Las imágenes de los campesinos en el poema “A quien en Rus' es bueno vivir. Composición "Imágenes de campesinos en el poema de Nekrasov" ¿Quién debería vivir bien en Rus?

I. Imágenes de campesinos y campesinas en las letras.
2. Héroes del poema "A quien en Rus' es bueno vivir".
3. Imagen colectiva del pueblo ruso.

Campesino Rus, el amargo destino del pueblo, así como la fuerza y ​​​​la nobleza del pueblo ruso, su antiguo hábito de trabajo es uno de los temas principales en el trabajo de N. A. Nekrasov. En los poemas "En el camino", "Colegial", "Troika", " Ferrocarril”,“ La Aldea Olvidada ”y tantas otras, aparecen ante nosotros imágenes de campesinas y campesinas, creadas por el autor con gran simpatía y admiración.

Le sorprende la belleza de una joven campesina, la heroína del poema "Troika", que corre tras una troika que pasa volando. Pero la admiración es reemplazada por reflexiones sobre su futura amargura. lóbulo femenino, que destruirá rápidamente esta belleza. La heroína espera una vida sin alegría, las palizas de su esposo, los eternos reproches de su suegra y el duro trabajo diario que no deja lugar a los sueños y aspiraciones. Aún más trágico es el destino de Pear del poema "On the Road". Criada por capricho del amo como una joven dama, fue casada como campesina y devuelta "al pueblo". Pero arrancada de su entorno y no acostumbrada al duro trabajo campesino, habiendo tocado la cultura, ya no puede volver a su vida anterior. Casi no hay descripción de su esposo, un cochero, en el poema. Pero la simpatía con la que cuenta el destino de la "esposa villana", comprendiendo la tragedia de su situación, nos dice mucho sobre sí mismo, su bondad y nobleza. en su fallido vida familiar culpa no tanto a su esposa como a los "maestros" que la arruinaron en vano.

El poeta representa a los campesinos que una vez llegaron a la entrada principal no menos expresivamente. Su descripción ocupa solo una sexta parte de la obra y se da externamente con moderación: espaldas encorvadas, un delgado abrigo armenio, rostros y manos bronceados, una cruz en el cuello y sangre en las piernas, calzados con zapatos de bastón caseros. Aparentemente, su camino hacia la entrada principal no estaba cerca, donde nunca se les permitía entrar, sin aceptar la exigua contribución que podían ofrecer. Pero si todos los demás visitantes, "sitiadores" puerta principal los días de semana y festivos son retratados por el poeta con mayor o menor grado de ironía, luego escribe sobre los campesinos con franca simpatía y respetuosamente los llama pueblo ruso.

Nekrasov canta la belleza moral, la resistencia y el coraje del pueblo ruso en el poema "Frost, Red Nose". El autor enfatiza personalidad brillante sus héroes: padres, que fueron golpeados por un dolor terrible: la muerte de su hijo, el sostén de la familia, el mismo Proclo, un poderoso héroe-trabajador con grandes manos callosas. Muchas generaciones de lectores admiraron la imagen de Daria, la "majestuosa eslava", hermosa con toda la ropa y hábil en cualquier trabajo. Este es un verdadero himno del poeta a la campesina rusa, que está acostumbrada a ganarse la prosperidad con su trabajo, que sabe trabajar y relajarse.

Los campesinos son los principales actores y en el poema "A quien es bueno vivir en Rus". Siete "hombres de estado de los temporalmente sujetos", como ellos mismos se autodenominan, de pueblos con hablando nombres(Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neuro-zhayka), están tratando de resolver una pregunta difícil: "¿Quién vive libre y alegremente en Rus?". Cada uno de ellos imagina la felicidad a su manera y llama felices a diferentes personas: un terrateniente, un sacerdote, un ministro zarista y el mismo soberano. Son una imagen generalizada de un campesino: obstinado, paciente, a veces de mal genio, pero también dispuesto a defender la verdad y sus convicciones. Los vagabundos no son los únicos representantes del pueblo en el poema. Vemos allí muchos otros hombres y Imágenes de mujer. En la feria, los campesinos conocen a Vavila, "que le vende zapatos de cabra a su nieta". Al irse a la feria, prometió regalos a todos, pero "se emborrachó hasta un centavo". Vavila está dispuesto a soportar con paciencia los reproches de su familia, pero le atormenta el hecho de que no podrá llevarle el regalo prometido a su nieta. Este hombre, para quien sólo una taberna es una alegría en una vida difícil y desesperanzada, no le causa condena al autor, sino compasión. Simpatiza con el hombre y quienes lo rodean. Y todos están listos para ayudarlo con pan o trabajo, y solo el maestro Pavlusha Veretennikov podría ayudarlo con dinero. Y cuando rescató a Vavila y le compró zapatos, todos alrededor estaban felices como si les diera un rublo a todos. Esta habilidad de una persona rusa de regocijarse sinceramente por otra agrega otra característica importante V imagen colectiva campesino.

El autor enfatiza la misma amplitud del alma de la gente en la historia de Yermila Ilich, a quien el rico comerciante Altynnikov decidió quitarle el molino. Cuando fue necesario hacer un depósito, Yermil se dirigió a la gente con un pedido de ayuda. Y el héroe recolectó la cantidad necesaria, y exactamente una semana después, pagó honestamente la deuda a todos, y todos honestamente tomaron solo lo que dieron, e incluso quedó un rublo extra, que Yermil le dio a los ciegos. No es casualidad que los campesinos lo elijan por unanimidad como cacique. Y juzga a todos con honestidad, castiga a los culpables y no ofende el derecho y no toma un solo centavo extra para sí mismo. Una sola vez Yermil, diciendo idioma moderno, se aprovechó de su posición y trató de salvar a su hermano del reclutamiento enviando a otro joven en su lugar. Pero su conciencia lo atormentaba, y ante el mundo entero confesó su falsedad y dejó su puesto. brillante representante personaje popular firme, honesto, irónico es también el abuelo Savely. Un héroe con una enorme melena, similar a un oso. Matryona Timofeevna les cuenta a los vagabundos sobre él, a quien los vagabundos también preguntan sobre la felicidad. El hijo nativo llama al abuelo Saveliy "marcado, convicto", a la familia no le gusta. Matryona, que ha sufrido muchos insultos en la familia de su marido, encuentra consuelo en él. Él le cuenta de los tiempos en que no había dueño ni mayordomo sobre ellos, no sabían corvee y no pagaban cuotas. Ya que no había caminos en sus lugares, excepto caminos de animales. Tal vida libre continuó hasta que "a través de densos bosques y pantanos pantanosos" un maestro alemán se los envió. Este alemán engañó a los campesinos para que hicieran un camino y comenzó a gobernar de una manera nueva, arruinando a los campesinos. Aguantaron por el momento, y una vez, incapaces de soportarlo, empujaron al alemán a un pozo y lo enterraron vivo. De las penurias de la prisión y los trabajos forzados que cayeron sobre él, Savely se volvió áspero y endurecido, y solo la aparición del bebé Demushka en la familia lo devolvió a la vida. El héroe aprendió a disfrutar de la vida nuevamente. Es él quien tiene más dificultades para sobrellevar la muerte de este bebé. No se reprochó por el asesinato del alemán, sino por la muerte de este bebé, por quien pasó por alto, se reprocha para que no pueda vivir entre la gente y se vaya al bosque.

Todos los personajes representados por Nekrasov de la gente crean una imagen colectiva única de un campesino trabajador, fuerte, persistente, sufrido, lleno de nobleza interior y bondad, listo para ayudar a quienes lo necesitan en tiempos difíciles. Y aunque la vida de este campesino en Rus no es dulce, el poeta cree en su gran futuro.

I. Imágenes de campesinos y campesinas en las letras.
2. Héroes del poema "A quien en Rus' es bueno vivir".
3. Imagen colectiva del pueblo ruso.

Campesino Rus, el amargo destino del pueblo, así como la fuerza y ​​​​la nobleza del pueblo ruso, su antiguo hábito de trabajo es uno de los temas principales en el trabajo de N. A. Nekrasov. En los poemas "En el camino, colegial", "Troika", "Ferrocarril", "Pueblo olvidado" y muchos otros, aparecen ante nosotros imágenes de campesinos y campesinas, creadas por el autor con gran simpatía y admiración.

Le sorprende la belleza de una joven campesina, la heroína del poema "Troika", que corre tras una troika que pasa volando. Pero la admiración se reemplaza por pensamientos sobre su futuro amargo destino femenino, que destruirá rápidamente esta belleza. La heroína espera una vida sin alegría, las palizas de su esposo, los eternos reproches de su suegra y el duro trabajo diario que no deja lugar a los sueños y aspiraciones. Aún más trágico es el destino de Pear del poema "On the Road". Criada por capricho del amo como una joven dama, fue casada como campesina y devuelta "al pueblo". Pero arrancada de su entorno y no acostumbrada al duro trabajo campesino, habiendo tocado la cultura, ya no puede volver a su vida anterior. Casi no hay descripción de su esposo, el cochero, en el poema. Pero la simpatía con la que cuenta el destino de la "esposa villana", comprendiendo la tragedia de su situación, nos dice mucho sobre sí mismo, su bondad y nobleza. En su vida familiar fallida, culpa no tanto a su esposa como a los "maestros" que la arruinaron en vano.

El poeta representa a los campesinos que una vez llegaron a la entrada principal no menos expresivamente. Su descripción ocupa solo una sexta parte de la obra y se da externamente con moderación: espaldas encorvadas, un delgado abrigo armenio, rostros y manos bronceados, una cruz en el cuello y sangre en las piernas, calzados con zapatos de bastón caseros. Aparentemente, su camino hacia la entrada principal no estaba cerca, donde nunca se les permitía entrar, sin aceptar la exigua contribución que podían ofrecer. Pero si el poeta retrata a todos los demás visitantes que "asedian" la entrada principal entre semana y días festivos con mayor o menor grado de ironía, entonces escribe sobre los campesinos con franca simpatía y los llama respetuosamente pueblo ruso.

Nekrasov canta la belleza moral, la resistencia y el coraje del pueblo ruso en el poema "Frost, Red Nose". El autor enfatiza la brillante individualidad de sus héroes: padres que sufrieron un dolor terrible: la muerte de su hijo, el sostén de la familia, el mismo Proclo, un poderoso héroe-trabajador con grandes manos callosas. Muchas generaciones de lectores admiraron la imagen de Daria, la "majestuosa eslava", hermosa con toda la ropa y hábil en cualquier trabajo. Este es un verdadero himno del poeta a la campesina rusa, que está acostumbrada a ganarse la prosperidad con su trabajo, que sabe trabajar y relajarse.

Son los campesinos los personajes principales del poema "A quien en Rus' es bueno vivir". Siete "hombres poderosos de la responsabilidad temporal", como se llaman a sí mismos, de pueblos con nombres elocuentes (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neuro-zhayka), están tratando de resolver una pregunta difícil: "¿Quién vive libremente y alegremente en Rus'? ". Cada uno de ellos imagina la felicidad a su manera y llama felices a diferentes personas: un terrateniente, un sacerdote, un ministro zarista y el mismo soberano. Son una imagen generalizada de un campesino: obstinado, paciente, a veces de mal genio, pero también dispuesto a defender la verdad y sus convicciones. Los vagabundos no son los únicos representantes del pueblo en el poema. Vemos muchas otras imágenes masculinas y femeninas allí. En la feria, los campesinos conocen a Vavila, "que le vende zapatos de cabra a su nieta". Al irse a la feria, prometió regalos a todos, pero "se emborrachó hasta un centavo". Vavila está dispuesto a soportar con paciencia los reproches de su familia, pero le atormenta el hecho de que no podrá llevarle el regalo prometido a su nieta. Este hombre, para quien sólo una taberna es una alegría en una vida difícil y sin esperanza, no provoca en el autor condenación, sino compasión. Simpatiza con el hombre y quienes lo rodean. Y todos están listos para ayudarlo con pan o trabajo, y solo el maestro Pavlusha Veretennikov podría ayudarlo con dinero. Y cuando rescató a Vavila y le compró zapatos, todos alrededor estaban felices como si les diera un rublo a todos. Esta capacidad de una persona rusa de regocijarse sinceramente por otra agrega otra característica importante a la imagen colectiva de un campesino.

El autor enfatiza la misma amplitud del alma de la gente en la historia de Yermila Ilich, a quien el rico comerciante Altynnikov decidió quitarle el molino. Cuando fue necesario hacer un depósito, Yermil se dirigió a la gente con un pedido de ayuda. Y el héroe recolectó la cantidad necesaria, y exactamente una semana después, pagó honestamente la deuda a todos, y todos honestamente tomaron solo lo que dieron, e incluso quedó un rublo extra, que Yermil le dio a los ciegos. No es casualidad que los campesinos lo elijan por unanimidad como cacique. Y juzga a todos con honestidad, castiga a los culpables y no ofende el derecho y no toma un solo centavo extra para sí mismo. Solo una vez Yermil, hablando en términos modernos, se aprovechó de su posición y trató de salvar a su hermano del reclutamiento enviando a otro joven en su lugar. Pero su conciencia lo atormentaba, y ante el mundo entero confesó su falsedad y dejó su puesto. El abuelo Saveliy es también un brillante representante del carácter popular acérrimo, honesto e irónico. Un héroe con una enorme melena, similar a un oso. Matryona Timofeevna les cuenta a los vagabundos sobre él, a quien los vagabundos también preguntan sobre la felicidad. El hijo nativo llama al abuelo Saveliy "marcado, convicto", a la familia no le gusta. Matryona, que ha sufrido muchos insultos en la familia de su marido, encuentra consuelo en él. Él le cuenta de los tiempos en que no había dueño ni mayordomo sobre ellos, no sabían corvee y no pagaban cuotas. Ya que no había caminos en sus lugares, excepto caminos de animales. Tal vida libre continuó hasta que "a través de densos bosques y pantanos pantanosos" un maestro alemán se los envió. Este alemán engañó a los campesinos para que hicieran un camino y comenzó a gobernar de una manera nueva, arruinando a los campesinos. Aguantaron por el momento, y una vez, incapaces de soportarlo, empujaron al alemán a un pozo y lo enterraron vivo. De las penurias de la prisión y los trabajos forzados que cayeron sobre él, Savely se volvió áspero y endurecido, y solo la aparición del bebé Demushka en la familia lo devolvió a la vida. El héroe aprendió a disfrutar de la vida nuevamente. Es él quien tiene más dificultades para sobrellevar la muerte de este bebé. No se reprochó por el asesinato del alemán, sino por la muerte de este bebé, por quien pasó por alto, se reprocha para que no pueda vivir entre la gente y se vaya al bosque.

Todos los personajes representados por Nekrasov de la gente crean una imagen colectiva única de un campesino trabajador, fuerte, persistente, sufrido, lleno de nobleza interior y bondad, listo para ayudar a quienes lo necesitan en tiempos difíciles. Y aunque la vida de este campesino en Rus no es dulce, el poeta cree en su gran futuro.

El gran poeta ruso N.A. Nekrasov nació y se crió en el campo, entre prados y campos interminables. Cuando era niño, le gustaba escaparse de casa con sus amigos del pueblo. Aquí se reunió con trabajadores comunes. Más tarde, convirtiéndose en poeta, creó una serie de obras veraces sobre la gente pobre común, su forma de vida, el habla y la naturaleza rusa.

A cerca de ellos estatus social incluso hablan los nombres de los pueblos: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neyolovo, Neurozhayko y otros. El sacerdote que lo recibió también habló sobre su situación: "El campesino mismo necesita, y estaría encantado de dar, pero no hay nada...".

Por un lado, el clima falla: o llueve constantemente, o el sol abrasa sin piedad, quemando la cosecha. Por otro lado, la mayor parte de la cosecha se tiene que pagar en forma de impuestos:

Mira, hay tres accionistas:

Dios rey y señor

Los campesinos de Nekrasov son grandes trabajadores:

No las mujeres blancas son tiernas,

Y somos grandes personas

¡En el trabajo y en la fiesta!

Uno de estos representantes es Yakim Nagoi:

el trabaja hasta la muerte

¡Bebe la mitad hasta la muerte!

Sí, y él mismo es como la madre tierra: una cara de ladrillo, una mano de madera, cabello, arena. Así marchitó su duro trabajo campesino.

Otro representante de las "grandes personas": Ermila Girin se muestra como un hombre honesto, justo y concienzudo. Es respetado entre los campesinos. El hecho de que cuando Yermila recurrió a la gente en busca de ayuda, todos colaboraron y rescataron a Girin habla de la gran confianza que sus compatriotas tenían en él. Él, a su vez, devolvió todo al centavo. Y le dio el rublo restante no reclamado al ciego.

Mientras estaba en el servicio, trató de ayudar a todos y no tomó un centavo por ello: "Necesitas mala conciencia: absorbe un centavo de un campesino".

Una vez que tropezó y envió a otro recluta en lugar de a su hermano, Jirin sufre mentalmente hasta el punto de que está listo para quitarse la vida.

En general, la imagen de Girin es trágica. Los vagabundos se enteran de que está en prisión por ayudar a un pueblo rebelde.

Igualmente sombrío es el destino de la mujer campesina. En la imagen de Matrena Timofeevna, el autor muestra la resistencia y la resistencia de una mujer rusa.

El destino de Matrena incluye el trabajo duro, a la par de los hombres, y las relaciones familiares, y la muerte de su primer hijo. Pero ella soporta todos los golpes del destino sin un murmullo. Y cuando se trata de sus seres queridos, ella los defiende. Resulta que entre las mujeres no hay felices:

Claves de la felicidad femenina

De nuestro libre albedrío

¡Abandonado, perdido, con Dios mismo!

Admite Matryona Timofeevna solo Savely. Este es un anciano que una vez fue un santo héroe ruso, pero que gastó su fuerza en el trabajo duro y el trabajo duro:

¿Dónde estás, poder, te has ido?

¿Para qué eras bueno?

Bajo varillas, bajo palos

¡Se fue poco a poco!

Savely se ha debilitado físicamente, pero su fe en un futuro mejor está viva. Él repite constantemente: "¡Marcado, pero no esclavo!"

Resulta que Savely fue enviado a trabajos forzados por enterrar vivo al alemán Vogel, quien estaba disgustado con los campesinos burlándose de ellos y oprimiéndolos sin piedad.

Nekrasov llama a Savely "un héroe del Sagrado Ruso":

Y se dobla, pero no se rompe,

No se rompe, no se cae...

En casa del príncipe Peremétiev

Yo era un esclavo favorito.

Ipat, el lacayo del príncipe Utyatin, admira a su amo.

Acerca de estos esclavos campesinos, Nekrasov dice esto:

Gente de rango servil

Perros de verdad a veces.

Cuanto más severo sea el castigo

Tan queridos para ellos, caballeros.

De hecho, la psicología de la esclavitud se ha arraigado tanto en sus almas que ha matado por completo su dignidad humana.

Por lo tanto, los campesinos de Nekrasov son heterogéneos, como cualquier sociedad de personas. Pero en su mayor parte son honestos, trabajadores, que luchan por la libertad y, por lo tanto, afortunadamente, representantes del campesinado.

No es casualidad que el poema termine con una canción sobre Rus, en la que se puede escuchar la esperanza de la iluminación del pueblo ruso:

El ejército se levanta innumerable,

El poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rus" fue creado durante un período de más de diez años (1863-1876).El principal problema que interesó al poeta fue la posición del campesino ruso bajo la servidumbre y después de la "liberación". Sobre la esencia del manifiesto real, N. A. Nekrasov habla con las palabras del pueblo: "Eres bueno, carta real, pero no estás escrito sobre nosotros". pinturas vida popular escrito con amplitud épica, y esto le da derecho a llamar al poema una enciclopedia de la vida rusa de esa época.

Dibujando numerosas imágenes de campesinos, varios personajes, el autor divide a los héroes, por así decirlo, en dos campos: esclavos y luchadores. Ya en el prólogo nos familiarizamos con los campesinos-buscadores de la verdad. Viven en pueblos con nombres característicos: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. El propósito de su viaje es encontrar persona feliz en Rus'. Viajando, los campesinos se encuentran con Gente diferente. Después de escuchar una historia sobre su “felicidad”, habiendo recibido consejos para conocer la felicidad del terrateniente, los campesinos dicen:

¡Estás más allá de ellos, los terratenientes!

¡Los conocemos!

Los buscadores de la verdad no están satisfechos con la palabra "noble", necesitan la "palabra cristiana":

¡Dame una palabra cristiana!

Noble con un regaño,

Con un empujón y con un empujón,

Eso no es adecuado para nosotros.

Los buscadores de la verdad son muy trabajadores y siempre se esfuerzan por ayudar a los demás. Al escuchar de una campesina que no hay suficientes manos trabajadoras para sacar el pan a tiempo, los campesinos ofrecen:

¿Y qué somos, padrino?

¡Vamos hoces! los siete

¿Cómo seremos mañana, por la tarde?

¡Cosecharemos todo tu centeno!

Con la misma disposición, ayudan a los campesinos de la provincia de Analfabetos a cortar la hierba.

Más completamente, Nekrasov revela las imágenes de los luchadores campesinos que no reprochan a sus amos, no se reconcilian con su posición de esclavos.

Yakim Nagoi del pueblo de Bosovo vive en la pobreza extrema. Trabaja hasta la muerte, escapando bajo la grada del calor y la lluvia.

El pecho está hundido; como un deprimido

Estómago; en los ojos, en la boca

Se dobla como grietas

En tierra firme...

Al leer la descripción de la apariencia de un campesino, entendemos que Yakim, toda su vida trabajando duro en un terreno gris y estéril, él mismo se volvió como la tierra. Yakim admite que La mayoría de su trabajo es apropiado por "accionistas" que no trabajan, sino que viven del trabajo de campesinos como él:

tu trabajas solo

Y un poco de trabajo ha terminado,

Mira, hay tres accionistas:

¡Dios, rey y señor!

Toda mi larga vida Yakim trabajó, experimentó muchas penalidades, pasó hambre, fue a la cárcel y, “como un terciopelo pelado, regresó a su tierra natal”. Pero aun así, encuentra la fuerza en sí mismo para crear al menos algún tipo de vida, algún tipo de belleza. Yakim decora su casa con cuadros, ama la palabra certera, su discurso está lleno de proverbios y dichos. Yakim es la imagen de un nuevo tipo de campesino, un proletario rural que ha estado en un oficio de letrinas. Y su voz es la voz de los campesinos más avanzados: . Todo campesino tiene

Alma esa nube negra -

Enojado, formidable - y sería necesario

Truenos retumban desde allí,

Vierta la lluvia sangrienta...

CON el poeta siente gran simpatía por su héroe Yermil Girin, el jefe del pueblo, justo, honesto, inteligente, quien, según los campesinos,

A los siete años de un centavo mundano

No apretó debajo de la uña

A la edad de siete años, no tocó el derecho,

No dejes que los culpables

No doblé mi corazón...

Solo una vez Yermil actuó por conciencia, dando al hijo de la anciana Vlasyevna en lugar de a su hermano al ejército. Arrepentido, trató de ahorcarse. Según los campesinos, Yermil tenía todo para la felicidad: tranquilidad, dinero, honor, pero su honor es especial, no se compra "ni con dinero ni con miedo: estricta verdad, inteligencia y bondad".

El pueblo, defendiendo la causa mundana, en momentos difíciles ayuda a Yermil a salvar el ingenio, muestra una confianza excepcional en él. Este acto confirma la capacidad del pueblo para actuar juntos, en paz. Y Ermil, sin tener miedo a la prisión, se puso del lado de los campesinos cuando "el patrimonio del terrateniente Obrubkov se rebeló". Ermil Girin es un defensor de los intereses campesinos.

siguiente y más imagen vívida en esta fila está Saveliy, el héroe del Sagrado Ruso, un luchador por la causa del pueblo. En su juventud, él, como todos los campesinos, soportó durante mucho tiempo la cruel intimidación del terrateniente Shalashnikov y su gerente. Pero Savely no puede aceptar tal orden, y se rebela junto con otros campesinos, enterró vivo al alemán Vogel en el suelo. "Veinte años de estricto trabajo duro, veinte años de asentamiento" recibió Savely por esto. Volviendo ya anciano a su pueblo natal, conservaba el buen ánimo y el odio hacia los opresores. "¡Marcado, pero no esclavo!" dice de sí mismo. Savely hasta la vejez conservó una mente clara, cordialidad, capacidad de respuesta. En el poema, se le muestra como un vengador del pueblo:

...Nuestros ejes

Yacen, ¡por el momento!

Habla con desdén de los campesinos pasivos, llamándolos "muertos... perdidos".

Nekrasov llama a Saveliy un héroe de la Santa Rusia, enfatizando su carácter heroico, y también lo compara con héroe popular Iván Susanin. La imagen de Savely encarna el deseo de libertad del pueblo.

Esta imagen se da en el mismo capítulo con la imagen de Matryona Timofeevna no por casualidad. El poeta muestra juntos a dos heroicos personajes rusos. Matrena Timofeevna pasa por muchas pruebas. Vivió libre y alegremente en la casa de sus padres, y después del matrimonio tuvo que trabajar como una esclava, soportar los reproches de los parientes de su marido, en las peleas de su marido. Encontró alegría sólo en el trabajo y en los niños. Lo pasó mal con la muerte de su hijo Demushka, un año de hambre y mendicidad. Pero en los momentos difíciles mostró firmeza y perseverancia: se inquietó por la liberación de su esposo, quien fue tomado ilegalmente como soldado, incluso acudió al propio gobernador. Defendió a Fedotushka cuando quisieron castigarlo con varas. Recalcitrante, resuelta, siempre dispuesta a defender sus derechos, eso la acerca a Savely. Habiendo contado a los vagabundos sobre su dura vida, dice que "no es de-lo buscar una mujer feliz entre las mujeres". En un capítulo titulado "Parábola de una mujer", un campesino yanqui habla del lote femenino:

Claves de la felicidad femenina

De nuestro libre albedrío

Abandonadoperdido

Dios mismo.

Pero Nekrasov está seguro de que se deben encontrar las "claves". La campesina esperará y alcanzará la felicidad. El poeta habla de esto en una de las canciones de Grisha Dobroskponov:

Todavía estás en la familia mientras seas un esclavo,

¡Pero la madre ya es un hijo libre!

Nekrasov, con un sentimiento especial, creó imágenes de buscadores de la verdad, luchadores, en los que se expresó la fuerza del pueblo, la voluntad de luchar contra los opresores. Sin embargo, el poeta no pudo evitar recurrir a lados oscuros vida campesina. El poema representa a campesinos que se han acostumbrado a su posición de esclavos. En el capítulo "Feliz", los buscadores de la verdad se encuentran con un hombre del patio que se considera feliz porque era el esclavo favorito del príncipe Peremetiev. El patio se enorgullece de que su hija, junto con la joven, “aprendieron francés y todo tipo de idiomas, se le permitió sentarse en presencia de la princesa”. Y el patio mismo permaneció durante treinta años en la silla del Príncipe Serenísimo, lamió los platos tras él y bebió los restos de los vinos de ultramar. Está orgulloso de su "cercanía" a los maestros y de su enfermedad "honorable": la gota. Los simples campesinos amantes de la libertad se ríen de un esclavo que desprecia a sus compañeros campesinos, sin comprender toda la bajeza de su posición de lacayo. El patio del príncipe Utyatin, Ipat, ni siquiera creía que se declarara la "libertad" a los campesinos:

Y yo soy los príncipes de Utyatin

Serf, ¡y toda la historia apretada!

Desde la infancia hasta la vejez, el maestro se burló de todas las formas posibles de su esclavo Ipat. Todo esto lo dio por sentado el lacayo: ... redimido

Yo, el último esclavo,

En el invierno en el agujero!

¡Sí, qué maravilla!

Dos agujeros:

En uno bajará en la red,

En otro momento saldrá -

Y trae vodka.

Ipat no podía olvidar los "favores" del maestro: el hecho de que después de nadar en el hoyo el príncipe "trae vodka", lo plantará "cerca, indigno, con su persona principesca".

Un esclavo sumiso es también "un esclavo ejemplar: el fiel Jacob". Sirvió con el cruel Sr. Polivanov, quien "en los dientes de un siervo ejemplar ... parecía soplar con el talón". A pesar de tal trato, el esclavo fiel protegió y complació al amo hasta su vejez. El terrateniente ofendió gravemente a su fiel sirviente al reclutar a su amado sobrino Grisha. Yakov "engañado": primero "bebió a los muertos", y luego llevó al maestro a un barranco del bosque sordo y se colgó de un pino sobre su cabeza. El poeta condena tales manifestaciones de protesta del mismo modo que la obediencia servil.

Con indignación, Nekrasov habla de tales traidores. la causa de la gente, como el jefe Gleb. Él, sobornado por el heredero, destruyó el "gratis" dado a los campesinos antes de su muerte por el viejo maestro-almirante, que "durante décadas, hasta hace poco, el villano aseguró ocho mil almas".

Para caracterizar a los campesinos del patio, privados del sentido de su propia dignidad, el poeta encuentra palabras despectivas: esclavo, siervo, perro, Judas. Nekrasov concluye las características con una generalización típica:

Gente de rango servil -

Perros reales a veces:

Cuanto más severo sea el castigo

Tan queridos para ellos, caballeros.

Por crear Varios tipos campesinos, afirma Ne-krasov: no hay felices entre ellos, los campesinos, incluso después de la abolición de la servidumbre, todavía están en la indigencia y privados de refugio, solo han cambiado las formas de opresión. Pero entre los campesinos hay gente capaz de protestar consciente y activamente. Y, por lo tanto, el poeta cree que Rus tendrá una buena vida en el futuro:

Más gente rusa

Sin límites establecidos:

Ante él hay un camino ancho.

Introducción

Al comenzar a trabajar en el poema "Quién vive bien en Rus", Nekrasov soñaba con crear una obra a gran escala que reflejara todo el conocimiento sobre los campesinos que había acumulado a lo largo de su vida. CON NIñez temprana ante los ojos del poeta pasó "el espectáculo de los desastres del pueblo", y las primeras impresiones de la infancia lo impulsaron a seguir estudiando la forma de vida. vida campesina. El trabajo duro, el dolor humano y, al mismo tiempo, la enorme fuerza espiritual de la gente, todo esto fue notado por la mirada atenta de Nekrasov. Y es precisamente por esto que en el poema "A quien es bueno vivir en Rus", las imágenes de los campesinos parecen tan confiables, como si el poeta conociera personalmente a sus héroes. Es lógico que el poema, en el que el protagonista es el pueblo, tenga un gran número de imágenes campesinas, pero vale la pena mirarlas más de cerca, y nos sorprenderá la diversidad y la vivacidad de estos personajes.

La imagen de los personajes principales-vagabundos.

Los primeros campesinos con los que se encuentra el lector son los buscadores de la verdad que discutían sobre quién vive bien en la Rus. Para el poema, no son tanto sus imágenes individuales las que son importantes, sino toda la idea que expresan; sin ellas, la trama de la obra simplemente se desmoronaría. Y, sin embargo, Nekrasov dota a cada uno de ellos de un nombre, un pueblo natal (los nombres de los pueblos ya son elocuentes en sí mismos: Gorelovo, Zaplatovo...) y ciertos rasgos de carácter y apariencia: Luka es un polemista empedernido, Pahom es un anciano Y los puntos de vista de los campesinos, a pesar de la integridad de su imagen, son diferentes, cada uno no se desvía de sus puntos de vista hasta la pelea. En general, la imagen de estos campesinos es una imagen grupal y, por lo tanto, se destacan en ella los rasgos más básicos, característicos de casi cualquier campesino. Esta es la pobreza extrema, la terquedad y la curiosidad, el deseo de encontrar la verdad. Tenga en cuenta que al describir a los campesinos queridos por su corazón, Nekrasov todavía no embellece sus imágenes. También muestra vicios, principalmente borracheras generales.

El tema campesino en el poema "Quién vive bien en Rus" no es el único: durante su viaje, los campesinos se encontrarán con el terrateniente y el sacerdote, escucharán sobre la vida de diferentes clases: comerciantes, nobles, clérigos. . Pero todas las demás imágenes, de una forma u otra, sirven para revelar más completamente el tema principal del poema: la vida de los campesinos en Rusia inmediatamente después de la reforma.

Varias escenas masivas se introducen en el poema: una feria, una fiesta, un camino por el que camina mucha gente. Aquí Nekrasov retrata al campesinado como una sola entidad que piensa de la misma manera, habla unánimemente e incluso suspira al mismo tiempo. Pero al mismo tiempo, las imágenes de los campesinos representadas en la obra se pueden dividir en dos grandes grupos: honestos trabajadores que valoran su libertad y campesinos esclavos. En el primer grupo se distinguen especialmente Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trofim y Agap.

Imágenes positivas de los campesinos

Yakim Nagoi - representante típico el campesinado más pobre, y él mismo semejante a la "madre tierra", a "una capa cortada por un arado".

Toda su vida trabaja "hasta la muerte", pero al mismo tiempo sigue siendo un mendigo. Su historia triste: una vez vivió en San Petersburgo, pero inició un pleito con un comerciante, terminó en prisión por su culpa y regresó de allí "como un terciopelo pelado": nada sorprende a los oyentes. Hubo muchos destinos de este tipo en Rus en ese momento ... A pesar del trabajo duro, Yakim tiene la fuerza para defender a sus compatriotas: sí, hay muchos hombres borrachos, pero hay más sobrios, todos son grandes personas " en el trabajo y en el jolgorio". El amor por la verdad, por el trabajo honesto, el sueño de transformar la vida ("debería haber un trueno"): estos son los componentes principales de la imagen de Yakim.

Trofim y Agap complementan a Yakim de alguna manera, cada uno de ellos tiene un rasgo de carácter principal. En la imagen de Trofim, Nekrasov muestra la infinita fuerza y ​​​​la paciencia del pueblo ruso: Trofim una vez demolió catorce libras y luego regresó a casa apenas con vida. Agap es un amante de la verdad. Él es el único que se niega a participar en la actuación del Príncipe Utyatin: "¡Se acabó la posesión de almas campesinas!". Cuando lo obligan, muere por la mañana: es más fácil para un campesino morir que doblegarse bajo el yugo de la servidumbre.

Ermil Girin está dotado por el autor de inteligencia y honestidad incorruptible, por lo que es elegido burgomaestre. Él "no torció su alma", pero una vez que se desvió de la direccion correcta, no podía vivir no en la verdad, antes de que todo el mundo trajera el arrepentimiento. Pero la honestidad y el amor por sus compatriotas no traen felicidad a los campesinos: la imagen de Yermila es trágica. En el momento de la historia, está sentado en la cárcel: así resultó su ayuda al pueblo rebelde.

Imágenes de Matryona y Savely

La vida de los campesinos en el poema de Nekrasov no se habría representado completamente sin la imagen de una mujer rusa. Para revelar la "parte de las mujeres", que "¡ay no es la vida!" el autor eligió la imagen de Matrena Timofeevna. "Hermosa, estricta y morena", cuenta en detalle la historia de su vida, en la que solo entonces era feliz, cómo vivía con sus padres en el "salón de niñas". Después de eso, comenzó el trabajo duro, junto con los hombres, el trabajo, los parientes quisquillosos y la muerte del primogénito destrozó el destino. Debajo de esta historia, Nekrasov destacó una parte completa del poema, nueve capítulos, mucho más de lo que ocupan las historias del resto de los campesinos. Esto transmite bien su actitud especial, amor por una mujer rusa. Matryona impresiona con su fuerza y ​​resistencia. Ella soporta todos los golpes del destino sin murmurar, pero al mismo tiempo sabe cómo defender a sus seres queridos: se acuesta bajo la vara en lugar de su hijo y salva a su esposo de los soldados. La imagen de Matryona en el poema se fusiona con la imagen. alma popular- longanimidad y longanimidad, por eso el discurso de una mujer es tan rico en canciones. Estas canciones son a menudo la única manera de desahogar tu anhelo...

Otra imagen curiosa se adjunta a la imagen de Matrena Timofeevna, la imagen del héroe ruso, Savely. Viviendo su vida en la familia de Matrona ("vivió ciento siete años"), Savely piensa más de una vez: "¿Dónde estás, fuerza, te has ido? ¿Para qué eras bueno?" Toda la fuerza se perdió bajo las varas y los palos, se desperdició durante el trabajo excesivo en el alemán y se desperdició en el trabajo duro. En la imagen de Saveliy se muestra destino trágico Campesinado ruso, héroes por naturaleza, llevando una vida completamente inadecuada para ellos. A pesar de todas las dificultades de la vida, Savely no se amargó, es sabio y cariñoso con los privados de sus derechos (el único en la familia protege a Matryona). En su imagen se muestra la profunda religiosidad del pueblo ruso, que buscaba ayuda en la fe.

La imagen de los campesinos-siervos

Otro tipo de campesinos representados en el poema son los siervos. Los años de servidumbre han lisiado el alma de algunas personas que están acostumbradas a gatear y ya no pueden imaginar su vida sin el poder del terrateniente sobre sí mismos. Nekrasov muestra esto en los ejemplos de las imágenes de los siervos Ipat y Yakov, así como del líder Klim. Jacob es la imagen de un siervo fiel. Pasó toda su vida cumpliendo los caprichos de su maestro: "Jakov solo tenía alegría: / Preparar, proteger, apaciguar al maestro". Sin embargo, uno no puede vivir con el maestro "ladok": como recompensa por el servicio ejemplar de Yakov, el maestro le da a su sobrino como recluta. Fue entonces cuando los ojos de Jacob se abrieron y decidió vengarse de su ofensor. Klim se convierte en el jefe gracias a la gracia del príncipe Utyatin. Mal propietario y trabajador perezoso, él, señalado por un maestro, florece por un sentido de importancia personal: "Un cerdo orgulloso: picaba / ¡Oh, el porche del maestro!" Usando el ejemplo del jefe, Klima Nekrasov muestra cuán terrible el siervo de ayer que se metió en los jefes es uno de los tipos humanos más repugnantes. Pero es difícil llevar un corazón campesino honesto, y en el pueblo, Klim es despreciado sinceramente, no tiene miedo.

entonces desde varias imágenes campesinos "Quién debería vivir bien en Rus" se forma una imagen completa de la gente como una gran fuerza, que ya comienza a levantarse gradualmente y darse cuenta de su poder.

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