćanje sugovorniku “orlu” i način govora “s visine” svog iskustva. Mudre riječi autor stavio u radnju djela, tu je sadržana glavna ideja priče: osoba sama po sebi je život, slobodna je i slobodna birati. Zaključak je očit: da biste bili sretni, morate se kretati, nemojte stajati na mjestu, ne podučavajte druge, ne osvrćite se na ljude.

glavni likovi

Žanr

Žanr romantična priča Gorki je, kao i svaki majstor riječi, poseban. Djelo živi na račun priče - govora pripovjedača - Makara Chudre. Ona nedvojbeno odražava poglede na život samog autora.

Nemoguće je zamisliti Gorkyev rad bez njegove svijetle filozofske patetike, mudrosti i povezanosti s obični ljudi. Jezik priče je iznenađujuće sočan, melodičan i poetičan. Živopisne ekspresivne usporedbe, personifikacije i metafore čine priču nalik na bajku ili legendu, daju joj poseban okus.

Govor Cigana je jednostavan, koncizan i iznenađujuće širok u svom sadržaju, želite ga slušati i slušati bez prekidanja. Pogled na život slobodnog naroda ne poklapa se sa svjetonazorom prosječnog čovjeka, ali je toliko romantično idealan i tako privlačan da vas tjera da osluškujete svaku riječ pripovjedača. Rano romantična djela Gorkog karakteriziraju patos slobode, hiperbolizacija i superiornost čovjeka nad svime što postoji.

Priča "Makar Chudra" napisana je 1892. godine i pripada ranom razdoblju stvaralaštva Gorkog. Ovdje su se njegovi romantični ideali posebno jasno očitovali. Priča je ispričana sa stajališta pripovjedača. Kadriranje - opis mora i razgovor sa starim Ciganinom. Unutar teksta nalazi se legenda o ljubavi dvoje Cigana na koju se prisjeća Makar Chudra. Dakle, imamo priču u priči. Ispod ćete pronaći analizu priče "Makar Chudra" Gorkog.

Značajke romantizma u priči "Makar Chudra"

Glavno obilježje romantizma kao književnog pravca je dualnost: podjela svijeta na stvarni i idealni. Priča prikazuje savršen svijet sloboda, ljepota, pjesme i muzika, lijepi slobodoljubivi ljudi. Već u izlaganju Makar Chudra suprotstavlja vječno vegetiranje mještana, njihovo sramotno ropstvo slobodi i poimanju svijeta. Ljudi, prema junaku, nisu rođeni da bi "kopali zemlju". Razmišlja o čovjeku: „Zna li on svoju volju? Je li razumljivo prostranstvo stepe? Veseli li mu srce šum morskog vala? To je smisao i svrha života: u razumijevanju svijeta, spoznaji njegovih tajni. Što još postaje jasno kada analiziramo priču "Makar Chudra"?

U središtu pozornosti romantizma je izniman junak, slobodan, lijep, koji stoji iznad okolne svakodnevice. Takvi likovi u priči su Loiko Zobar i Radda. Najviše od svega cijene ideal slobode. Heroji se vode osjećajima, strašću, a ne razumom.

Pejzaž u romantizmu nije samo pozadina radnje, on nosi posebno semantičko opterećenje. Ljubav romantičara prema moru i planinski pogledi. Upravo u beskrajnim morskim i planinskim prostranstvima nalazi odjek slobodna i strastvena duša iznimnog junaka. Glavna tehnika u prikazivanju prirode je personifikacija: "more je pjevalo sumornu i svečanu himnu", "drhtala je tama jesenje noći" i bojažljivo se udaljila. Makar Chudra, filozof, mudri stari Ciganin, u potpunom je jedinstvu s vanjskim svijetom, tihim zapljuskivanjem valova, ljepotom mora.

U finalu, pripovjedač kao da je uronjen u idealan svijet: melodija mora ga vuče tamo gdje ponosni Loiko Zobar i lijepa Radda kruže u vječnom plesu.

Analiza priče "Makar Chudra" - sukob

NA mala priča Gorki se dotiče nekoliko ozbiljnih tema. To su pitanja o slobodi i ropstvu, o smislu ljudskog života, ljepoti prirode i svijeta u cjelini, o ljubavi i ponosu.

Sukob se temelji na antitezi sloboda – ropstvo. Za Makar Chudra sloboda je prilika za uživanje u životu, odsutnost ikakvih ograničenja. Loiko i Radda cijene, prije svega, osobnu slobodu, neovisnost od drugih ljudi, ne samo vanjskih, već i unutarnjih. Stavljaju volju iznad svega, pa i iznad ljubavi. Ovo je glavni sukob. Zaljubiti se za heroje znači pokoriti se drugoj osobi, ali oni to ne mogu, to je protivno njihovoj prirodi. Stoga nastaje situacija začaranog kruga. Nije slučajno što Radda kaže: "Will, Loiko, volim više od tebe. I ne mogu živjeti bez tebe, kao što ni ti ne možeš živjeti bez mene.” Čak kratka analiza Priča "Makar Chudra" omogućuje nam jasno razumijevanje ove ideje.

Lijepa ciganka može samo voljeti jak čovjek koga ne može sebi učiniti pokornim, ali, zaljubivši se, neće se pokoriti. Daje zadatak svom ljubavniku kako bi ga testirala, a unaprijed zna da Loiko neće ispuniti uvjet da joj se pokloni pred cijelim taborom. Stoga, kada joj Ciganin zarije nož u prsa, Radda, smiješeći se, kaže da je znala što će učiniti. Smiješi se jer je junak prošao test snage karaktera i ljubavi prema slobodi, pokazalo se da je vrijedan Raddine ljubavi. Ali paradoks leži u činjenici da su ljubav i ponos bili nespojivi, pa junaci umiru.

U ovom članku predstavljena je analiza priče "Makar Chudra". Nadamo se da vam je ovaj članak bio koristan. Naš književni blog stvoren je da istakne različite strane djela svjetske književnosti i njihovi autori. Pročitajte također