Simbol čega je zlatni lonac. Analiza romantične bajke “Zlatni lonac” Hoffmanna

...Ali Hoffmann ne bi bio umjetnik tako kontradiktornog i umnogome tragičnog svjetonazora da je ovakva bajkovita pripovijetka određivala opći smjer njegova djela, a ne pokazivala samo jednu njegovu stranu. U svojoj srži, piščeva umjetnička percepcija svijeta uopće ne proklamira potpunu pobjedu pjesničkog svijeta nad stvarnim. Samo luđaci poput Serapiona ili filistara vjeruju u postojanje samo jednog od tih svjetova. Ovo načelo dvojnih svjetova odražava se u brojnim Hoffmannovim djelima, možda najupečatljivijim po svojoj umjetničkoj kvaliteti i najcjelovitije utjelovljenim proturječnostima njegova pogleda na svijet. To je, prije svega, bajkovita pripovijetka “Zlatni lonac” (1814.), čiji naslov prati rječiti podnaslov “Priča iz novih vremena”. Njegovo značenje otkriva činjenica da su likovi u ovoj priči Hoffmannovi suvremenici, a radnja se odvija u stvarnom Dresdenu početkom 19. stoljeća. Tako Hoffmann preispituje jensku tradiciju žanra bajke – u njezinu idejno-umjetničku strukturu uključuje plan stvarne svakodnevice, kojom počinje pripovijest u pripovijeci. Njegov junak je student Anselm, ekscentrični gubitnik čiji sendvič uvijek padne na masnu stranu, a na njegovom novom fraku neminovno se pojavi gadna masna mrlja. Prolazeći kroz gradska vrata, spotiče se o košaru s jabukama i pitama. Sanjar Anselm obdaren je “naivnom pjesničkom dušom” i to mu čini dostupnim svijet bajnog i divnog. Suočen s njim, junak priče počinje voditi dvostruku egzistenciju, padajući iz svoje prozaične egzistencije u carstvo bajke, susjedno običnom stvarnom životu. U skladu s tim i kompozicijski, novela je izgrađena na prožimanju i prožimanju bajkovito-fantastičnog plana sa stvarnim. Romantična bajkovita fikcija u svojoj suptilnoj poeziji i gracioznosti nalazi ovdje u Hoffmannu jednog od svojih najboljih eksponenata. Istodobno, priča jasno ocrtava pravi plan. Ne bez razloga, neki Hoffmannovi istraživači smatrali su da je ovom novelom moguće uspješno rekonstruirati topografiju ulica Dresdena s početka prošlog stoljeća. Realistični detalji igraju značajnu ulogu u karakterizaciji likova. Na primjer, kostim jadnog Anselma, koji se više puta spominjao, bio je žutosiv frak, čiji je kroj bio vrlo daleko od moderne mode, i crne satenske hlače, koje su cijeloj njegovoj figuri davale neku vrstu majstorskog stila, koji nije odgovarao na hod i držanje učenika. Ovi detalji također odražavaju neke društvene dodire lika i neke aspekte njegovog osobnog izgleda.
Široko i živo razrađen plan bajke s mnoštvom bizarnih epizoda, koje tako neočekivano i naizgled nasumično zadiru u priču stvarne svakodnevice, podređen je jasnoj logičnoj idejno-umjetničkoj strukturi kratke priče, za razliku od namjerne fragmentacije i nedosljednost u načinu pripovijedanja većine ranih romantičara. Dvodimenzionalnost Hoffmanova stvaralačkoga metoda i dvosvjetovnost u njegovu svjetonazoru ogledala se u suprotstavljanju stvarnoga i fantastičnoga svijeta te u odgovarajućoj podjeli likova na dvije skupine. Konektor Paulmann, njegova kći Veronika, matičar Geerbrand prozaično su misleći Dresdenjani, koji se upravo prema autorovoj terminologiji mogu svrstati u dobre ljude, ali loše glazbenike ili uopće neglazbenike, odnosno ljude lišene svake poetike. njuh. Njima su suprotstavljeni arhivar Lindhorst sa svojom kćerkom Serpentinom, koji je u ovaj filistarski svijet došao iz fantastične bajke, i slatki čudak Anselm, čijoj se pjesničkoj duši otkrio bajkoviti svijet arhivara. Anselmu se u svakodnevnom životu čini da je zaljubljen u mladu Veroniku, a ona u njemu vidi budućeg dvorskog savjetnika i svog muža, s kojim sanja da ostvari svoj ideal filistarske sreće i blagostanja. Ali sada uvučen u bajkoviti poetski svijet u kojem se zaljubio u divnu zlatnu zmiju - plavooku Serpentinu, jadni Anselm ne može odlučiti kome je doista poklonjeno srce. Druge sile ulaze u borbu za Anselma protiv Lindhorsta, koji ga štiti, također magičan, ali zao, utjelovljujući mračne strane života, podržavajući prozaični filistarski svijet - to je trgovac čarobnica, čiju je košaru Anselm prevrnuo.
Dvodimenzionalnost novele ostvaruje se kako u Anselmovoj dvojnosti tako i u dvojnosti postojanja drugih likova. Tajni arhivar Lindhorst, dobro poznat svima u gradu, stari je ekscentrik koji živi sam sa svoje tri kćeri u zabačenoj staroj kući, a ujedno i moćni čarobnjak Salamander iz bajkovite zemlje Atlantide, kojom vlada princ alkoholnih pića Fosfor. A njegove kćeri nisu samo obične djevojke, već i divne zlatno-zelene zmije. Stara trgovkinja na gradskim vratima, nekoć Veronikina dadilja, Lisa je zla vještica koja se pretvara u razne zle duhove. Preko Anselma Veronika neko vrijeme dolazi u dodir s kraljevstvom duhova, a tome je blizak i racionalistički pedant Heerbrand.
Dualnu egzistenciju (a ovdje se Hoffman služi tradicionalnim kanonima bajke) vode priroda i materijalni svijet kratke priče. Običan grm bazge, ispod kojeg je Anselm sjeo da se odmori u ljetnom danu, večernji povjetarac, sunčeve zrake govore mu, nadahnuti bajkovitim moćima čarobnog kraljevstva. U Hoffmannovom pjesničkom sustavu priroda je u duhu romantičnog rousseauizma općenito sastavni dio toga carstva. Zato je Anselmu “bilo najbolje kad je mogao sam lutati livadama i šumarcima i, kao da se otrgao od svega što ga je sputavalo u bijedni život, mogao se naći u kontemplaciji onih slika koje su izvirivale iz njegovih unutarnjih dubina”.
Prekrasno zvekir, kojega je Anselm uzeo u ruke kad se spremao ući u Lindhorstovu kuću, iznenada se pretvara u odvratno lice zle vještice, a uže zvona postaje ogromna bijela zmija koja davi nesretnog učenika. Soba u arhivarevoj kući, puna običnih lončanica, postaje za Anselma prekrasan tropski vrt kad ne razmišlja o Veronici, nego o Serpentinu. Mnoge druge stvari u romanu doživljavaju slične transformacije.
U sretnom završetku priče, koja završava s dva vjenčanja, njezin idejni plan dobiva potpunu interpretaciju. Tajnik Geerbrand postaje sudski vijećnik, kojem Veronica bez oklijevanja pruža ruku, napustivši svoju strast prema Anselmu. Njen san se ostvaruje - "živi u lijepoj kući na Novoj pijaci", ima "šešir najnovijeg kroja, novi turski šal", a doručkujući u elegantnom negližeu kraj prozora, daje potrebnu naređuje kuharu. Anselm se ženi Serpentinom i, postavši pjesnik, nastanjuje se s njom u bajnoj Atlantidi. Ujedno dobiva u miraz “lijepo imanje” i zlatnu posudu koju je vidio u arhivarevoj kući. Zlatni lonac - ova osebujna ironična preobrazba Novalisova "plavog cvijeta" - još uvijek zadržava izvornu funkciju ovog romantičnog simbola, ostvarujući sintezu poetskog i stvarnog u najvišem idealu poezije. Teško da se može smatrati da je završetak Anselm-Serpentine fabule paralela filistarskom idealu utjelovljenom u zajednici Veronike i Heerbranda, a zlatni lonac je simbol buržoaske sreće. Uostalom, Anselm nimalo ne odustaje od svog pjesničkog sna, on samo nalazi njegovo ispunjenje. A svjedoči i činjenica da je Hoffmann, posvećujući jednog od svojih prijatelja izvornom konceptu pripovijetke, zapisao da Anselmo “kao miraz dobiva zlatni lonac ukrašen dragim kamenjem”, ali taj redukcijski motiv nije uključio u dovršenu verziju. do namjerne piščeve nevoljkosti da uništi filozofsku ideju kratke priče o utjelovljenju kraljevstva poetske fantazije u svijetu umjetnosti, u svijetu poezije. Upravo tu ideju potvrđuje posljednji stavak novele. Njegov autor, pateći od pomisli da mora napustiti bajnu Atlantidu i vratiti se u bijednu bijedu svog tavana, čuje ohrabrujuće Lindhorstove riječi: “Zar nisi upravo bio u Atlantidi i nisi li barem imao pristojan dvorac tamo kao pjesničko vlasništvo?« tvoj um? Zar Anselmovo blaženstvo nije ništa drugo nego život u poeziji, kroz koju se sveti sklad svih stvari otkriva kao najdublja tajna prirode!”
Pritom se i filozofska ideja i suptilna gracioznost cjelokupne umjetničke manire novele u potpunosti sagledavaju tek u njezinoj ironičnoj intonaciji, koja je organski uključena u njezinu cjelokupnu idejno-umjetničku strukturu. Cijeli fantastični plan bajke otkriva se kroz izvjesnu ironičnu distancu autora prema njoj, tako da čitatelj nema nimalo povjerenja u autorovo stvarno uvjerenje u postojanje fantastične Atlantide. Štoviše, Lindhorstove riječi kojima završava roman tvrde da je jedina stvarnost naše ovozemaljsko zemaljsko postojanje, a bajkovito kraljevstvo samo život u poeziji. Ironična je i autorova pozicija u odnosu na Anselma, ironijski su dijelovi također upućeni čitatelju, a autor je ironičan u odnosu na sebe. Ironija u kratkoj priči, koja u mnogočemu ima karakter umjetničkog sredstva i još nema onaj oštro dramatičan zvuk kao u “Svakodnevnim pogledima mačka Moorea”, već dobiva filozofsko bogatstvo kada Hoffman kroz nju raskrinkava vlastitu iluziju o bajkovitoj fikciji kao o sredstvu prevladavanja filistarske bijede modernog života.. Njemačka. Moralno-etički naglasak karakterističan je za ironiju gdje je usmjerena na ismijavanje njemačkih filistara.

Književnost epohe romantizma, koja je prvenstveno cijenila nenormativnost i slobodu stvaralaštva, zapravo je još uvijek imala pravila, iako ona, dakako, nikada nisu poprimila oblik normativnih poetskih traktata poput Boileauove Poetike. Analiza književnih djela epohe romanizma, koju su proveli književni znanstvenici tijekom dva stoljeća i koja je već više puta generalizirana, pokazala je da se romantičarski pisci služe stabilnim skupom romantičnih “pravila”, koja se nazivaju značajkama konstrukcije umjetnički svijet (dva svijeta, uzvišeni junak, čudne zgode, fantastične slike), kao i strukturne značajke djela, njegova poetika (uporaba egzotičnih žanrova, npr. bajke; neposredna autorova intervencija u svijet). likova; korištenje groteske, fantazije, romantične ironije itd.). Ne ulazeći u teoretsku raspravu o poetici njemačkog romantizma, počnimo razmatrati najupečatljivije značajke Hoffmannove bajke “Zlatni lonac”, koje ukazuju na njezinu pripadnost eri romantizma.

Romantični svijet u priči “Zlatni lonac”

Svijet Hoffmannove bajke ima izražena obilježja romantičnog dualnog svijeta, koji se u djelu utjelovljuje na različite načine. Romantični dualni svjetovi u priči se ostvaruju kroz izravno objašnjenje likova o podrijetlu i strukturi svijeta u kojem žive. Postoji ovaj svijet, zemaljski svijet, svakidašnji svijet, i drugi svijet, neka čarobna Atlantida, iz koje je čovjek nekoć potekao (94-95, 132-133). To je upravo ono što Serpentina govori Anselmu o svom ocu, arhivaru Lindgorstu, koji je, kako se ispostavilo, pretpovijesni elementarni duh vatre Salamander, koji je živio u čarobnoj zemlji Atlantidi i kojeg je na zemlju protjerao princ duhova Fosfor zbog ljubavi prema kćeri zmiji Lili. Ova fantastična priča doživljava se kao proizvoljna fikcija koja nema ozbiljnog značaja za razumijevanje likova priče, ali se kaže da princ duhova Fosfor predviđa budućnost: ljudi će degenerirati (naime, prestat će razumjeti jezik priroda) i tek će melankolija nejasno podsjećati na postojanje nekog drugog svijeta (pradomovine čovjeka), u ovo vrijeme daždevnjak će se ponovno roditi i u svom razvoju doći do čovjeka, koji će, tako ponovno rođen, početi ponovno percipirati prirodu - to je nova antropodikija, nauk o čovjeku. Anselmo pripada ljudima novoga naraštaja, jer je sposoban vidjeti i čuti prirodna čuda i vjerovati u njih - uostalom, zaljubio se u prekrasnu zmiju koja mu se ukazala u rascvjetanom i raspjevanom grmu bazge. Serpentina to naziva “naivnom pjesničkom dušom” (134), koju posjeduju “oni mladići koje zbog pretjerane jednostavnosti morala i potpunog nedostatka takozvane svjetovne naobrazbe, gomila prezire i ismijava” (134). Čovjek je na granici dva svijeta: dijelom ovozemaljsko biće, dijelom duhovno. U biti, u svim Hoffmannovim djelima svijet funkcionira upravo tako. Usporedi, na primjer, interpretaciju glazbe i stvaralački čin glazbenika u pripovijetci “Kavalir Gluck”; glazba se rađa kao rezultat boravka u kraljevstvu snova, u drugom svijetu: “Bio sam u raskošnoj dolini. i slušali što cvijeće jedno drugome pjeva. Samo je suncokret šutio i tužno se klanjao zatvorenom vjenčiću. Nevidljive spone vukle su me k njemu. Podigao je glavu - otvorila se vjenčica, a odande je oko zasjalo prema meni. A zvuci su se poput zraka svjetlosti protezali od moje glave do cvijeća, a ono ih je pohlepno upijalo. Latice suncokreta otvarale su se sve šire i šire - mlazovi plamena izbijali su iz njih i progutali me - oko je nestalo, a ja sam se našao u čašici cvijeta. (53)

Dvojnost se ostvaruje u sustavu likova, naime u tome što se likovi jasno razlikuju po svojoj pripadnosti ili sklonosti silama dobra i zla. U Zlatnom loncu te dvije sile predstavljaju, primjerice, arhivar Lindgorst, njegova kći Serpentina i stara vještica, za koju se ispostavlja da je kći crnog zmajevog pera i cikle (135). Izuzetak je glavni lik, koji se nalazi pod jednakim utjecajem jedne i druge sile, te je podložan ovoj promjenjivoj i vječnoj borbi dobra i zla. Anselmova duša je “bojno polje” između tih sila, pogledajte, na primjer, kako se lako Anselmov svjetonazor mijenja kada pogleda u Veronikino čarobno ogledalo: još jučer je bio ludo zaljubljen u Serpentine i zapisao je povijest arhivara u svojoj kući s tajanstvene znakove, a Danas mu se čini da je mislio samo na Veroniku, „da je slika koja mu se jučer ukazala u plavoj sobi opet bila Veronika, a da je fantastična bajka o ženidbi daždevnjaka sa zelenom zmijom samo napisao on, a nije mu uopće rečeno.” . I sam se čudio svojim snovima i pripisivao ih svom uzvišenom duševnom stanju, zbog ljubavi prema Veroniki...” (str. 138) Ljudska svijest živi u snovima i svaki od takvih snova uvijek, čini se, nalazi objektivan dokaz. , no u biti su sva ta mentalna stanja posljedica utjecaja zaraćenih duhova dobra i zla. Krajnja antinomija svijeta i čovjeka karakteristična je crta romantičarskog svjetonazora.

Dvojnost se ostvaruje u slikama zrcala, kojih u priči ima u velikom broju: glatko metalno zrcalo starice-vračice (111), kristalno zrcalo od zraka svjetlosti s prstena na ruci arhivar Lindhorst (110), čarobno ogledalo Veronikino, koje je opčinilo Anselma (137-138) .

Raspon boja koji Hoffmann koristi u prikazu predmeta iz umjetničkog svijeta “Zlatnog lonca” otkriva da priča pripada razdoblju romantizma. Nisu to samo suptilne nijanse boja, već nužno dinamične, pokretne boje i čitavi koloristički shemi, često potpuno fantastični: „frak boje štuke“ (82), zmije svjetlucavo zelenog zlata (85), „iskričavi smaragdi padali su na njega i isprepleo ga svjetlucavim poput zlatnih niti, lepršao i igrao oko njega tisućama svjetala" (86), "krv je prskala iz žila, prodirala u prozirno tijelo zmije i bojala ga crveno" (94), "iz dragog kamena , kao iz gorućeg žarišta, izlazile su u sve, strane su bile zrake, koje su, kad su se sjedinile, tvorile sjajno kristalno zrcalo” (104).

Zvukovi u likovnom svijetu Hoffmannova djela imaju isto obilježje – dinamičnost, nedokučivu fluidnost (šuštanje bazginog lišća postupno prelazi u zvonjavu kristalnih zvončića, koji se pak ispostavlja tihim, opojnim šapatom, potom zvončićima opet, i odjednom sve završava grubim neskladom, vidi 85-86; šum vode pod veslima čamca podsjeća Anselma na šapat 89).

Bogatstvo, zlato, novac, nakit predstavljeni su u umjetničkom svijetu Hoffmannove bajke kao mistični predmet, fantastičan čarobni lijek, predmet dijelom iz drugog svijeta. Spetsies-talir svaki dan - upravo je ta vrsta plaćanja zavela Anselma i pomogla mu da prevlada strah kako bi otišao tajanstvenom arhivaru; upravo taj specijalni talir pretvara žive ljude u okovane, kao da su preliveni u staklo ( pogledajte epizodu Anselmova razgovora s drugim prepisivačima rukopisa, koji su također završili u bocama). Lindhorstov dragocjeni prsten (104) može šarmirati osobu. U svojim snovima o budućnosti Veronica zamišlja svog muža, dvorskog vijećnika Anselma, koji ima “zlatni sat s probom”, a on joj poklanja najnoviji stil “slatkih, divnih naušnica” (108)

Junaci priče odlikuju se očitom romantičnom posebnošću.

Profesija. Arhivist Lindgorst je čuvar drevnih tajanstvenih rukopisa koji očito sadrže mistična značenja, osim toga bavi se i tajanstvenim kemijskim pokusima i nikoga ne pušta u ovaj laboratorij (vidi 92). Anselm je prepisivač rukopisa koji tečno govori kaligrafiju. Anselm, Veronica i Kapellmeister Geerbrand imaju sluha za glazbu i mogu pjevati, pa čak i skladati glazbu. Općenito, svatko pripada znanstvenoj zajednici i povezan je s proizvodnjom, pohranjivanjem i širenjem znanja.

Bolest. Često romantični junaci boluju od neizlječive bolesti, zbog čega se čini da je junak djelomično mrtav (ili djelomično nerođen!) i već pripada nekom drugom svijetu. U Zlatnom loncu nijedan se lik ne ističe ružnoćom, patuljastim statusom itd. romantične bolesti, ali postoji motiv ludila, na primjer, Anselma, zbog njegovog čudnog ponašanja, ljudi oko njega često pogrešno zamjenjuju za luđaka: “Da,” dodao je [izvođač Paulman], “česti su primjeri određene fantazme koje se pojavljuju osobi i jako je uznemiruju i muče; ali to je tjelesna bolest, a protiv nje jako pomažu pijavice, koje treba staviti tako reći na stražnjicu, što je dokazao jedan poznati znanstvenik koji je već umro” (91), uspoređuje on sam nesvjesticu koja se dogodila Anselmu na vratima Lindhorstove kuće s ludilom (vidi 98), izjava pripitog Anselma “uostalom, vi, gospodine popravljače, niste ništa više od ptice sove koja kovrča periku” (140) odmah je pobudila sumnju da Anselm je poludio.

Nacionalnost. Nacionalnost junaka nije definitivno navedena, ali se zna da mnogi junaci uopće nisu ljudi, već čarobna bića rođena u braku, na primjer, pero crnog zmaja i cikla. Ipak, rijetka nacionalnost junaka kao obvezni i poznati element romantične književnosti i dalje je prisutna, iako u obliku slabog motiva: arhivar Lindgorst čuva rukopise na arapskom i koptskom, kao i mnoge knjige “kao što su one napisane nekim čudnim znakovima koji ne pripadaju nijednom poznatom jeziku" (92).

Svakodnevne navike likova: mnogi od njih vole duhan, pivo, kavu, odnosno načine da se iz uobičajenog stanja dovedu u ekstatično. Anselmo je upravo pušio lulu napunjenu “korisnim duhanom” kada se dogodio njegov čudesni susret s grmom bazge (83); matičar Geerband je “pozvao studenta Anselma da svake večeri u tom kafiću popije čašu piva na njegov, matičarski, račun i popuši lulu dok nekako ne sretne arhivara... što je student Anselm sa zahvalnošću prihvatio” (98) ; Geerband je pričao kako je jednom u stvarnosti zapao u pospano stanje, što je bilo posljedica utjecaja kave: “Nešto slično dogodilo mi se jednom nakon ručka dok sam pio kavu...” (90); Lindhorst ima naviku burmuti (103); u kući Conctora Paulmana pripremao se punč iz boce araka i “čim su se alkoholna isparenja popela u glavu studenta Anselma, sve neobičnosti i čuda koja je nedavno doživio ponovno su isplivala pred njim” (139). ).

Portret heroja. Primjerice, bit će dovoljno nekoliko fragmenata Lindhorstova portreta razasutih po cijelom tekstu: imao je prodoran pogled očiju koje su iskrile iz dubokih udubina njegova mršavog, izboranog lica kao iz kovčega” (105), nosi rukavice, pod kojim se krije čarobni prsten (104), hoda u širokom ogrtaču čiji zalisci, raznošeni vjetrom, podsjećaju na krila velike ptice (105), kod kuće Lindhorst hoda „u šlafroku od damasta koji svjetlucao poput fosfora” (139).

Romantičarska obilježja u poetici “zlatnog lonca”

Stil priče ističe se upotrebom groteske, što nije samo individualna originalnost Hoffmana, već i romantične književnosti općenito. Zaustavio se i pogledao veliko zvekir pričvršćen na brončanu figuru. Ali tek što je htio uzeti u ruke ovaj čekić na posljednji zvučni udar tornja na Crkvi Križa, odjednom se brončano lice iskrivi i naceri u odvratan osmijeh, a zrake njegovih metalnih očiju strahovito su zaiskrile. Oh! Bio je to prodavač jabuka iz Crnih vrata..." (93), "žica zvona se spustila i pokazala se kao bijela, prozirna, ogromna zmija..." (94), "s tim se riječima okrenuo i otišao, a onda su svi shvatili da je važan čovjek, zapravo, siva papiga" (141).

Fikcija vam omogućuje da stvorite učinak romantičnog dvosvijeta: ovdje postoji svijet, stvaran, gdje obični ljudi razmišljaju o porciji kave s rumom, duplom pivu, djevojkama odjevenim itd., a postoji i fantastičan svijet , gdje se “mladić Fosfor, odjeven u sjajno oružje, igrao s tisuću raznobojnih zraka, i borio se sa zmajem, koji je crnim krilima udarao u svoj oklop...” (96). Fantastika u Hoffmannovoj priči dolazi od grotesknih predodžbi: uz pomoć grotesknog jedno se svojstvo predmeta povećava do te mjere da se čini da se predmet pretvara u drugi, već fantastičan. Pogledajte, na primjer, epizodu s Anselmom koji ulazi u bocu. Slika čovjeka okovanog staklom, očito, temelji se na Hoffmannovoj ideji da ljudi ponekad ne shvaćaju nedostatak slobode - Anselm, nakon što se našao u boci, primjećuje iste nesretne ljude oko sebe, ali oni su prilično zadovoljni njihovu situaciju i misle da su slobodni, da čak idu u taverne, itd., a Anselm je poludio (“on zamišlja da sjedi u staklenoj posudi, ali stoji na mostu Elbe i gleda u vodu ,” 146).

U relativno malom tekstu pripovijetke (gotovo u svakoj od 12 bdijenja) često se javljaju autorove digresije. Očito je umjetnički smisao ovih epizoda u razjašnjavanju autorove pozicije, odnosno autorove ironije. “Imam pravo sumnjati, dragi čitatelju, da si ikada bio zapečaćen u staklenoj posudi...” (144). Ove očite autorske digresije postavljaju inerciju percepcije ostatka teksta, koji se ispostavlja potpuno prožet romantičnom ironijom (više o tome u nastavku). Naposljetku, autorove digresije igraju još jednu važnu ulogu: u posljednjem bdijenju autor je najavio da, prvo, neće reći čitatelju kako zna cijelu tu tajnu priču, i drugo, da mu je sam Salamander Lindgorst sugerirao i pomogao da dovrši priča o sudbini Anselma, koji je, kako se pokazalo, zajedno sa Serpentinom preselio iz običnog zemaljskog života u Atlantidu. Sama činjenica autorove komunikacije s elementarnim duhom Salamanderom baca sjenu ludila na cijelu pripovijest, no posljednje riječi priče odgovaraju na mnoga čitateljeva pitanja i nedoumice te otkrivaju značenje ključnih alegorija: “Anselmovo blaženstvo nije ništa. osim života u poeziji, koja čuva sveti sklad svih stvari, otkriva se kao najdublja tajna prirode!” (160)

Ironija. Ponekad se dvije stvarnosti, dva dijela romantičnog dvojnog svijeta ukrste i dovedu do smiješnih situacija. Tako, na primjer, pripiti Anselm počinje govoriti o drugoj strani stvarnosti koja je samo njemu znana, odnosno o pravom licu arhivista i Serpentine, što izgleda kao besmislica, jer oni oko njega nisu spremni odmah shvatiti da “ Gospodin arhivar Lindgorst je zapravo Daždevnjak, koji je opustošio vrt princa duhova Fosfor je u njihovim srcima jer je zelena zmija od njega odletjela” (139). Međutim, jedan od sudionika ovog razgovora - matičar Geerbrand - iznenada je pokazao svijest o tome što se događa u paralelnom stvarnom svijetu: “Ovaj arhivar je stvarno prokleti daždevnjak; pršti vatru prstima i gori rupe na kaputima poput vatrogasne cijevi” (140). Poneseni razgovorom, sugovornici su potpuno prestali reagirati na čuđenje okoline i nastavili pričati o samo njima razumljivim likovima i događajima, na primjer, o starici - “njen tata nije ništa drugo nego poderano krilo, majka joj je gadna cikla” (140). Autorova ironija posebno uočava da junaci žive između dva svijeta. Evo, na primjer, početka Veronikine opaske, koja se iznenada uključila u razgovor: “Ovo je gnusna kleveta”, uzviknula je Veronika očiju blistavih od bijesa.<…>"(140). Čitatelju se na trenutak učini da je Veronika, koja ne zna cijelu istinu o tome tko je arhivar ili starica, ogorčena ovim suludim karakteristikama svojih poznanika, gospodina Lindhorsta i stare Lise, ali ispada da je i Veronika svjesna stvari i da je ogorčena nečim sasvim drugim: “<…>Stara Lisa je mudra žena, a crna mačka nije nikakvo zlo stvorenje, već obrazovan mladić najsuptilnijeg ponašanja i njezin rođak Germain” (140). Razgovor između sugovornika poprima potpuno smiješne oblike (Gerbrand npr. postavlja pitanje “može li Salamander jesti a da mu ne spali bradu..?”, 140), svaki ozbiljan smisao potpuno je uništen ironijom. Međutim, ironija mijenja naše razumijevanje onoga što se dogodilo prije: ako su svi, od Anselma do Geerbanda i Veronice, upoznati s onom stranom stvarnosti, onda to znači da su u običnim razgovorima koji su se između njih prije vodili, skrivali svoje znanje o drugoj stvarnosti od svakoga drugi, ili ovi sadržani razgovori sadrže savjete, dvosmislene riječi itd., nevidljive čitatelju, ali razumljive likovima. Ironija, takoreći, raspršuje holističku percepciju stvari (osobe, događaja), ulijeva nejasan osjećaj podcjenjivanja i "nerazumijevanja" okolnog svijeta.

1813 U to vrijeme poznatiji kao glazbenik i skladatelj nego kao pisac, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann postaje direktor operne trupe Sekonda i seli s njom u Dresden. U opkoljenom gradu pod Napoleonovim napadom dirigira operom. I ujedno je osmislio najupečatljivije svoje rano djelo - fantazmogoričnu bajku "Zlatni lonac".

“Na dan Uzašašća, oko tri popodne, mladić je brzo prolazio kroz Crna vrata u Dresdenu i upravo je pao u košaru s jabukama i pitama koju je prodavala jedna stara, ružna žena – i pao je tako uspješno da dio sadržaja košare je smrvljen, a sve što je uspješno izbjeglo ovu sudbinu razletjelo se na sve strane, a ulični dječaci radosno su pohrlili na plijen koji im je spretni mladić dostavio!”

Nije li istina da prva rečenica stvara ovisnost poput vještičje čarolije? Mami razigranim ritmom i ljepotom stila? Pripišimo to divnom prijevodu Vladimira Solovjova, ali nije Solovjov kriv što ruski klasik počiva na Hoffmannovim plećima od Gogolja do Dostojevskog, zahvaćajući, međutim, dvadeseto stoljeće. Dostojevski je, inače, čitao cijelog Hoffmanna u prijevodu i u originalu. Nije loša karakteristika za autora!

Ipak, vratimo se “Zlatnom loncu”. Tekst priče je čaroban i čaroban. Misticizam prožima cijeli sadržaj priče-bajke, čvrsto isprepleten s formom. Sam ritam je muzikalan i očaravajući. A slike su nevjerojatne, šarene, svijetle.

“Ovdje je monolog studenta Anselma prekinut čudnim šuštanjem i šuškanjem koji se pojavio vrlo blizu njega u travi, ali je ubrzo dopuzao na grane i lišće stabla bazge raširenog nad njegovom glavom. Činilo se kao da večernji vjetar miče lišće; da su to ptice koje tu i tamo lepršaju u granama dodirujući ih svojim krilima. Odjednom se začulo šaputanje i žuborenje, a cvijeće kao da je zvonilo poput kristalnih zvona. Anselm je slušao i slušao. I tako – ni sam nije znao kako se to šuštanje, i šapat, i zvonjava pretvorilo u tihe, jedva čujne riječi:
"Tu i tamo, između grana, po cvijeću, vijugamo se, pletemo, vrtimo, njišemo. Sestro, sestro! Ljuljaj se u sjaju! Žuri, žuri, gore-dolje, - večernje sunce zrake puče, lahor šušti, miče lišće, pada rosa, cvijeće pjeva, mičimo jezikom, pjevamo s cvijećem, s granama, zvijezde će uskoro zasjati, vrijeme je da se spustimo tamo-amo, vijemo, tkamo, predemo, njihajte se; sestre, požurite!"
A onda je potekao opojni govor.”

Glavni lik bajke je student Anselm, romantičan i nespretni mladić, čiju ruku traži djevojka Veronika, a on sam zaljubljen je u prelijepu zlatnozelenu zmiju Serpentinu. U pustolovinama mu pomaže mistični junak - Serpentinin otac, arhivar Lindgorst, a zapravo mitski lik Salamander. A spletke plete zla vještica, kći pera crnog zmaja i cikle (u Njemačkoj su ciklom hranili svinje). A Anselmov cilj je svladati prepreke u obliku mračnih sila koje su se naoružale protiv njega i ujediniti se sa Serpentineom u dalekoj i prekrasnoj Atlantidi.

Smisao priče leži u ironiji, odražavajući Hoffmannov kredo. Ernst Theodor Amadeus najgori je neprijatelj filistarstva, svega filistarskog, neukusnog i prizemnog. U njegovoj romantičnoj svijesti koegzistiraju dva svijeta, a onaj koji nadahnjuje autora nema ništa zajedničko s filistarskim snom o blagostanju.

Određena karakteristika zapleta mi je privukla pažnju - trenutak kada se student Anselm nađe ispod stakla. Ovo me podsjetilo na glavnu ideju poznatog filma "Matrica", kada je stvarnost nekih ljudi samo simulacija za odabranog heroja.

“Tada je Anselmo vidio da pored njega, na istom stolu, ima još pet boca, u kojima je vidio tri učenika Križne škole i dva pisara.
"Ah, draga gospodo, drugovi moje nesreće", uzviknuo je, "kako možete ostati tako bezbrižni, čak i zadovoljni, kao što vidim po vašim licima?" Uostalom, i ti, kao i ja, sjediš zatvoren u bocama i ne možeš se pomaknuti ni pomaknuti, ne možeš ni pomisliti ništa smisleno a da se ne digne zaglušujuća buka i zvonjava, da ti u glavi pucketa i zuji. Ali vjerojatno ne vjerujete u daždevnjaka i zelenu zmiju?
"Zavaravate se, gospodine Studiosus", usprotivio se jedan od učenika. - Nikada nam nije bilo bolje nego sada, jer nam dobro dođu spice taleri koje dobivamo od ludog arhivara za kojekakve besmislene kopije; Sada više ne trebamo učiti talijanske zborove; Sada svaki dan idemo kod Josipa ili u druge konobe, uživamo u jakom pivu, gledamo djevojke, pjevamo, kao pravi studenti, “Gaudeamus igitur...” - i sretni smo.”

Hoffmann je također prikazao svoju vlastitu sliku, podijeljenu na dvoje, u Zlatnom loncu. Kao što znate, pisao je glazbu pod pseudonimom Johannes Kreisler.

“Arhivar Lindgorst je nestao, ali se odmah pojavio, držeći u ruci prekrasnu zlatnu čašu, iz koje se visoko uzdizao plavi, pucketavi plamen.
“Evo ti”, rekao je, “omiljenog pića tvog prijatelja, dirigenta Johannesa Kreislera.” Ovo je upaljena baraka u koju sam ubacio malo šećera. Kušajte malo, a ja ću sada skinuti kućni ogrtač, a dok vi sjedite i gledate i pišete, ja ću se za svoje zadovoljstvo, a ujedno i za uživanje u vašem dragom društvu, spuštati i dizati u čaši.
"Kako želite, poštovani gospodine arhivaru", usprotivio sam se, "ali samo ako želite da pijem iz ove čaše, molim vas, nemojte...
- Ne brini, draga moja! - uzviknuo je arhivar, brzo zbacio kućni ogrtač i, na moje veliko iznenađenje, ušao u staklo i nestao u plamenu. Lagano ugasivši vatru, kušao sam piće – bilo je izvrsno!”

Čarobno, zar ne? Nakon nastanka Zlatnog lonca, Hoffmannov ugled kao pisca počeo je sve više jačati. No, u međuvremenu ga je Seconda smijenio s mjesta ravnatelja operne trupe, optužujući ga za amaterizam...

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Specifičnosti Hoffmannova romantizma: novela "Vrč zlata"

Književnost romantizma, koja je prije svega cijenila nenormativnost i slobodu stvaralaštva, zapravo je još uvijek imala pravila, iako ona, dakako, nikad nisu poprimila oblik normativnih poetskih traktata poput Boileauove Poetike.

Analiza književnih djela romantičarske epohe, koju su provodili znanstvenici književnosti tijekom dva stoljeća i koja je već mnogo puta generalizirana, pokazala je da se romantičarski pisci služe stabilnim skupom romantičnih “pravila”, koja se nazivaju obilježjima konstrukcije romantike. umjetnički svijet (dva svijeta, uzvišeni junak, čudne zgode, fantastične slike), kao i strukturne značajke djela, njegovu poetiku (uporaba egzotičnih žanrova, npr. bajke; neposredna autorova intervencija u svijet likovi; korištenje groteske, fantazije, romantične ironije itd.).

Razmotrimo najupečatljiviju značajku Hoffmannove bajke "Zlatni lonac", koja ukazuje na njenu pripadnost eri romantizma.

Svijet Hoffmannove bajke ima izražena obilježja romantičnog dualnog svijeta, koji se u djelu utjelovljuje na različite načine. Romantični dualni svjetovi u priči se ostvaruju kroz izravno objašnjenje likova o podrijetlu i strukturi svijeta u kojem žive.

Postoji ovaj svijet, zemaljski svijet, svakodnevni svijet i drugi svijet, neka čarobna Atlantida, iz koje je čovjek nekada potekao. To je upravo ono što je rečeno u Serpentininoj priči Anselmu o njezinom ocu, arhivaru Lindgorstu, koji je, kako se ispostavilo, prapovijesni elementarni duh vatre Salamander, koji je živio u čarobnoj zemlji Atlantidi i protjeran na zemlju od strane princ duhova Phosphorus za ljubav prema kćeri Lily zmija Hoffmann romantizam zlatni lonac

Ova fantastična priča doživljava se kao proizvoljna fikcija koja nema ozbiljnog značaja za razumijevanje likova priče, ali se kaže da princ duhova Fosfor predviđa budućnost: ljudi će degenerirati (naime, prestat će razumjeti jezik priroda) i tek će melankolija nejasno podsjećati na postojanje nekog drugog svijeta (pradomovine čovjeka), u ovo vrijeme daždevnjak će se ponovno roditi i u svom razvoju doći do čovjeka, koji će, tako ponovno rođen, početi ponovno percipirati prirodu - to je nova antropodikija, nauk o čovjeku. Anselmo pripada ljudima novoga naraštaja, jer je sposoban vidjeti i čuti prirodna čuda i vjerovati u njih - uostalom, zaljubio se u prekrasnu zmiju koja mu se ukazala u rascvjetanom i raspjevanom grmu bazge.

Serpentina to naziva “naivnom pjesničkom dušom” koju posjeduju “oni mladići koje zbog pretjerane jednostavnosti njihova morala i potpunog nedostatka takozvanog svjetovnog obrazovanja gomila prezire i ismijava”. Čovjek je na granici dva svijeta: dijelom ovozemaljsko biće, dijelom duhovno. U biti, u svim Hoffmannovim djelima svijet funkcionira upravo tako.

Dvojnost se ostvaruje u sustavu likova, naime u tome što se likovi jasno razlikuju po svojoj pripadnosti ili sklonosti silama dobra i zla. U Zlatnom loncu te dvije sile predstavljaju, primjerice, arhivar Lindgorst, njegova kći Serpentina i stara vještica, za koju se ispostavlja da je kći crnog zmajevog pera i cikle. Izuzetak je glavni lik, koji se nalazi pod jednakim utjecajem jedne i druge sile, te je podložan ovoj promjenjivoj i vječnoj borbi dobra i zla.

Anselmova duša je “bojno polje” između tih sila, pogledajte, na primjer, kako se lako Anselmov svjetonazor mijenja kada pogleda u Veronikino čarobno ogledalo: još jučer je bio ludo zaljubljen u Serpentine i zapisao je povijest arhivara u svojoj kući s tajanstvene znakove, a Danas mu se čini da je mislio samo na Veroniku, „da je slika koja mu se jučer ukazala u plavoj sobi opet bila Veronika, a da je fantastična bajka o ženidbi daždevnjaka sa zelenom zmijom samo napisao on, a nije mu uopće rečeno.” . I sam se čudio svojim snovima i pripisivao ih svom uzvišenom duševnom stanju, zbog ljubavi prema Veroniki...” Ljudska svijest živi u snovima i svaki takav san uvijek, čini se, nalazi objektivne dokaze, ali u biti sve ta mentalna stanja rezultat su utjecaja borbenih duhova dobra i zla. Krajnja antinomija svijeta i čovjeka karakteristična je crta romantičarskog svjetonazora.

Dvojnost se ostvaruje u slikama zrcala, kojih u priči ima u velikom broju: glatko metalno zrcalo stare gatare, kristalno zrcalo od zraka svjetlosti s prstena na ruci arhivara Lindgorsta, čarobno ogledalo Veronike koje je opčinilo Anselma.

Raspon boja koji Hoffmann koristi u prikazu predmeta iz umjetničkog svijeta “Zlatnog lonca” otkriva da priča pripada razdoblju romantizma. Nisu to samo suptilne nijanse boja, već nužno dinamične, pokretne boje i čitavi koloristički shemi, često potpuno fantastični: „frak sivi kao štuka“, zmije sjaje zelenim zlatom, „sjajevi smaragdi padali su na njega i ispreplitali ga svjetlucavim zlatnim nitima. , lepršajući i igrajući oko njega je bilo na tisuće svjetala”, “krv je šiknula iz vena, prodirući u prozirno tijelo zmije i obojivši ga crvenom bojom”, “zrake su izlazile iz dragog kamena, kao iz žarišta, na sve strane , koji su, spajajući se, činili briljantno kristalno ogledalo” .

Zvukovi u likovnom svijetu Hoffmannova djela imaju isto obilježje – dinamičnost, nedokučivu fluidnost (šuštanje bazginog lišća postupno prelazi u zvonjavu kristalnih zvončića, koji se pak ispostavlja tihim, opojnim šapatom, potom zvončićima opet, i odjednom sve završi u grubom neskladu, šum vode pod veslima čamca podsjeća Anselma na šapat.

Bogatstvo, zlato, novac, nakit predstavljeni su u umjetničkom svijetu Hoffmannove bajke kao mistični predmet, fantastičan čarobni lijek, predmet dijelom iz drugog svijeta. Spetsies talir svaki dan - upravo je takvo plaćanje zavelo Anselma i pomoglo mu da prevlada strah kako bi otišao tajanstvenom arhivaru; upravo taj začini talir pretvara žive ljude u okovane, kao u staklo prelivene. Lindgorstov dragocjeni prsten može šarmirati osobu. U svojim snovima o budućnosti, Veronica zamišlja svog muža, dvorskog vijećnika Anselma, koji ima “zlatni sat s probom”, a on joj poklanja najnoviji stil “slatkih, divnih naušnica”.

Junaci priče odlikuju se očitom romantičnom posebnošću.

Profesija. Arhivist Lindgorst čuvar je drevnih tajanstvenih rukopisa koji naizgled sadrže mistična značenja, osim toga bavi se i misterioznim kemijskim eksperimentima i ne dopušta nikome u ovaj laboratorij. Anselm je prepisivač rukopisa koji tečno govori kaligrafiju. Anselm, Veronica i Kapellmeister Geerbrand imaju sluha za glazbu i mogu pjevati, pa čak i skladati glazbu. Općenito, svatko pripada znanstvenoj zajednici i povezan je s proizvodnjom, pohranjivanjem i širenjem znanja.

Često romantični junaci boluju od neizlječive bolesti, zbog čega se čini da je junak djelomično mrtav (ili djelomično nerođen!) i već pripada nekom drugom svijetu. U Zlatnom loncu nijedan se lik ne ističe ružnoćom, patuljastim statusom itd. romantične bolesti, ali postoji i motiv ludila, npr. Anselma, zbog njegovog čudnog ponašanja, okolina često pogrešno smatra luđakom: „Da“, dodao je, „česti su primjeri da se neke fantazme pojavljuju osobu i mnogo ga uznemiravati i mučiti; ali to je tjelesna bolest, a protiv nje jako pomažu pijavice, koje treba staviti, ako mogu tako reći, na stražnjicu, što je dokazao i jedan slavni znanstvenik koji je već umro”, uspoređuje on sam nesvjesticu koja se dogodila Anselm na vratima Lindhorstove kuće s ludilom, Anselmova izjava pijanog čovjeka “ipak, vi, gospodine popravljače, niste ništa više od ptice sove koja uvija perutu” odmah je pobudila sumnju da je Anselm poludio.

Nacionalnost junaka nije definitivno navedena, ali se zna da mnogi junaci uopće nisu ljudi, već čarobna bića rođena u braku, na primjer, pero crnog zmaja i cikla. Ipak, rijetka nacionalnost junaka kao obvezni i poznati element romantične književnosti i dalje je prisutna, iako u obliku slabog motiva: arhivar Lindgorst čuva rukopise na arapskom i koptskom, kao i mnoge knjige “kao što su one napisane nekim čudnim znakovima koji ne pripadaju nijednom poznatom jeziku."

Svakodnevne navike likova: mnogi od njih vole duhan, pivo, kavu, odnosno načine da se iz uobičajenog stanja dovedu u ekstatično. Anselm je upravo pušio lulu napunjenu „korisnim duhanom" kad se dogodio njegov divan susret s grmom bazge. Matičar Geerband „pozvao je studenta Anselma da svake večeri u tom kafiću na njegov račun, matičar, popije čašu piva. i pušiti lulu sve dok na ovaj ili onaj način ne sretne arhivara... što je student Anselm prihvatio sa zahvalnošću.”

Stil “Zlatnog lonca” ističe se upotrebom groteske, što nije samo individualna originalnost Hoffmanna, već i romantične književnosti općenito. Zaustavio se i pogledao veliko zvekir pričvršćen na brončanu figuru. Ali tek što je htio uzeti u ruke ovaj čekić na posljednji zvučni udar tornja na Crkvi Križa, odjednom se brončano lice iskrivi i naceri u odvratan osmijeh, a zrake njegovih metalnih očiju strahovito su zaiskrile. Oh! Bio je to prodavač jabuka s Crnih vrata...", "žica zvonca se spustila i pokazala se kao bijela, prozirna, ogromna zmija...", "s tim se riječima okrenuo i otišao, a onda su svi shvatili da je važan čovjek zapravo siva papiga«.

Fikcija vam omogućuje da stvorite učinak romantičnog dvosvijeta: ovdje postoji svijet, stvaran, gdje obični ljudi razmišljaju o porciji kave s rumom, duplom pivu, djevojkama odjevenim itd., a postoji i fantastičan svijet , gdje se “mladić Fosfor, odjeven u sjajno oružje, igrao s tisuću raznobojnih zraka i borio se sa zmajem koji je svojim crnim krilima udarao o oklop...” Fantastika u Hoffmannovoj priči dolazi od grotesknih predodžbi: uz pomoć grotesknog jedno se svojstvo predmeta povećava do te mjere da se čini da se predmet pretvara u drugi, već fantastičan. Na primjer, epizoda s Anselmom koji se useljava u bocu.

Slika čovjeka okovanog staklom, očito, temelji se na Hoffmannovoj ideji da ljudi ponekad ne shvaćaju nedostatak slobode - Anselm, nakon što se našao u boci, primjećuje iste nesretne ljude oko sebe, ali oni su prilično zadovoljni njihovu situaciju i misle da su slobodni, da čak idu u taverne, itd., a Anselm je poludio (“on zamišlja da sjedi u staklenoj posudi, ali stoji na mostu Elbe i gleda u vodu .”

U relativno malom tekstu pripovijetke (gotovo u svakoj od 12 bdijenja) često se javljaju autorove digresije. Očito je umjetnički smisao ovih epizoda u razjašnjavanju autorove pozicije, odnosno autorove ironije. “Imam pravo sumnjati, dragi čitatelju, da ste ikada bili zatvoreni u staklenoj posudi...” Ove očite autorske digresije postavljaju inerciju percepcije ostatka teksta, koji se ispostavlja potpuno prožet romantičnom ironijom.

Naposljetku, autorove digresije igraju još jednu važnu ulogu: u posljednjem bdijenju autor je najavio da, prvo, neće reći čitatelju kako zna cijelu tu tajnu priču, i drugo, da mu je sam Salamander Lindgorst sugerirao i pomogao da dovrši priča o sudbini Anselma, koji je, kako se pokazalo, zajedno sa Serpentinom preselio iz običnog zemaljskog života u Atlantidu. Sama činjenica autorove komunikacije s elementarnim duhom Salamanderom baca sjenu ludila na cijelu pripovijest, no posljednje riječi priče odgovaraju na mnoga čitateljeva pitanja i nedoumice te otkrivaju značenje ključnih alegorija: “Anselmovo blaženstvo nije ništa. osim života u poeziji, koja čuva sveti sklad svih stvari, otkriva se kao najdublja tajna prirode!”

Ponekad se dvije stvarnosti, dva dijela romantičnog dvojnog svijeta ukrste i dovedu do smiješnih situacija. Tako, na primjer, pripiti Anselm počinje govoriti o drugoj strani stvarnosti koja je samo njemu znana, odnosno o pravom licu arhivista i Serpentine, što izgleda kao besmislica, jer oni oko njega nisu spremni odmah shvatiti da “ Gospodin arhivar Lindgorst je zapravo Daždevnjak koji je opustošio vrt princa duhova Fosfor je u njihovim srcima jer je zelena zmija odletjela od njega.” Međutim, jedan od sudionika ovog razgovora - matičar Geerbrand - iznenada je pokazao svijest o tome što se događa u paralelnom stvarnom svijetu: “Ovaj arhivar je stvarno prokleti daždevnjak; pršti vatru prstima i gori rupe na kaputima poput vatrene cijevi.” Poneseni razgovorom, sugovornici su potpuno prestali reagirati na čuđenje okoline i nastavili pričati o samo njima razumljivim likovima i događajima, na primjer, o starici - “njen tata nije ništa drugo nego poderano krilo, majka joj je loša repa.”

Autorova ironija posebno uočava da junaci žive između dva svijeta. Evo, na primjer, početka Veronikine primjedbe koja se iznenada uključila u razgovor: “Ovo je gnusna kleveta”, uzviknula je Veronika s bijesnim očima...”

Čitatelju se na trenutak učini da je Veronika, koja ne zna cijelu istinu o tome tko je arhivar ili starica, ogorčena ovim suludim karakteristikama svojih poznanika, gospodina Lindhorsta i stare Lise, ali ispada da je i Veronika svjesna stvari i da je ogorčena nečim sasvim drugim: “... Stara Liza je mudra žena, a crna mačka nije nikakvo zlo stvorenje, već obrazovan mladić najistančanijeg ponašanja i njezin bratić Germain.”

Razgovor između sugovornika poprima potpuno smiješne oblike (Gerbrand, primjerice, postavlja pitanje “može li Salamander jesti, a da mu ne spali bradu?”), svaki ozbiljan smisao potpuno je uništen ironijom.

Međutim, ironija mijenja naše razumijevanje onoga što se dogodilo prije: ako su svi, od Anselma do Geerbanda i Veronice, upoznati s onom stranom stvarnosti, onda to znači da su u običnim razgovorima koji su se između njih prije vodili, skrivali svoje znanje o drugoj stvarnosti od svakoga drugi, ili ovi sadržani razgovori sadrže savjete, dvosmislene riječi itd., nevidljive čitatelju, ali razumljive likovima. Ironija, takoreći, raspršuje holističku percepciju stvari (osobe, događaja), ulijeva nejasan osjećaj podcjenjivanja i "nerazumijevanja" okolnog svijeta.

Navedene značajke Hoffmannove pripovijetke “Zlatni lonac” jasno upućuju na pripadnost djela epohi romantizma. Mnoga važna pitanja romantične prirode ove Hoffmannove bajke ostala su neispitana, pa čak i netaknuta. Primjerice, neobična žanrovska forma “bajke iz novijeg doba” utjecala je na to da Hoffmannova fantazija nije sklona oblicima implicitne fantastike, već, naprotiv, ispada eksplicitna, naglašena, veličanstveno i nesputano razvijena - to ostavlja zamjetan trag na svjetskom poretku Hoffmannove romantične bajke.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Životni put i opća obilježja rada E.T.A Hoffmanna. Analiza bajki “Zlatni lonac”, “Pješčani čovjek”, “Mali Tsakhes, nadimkom Zinnober” i romana “Svjetovni pogledi mačka Murra”. Problem dvojnih svjetova u njemačkoj romantičnoj umjetnosti.

sažetak, dodan 07.12.2013


Životni i stvaralački put E.T.A. Hoffmanna. Analiza glavnih motiva stvaralaštva, njegovo mjesto u književnosti. Nadmoćnost pjesničkog svijeta nad svijetom stvarne svakodnevice u piščevim djelima. Načelo dvojnih svjetova u bajci "Mali Tsakhes".

test, dodan 27.01.2013


Fikcija kao poseban oblik odražavanja stvarnosti. Tipološka sličnost djela Gogolja i Hoffmana. Osobitost fantastike kod Hoffmanna. „Prikrivena fikcija“ Gogolja i Hoffmanna. Gogoljeva stvaralačka individualnost u njegovim djelima.

sažetak, dodan 25.07.2012


Značajke njemačkog romantizma i biografija Ernsta Theodora Amadeusa Hoffmanna. Razmatranje autorovih tehnika i principa piščeva stvaralaštva, kao što su karnevalizacija, groteska i dualni svjetovi. Proučavanje kulture smijeha u djelima velikog stvaratelja.

sažetak, dodan 06.09.2011


Pojava romantizma kao književnog pokreta. Byronovo političko slobodno mišljenje i sloboda njegovih vjerskih i moralnih pogleda. Načela romantičnog žanra u Hoffmannovim bajkama. “Ljudska komedija” Balzaca i “Madame Bovary” Flauberta.

varalica, dodano 22.12.2010


Karakteristike likova, podudarnosti i identitet suvremenosti i onih prikazanih u bajci “Mali Tsakhes, nadimak Zinnober”. Hoffmannov životni put. Književna analiza i značaj njegova djela kao primjera klasičnog njemačkog romantizma.

kreativni rad, dodano 11.12.2010


Romantizam kao pravac u zapadnoeuropskoj književnosti. Romantične škole u Njemačkoj. Biografija i životni događaji E.T.A. Hoffmanna. Kratki sadržaj Hoffmannove bajke "Mali Tsakhes, nadimkom Zinnober", njezine moralne i društvene ideje.

sažetak, dodan 25.02.2010


Ernst Theodor Amadeus Hoffmann divan je njemački pisac. Koenigsberg: Grad djetinjstva i mladosti. Sin Koenigsberga: Hoffmannov fantastični svijet. Ostavština E. T. A. Hoffmanna. Mistični horor i fantazmagorične vizije, stvarnost.

sažetak, dodan 31.07.2007


Ideja osobne vrijednosti kao filozofska osnova europskog i ruskog romantizma. Varijante ovog trenda u povijesnom razumijevanju. Umjetnička originalnost romantizma, njegova estetska načela, umjetničke tehnike, žanrovske specifičnosti.

kolegij, dodan 18.03.2014


Glavne faze života i kreativnog puta Maksima Gorkog. Osobitost i inovativnost njegove romantičarske baštine. Priča "Starica Izergil" kao apoteoza gorkijevskog romantizma, analiza strukture djela i njegove uloge u književnosti tog vremena.

Svaki narod ima svoje bajke. Oni slobodno isprepliću fikciju sa stvarnim povijesnim događajima, te su svojevrsna enciklopedija tradicije i svakodnevnih obilježja različitih zemalja. Folklorne priče postojale su u usmenom obliku stoljećima, dok su se izvorne priče počele javljati tek s razvojem tiska. Priče Gesnera, Wielanda, Goethea, Hauffa i Brentana bile su plodno tlo za razvoj romantizma u Njemačkoj. Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće glasno je zvučalo ime braće Grimm, koji su u svojim djelima stvorili nevjerojatan, čaroban svijet. Ali jedna od najpoznatijih bajki bila je “Zlatni lonac” (Hoffmann). Kratki sažetak ovog djela omogućit će vam da se upoznate s nekim značajkama njemačkog romantizma koji su imali veliki utjecaj na daljnji razvoj umjetnosti.

Romantizam: porijeklo

Njemački romantizam jedno je od najzanimljivijih i najplodnijih razdoblja u umjetnosti. Započelo je u književnosti, dajući snažan poticaj svim drugim oblicima umjetnosti. Njemačka s kraja 18. i početka 19. stoljeća nije baš nalikovala čarobnoj, poetskoj zemlji. Ali građanski život, jednostavan i prilično primitivan, pokazao se, začudo, najplodnijim tlom za rađanje najduhovnijeg pravca u kulturi. Ernst Theodor Amadeus Hoffmann je otvorio vrata. Lik koji je stvorio od ludog kapelmajstora Kreislera postao je vjesnik novog junaka, preplavljenog osjećajima samo do najvećeg stupnja, uronjenog u svoj unutarnji svijet više nego u stvarni. Hoffmann također posjeduje nevjerojatno djelo "Zlatni lonac". Ovo je jedan od vrhunaca njemačke književnosti i prava enciklopedija romantizma.

Povijest stvaranja

Bajku “Zlatni lonac” Hoffmann je napisao 1814. godine u Dresdenu. Izvan prozora su eksplodirale granate i zviždali meci iz Napoleonove vojske, a za piščevim stolom rađao se nevjerojatan svijet pun čuda i čarobnih likova. Hoffmann je upravo doživio težak šok kada su njegovu voljenu Juliju Mark njegovi roditelji udali za bogatog biznismena. Pisac se još jednom susreo s vulgarnim racionalizmom filistara. Idealan svijet u kojem vlada harmonija svega - za tim je čeznuo E. Hoffmann. “Zlatni lonac” pokušaj je izmisliti takav svijet i nastaniti ga, barem u mašti.

Geografske koordinate

Nevjerojatna karakteristika "Zlatnog lonca" je da je scenografija ove bajke kopirana iz stvarnog grada. Junaci hodaju ulicom Castle, prolazeći pored kupališta Link. Prođite kroz Vrata Crnog i Jezera. Čuda se događaju na pravim pučkim veseljima na Uzašašće. Junaci plove čamcem, Osterove dame posjećuju svoju prijateljicu Veronicu. Matičar Geerbrand priča svoju fantastičnu priču o ljubavi Lily i Phosphorusa, ispijanju punča na večeri kod Conrectora Paulmana, a nitko čak ni ne podiže obrvu. Hoffman tako tijesno isprepliće fiktivni svijet sa stvarnim da je granica između njih gotovo potpuno izbrisana.

"Zlatni lonac" (Hoffmann). Sažetak: početak nevjerojatne avanture

Na dan Uzašašća, oko tri sata poslijepodne, student Anselm brzo hoda pločnikom. Prolazeći kroz Crna vrata, slučajno prevrne košaru prodavačice jabuka i, da bi se nekako iskupio za svoju krivnju, daje joj svoj posljednji novac. Starica, međutim, nezadovoljna naknadom, saspe na Anselma čitav niz psovki i prokletstava, od kojih on uhvati samo to da mu prijeti da će završiti pod staklom. Utučen, mladić počne besciljno lutati gradom kad iznenada začuje lagano šuštanje stabla bazge. Zavirivši u lišće, Anselm je zaključio da je vidio tri divne zlatne zmije kako se migolje u granama i nešto tajanstveno šapuću. Jedna od zmija približava mu svoju gracioznu glavu i pozorno ga gleda u oči. Anselm postaje divlje oduševljen i počinje razgovarati s njima, što izaziva zbunjene poglede prolaznika. Razgovor prekidaju tajnik Geerbrand i direktor Paulman i njegove kćeri. Vidjevši da je Anselm malo poludio, zaključe da je poludio od nevjerojatne bijede i loše sreće. Pozivaju mladića da navečer dođe uredniku. Na tom prijemu nesretni student dobiva ponudu od arhivista Lindgorsta da stupi u njegovu službu kao kaligraf. Uvidjevši da ne može računati na ništa bolje, Anselm prihvaća ponudu.

U ovom početnom dijelu nalazi se glavni sukob između duše željne čuda (Anselmo) i ovozemaljske, svakodnevnom životom zaokupljene svijesti (“Dresdenski likovi”), koji čini osnovu dramaturgije priče “Zlatni lonac” (Hoffmann) . U nastavku slijedi sažetak Anselmovih daljnjih avantura.

Čarobna kuća

Čuda su počela čim se Anselm približio arhivarskoj kući. Zvekir se odjednom pretvorio u lice starice čiju je košaru prevrnuo mladić. Ispostavilo se da je uže zvona bijela zmija i Anselm je ponovno čuo proročke riječi starice. Mladić je užasnut pobjegao iz neobične kuće, a nikakva nagovaranja nisu ga uspjela uvjeriti da ponovno posjeti ovo mjesto. Kako bi uspostavio kontakt između arhivista i Anselma, matičar Geerbrand pozvao ih je oboje u kafić, gdje je ispričao mitsku priču o ljubavi Lily i Phosphorusa. Ispostavilo se da je ta Lily Lindgorstova pra-pra-prabaka, a njegovim venama teče kraljevska krv. Osim toga, rekao je da su zlatne zmije koje su toliko zarobile mladića njegove kćeri. To je konačno uvjerilo Anselma da mora ponovno okušati sreću u arhivarevoj kući.

Posjet gatari

Kći matičara Geerbranda, zamišljajući da bi Anselm mogao postati dvorski vijećnik, uvjerila se da je zaljubljena i naumila se udati za njega. Kako bi bila sigurna, otišla je gatari koja joj je rekla da je Anselm kontaktirao zle sile u osobi arhivara, da se zaljubio u njegovu kćer - zelenu zmiju - i da nikada neće postati savjetnik. Kako bi nekako utješila nesretnu djevojku, vještica joj je obećala pomoći tako što će napraviti čarobno ogledalo kroz koje bi Veronika mogla opčiniti Anselma i spasiti ga od zlog starca. Naime, između gatare i arhivarice postojalo je dugogodišnje neprijateljstvo, pa se čarobnica htjela obračunati sa svojim neprijateljem.

Čarobna tinta

Lindhorst je pak Anselmu priskrbio čarobni artefakt - dao mu je bočicu s tajanstvenom crnom masom, kojom je mladić trebao prepisati slova iz knjige. Anselmu su svakim danom simboli postajali sve jasniji i ubrzo mu se počelo činiti da ovaj tekst poznaje već duže vrijeme. Jednog radnog dana ukazala mu se Serpentina, zmija u koju se Anselm ludo zaljubio. Rekla je da joj otac dolazi iz plemena daždevnjaka. Zbog ljubavi prema zelenoj zmiji protjeran je iz čarobne zemlje Atlantide i osuđen da ostane u ljudskom obliku sve dok netko ne čuje pjevanje njegove tri kćeri i zaljubi se u njih. Obećan im je Zlatni lonac kao miraz. Nakon vjeridbe, iz njega će izrasti ljiljan, a onaj tko nauči razumjeti njegov jezik otvorit će sebi i Daždevnjaku vrata Atlantide.

Kad je Serpentina nestala, dajući Anselmu gorući poljubac na rastanku, mladić je pogledao slova koja je prepisivao i shvatio da je u njima sadržano sve što je zmija rekla.

Sretan kraj

Neko je vrijeme Veronikino čarobno ogledalo djelovalo na Anselma. Zaboravio je Serpetinu i počeo sanjati o Paulmanovoj kćeri. Došavši u arhivarovu kuću, otkrio je da je prestao opažati svijet čuda; slova, koja je nedavno čitao s lakoćom, opet su se pretvorila u nerazumljive vijuge. Nakon što je nakapao tintu na pergament, mladić se našao zatvoren u staklenoj posudi kao kazna za svoju grešku. Osvrnuvši se oko sebe, ugledao je još nekoliko istih limenki s mladim ljudima. Samo oni uopće nisu shvaćali da su u zatočeništvu, rugajući se Anselmovoj patnji.

Odjednom se iz džezve začulo gunđanje, a mladić je u tome prepoznao glas ozloglašene starice. Obećala je da će ga spasiti ako se oženi Veronikom. Anselm je ljutito odbio, a vještica je pokušala pobjeći, uzevši zlatni lonac. Ali onda joj je strašni Salamander prepriječio put. Između njih se dogodila bitka: Lindgorst je pobijedio, čarolija zrcala pala je s Anselma, a čarobnica se pretvorila u gadnu ciklu.

Svi Veronikini pokušaji da veže Anselma za sebe na kraju su završili neuspjehom, ali djevojka nije dugo očajavala. Montažer Paulman, imenovan dvorskim vijećnikom, predložio joj je brak, a ona je radosno pristala. Anselm i Serpentina su se sretno zaručili i pronašli vječno blaženstvo u Atlantidi.

"Zlatni lonac", Hoffmann. Heroji

Entuzijastični student Anselm nema sreće u stvarnom životu. Nema sumnje da se Ernst Theodor Amadeus Hoffmann povezuje s njim. Mladić žarko želi pronaći svoje mjesto u društvenoj hijerarhiji, ali nailazi na surov, nemaštovit svijet burgera, odnosno običnih ljudi. Njegova neusklađenost sa stvarnošću jasno se pokazuje na samom početku priče, kada prevrće košaru prodavača jabuka. Smireni ljudi, čvrsto na zemlji, ismijavaju ga, a on oštro osjeća svoju isključenost iz njihova svijeta. Ali čim se zaposli kod arhivara Lindgorsta, njegov život se odmah kreće na bolje. U svojoj kući nađe se u čarobnoj stvarnosti i zaljubi se u zlatnu zmiju – najmlađu kćer arhivarke Serpentine. Sada smisao njegovog postojanja postaje želja da pridobije njezinu ljubav i povjerenje. Na slici Serpentine, Hoffmann je utjelovio idealnog ljubavnika - nedostižnog, nedostižnog i nevjerojatno lijepog.

Čarobnom svijetu Salamandera suprotstavljeni su “drezdenski” likovi: Conrector Paulman, Veronica i Registrar Geerbrand. Potpuno su lišeni sposobnosti promatranja čuda, smatrajući vjeru u njih manifestacijom duševne bolesti. Samo Veronica, zaljubljena u Anselma, ponekad podigne veo nad fantastičnim svijetom. Ali gubi tu osjetljivost čim se na horizontu pojavi sudski savjetnik s bračnom ponudom.

Značajke žanra

“Priča iz novijih vremena” - naslov je sam Hoffmann predložio za svoju priču “Zlatni lonac”. Analiza značajki ovog djela, provedena u nekoliko studija, otežava točno određivanje žanra u kojem je napisano: kroničarski zaplet omogućuje da ga svrstamo u priču, obilje magije u bajku , a mali svezak kao kratka priča. Paralelno egzistiraju stvarni svijet, u kojem vladaju filistarstvo i pragmatičnost, i fantastična zemlja Atlantida, u koju je ulazak dostupan samo osobama naglašene osjetljivosti. Dakle, Goffman afirmira načelo dvojnih svjetova. Zamućenost oblika i uopće dvojnost bili su svojstveni romantičnim djelima. Crpeći inspiraciju iz prošlosti, romantičari su svoj čežnjivi pogled usmjerili u budućnost, nadajući se da će u takvom jedinstvu pronaći najbolje od svjetova.

Hoffmanna u Rusiji

Prvi prijevod s njemačkog Hoffmannove bajke “Zlatni lonac” objavljen je u Rusiji 20-ih godina 19. stoljeća i odmah je privukao pažnju sve misaone inteligencije. Belinsky je napisao da je proza ​​njemačkog pisca suprotstavljena vulgarnoj svakodnevici i racionalnoj jasnoći. Herzen je svoj prvi članak posvetio eseju iz života i djela Hoffmanna. Knjižnica A. S. Puškina imala je potpunu zbirku Hoffmannovih djela. Prijevod s njemačkog je napravljen na francuski - prema tadašnjoj tradiciji davanja prednosti ovom jeziku u odnosu na ruski. Čudno, njemački pisac bio je mnogo popularniji u Rusiji nego u svojoj domovini.

Atlantida je mitska zemlja u kojoj je ostvaren sklad svih stvari, nedostižan u stvarnosti. Upravo na to mjesto nastoji doći student Anselm u bajci “Zlatni lonac” (Hoffmann). Kratki sažetak njegovih pustolovina, nažalost, ne može dopustiti da se uživa ni u najmanjim zapletima radnje, ni u svim nevjerojatnim čudima koje je Hoffmannova mašta razasula po svom putu, ni u izvrsnom stilu pripovijedanja karakterističnom samo za njemački romantizam. Ovaj je članak namijenjen samo probuditi vaše zanimanje za rad velikog glazbenika, pisca, umjetnika i odvjetnika.