Fantastika u književnosti. Fantazija je žanr u književnosti

Ovo je fantasticno vrsta fikcije u kojoj se autorova fikcija proteže od prikaza neobično neobičnih, nevjerojatnih pojava do stvaranja posebnog – izmišljenog, nestvarnog, “čudesnog svijeta”. Znanstvena fantastika ima svoju fantastičnu vrstu slika s inherentnim visokim stupnjem konvencionalnosti, otvorenim kršenjem stvarnih logičkih veza i obrazaca, prirodnih proporcija i oblika prikazanog predmeta.

Fantastika kao polje književnog stvaralaštva

Znanstvena fantastika kao posebno područje književno stvaralaštvo maksimizira kreativnu imaginaciju umjetnika, a ujedno i maštu čitatelja; u isto vrijeme, ovo nije proizvoljno "carstvo mašte": u fantastičnoj slici svijeta čitatelj naslućuje preobražene oblike stvarnog - društvenog i duhovnog - ljudskog postojanja. Fantastične slike svojstvene su takvim folklornim i književnim žanrovima kao što su bajka, ep, alegorija, legenda, groteska, utopija, satira. Umjetnički učinak fantastične slike postiže se oštrim odbijanjem empirijske stvarnosti, stoga je temelj svakog fantastičnog djela opozicija fantastičnog - stvarnog. Poetika fantastičnog povezana je s udvostručenjem svijeta: umjetnik ili modelira vlastiti nevjerojatni svijet, koji postoji prema vlastitim zakonima (u ovom slučaju stvarna “referentna točka” prisutna je skrivena, ostajući izvan teksta: “ Gulliverova putovanja”, 1726., J. Swift, “San” smiješan čovjek", 1877, F.M. Dostojevski), ili paralelno rekreira dva toka - stvarno i nadnaravno, nestvarno biće. U fantastičnoj književnosti ovog serijala jaki su mistični, iracionalni motivi; nositelj fantastike ovdje se pojavljuje u obliku onostrane sile, upliće se u sudbinu središnjeg lika, utječe na njegovo ponašanje i tijek događaja u cijelom djelu. (raditi srednjovjekovna književnost, renesansna književnost, romantizam).

S razaranjem mitološke svijesti i rastućom željom u umjetnosti New agea da se traži pokretačke snage bića u samom biću već se u književnosti romantizma javlja potreba za fantastična motivacija, što bi se na ovaj ili onaj način moglo spojiti s općim stavom prema prirodnom prikazu likova i situacija. Najdosljednije tehnike takve motivirane fikcije su snovi, glasine, halucinacije, ludilo i misterij zapleta. Stvoreno novi tip prikrivena, implicitna fikcija, koja ostavlja mogućnost dvostrukog tumačenja, dvostruku motivaciju fantastičnih događaja - empirijski ili psihološki vjerojatnih i neobjašnjivo nadrealnih (“Cosmorama”, 1840., V.F. Odoevsky; “Shtoss”, 1841., M.Yu. Lermontov; “Sandy” čovjek", 1817., E.T. A. Hoffmann). Takva svjesna nestabilnost motivacije često dovodi do činjenice da subjekt fantastičnog nestaje ("Pikova dama", 1833., A.S. Puškin; "Nos", 1836., N.V. Gogol), au mnogim slučajevima njegova iracionalnost je potpuno uklonjena. , pronalazeći prozno objašnjenje kako se priča razvija. Potonje je svojstveno realističkoj književnosti, gdje se fantazija sužava na razvoj pojedinačnih motiva i epizoda ili obnaša funkciju naglašeno konvencionalnog, ogoljenog sredstva koje ne pretendira stvoriti kod čitatelja iluziju povjerenja u posebnu stvarnost fantastična fikcija, bez koje fantazija u svom najčišćem obliku ne može postojati.

Porijeklo fikcije- u mitotvornoj narodno-poetskoj svijesti, izraženoj u bajkama i junačkim epovima. Fantastika je u svojoj biti predodređena stoljetnom aktivnošću kolektivne imaginacije i predstavlja nastavak te djelatnosti, koristeći (i ažurirajući) stalne mitske slike, motive, zaplete u kombinaciji s vitalnim materijalom iz povijesti i suvremenosti. Znanstvena fantastika razvija se zajedno s razvojem književnosti, slobodno se kombinirajući s razne metode slike ideja, strasti i događaja. Ističe se kao posebna vrsta umjetničkog stvaralaštva jer se folklorni oblici udaljavaju od praktičnih zadaća mitološkog shvaćanja stvarnosti i obredno-magijskog utjecaja na nju. Primitivni svjetonazor, koji postaje povijesno neodrživ, doživljava se kao fantastičan. Karakteristična značajka Pojava fantazije je razvoj estetike čudesnog, nekarakteristične za primitivni folklor. Dolazi do razdvajanja: junačka priča a predaje o kulturnom junaku pretvaraju se u junački ep (pučka alegorija i generalizacija povijesti), u kojemu su elementi čudesnoga pomoćni; nevjerojatno magični element prepoznat je kao takav i služi kao prirodno okruženje za priču o putovanjima i avanturama, izvađenu izvan povijesnih okvira. Dakle, Homerova “Ilijada” je u biti realističan opis epizode Trojanskog rata (koji nije ometen sudjelovanjem nebeskih heroja u radnji); Homerova "Odiseja" je, prije svega, fantastična priča o svim vrstama nevjerojatnih avantura (nevezanih za epsku radnju) jednog od heroja istog rata. Zaplet, slike i zgode Odiseje početak su cjelokupne književne europske fikcije. Otprilike na isti način kao Ilijada i Odiseja, irske herojske sage i Putovanje Brana, sina Febalova (7. stoljeće) koreliraju. Prototip mnogih budućih fantastičnih putovanja bila je Lukijanova parodija “Prava povijest” (2. st.), gdje je autor, kako bi pojačao komični učinak, nastojao nagomilati što je moguće više nevjerojatnog i apsurdnog, a ujedno je obogatio floru. i faune “čudesne zemlje” s mnogo žilavih izuma. Tako su još u antici nastali glavni pravci fantastike: fantastična lutanja-pustolovine i fantastična potraga-hodočašće (tipičan zaplet je silazak u pakao). Ovidije je u “Metamorfozama” izvorne mitološke zaplete preobrazbi (pretvorbe ljudi u životinje, sazviježđa, kamenje) usmjerio u glavne tokove fantastike i postavio temelje fantastično-simboličkoj alegoriji – žanru više didaktičnom nego pustolovnom: “poučavanje u čudima .” Fantastične preobrazbe postaju oblik svijesti o promjenjivosti i nepouzdanosti ljudske sudbine u svijetu podložnom samo proizvoljnosti slučaja ili tajanstvene više volje. Bogat korpus književno obrađene bajkovite fikcije pružaju priče Arapske noći; utjecaj njihove egzotične slike odrazio se na europski predromantizam i romantizam, indijska književnost od Kalidase do R. Tagore zasićena je fantastičnim slikama i odjecima Mahabharate i Ramayane. Jedinstvenu književnu fuziju narodnih priča, legendi i vjerovanja predstavljaju mnoga djela japanske (na primjer, žanr "priče o strašnom i neobičnom" - "Konjakumonogatari") i kineske fikcije ("Priče o čudima iz kabineta Liao" ” Pu Songlinga, 1640.-1715.).

Fantastična fikcija pod znakom “estetike čudesnog” bila je temelj srednjovjekovnog viteškog epa - od “Beowulfa” (8. st.) do “Percevala” (oko 1182.) Chrétiena de Troyesa i “Le Morte d'Arthur” (1469) T. Maloryja. Fantastični zapleti uokvireni su legendom o dvoru kralja Artura, koja se naknadno nadovezivala na maštovitu kroniku križarskih ratova. Daljnju preobrazbu ovih zapleta pokazuju monumentalno fantastična, gotovo posve izgubljena povijesna epska osnova, renesansne pjesme “Zaljubljeni Roland” Boiarda, “Bijesni Roland” (1516.) L. Ariosta, “Oslobođeni Jeruzalem” (1580.) T. Tasso, “Vilinska kraljica” (1590.) -96) E. Spencer. Uz brojne viteški romani 14.-16. stoljeće predstavlja posebno razdoblje u razvoju fantastike.Prekretnica u razvoju fantastične alegorije koju je stvorio Ovidije bila je "Romanca o ruži" (13. stoljeće) Guillaumea de Lorrisa i Jeana de Meuna. Razvoj fantastike tijekom renesanse dovršen je “Don Quijoteom” (1605.-15.) M. Cervantesa - parodija fantazije viteških avantura, i “Gargantua i Pantagruel” (1533.-64.) F. Rabelaisa - a. komični ep na fantastičnoj osnovi, kako tradicionalno tako i proizvoljno promišljen. Kod Rabelaisa nalazimo (poglavlje “Opatija Thélem”) jedan od prvih primjera fantastičnog razvoja utopijskog žanra.

U manjoj mjeri nego antička mitologija i folklor, potaknuo je fantaziju religioznim i mitološkim slikama Biblije. Najveća djela kršćanske fikcije" Izgubljeno nebo"(1667.) i "Ponovni raj" (1671.) J. Miltona - ne temelje se na kanonskim biblijskim tekstovima, već na apokrifima. To, međutim, ne umanjuje činjenicu da djela europske fantastike srednjeg vijeka i renesanse u pravilu imaju etički kršćanski prizvuk ili predstavljaju igru ​​fantastičnih slika i duha kršćanske apokrifne demonologije. Izvan fantazije su životi svetaca, gdje su čuda temeljno istaknuta kao izvanredni, ali stvarni događaji. Ipak, procvatu pridonosi kršćansko-mitološka svijest poseban žanr- vizije. Počevši od “Apokalipse” Ivana Teologa, “vizija” ili “objava” postaje punopravno književna vrsta: njezini različiti aspekti predstavljeni su u “Viđenju Petra orača” (1362.) W. Langlanda i “Božanstvenoj komediji” (1307.-21.) Dantea. (Poetika religioznih “otkrivenja” definira vizionarsku fikciju W. Blakea: njegove grandiozne “proročke” slike posljednji su vrhunac žanra). Do kraja 17.st. manirizma i baroka, kojima je fantazija bila stalna podloga, dopun umjetnički plan(istodobno je došlo do estetizacije percepcije fantazije, gubitka živog osjećaja za čudesno, karakterističnog za fantastičnu književnost sljedećih stoljeća), zamijenjen je klasicizmom, koji je inherentno stran fantastici: njegova privlačnost mit je potpuno racionalistički. U romanima 17. i 18. stoljeća motivi i slike fantazije ležerno se koriste za kompliciranje intrige. Fantastična potraga tumači se kao erotske pustolovine ("bajke", npr. "Akazhu i Zirfila", 1744., C. Duclos). Fantastika, bez samostalnog značenja, pokazuje se kao oslonac pikaresknom romanu ("Hromavi demon", 1707., A.R. Lesage; "Zaljubljeni vrag", 1772., J. Cazot), filozofskoj raspravi ("Micromegas, ” 1752, Voltaire). Reakcija na dominaciju prosvjetiteljskog racionalizma karakteristična je za drugu polovicu 18. stoljeća; Englez R. Hurd poziva na iskreno proučavanje fantazije (“Letters on Chivalry and Medieval Romances”, 1762.); u Pustolovinama grofa Ferdinanda Fathoma (1753.); T. Smollett anticipira početak razvoja znanstvene fantastike u dvadesetim godinama prošlog stoljeća. Gotički roman H. Walpolea, A. Radcliffea, M. Lewisa. Isporuka pribora romantične priče, fantastika ostaje u pomoćnoj ulozi: uz pomoć nje dvojnost slika i događaja postaje slikovno načelo predromantizma.

U moderno doba kombinacija fantastike i romantizma pokazala se posebno plodnom. “Utočište u carstvu fantazije” (Yu.A. Kerner) tražili su svi romantičari: kod “Jenijana” fantazija, t.j. stremljenje mašte u transcendentalni svijet mitova i legendi postavljeno je kao način upoznavanja višeg uvida, kao životni program - relativno uspješan (zbog romantične ironije) kod L. Tiecka, patetičan i tragičan kod Novalisa, čiji je “Heinrich von Ofterdingen” primjer aktualizirane fantastične alegorije, interpretirane u duhu potrage za nedostižnim, nedokučivim. idealan svijet. Heidelberški romantičari koristili su se fantazijom kao izvorom zapleta koji su dodatno zainteresirali zemaljska zbivanja (“Izabela Egipatska”, 1812., L. Arnima je fantastična obrada ljubavne epizode iz života Karla V.). Ovaj pristup fikciji pokazao se osobito obećavajućim. Nastojeći obogatiti njezine resurse, njemački su se romantičari okrenuli njegovim primarnim izvorima – prikupljali su i obrađivali bajke i legende (“Narodne priče Petera Lebrechta”, 1797., prerada Tiecka; “Dječje i obiteljske priče”, 1812.-14. i “Njemačke legende”, 1816 -18 braća J. i V. Grimm). To je pridonijelo etabliranju žanra književne bajke u svim europskim književnostima, koji do danas ostaje vodeći u dječjoj beletristici, a njezin je klasični primjer bajka H. C. Andersena. Romantična fikcija sintetizirana je Hoffmannovim djelom: ovdje je gotički roman (Đavolji eliksir, 1815-16), književna bajka (Gospodar buha, 1822, Orašar i mišji kralj, 1816), i očaravajuća fantazmagorija (Princeza Brambilla) , 1820.) i realistična priča s fantastičnom pozadinom (“Izbor nevjeste”, 1819., “Zlatni lonac, 1814.”). Pokušaj poboljšanja privlačnosti prema fantastici kao “ponoru onostranog” predstavlja “Faust” (1808-31) I. V. Goethea: koristeći se tradicionalnim fantastičnim motivom prodaje duše vragu, pjesnik razotkriva besmislenost lutanja duha u prostorima fantastičnoga i afirmira zemaljsku vrijednost kao konačnu vrijednosnu životnu djelatnost koja preobražava svijet (tj. utopijski ideal isključen je iz područja fantastike i projiciran u budućnost).

U Rusiji je romantična fantastika zastupljena u djelima V.A.Žukovskog, V.F.Odojevskog, A.Pogorelskog, A.F.Veltmana. A. S. Puškin (“Ruslan i Ljudmila”, 1820., gdje je posebno važan epsko-bajkoviti okus fantastike) i N. V. Gogol okrenuli su se fantastici, čije su fantastične slike organski stopljene u narodno-poetsku idealnu sliku Ukrajine (“Strašni Osveta", 1832; "Viy", 1835). Njegova sanktpeterburška proza ​​(“Nos”, 1836.; “Portret”, “Nevski prospekt”, oba 1835.) više nije vezana uz folklorne i bajkovite motive, a inače je određena općom slikom “otečene” stvarnosti, od čije sažete slike takoreći same po sebi nastaju fantastične slike.

Uspostavom realizma fikcija se ponovno našla na periferiji književnosti, iako je često bila uključena kao svojevrsni narativni kontekst, dajući simbolički karakter stvarnim slikama (“Slika Doriana Graya, 1891., O. Wilde;” Shagreen koža“, 1830-31 O. Balzac; djela M.E. Saltykov-Shchedrin, S. Bronte, N. Hawthorne, Yu. A. Strindberg). Gotičku tradiciju fikcije razvio je E.A. Poe, koji prikazuje ili implicira onostrano, drugi svijet kao kraljevstvo duhova i noćnih mora koji dominiraju zemaljskim sudbinama ljudi. No, on je također anticipirao (“The History of Arthur Gordon Pym”, 1838., “Descent into the Maelstrom”, 1841.) nastanak nove grane znanstvene fantastike - znanstvene, koja (počevši od J. Vernea i H. Wellsa) temeljno je izoliran od opće fantastične tradicije; ona slika stvarni svijet, iako fantastično transformiran znanošću (na bolje ili gore), koji se iznova otvara pogledima istraživača. Zanimanje za f. kao takvo oživjelo je potkraj 19. stoljeća. među neoromantičarima (R.L. Stevenson), dekadentima (M. Schwob, F. Sologub), simbolistima (M. Maeterlinck, proza ​​A. Belog, dramaturgija A. A. Bloka), ekspresionistima (G. Meyrink), nadrealistima (G . Kazak, E.Kroyder). Razvojem dječje književnosti rađa se nova slika svijeta fantazije - svijeta igračaka: u L. Carrolla, C. Collodija, A. Milnea; V ruska književnost- od A. N. Tolstoja (“Zlatni ključ”, 1936.) N. N. Nosova, K. I. Čukovskog. Imaginarno, djelomično vilinski svijet stvorio A. Green.

U drugoj polovici 20.st. Fantastično načelo ostvaruje se uglavnom u području znanstvene fantastike, ali ponekad rađa kvalitativno nove umjetničke pojave, na primjer, trilogija Engleza J. R. Tolkiena "Gospodar prstenova" (1954-55), napisana u skladu s s epskom fantastikom (gl.), romanima i dramama Japanca Abea Koboa, djelima španjolskih i latinskoameričkih književnika (G. Garcia Marquez, J. Cortazar). Modernost karakterizira gore spomenuta kontekstualna uporaba fantazije, kada izvanjski realistična pripovijest ima simboličku i alegorijsku konotaciju i dat će više ili manje šifriranu referencu na mitološki zaplet (“Centaur”, 1963., J. Updike; “Brod budala”, 1962., K.A. Porter). Kombinacija različitih mogućnosti fikcije je roman M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita" (1929-40). Fantastično-alegorijski žanr predstavljen je u ruskoj književnosti ciklusom "prirodno-filozofskih" pjesama N. A. Zabolotskog ("Trijumf zemljoradnje", 1929-30), narodno-bajkovitim djelima P. P. Bazhova, književnom bajkom fikcija priča po dramama E.L. Schwartza. Fantastika je postala tradicionalno pomoćno sredstvo ruske groteskne satire: od Saltikova-Ščedrina ("Povijest jednog grada", 1869-70) do V. V. Mayakovskog ("Stjenica", 1929. i "Kupaonica", 1930.).

Riječ fantazija dolazi od Grčka fantastika, sta znaci u prevodu- umjetnost mašte.

U Objašnjavajući rječnik V. I. Dahla čitamo: „Fantastično - nerealno, sanjivo; ili zamršen, hirovit, poseban i izvrstan u svom izumu.” Drugim riječima, podrazumijevaju se dva značenja: 1) nešto nestvarno, nemoguće i nezamislivo; 2) nešto rijetko, pretjerano, neobično. U odnosu na književnost, prvi znak postaje glavni: kada kažemo „ fantastični roman(priča, kratka priča itd.), onda ne mislimo toliko na to da opisuje rijetke događaje, već na to da su ti događaji – u cijelosti ili djelomično – općenito nemogući u stvarnom životu. Fantastično u književnosti definiramo njegovim suprotstavljanjem stvarnom i postojećem.

Taj je kontrast očit i vrlo promjenjiv. Životinje ili ptice obdarene ljudskom psihom i govore ljudskim govorom; sile prirode, personificirane u antropomorfnim (tj. ljudskim izgledom) slikama bogova (npr. stari bogovi); živa bića neprirodnog hibridnog oblika (u starogrčkoj mitologiji poluljudi-polukonji - kentauri, poluptice-polulavovi - grifoni); neprirodne radnje ili svojstva (na primjer, u istočnoslavenskim bajkama, Koshcheijeva smrt, skrivena u nekoliko ugniježđenih čarobni predmeti i životinje) - sve to lako doživljavamo kao fantastično. No, mnogo toga ovisi o povijesnoj poziciji promatrača: ono što se danas čini fantastičnim, za tvorce antičke mitologije ili drevnih bajki, još nije bilo u osnovi suprotstavljeno stvarnosti. Stoga su u umjetnosti stalni procesi promišljanja, prijelaza realnog u fanatično i fantastičnog u realno. Prvi proces povezan sa slabljenjem položaja antičke mitologije primijetio je K. Marx: "... Grčka mitologijačinili su ne samo arsenal grčke umjetnosti, već i njezino tlo. Je li takav pogled na prirodu i društvene odnose, koji leži u temelju grčke fantastike, a time i grčke umjetnosti, moguć u prisutnosti samostalnih tvornica, željeznica, lokomotiva i električnog telegrafa? Obrnuti proces prijelaza iz fantastičnog u realno pokazuje znanstvenofantastična književnost: znanstvena otkrića i postignuća koja su se u pozadini svog vremena činila fantastičnom, razvojem tehnološkog napretka postaju sasvim moguća i izvediva, a ponekad čak i previše elementarna i naivna.

Dakle, percepcija fantastičnog ovisi o našem odnosu prema njegovoj biti, odnosno o stupnju realnosti ili nestvarnosti prikazanih događaja. Međutim, modernog čovjeka- to je vrlo složen osjećaj koji određuje svu složenost i svestranost doživljaja fantastičnog. Moderno dijete vjeruje u bajke, ali od odraslih, iz obrazovnih emisija na radiju i televiziji već zna ili naslućuje da “u životu nije sve tako”. Stoga je u njegovu vjeru pomiješan udio nevjerice te je u stanju nevjerojatne događaje doživljavati ili kao stvarne, ili kao fantastične, ili na granici stvarnog i fantastičnog. Odrasla osoba "ne vjeruje" u čudesno, ali ponekad je sklona oživiti svoje prijašnje, naivno "djetinje" gledište kako bi uronila u imaginarni svijet sa svom punoćom svojih iskustava, jednom riječju, udjelom “vjera” je pomiješana s njegovim nevjerovanjem; a u očito fantastičnom počinje "treperiti" stvarno i istinsko. Čak i ako smo čvrsto uvjereni u nemogućnost fantazije, to joj ne oduzima zanimljivost i estetsku privlačnost u našim očima, jer fantastičnost u ovom slučaju postaje, takoreći, nagovještaj drugih, još nepoznatih sfera života, naznaka njegove vječne obnove i neiscrpnosti. U drami B. Shawa “Povratak Metuzalemu” jedan od likova (Zmija) kaže: “Čudo je nešto što je nemoguće, a opet moguće. Ono što se ne može dogoditi, a događa se.” I doista, bez obzira na to kako se naše znanstvene informacije produbljuju i umnožavaju, pojava, recimo, novog živog bića uvijek će se doživljavati kao "čudo" - nemoguće iu isto vrijeme sasvim stvarno. Složenost doživljaja fantazije omogućuje da se lako spoji s ironijom i smijehom; stvaraju poseban žanr ironične bajke (H. C. Andersen, O. Wilde, E. L. Schwartz). Događa se neočekivano: ironija bi, činilo bi se, trebala ubiti ili barem oslabiti fantaziju, ali ona zapravo jača i jača fantastično načelo, budući da nas potiče da ga ne shvaćamo doslovno, da razmišljamo o skriveno značenje fantastična situacija.

Povijest svjetske književnosti, osobito modernog i suvremenog doba, počevši od romantizma (kraj XVIII. početkom XIX c.), prikupio golemo bogatstvo arsenala umjetničke fantazije. Njegove glavne vrste određene su stupnjem jasnoće i istaknutosti fantastičnog načela: očita fantazija; fantazija je implicitna (prikrivena velom); fikcija koja dobiva prirodno-stvarno objašnjenje itd.

U prvom slučaju (očita fantazija) nadnaravne sile otvoreno stupaju na scenu: Mefistofel u “Faustu” J. V. Goethea, Demon u istoimenoj poemi M. Ju. Ljermontova, vragovi i vještice u “Večeri na farmi”. kraj Dikanke” N. V. Gogolja, Woland i društvo u “Majstoru i Margariti” M. A. Bulgakova. Fantastični likovi stupaju u izravne odnose s ljudima, pokušavajući utjecati na njihove osjećaje, misli, ponašanje, a ti odnosi često poprimaju karakter zločinačke urote s vragom. Tako, na primjer, Faust u tragediji J. V. Goethea ili Petro Bezrodni u “Večeri uoči Ivana Kupale” N. V. Gogolja prodaju svoju dušu vragu da bi ispunio svoje želje.

U djelima s implicitnom (prikrivenom) fikcijom, umjesto izravnog sudjelovanja nadnaravnih sila, događaju se čudne slučajnosti, nesreće itd. Tako se u “Lafertovskoj maku” A. A. Pogorelskog-Perovskog izravno ne navodi da je titularni savjetnik Aristarkh Faleleich Murlykin se udvara Maši ni manje ni više nego mački starice sa stabla maka, koja je na glasu kao vještica. Međutim, mnoge slučajnosti navode na to da se vjeruje: Aristarkh Faleleich se pojavljuje upravo kada starica umre, a mačka nestane neznano gdje; Ima nečeg mačjeg u ponašanju službenika: on “ugodno” izvija “okrugla leđa”, hoda, “glatko govoreći”, gunđa nešto “ispod glasa”; samo njegovo ime - Murlykin - izaziva vrlo specifične asocijacije. Fantastično načelo također se pojavljuje u prikrivenom obliku u mnogim drugim djelima, na primjer, u "The Sandman" E. T. A. Hoffmanna, "The Queen of Spades" A. S. Puškina.

Konačno, postoji vrsta fantazije koja se temelji na najpotpunijim i potpuno prirodnim motivacijama. Takve su, primjerice, fantastične priče E. Poea. F. M. Dostojevski je primijetio da E. Poe "samo priznaje vanjsku mogućnost neprirodnog događaja (dokazujući, međutim, njegovu mogućnost i ponekad čak vrlo lukavo) i, dopustivši taj događaj, u svim drugim pogledima potpuno je vjeran stvarnosti." “U Poeovim pričama tako živo vidite sve pojedinosti slike ili događaja koji vam se prikazuju da vam se čini da ste konačno uvjereni u njihovu mogućnost, njihovu stvarnost...” Takva temeljitost i "pouzdanost" opisa svojstvena je i drugim vrstama fantastike; ona stvara namjerni kontrast između jasno nerealne osnove (fabule, radnje, nekih likova) i njezine krajnje precizne "obrade". Ovaj kontrast često koristi J. Swift u Gulliverovim putovanjima. Na primjer, kada se opisuju fantastična bića - Liliputanci, bilježe se svi detalji njihovih postupaka, sve do navođenja točnih brojki: da bi premjestili zarobljenog Gullivera, "zabili su osamdeset stupova, svaki po jedan metar visok, zatim su radnike vezali ... vrat, ruke, trup i noge s bezbrojnim zavojima s kukama... Devet stotina najjačih radnika počelo je potezati užad...”.

Fikcija obavlja različite funkcije, osobito često satiričnu, optužujuću funkciju (Swift, Voltaire, M. E. Saltykov-Shchedrin, V. V. Mayakovsky). Često se ova uloga kombinira s drugom - afirmirajućom, pozitivnom. Kao ekspresivan, naglašeno živopisan način izražavanja umjetničke misli, fantastika često u društvenom životu zahvaća ono što tek nastaje i nastaje. Trenutak unaprijed - opća svojina fikcija. Međutim, postoje i njegove vrste koje su posebno posvećene predviđanju i predviđanju budućnosti. Riječ je o već spomenutoj znanstvenofantastičnoj literaturi (J. Verne, A. N. Tolstoj, K. Chapek, S. Lem, I. A. Efremov, A. N. i B. N. Strugacki), koja se često ne ograničava na predviđanje budućih znanstvenih i tehničkih procesa, već nastoji zahvatiti cjelokupnu društvenu i društvenu strukturu budućnosti. Ovdje dolazi u bliski dodir sa žanrovima utopije i distopije (“Utopija” T. Morea, “Grad sunca” T. Campanelle, “Grad bez imena” V. F. Odojevskog, “Što učiniti? ” N. G. Černiševskog).

Fantazija (od starogrčkog φανταστική - umjetnost mašte, fantazija) je žanr i kreativna metoda u fikciji, kinematografiji, vizualnoj i drugim oblicima umjetnosti, koju karakterizira uporaba fantastične pretpostavke, "elementa izvanrednog", kršenja granica stvarnosti i prihvaćenih konvencija. Moderna fantastika uključuje žanrove kao što su znanstvena fantastika, fantazija, horor, magični realizam i mnogi drugi.

Porijeklo fikcije

Izvori fantastike leže u postmitotvornoj folklornoj svijesti, prvenstveno u bajkama.

Fantastika se izdvaja kao posebna vrsta umjetničkog stvaralaštva jer se folklorni oblici udaljavaju od praktičnih zadataka mitološkog razumijevanja stvarnosti (najstariji kozmogonijskih mitova u biti nefantastično). Primitivni svjetonazor sudara se s novim idejama o stvarnosti, miješaju se mitski i stvarni planovi, a ta mješavina je čisto fantastična. Fantastika je, kako kaže Olga Freidenberg, "prva generacija realizma": karakterističan znak invazije realizma u mit je pojava "fantastičnih bića" (božanstva koja spajaju životinjske i ljudske osobine, kentauri itd.). Primarni žanrovi fantazije, utopije i fantastičnog putovanja bili su i najstariji oblici pripovijedanja kao takvog, ponajviše u Homerovoj Odiseji. Zaplet, slike i zgode Odiseje početak su cjelokupne književne zapadnoeuropske fikcije.

Međutim, kolizija mimeze s mitom, koja proizvodi učinak fantazije, do sada je bila nehotična. Prvi koji ih je namjerno spojio, a samim time i prvi svjesni fantast, jest Aristofan.

Fantastika u antičkoj književnosti

Hekatej iz Abdere, Euhemer i Jambul su u helenističko doba u svojim djelima spajali žanrove fantastičnog putovanja i utopije.

U rimsko doba već je ispario moment društveno-političke utopije karakterističan za helenistička pseudoputovanja; sve što ostaje je niz fantastičnih avantura u različite dijelove kugli zemaljskoj i šire - na Mjesecu, povezano s temom ljubavna priča. Ova vrsta uključuje "Nevjerojatne avanture s druge strane Thulea" Anthonyja Diogenesa.

Na mnogo načina, nastavak tradicije fantastičnog putovanja je Pseudo-Kalistenov roman “Povijest Aleksandra Velikog”, gdje se junak nađe u carstvu divova, patuljaka, kanibala, nakaza, u području s čudnim prirode, s neobičnim životinjama i biljkama. Puno prostora posvećeno je čudima Indije i njezinim “golim mudracima”, brahmanima. Mitološki prototip svih tih bajnih lutanja, posjet zemlji blaženih, nije zaboravljen.

Fantastika u srednjovjekovnoj književnosti

Tijekom ranog srednjeg vijeka, otprilike od 5. do 11. stoljeća, dolazi, ako ne do odbacivanja, onda barem do potiskivanja čudesnog, temelja fantastičnog. U 12. i 13. stoljeću, prema Jacquesu Le Goffu, “dolazi do istinske invazije čudesnog u znanstvenu kulturu”. U to su se vrijeme jedna za drugom pojavile takozvane “knjige čuda” (Gervasius of Tilbury, Marco Polo, Raymond Lull, John Mandeville itd.), oživljavajući žanr paradoksografije.

Fantastika u renesansi

Razvoj fantastike tijekom renesanse zaokružuju “Don Quijote” M. Cervantesa, parodija fantastike viteštva i ujedno početak realističkog romana, te “Gargantua i Pantagruel” F. Rabelaisa, koji profanim jezikom viteškog romana razvija humanističku utopiju i humanističku satiru. Kod Rabelaisa nalazimo (poglavlja o opatiji Theleme) jedan od prvih primjera fantastičnog razvoja utopijskog žanra, iako izvorno nesvojstvenog: uostalom, među utemeljiteljima žanra T. More (1516) i T. Campanella (1602.), utopija gravitira didaktičkom traktatu i tek je u “Novoj Atlantidi” F. Bacona znanstveno-fantastična igra mašte. Primjer tradicionalnije kombinacije fantazije sa snom o bajkovitom kraljevstvu pravde je “Oluja” W. Shakespearea.

Fantastika u 17. i 18. stoljeću

Do kraja 17. stoljeća manirizam i barok, kojima je fantastika bila stalna podloga, dopunska umjetnička ravan (istodobno dolazi do estetizacije percepcije fantastike, gubitka živog osjećaja za čudesno) , zamijenjen je klasicizmom, koji je bio inherentno stran fantaziji: njegova privlačnost mitu bila je potpuno racionalistička.

Francuske “tragične priče” 17. stoljeća crpe građu iz kronika i prikazuju kobne strasti, ubojstva i okrutnosti, opsjednutost đavolom itd. To su daleki prethodnici djela markiza de Sadea kao romanopisca i “crnog romana” općenito, kombinirajući paradoksografsku tradiciju s narativnom fikcijom. Infernalne teme u pobožnom okviru (priča o borbi sa strašnim strastima na putu služenja Bogu) pojavljuju se u romanima biskupa Jean-Pierre Camusa.

Fantastika u romantizmu

Za romantičare, dualnost se pretvara u podvojenu osobnost, što dovodi do poetski blagotvornog "svetog ludila". “Utočište u carstvu fantazije” tražili su svi romantičari: kod “Jenijanaca” fantazija, odnosno težnja mašte u transcendentalni svijet mitova i legendi, istaknuta je kao uvod u viši uvid, kao životni program - relativno bujan (zbog romantične ironije) kod L. Tiecka, patetičan i tragičan kod Novalisa, čiji je “Heinrich von Ofterdingen” primjer aktualizirane fantastične alegorije, shvaćene u duhu potrage za nedostižnim i nedokučivim. idealno-duhovni svijet.

Romantičnu fantastiku sintetizirao je rad E. T. A. Hoffmanna: ovdje je gotički roman ("Vražji eliksir"), književna bajka ("Gospodar buha", "Orašar i mišji kralj") i očaravajuća fantazmagorija (“Princeza Brambilla”), te realistična priča s fantastičnom pozadinom (“Nevjestin izbor”, “Zlatni lonac”).

Fantastika u realizmu

U doba realizma fantastika se ponovno našla na periferiji književnosti, iako se često koristila u satirične i utopijske svrhe (kao u pričama Dostojevskog “Bobok” i “San smiješnog čovjeka”). U isto vrijeme rađa se i sama znanstvena fantastika, koja u djelima epigona romantizma J. Vernea (“Pet tjedana u balonu”, “Putovanje u središte Zemlje”, “Sa Zemlje na Mjesec, ” “Twenty Thousand Leagues Under the Sea”, “The Mysterious island”, “Robur the Conqueror”) i izvanrednog realista H. Wellsa temeljno je izoliran od opće fantastične tradicije; prikazuje stvarni svijet, transformiran znanošću (na bolje ili gore) i otvara se pogledima istraživača na nov način. (Istina, razvoj svemirske znanstvene fantastike dovodi do otkrića novih svjetova, neizbježno nekako povezanih s tradicionalnim svijetom bajki, ali ovo je trenutak koji dolazi.)

Više o žanru

Pitanje izdvajanja fantastike kao samostalnog pojma nametnulo se kao rezultat razvoja u drugoj polovici 19. i početkom 20. stoljeća. književnost čvrsto povezana sa znanstvenim i tehnološkim napretkom. Osnova parcele fantastična djela izmislio znanstvena otkrića, izume, tehnička predviđanja... Priznati autoriteti znanstvene fantastike tih desetljeća bili su H.G. Wellsa i Jules Verne. Sve do sredine 20.st. znanstvena fantastika stajala je donekle odvojeno od ostale književnosti: bila je pretijesno povezana sa znanošću. To je teoretičarima književnog procesa dalo povoda za tvrdnju da je fantastika sasvim posebna vrsta književnosti, koja postoji po samo njoj svojstvenim pravilima i postavlja sebi posebne zadatke.

Kasnije je ovo mišljenje poljuljano. Tipična je izjava poznatog američkog pisca znanstvene fantastike Raya Bradburyja: “Fikcija je književnost”. Drugim riječima, nema značajnih particija. U drugoj polovici 20.st. prijašnje teorije postupno su se povlačile pod naletom promjena koje su se događale u znanstvenoj fantastici.

Prvo, koncept "fantazije" počeo je uključivati ​​ne samo samu "znanstvenu fantastiku", tj. djela koja se u osnovi vraćaju na primjere Juulverneove i Wellsove produkcije. Pod istim su se krovom našli tekstovi vezani uz “horor” (horor literatura), mistiku i fantastiku (magija, magična fikcija).

Drugo, značajne promjene dogodile su se u znanstvenoj fantastici: “ novi val„Američki pisci znanstvene fantastike i „četvrti val“ u SSSR-u (1950–1980-e 20. stoljeća) vodili su aktivnu borbu za rušenje granica „geta“ fantazije, njezino stapanje s književnošću „mainstreama“, rušenje neizgovorenih tabua koji su dominirali klasičnom znanstvenom fantastikom starog uzorka. Cijela linija trendovi u “nefantastičnoj” književnosti na ovaj ili onaj način poprimili su profantasy prizvuk i posudili ambijent znanstvene fantastike. Romantična književnost, književna bajka (E. Schwartz), fantazmagorija (A. Green), ezoterični roman (P. Coelho, V. Pelevin), mnogi tekstovi koji leže u tradiciji postmodernizma (npr. Mantissa Fowles), prepoznaju se među pisce znanstvene fantastike kao “svoje” ili “skoro naše”, tj. granično, leži u širokoj zoni, koja je prekrivena sferama utjecaja i “mainstream” književnosti i fantastike.

Krajem 20. i prvim godinama 21.st. Sve je veća destrukcija pojmova “fantasy” i “science fiction”, poznatih u fantastičnoj književnosti. Stvorene su mnoge teorije koje su na ovaj ili onaj način postavile strogo određene granice ovim vrstama fikcije. Ali za običnog čitatelja sve je bilo jasno iz okoline: fantazija je tamo gdje su čarobnjaštvo, mačevi i vilenjaci; Znanstvena fantastika je mjesto gdje su roboti, zvjezdani brodovi i blasteri.

Postupno se pojavila “znanstvena fantazija”, tj. “znanstvena fantazija” koja je savršeno spojila čarobnjaštvo sa zvjezdanim brodovima i mačeve s robotima. Rođena je posebna vrsta fikcije - "alternativna povijest", koja je kasnije dopunjena "kriptopoviješću". U oba slučaja pisci znanstvene fantastike koriste i uobičajeni ambijent znanstvene fantastike i fantastike, pa ih čak spajaju u neraskidivu cjelinu. Nastali su pravci unutar kojih nema poseban značaj koji pripadaju znanstvenoj fantastici ili fantaziji. U angloameričkoj književnosti to je prvenstveno cyberpunk, au ruskoj turborealizam i “sveta fantazija”.

Kao rezultat toga, došlo je do situacije u kojoj su se pojmovi znanstvene fantastike i fantazije, koji su prije čvrsto dijelili fantastičnu književnost na dva dijela, zamaglili do krajnjih granica.

Fantazija – žanrovi i podžanrovi

Poznato je da se znanstvena fantastika može podijeliti u različite smjerove: fantazija i znanstvena fantastika, teška znanstvena fantastika, svemirska fantastika, borbena i humorna, ljubavna i društvena, misticizam i horor.

Možda su ovi žanrovi, ili podvrste znanstvene fantastike kako ih još zovu, daleko najpoznatiji u svojim krugovima. Pokušajmo okarakterizirati svaki od njih zasebno.

znanstvena fantastika (SF)

Dakle, znanstvena fantastika je žanr književnosti i filma koji opisuje događaje koji se događaju u stvarnom svijetu i razlikuju se od povijesne stvarnosti u bilo kojem značajnom pogledu.

Te razlike mogu biti tehnološke, znanstvene, društvene, povijesne i bilo koje druge, ali ne i magične, inače se gubi cijela namjera koncepta “znanstvene fantastike”. Drugim riječima, znanstvena fantastika odražava utjecaj znanstvenog i tehnološkog napretka na svakodnevni i uobičajeni život čovjeka. Među popularnim zapletima djela ovog žanra su letovi na neistražene planete, izum robota, otkriće novih oblika života, izum novog oružja itd.

Popularan među ljubiteljima ovog žanra sljedeća djela: “Ja, robot” (Azeik Asimov), “Pandorina zvijezda” (Peter Hamilton), “Pokušaj bijega” (Boris i Arkadij Strugacki), “Crveni Mars” (Kim Stanley Robinson) i mnoge druge prekrasne knjige.

Filmska industrija također je proizvela mnoge filmove u žanru znanstvene fantastike. Među prvim stranim filmovima objavljen je film Georgesa Miliesa “Put na Mjesec”. Snimljen je 1902. godine i doista se smatra najpopularnijim filmom koji se prikazuje na velikom platnu.

Također možete primijetiti druge filmove u žanru znanstvene fantastike: "Okrug br. 9" (SAD), "Matrix" (SAD), legendarni "Aliens" (SAD). No, postoje i filmovi koji su tako reći postali klasici žanra.

Među njima: “Metropolis” (Fritz Lang, Njemačka), snimljen 1925. godine, zadivio je svojom idejom i prikazom budućnosti čovječanstva.

Još jedno filmsko remek-djelo koje je postalo klasik je “2001: Odiseja u svemiru” (Stanley Kubrick, SAD), objavljeno 1968. godine. Ova slika priča priču o izvanzemaljskim civilizacijama i uvelike podsjeća na znanstvenu građu o vanzemaljcima i njihovim životima - za gledatelje davne 1968. godine ovo je uistinu nešto novo, fantastično, nešto što nikada prije nisu vidjeli ni čuli. Naravno, ne možemo zanemariti Ratove zvijezda.

Teška znanstvena fantastika kao podžanr SF-a

Znanstvena fantastika ima takozvani podžanr ili podtip koji se naziva "teška znanstvena fantastika". Teška znanstvena fantastika razlikuje se od tradicionalne znanstvene fantastike po tome što se znanstvene činjenice i zakoni ne iskrivljuju tijekom pripovijedanja.

Odnosno, možemo reći da je osnova ovog podžanra prirodno-znanstvena baza znanja i da je cijela radnja opisana oko određene znanstvene ideje, čak i fantastične. Priča u takvim djelima uvijek je jednostavna i logična, temelji se na nekoliko znanstvenih pretpostavki - vremenskom stroju, super-brzom kretanju u svemiru, ekstrasenzornoj percepciji itd.

Svemirska fikcija, još jedan podžanr SF-a

Svemirska fantastika je podžanr znanstvene fantastike. Njegova posebnost je da se glavna radnja odvija u svemiru ili na raznim planetima u Sunčevom sustavu ili izvan njega.

Postoji podjela svemirske fikcije na vrste: Planetarni roman, Svemirska opera, Svemirska odiseja. Razgovarajmo o svakoj vrsti detaljnije.

1. Svemirska odiseja. Dakle, Odiseja u svemiru je priča, u kojem se radnje najčešće odvijaju na svemirskim letjelicama (brodovima), a junaci trebaju dovršiti globalnu misiju čiji ishod određuje sudbinu osobe.
2. Planetarni roman. Planetarni roman mnogo je jednostavniji po vrsti razvoja događaja i složenosti radnje. Uglavnom, sva radnja je ograničena na jedan određeni planet, koji je nastanjen egzotičnim životinjama i ljudima. Mnoga djela u ovoj vrsti žanra posvećena su dalekoj budućnosti u kojoj se ljudi kreću između svjetova svemirski brod i to je normalno, neki rani radovi Svemirska fikcija opisuje jednostavnije zaplete s manje realističnim metodama kretanja. Međutim, cilj i glavna tema planetarnog romana jednaka je za sva djela – pustolovine junaka na određenom planetu.
3. Svemirska opera. Svemirska opera jednako je zanimljiva podvrsta znanstvene fantastike. Njegova glavna ideja je sazrijevanje i rast sukoba između heroja uz korištenje moćnog visokotehnološkog oružja budućnosti za osvajanje Galaksije ili oslobađanje planeta od svemirskih vanzemaljaca, humanoida i drugih svemirskih bića. Likovi u ovom kozmičkom sukobu su herojski. Glavna razlika između svemirske opere i znanstvene fantastike je u tome što postoji gotovo potpuno odbacivanje znanstvene osnove radnje.

Među djelima svemirske fantastike koja zaslužuju pozornost su sljedeća: “Izgubljeni raj”, “Apsolutni neprijatelj” (Andrei Livadny), “Čelični štakor spašava svijet” (Harry Harrison), “Kraljevi zvijezda”, “Povratak u zvijezde” (Edmond Hamilton), “Vodič kroz galaksiju za autostopere” (Douglas Adams) i druge prekrasne knjige.

A sada zabilježimo nekoliko svijetlih filmova u žanru "svemirske znanstvene fantastike". Naravno, ne možete zaobići sve poznati film"Armagedon" (Michael Bay, SAD, 1998.); "Avatar" (James Cameron, SAD, 2009.), koji je digao u zrak cijeli svijet, odlikuje se neobičnim specijalnim efektima, živopisnim slikama te bogatom i neobičnom prirodom nepoznatog planeta; “Starship Troopers” (Paul Verhoeven, SAD, 1997.), također popularan film u svoje vrijeme, iako su mnogi ljubitelji filma danas spremni gledati ovu sliku više puta; Nemoguće je ne spomenuti sve dijelove (epizode) "Ratova zvijezda" Georgea Lucasa; po mom mišljenju, ovo remek-djelo znanstvene fantastike bit će popularno i zanimljivo gledateljima u svakom trenutku.

Borbena fantazija

Borbena fikcija je vrsta (podžanr) fikcije koja opisuje vojne akcije koje se odvijaju u dalekoj ili ne tako dalekoj budućnosti, a sve se radnje odvijaju pomoću super-moćnih robota i najnovijih oružja nepoznatih čovjeku danas.

Ovaj je žanr prilično mlad; njegovi začeci sežu u sredinu 20. stoljeća u jeku Vijetnamskog rata. Štoviše, primjećujem da je borbena znanstvena fantastika postala popularna i da se broj djela i filmova povećao, izravno proporcionalno porastu sukoba u svijetu.

Među popularnim autorima-predstavnicima ovog žanra ističu se: Joe Haldeman „Rat beskraja“; Harry Harrison "Čelični štakor", "Bill - heroj galaksije"; domaći autori Alexander Zorich "Tomorrow War", Oleg Markelov "Adequacy", Igor Pol "Guardian Guardian 320" i drugi prekrasni autori.

U žanru “borbene znanstvene fantastike” snimljeno je mnogo filmova: “Zamrznuti vojnici” (Kanada, 2014.), “Na rubu sutrašnjice” (SAD, 2014.), Zvjezdane staze: U tamu (SAD, 2013.).

Duhovita fikcija

Humoristika je žanr u kojem se neobični i fantastični događaji prikazuju u duhovitom obliku.

Duhovita fantastika poznata je od davnina i razvija se u naše vrijeme. Među predstavnicima humoristične fantastike u književnosti najupečatljiviji su naša voljena braća Strugacki “Ponedjeljak počinje u subotu”, Kir Bulychev “Čuda u Gusljaru”, kao i strani autori humoristične fantastike Prudchett Terry David John “Ja ću staviti na Midnight”, Bester Alfred “Will You Wait?”, Bisson Terry Ballantine “Oni su napravljeni od mesa.”

Ljubavna fikcija

Ljubavna fikcija, romantična avanturistička djela.

Ova vrsta fikcije može se klasificirati kao ljubavne priče s izmišljenim likovima, čarobnim zemljama koje ne postoje, prisustvom u opisu prekrasnih amuleta s neobičnim svojstvima i, naravno, sve te priče imaju sretan završetak.

Naravno, ne možemo zanemariti filmove snimljene u tom žanru. Evo nekoliko njih: " Tajanstvena priča Benjamin Button" (SAD, 2008.), "Žena vremenskog putnika (SAD, 2009.), "Ona" (SAD, 2014.).

Društvena fikcija

Socijalna fantastika je vrsta znanstvenofantastične književnosti u kojoj glavnu ulogu igraju odnosi među ljudima u društvu.

Glavni naglasak je na stvaranju fantastičnih motiva kako bi se prikazao razvoj odnosi s javnošću u nerealnim uvjetima.

U ovom žanru napisana su sljedeća djela: Braća Strugatsky “The Doomed City”, “The Hour of the Bull” I. Efremova, H. Wellsa “The Time Machine”, “Fahrenheit 451” Raya Bradburyja. Kino također ima filmove u žanru društvene znanstvene fantastike: "Matrix" (SAD, Australija, 1999), "Dark City" (SAD, Australija, 1998), "Mladost" (SAD, 2014).

Kao što možete vidjeti, znanstvena fantastika je toliko svestran žanr da svatko može odabrati ono što mu odgovara u duhu, po prirodi, i dat će mu priliku uroniti u čarobni, neobičan, strašni, tragični, visokotehnološki svijet budućnosti. a nama – običnim ljudima neobjašnjivo.

Koja je razlika između fantazije i znanstvene fantastike?

Riječ "fantazija" dolazi nam iz grčkog jezika, gdje "phantastike" znači "umjetnost zamišljanja". Riječ "fantazija" dolazi od engleske riječi "phantasy" (kalk od grčke riječi "phantasia"). Doslovni prijevod je "ideja, mašta". Ovdje ključna stvar su riječi umjetnost i mašta. Umjetnost podrazumijeva određene obrasce i pravila za konstruiranje žanra, a mašta je neograničena, letovi mašte ne podliježu zakonima.

Znanstvena fantastika je oblik odraza okolnog svijeta u kojem se na temelju stvarnih predodžbi o njemu stvara slika svemira koja je logički nespojiva sa stvarnošću. Fantazija je vrsta znanstvene fantastike, vrsta fantastične umjetnosti, čija djela prikazuju izmišljene događaje u svjetovima čije je postojanje logički nemoguće objasniti. Osnova fantazije je mistični, iracionalni princip.

Svijet mašte je određena pretpostavka. Autor vodi svog čitatelja na putovanje kroz vrijeme i prostor. Uostalom, žanr se temelji na slobodnom letu fantazije. Položaj ovog svijeta ni na koji način nije preciziran. Njegovi fizikalni zakoni ne mogu se objasniti realnošću našeg svijeta. Magija i magija norma su opisanog svijeta. "Čuda" fantazije djeluju prema vlastitom sustavu, poput zakona prirode.

Junaci suvremenih znanstvenofantastičnih djela u pravilu se suprotstavljaju cijelom društvu. Možda se bore protiv megakorporacije ili totalitarna država koja upravlja životom društva. Fantazija je izgrađena na antitezi dobra i zla, harmonije i kaosa. Junak odlazi na dugi put tražeći istinu i pravdu. Često radnja počinje nekim incidentom koji budi sile zla. Junaku se suprotstavljaju ili mu pomažu mitska izmišljena bića, koja se uvjetno mogu ujediniti u određene “rase” (vilenjaci, orci, gnomi, trolovi itd.). Klasičan primjer žanra fantazije je “Gospodar prstenova” J. R. R. Tolkiena.

zaključke

1. Riječ "fantazija" prevodi se kao "umjetnost zamišljanja", a "fantazija" je "reprezentacija", "mašta".
2. Karakteristična značajka djela fikcije je prisutnost fantastične pretpostavke: što bi svijet postao pod određenim uvjetima. Autor fantazije opisuje alternativnu stvarnost koja nije povezana s postojećom stvarnošću. Zakoni svijeta fantazije predstavljaju se kao datost, bez ikakvih objašnjenja. Postojanje magije i mitskih rasa je norma.
3. U znanstvenofantastičnim djelima u pravilu postoji sukob između normi nametnutih društvu i protagonistove želje za slobodom. Odnosno, junaci brane svoju različitost. U fantastičnim djelima, glavni sukob povezan je sa sukobom između svjetlih i mračnih sila.

Filmska fikcija

Kinematografija je pravac i žanr umjetničke kinematografije koji se može karakterizirati povećana razina konvencije. Slike, događaji i okruženje filmova znanstvene fantastike često su namjerno uklonjeni iz svakodnevne stvarnosti - to se može učiniti kako za postizanje specifičnih umjetničkih ciljeva, koje je filmskim stvarateljima prikladnije postići sredstvima fantazije nego sredstvima realistične kinematografije. , ili jednostavno za zabavu gledatelja (potonje je tipično prvenstveno za žanrovske filmove). film).

Priroda konvencije ovisi o određenom pokretu ili žanru - znanstvena fantastika, fantazija, horor, fantazmagorija - ali sve se može općenito shvatiti kao filmska fikcija. Postoji i uži pogled na kinematografsku fikciju kao masovni, čisto komercijalni žanr kinematografije; Prema ovom stajalištu, 2001: Odiseja u svemiru nije znanstvena fantastika. Ovaj članak koristi široko razumijevanje filmske fikcije kako bi pružio potpunije razumijevanje teme.

Evolucija filmske fikcije uvelike je slijedila evoluciju znanstvene fantastike koja se mnogo dinamičnije razvijala. No, kinematografija je od samog početka posjedovala kvalitetu vizualnosti koje je pisana književnost praktički lišena. Gledatelj pokretnu sliku percipira kao autentičnu, koja postoji ovdje i sada, a osjećaj autentičnosti ne ovisi o tome koliko je fantastična radnja koja se odvija na ekranu. Ovo svojstvo gledateljeve percepcije kinematografije dobilo je posebno značenje nakon pojave specijalnih efekata.

Kinematografska fikcija aktivno koristi mitologiju tehničke ere. Mitologija je dio znanstvenofantastičnih filmova.

FIKCIJA U KNJIŽEVNOSTI. Definiranje znanstvene fantastike zadatak je koji je izazvao ogromnu količinu rasprava. Osnova za ništa manje kontroverze bilo je pitanje od čega se sastoji znanstvena fantastika i kako je klasificirana.

Pitanje izdvajanja fantastike kao samostalnog pojma nametnulo se kao rezultat razvoja u drugoj polovici 19. i početkom 20. stoljeća. književnost čvrsto povezana sa znanstvenim i tehnološkim napretkom. Osnovu sižea znanstvenofantastičnih djela činila su znanstvena otkrića, izumi, tehnička predviđanja... Herbert Wells i Jules Verne postali su priznati autoriteti znanstvene fantastike tih desetljeća. Sve do sredine 20.st. znanstvena fantastika stajala je donekle odvojeno od ostale književnosti: bila je pretijesno povezana sa znanošću. To je teoretičarima književnog procesa dalo povoda za tvrdnju da je fantastika sasvim posebna vrsta književnosti, koja postoji po samo njoj svojstvenim pravilima i postavlja sebi posebne zadatke.

Kasnije je ovo mišljenje poljuljano. Tipična je izjava poznatog američkog pisca znanstvene fantastike Raya Bradburyja: “Fikcija je književnost”. Drugim riječima, nema značajnih particija. U drugoj polovici 20.st. prijašnje teorije postupno su se povlačile pod naletom promjena koje su se događale u znanstvenoj fantastici. Prvo, koncept "fantazije" počeo je uključivati ​​ne samo samu "znanstvenu fantastiku", tj. djela koja se u osnovi vraćaju na primjere Juulverneove i Wellsove produkcije. Pod istim su se krovom našli tekstovi vezani uz “horor” (horor literatura), mistiku i fantastiku (magija, magična fikcija). Drugo, značajne promjene dogodile su se iu znanstvenoj fantastici: “novi val” američkih pisaca znanstvene fantastike i “četvrti val” u SSSR-u (1950–1980-ih godina 20. stoljeća) vodili su aktivnu borbu za rušenje granica “geto” znanstvene fantastike, njezino stapanje s “mainstreamom” književnosti, rušenje neizgovorenih tabua koji su dominirali klasičnom znanstvenom fantastikom starog stila. Brojni trendovi u “nefantastičnoj” književnosti na ovaj ili onaj način poprimili su profantasy prizvuk i posudili ambijent znanstvene fantastike. Romantična književnost, književna bajka (E. Schwartz), fantazmagorija (A. Green), ezoterični roman (P. Coelho, V. Pelevin), mnogi tekstovi koji leže u tradiciji postmodernizma (npr. Kazaljka Fowles), među piscima znanstvene fantastike prepoznaju se kao “njihovi” ili “skoro njihovi”, tj. granično, leži u širokoj zoni, koja je prekrivena sferama utjecaja i “mainstream” književnosti i fantastike.

Krajem 20. i prvim godinama 21.st. Sve je veća destrukcija pojmova “fantasy” i “science fiction”, poznatih u fantastičnoj književnosti. Stvorene su mnoge teorije koje su na ovaj ili onaj način postavile strogo određene granice ovim vrstama fikcije. Ali za običnog čitatelja sve je bilo jasno iz okoline: fantazija je tamo gdje su čarobnjaštvo, mačevi i vilenjaci; Znanstvena fantastika je mjesto gdje su roboti, zvjezdani brodovi i blasteri. Postupno se pojavila “znanstvena fantazija”, tj. “znanstvena fantazija” koja je savršeno spojila čarobnjaštvo sa zvjezdanim brodovima i mačeve s robotima. Rođena je posebna vrsta fikcije - "alternativna povijest", koja je kasnije dopunjena "kriptopoviješću". U oba slučaja pisci znanstvene fantastike koriste i uobičajeni ambijent znanstvene fantastike i fantastike, pa ih čak spajaju u neraskidivu cjelinu. Pojavili su se pravci u kojima pripadnost znanstvenoj fantastici ili fantasyju uopće nije osobito važna. U angloameričkoj književnosti to je prvenstveno cyberpunk, au ruskoj turborealizam i “sveta fantazija”.

Kao rezultat toga, došlo je do situacije u kojoj su se pojmovi znanstvene fantastike i fantazije, koji su prije čvrsto dijelili fantastičnu književnost na dva dijela, zamaglili do krajnjih granica.

Znanstvena fantastika u cjelini danas predstavlja vrlo šarolik naseljen kontinent. Štoviše, pojedine “nacionalnosti” (trendovi) blisko su povezane sa svojim susjedima i ponekad je vrlo teško razumjeti gdje završavaju granice jednog od njih, a počinje teritorij sasvim drugog. Današnja znanstvena fantastika je poput lonca za taljenje u kojem je sve stopljeno sa svime i pretopljeno u sve. Unutar ovog kotla svaka jasna klasifikacija gubi smisao. Granice između mainstream književnosti i znanstvene fantastike gotovo su nestale, ili barem tu nema jasnoće. Suvremeni književni kritičar nema jasne, strogo definirane kriterije za odvajanje prvoga od drugoga.

Umjesto toga, izdavač je taj koji postavlja granice. Umijeće marketinga zahtijeva obraćanje interesima uspostavljenih skupina čitatelja. Stoga izdavači i prodavači stvaraju takozvane “formate”, tj. formiraju parametre unutar kojih se pojedini radovi prihvaćaju za objavu. Ti “formati” piscima znanstvene fantastike diktiraju prije svega mjesto radnje, zatim tehniku ​​zapleta i, s vremena na vrijeme, tematski raspon. Koncept "neformata" je široko rasprostranjen. Ovo je naziv za tekst koji ne odgovara niti jednom utvrđenom "formatu" u svojim parametrima. Autor “neformatiranog” književnog djela u pravilu ima poteškoća s njegovim objavljivanjem.

Dakle, u beletristici kritičar i književni kritičar nemaju ozbiljnijeg utjecaja na književni proces; usmjerava ga prvenstveno nakladnik i knjižar. Postoji golem, neravnomjerno ocrtan “svijet fantastičnog”, a uz njega i mnogo uži fenomen – “formatna” fikcija, fantazija u užem smislu te riječi.

Postoji li barem čisto nominalna teorijska razlika između znanstvene fantastike i nefikcije? Da, i jednako se odnosi na književnost, kino, slikarstvo, glazbu, kazalište. U sažetom, enciklopedijskom obliku, on glasi: “Fikcija (od grčkog phantastike – umijeće zamišljanja) je oblik prikazivanja svijeta u kojem se, na temelju stvarnih ideja, logički nespojivo (“nadnaravno”, “prekrasna”) stvara se slika Svemira.

Što to znači? Znanstvena fantastika je metoda, a ne žanr ili pravac u književnosti i umjetnosti. Ova metoda u praksi znači korištenje posebna dobrodošlica- “fantastična pretpostavka”. A fantastičnu pretpostavku nije teško objasniti. Svako književno i umjetničko djelo pretpostavlja stvaranje “sekundarnog svijeta” izgrađenog uz pomoć mašte od strane njegovog tvorca. Postoje izmišljeni likovi koji djeluju u izmišljenim okolnostima. Ako autor-stvaralac u svoj sekundarni svijet unosi elemente neviđenog, tj. činjenica da, po mišljenju njegovih suvremenika i sugrađana, načelno nije mogao postojati u tom vremenu i na mjestu s kojim je vezan sekundarni svijet djela, to znači da pred sobom imamo jednu fantastičnu pretpostavku. Ponekad je cijeli "sekundarni svijet" potpuno stvaran: na primjer, ovo je provincijski sovjetski grad iz romana A. Mirera Dom lutalica ili provincijski američki gradić iz romana K. Simaka Sve je živo. Odjednom se unutar ove čitatelju poznate stvarnosti pojavljuje nešto nezamislivo (u prvom slučaju agresivni izvanzemaljci, a u drugom inteligentne biljke). Ali moglo bi biti i sasvim drugačije: J. R. R. Tolkien je snagom svoje mašte stvorio svijet Međuzemlja koji nikada nigdje nije postojao, ali je za mnoge postao 20. stoljeće. stvarniji od stvarnosti oko njih. I jedno i drugo su fantastične pretpostavke.

Količina djela bez presedana u sekundarnom svijetu nije važna. Važna je sama činjenica njegove prisutnosti.

Recimo, vremena su se promijenila i tehničko čudo se pretvorilo u nešto uobičajeno. Primjerice, brzi automobili, ratovi s masovnom uporabom zrakoplova ili, recimo, snažnih podmornica bili su praktički nemogući u doba Julesa Vernea i H.G. Wellsa. Sada ovo nikoga neće iznenaditi. Ali djela od prije jednog stoljeća, gdje je sve to opisano, ostaju fantazija, jer su za te godine to i bila.

Opera Sadko- fantazija, jer koristi folklorni motiv podvodnog kraljevstva. Ali evo ga starorusko djelo o Sadku nije bila znanstvena fantastika, budući da su ideje ljudi koji su živjeli u vrijeme kada je nastala dopuštale realnost podvodnog kraljevstva. Film Nibelunzi– fantastično, jer ima kapu nevidljivosti i "živi oklop" koji osobu čini neranjivom. Ali starogermanski epska djela o Nibelunzima ne spadaju u fantastiku, budući da su u doba njihova nastanka čarobni predmeti mogli izgledati kao nešto neobično, ali još uvijek stvarno postoje.

Ako pisac piše o budućnosti, onda se njegovo djelo uvijek odnosi na fantaziju, budući da je svaka budućnost po definiciji nevjerojatna stvar, o njoj nema točnog znanja. Ako piše o prošlosti i priznaje postojanje vilenjaka i trolova u davna vremena, tada ulazi u polje fantazije. Možda su ljudi srednjeg vijeka smatrali mogućim da prisutnost " mali ljudi"u susjedstvu, ali moderne svjetske studije to negiraju. Teoretski, ne može se isključiti da će se u 22. stoljeću, na primjer, vilenjaci ponovno pokazati kao element okolne stvarnosti, a takav koncept će postati raširen. Ali iu ovom slučaju, djelo je 20. stoljeće. ostat će fantazija, s obzirom na činjenicu da je rođena kao fantazija.

Dmitrij Volodihin

U suvremenoj književnoj kritici i kritici relativno su malo proučavana pitanja vezana uz povijest nastanka znanstvene fantastike; još manje je proučavana uloga "predznanstvenog" iskustva u njezinu formiranju i razvoju. fikcija prošlosti.

Karakteristična je, primjerice, izjava kritičarke A. Gromove, autorice članka o znanstvenoj fantastici u “Sažetoj književnoj enciklopediji”: “Znanstvena fantastika definirana je kao masovna pojava upravo u doba kada je znanost počela igrati odlučujuću ulogu. ulogu u životu društva, relativno govoreći – nakon Drugog svjetskog rata.” rata, iako su glavne značajke moderne znanstvene fantastike ocrtane već u djelima Wellsa i dijelom K. Čapeka” (2). Međutim, sasvim je ispravno naglasiti važnost znanstvene fantastike kao književnog fenomena oživljenog jedinstvenošću novog povijesno doba, njezinim hitnim potrebama i zahtjevima, ne smijemo zaboraviti da književno genealoški korijeni moderne znanstvene fantastike sežu u sijedu antiku, da je ona pravi nasljednik najveća postignuća svjetska znanstvena fantastika može i treba koristiti ova dostignuća, ovo umjetničko iskustvo u službi interesa našeg vremena.

Mali književna enciklopedija definira fantasy kao vrstu fikcije u kojoj se autorova fikcija proteže od prikaza neobično neobičnih, nevjerojatnih pojava do stvaranja posebnog izmišljenog, nestvarnog, “čudesnog svijeta”.

Fantastično ima svoj fantastični tip slike s inherentnim visokim stupnjem konvencionalnosti, otvorenim kršenjem stvarnih logičkih veza i obrazaca, prirodnih proporcija i oblika prikazanog predmeta.

Fantastika kao posebno područje književnog stvaralaštva akumulira stvaralačku maštu umjetnika, a ujedno i maštu čitatelja; u isto vrijeme, fantazija nije proizvoljno "područje mašte": u fantastičnoj slici svijeta čitatelj naslućuje preobražene oblike stvarnog, društvenog i duhovnog ljudskog postojanja.

Fantastične slike svojstvene su takvim folklornim žanrovima kao što su bajka, ep, alegorija, legenda, groteska, utopija, satira. Umjetnički učinak fantastične slike postiže se oštrim odbijanjem empirijske stvarnosti, stoga je temelj fantastičnih djela suprotnost između fantastičnog i stvarnog.

Poetika fantastičnog povezana je s udvostručenjem svijeta: umjetnik ili modelira vlastiti nevjerojatni svijet, koji postoji prema vlastitim zakonima (u ovom slučaju stvarna “referentna točka” prisutna je skrivena, ostajući izvan teksta: “ Gulliverova putovanja” J. Swifta, “San smiješnog čovjeka” F. M. Dostojevskog) ili paralelno rekreira dva toka – stvarno i nadnaravno, nestvarno biće.

U fantastičnoj književnosti ove serije jaki su mistični, iracionalni motivi; pisac znanstvene fantastike ovdje djeluje kao onozemaljska sila, upliće se u sudbinu središnjeg lika, utječe na njegovo ponašanje i tijek događaja u cijelom djelu (npr. , djela srednjovjekovne književnosti, renesansne književnosti, romantizma).

Destrukcijom mitološke svijesti i sve većom težnjom u umjetnosti modernog doba da se pokretači bića traže u samom biću, već se u književnosti romantizma javlja potreba za motivacijom fantastičnog, koje na ovaj ili onaj način mogla kombinirati s općom orijentacijom na prirodni prikaz likova i situacija.

Najdosljednije tehnike takve motivirane fikcije su snovi, glasine, halucinacije, ludilo i misterij zapleta. Stvara se novi tip prikrivene, implicitne fikcije (Yu.V. Mann), koja ostavlja mogućnost dvostruke interpretacije, dvostruke motivacije fantastičnih događaja - empirijski ili psihološki vjerojatnih i neobjašnjivo nadrealnih (“Kozmorama” V.F. Odojevskog, “Štos” ” M. Yu. Lermontova, “The Sandman” E. T. A. Hoffmanna).

Takva svjesna nestabilnost motivacije često dovodi do činjenice da subjekt fantastičnog nestaje ("Pikova dama" A. S. Puškina, "Nos" N. V. Gogolja), au mnogim slučajevima njegova iracionalnost se potpuno uklanja, pronalazeći prozaičnost. objašnjenje u tijeku razvoja pripovijetke .

Fantastika se izdvaja kao posebna vrsta umjetničkog stvaralaštva jer se folklorni oblici udaljavaju od praktičnih zadaća mitološkog razumijevanja stvarnosti i obredno-magijskog utjecaja na nju. Primitivni svjetonazor, koji postaje povijesno neodrživ, doživljava se kao fantastičan. Karakteristična značajka nastanka fantazije je razvoj estetike čudesnog, što nije svojstveno primitivnom folkloru. Dolazi do raslojavanja: junačka priča i predaje o kulturnom junaku pretvaraju se u junački ep (pučka alegorija i generalizacija povijesti), u kojem su elementi čudesnoga pomoćni; nevjerojatno magični element prepoznat je kao takav i služi kao prirodno okruženje za priču o putovanjima i avanturama, izvađenu izvan povijesnih okvira.

Dakle, Homerova “Ilijada” je u biti realističan opis epizode Trojanskog rata (koji nije ometen sudjelovanjem nebeskih heroja u radnji); Homerova "Odiseja" je, prije svega, fantastična priča o svim vrstama nevjerojatnih avantura (nevezanih za epsku radnju) jednog od heroja istog rata. Zapletne slike i zgode Odiseje početak su cjelokupne književne europske fikcije. Na sličan način kao što se Ilijada i Odiseja odnose na herojsku sagu “Putovanje Brana, sina Febalova” (7. stoljeće nove ere). Prototip budućih fantastičnih putovanja bila je Lucijanova parodija “Prava povijest” u kojoj je autor, kako bi pojačao komični učinak, nastojao nagomilati što je moguće više nevjerojatnog i apsurdnog, a ujedno je obogatio floru i faunu “ divna zemlja” s brojnim žilavim izumima.

Tako su još u antici zacrtani glavni pravci fantastike - fantastična lutanja, avanture i fantastična potraga, hodočašće (tipična radnja je silazak u pakao). Ovidije je u “Metamorfozama” izvorne mitološke zaplete preobrazbi (pretvorbe ljudi u životinje, sazviježđa, kamenje itd.) usmjerio u glavne tokove fantastike i postavio temelje fantastično-simboličkoj alegoriji – žanru više didaktičnom nego pustolovnom: “ učenje u čudesima.” Fantastične preobrazbe postaju oblik svijesti o promjenjivosti i nepouzdanosti ljudske sudbine u svijetu podložnom samo proizvoljnosti slučaja ili tajanstvene više volje.

Bogat korpus literarno obrađene bajkovite fikcije daju priče Arapske noći; utjecaj njihove egzotične slike osjećao se u europskom predromantizmu i romantizmu. Književnost od Kalidase do R. Tagorea zasićena je fantastičnim slikama i odjecima Mahabharate i Ramayane. Jedinstveno književno spajanje narodnih priča, legendi i vjerovanja predstavljaju brojna djela japanske (na primjer, žanr "priče o strašnom i neobičnom" - "Konjaku monogatari") i kineske fikcije ("Priče o čudima iz Liaoa" Kabinet” Pu Songlina).

Fantastična fikcija pod znakom “estetike čudesnog” bila je osnova srednjovjekovnog viteškog epa - od Beowulfa (8. st.) do Peresvala (oko 1182.) Chrétiena de Troyesa i Le Morte d'Arthur (1469.) T. Malory. Fantastični zapleti uokvireni su legendom o dvoru kralja Artura, koja se naknadno nadovezivala na maštovitu kroniku križarskih ratova. Daljnju preobrazbu ovih zapleta pokazuju monumentalno fantastične renesansne poeme “Zaljubljeni Roland” Boiarda, “Bijesni Roland” L. Ariosta, “Oslobođeni Jeruzalem” T. Tassa i “Vilinska kraljica” E. Spensera, koji su gotovo potpuno izgubili svoju povijesno-epsku osnovu. Zajedno s brojnim viteškim romanima 14.-16.st. čine posebno doba u razvoju znanstvene fantastike. Prekretnica u razvoju fantastične alegorije koju je stvorio Ovidije bio je "Rimljan o ruži" iz 13. stoljeća. Guillaume de Lorris i Jean de Men.

Razvoj fantastike tijekom renesanse zaokružuju “Don Quijote” M. Cervantesa, parodija fantastike viteških avantura, te “Gargantua i Pantagruel” F. Rabelaisa, komični ep na fantastičnoj osnovi, tradicionalnoj i proizvoljno reinterpretirane. Kod Rabelaisa nalazimo (poglavlje “Opatija Thélem”) jedan od prvih primjera fantastičnog razvoja utopijskog žanra.

Religiozne mitološke slike iz Biblije poticale su fantaziju u manjoj mjeri nego drevna mitologija i folklor. Najveća djela kršćanske fikcije - "Izgubljeni raj" i "Ponovni raj" J. Miltona ne temelje se na kanonskim biblijskim tekstovima, već na apokrifima. To ne umanjuje činjenicu da djela europske fantastike srednjeg vijeka i renesanse u pravilu imaju etički kršćanski prizvuk ili predstavljaju igru ​​fantastičnih slika u duhu kršćanske apokrifne demonologije. Izvan znanstvene fantastike su životi svetaca, gdje su čuda temeljno istaknuta kao izvanredna. Međutim, kršćanska mitologija pridonosi procvatu posebnog žanra vizionarske fikcije. Počevši od apokalipse Ivana Teologa, "vizije" ili "otkrivenje" postaju punopravni književni žanr: različite aspekte toga predstavljaju "Viđenje Petra orača" (1362.) W. Langlanda i "Božansko Komedija” Dantea.

K con. 17. stoljeće Manirizam i barok, kojima je fantastika bila stalna podloga, dopunska umjetnička ravan (istodobno je došlo do estetizacije percepcije fantastike, gubitka živog osjećaja za čudesno, karakterističnog za fantastičnu književnost sljedećih stoljeća). ), zamijenjen je klasicizmom, koji je inherentno stran fantaziji: njegova privlačnost mitu potpuno je racionalistička. U romanima 17.-18.st. Za kompliciranje intrige koriste se motivi i slike fikcije. Fantastična potraga tumači se kao erotske pustolovine (“bajke”, npr. “Akaju i Zirfila C. Duclos”). Fantastika, bez samostalnog značenja, pokazuje se kao oslonac pikaresknom romanu (“Hromavi demon” A.R. Lesagea, “Zaljubljeni vrag” J. Cazottea), filozofskom traktatu (“Voltaireov Micromegas”), itd. Reakcija na dominaciju odgojnog racionalizma karakteristična je za 2. pol. 18. stoljeće; Englez R. Hurd poziva na srčano proučavanje fantazije (“Letters on Chivalry and Medieval Romances”); u “Avanturama grofa Ferdinanda Fathoma” T. Smollett anticipira početak razvoja fantastike u 19. i 20. stoljeću. gotički roman H. Walpolea, A. Radcliffea, M. Lewisa. Dodavanjem romantičnih zapleta fantazija ostaje u pomoćnoj ulozi: uz pomoć nje dvojnost slika i događaja postaje slikovno načelo predromantizma.

U moderno doba kombinacija fantazije i romantizma pokazala se posebno plodnom. “Utočište u carstvu fantazije” (Yu.L. Kerner) tražili su svi romantičari: fantazija, t.j. stremljenje mašte u transcendentalni svijet mitova i legendi istaknuto je kao način upoznavanja višeg uvida, kao životni program koji je relativno uspješan (zbog romantične ironije) kod L. Tiecka, patetičan i tragičan kod Novalisa. , čiji je “Heinrich von Ofterdingen” primjer aktualizirane fantastične alegorije, smislene u duhu traganja za nedostižnim i nedokučivim idealno-duhovnim svijetom.

Heidelberška je škola koristila fantastiku kao izvor zapleta, dajući dodatni interes zemaljskim događajima (npr. “Izabela Egipatska” L. A. Arnima fantastičan je aranžman ljubavne epizode iz života Karla V.). Ovaj pristup fikciji pokazao se osobito obećavajućim. Nastojeći obogatiti izvore fantastike, njemački su se romantičari okrenuli njezinim primarnim izvorima – prikupljali su i obrađivali bajke i legende (“Narodne priče Petera Lebrechta” u Tieckovoj obradi; “Dječje i obiteljske priče” i “Njemačke legende” autora braća J. i W. Grimm). To je pridonijelo etabliranju žanra književne bajke u cijeloj europskoj književnosti, koja je do danas ostala vodeći žanr u dječjoj književnosti. Njegov klasični primjer su bajke H. C. Andersena.

Romantična fantastika sintetizirana je Hoffmannovom djelu: ovdje je gotički roman ("Đavolji eliksir"), književna bajka ("Gospodar buha", "Orašar i mišji kralj"), očaravajuća fantazmagorija ("Princeza" Brambilla”) i realistična priča s fantastičnom pozadinom (“Nevjestin izbor”, “Pot of Gold”).

Pokušaj poboljšanja privlačnosti prema fantaziji kao "ponoru onostranog" predstavlja "Faust" I.V. Goethe; Tradicijskim fantastičnim motivom prodaje duše vragu pjesnik otkriva besmislenost lutanja duha po prostranstvima fantastičnoga i kao krajnju vrijednost afirmira ovozemaljsko životno djelovanje koje preobražava svijet (tj. utopijski ideal je isključen iz područja fantazije i projiciran je u budućnost).

U Rusiji je romantična fikcija zastupljena u djelima V.A. Žukovski, V.F. Odoevsky, L. Pogorelsky, A.F. Veltman.

A.S. se okrenuo znanstvenoj fantastici. Puškin ("Ruslan i Ljudmila", gdje je posebno važan epski bajkoviti okus fantazije) i N.V. Gogolja, čije su fantastične slike organski stopljene u narodnopoetsku idealnu sliku Ukrajine (“Strašna osveta”, “Vij”). Njegove sanktpeterburške fantazije (“Nos”, “Portret”, “Nevski prospekt”) više nisu vezane uz folklorne bajkovite motive i inače su određene općom slikom “esketske” stvarnosti, čija zgusnuta slika, kao bilo, samo po sebi rađa fantastične slike.

S odobravanjem kritički realizam Fantastika se ponovno našla na periferiji književnosti, iako je često bila uključena kao jedinstveni narativni kontekst, dajući simboličan karakter stvarnim slikama (“Slika Doriana Graya” O. Wildea, “Šagrenova koža” O. Balzaca, djela M.E. Saltykov-Shchedrin, C. Bronte , N. Hawthorne, A. Strindberg). Gotičku tradiciju fantastike razvija E. Poe, koji transcendentalni, onozemaljski svijet prikazuje ili implicira kao kraljevstvo duhova i noćnih mora koji dominiraju zemaljskim sudbinama ljudi.

No, anticipirao je i (The History of Arthur Gordon Pym, Descent into the Maelstrom) pojavu nove grane fantastike - znanstvene fantastike, koja je (počevši od J. Vernea i H. Wellsa) temeljno izolirana od opće fantastične tradicije. ; ona slika stvaran, iako fantastično transformiran znanošću (na bolje ili gore) svijet, koji se na nov način otvara pogledima istraživača.

Zanimanje za znanstvenu fantastiku kao takvu oživljava pred kraj. 19. stoljeća među neoromantičarima (R.L. Stevenson), dekadentima (M. Schwob, F. Sologub), simbolistima (M. Maeterlinck, proza ​​A. Belyja, dramaturgija A.A. Bloka), ekspresionistima (G. Meyrink), nadrealistima (G. Kazak). , E. Kroyder). Razvojem dječje književnosti rađa se nova slika svijeta fantazije - svijeta igračaka: u L. Carrolla, C. Collodija, A. Milnea; u sovjetskoj književnosti: u A.N. Tolstoj (“Zlatni ključ”), N.N. Nosova, K.I. Čukovski. Imaginarni, dijelom bajkoviti svijet stvara A. Green.

U 2. pol. 20. stoljeće Fantastično načelo ostvaruje se uglavnom u području znanstvene fantastike, ali ponekad rađa kvalitativno nove umjetničke pojave, na primjer, trilogija Engleza J. R. Tolkiena "Gospodar prstenova" (1954-55), napisana u skladu s s epskom fantastikom, romanima i dramama Abea Koboa, djelima španjolskih i latinoameričkih književnika (G. Garcia Marquez, J. Cortazar).

Modernost karakterizira gore spomenuta kontekstualna uporaba fantazije, kada izvanjski realistična pripovijest ima simboličku i alegorijsku konotaciju i daje više ili manje šifriranu referencu na neki mitološki zaplet (na primjer, "Kentaur" J. Andikea, "Brod" budala” K.A. Portera). Kombinacija raznih mogućnosti fikcije je roman M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita". Fantastično-alegorijski žanr predstavljen je u sovjetskoj književnosti ciklusom "prirodnofilozofskih" pjesama N.A. Zabolotsky ("Trijumf poljoprivrede" itd.), narodne bajke po djelima P.P. Bazhov, književna bajka - drame E.L. Schwartz.

Znanstvena fantastika postala je tradicionalno pomoćno sredstvo ruske i sovjetske groteskne satire: od Saltikova-Ščedrina (“Povijest jednog grada”) do V.V. Majakovski ("Stjenica" i "Kupaonica").

U 2. pol. 20. stoljeće tendencija stvaranja samodostatnih cjelovitih djela fikcije očito slabi, ali znanstvena fantastika ostaje živa i plodna grana raznih područja fantastike.

Istraživanje Yu. Kagarlitskog omogućuje nam da pratimo povijest žanra "znanstvene fantastike".

Pojam "znanstvena fantastika" je nedavnog porijekla. Jules Verne ga još nije koristio. Svoju seriju romana nazvao je “ Izvanredna putovanja” i u dopisivanju ih nazivao “romanima o znanosti”. Trenutna ruska definicija "znanstvene fantastike" netočan je (i stoga puno uspješniji) prijevod engleskog "science fiction", odnosno "znanstvena fantastika". Potekla je od utemeljitelja prvih časopisa znanstvene fantastike u SAD-u i pisca Huga Gernsbacka, koji je u kasnim dvadesetim počeo primjenjivati ​​definiciju “znanstvene fantastike” na djela te vrste, a 1929. prvi put upotrijebio definitivnu pojam u časopisu Science Wonder Stories, od tada se uvriježio. Taj je pojam dobio, međutim, sasvim drugačiji sadržaj. Kada se primijeni na djelo Julesa Vernea i Huga Gernsbacka, koji su ga blisko pratili, možda bi ga trebalo tumačiti kao “tehničku fikciju”; za H. G. Wellsa, to je znanstvena fantastika u etimološki najispravnijem smislu riječi - on nije tako mnogo govori o tehničkom utjelovljenju starog znanstvene teorije, koliko o novom temeljna otkrića i njihove društvene posljedice - u današnjoj literaturi značenje pojma neobično se proširilo, a o prestrogim definicijama sada ne treba govoriti.

Činjenica da se sam pojam pojavio tako nedavno i da mu se značenje toliko puta uspjelo modificirati svjedoči o jednom - znanstvena fantastika je prevalila najveći dio svog puta u zadnjih stotinjak godina, te se iz desetljeća u desetljeće razvijala sve intenzivnije .

Činjenica je da je znanstveno-tehnološka revolucija znanstvenoj fantastici dala ogroman poticaj, a stvorila joj je i neobično široku i raznoliku čitateljsku publiku. Ovdje su oni koje je znanstvena fantastika privukla jer jezik znanstvena činjenica, kojim ona često operira, vlastiti je jezik, a oni koji se fikcijom uključuju u kretanje znanstvene misli, sagledavaju barem u najopćenitijim i najpribližnijim crtama. To je nepobitna činjenica koju potvrđuju brojni sociološka istraživanja i izvanredne naklade fikcije – činjenica koja je u osnovi duboko pozitivna. Međutim, ne treba zaboraviti ni drugu stranu problema.

Znanstvena i tehnološka revolucija dogodila se na temelju višestoljetnog razvoja znanja. Ona u sebi nosi stoljećima nakupljane plodove misli – u punoj širini značenja ove riječi. Znanost nije samo akumulirala vještine i umnožila svoja postignuća, ona je ponovno otkrila svijet za čovječanstvo, tjerajući ga iz stoljeća u stoljeće da se iznova i iznova zadivljuje tim novootkrivenim svijetom. Svaka znanstvena revolucija - prije svega naša - nije samo uspon naknadne misli, već i ispad ljudskog duha.

Ali napredak je uvijek dijalektičan. I u ovom slučaju ostaje isto. Obilje nove informacije Pritisak koji zadesi osobu tijekom takvih preokreta je takav da je u opasnosti da bude odsječena od prošlosti. I, naprotiv, svijest o toj opasnosti može u drugim slučajevima dati povoda najretrogradnijim oblicima protesta protiv novoga, protiv bilo kakvog preustroja svijesti u skladu s današnjicom. Moramo osigurati da sadašnjost organski uključuje ono što je akumulirano duhovnim napretkom.

Donedavno se najčešće moglo čuti kako je znanstvena fantastika 20. stoljeća potpuno neviđen fenomen. Ovo se stajalište održalo tako snažno i dugo velikim dijelom zato što su čak i njegovi protivnici, koji brane dublje veze znanstvene fantastike s prošlošću književnosti, ponekad imali vrlo relativnu predodžbu o toj prošlosti.

Kritiku znanstvene fantastike uglavnom su provodili ljudi znanstveno-tehničkog, a ne humanističkog obrazovanja – ljudi koji su dolazili iz redova samih pisaca znanstvene fantastike ili iz amaterski klubovi("klubovi obožavatelja"). Uz jednu, iako vrlo značajnu, iznimku (Extrapolation, izdana pod uredništvom profesora Thomasa Clarsona u SAD-u i distribuirana u dvadeset i tri zemlje), časopisi posvećeni kritici znanstvene fantastike organi su takvih krugova (obično se pozivaju na kao “fanzine”, odnosno “amaterske časopise”; in Zapadna Europa i... u SAD postoji čak i međunarodni “fanzin pokret”; Mađarska joj se nedavno pridružila). U mnogim su aspektima ovi časopisi od velikog interesa, ali ne mogu nadomjestiti nedostatak stručnih književnih djela.

Što se tiče akademske znanosti, uspon znanstvene fantastike također je utjecao na nju, ali ju je potaknuo da se prvenstveno fokusira na pisce prošlosti. Takav je niz radova profesorice Marjorie Nicholson, započet tridesetih godina, posvećenih odnosu znanstvene fantastike i znanosti, poput knjige J. Baileya “Pilgrims of Space and Time” (1947.). Trebalo je određeno vrijeme da se približimo suvremenosti. Tome vjerojatno pridonosi ne samo činjenica da nije bilo, niti je moglo biti moguće u jednom danu pripremiti pozicije za ovakvu vrstu istraživanja, pronaći metode koje odgovaraju specifičnostima predmeta, ali i posebnim estetskim kriterijima (iz znanosti u fikciji se, primjerice, ne može zahtijevati onaj pristup prikazivanju ljudske slike, koji je karakterističan za nefantastičnu književnost, o čemu je autor opširno pisao u članku “Realizam i fantastika”, objavljenom u časopisu “Pitanja Književnost", (1971, br. I). Drugi razlog leži, valja misliti, u činjenici da je tek nedavno završeno veliko razdoblje u povijesti znanstvene fantastike, koje je sada postalo predmetom istraživanja. Prethodno je njezino tendencije još nisu bile dovoljno otkrivene.

Sada se, dakle, situacija u književnoj kritici počinje mijenjati. Povijest nam pomaže da shvatimo mnogo toga u modernoj znanstvenoj fantastici, a potonja nam pomaže da cijenimo mnogo toga u staroj. Sve ozbiljnije pišu o znanstvenoj fantastici. Od sovjetskih radova koji se temelje na materijalu zapadne znanstvene fantastike vrlo su zanimljivi članci T. Černišove (Irkutsk) i E. Tamarčenka (Perm). Znanstvenoj fantastici nedavno su se posvetili jugoslavenski profesor Darko Suvin, koji sada radi u Montrealu, te američki profesori Thomas Clarson i Mark Hillegas. Djela koja su napisali neprofesionalni književni znanstvenici također postaju dublja. Stvorena je međunarodna udruga za proučavanje znanstvene fantastike koja ujedinjuje predstavnike sveučilišta na kojima se predaje znanstvena fantastika, knjižnica, pisačkih organizacija u SAD-u, Kanadi i nizu drugih zemalja. Ova je udruga 1970. ustanovila nagradu Pilgrim "za izniman doprinos proučavanju znanstvene fantastike". (Nagradu 1070 dobio je J. Bailey, 1971. - M. Nicholson, 1972. - Y. Kagarlitsky). Opći trend razvoja sada je od recenzije (što je, zapravo, bila često citirana knjiga Kingsleya Amisa “Nove karte pakla”) prema istraživanju i povijesno utemeljenom istraživanju.

Znanstvena fantastika 20. stoljeća odigrala je ulogu u pripremi mnogih aspekata modernog realizma općenito. Čovjek pred budućnošću, čovjek pred prirodom, čovjek pred tehnologijom, koja mu sve više postaje novo okruženje postojanja – ova i mnoga druga pitanja došla su u suvremeni realizam iz znanstvene fantastike – iz te fantastike. koji se danas naziva “znanstvenim”.

Ova riječ karakterizira mnogo toga u metodi moderne znanstvene fantastike i ideološkim težnjama njezinih stranih predstavnika.

Izvanredno veliki broj znanstvenici koji su svoje zanimanje zamijenili znanstvenom fantastikom (H.G. Wells ih otvara popis) ili spajaju studij znanosti s radom na ovom području kreativnosti (među njima je utemeljitelj kibernetike Norbert Wiener, te veliki astronomi Arthur Clarke i Fred Hoyle, te jedan od tvoraca atomske bombe Leo Szilard, te veliki antropolog Chad Oliver i mnoga druga poznata imena), nimalo slučajno.

U znanstvenoj fantastici našao je sredstvo za izražavanje svojih ideja onaj dio građanske inteligencije na Zapadu, koji zbog svog angažmana u znanosti bolje od drugih shvaća ozbiljnost problema s kojima se čovječanstvo suočava, boji se tragičnog ishoda današnjih teškoća i proturječnosti, te se osjeća odgovornim za budućnost našeg planeta.