Problem svrhe i smisla života na stranicama romana M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena"

Odavno je uočeno da se čovjek od svih živih bića razlikuje po tome što traži smisao svog postojanja. Koliko često ljudi pate i pate zbog činjenice da ne vide g ili ne mogu razumjeti svrhu svog postojanja. Koliko često se čovjek spriječava da uživa u vlastitom postojanju mišlju: "Kamo idem?" Naravno, samo visoko razvijeni ljudi, koji teže znanju, postavljaju sva ova pitanja i rose. Takav je bio Pečorin.

Pečorinov Dnevnik pun je razmišljanja o smislu života, o odnosu pojedinca i društva, o mjestu naraštaja u nizu naraštaja i o ulozi čovjeka u povijesti. Glavna osobina Pečorina je želja za samospoznajom. Stalno analizira svoje misli, postupke, želje, ono što voli i ne voli. Pechorin se u nečemu nije uspio realizirati, stoga su sve njegove duhovne i mentalne snage usmjerene na samospoznaju, to je faza u formiranju njegove osobnosti. Nitko neće Pečorina ocijeniti objektivnije nego on sam.

Rezimirajući svoj život u noći uoči dvoboja s Grušnickim, Pečorin se uspoređuje s čovjekom koji zijeva na balu i ne ide kući samo zato što mu kočija još nije poslužena. Ovo razmišljanje ne treba shvatiti preusko: ponekad se vjeruje da ove Pečorinove riječi izražavaju njegovu želju da pobjegne iz svjetovnih dnevnih soba. Čini mi se da Pečorinove riječi o lopti i kočiji treba shvatiti kao čistu alegoriju. Ne u svjetovnim dnevnim sobama, tijesan je, nego u atmosferi koja ga okružuje. Njegova tragedija je upravo u tome što ne može pobjeći iz te atmosfere. Pečorin jednostavno gubi smisao svog postojanja, pokušava ga pronaći, ne nalazi ga i zbog toga još više pati.

Jedino zanimanje koje preostaje Pečorinu je da se formira kao osoba. U procesu formiranja postavlja beskrajna pitanja: „Zašto sam živio? za koju sam svrhu rođen? Najgorča i najteža mu je pomisao da je, navodno, imao "visoko imenovanje", ali ga nije pogodio i zato je "bačen na marginu" života. Kao rezultat svojih razmišljanja, Pečorin dolazi do zaključka da živi samo zato da bi uništio tuđe nade i upropastio sudbine. Doista, svi ljudi s kojima ga sudbina suoči postaju nesretni. Tako je bilo i s Belom, koju je nečim oteo; s Mary, koju je za pokus prisilio da voli sebe; s Grušnickim, kojega je ubio u dvoboju; s Verom; s Maximom Maksimychom i, vjerojatno, s mnogim drugima koji se jednostavno ne spominju u romanu. Pečorin je itekako svjestan da uništava ljude, ali je prema tome, međutim, potpuno ravnodušan, kao i prema vlastitoj sudbini. Obuzima ga dosada, pa se i smrt junaku čini samo još jednim događajem u nizu običnih zgoda.

Pečorin mnogo razmišlja o smrti. Misleći da ga nitko nakon smrti neće ispravno cijeniti, Pechorin se pita: zašto u ovom slučaju živjeti, učiniti nešto, postići nešto? I sam će dati odgovor: iz znatiželje. Znatiželja je doista glavni osjećaj koji pokreće Pečorina. Prisiljava junaka da cijelo vrijeme iskušava sudbinu i miješa se u živote drugih ljudi. Iskušavajući sudbinu, Pechorin nije sklon vjerovati u predodređenost. O tome autor govori u poglavlju “Fatalist”, koje počinje za Pečorina vrlo važnim pitanjem: zašto su čovjeku dati volja i razum ako postoji predodređenost? Zato Pečorin prihvaća Vulichovu okladu. Djelomično Pečorinu ova oklada treba kako bi se uvjerio u vlastitu ekskluzivnost. Ali ako čovjek misli da na svijetu ne postoji ništa više od njegovih želja, tada ne dobiva volju, već gubi sebe.

Pečorin pripada generaciji koja je izgubila vjeru u dobrotu i pravdu. Ova generacija nema povjerenja u budućnost. Sam Pečorin svoje suvremenike i sebe naziva "bijednim potomcima" koji nemaju ni uvjerenja, ni ponosa, ni zadovoljstva, ni straha, osim straha od smrti. Kad čovjek nema vjere, nema povjerenja ni u što. Gubi se smisao života. Isto tako, Pečorin, sa svojom podijeljenom sviješću i vječnim eksperimentima nad sudbinom, lišen je vjere. Za njega je život prazan i besmislen. To nije samo njegova tragedija, već tragedija cijele jedne generacije.

Pečorin je svjetovni mladić, časnik prognan na Kavkaz nakon "priče koja je uzburkala Petrograd". Iz priče o svom životu, koju je Pečorin podijelio s Maksimom Maksimičem, doznajemo da je Pečorin, čim je napustio brigu "rodbine", počeo uživati ​​u "ludim užicima", od kojih mu je ubrzo "smučila". Potom je “oletio u veliki svijet”, ali mu je sekularno društvo ubrzo dosadilo. Ni ljubav prema svjetovnim ljepoticama nije ga zadovoljila. Učio je, čitao – ali znanost ga nije do kraja otkrila. Dosadilo mu je. Kada je prebačen na Kavkaz, mislio je da "pod čečenskim mecima dosada ne živi", ali se ubrzo navikao na zujanje metaka i postalo mu je dosadnije nego prije.

Dakle, u ranoj mladosti, Pechorin se brzo zasitio svjetovnih užitaka i pokušava pronaći smisao života u čitanju knjiga, koje mu također brzo dosade. Pečorin traži smisao života, razočaran je i duboko pati. Sudbina i raspoloženje Pečorina određeni su tmurnim dobom u kojem živi. Nakon poraza dekabrizma u Rusiji nastupilo je mrtvo vrijeme Nikolajevske reakcije. Bilo kakva društvena aktivnost postala je još nedostupnija kulturnoj osobi. Progonila se svaka manifestacija žive, slobodne misli. Ljudi obdareni inteligencijom, sposobnostima, ljudi s ozbiljnim interesima nisu mogli pronaći primjenu za svoje duhovne moći... Istodobno, prazan svjetovni život nije ih zadovoljio. Svijest o potpunoj nemogućnosti da nađu upotrebu svojim snagama bila je posebno bolna za ljude od 30-40 godina, jer nakon poraza ustanka 14. prosinca nisu imali nade u bližu promjenu na bolje.

Pečorin je inteligentna, darovita, hrabra, kulturna osoba, kritična prema društvu koje ga okružuje, voli i osjeća prirodu.
Dobro je upućen u ljude, daje im točne i točne karakteristike. Vrlo je dobro razumio Grushnickog i dr. Wernera. On unaprijed zna kako će se princeza Mary ponašati u ovom ili onom slučaju.

Pečorin je vrlo hrabar i ima izuzetnu izdržljivost. Tijekom dvoboja dr. Werner se samo po grozničavom pulsu mogao uvjeriti da je Pečorin zabrinut. Znajući da u njegovom pištolju nema metka, dok je njegov protivnik pucao iz napunjenog, Pečorin ne odaje svojim neprijateljima da poznaje njihovu "lukavost" ("Princeza Mary"), hrabro juri u kolibu, gdje s s pištoljem u ruci sjedi ubojica Vulicha, spreman ubiti svakoga tko se usudi dotaknuti ga (“Fatalist”).

U “Dnevniku” (dnevniku) Pečorina, usput nalazimo citate iz klasičnih djela Gribojedova, Puškina, imena pisaca, naslove djela, imena junaka ruskih i stranih djela. Sve to svjedoči ne samo o Pečorinovoj erudiciji, već i o njegovom dubokom poznavanju književnosti.

Površne primjedbe autora "Žurnala" upućene predstavnicima plemićkog društva daju poražavajući opis jadnih i vulgarnih ljudi koji okružuju Pečorina.
Pečorinov oštro kritički stav prema sebi izaziva simpatije. Vidimo da loša djela koja je on počinio uzrokuju patnju, prije svega, njemu samome.
Pečorin duboko osjeća i razumije prirodu. Komunikacija s prirodom blagotvorno djeluje na Pečorina. "Ma kakva tuga ležala na srcu, ma kakva tjeskoba mučila misao, sve će se raspršiti u minuti, bit će lako duši, umor tijela će pobijediti tjeskobu uma."

Uoči dvoboja Pečorin s tugom i gorčinom razmišlja o sebi. Siguran je da je rođen za visoku svrhu, jer, piše, “osjećam golemu snagu u svojoj duši. Ali nisam pogodio ovu destinaciju, već sam bio ponesen mamcem praznih i nezahvalnih strasti ... "

I takva duhovno nadarena osoba "rođena za visoku svrhu" prisiljena je živjeti u neaktivnosti, u potrazi za avanturom, trošeći svoju "ogromnu snagu" na sitnice. On traži zadovoljstvo u ženskoj ljubavi, ali ljubav mu donosi samo razočarenje i tugu. S kim god Pečorin poveže svoju sudbinu, ta veza, koliko god kratkotrajna bila, donosi tugu (a ponekad i smrt) njemu i drugim ljudima. Njegova ljubav donijela je Beli smrt; njegova je ljubav unesrećila Veru, koja mu je bila odana; njegova veza s princezom Marijom završila je tragično - rana koju je Pečorin nanio osjetljivoj, nježnoj, iskrenoj Mariji još dugo neće zacijeliti u srcu mlade djevojke; Pečorin je svojom pojavom uništio miran život »poštenih krijumčara« (»Taman«). Pečorin je ubio Grušnickog, Pečorin je duboko uznemirio ljubaznog Maksima Maksimiča, koji ga je iskreno smatrao svojim prijateljem.
Duboka i strašna kontradikcija: pametan, sposoban za vreli nagon, sposoban cijeniti ljude, hrabar, snažan Pečorin je bez posla u životu, a bliskost s njim drugim ljudima uzrokuje samo nesreću! Tko je kriv za ovo? Je li to sam Pečorin? I je li on kriv što "nije pogodio" svoje visoko imenovanje?

Ne, on nije kriv za svoju nesreću. Proturječnost njegove prirode objašnjava se činjenicom da u doba Pečorina nisu našli primjenu nadareni, tragajući ljudi, ljudi dubokih interesa, s ozbiljnim potrebama, nezadovoljni praznim, besmislenim životom koji su bili prisiljeni voditi. zbog svojih “ogromnih snaga” i “ostarjelih u neaktivnosti”. Inteligentna, darovita osoba, lišena živog bića koje ga zarobljava, nehotice se okreće svom unutarnjem svijetu. On, kako kažu, “udubljuje se u sebe”, analizira svaki svoj čin, svaki duhovni pokret.

Ovako se ponaša Pečorin. O sebi kaže: “Već dugo ne živim srcem, nego glavom. Vagam, analiziram vlastite postupke i strasti s ozbiljnom znatiželjom, ali bez sudjelovanja. U meni su dvije osobe, jedna živi u punom smislu te riječi, druga misli i sudi mu..."
Usprkos svim njegovim pozitivnim osobinama, Pechorin se ne može percipirati kao pozitivan heroj. Sama riječ "heroj" u naslovu romana, primijenjena na Pečorina, zvuči ironično. Pečorin je predstavnik generacije ismijane u Dumi. Nedostaje mu ne samo sposobnost djelovanja, nedostaje mu vjere, djelotvorne ljubavi prema ljudima, spremnosti da se za njih žrtvuje; Pechorin je opterećen nedjelovanjem, ali uglavnom zato što ga ono tjera da pati, a ne zato što ne može donijeti olakšanje ljudima koji pate oko sebe ... On je, prema riječima Herzena, "inteligentna beskorisnost". Čovjek koji živi u godinama nikolajevske reakcije, on ne pripada onim ljudima 40-ih, o kojima je Herzen s ponosom govorio: „Nigdje nisam sreo takav krug ljudi, talentiranih, svestranih i čistih. .”

Da bi bolje razumio Pečorina, Ljermontov ga prikazuje u različitim okvirima, u različitim uvjetima, u sudarima s različitim ljudima.
Od velike je važnosti detaljan opis njegovog izgleda (“Maxim Maksimych”).Pechorinov karakter ogleda se u značajkama Pechorinovog izgleda. Na portretu je naglašena Pečorinova unutarnja nedosljednost.
S jedne strane, "tanak, tanak stas i široka ramena ..."

S druge - "...položaj cijelog njegova tijela odavao je nekakvu živčanu slabost." Lermontov ističe još jednu čudnu osobinu u portretu heroja: Pečorinove oči "nisu se smijale kad se on smijao". To je, prema autoru, "znak ili zle ćudi ili duboke, stalne tuge." Kada se pročitaju svi dijelovi romana, postaje jasna ova Pečorinova značajka.

Chukhray Evgeniya Valerievna

Metodički razvoj lekcije književnosti u 10. razredu na temu:

"Koji je smisao života?"

Svrha lekcije : simulirati situaciju učenja u kojoj će učenici kao rezultat istraživačkih aktivnosti doći do rješenja problematičnog pitanja: koji je smisao života?

Zadaci: formiranje istraživačkih vještina učenika, sposobnost rada s informacijama, prezentiranje rezultata u različitim oblicima; razvoj intelektualno-kreativnog i emocionalno-figurativnog mišljenja.

Organizacijski oblici: samostalna grupna aktivnost na temelju rezultata obećavajuće domaće zadaće; istraživački rad. Glavni oblik organizacije odgojno-obrazovnih aktivnosti učenika je rad u malim grupama, prevladavaju aktivne i interaktivne nastavne metode i tehnike: „problemsko polje“, „analitičar“ itd. Tijekom nastave djeca rješavaju niz jezičnih zadataka (LZ !)

Očekivani rezultati:

Osobno:

razvoj moralne svijesti i osposobljenosti za rješavanje moralnih problema na temelju osobnog izbora, formiranje moralnih osjećaja i moralnog ponašanja, svjestan i odgovoran odnos prema vlastitom djelovanju;

formiranje tolerancije kao norme svjesnog i dobronamjernog odnosa prema drugom čovjeku, njegovom mišljenju, svjetonazoru, kulturi, jeziku, vjeri, građanstvu.

Metasubjekt:

sposobnost planiranja načina za postizanje ciljeva na temelju samostalne analize uvjeta i sredstava za njihovo postizanje;

formiranje sposobnosti da samostalno i razumno procjenjuju svoje postupke i postupke svojih kolega;

sposobnost izgradnje logičkog zaključivanja, uključujući uspostavljanje uzročno-posljedičnih veza, izvođenje zaključaka;

Sposobnost rada u grupi - posjedovanje vještina samoprezentacije, sposobnost učinkovite suradnje i interakcije na temelju koordinacije različitih pozicija u razvijanju zajedničkog rješenja u zajedničkim aktivnostima; sposobnost saslušanja partnera, formuliranja i argumentiranja svog mišljenja.

Sposobnost uočavanja kulturnih veza

Predmet:

shvaćanje književnosti kao posebnog načina spoznaje života,

formiranje potrebe za dijalogom s tekstom, sposobnost sustvaralaštva s piscem u procesu čitateljske percepcije, sposobnost zauzimanja stava drugoga u procesu čitanja;

obrazovanje kvalificiranog čitatelja koji posjeduje osnovne strategije čitanja, sposoban je argumentirati svoje mišljenje i usmeno ga formulirati u usmenim i pisanim iskazima različitih žanrova, stvarati detaljne monološke (usmene i pisane) iskaze analitičke i interpretativne naravi, sudjelovati u dijalog o pročitanom.

Oprema: tekst rada, materijali, rječnici objašnjenja, prezentacija, video isječak iz filma „Pečorin. Heroj našeg vremena".

Tijekom nastave

Organizacijska faza (1 min.) Pozdrav dečki! Drago mi je što vas vidim i siguran sam da ćemo plodonosno surađivati ​​na današnjoj lekciji!

Aktualizacija proučenog gradiva i izrada problemske situacije (6 min). Pogledajte slajd i recite mi o čemu ćemo danas razgovarati? (Rukopis "Junak našeg doba" M. Yu. Lermontova, pogled na planine Kavkaz, portret Lermontova, 1838-1839, slika "Koji je smisao života?")

Posljednja vam slika, možda, nije posve jasna, jer se čini da narušava koherentan, logičan lanac djela “Junak našeg doba”. Ipak, posljednja je slika izravno povezana s temom naše lekcije i temeljnim pitanjem koje ćete sami imenovati. Ne vjerujete? Dopusti mi da ti to dokažem!

(Video spot "Pečorinov monolog")

Odavno je uočeno da se čovjek od svih živih bića razlikuje po tome što traži smisao svog postojanja. Kako često ljudi pate i pate jer ne mogu shvatiti svrhu svog postojanja. Koliko često se čovjek spriječava da uživa u vlastitom postojanju mišlju: "Kamo idem?" Naravno, sva ova pitanja postavljaju samo visoko razvijeni ljudi koji teže znanju. Bio je to glavni lik Pechorin.

Pečorinov Dnevnik pun je razmišljanja o smislu života, o odnosu pojedinca i društva, o mjestu naraštaja u nizu naraštaja i o ulozi čovjeka u povijesti. Glavna osobina Pečorina je želja za samospoznajom. Tema sudbine jedna je od stalnih tema u Pečorinovim razmišljanjima, uvedena u kontekst priče "Princeza Marija":"Je li moja jedina svrha na zemlji uništavati nade drugih ljudi?". U kratkoj priči "Fatalist" ono postaje središnje i u današnjoj lekciji moramo odgovoriti na pitanja:

Zašto Pečorin nije našao sreću u životu?

Koja je njegova tragična propast?

Što je smisao života (prema analizi priča "Princeza Marija" i "Fatalist"?)

Je li vam se svidio roman, jeste li ga pažljivo čitali?

Što će biti tema naše lekcije? Koje ciljeve smatrate potrebnim sebi postaviti? Je li teško pogoditi?

Predlažem pogledati dobro poznato djelo na novi način, a kasnije se vratiti na formulaciju teme i ciljeva.

LZ! Okrenimo se epigrafu - pjesmi A. A. Feta - i napišimo ključne riječi (život, pometen bez traga, duša je rastrgana, za koju svrhu, posljednje useljenje, hladan krevet)

Život je prošao bez jasnog traga.

Duša se kidala - tko će mi reći gdje?

Za koju unaprijed odabranu svrhu?

Ali svi snovi, svo nasilje prvih dana

S njihovom radošću - sve je tiše, sve je jasnije

Potonji je pogodan za useljenje.

Dakle, završi svoj raskalašni bijeg,

Bodljikav snijeg leti s golih polja,

Potaknut ranom, žestokom mećavom,

I, zaustavljajući se u šumskoj divljini,

Skupljanje u srebrnoj tišini

Duboki i hladni krevet.

Zaključite, može li ova pjesma biti ilustracija za Pečorinov dnevnik?

Dakle, tema naše lekcije je: "Što je smisao života?" a mi ćemo razmišljati o tome, analizirajući priče "Princeza Mary" i "Fatalist". I zašto? (Zato što su upravo ta poglavlja napisana u obliku Pečorinovog dnevnika, gdje on iskreno opisuje svoje osjećaje, misli i postupke, razmišljajući o smislu svog života).

3. Postavljanje ciljeva. Tako je dečki. Pogledajte slajd – imamo problematičnu situaciju. I da vidimo kako se problemska situacija razlikuje od uobičajene? (Djeca, analizirajući situaciju, utvrđuju da cesta sadrži situaciju izbora koju osoba sama mora napraviti. Svaki čin, svjestan ili ne, mijenja život u većoj ili manjoj mjeri.)

Formulirajmo zajedno zadatke lekcije (zapamti - nauči - možeš). "Polje problema"

RECEPCIJA "IDEAL"

4. Udubljenje u temu. Grupni rad „Analitičari“. Predlažem da budete analitičar. Pred vama su rječnici, prazni listovi i listovi s poslovicama naroda svijeta o smislu života, putu. Odaberite one poslovice koje su, po vašem mišljenju, najprikladnije za našeg junaka i djelo u cjelini, proučite rječničke stavke i rasporedite ih u klaster.

LI! Grupa 1 - Život, Grupa 2 - Put, Grupa 3 - Smisao, Grupa 4 - Svrha

Brošura

Živi život - i pobijedi druge, i budi sam pobjednik. (Ruski)

Život je dosadan, ali na smrt se ne možeš naviknuti. (Ruski)

Bolje umrijeti stojeći nego živjeti puzeći. (Ukrajinski)

U glavi, kao u paklu, ništa za vidjeti. (Ukrajinski)

Tko je cijeli život živio kao prevarant, teško da će umrijeti kao pošten čovjek. (Engleski)

Bolje slavna smrt nego sramotan život (engleski).

Onaj koji je svima ugodio umro je prije nego što se rodio (engleski).

Onaj koji živi s bogaljem i samim sobom naučiti šepati (engleski).

Ako želiš biti cijenjen - umri (tal.).

Tko se boji smrti, mrtav je među živima (Ar.).

Bolje biti kralj u paklu nego rob na nebu (bengalski).

Bolje umrijeti rano nego kasno (Židov).

Bolje da se drvo slomi nego da se krivo izraste – bolje je da čovjek umrije nego lažno živi. (Mongolski)

Tek prije smrti osoba sazna što je morala učiniti (osetski).

Umjesto da neprijatelju želite smrt, bolje je sebi poželjeti dug život (Turkmen).

I pakao i raj u ljudskoj duši (jap.).

(Zaštita mini-elaborata)

Zaključak: Pečorin mnogo razmišlja o smrti. Misleći da ga nitko nakon smrti neće ispravno cijeniti, Pechorin se pita: zašto u ovom slučaju živjeti, učiniti nešto, postići nešto? I sam će dati odgovor: iz znatiželje. Znatiželja je doista glavni osjećaj koji pokreće Pečorina. Prisiljava junaka da cijelo vrijeme iskušava sudbinu i miješa se u živote drugih ljudi. Nastavimo s radom.

Pitanja za raspravu o poglavlju "Princeza Marija" za prvu grupu

1. Zašto je Pečorin tražio Marijinu ljubav? Kako razumjeti njegovu izjavu: “Što je sreća? Zasićeni ponos? Je li Pechorin dosljedan u promatranju ove životne pozicije?

2. Kakvi su Pečorinovi pogledi na prijateljstvo? Kako se to očituje u njegovom odnosu s ljudima oko njega? Kako je Pečorin karakteriziran svojim odnosom s Wernerom i Grushnickim?

3. Zašto je Pečorin od svih žena izdvojio baš Veru? Objašnjenje za to potražite u dnevničkim zapisima od 16. i 23. svibnja.

Zadaci za 2. skupinu

1 .Pročitati Pečorinov interni monolog prije dvoboja (zapis od 16. lipnja). Je li Pečorin iskren u ovom priznanju ili je neiskren čak i prema sebi?

2. Zašto priču o dvoboju donosi autor u Pečorinovim memoarima (mjesec i pol kasnije u tvrđavi N)? Kakvo je Pečorinovo ponašanje tijekom dvoboja? Što je pozitivno, a što negativno autor naglašava u svojoj slici?

3. Može li se s junakom suosjećati ili je on vrijedan osude? Kako se Ljermontovljevo majstorstvo očituje u prikazivanju života i psihologije ljudi u ovoj epizodi?

Zadaci za treću skupinu za razgovor o poglavlju "Fatalist"

1. Kakav je Vulichev stav prema predodređenosti u sudbini? kod Pečorina? od autora? Koji je od njih dvosmislen i zašto?

2. Zašto Lermontov uvodi u pripovijest ideju da je Pečorin osjećao skoru smrt Vulicha? Traži li Vulich smrt? Traži li Pečorin smrt? Zašto?

3. Kako Pečorin karakterizira svoju želju da okuša sreću? Koje se crte njegove ličnosti pojavljuju u sceni hvatanja pijanog kozaka?

Zadaci za četvrtu skupinu za razgovor o poglavlju "Fatalist"

1. Na kojeg od likova se odnosi naslov poglavlja? Koje je umjetničko značenje ovoga?

5.Dokazati da je poglavlje "Fatalist" filozofsko djelo.

Zaključak: Pečorin se u Dnevniku pojavljuje kao duboko osjećajna i patnička osoba. Autorova vještina u stvaranju psihološkog portreta Pechorina očituje se u prikazu njegova unutarnjeg života, njegove introspekcije, zapleta i kompozicijskih značajki romana. Pečorinov život je niz događaja, od kojih svaki otkriva novi aspekt njegove duše, talenta i dubine njegove osobnosti, ali njegov karakter je već dobio oblik i ne mijenja se, ne razvija. Pečorin je pun proturječja. Vidimo da su u njemu spojena dva svijeta, dva čovjeka. “U meni su dvije osobe: jedna živi u punom smislu te riječi, druga misli i prosuđuje.” “Imam urođenu strast da proturječim; cijeli moj život bio je samo lanac tužnih i nesretnih proturječja srca ili uma.

Sažimajući. Vratimo se na problematično pitanje koje smo postavili na početku lekcije. Pierre Bezukhov u romanu L. N. Tolstoja na pitanje "Zašto živjeti?" nalazi odgovor: “Jer postoji Bog, onaj Bog, bez čije volje ni vlas s ljudske glave neće pasti.” A što bi rekao Grigorij Pečorin?

Pečorinova osobnost je složena i kontradiktorna. Nesvjesno postaje krivac tuđe nesreće. Duša mu je "svjetlom pokvarena", a cijeli život je odmazda za vlastita djela.

5. Odraz.

Sastavite sinkvin na temu "Smisao života":

1 red - tema ili predmet (1 imenica)

2 red - opis predmeta (2 pridjeva)

3. red - opis radnje (2 glagola)

4 red - fraza koja izražava stav prema temi

Redak 5 - sinonimi, koji proširuju ili generaliziraju značenje teme ili predmeta (1 riječ)

ili

Redak 1 - ključna riječ/riječi u iskazu problema

3. red - rečenica koja odražava stav autora

4. red - naziv književnog djela s naznakom autora

Redak 5 - vrsta umjetnosti na temelju koje će se graditi argument 2

6. redak - citat s općim značenjem

2) Pokušajte analizirati lekciju i svoje sudjelovanje u njoj.

Ili Esej . (osvrće se na epigraf) Kako se smisao života ogleda u karakteru čovjeka i njegovim postupcima? (odnosi se na epigraf)

Domaća zadaća.

Je li se nešto promijenilo u meni nakon čitanja romana "Junak našeg doba"?

2.* Napišite esej-obrazloženje, nastavljajući rečenicu: “Po mom mišljenju, smisao života leži u...”

Zahvaljujem vam na vašem radu. Nadam se da ćete zapamtiti današnju lekciju i pomoći vam da razmislite o tako važnim pitanjima za odrasle i napravite pravi izbor. Doviđenja!

Korišteni resursi

1. Alabugina Yu.V. Školski objašnjeni rječnik ruskog jezika: više od 5000 riječi. – M.: Astrel, 2012.

2. Vagina S. G., Glivinskaya O. V., Mikhailyuk Ya. – M.

3. Dal V. I. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. Moderna verzija. – M.: Eksmo, 2012.

4. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. - M .: CJSC "ROSMEN-PRESS", 2008.

5. Zlatna zbirka poslovica i izreka / komp. T. V. Skiba. – Rostov n/a: Vlados, 2011.

6. Lermontov M. Yu. Heroj našeg vremena. – M.: Martin, 2012

7. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika: 80 000 riječi i frazeoloških izraza / Ruska akademija znanosti. - 4. izd. – M.: Azbukovnik, 2010.

8. Shevyryov S. A. O romanu M. Yu. Lermontova “Junak našeg vremena”, kritički članak.

Glavna pitanja koja postavlja autor u romanu

Svako umjetničko djelo uvijek je puno problema. Roman M. Yu. Lermontova nije iznimka. Pjesnik pokušava odgovoriti na bezvremena pitanja koja zaokupljaju ljude iz vremena u doba: koji je smisao života za čovjeka, sreća, dobro i zlo, dostojanstvo i čast, koje mjesto zauzimaju ljubav i prijateljstvo. Vrlo su važne teme koje diktira vrijeme u kojem žive autor i njegov junak: sudbina čovjeka, sloboda izbora, individualizam. Sve to definira problematiku “Heroja našeg doba”.

Kako mi, čitatelji, možemo odrediti raspon glavnih pitanja briljantnog djela, koji će nam likovi sigurno pomoći da ih identificiramo? Glavni lik. U Junaku našeg vremena problemi romana „istaknuti“ su upravo u liku Pečorina, istovremeno odražavajući i ličnost samog Ljermontova i njegov svjetonazor.

Filozofski problemi u romanu "Junak našeg vremena"

„Zašto sam živio? za koju sam svrhu rođen? - postavlja ovo pitanje Pečorin i ne može naći odgovor. Uzaludnost postojanja opterećuje junaka, vegetiranje nije primjereno mladom čovjeku koji osjeća "neizmjerne sile u duši".

Pokušavajući uroniti u puninu života, Pečorin nesvjesno postaje krivac za uništavanje sudbina raznih ljudi. Bela umire, čija je sudbina slomljena zbog sebičnosti, hira Pečorina. Maxim Maksimych je uvrijeđen bešćutnošću svog prijatelja. “Pošteni šverceri” prisiljeni su se skrivati, sudbina starice i slijepca je nepoznata. "Da, i što me briga za ljudske radosti i nesreće! .." - i u ovom uzviku Pečorinov individualizam postaje posebno razumljiv. Mi, čitatelji, pratimo kako inventivno iskušava Grigorija Mary, bez ozbiljnih namjera, kako se ponaša u odnosu na Grushnickog, kako uživa nepodijeljenu moć nad Verom ...

“Vagam, analiziram vlastite strasti i postupke sa strogom znatiželjom, ali bez sudjelovanja. U meni postoje dvije osobe: jedna živi u punom smislu te riječi, druga misli i sudi o njemu ... ”, - čitajući retke časopisa, shvaćamo da je individualizam životni program, glavna pokretačka snaga Pechorinov lik, on je svjestan što se događa. Čeznući za “visokom svrhom” koju nije mogao “naslutiti”, junak romana analizira svoje postupke, djela, raspoloženja. “Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”

Problematika romana "Junak našeg doba" uključuje kako problem predodređenosti ljudske sudbine, tako i pitanje ishodišta individualizma lermontovljevske generacije. Gdje potječe Pečorinov individualizam?

U okladi koju je predložio poručnik Vulich, odlučeno je pitanje "može li osoba samovoljno raspolagati svojim životom". Pečorin, koji tvrdi da "nema predodređenosti", nehotice se predomislio nakon pucnja - također su "dokazi bili upečatljivi". Ali odmah se zaustavlja u ovoj vjeri, sjetivši se da ima "pravilo da ništa odlučno ne odbacuje i ničemu slijepo ne vjeruje". I kasnije, iskušavajući sudbinu i ugrožavajući život, ruga se ljudskim uvjerenjima. I, kao da osporava slijepa uvjerenja koja čovjeku oduzimaju slobodu, istinsku, unutarnju slobodu, jasno ukazuje na svoj pravi svjetonazor: znam što me čeka…”

Smisao života, svrha čovjeka, sloboda izbora, individualizam - ove filozofske probleme u romanu "Junak našeg vremena" pjesnik je prvi put tako jasno i precizno formulirao, iz tog razloga Lermontov djelo je postalo prvi filozofski roman ruske književnosti 19. stoljeća.

Problem sreće u "Junaku našeg doba"

Cijeli Pečorinov život je u potrazi za tragom ljudske sreće. Sa zanimanjem vodi razgovor s undinom pjevajući njegovu divnu pjesmu, ali lakoća povezivanja sa srećom nije za Pečorina. “Gdje se pjeva, ondje se veseli”, “gdje neće biti bolje, ondje će biti gore, a opet nije daleko od zla do dobra”, - Grgur ne prihvaća takvu filozofiju.

“Što je sreća? Zasićeni ponos”, piše u časopisu. Čini se da junak ima sve da zadovolji svoj ponos: pokoravaju se njegovoj volji i vole ljude s kojima se sudbina dovodi. Vjera voli vjerno, Marija je očarana njegovim šarmom i upornošću, rado se druži s Grigorijem Vernerom, Maksim Maksimič je vezan za Pečorina, poput sina.

Suočen s potpuno drugačijim likovima, Pechorin neprestano pokušava zadovoljiti svoj ponos, ali sreće nema, umjesto njega s vremena na vrijeme dolaze dosada i umor od života.

Među filozofskim problemima važno mjesto zauzima problem sreće u Heroju našeg doba.

Moralni problemi u romanu "Junak našeg vremena"

Ne samo filozofski, nego i moralni problemi u romanu "Junak našeg doba" vrlo su značajni. Ljermontov piše "Povijest ljudske duše", stoga na stranicama djela promatramo kako Pechorin za sebe rješava pitanja dobra i zla, slobode izbora, odgovornosti, dok razmišlja o mogućnostima i mjestu u vlastitom životu. ljubavi i prijateljstva.

Neshvatljiva mu je ljubav za kojom Grgur čezne i kojoj teži. Njegova ljubav "nikome nije donijela sreću", jer je volio "iz vlastitog zadovoljstva", jednostavno upijajući osjećaje i patnje ljudi, ne zasićeni njima i ne dajući ništa zauzvrat. Priče s Belom i Marijom živopisna su potvrda toga.

Analizirajući sposobnost za prijateljstvo, Pečorin zaključuje da „ni za to nije sposoban: od dva prijatelja uvijek je jedan drugome rob“, ne zna biti rob, a upravljanje drugima smatra zamornim poslom koji zahtijeva prijevaru. Postavši prijatelj s doktorom Wernerom, Pečorin ga nikada neće moći ili neće htjeti pustiti u svoj unutarnji svijet - on ne vjeruje nikome.

U duši protagonista samo je umor, po njegovom mišljenju, iscrpio i „vrućinu duše, i postojanost volje potrebnu za pravi život; Ušao sam u ovaj život, već sam ga psihički iskusio, i postalo mi je dosadno i zgroženo.

Suvremenost problematike romana

Mi, čitatelji, ne prihvaćamo mnogo toga u liku Pečorina, jednostavno ne možemo razumjeti još više. Nema smisla optuživati ​​junaka za sebičnost i individualizam, da je protratio život na prazne strasti i hirove. Da, glavni lik je takav, ali je li to slučajnost ili autorova namjera?

Vrijedno je ponovno pročitati predgovor samog Lermontova romanu i pronaći retke: "Dosta je ljudi bilo hranjeno slatkišima ... potrebni su gorki lijekovi, jetke istine." Pečorin je iskren u svom skepticizmu, ne stavlja se iznad svih, ali istinski pati što ne vidi izlaz, ne može pronaći ideal. Toliko je duboko zagledao i istražio vlastitu dušu da se ne hrani iluzijama, već hrabro vidi sebe onakvim kakav jest. Ali bez toga razvoj i napredak su nemogući. Kao čovjek svoga vremena, on odražava put kojim je njegova generacija morala proći - odbaciti romantične iluzije, neiskrene ideale, naučiti trezveno gledati na stvarnost i sebe, kako bi buduće generacije mogle ići dalje, videći ideale i ciljeve.

"Opet ćete mi reći da osoba ne može biti tako loša, ali ja ću vam reći da ako ste vjerovali u mogućnost postojanja svih tragičnih i romantičnih zlikovaca, zašto ne vjerujete u stvarnost Pečorina? više istine od vas Željeti?" Evo ga, gorki lijek - Pechorin, čiji se svjetonazor pokazuje kao korak čišćenja u budućnost. Pjesnik je u pravu, moral pobjeđuje od "jedkih istina".

Filozofski i moralni - to su glavni problemi pokrenuti u "Heroju našeg vremena". One nas, čitatelje, tjeraju na razmišljanje o vlastitoj životnoj svrsi, o složenom odnosu svijeta i čovjeka, čine ovo djelo živim, modernim u svakom vremenu i vremenu.

Test umjetnina

Postavljajući ciljeve, osoba se svom snagom trudi postići ih, ponekad zaboravljajući da nisu sva sredstva dobra za postizanje željenog rezultata. Često rezultat ne opravdava uloženi trud, a ponekad su metode koje se koriste premale i okrutne. Na ovaj ili onaj način, pitanje kako ove dvije kategorije koreliraju u umovima i postupcima ljudi zabrinulo je mnoge pisce od davnina, od kojih je jedan M.Yu. Ljermontova. Dat ćemo književnu argumentaciju u pravcu "Ciljevi i sredstva" iz romana "Junak našeg doba".

1. Jedan od glavnih problema romana "Junak našeg vremena" i njegovih likova je izbor mamaca i njihov odnos s unutarnjim svijetom likova. Grigorij Pečorin cijeli svoj život provodi u očajničkim pokušajima da ostvari glavni cilj vlastitog života, u čijoj se potrazi i stjecanju nada spoznati sreću. Međutim, nemiran, besposlen život sa svojim trenutnim postignućima i pobjedama čini ga dodatnom osobom, nesposobnom pronaći pravu radost. Želeći rastjerati dosadu, on nesvjesno, a ponekad i namjerno, muči i uništava druge ljude. Koristeći sva moguća sredstva, on, u pravilu, brzo postigne ono što želi, ali kasnije potpuno gubi interes za san. Tragedija Grigorija Aleksandroviča je u njegovoj nesposobnosti da razlikuje pravi cilj od lažnog, što dovodi do razočarenja i patnje samog junaka i onih koji su mu bliski.
2. U poglavlju "Princeza Marija" upoznajemo Grušnickog, Pečorinovog prijatelja. Juncker strastveno sanja o promaknuću, nakon što je stekao naklonost sekularnog društva. Junak je tašt i bolno ponosan, pa mu je glavni cilj steći priznanje u očima drugih ljudi. On čezne za unapređenjem kako bi impresionirao srce djevojke u koju je zaljubljen. Ali i takav cilj na kraju postaje uzaludan, jer čitatelja uvjerava u nemogućnost osvajanja ljubavi statusom i visokim položajem. Grušnicki je razočaran i ljut na Pečorina, jer je on postao nesvjesni uzrok njegovog ljubavnog poraza. Junak se odlučuje osvetiti prijatelju, ali i tu griješi u odabiru sredstava, budući da je žrtva, a ne pobjednik. Ne mogu sve metode pomoći osobi da postigne cilj, a nijedan cilj nije vrijedan podlog i podlog čina.
3. Ponekad su razlozi ljudskih postupaka impulzivni, objašnjeni željom da nešto posjeduju, a ne povezani s postizanjem vanjskih koristi ili unutarnjim duhovnim traganjem. Takav je i Kazbich – jedan od junaka romana. Hrabrost i odvažnost u njemu koegzistiraju s osvetoljubivošću i okrutnošću. Škrt je s manifestacijama osjećaja. Jedini pravi prijatelj mu je konj Karagyoz, na kojeg je Kazbich ponosan i iznimno ga cijeni. Toliko visoko da ga ne pristaje zamijeniti ni za ljubav lijepe Čerkezinke. Prevaren od strane Pechorina i Azamata, Kazbich si postavlja cilj vratiti svoje oskrnavljeno dostojanstvo i osvetiti se prijestupnicima. Kazbich smatra ubojstvo Bele, Pechorinove voljene, sasvim poštenom cijenom za ukradenog konja. Cilj junaka objašnjava se željom za osvetom za nepoštenu uvredu, ali smrt nevine djevojke previše je grubo sredstvo za vraćanje pravde.
4. Azamat je još jedan junak romana, čiji se cilj pokazuje neusporedivim sa sredstvima koja se koriste za njegovo postizanje. Strastveno želeći dobiti Kazbichovog konja, mladić je spreman dati puno da ga dobije, uključujući i otmicu njegove sestre, dajući je u posjed prvoj osobi koju sretne. Sebični cilj da dobije ono što želi tjera dječaka na podmukao čin, osramoti svoju obitelj i pobjegne od kuće. Za postizanje tako beznačajnog cilja, izdaja se pokazuje kao neprihvatljivo sredstvo, jer Azamat gubi ono najdragocjenije što ima, a zauzvrat malo dobiva.
5. Istinski uzvišen cilj ne može imati nedostojna sredstva, jer se iskreni porivi rađaju samo u plemenitom i suosjećajnom srcu. Bela je junakinja romana, mlada Čerkezinja koja živi prema zakonima poznatog prirodnog svijeta, strana podlosti i izdaje. Oteta od strane Pechorina, ona se iskreno zaljubljuje u heroja, napuštajući tako svoj nekadašnji bezbrižni život, od svega poznatog i domaćeg. Ostati s Gregoryjem za Belu znači izgubiti obitelj, dom, prijatelje, posvetiti cijeli život svojoj voljenoj. Djevojka hrabro povjerava sebe i svoju budućnost Pečorinu, jer je uvjerena u svoje osjećaje prema njemu. Strah joj je stran, spremna je biti s junakom pod svim uvjetima kako bi osigurala njegovu sreću. Njen cilj je voljeti i stvoriti utjehu za svog voljenog. Pružati radost, davati ne tražeći ništa zauzvrat, Belina je glavna potreba u kojoj se ona očituje kao žena visokog morala, sposobna za iskren osjećaj, lišen sebičnosti.