Bjeloruska dječja književnost. Znaj naše

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Što je "dječja književnost" (pojam i povijest). (28.9.2016.)

✪ Razumna dača razred 5 Bjeloruski narodni čitaj slušaj gledaj online

✪ Tradicije S. Marshaka u dječjoj književnosti

✪ Ilustracija za djecu / Kunst der Kinderbuchillustration

✪ Audio priča. Djevojka i zmaj. Dmitrij Golubev.

titlovi

Formiranje bjeloruske dječje književnosti kroz bjeloruski dječji folklor

Porijeklo bjeloruske dječje književnosti leži u usmenoj narodnoj umjetnosti. Usmena poezija u Bjelorusiji od davnina je pridonijela odgajanju visokih društvenih ideala, zdravih moralnih načela i umjetničkog ukusa naroda. Istu funkciju imao je i dječji folklor. Pojam "dječji folklor" pojavio se početkom dvadesetog stoljeća. Njegov koncept podrazumijevao je onaj dio usmeno-pjesničkog stvaralaštva koji je samoj djeci bio pristupačan, zanimljiv i odgojno koristan te odgovarao određenim karakteristikama njihove dobne percepcije. Ali korijeni dječjeg folklora leže mnogo dublje, a njegovi se žanrovi često povezuju s poezijom zavjere. U dječjem folkloru mogu se razlikovati tri glavne skupine, koje su se povijesno razvile i ukorijenjene u folkloru:

Dakle, pojam "dječji folklor" vrlo je širok. Uostalom, u njemu su spojene sve vrste usmene narodne poezije koju odrasli stvaraju za djecu, kao i stvaralaštvo same djece. Tu spadaju i ona djela koja su, iako u početku rađena za odrasle, s vremenom, na ovaj ili onaj način, prešla u kategoriju stvaralaštva za djecu.

Povijest prikupljanja i proučavanja dječjeg folklora počinje u prvoj polovici 19. stoljeća. Najraniji zapisi su Jan Czechota i Alexander Rypinskog. U njihovim djelima mogu se pronaći, iako malobrojni, primjeri bjeloruskih uspavanki i dječjih pjesama. Vrlo vrijedne i prilično potpune zbirke dječjeg folklora ostavili su P. V. Shein, E. R. Romanov, M. A. Fedorovski, V. N. Dobrovolsky. P. V. Shein uključio je u svoje zbirke “Bjeloruske narodne pjesme” (1874.) i “Materijal za poučavanje života i jezika ruskog stanovništva sjeverozapadnog kraja” (1887.) uspavanke, zabavne, zadirkivačke, dječje pjesme različitog sadržaja, kao kao i opisi igara s pripadajućim pjesmama i rimama. Ti su radovi uključivali preko 100 primjera dječjeg stvaralaštva.

Dječji folklor također je široko zastupljen E. R. Romanov u I-II izdanjima “Bjeloruske zbirke” (1886), posvećenoj narodnim pjesmama. A u VIII broju stavio je preko 70 opisa bjeloruskih igara i zabava, koje su popraćene pjesmama. M. A. Fedorovsky u V. svesku svog djela “Lud białoruski” (1958.) pružio je bogat pjesnički materijal: uspavanke, dječje pjesme i pjesmice, uz to - zadirkivanja i zabave. V. N. Dobrovolsky je u svom djelu “Smolenska etnografska zbirka” (1903.) uključio uspavanke, dječje pjesme, zadirkivače, opise igara, dječje rečenice, povike (lajavke). Od većine puni sastanci Za snimke S.P. Saharova treba istaknuti dječji folklor. Njegova zbirka „Narodna umjetnost latgalskih i ilukstenskih Bjelorusa” (1940.) sadrži mnoge pjesme, opise igara, kola i drugih žanrova dječjeg folklora.

Porijeklo bjeloruske književnosti za djecu. 16. stoljeće

S pojavom bjeloruskog tiskarstva knjiga, edukativne knjige. Prve takve knjige bile su “Psaltir” Franje Skarine (1517., “ Sva dobra znanost na početku za malu djecu..."), "Katekizam" Simona Budnija (1562., knjiga za odrasle i udžbenik za djecu), "Nauk o čitanju i razumjevanju slovinskoga spisa" Lavrentija Zizanija (1596.).

17. stoljeće

Prve stranice bjeloruske (i ruske) dječje poezije povezane su s imenom Simeona Polocka. Njezino je rođenje olakšano Simeonovim aktivnim pedagoškim djelovanjem - nakon studija na Kijevsko-Mohyla akademiji dobio je titulu "didaskal" (učitelj), nakon čega je radio kao učitelj bratstva osnovna škola u samostanu Bogojavljenja u Polocku. U slučaju javnih i crkvenih slavlja tražio je od učenika da sastavljaju pjesme. Sam je skladao recitacije - panegiričke pjesme koje su bile namijenjene javnom izvođenju jednog ili više učenika, na primjer - pozdravne pjesme za dolazak cara Alekseja Mihajloviča u Polock i Vitebsk bile su namijenjene čitanju dvanaestorice "mladih". Većina njegovih pjesama na poljskom i latinskom jeziku može se pripisati takozvanoj “školskoj poeziji”, koja je bila prikaz tadašnje sveučilišne nauke u silabičkim stihovima. Za vrijeme svog boravka u Moskvi na carskom dvoru osnovao je takozvanu “Gornju (dvorsku) tiskaru”; Među prvim knjigama objavljenim u njemu bio je udžbenik za djecu “Bukvar slavenskoga jezika”.

XVIII stoljeće

U 18. stoljeću pojavljuju se dramska djela kao što su školska moralna drama, prizor, komedija i jaslice. Većina školskih drama napisana je na poljskom ili crkvenoslavenskom jeziku i nije imala jak utjecaj na percepciju učenika. Ali zahvaljujući njima pojavili su se međuigre koje su pisali uglavnom sami učenici, koji su poznavali lokalni folklor i govorili govorni jezik. Likovi takvih interludija bili su: studioz (student), učenjak-pisac, odbjegli student, seljak, Litvin, plemić, Moskovljanin, Židov, đavo, dragan. Interludiji su bili popularni među studentima i poticani književno stvaralaštvo na materinjem jeziku. Na temelju međuigrea nastala je komedija koja je iz školske drame preuzela poučne i religiozne sadržaje, a iz međuigrea i pučke drame satiričan zvuk, humor, fascinantan zaplet i brz razvoj radnje. Sve je to bila dragocjena građa za dramu jaslica. Jedna od najpopularnijih jaslica bio je skeč o Matveju i doktoru nadriliječniku, koji je bio u izravnoj vezi s međuigrom “Matvej i liječnik šarlatan”.

19. stoljeća

Početkom 19. stoljeća pojava svakog novog djela u bjeloruskoj književnosti bila je pravi društveni događaj. Stoga je jedino Pavljuk Bagrimovo djelo koje je imalo sreću da dođe do nas vrlo vrijedno i za bjeloruska književnost općenito, a posebno za djecu. Jedina njegova pjesma, “Sviraj, igraj, mali...” sačuvana je zahvaljujući objavi u knjizi “Priča o mom vremenu” (London, 1854.) poljskog književnika Ignatiusa Jackowskog. Pjesma se ističe poezijom i dubokim građanskim sadržajem. Junak pjesme, dijete, žali što ne može zauvijek ostati malen i ne vidjeti patnju svoje obitelji i prijatelja. U svojim je pjesmama Pavel Bagrim pokrenuo temu nepovoljnog djetinjstva, a također je koristio folklorne motive i nacionalni okus. Na primjer, u pjesmi pjesnik podsjeća na vjerovanje da ako šišmiš sleti na djetetovu glavu, dijete će prestati rasti.

Ideja o "suncu znanosti" za djecu izražena je u pjesmi "Na rodnoj strani" Yanke Luchin. Prihvatljivo za dječja lektira U obzir se može uzeti i rad Jana Barshchevskog. Najpoznatija je njegova prozna zbirka bjeloruskih narodnih priča i bajki na poljskom jeziku u književnoj obradi “Szlyakhtich Zavalnya, ili Bjelorusija u fantastičnim pričama (belorski) ruski“, koja je bila iznimno popularna u 19. stoljeću. Prijevod legende iz zbirke na bjeloruski jezik objavljen je u vilenskim novinama “Gomon”. U djelu je vrlo primjetna autorova želja za “strašnom” fikcijom i mistikom, što privlači tinejdžera pohlepnog za bajkovitim čudima. U modernim uvjetima strasti za fantastičnim žanrom, ovo umjetničko djelo privlači djecu bjeloruskog govornog područja svojom misterioznom misterijom, pričama o goblinima, vukodlacima, čarobnjacima, sirenama. Piščevi suvremenici bili su skloni u pričama Barščevskog vidjeti “bjeloruski Hoffmanizam” (nazvan po njemačkom pripovjedaču Hoffmannu), sa svojim simboličnim i fantastičnim oblikom prikaza borbe između svijetlih i tamnih sila, plemenitosti i pohlepe.

U romantičarskom smjeru razvijala se i poezija Jana Čečota, koji je prikupljao folklor i personificirao folklorne teme u književnoj riječi. Lingvist i folklorist 20. stoljeća Konstantin Tsvirko primijetio je da su djela osoba iz tog vremena kao što su Barshchevsky, Jan Chechot, Vincent Dunin-Martsinkevich postala “ Vjesnik našeg narodnog preporoda“a shodno tome i dječja književnost. A iza njih koračali su majstori riječi František Bogushevich, Adam Gurinovich, Janka Lucina. U drugom postreformnom razdoblju uvjeti za razvoj bjeloruske književnosti, prema nekim istraživačima, značajno su se pogoršali. Razlog za to je, po njihovom mišljenju, bio državni pritisak nakon poljskog ustanka 1863-64. Navodno je bjelorusko tiskanje knjiga bilo zabranjeno. Suradnik generala Mihaila Muravjova-Vilenskog, Ivan Kornilov, koji je u to vrijeme vodio prosvjetni okrug u Vilni, i drugi predstavnici carske vlasti postavili su rusifikaciju regije kao svoj glavni zadatak. Međutim, vladine naredbe tog vremena odnosile su se samo na zabranu latiničnog pisma, a ne na bjelorusko tiskanje općenito. Također, prema drugim povjesničarima, rusifikacija je bila usmjerena protiv poljske kulture i, prema tadašnjim idejama o tri grane ruskog naroda, uključivala je bjelorusku kulturu, a ne protiv nje. U potkraj XIX stoljeća na bjeloruskom tlu ponovno se začula bjeloruska pjesma - pjesma demokratskog pjesnika i prosvjetitelja Franje Boguševiča, čijim je zalaganjem bjeloruska riječ stavljena u rang s drugim europskim jezicima.

XX. stoljeća

Početak 20. stoljeća

Početak 20. stoljeća obilježio je bjeloruski kulturni i nacionalni preporod, koji se proširio nakon revolucije 1905.-1907. U to su se vrijeme počele otvarati nacionalne škole, bjeloruski tisak je legaliziran (počele su izlaziti novine poput “Nasha Dolya” i “Nasha Niva”). Godine 1906. objavljena je prva knjiga za podučavanje djece na njihovom materinjem jeziku, "Bjeloruski bukvar". (belorski) ruski“ (nepoznati autor).

No istodobno je nedostajalo beletristike na materinjem jeziku, osobito za djecu i mlade. Zbog toga se Alexander Vlasov (bivši urednik Nashe Nive) obratio gubernatoru Minska s peticijom “ dopustiti objavljivanje mjeseca za djecu i mlade na bjeloruskom jeziku "Luchinka"". Prvi broj ove književno-znanstvene publikacije objavljen je 1914. (urednik Aleksandar Vlasov). A njegov prvi broj otvorio je Tetkinu pjesmu "Luchinka". Ova autorica definirala je svrhu časopisa u svom apelu „Bjeloruskoj seoskoj omladini“, objavljenom u drugom broju: „ Luchinka će pokušati zaviriti u svaki kutak naše bjeloruske Storonke, saznati sve njene bolesti, pokazati ih Vama, Mlado, objasniti kako izliječiti našu rodnu Storonku od ovih bolesti". Aloiza Pashkevich (Teta) pokrenula je problem usađivanja ljubavi prema zavičajnoj riječi kod mlađe generacije. Njezina prosvjetna djelatnost odigrala je određenu ulogu u razvoju književnosti za djecu. Godine 1906. objavljena je njezina knjiga pjesama “Prvo čitanje za bjelorusku djecu” u kojoj se dotakla teme života u bjeloruskom selu. Obraćala je pozornost i na folklorne teme (bajke, poslovice, zagonetke, pjesmice), a doticala se i pjesničkih pitanja (knjiga “Dar za dječicu”, 1906.). Teta je postala utemeljiteljica znanstvene fantastike za djecu (pisala je članke na stranicama časopisa "Razgovori o pticama": "Ševa", "Ptice selice" itd.).

I takvi budući klasici bjeloruske književnosti kao što su Janka Kupala, Jakub Kolas, Maksim Bogdanovič dolaze u književnost. Godine 1909. Jakub Kolas je napisao udžbenik "Drugo čitanje za bjelorusku djecu", u kojem je poetizirao prirodu u poeziji i opisao seoski život. Folklorne temelje Kolos postavlja u poučnoj priči “Djed i medvjed” (1918.). Folklorni temelj postavljen je iu ornitološkom ciklusu pjesama Kondrata Lejke (“Svraka”, “Roda”, “Ždral” i dr.), utemeljitelja nacionalne drame za djecu. Pisao je pjesme i lirska djela za djecu, kao i bajke Karus Kaganets (“Ždral i čaplja”, “Vrh”, “Odakle je kukavica”). Vaclav Lastovsky posvećivao je veliku pozornost pitanjima školskog obrazovanja (“Domorodna žita”, 1915.; “Nezaboravnica – prva knjiga nakon bukvara”, 1918.; “Sijač – druga knjiga nakon bukvara”, 1918.) . Folklorni motivi su se također pratili u njegovim djelima (“Vrana i rak”, “O kukavici”, “Zeko”, “Bogatstvo bez dna”).

Folklornim motivima okrenuo se i Maxim Bogdanovich, koji je u svojoj bajci "Zelena mušica i komarac Nosy Face" (1915.) poučio djecu osnovama morala.

20-40-ih godina XX stoljeća

Početkom 1920-ih počinje tiskati periodiku za djecu. Prvo izdanje za djecu na ruskom jeziku nakon revolucije bio je časopis Zorki (ruski: Zvijezde; 1921-1922). Od prosinca 1924. “Zorku” je zamijenio “Bjeloruski pionir” (1924-29); Izdaje se list "Pionir Bjelorusije" (od 1929).

Izražava poštovanje prema materinjem jeziku u zbirci “Matchyna Mova” (ruski). "Materinji jezik"; 1918) Aleš Harun. Mikhas Charot ("Svinjar", 1924.) i Anatol Volny ("Dvoje", 1925.) napisali su svoje prve priče za mlade. Pisci Andrej Aleksandrovič, Anatol Volni i Aleš Dudar zajedno stvaraju pustolovni roman “Vučjaci” (1925.), koji odražava borbu mladih junaka za slobodu svog naroda. Pojaviti se i dramska djela za djecu - predstave "Pastiri" Mikhasa Charota (1921.), "Lijepa noć" (1927.) i "Božićno drvce djeda Mraza" (1927.) Sergeja Novik-Pyajuna.

Na području zapadne Bjelorusije pojavljuje se periodični tisak - počinje s radom časopis "Zaranka" (ruski "Malinovka"; 1927.-1931.), koji je uređivala Zoska-Veras, na čijim su stranicama rođena riječ Ales Harun, Konstantia Builo, Yakub Populariziraju se Kolas, Mihail Mašara i drugi. Nešto kasnije izlaze zapadnobjeloruski časopisi “Praleska” (rus. “Snjegulja”; 1934-1935), “Snop” (1937), “Bjeloruska hronika” (1933-1939).

Mladi bjeloruski pisci rade na stvaranju nove slike mladih junaka tog vremena - priča "Pobjeda" (1930.), "Izuzetni medvjed" (1930.) Alesa Yakimovicha, "Zamka" (1935.) Simona Baranova. U svom članku “Problemi suvremene bjeloruske dječje književnosti” (1931.) Alexander Yakimovich primijetio je da je nedostatak književnosti za djecu tog vremena bio posljedica nepoznavanja potreba samog djeteta kao čitatelja, budući da je, po njegovu mišljenju, “uostalom, književnost za djecu bila nedovoljna. mnogi su pisci tog vremena na tu književnost gledali vrlo pojednostavljeno, kažu da su djeca beskrupulozna, pa će se zato poslužiti svime. Problemu specifičnosti dječje književnosti posvetio je pozornost u govoru na Prvom svebjeloruskom kongresu pisaca (lipanj 1934.), na kojem je istaknuo da je književnost za djecu ravnopravan dio cjelokupne bjeloruske književnosti, ali sa svojim vlastitim specifičnosti. A specifičnost nije u pojednostavljenju, već naprotiv - u odabiru najvažnijeg i najzanimljivijeg materijala za djecu, koji bi trebao imati svijetli dizajn, uzimajući u obzir dob i psihološke karakteristike djece. Yakimovich je objavio i prvu abecedu (poetsku) u bjeloruskoj sovjetskoj dječjoj književnosti, "Slušaj - zapamti" (1948.). I tek mnogo kasnije, počevši od 70-ih, bjeloruski autori napisali su desetke abecednih knjiga, u kojima su autori pokazali domišljatost, maštu i sposobnost uključivanja u svoje kognitivne informacije, efekte igre i avanture.

Yakub Kolas je također skrenuo pozornost na važnost dječje književnosti. Govorio je o potrebi da djecu od djetinjstva privučemo knjigama i u njima pobudimo održivi interes za čitanje, da uključivanje u kulturu knjige počinje već od Dječji vrtić. U svojoj “Metodici zavičajnog jezika” (1926.) ističe da se proces uključivanja u knjižnu kulturu aktivira već u osnovnom razredu. A Vasil Vitka je napisao da je od prvih dana kroz igru ​​potrebno privući djecu riječima njihovog materinjeg jezika, što se aktivno promiče korištenjem djela bjeloruske dječje književnosti u nastavi i izvannastavnim aktivnostima. Procesi Jakuba Kolasa Narodne priče(“Dudar”, “Kako je pijetao spasio kokoš”, “Zajkina koliba” i dr.), a stvara i poetske bajke (“Rak mrena”, 1926.). U priči za mlade „U prostranstvima života” (1926.) autor je po prvi put u bjeloruskoj književnosti pokušao razviti žanr priče za mlade. Njegova pjesma “Mihaševe pustolovine” (1934.) impresionira svojim metaforičkim jezikom, lirsko-epskim početkom i opisom prirode. Yakub Kolas postao je teoretičar dječje književnosti, a tradicije njegova umijeća primjenjuju se iu moderna književnost za mladog čitatelja.

Pojavljuju se novi velika imena bjeloruska kultura, obogaćujući umjetničko iskustvo dječju književnost svojim djelima - Mavar Janka (Polesi Robinzoni, 1930.), Mihail Lynkov (Lokomotiva Mikolka, 1936.), Kuzma Čorni (Nastenka, 1940.). Oni stvaraju poeziju za djecu: Yanka Kupala (pjesma "Dječja"), Yakub Kolas (pjesme "Za nauku", "Djed gost"), Zmitrok Biadulya (pjesma "Mlado proljeće"). Počinje se razvijati i žanr bajke u dječjoj književnosti - u djelima Alesa Yakimovicha ("Kovač Vyarnidub", 1935), Mikhaila Lynkova ("O hrabrom ratniku Miški i njegovim slavnim drugovima", 1935), Z. Byadulya ( „Mravlji mač“, 1939.; „Srebrna tabakera“, 1940.).

Na stranicama časopisa "Zorki" objavljuju se pjesme za djecu Yanke Kupale ("Pjesma i bajka", "Mraz", "Sin i majka" itd.). Osim što piše svoja djela, bavi se i prevođenjem dječje poezije (pjesme “Božićno drvce” Raise Kudaševe, “Djed i žena” Jozefa Kraszewskog). U svojim pjesmama Kupala često koristi folklorne motive (pjesma "Dječja"). Folklorna osnova Vitalij Volski ga je postavio i u svojim dramama (“Veličanstvena truba” i “Djed i ždral”, 1939.).

Glavni urednik časopisa Zorki bio je Zmitrok Byadulya. Njegova djela za djecu odlikovala su se dramatičnošću, a istodobno jednostavnošću i kratkoćom opisa, oštrim sukobima i dubokim psihologizmom ("Mali drvosječe", "Gdje je kraj svijeta?"). Osim toga, pisao je članke o razvoju dječje književnosti i periodike („Stvar starenja novih školskih udžbenika i publikacija. dječji časopis", "O dječjem tisku" itd.). Također se okrenuo motivima usmene narodne umjetnosti (bajke "Ivanuška prostački", "Blago" i dr.).

Yanka Mavr bio je poznat po svojoj svestranosti talenta. Njegova prva znanstvenofantastična priča u bjeloruskoj književnosti na bjeloruskom jeziku, “Čovjek hoda” (1926.), iznjedrila je fantastične i pustolovne žanrove bjeloruske književnosti. Nastavio je razvijati žanr pustolovne književnosti u pričama “U zemlji rajske ptice” (1928), “Sin vode” (1928) i romanu “Amok” (1929). Bavio se i nacionalnim temama (“Polessye Robinsons”, 1930) i problemom obrazovanja (priča “TVT”, 1934). Yanka Mavr istaknula je kako pisci trebaju osigurati djeci, današnjim i budućim malim čitateljima, kad odrastu reći da sve dobro duguju knjigama.

Bjeloruska dječja književnost ratnog doba odlikuje se patriotskom orijentacijom, svojstvenom cjelokupnoj fikciji ratnog razdoblja (pjesme Yanke Kupale, Yakuba Kolasa, Maxima Tanka, Arkadija Kuleshova, Petrusa Brovke, priče Kuzme Chornyja, Mikhasa Lynkova). U tom je razdoblju došlo do organske konvergencije književnosti za odrasle i djecu. Zasebno, među djelima za djecu napisanim tijekom rata, treba istaknuti pjesmu Yanke Kupale "Dječak i pilot u ratu", priču Aleksandra Yakimovicha "Pioneer Genya", zbirku pjesama Eddieja Ognetsveta " Mikhasyok”, kao i libreto dječje opere “Džanat”.

Ali i nakon rata može se pratiti vojna tematika koja prevladava u književnosti. Godine 1948. objavljena je knjiga “Nikada nećemo zaboraviti” koju je sastavila Yanka Mavr zajedno s Pyotrom Runtsom na temelju pisama-memoara djece koja su ih neposredno doživjela. strašne godine. Ukupno je autorima knjige pristiglo oko četiri stotine dječjih radova. Ispada cijela linija radovi na temu "djetinjstvo i rat" - priča "Andryusha" Pavela Kovalev (1948), "Najmlađi" Ivana Sivtsova (1949), pjesma "Pjesma pionirske zastave" (1949) Edie Ognetsvet.

50-70-ih godina XX stoljeća

Početkom 1950-ih, ratne teme su također uočene u djelima bjeloruskih pisaca. Pjesme Kastusa Kireenka (“Alenkinova škola”, 1951.), Antona Beljeviča (“Idi, sine moj”, 1953.), Edie Ognjecvet (“Budimo prijatelji”, 1955.) i Anatolija Astrejka (“Pustolovine djeda Mikheda”, 1956) objavljeni su.

Istodobno se objavljuju i novi radovi miroljubive tematike. Školsku temu razvijaju Yank Bryl (“Ljeto u Kalinovki”, 1950.; “Zdravo, škola”, 1953.), Alexander Yakimovich (“Moskva govori”, 1954.), Pavel Kovalev (zbirka priča “Izgubljeni dnevnik”, 1954.), Mihail Danilenko (“Odanost riječi”, 1956.), Elena Vasiljevič (“Sutra u školu”, 1956.), itd.

Poslijeratna dječja proza ​​značajno je obogaćena znanstvenofantastičnom pričom Janka Mavra “Fantomobil profesora Ciljakovskog” (1954.), kojom se nastavlja njegov razvoj fantastičnog žanra.

Vladimir Korotkevič se na početku svog stvaralačkog puta okrenuo prošlosti i bogatstvu folklora, o čemu svjedoče njegove “Priče i legende moje domovine” koje je u ljeto 1952. poslao Jakubu Kolasu na ocjenu. Korotkevič je dobro razumio veliki obrazovni značaj bajke i njenu ulogu u formiranju ljubavi prema domovini, prema bjeloruskom jeziku. Njegova bajka "Labuđi skit", koja govori o događajima iz davnih vremena, kada su Tatari pljačkali ruske zemlje, postala je domoljubnog sadržaja. Na kraju priče, pisac daje dvije verzije o podrijetlu imena "Bijela Rus'" - odjeća ljudi koji žive u njoj postala je bijela od labudovog perja, a također je "bijela" jer nije bila pod Tatarima. Na folklor Temelji se i na njegovoj bajci "Kraljica večere", koja govori o tragičnoj priči o lijepoj Yalini i njezinom mužu, Kralju večere. Korotkevič je proučavao, bilježio i kreativno koristio folklor koji je doživljavao kao duhovno blago naroda.

Vladimir Dubovka vraća se književnosti nakon višegodišnje pauze. Objavljene su mu zbirke bajki “Veličanstveni nalaz” (1960.), “Milavica” (1962.), “Cvijeće - djeca sunca” (1963.), “Zlatna zrna” (1975.), koje se odlikuju moralnim i etička pitanja i filozofski sadržaj. Osim Dubovke, pisci Sergej Grohovski, Aleš Palčevski, Stanislav Šuškevič, Aleš Zvonak, Jazep Pušča vraćaju se u domovinu nakon Staljinovih represija.

Otkriva slike u svojim knjigama poezije rodna zemlja Alexey Pysin (“Butterfly Moths”, 1962.; “Rainbow over the Reach”, 1964.), prikazuje ljepotu prirode Evdokia Los (“Shod Christmas Tree”, 1961.; “The Tale of Weasel”, 1963.; “Vyaseliki”, 1964. ).

Ivan Serkov ponovo pokreće temu Velikog domovinskog rata, prikazujući strahote okupacije očima djece, u trilogiji: “Sanka i ja smo iza neprijateljskih linija” (1968), “Mi smo žilavi momci” (1970), “Sanka i ja smo topnici” (1989.).

Godine 1971. objavljena je značajna povijesna priča Aleša Yakimovicha "Kastus Kalinovski", a 1976. "Teška godina". Yakimovich također piše bajke na temelju folklorni motivi("Oko hrabri jež“, „Vrapčevi gosti” itd.), a također prevodi na bjeloruski bajke Aleksandra Puškina, Samuila Maršaka, Korneja Čukovskog.

Vitalij Volsky okreće se znanstvenom i obrazovnom žanru s elementima publicistike, koji objavljuje knjige o lokalnoj povijesti kao što su "Putovanje kroz zemlju Bjelorusa" (1968.), "Polesie" (1971.), kao i takav niz prirodoslovnih eseja kao “Duncanova sudbina” (1978.), “Zdravo, Brezo” (1984.). Priroda Belovezhskaya Pushcha slikovito je opisana u istoimenom eseju Vladimira Korotkevicha ("Belovezhskaya Pushcha", 1975.), koji također otkriva svoj talent inovativnog pripovjedača kroz tradicionalne slike i motive u svojoj zbirci "Bajke" (1975. ). U istom razdoblju objavljena je njegova emocionalno uzdignuta priča o Bjelorusiji “Zemlja pod bijelim krilima” (1977.).

Prekrasan svijet djetinjstva otvara se u pričama Vissariona Garbuka (zbirka “Nehotice i namjerno”, 1969.; “Takvo cvijeće ne postoji”, 1971.; “Grad bez papiga”, 1983.) i Vladimira Jurjeviča (“Taraskovljeve brige”, 1966; "Gdje sunce provodi noć", 1970; "Neustrašivi strah", 1986). Pavel Misko pokazao je kognitivni i odgojni potencijal kroz priče o prirodi (“Jednog jesenskog dana”, “Darovi šume” i dr.). Moralno-etička pitanja postavlja kroz priče “Dobar čovjek” i “Kalendar savjesti”. U svojoj šaljivoj priči "Novi doseljenici, ili istinita, ponekad smiješna, ponekad zastrašujuća knjiga o neobičnom mjesecu u životu Zhenye Goosebumps." Uči djecu osjećaju odgovornosti i uči ih kontrolirati svoje postupke i ponašanje. Pokreće probleme prijateljstva i međuljudskih odnosa kroz fantastične priče “Avanture Bulbobova” (1977.) i “Špilja dobrog dupina” (1985.). Osim toga, prevodi na bjeloruski pjesme Nikolaja Gogolja “Mrtve duše”, bajke Petra Eršova “Mali grbavi konj”, pojedinačni radovi Vladimir Tendrijakov, Vladimir Ličutin, Evgenij Nosov, Vasilij Belov, Kornej Čukovski.

Drama također ne stoji po strani - jedna za drugom, herojske drame Alesa Makhnacha "Čvorak" (1963.) i "Gavrošija iz brestske tvrđave" (1969.), Valentina Zuba "Marat Kazei" (1963.) i "Mladost viteza" ” (1972.).

80-90-ih godina XX stoljeća

Te društveno-političke promjene u društvu koje su se dogodile 80-90-ih godina 20. stoljeća utjecale su ne samo na razvoj bjeloruske dječje književnosti tog razdoblja, već i na načela odabira djela za čitanje u predškolskim odgojno-obrazovnim ustanovama i školama. S popisa preporuka za dječju lektiru isključena su djela koja su u novim uvjetima izgubila na aktualnosti, ona koja su se odlikovala opsesivnom didaktičnošću, jednostavnošću i književno daleko od umjetničkih. Ali djela za djecu Andreja Aleksandroviča, Zmitroka Bjadulje, Alesa Jakimoviča, Vladimira Dubovke, Janka Mavra, Mihasa Lynkova, Kuzme Čornog, Vitalija Volskog, Vasila Vitke, Stanislava Šuškeviča i drugih ostaju relevantna do danas. Dječja književnost sovjetskog razdoblja postala je važan dio nacionalne književnosti, a njezina najbolja ostvarenja postala su drago blago bjeloruskog naroda. U to je vrijeme bjeloruska dječja književnost dosegla šire tematske granice, a tema domovine zvučala je potpunije i dublje.

Kao nacionalna obilježja ističu se djela Vasilija Žukoviča (zbirka “Hukanje proljeća”, 1992.), Vladimira Karizne “Sviraj, sviralo, ne šuti”, 1998.), Leonida Prončaka (“Bjeloruska djevojka”, 1993.).

Arthur Volsky, jedan od osnivača časopisa “Vyaselka”, koautor udžbenika o književno čitanje za OŠ "Busljanka". Tijekom 1980.-1990. napisao je dosta knjiga za djecu (“Sunce je sasvim blizu”, 1984.; “Stići ću u raj”, 1984.; “Od A do Ž moje je zanimanje”, 1987. i dr.) . Za knjigu "Vrtuljak" (1996.) pisac je 1997. dobio titulu laureata književne nagrade Yankee Moor. Također je nemoguće ne spomenuti još jednog pisca blisko povezanog s Vyasyolkaijem - Vladimira Lipskog, također laureata Nagrade Yanka Mavr. Njegov rad odlikuje se originalnošću zapleta, bajkovitošću i elementima avanture ("Blob-Vax i Yanka iz Divngorska", 1982.; "O Andrejki Dobriku i vragu Duroniku", 1993.; "Kraljica bijelih princeza", 2000. ).

Raisa Borovikova (“Galenchina “I”, ili Planet radoznalih dječaka,” 1990.) i Alexander Savitsky (“Radosti i tuge zlatnog šarana Bublika”, 1993.) u svojim djelima zanimljivo i uspješno spajaju fantastično sa stvarnim.

Žanrovska raznolikost ističe se poezija Rygora Borodulina koji se maestralno poigravao riječima i slagao igre riječi (“Indykala-kudykala”, 1986.; “Cobra in the bag”, 1990.; “Trishka, Mishka and Shchipai were traveling on a boat”, 1996.). Njegova se abeceda također ističe originalnošću (“Abeceda nije igračka”, 1985.; “Abeceda je vesela košnica”, 1994.).

U 1990-ima, vjerski katolički časopis za djecu na bjeloruskom jeziku "Mali vitez Bezzagannay" (bjeloruski. "Mali vitez Bezgrješne"), dodatak katoličkoj publikaciji “Ave Maria”, koju je utemeljila Nadbiskupija Minsk-Mogilev. Glavni lik u časopisu - dječak, “Mali vitez Bezgrešne”.

Početkom 1990-ih u periodici su objavljeni znanstveno-popularni eseji o drevnoj bjeloruskoj povijesti Sergeja Tarasova, Vladimira Orlova, Konstantina Tarasova i Vitovta Čaropke. Osim toga, objavljuju se knjige na ovu temu, prilagođene percepciji mlađih školaraca.

Bjelorusi su se formirali pod izravnim utjecajem starih folklorne tradicije naroda Kijevske Rusije. Folklor je žanrovski raznolik. Najraniji sloj čini poezija kalendarsko-poljoprivrednog i obiteljsko-obrednog ciklusa: koleda, Maslenica, Kupala, jedenica (od počistiti- vrsta kolektivnog rada), svadbene, krsne i druge pjesme. U neobrednu poeziju spadaju lirske pjesme ( Ili je svjetlo, ili postaje svjetlo), povijesni, novačenje, Chumatsky, strip. Značajan dio povijesnih pjesama čine pjesme o tatarskim pohodima, koje kronološki datiraju od 15. do 16. stoljeća. Ove pjesme obično ne opisuju određene povijesne događaje, ali se na njihovoj pozadini prenose doživljaji junaka ( Oh, letio je - letio sivi orao). Balada spada u žanrove pjesama. Poznato je više od stotinu baladnih zapleta ( kći je ptica; svekrva pretvara snahu u planinu; braćo- susret brata i sestre). Ove priče pokazuju jasnu povezanost s baladama drugih slavenskih naroda. Pripovjedni žanrovi predstavljena bajkama, epovima, legendama, predajama ( O Kryzhatsky grobovima), šale. Izrazito obilježje bjeloruskog bajkovitog epa su priče o herojskim junacima-osilocima (osilok - snagator), koji pobjeđuju razna čudovišta ( Kovač - junak; Udovičin sin; Vaska Popelyshka). Kasnije uključuju društvene i svakodnevne priče ( Ivanko Prostak; Panu znanost; Čovjek i gospodin;Zavidni pop). Klasni odnosi, narodni moral, životno iskustvo ogleda se u malim žanrovima usmene poezije: poslovice, izreke, zagonetke ( Siju, žanju i kose, ali za sebe traže kruha; Pop bije i žive i mrtve). Povijesne pjesme, epove i balade izvodili su domrachei uz pratnju domre. Baharije su pričale bajke, legende, priče. Domrachei i bahari bili su neizostavni sudionici kolenda, rusalija i drugih narodnih obreda. Takvi dramski elementi usmenog i pjesničkog stvaralaštva pridonijeli su oblikovanju pučkog kazališta.

Pisana književnost

pojavio se na području Bjelorusije krajem 10. stoljeća. Kao i svi istočni Slaveni poč književni razvoj bjeloruskog naroda povezan je s prihvaćanjem kršćanstva i visokom razinom usmene narodne umjetnosti. Kao nositelji kulture Kijevske Rusije, Bjelorusi su na njezinoj osnovi razvili svoju nacionalnu književnost. Težak proces Formiranje bjeloruskog jezika i bjeloruske književnosti uglavnom je završeno u 16. stoljeću.

U početku je glavno mjesto u pisanju istočnih Slavena zauzimala prijevodna književnost vjerskog sadržaja. U 10.–13.st. Staroruska knjižna književnost organski je uključivala prijevode s Bizanta na starocrkvenoslavenski glavni kršćanska djela: Biblija, hagiografska () djela i apokrifi. O tome svjedoče npr. Turovsko evanđelje (11. st.), prevedeni životi kršćanskih mučenika Antuna Velikog, Alekseja, čovjeka Božjeg i dr., apokrifni Putovanje Djevice Marije kroz muke, djela crkvenih otaca i mnogi drugi prijevodi koji su bili široko rasprostranjeni diljem Bjelorusije. Iz Bizanta su u Rusiju došle i grčko-bizantske kronike koje su istočne Slavene upoznale s događajima svjetske povijesti: Povijest židovskog rata Josip Flavije, kronike Ivana Malale, Georgea Sincela, Georgea Amartola.

Ovi i drugi prijevodi ubrzali su stvaranje izvorne staroruske književnosti. Prvi pisci Rusije uspješno su asimilirali žanrove europske književnosti, prerađujući ih na svoj način. Autori čije je djelovanje bilo povezano sa zemljama današnje Bjelorusije uključuju pisare i govornike Klimenta Smoljatiča (umro nakon 1164.) i Ćirila Turovskog (oko 1130. - oko 1182.). Drevni ruski crkveni pisac Kliment Smoljatič branio je u svojim spisima nezavisnost Ruske Crkve od Carigrada. Jedino sačuvano djelo Klimenta Smoljatiča Poruka smolenskom prezbiteru Tomi je važan dokument koji svjedoči o pojavi slobodnog mišljenja u staroruskom crkvenom pismu. Kiril Turovski, majstor svečane rječitosti, stekao je posebnu slavu u Rusiji i drugim slavenskim zemljama. Njegova djela odlikovala su se skladnom kompozicijom, razvijenom govorničkom tehnikom i figurativnim, ritmičnim govorom. Napisali su ih osam riječi na razne crkvene blagdane, Poruka Vasiliju opatu Pečerskom i mnoga druga djela. Rad Kirila Turovskog posebno je poetičan, jer je vješto koristio motive folklora.

U 12.–13.st. Hagiografija se intenzivno razvija. Krajem 12. - početkom 13.st. je sastavljen Život Eufrozine Polocke. Njezin autor piše o kneginji Predslavi (1100.–1173.), koja je pod imenom opatice Eufrosine bila nadaleko poznata u drugoj polovici 12. stoljeća. u bjeloruskim zemljama. Osnovala je dva samostana, koji su postali izvori obrazovanja u regiji Polock. Eufrozina je bila vrlo obrazovana i voljela je knjige, koje je sama prevodila s grčkog i prepisivala u jednom od samostana koje je osnovala. Spomenici staroruske hagiografije također su Život Kirila Turovskog(13. st.), jedini poznati životopis pisca, i Život Abrahama Smolenskog(oko 1240.), gdje je Abraham okarakteriziran kao izvrstan govornik, pisar i umjetnik.

Tradicije ugrađene u starorusko pisanje razvile su se u bjeloruskoj književnosti tijekom njezina formiranja (14.–16. st.). U to je vrijeme mongolsko-tatarska invazija dovela do kolapsa Kijevske Rusije. Zapadne ruske kneževine, jedna za drugom, postale su ovisne o litvanskim knezovima. Do kraja 14.st. sve bjeloruske zemlje bile su dio Velike Kneževine Litve. Na temelju zapadnoruskih plemena, koja su se odvojila od njima srodnih istočnoslavenskih plemena, nastala je bjeloruska nacija. Od tog istog razdoblja počelo je formiranje vlastite bjeloruske kulture, formiranje samostalnog jezika i književnosti.

Bjelorusi, kao nasljednici drevne ruske tradicije, dugo su igrali značajnu ulogu u kulturnom životu litavske države. Budući da u to vrijeme litavsko pismo i litavski književni jezik još nisu postojali, zapadnoruski jezik, koji se razvio na staroruskoj osnovi, priznat je kao državni jezik Kneževine Litve. Službeno priznanje nacionalnog statusa pridonijelo je daljnjem razvoju i usavršavanju starobjeloruskog jezika, iz kojeg je kasnije nastao suvremeni bjeloruski jezik.

U 14.–15.st. književnost se razvijala u tradicionalnom sustavu vrsta i žanrova. Aktivno su se prepisivale biblijske knjige. Poznata su, na primjer, Lavriševsko, Oršansko, Polocko, Drucko, Mstiško evanđelje, Smolenski psaltir 1395. Najvažniji spomenici svjetovne zapadnoeuropske književnosti prevedeni su na starobjeloruski jezik ( Aleksandrija).

Paralelno se razvija i sama bjeloruska književnost. Pod utjecajem tradicije istočnoslavenskih kronika formira se žanr bjeloruskih kronika. Rane bjeloruske kronike počinju prijevodima Priče prošlih godina. Glavni izvori za bjeloruske i bjelorusko-litvanske kronike bili su drugi drevni ruski povijesna djela, na primjer, Kijevske i Galicijsko-volinske kronike. Najpoznatija djela ovog žanra su , Bjelorusko-litavska kronika iz 1446, Kronika Abrahamova, 1495. Ljetopisac velikih knezova litavskih, koji je nastao ca. 1428–1430, i Bjelorusko-litavska kronika 1446 G. Oni su prožeti apologijom djelovanja velikih knezova, usmjerenih na zaštitu državnih i političkih interesa svoje kneževine.

Predstavlja drugačiji pogled na sudbinu bjeloruskog naroda Kronika Abrahamova. U ime smolenskog biskupa Josipa sastavio ju je izvjesni Abrahamka, podaci o kojemu nisu sačuvani. Koristi ruske kronike, dopunjene opisom događaja iz lokalne povijesti. U Abrahamove kronike Promiče se ideja jedinstva ruske zemlje, ističe se želja stanovništva bjeloruskih i ruskih teritorija koji su pali pod vlast Litve da se ujedine s ruskom državom.

Kroničari su razvili osebujnu umjetnički stil– lakonski i izražajan. Stoga su kronike bile od velike važnosti ne samo za bjelorusku historiografiju, već i za ranu bjelorusku beletristiku.

U 14.–15.st. Nastavlja se i razvoj drugih žanrova karakterističnih za starorusko pisanje. Krajem 14.st. nastalo je jedno od vrhunskih djela slavenske hodočasničke književnosti - Hod Ignacija Smoljanina. Istaknuti predstavnik crkvene rječitosti bio je mitropolit Grgur Camblak, rodom iz Bugarske (oko 1365. – oko 1419.). Njegov svečani riječi, napisan figurativnim jezikom i izuzetnim stilom, nastavio je tradiciju Kirila Turovskog. U 15.st razvijaju se panegirički žanrovi. Stvaraju se hvaliti istaknuti pojedinci za svoja junačka djela i djela. Na primjer, Pohvala Vytautasu, Pohvala hetmanu Ostroškom i tako dalje.

Tradicionalne vrste i žanrovi pisanja postupno ustupaju mjesto novima. Književnost postaje sve više sekularna i demokratska, pokazujući značajne renesansne i reformatorske utjecaje. Krajem 15. - početkom 16.st. javlja se nova humanitarna kultura. Istaknuta ličnost istočnoslavenske renesanse s početka 16. stoljeća. bio je Franjo (Juraj) Skarina (1490–1541). Kao pisac Skarina je poznat po svojim Predgovori, koje je napisao za knjige Biblije koje je preveo i objavio. Prijevodom Biblije na bjeloruski Skarina je nastojao proširiti pismenost među širom populacijom. Napisao je u svom Predgovori, da je Biblija glavno sredstvo obrazovanja, riznica znanja i svjetovne mudrosti. Njegove su ideje imale veliki utjecaj na pisare 16.–17. stoljeća: Simona Budnog (1530.–1593.), Vasila Tjapinskog (oko 1540.–1603.), Meletija Smotrickog (1577.–1634.). Na tragu Franje Skarine branili su estetsku vrijednost zavičajnog jezika kao temeljnog sredstva samoizražavanja naroda i očuvanja njegove povijesti i kulture.

Glavna značajka bjeloruske kulture ovog razdoblja je njezina višejezičnost. Nastala na raskrižju istočnoslavenskih i zapadnoeuropskih tradicija i razvijajući se pod utjecajem pravoslavne i katoličke vjere, ovu kulturu karakterizira interakcija bjeloruskog, staroslavenskog, litavskog, poljskog i latinskog kulturnog sloja. Bjelorusija 15. – početak 16. stoljeća. bila u osnovi dvojezična. Crkvenoslavenski se koristio kao jezik vjerskog pisma i bogoslužja, bjeloruski - u poslovnom pisanju i svjetovnoj književnosti. Kao posljedica prodora katolicizma od 16.st. Latinica se širi. Zajednički spomenik bjeloruske, poljske, litvanske kulture 16. stoljeća. može se smatrati ostavštinom latinskih pjesnika, autora epskih pjesama Jana Wislickog (oko 1485–1490 - nakon 1516) ( pruski rat, 1515.) i Nikolaj Gusovski (oko 1480. - nakon 1533.) ( Pjesma o bizonu, 1523).

U drugoj polovici 16. – ranom 17.st. Intenzivno se razvija polemička književnost. Ova je pojava u izravnoj vezi s polonizacijom i jačanjem utjecaja Katoličke crkve, koja je uslijedila nakon Lublinske unije iz 1569. godine, kojom su Velika Kneževina Litva i Poljska ujedinjene u jedinstvenu državu Poljsko-Litvanske zajednice, a nakon Brestska unija iz 1596. kojom su ujedinjene pravoslavna i katolička crkva. Istaknuti ideolozi unijatskog pokreta bili su Petar Skarga Pavenski (1536–1612) i Ipatij Potej (1541–1613). Protuunijatski pokret predstavljen je djelima Martina Bronevskog, Meletija Smotrickog, Zaharija Kopistenskog, Leontija Karpoviča, Afanasija Filipoviča (1597–1648). Jedno od prvih djela u obranu unije bila je rasprava P. Skarge Pavenskog O jedinstvu Božje crkve, 1577. Ideja ujedinjenja obranjena je u knjigama I. Poteya Unija, 1595 i Hereze, 1607. Glavna djela pravoslavnih polemičara bila su uperena protiv unijatskih knjiga: Apokriza, 1597 M. Bronevsky; Virši o otpadnicima, 1598, Antigrafi, 1608 i Phrynos, 1610 M. Smotritsky; Polinodija, 1619–1922 Z. Kopystensky; Dnevnik A. Filippovich.

Polemičkim djelima prve polovice XVII. anonimno također vrijedi satirična pjesma Meleshkin govor(Pramov Ivan Myaleshka, kaštelan smolenski). Po sadržaju je to parodija sejmskih govora, oštar pamflet čiji se nepoznati autor protivi stranoj dominaciji.

Najbolja djela polemičke publicistike, kako branitelja tako i protivnika unijatstva, puna su dubokog društveno-političkog sadržaja i pisana vedrim, emotivnim, izražajnim jezikom. Oni su kulturna baština bjeloruskog naroda, čije su duhovne vrijednosti stvarali predstavnici raznih vjera.

Svjetovna književnost ovog razdoblja obilježena je pojavom silabičke versifikacije. Najčešći žanr silabičke poezije postao je žanr epigrama (vrsta panegiričke pjesme). Među pjesnicima panegiričarima posebno je poznat Andrej Rymsha (oko 1550.–nakon 1595.) (epska pjesma Deketeros akroama, ili desetogodišnja priča o vojnim poslovima kneza K. Radziwill, 1582).

Višejezičnost se jasno očituje u književnosti 17. i 18. stoljeća. Većina autora je pisala na poljskom, latinskom i staroslavenskom jeziku. Pojavila su se i dvojezična djela: bjelorusko-ukrajinsko, bjelorusko-rusko, bjelorusko-poljsko. Na primjer, djelo Simeona Polockog (1629. – 1680.) i Andreja Belobotskog pripada nekoliko slavenskih književnosti. Kao predstavnici bjeloruske i ruske kulture, oba su pisca bila pod velikim utjecajem tradicije poljske književnosti.

Uz poljsko i ukrajinsko posredovanje u književnosti druge polovice 17. - prve polovice 18. stoljeća. Širio se barokni stil, osobito karakterističan za poeziju i dramu. Barokne tendencije očitovale su se i u duhovnoj i u svjetovnoj poeziji. U zbirkama poučnih i panegiričkih pjesama Simeona Polockoga Rhymelogion I Vertograd multicolor, 1678., u filozofsko-religioznoj poemi nadahnutoj zapadnoeuropskim misticizmom Pentateugum(nakon 1681.) Andrej Belobotski, u anonimnim skladbama pjesmično-intimne lirike (pjesma Lament (plač) za smrću L. Karnovich, 1620) Odrazile su se najtipičnije značajke baroknih djela: alegorijsko-metaforički početak, ornamentika, paradoksalnost, složenost ritma i strofe, profinjenost retoričkih figura.

Podrijetlo bjeloruske drame povezuje se s djelovanjem isusovaca, odnosno s dramskim predstavama koje su se široko koristile u pedagoškoj praksi isusovačkih učilišta. Uprizorene latinske i poljske moralne drame školskih kazališta, bili su popraćeni izvedbama zbora i baleta, kao i interludijima napisanim na bjelorusko-poljskom ili bjelorusko-ukrajinskom jeziku. Glavni lik takvih interludija bio je bjeloruski čovjek - nositelj narodne mudrosti i vrline. Umjetnički su najzanimljiviji interludiji iz tzv Zbirka Kovensky, 1731: Seljak i student, Seljak i bijeg student, Igra bogatstvo. Pisane su živim jezikom, ispunjene relevantnim sadržajima, pokazuju povezanost sa stvarnim životom i narodnim stvaralaštvom. Prvi bjelorusko-poljski film nastao je na intermedijskoj osnovi. Komedija, 1787. K. Marashevskoga, u kojemu su već jedinstveno sintetizirane barokne i klasicističke tendencije.

Značajka klasicističke književnosti prosvjetiteljstva druge polovice XVIII. bila u tome što su bjeloruska djela u njemu zauzimala još manje mjesto nego u barokno doba. Razlog tome bila je normativna estetika klasicizma, koja je dopuštala bjeloruski govor samo u “niskim” žanrovima, kao što je, na primjer, burleskna poezija koja parodira biblijske priče. Većina književnih djela napisana je na poljskom, latinskom i staroslavenskom jeziku, a od kraja 18. stoljeća, kada je Bjelorusija ušla u sastav Rusije, intenzivno se razvija književnost na ruskom jeziku. U samoj bjeloruskoj književnosti žanrovi koji kombiniraju profesionalno umjetničko stvaralaštvo i folklor (interludije, satirična djela, lirske pjesme).

Sličan trend nastavio se i početkom 19. stoljeća. Iz folklora su proizašle poluanonimne parodijsko-satirične pjesme Eneida iznutra prema van, čije se autorstvo pripisuje V.P. Rovinskom (1786–1855), i Taras na Parnasu(ne ranije od 1837.). Narodne po jeziku, po humoru, po prikazivanju realističnih slika seljačkoga života, žive i duhovite, te su pjesme imale veliki utjecaj na razvoj kasnijeg književnog procesa.

Najznačajnija ličnost bjeloruske književnosti sredine 19. stoljeća. bio je Vincent (Vintsuk) Dunin-Martsinkevich (1807–1884). Svoja djela pisao je na bjeloruskom, poljskom i ruskom jeziku. Poetske priče na bjeloruskom jeziku stvarao je 1855–1857 Večernice, Gapon, Kupala, Bylitsy, Naumove priče a također i komedija pinska vlastela, 1866. Autor je libreta za prvu bjelorusku komičnu operu Idila (Selyanka), 1846. i drame Provodadžisanje, 1870., napisano na miješanom poljsko-bjeloruskom jeziku. Djela su mu poetična, puna narodnih pjesama, poslovica i izreka.

Autori čija se kreativna aktivnost dogodila u tom razdoblju uključuju Jana Barshchevskyja (1794. – 1851.) (zbirka priča Shlyakhtych Zavalnya, 1844–1846), pjesnik i folklorist Jan Chechot (1796–1847), Artem Veriga-Darevsky (1816–1884) (pjesme Braći Litvinima, Ohulga, drama Ponos), autor domoljubnih pjesama Vincent Korotynsky (1831.–1891.) ( Čežnja s druge strane), bjelorusko-poljski pjesnici Vladislav Syrokomlya (Ludwig Kondratovich, 1823–1862) ( Dobre vijesti; Ptice već pjevaju posvuda) i Alexander Rypinsky (oko 1810. – oko 1900.) (balada Nečist, 1853).

Krajem 19.st. U bjeloruskoj književnosti pojavio se snažan pokret za nacionalni preporod. Franciszek Bogushevich (1840–1900) djelovao je kao pjesnički glasnik i svojevrsni ideolog pokreta. Bogushevicheva glavna djela uvrštena su u zbirke Bjeloruska lula, 1891 i Smyk bjeloruski, 1894. Obojica su otišli u inozemstvo pod pseudonimom Matej Burachok. U predgovoru k Bjeloruska lula upućen je strastveni poziv na obnovu nacionalnog dostojanstva i identiteta, izgubljenog kao rezultat stoljetne prakse poljsko-ruske asimilacije. Braneći prava bjeloruskog jezika, zaključuje Boguševič Predgovor srdačna proročka opomena, koja kaže, da je narod, koji napusti svoju rodnu riječ, osuđen na nestanak. Boguševičevi suvremenici bili su pjesnik Yanka Luchina (Ivan Neslukhovsky, 1851–1897), koji je pisao na bjeloruskom, ruskom i poljski jezici(pjesma Ne zbog slave ili zarade, 1886), Adam Gurinovich (1869–1894) (pjesme Kakav se tugaljiv zvuk začuo; Zašto spavaš, čovječe?), memoarist i autor basni ( Glavni narednik; Eskimski pas) Algerd Abuhovič (1840–1898).

Zahvaljujući F. Boguševiču i njegovim suradnicima ideja nacionalnog preporoda postaje glavni stvaralački motiv u daljnjem razvoju bjeloruske književnosti. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. problem nacionalne samospoznaje postao je odlučujući u djelima Janke Kupale (I. D. Lucevič, 1882–1942), Jakuba Kolasa (K. M. Mickevič, 1882–1956), Tetke (Eloise Paškevič, 1876–1916), Jadvigina Š .I.Levitsky, 1868–1922), Maxim Bogdanovich (1891–1917), Zmitrok Byadulya (S.E. Plavnik, 1886–1941), Ales Harun (A.V. Prushinsky, 1887–1920), Maxim Goretsky (1893 –1939). Njihovo stvaralaštvo otkrilo je svijetu višestruki život bjeloruskog naroda, njegove snove i misli, njihovu tešku sudbinu i buđenje svijesti.

Herojsko-romantičarske tendencije jasno se očituju u književnosti, što nam omogućuje da govorimo o romantizmu kao nacionalnom estetskom fenomenu, usko povezanom s formiranjem bjeloruske nacije. Romantični početak jasno se pojavljuje u djelima Y. Kupale (pjesme Tko ide tamo?, 1907; Mlada Bjelorusija, 1913.; pjesme Vječna pjesma, 1910, Nasip, 1910, Bondarovna, 1913, Lavlji grob, 1913), E. Pashkevich (Tetke) (pjesme iz zbirke. Krštenje u slobodu I Bjeloruska violina, 1906), M. Bogdanovich (zbirka. Vijenac, 1913. i ciklus Pjesme bjeloruskog skladišta, 1915.–1917.), Y. Kolas (zbornik. Pjesme tuge, 1910. i Izvorne slike, 1914).

Događaji koji su uslijedili nakon Oktobarske revolucije: građanski rat, poljska okupacija (1919.–1920.), podjela Bjelorusije na zapadni i istočni dio (1921.) negativno su se odrazili na književni proces, znatno ga usporavajući. Razdoblje intenzivnog razvoja počinje dvadesetih godina prošlog stoljeća. U Sovjetskoj Bjelorusiji stvaraju se brojna književna udruženja. Najznačajniji - Maladnjak(Mladi fond), 1923–1928; Uzvyshsha(Uzgorje), 1926.–1931.; Polymya(Plamen), 1927–1932. U književnost dolazi velika skupina mladih pisaca: Mikhas Charot (M.S. Kudelka, 1896–1938) (zbirka pjesama Mećava, 1922.; pjesme Bosi uz vatru, 1921. i Bjeloruske batinke, 1924); Kuzma Chorny (N. K. Romanovski, 1900. – 1944.) (romani Sestra, 1927–1928; Zemlja, 1928); Mikhas Zaretsky (M.E. Kosenkov, 1901.–1941.) (priča Gola zvijer, 1926.; roman Track šavovi, 1927), Vladimir Dubovka, 1900–1976 (zbornik. Brzaci, 1923; Štap, 1925; Credo, 1926), Kondrat Krapiva (K.K. Atrahovich, 1896–?) ( Priče, 1926). Nastavlja aktivan kreativna aktivnost pisci starije generacije (pjesme Bjelorusija, 1921, In Jasna Krušny, 1921., prič Slavuj Z.Byaduli; komedija Tuteishya(Domaći), 1922., pjesma Neimenovano, 1924 Y. Kupala; pjesme Nova zemlja, 1923 Simon glazbenik, 1917–1925, priče U poleskoj pustinji, 1923, U dubini Polesie, 1927 Y. Kolas; sub. Pjesme rada i borbe, 1922; Proslava, 1924 T. Gartny).

U 1930-ima se razvio roman - žanr u bjeloruskoj književnosti koji do tada nije imao bogatu tradiciju ( Komarovska kronika , 1930–1937, Vilenski komunari, 1931–1932 M. Goretsky; Yazep Kruszynski, 1932 Z. Byaduli; Idi Idi, 1930,Treća generacija, 1935K Čorni; Vjazmo, 1932. M. Zaretsky; Previše priče, 1935 T. Gartny; medvjedi, 1932 K. Kopriva.

U književnosti zapadne Bjelorusije, koja je od 1921. do 1939. bila u sastavu Poljske, zamjetan je kontinuitet romantičarske tradicije s početka 20. stoljeća. Glavno mjesto zauzima ekspresivna, romantično obojena, intelektualizirana poezija Leopolda Rodzeviča (zbirka. Bjelorusija, 1922), Vladimir Žilka (pjesma Mašta, 1923), Kazimir Svoyak (zbirka. Moja lira, 1. kat 1920-ih), Mikhasya Vasilka (zbirka. Buka svinje, 1929), Mikhas Mashara (zbirka. Slike, 1928). Napisano 1930-ih najbolji radovi Maxim Tank (E.I.Skurko) (zbirka. U fazama, 1935, Zhuravinovy boja, 1937, Ispod jarbola, 1938).

Tijekom Velikog domovinskog rata bjeloruska književnost nadopunjena je značajnim djelima. Autori su posebno aktivno koristili tradicionalni bjeloruski žanr epska pjesma (Bjelorusija, 1943, P. Brovki; Eden, 1944., Z. Astapenko; Januk Seliba, 1943. M. Tanka; Odmazda Y. Kolas, 1945.; Činele, 1944., A. Kuleshova). U prozi su zapažena pojava romani i priče K. Chornyja Skipyevsky šuma, 1941–1944, Traganje za budućnošću, 1943, Veliki dan, 1941–1944, mliječna staza, 1944.

U poslijeratnim godinama u književnost dolaze Ivan Šamjakin, Ivan Melež, Vasil Bikov, Aleš Adamovič, Ivan Naumenko, Andrej Makaenok. Osobito se intenzivno književnost razvija 1960–1980. Najveće uspjehe zapaža u prozi. Ovo su vojne priče V. Bykova ( Treća raketa, 1962; Alpska balada, 1964; Sotnikov, 1970; Vučji čopor, 1974; Znak nevolje, 1983; Karijera, 1985) i A. Adamovich ( Hatinska priča, 1972; Kažnjavači, 1980), romani I. Melezh ( Ljudi u močvari, 1961, Dah oluje,1964–1965; Mećava, prosinac, 1976.), I. Šamjakina ( Srce na dlanu, 1963; Atlantide i karijatide, 1974; Ja ću uzeti tvoju bol, 1978), I. Naumenko ( Bor uz cestu 1962; Vjetar u borovima, 1967; Četrdeset treći, 1973), Ya.Brylya (Ptice i gnijezda, 1963). U tom su razdoblju nastali povijesni romani i priče V. Korotkeviča ( Klasje pod tvojim srpom, 1966; Divlji lov kralja Stacha, 1964; Crni dvorac Olshansky, 1979), dokumentarne i igrane knjige S. Aleksijeviča ( Rat nema žensko lice ,1984; Posljednji svjedoci, 1985), pjesme R. Borodulina ( Majčina kuća, 1963, Dan je rođen,1975), drame A. Makaenko ( Zaslijepljeni apostol, 1966; Sud, 1970).

Književnost posljednjih desetljeća 20. stoljeća. odlikovao sklonošću povijesnoj i društvenoj analizi. Predstavljaju je prozni pisci: Khristina Ljalko, Adam Globus, Vladimir Orlov, Vladimir Butromejev. Pjesnici: Leonid Golubovič, Leonid Dranko-Maisjuk, Aleš Pismenkov.

Ljudmila Tsarkova

Književnost:

Povijest bjeloruske dooktobarske književnosti. Minsk, 1977
Povijest bjeloruskog sovjetska književnost . Minsk, 1977
Ovčarenko A. Suvremeni bjeloruski roman. M., 1978
Maldis A. Formiranje nove bjeloruske književnosti u njezinim odnosima s drugim slavenskim književnostima (XVII–XIX st.).– Slavenske književnosti u nastajanju i razvoju. M., 1987
Jaskevič A. Formiranje bjeloruske umjetničke tradicije. Minsk, 1987
Tychina M. “Pišem da znaju...”: bjeloruska klasika i modernost. Lit. pregled. M., 1989, br. 12
Griškovec V. Čudo rođenja talenta: Treća renesansa bjeloruske književnosti. – Lit. novine. M., 1997, br. 50

Sjećam se da su me u školi, na satovima književnosti, profesori tjerali da čitam djela bjeloruskih pisaca. Nisu svi poštovali školski program i čitali zadano gradivo, propuštajući toliko korisnih i novih stvari za sebe. Vjerojatno su tome bile godine, a možda su prevladali neki drugi interesi.

Vrijeme je prošlo, ali djela književnih klasika nisu nigdje nestala. stranica vas poziva da se prisjetite i pročitate najbolje bjeloruske knjige.

Yakub Kolas "Nova zemlja"

Vrijeme pisanja: 1911. – 1923

Pjesma “Nova zemlja”, napisana narodni pjesnik Jakub Kolas je prvo veliko bjelorusko epsko djelo. Ova bi knjiga trebala biti u knjižnici svakoga tko sebe smatra Bjelorusima. Ovo je prva nacionalna pjesma, koja se s pravom naziva enciklopedijom života bjeloruskog seljaštva, klasični rad naše književnosti, i jednostavno lijepe poezije. Sam autor smatrao je da je "Nova zemlja" glavna pjesma u cijeloj povijesti njegovog rada.

Yakub Kolas počeo je pisati knjigu 1911., dok je bio u zatvoru tri godine zbog sudjelovanja u revolucionarnom pokretu 1905.-1906. Mnogi kritičari smatraju Simonovu glazbu nastavkom knjige.

Vladimir Korotkevič “Klasje pod tvojim srpom”

Datum pisanja: 1965

Jedan od najznačajnijih i najznačajnijih romana bjeloruske književnosti. Djelo, napisano u dva dijela, posvećeno je događajima uoči ustanka 1863.-1864. u Bjelorusiji. Prva knjiga govori o pojavi nezadovoljstva, koja je rezultirala rijekom bijesa i borbom za neovisnost Bjelorusije. Čitajući roman, potpuno ste uronjeni u događaje tog vremena i pred sobom vidite dječaka Olesa Zagorskog i njegove prijatelje. Na stranicama romana spominje se i glavni revolucionar Kastus Kalinowski. Knjiga govori o tome kako se svjetonazor Bjelorusa promijenio i koje su žrtve podnijeli da bi izgradili budućnost svoje zemlje.

Filmski studio Belarusfilm planirao je ekranizirati knjigu Vladimira Korotkeviča, odobrili su scenarij, ali su u zadnji čas odustali od ideje. Kao razlog otkazivanja snimanja naveden je nekvalitetan scenarij.

Vasily Bykov "Alpska balada"

Datum pisanja: 1963

Nije uzalud "Alpska balada" za mnoge središnje mjesto na polici s knjigama. Ime Vasilija Bykova poznato je u cijelom svijetu.

Vasily Bykov u svojoj knjizi priča o sudbini dvojice ratnih zarobljenika koji su uspjeli pobjeći iz austrijskog logora. Cijela istina o ratu, koju je bjeloruski autor ispričao u svojim knjigama, nije bila samo nevjerojatna, nego je i gorjela. Njegova duboka djela o ljudima suočenim sa strahotama rata nemaju premca u ruskoj književnosti.

Prema priči “Alpska balada” snimljen je istoimeni film. Knjigu je 1965. ekranizirao direktor filmskog studija Belarusfilm Boris Stepanov.

Ivan Melezh "Ljudi u močvari"

Datum pisanja: 1961

Roman "Ljudi u močvari" Ivana Meleža jedan je od vrhunaca bjeloruske književnosti, primjer poslijeratnih djela. Lirski roman na mnogo načina govori o stanovnicima zabačenog sela Kureni, koje je odsječeno od vanjskog svijeta neprobojnim močvarama Polesie. Ivan Melezh je na primjeru pokazao s gotovo etnografskom točnošću život bjeloruskog stanovništva Svakidašnjica stanovnici sela. Roman pokazuje nacionalne tradicije, legende, igre s pjesmama, božićna gatanja Polešuka. Na primjeru glavnih likova knjige autor je opisao sudbinu i dramu života bjeloruskog naroda.

Ljudi u močvari" jedno je od rijetkih bjeloruskih djela koja su se pojavila na televiziji kao višedijelni film.

Yanka Mavr "Polessye Robinsons"

Datum pisanja: 1932

Bjeloruski Jules Verne - Yanka Mavr, koji je prvenstveno pisao za mlade čitatelje, može se smatrati začetnikom pustolovnog žanra u bjeloruskoj književnosti.

Djelo, koje se danas naziva bestselerom, jedna je od najomiljenijih knjiga među mnogim generacijama školaraca - "Polessye Robinsons". Yanka Moor pokazala je da ne samo strane zemlje može biti zanimljivo za putovanje, ali u njihovim rodnim mjestima ima puno fascinantnih i neobičnih stvari. Autor tako uvjerljivo piše o putovanjima i pustolovinama da čitatelj nema mjesta sumnji: Yanka Mavr je bio tamo i sve je vidio svojim očima.

Avanture Poleskih Robinzona na velikom platnu prikazao je filmski studio Belgoskino 1934. godine. Godine 2014. Bjeloruski film, na temelju priče, objavio je film "Čudotvorni otok ili Polesie Robinsons".

Yanka Kupala "Raspršeno gnijezdo"

Datum pisanja: 1913

Djelo “Rasuto gnijezdo” napisano je kao drama u pet činova. Drama obitelji Zyablik, čiju sudbinu u svojoj knjizi otkriva Janka Kupala, bila je drama bjeloruskog naroda. Događaji se odvijaju tijekom revolucije 1905.

Predstava se temelji na činjenicama iz života obitelji kojoj je knez Radziwill oduzeo zemlju i kuću. Shvaćajući obiteljsku tragediju kao nacionalnu, Yanka Kupala je u svom djelu prikazao težak put bjeloruskog seljaštva u potrazi za izgubljenom domovinom, zemljom i slobodom.

Danas se u kazalištima u Minsku izvodi predstava “Raspršeno gnijezdo”.

Kondrat Krapiva – “Tko se zadnji smije”

Datum pisanja: 1913

Narodni humor, samoironija i sarkazam daju bjeloruskoj književnosti nacionalnu posebnost. Među autorima ovog žanra vrijedi se sjetiti Kondrata Krapive, čija se djela i danas rado čitaju. U središtu radnje je slika lažnog znanstvenika Gorlokvatskog i njegovih suučesnika.

Kopriva u svom djelu otkriva ne samo specifične političke probleme, nego i one univerzalne, kao što su ulizništvo, mito, izdaja. O svemu tome autor je pisao.
Godine 1954. još je filmova dodano kolekciji filmova u produkciji filmskog studija Belarusfilm. Izašla je filmska adaptacija drame Kondrata Krapive “Tko se zadnji smije”.

Zmitrok Byadulya – Yazep Kruszynski

Vrijeme pisanja: 1929. – 1932

Roman napisan u dva dijela o životu stanovnika Bjelorusije za vrijeme kolektivizacije. Glavni lik knjige je imućni farmer Jazep Kruszynski iza čijih postupaka Biadulya krije bit klasne borbe i želju da pokaže kako se najgori neprijatelj može sakriti iza vanjskog integriteta.

Kritičari roman “Jazep Kruszynski” tumače kao jedno od najvažnijih djela u piščevom stvaralaštvu.

Yan Borshchevsky. Shlyakhtych Zavalnya

Vrijeme pisanja: 1844. – 1846

Ovu knjigu svakako možemo nazvati enciklopedijom života bjeloruskog naroda, njegovog folklora i tradicije. U jednostavnom i ponekad duhovitom obliku, autor govori o kulturi Bjelorusa, njihovoj želji za boljim životom i sudbini nesretnika.

Autorova fenomenalna mašta i talent pretvorili su se u jedno od najtajanstvenijih i najfascinantnijih bjeloruskih djela - "Plemić Zavalnya, ili Bjelorusija u fantastičnim pričama". U knjizi su korištene bjeloruske narodne priče, legende i predaje.

Svetlana Aleksijevič "Rat nema žensko lice"

Datum pisanja: 1985

Što se tiče modernih knjiga bjeloruskih pisaca, jedno od najpoznatijih djela u svijetu o strašnom krvavom vremenu je "Rat nema žensko lice". Autorica knjige Svetlana Alexievich dobila je Nobelovu nagradu 2015. godine “Za polifono stvaralaštvo – spomenik patnji i hrabrosti u našem vremenu”.

Knjiga sadrži priče zapisane iz riječi 800 žena koje su prošle rat. Djelo “Rat nema žensko lice” prevedeno je na više od 20 jezika.

Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.

Još jednom sumiramo književne rezultate godine u Bjelorusiji. Ove godine izašle su brojne knjige koje su oduševile ljubitelje domaće književnosti. Ali, nažalost, nije bilo djela koja su se toliko zaživjela poput Horvatovog “Radziva Prudok” prošle godine.

Tradicionalno, zbrajamo rezultate u sljedećim kategorijama: beletristika, poezija, dokumentarni filmovi (uključujući publicistiku), prijevodi. Osim toga, tu je i nekoliko posebnih nominacija te jedna potpuno nova – “Provjereno vremenom”.

I zapamtite - sve što je ovdje napisano subjektivna je percepcija autora stranice. Osim toga, nismo stigli završiti sve knjige. prošle godine pročitati i ocijeniti. Ako vam se ne sviđaju rezultati našeg izbora, napišite svoje prijedloge u komentarima.

Najbolje knjige beletristike

U posljednjih mjeseci U 2012. godini izašle su dvije prilično obimne knjige koje nismo mogli pravo vrednovati, jer nismo imali vremena. To su “Belarusalim” Pavala Seviaryneca i “Psi Europe” Algerda Bakharevicha. Ne možemo sa sigurnošću tvrditi bi li dospjeli na našu listu najboljih ili ne, ali bilo ih je nemoguće ne spomenuti. Vratimo se ocjenjivanju ovih knjiga krajem 2018. godine.

Najbolje knjige poezije

Kao i prethodnih godina, nećemo pisati svoje komentare o najboljim knjigama poezije. Još ovaj tip umjetnost je, po našem mišljenju, prilično subjektivna za percepciju. Stoga ćemo čitatelju jednostavno ponuditi po jednu pjesmu iz svake knjige na prosudbu.

Volga Gapeeva “Gramatyka snijeg”

Tamo pada snijeg,
Ne brini za mene.
Eto, postoji mjesto gdje možete probati,
Namjera nije sortirati strance.
I možete dugo gledati u školsko okruženje,
Zavijanje u kratkom prasku,
Umjesto vlastitih vala,
Pa, to nije slučaj.
Pa idem tamo, pada snijeg,
Kozhny zen, havayuchy nedaskanalasst bytstsya.
Geta snijeg je humanist, nikome ne čini zlo,
Bilo bi jednostavno, uživajte i zapamtite.
Yong bi mogao zatsyarushyts dze iz bilo kojeg razloga,
Ŭ Armenija, í Kaktebelí,
Navalica za sve industrijske sektore,
A rastanak je takva hutka,
Prenesite svoja srca kao štafeta,
Kad umrem, osjećam tako hladne ruke i pete,
Í vježbam adhukat prste.
Besmislena nacija ima tako posla,
Ja i moj snijeg dodati ćemo još otrova u žlicu,
Pa čak i posljednja vrela pakla,
Na vlastitom adzinotseu

Bliskavitsy: antologija bjeloruske ženske povijesti razdoblja između

Nya, boj se da sam namrštena
Tako visim nad zemljom dugo vremena,
Zašto je tako mračno u šumi drveća,
Kao i udio vašeg jamca.

Ja sam vječan i vječan i mrtav
Ja ću te podnijeti;
Vječna je i shvatljiva, i strahovi
Ja ću spasiti zemlju.

Kako je proljetna sezona prošla,
Kao moja crna haljina
Doći ću majci zemlji,
Adklíknetsa golasna bor -

Uzzenu I novi shati
Jasno je od pohlepnika,
1. pojas je zelen, bogat,
I sunce, i budnost, i snovi...

Odmorimo se i odahnimo
hodat ću po tračnicama,
Í negíya riječi kahanya
Nanijeti ljudima koji spavaju.

Nećeš uspjeti i umrijet ćeš,
I sakrij se u crnu zemlju,
Ovdje je šteta i dosada,
Cab skardzitsa vječni magli, -

Ja sam u tamnoj, neprimjetnoj ruci,
I šteta, i sve će mi ovo nedostajati,
Í bježim od pogleda s gramadom
Da, Bože, nebo je svijetlo.

Hanna Dushevskaya

Valzhyna Mort “Epidemija Rougea”

bjeloruski jezik

izvan tvojih granica, zemljo moja,
pachynaetstsa vyalizny dzitsyachi kuća.
I odvest ćeš nas tamo, Bjelorus.
možda smo se umorili od nogu,
možda se molimo ovim bubama,
možda je pakao naša planina,
Možda smo neizlječivo bolesni.
možda, ne, želiš nam platiti,
ali znamo škrgati
možda nas nisi ni poljubio,
Pa, dobro smo krenuli
Nisam znala kako da te volim.

tvoj jezik je tako mali
Što da ti kažem?
a ti, Bjelorusije, si s Gisteryjem,
sve je dobro za tebe,
da su babice radile uvijanje.
zašto u isto vrijeme imaš tuđa sranja?
sa svojim malim mlijekom da ga podijeliš s tuđim?
Mislim, postoji plava žaba na konjskom oboru,
Tsi mova geta, tsi sheran letashaya,
ovo je sheran geta, ovo je samo paklena ukryzhavannya cijena,
Ovo je vrijednost ovoga, ovo je jednostavno ništa.

geta nya mova,
jer nema sustava.
Yana, poput sedam, zanesena i neselektivna,
kao sedam, pakao kao ne-magchy zabava,
Kao sedam, dovraga, kao treptaji živim.

jezik, zelya yakoy dzyatsey staviti na patelní,
mova, što brat brata ubije,
mova, pakao koji nitko ne mrzi,
mov, kako se zove ružni čovjek,
narajae zhanchyn-zhabracak,
naradzhae galalni životi,
postoje krastače s rtom galas.

Getai film nije íSNUE,
yana navat nya mae sustav.
zašto ga jednostavno ne počešeš,
yana adrazu b’e ū njuška,
navat na svyaty.
Gorazdu ovim jezikom neces reci,
Ne želim skočiti na nikakav vatromet,
bilo koji neon.

Stavio sam ga na isti sustav
rudnik
A K A R D E O N.

i moja harmonika -
yon yak rassyagne myakhi –
kao planina varkhi -
Ovo je moja harmonika.
Ne mogu se rukovati,
on laže i, kako to radi,
Žao mi je s koljena.
ale, kali treba, jon
pokaži svoju tweedledee!

Espinosa Ruiz Angela “Pomme de ciel”

Pakul nas ne štiti od Saturna,
Pakul krilati zen ne zaboravi,
Pakul navokal zelje nije suho,
Pakul duša ne poznaje crne urne,

Pakulov krov pusti nebo da kiši, bez boli,
Pakul plave večeri preplanuo,
Pakul do yasnovy med tvoj je siguran
Shche miris, daj mi miris marske soli,

Sveti Pakul je zgrabio zemlju,
Pakul shche mayuts sens prazne riječi,
Pakul nya je umro reha nashay movy,
Spavam u ovom zaboravu,

Pakul nije promašio naš raj,
Datul myane ti, vječni, kahay.

Najbolja publicistika

Najbolji prijevodi

U ovoj kategoriji ocjenjivali smo samo prijevode svjetskih klasika na bjeloruski jezik. Štoviše, ocjenjivala se ne samo kvaliteta prijevoda, nego i značaj knjige za svjetsku književnost.

Posebne nominacije

Za moderno utjelovljenje bjeloruske književnosti - grafički roman "Svayaki" Yana Zhvirbla prema istoimenoj priči Vasila Bykova

Žanr grafičkog romana odavno je napunio police knjižare u Zapadnoj Americi i SAD-u. Ne treba ga brkati sa stripom. Grafički roman postavlja puno ozbiljnija pitanja i isporučuje se s puno boljom kvalitetom. Na primjer, 1992. godine grafički roman “Maus” Arta Spiegelmana čak je nagrađen Pulitzerovom nagradom.

Međutim, najnoviji trendovi na tržištu knjiga u Bjelorusiju stižu s užasnim zakašnjenjem. No, ipak je ugodno što je ove godine objavljen prvi grafički roman u povijesti bjeloruske književnosti, temeljen na djelu Vasila Bykova. Naravno, kvaliteta ilustracija i same publikacije još uvijek ostavljaju mnogo za poželjeti. Kao i njegova dužina - samo 32 stranice. Ali glavno je da je početak napravljen!

Za popularizaciju povijesti - “Aichyn: mala povijest. Pakao Ragnede i Kastjuške” Vladimira Arlova i Pola Tatarnikava

Da bismo djeci usadili ljubav prema svojoj zemlji i povijesti, nije dovoljno pričati zanimljive i uzbudljive priče. Jeste li ikada primijetili kriterije po kojima djeca biraju knjige u trgovinama? Naravno, sa slika. Zbog toga je toliko važna knjiga “Aichyna”, nastala zajedničkim naporima pisca Vladimira Orlova i umjetnika. Pogotovo za mlađu generaciju.

Knjiga ne govori samo Bjeloruska povijest jednostavnim i razumljivim jezikom. Ali na svakoj stranici nalaze se i vrlo lijepe slike koje prikazuju povijesne događaje ili znamenitosti naše zemlje. Nije ni čudo što su se čekali dugi redovi na autogram sesijama autora. I nije uvijek bilo dovoljno knjiga za sve koji su ih htjeli. I to unatoč "zagrizenoj" cijeni.

Vrijeme provjereno

I na kraju, zadnja nominacija. Književne rezultate zbrajamo već peti put. Stoga smo se odlučili prisjetiti koje smo knjige imali i odabrati onu koja je još uvijek u glavama čitatelja, koja nije zaboravljena i čita se. Drugim riječima, prošao je petogodišnji test vremena.

Ima mnogo dobrih stvari za reći o svakoj od ovih knjiga. Međutim, koristili smo metodu eliminacije. Primjerice, Martinovicheva “Sphagnuma” danas se rijetko tko sjeća, zahvaljujući njegovim romanima “Mova” i “Jezero radosti”.

Borodulinova knjiga “Vushatskie slovabor”, koju smo na kraju čak proglasili najboljom knjigom 2013., djelo je koje je, iako značajno za bjeloruski jezik, prilično nišno.

Zaboravljene su “Kazki za talentirane” i “Spakushenne”, kao što se zaboravi gotovo svaka zbirka djela (ako mi ne vjerujete, pokušajte se sjetiti imena barem dvije zbirke priča svjetski poznatog pisca) .

“Blog Usyaslava Charadzeija” bio je prilično zanimljiv, smiješan i originalan projekt, ali sa posljednjim unosom u ovom blogu, čitatelji su ga se prestali sjećati.

Klinovljeva “Šklatara” odlikovala se izvrsnim jezikom, ali je ipak bila napisana za “znalice”, a ne za širok krug čitatelja.

I knjiga Olinevicha “Going to Magadan” bila je posvećena određenim političkim događajima u našoj zemlji i ljudima koji su s tim događajima povezani, pa se može zaključiti da će s vremenom značaj ovog djela samo opadati.

Tako sada, kao i početkom 2014., nastavlja biti popularna knjiga Svetlane Alexievich "Vrijeme iz druge ruke", koja je postala posljednja u spisateljičinoj seriji "Glasovi utopije". Štoviše, slava same Alexievich, a time i njezina djela, samo je porasla, kako u našoj zemlji, tako i daleko izvan njezinih granica, zahvaljujući Nobelovoj nagradi koju je dobila.

Što prosječni građanin naše zemlje zna o bjeloruskoj književnosti? Apsolutno ništa. Možda će se određeni postotak ljudi sjetiti nekoliko prezimena koja su utisnuta u imena ulica - Kupala, Kolas, Bogdanovich. Osobito napredni će nazvati Bykov. To je sve. O samim djelima nema smisla govoriti jer ih i u školi čita mali broj savjesnih učenika. Ostali čitaju sažetak na Internetu, koji izleti iz mladih glava nakon 2 dana.
Odlučili smo ispraviti ovu situaciju i rangirati 10 najboljih knjiga bjeloruske književnosti. Možete sigurno kupiti bilo koju knjigu s popisa kao dar. Dopustite svojim prijateljima da se odmore od jeftinih detektivskih priča i 50 nijansi sive. Uživanje u remek-djelima zavičajna književnostčeka na vas.

10. mjesto. "Pjesma velikog bizona" - Mikola Gusouski.

Doživljavate orgazam prema Tolkienu ili nestrpljivo gutate knjige J. Martina o Igri prijestolja. Zatim ovaj posao za tebe.
Priča o nastanku pjesme je jedinstvena. Njegov autor Nikolaj Gusovski stigao je u sastavu izaslanstva Velike Kneževine Litve kod pape Lava X. Htjeli su poglavaru Vatikana uručiti dar - prepariranog bizona. Bizoni su bili iznimno rijetki u zapadnoj Europi, a o njima su postojale brojne legende. Za plišanu je trebalo napisati objašnjenje o čemu se radi. Tako se Nikolaj Gusovski zauzeo ovim pitanjem. Dakle, pjesma je izvorno napisana na latinskom posebno za papu Lava X.

9. mjesto. “Paleške robovske zone” - Yanka Maur.

Yanka Mavra često nazivaju ocem bjeloruske dječje fikcije. Vješto je preuzeo dirigentsku palicu od drugih autora avantura (Daniel Defoe, Mine Reed, Fenimore Cooper) u stvaranju uzbudljivih priča. Njegova knjiga “Paleskia Rabinsons” rasplakat će Beara Gryllsa od emocija. U priči su dvojica momaka Victor i Miron voljom sudbine bačeni na komad zemlje okružen močvarama.
Preživljavanje na pustom otoku, potraga za hranom, toplinom, skloništem, borba s opasnim protivnicima – ova knjiga je nezaobilazno štivo za ljubitelje serijala Izgubljeni.

8. mjesto. “Plemići Zavalnya, ili Bjelorusija u fantastičnoj apokalipsi” - Jan Barshchevski.

Ova nevjerojatna zbirka proze često je u sjeni čitateljske pažnje. Ali lako vam može razbuditi maštu kada čitate o vukodlaku ili o Kralju zmija.
Osim toga, Jan Borschevsky napravio je kolosalan posao opisujući Bjelorusiju sredinom 19. stoljeća. U njegovim djelima možete pronaći opise prekrasnih krajolika sjevernih zemalja, obilježja nacionalnog karaktera Bjelorusije, zanimljive ekonomske činjenice. Slobodno kupite ovu knjigu kao dar ljudima kojima je stalo do povijesti i kulture naše domovine .

7. mjesto. “Roma Edze” - Raman Svechnikau.

Prema statistikama, oko 70% Bjelorusa nikada nije putovalo izvan zemlje. Roman Svechnikov odlučio se osvetiti svima odjednom, uzeo je ruksak, uzeo 200 dolara, izašao iz kuće i... I u 2 godine je zapravo proputovao praktički cijeli svijet. Gruzija, Armenija, Iran, Azerbajdžan, Altaj, Mongolija, Kina, Laos, Tajland, Los Angeles, Aljaska, New York, Meksiko, Gvatemala, Honduras, Nikaragva, Kostarika, Panama, Kolumbija, Ekvador, Peru, Bolivija, Argentina i povratak u Bjelorusiju. Opis ovog putovanja čita se u jednom dahu, ova nevjerojatna avantura je tako zarazna. Knjiga bi, bez sumnje, u budućnosti trebala biti uvrštena u zlatni fond bjeloruske književnosti.

6. “Mova” - Viktar Martsinovich.

Viktor Martinovich daleko je najpopularniji mladi bjeloruski pisac. I njegov distopijski roman “Mova” koji je objavljen 2014. zaslužuje posebnu pažnju.
Nema Bjelorusije u budućnosti. Živimo u rusko-kineskoj uniji. U središtu Minska nalazi se kineska četvrt u kojoj živi oko milijun Kineza. Ali naš je materinji jezik zabranjen, a za njegovo širenje možete dobiti veliku zatvorsku kaznu. No, “Mova” djeluje poput droge na “Tuteishye” (bivše Bjeloruse), koji podsvjesno ne mogu ostati ravnodušni na svoj materinji jezik.
Roman “Mova” Viktora Martinoviča malo koga ostavlja ravnodušnim. Činit će vam se ili smeće ili super. Pročitajte i ostanite impresionirani.

5. mjesto. “Na Rostanku” - Jakub Kolas.

Glavno djelo jednog od stupova bjeloruske književnosti. Roman u tri knjige, koji je Yakub Kolas pisao cijeli život.
Događaji u knjigama odvijaju se od 1902. do 1911. godine i govore o životu učitelja u zabačenim selima Polesie. Glavni lik Lobanovich, po zanimanju učitelj, traži smisao i svrhu svog života. U romanu možete vidjeti političko stanje društva, kompleks problema između različitih slojeva društva, te veličanstvene opise prirode Bjelorusije.
Stoga ovu knjigu preporučujemo ljubiteljima velikih, inteligentnih i fundamentalnih romana.

4. “Ljudi na lopti” - Ivan Melezh.

Lirski roman o životu u Polesju (da, Polesje nam je pupak zemlje). Opisuje promjene u udaljenom selu koje je močvarama odsječeno od vanjskog svijeta. Događaji se odvijaju u vrijeme kolektivizacije, pa su pozadina radnje brojni problemi društva i odnosa među seljacima.
Ipak, roman ima snažnu lirsku komponentu; knjiga nam priča ljubavnu priču između mladih seljaka Ane i Vasilija, duboko otkrivajući karaktere likova. Roman je vrijedan i zbog detaljnog opisa života, tradicije i kulture Polešuka, koji se još uvijek po nizu osobina razlikuju od ostalih Bjelorusa.

3. mjesto. “Tuteishya” - Yanka Kupala.

Ovom predstavom Janka Kupala, naš književni genij, snažno pogađa najproblematičnije bjelorusko pitanje - pitanje nacionalnog identiteta.
Jedan od glavnih likova djela, Nikita Znosak, klasični je oportunist. Njega nije briga za principe, ideje, domovinu i narod, osim ako mu svi obećaju neke koristi. Spreman je biti ili Poljak ili Rus - bilo tko, samo da se skrasi pod vlašću koja će ga hraniti.
“Tuteishya” je postala najzabranjivanija produkcija u Bjelorusiji i za vrijeme BSSR-a i za vrijeme sadašnjeg režima.

2. “Alpska balada” - Vasil Bykau.

Vasil Bykov ima puno vrijedne priče. Uglavnom, otkrivaju cijelu istinu o ljudima koji su se našli u žarištu Drugog svjetskog rata.
Ali najdirljivija i najdirljivija priča bila je ljubavna. "Alpska balada" govori o Ivanu i Juliji, dvoje odbjeglih zatvorenika koje su Nijemci koristili kao slobodne radna snaga u vašoj tvornici. Između glavnih likova javlja se strastven i snažan osjećaj, koji daje snagu za borbu i preživljavanje.
I nakon godina ova priča malo koga ostavlja ravnodušnim. I uništava imidž Vasila Bikova koji je “pisao samo o ratu”.

1. “Kalasy je pao s tvojom bolešću” - Vladimir Karatkevich.

Najzanimljivije i najuzbudljivije djelo bjeloruske književnosti koje će vas natjerati da privremeno ispadnete iz stvarnosti i bez prestanka pohlepno gutate stranice.
Radnja opisuje događaje u Bjelorusiji koji su se dogodili uoči ustanka Kalinowskog 1863. godine. Glavni lik je Ales Zagorsky, nasljednik bogate plemićke obitelji s kojom je odrastao snažan osjećaj ljubav prema bjeloruskom narodu.
“Kalasy Falls to Your Syarpom” vrijedi pročitati ne samo zato što sadrži patriotizam i Kalinovskog. Ovo je samo vrlo zanimljiv roman koji bi lako mogao postati temelj za odličan film ili TV seriju.

Kojih je vaših 10 najboljih bjeloruskih knjiga svih vremena? Pišite u komentarima.

U kontaktu s