Izvještaj o Karamzinu iz literature. Ko je on? "Bilten Evrope"

Nikolaj Mihajlovič Karamzin

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je 1. decembra 1766. godine. u porodici simbirskog veleposednika, koji je poticao iz stare plemićke porodice. Odrastao je u privatnom moskovskom internatu. Budući pisac je u adolescenciji čitao istorijske romane, u kojima su ga posebno fascinirali “opasnosti i herojsko prijateljstvo”. Po tadašnjem plemenitom običaju upisan je kao dječak još kao dječak. vojna služba, on je, „punoletan“, stupio u puk u koji je već dugo bio upisan. Ali služenje u vojsci ga je teško opterećivalo. Mladi poručnik je sanjao da se bavi književnim radom. Smrt njegovog oca dala je Karamzinu razlog da zatraži ostavku, a malo nasljedstvo koje je dobio omogućilo mu je da ispuni svoj dugogodišnji san - putovanje u inostranstvo. Ovaj 23-godišnji putnik posjetio je Švicarsku, Njemačku, Francusku i Englesku. Ovo putovanje ga je obogatilo raznim utiscima. Vraćajući se u Moskvu, Karamzin je objavio „Pisma ruskog putnika“, u kojima je opisao sve što ga je pogodilo i što je ostalo upamćeno u tuđini: pejzaži i izgled stranaca, narodni moral i običaji, gradski život i politički sistem, arhitektura i slikarstvo, njegovih susreta sa piscima i naučnicima, kao i raznih društvenih događaja kojima je prisustvovao, uključujući i poč Francuska revolucija(1789-1794).

Karamzin je nekoliko godina izdavao Moskovski žurnal, a potom i časopis Vestnik Evropy. On je stvorio novi tipčasopis u kojem su koegzistirali književnost, politika i nauka. Različiti materijali u ovim publikacijama pisani su lakim, elegantnim jezikom, predstavljeni na živ i zabavan način, tako da nisu bili dostupni samo široj javnosti, već su doprinijeli i razvoju književnog ukusa kod čitalaca.

Karamzin je postao šef novog pravca u ruskoj književnosti - sentimentalizma. Glavna tema sentimentalne književnosti su dirljiva osjećanja, emocionalna iskustva osobe, "život srca". Karamzin je bio jedan od prvih koji je pisao o radostima i patnjama modernih, običnih ljudi, a ne antičkih heroja i mitoloških polubogova. Osim toga, on je prvi uveo u rusku književnost jednostavan, razumljiv jezik, blizak kolokvijalnom.

Priča "Jadna Liza" donijela je Karamzinu veliki uspjeh. Osjećajne čitateljice, a posebno čitateljice, lile su potoke suza nad njom. Ribnjak u manastiru Simonov u Moskvi, u kojem se junakinja djela Liza udavila zbog neuzvraćene ljubavi, počeo je da se zove „Lizin ribnjak“; bila su mu prava hodočašća. Karamzin je dugo planirao da ozbiljno shvati istoriju Rusije, napisao je nekoliko istorijskih priča, uključujući tako briljantna dela kao što su „Marfa Posadnica“, „Natalija,; bojarska ćerka».

Godine 1803 Pisac je od cara Aleksandra dobio zvaničnu titulu istoriografa i dozvolu za rad u arhivima i bibliotekama. Karamzin je nekoliko godina proučavao drevne hronike, radeći danonoćno, oštetivši mu vid i zdravlje. Karamzin je historiju smatrao naukom koja treba da obrazuje ljude i poučava ih u svakodnevnom životu.

Nikolaj Mihajlovič je bio iskreni pristalica i branilac autokratije. Vjerovao je da je “autokratija osnovala i vaskrsla Rusiju”. Stoga je fokus istoričara bio na formiranju vrhovne vlasti u Rusiji, vladavini careva i monarha. Ali ne zaslužuje svaki vladar jedne države odobrenje. Karamzin je bio ogorčen na svako nasilje. Na primjer, istoričar je osudio tiransku vladavinu Ivana Groznog, Petrov despotizam i grubost s kojom je provodio reforme, iskorijenivši drevne ruske običaje.

Ogroman rad koji je istoričar napravio u relativno kratkom vremenu postigao je zapanjujući uspeh u javnosti. „Istoriju ruske države“ je čitala sva prosvećena Rusija, čitala se naglas u salonima, raspravljala, a oko nje su se vodile žestoke rasprave. Kada je stvarao „Historiju ruske države“, Karamzin je koristio ogroman broj drevnih hronika i drugih istorijskih dokumenata. Da bi čitateljima pružio pravo razumijevanje, istoričar je uključio bilješke u svaki tom. Ove bilješke su rezultat kolosalnog rada.

Godine 1818 Karamzin je izabran za počasnog člana Petrogradske akademije nauka.

Prema jednoj verziji, rođen je u selu Znamenskoye, okrug Simbirsk (sada Majnski okrug, oblast Uljanovsk), po drugoj - u selu Mikhailovka, okrug Buzuluk, provincija Kazan (danas selo Preobraženka, oblast Orenburg) . Nedavno su stručnjaci bili za "Orenburšku" verziju mjesta rođenja pisca.

Karamzin je pripadao plemićkoj porodici, porijeklom od tatarskog Murze, po imenu Kara-Murza. Nikolaj je bio drugi sin penzionisanog kapetana i zemljoposednika. Rano je ostao bez majke, ona je umrla 1769. Za svoj drugi brak, moj otac je oženio Ekaterinu Dmitrievu, tetku pjesnika i basnopisca Ivana Dmitrieva.

Karamzin je svoje djetinjstvo proveo na očevom imanju i studirao u Simbirsku u plemićkom internatu Pierre Fauvela. Sa 14 godina počeo je da studira u moskovskom privatnom internatu profesora Johanna Šadena, dok je istovremeno pohađao nastavu na Moskovskom univerzitetu.

Godine 1781. Karamzin je počeo služiti u Preobraženskom puku u Sankt Peterburgu, gdje je prebačen iz vojnih pukova (u službu je primljen 1774.) i dobio je čin potporučnika.

U tom periodu zbližio se sa pjesnikom Ivanom Dmitrievom i počeo književna aktivnost prijevod s njemačkog “Razgovor austrijske Marije Terezije s našom caricom Elizabetom na Elizejskim poljima” (nije sačuvan). Karamzinovo prvo objavljeno djelo bio je prijevod idile Solomona Gesnera “Drvena noga” (1783).

Godine 1784., nakon smrti svog oca, Karamzin je otišao u penziju u činu poručnika i više nikada nije služio. Nakon kratkog boravka u Simbirsku, gde se pridružio masonskoj loži, Karamzin se preselio u Moskvu, uveo u krug izdavača Nikolaja Novikova i nastanio se u kući koja je pripadala Novikovljevom prijateljskom naučnom društvu.

1787-1789 bio je urednik u časopisu koji je izdavao Novikov. Dječije čitanje za srce i um", gde je objavio svoju prvu priču "Eugen i Julija" (1789), pesme i prevode. Na ruski je preveo tragedije "Julije Cezar" (1787) Vilijama Šekspira i "Emilija Galoti" (1788) autora Gottholda Lessinga.

U maju 1789. Nikolaj Mihajlovič odlazi u inostranstvo i do septembra 1790. putuje po Evropi, posećujući Nemačku, Švajcarsku, Francusku i Englesku.

Vrativši se u Moskvu, Karamzin je počeo da izdaje „Moskovski časopis“ (1791-1792), gde su 1792. objavljena njegova „Pisma ruskog putnika“, objavljena je priča „Jadna Liza“, kao i priče "Natalija, bojarska kći" i "Liodor", koji su postali primjeri ruskog sentimentalizma.

Karamzin. U prvoj ruskoj poetskoj antologiji „Aonidi” (1796-1799) koju je sastavio Karamzin, uključio je svoje pesme, kao i pesme svojih savremenika - Gabrijela Deržavina, Mihaila Heraskova, Ivana Dmitrijeva. U "Aonidima" se prvi put pojavilo slovo "ë" ruskog alfabeta.

Karamzin je objedinio neke od proznih prijevoda u “Panteonu strane književnosti” (1798.) dao je kratke karakteristike ruskih pisaca za publikaciju “Panteon ruskih autora, ili zbirka njihovih portreta s komentarima” (1801-); 1802). Karamzinov odgovor na stupanje na tron ​​Aleksandra I bio je "Istorijski hvalospev Katarini Drugoj" (1802).

Nikolaj Karamzin je 1802-1803 izdavao književno-politički časopis "Bilten Evrope", u kojem su, uz članke o književnosti i umetnosti, pitanja ruske spoljne i unutrašnje politike, istorije i politički život stranim zemljama. U "Biltenu Evrope" objavio je radove o ruskoj srednjovekovnoj istoriji "Marta Posadnica, ili Osvajanje Novagoroda", "Vest o Marti Posadnici, preuzeta iz života svetog Zosime", "Putovanje po Moskvi", " Istorijska sjećanja i bilješke na putu do Trojstva" i dr.

Karamzin je razvio jezičku reformu sa ciljem da se jezik knjige približi govornom jeziku obrazovanog društva. Ograničavajući upotrebu slavenizama, široko koristeći jezične posudbe i tragove iz evropskih jezika (uglavnom francuskog), uvodeći nove riječi, Karamzin je stvorio novi književni slog.

Dana 12. novembra (31. oktobra, po starom stilu) 1803. godine, ličnim carskim ukazom Aleksandra I, Nikolaj Karamzin je postavljen za istoriografa „da sastavi potpunu Istoriju otadžbine“. Od tog vremena do kraja svojih dana radio je na glavnom djelu svog života - "Istoriji ruske države". Otvorene su mu biblioteke i arhivi. 1816.-1824. u Sankt Peterburgu je objavljeno prvih 11 tomova, 12. tom, posvećeno opisu događaja iz „vremenskih nevolja“, Karamzin nije stigao da ga završi; istoriografa 1829.

Godine 1818. Karamzin je postao član Ruske akademije i počasni član Petrogradske akademije nauka. Dobio je aktivnog državnog vijećnika i odlikovan Ordenom Svete Ane 1. stepena.

U prvim mjesecima 1826. godine bolovao je od upale pluća, koja je narušila njegovo zdravlje. Dana 3. juna (22. maja po starom stilu) 1826. Nikolaj Karamzin je umro u Sankt Peterburgu. Sahranjen je na Tihvinskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.

Karamzin je po drugi put oženjen Ekaterinom Kolivanovom (1780-1851), sestrom pesnika Petra Vjazemskog, koja je bila gospodarica najboljeg književnog salona u Sankt Peterburgu, gde su pesnici Vasilij Žukovski, Aleksandar Puškin, Mihail Ljermontov i godine posetio pisac Nikolaj Gogolj. Pomogla je istoriografu u lektoriranju 12-tomne Istorije, a nakon njegove smrti dovršila je izdavanje zadnji tom.

Njegova prva žena, Elizaveta Protasova, umrla je 1802. Iz prvog braka Karamzin je imao kćer Sofiju (1802-1856), koja je postala deveruša, bila je vlasnica književnog salona i prijateljica pjesnika Aleksandra Puškina i Mihaila Ljermontova.

U drugom braku istoriograf je imao devetoro djece, od kojih je petero doživjelo punoljetstvo. Kći Ekaterina (1806-1867) udala se za kneza Meščerskog, njen sin je pisac Vladimir Meščerski (1839-1914).

Kći Nikolaja Karamzina Elizaveta (1821-1891) postala je deveruša na carskom dvoru, sin Andrej (1814-1854) umro je godine. Krimski rat. Aleksandar Karamzin (1816-1888) služio je u gardi i istovremeno pisao poeziju, koju su objavljivali časopisi Sovremennik i Otečestvennye zapiski. Najmlađi sin Vladimir (1819-1869)

Karamzinovo djetinjstvo i mladost

Karamzin istoričar

Karamzin-novinar

Karamzinovo djetinjstvo i mladost

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je 1. (12.) decembra 1766. godine u selu Mikhailovka, okrug Buzuluk, Simbirska gubernija, u kulturnoj i dobro rođenoj, ali siromašnoj plemićkoj porodici, po ocu, poreklom iz tatarskih korena. Svoju tihu narav i sklonost sanjarenju naslijedio je od majke Ekaterine Petrovne (rođene Pazuhine), koju je izgubio u dobi od tri godine. Rano siročestvo i usamljenost u očevoj kući ojačali su ove kvalitete u dječakovoj duši: zaljubio se u seosku samoću, ljepotu prirode Volge i rano je postao ovisan o čitanju knjiga.

Kada je Karamzin imao 13 godina, otac ga je odveo u Moskvu i poslao u internat profesora Moskovskog univerziteta I.M. Schaden, gdje je dječak dobio sekularno vaspitanje, studirao je do savršenstva evropski jezici i pohađao predavanja na univerzitetu. Po završetku internata 1781. godine, Karamzin je napustio Moskvu i pridružio se Preobraženskom puku u Sankt Peterburgu, u koji je bio raspoređen od djetinjstva. Prijateljstvo sa I.I. Dmitriev, budući poznati pjesnik i basnopisac, ojačao je svoje interesovanje za književnost. Karamzin se prvi put pojavio u štampi s prijevodom idile njemačkog pjesnika S. Gessnera 1783. godine.

Nakon smrti oca, januara 1784. godine, Karamzin se povukao u čin poručnika i vratio se u domovinu u Simbirsk. Ovdje je vodio prilično odsutan način života, tipičan za mladog plemića tih godina. Odlučan zaokret u njegovoj sudbini napravio je slučajno poznanstvo sa I.P. Turgenjev, aktivni mason, pisac, saradnik poznati pisac i izdavač knjiga kasno XVIII vijeka N.I. Novikova. I.P. Turgenjev vodi Karamzina u Moskvu, a ambiciozni pisac se četiri godine kreće u moskovskim masonskim krugovima i postaje blizak prijatelj sa N.I. Novikov, postaje član "Prijateljskog naučnog društva".

Moskovske rozenkrojcerske masone (vitezove zlatno-ružičastog krsta) karakterizirala je kritika voltairizma i cjelokupnog nasljeđa francuskih enciklopedista i pedagoga. Masoni su ljudski razum smatrali najnižim nivoom znanja i stavili ga u direktnu zavisnost od osećanja i božanskog otkrivenja. Um, van kontrole osećanja i vere, nije u stanju da pravilno razume svet oko nas, to je „mračan“, „demonski“ um, koji je izvor svih ljudskih zabluda i nevolja.

Knjiga francuskog mistika Saint-Martina “O greškama i istini” bila je posebno popularna u “Prijateljskom učenom društvu”: nije slučajno što su rozenkrojcere njihovi zlobnici nazivali “martinistima”. Saint-Martin je izjavio da je učenje prosvjetiteljstva o društvenom ugovoru, zasnovano na ateističkoj “vjeri” u “dobru prirodu” čovjeka, laž koja gazi kršćansku istinu o “potamnjenju” ljudske prirode “izvornim grijeh.” Naivno je smatrati državnu moć rezultatom ljudske „kreativnosti“. Predmet je posebne Božje brige za grešno čovječanstvo i poslat je od Stvoritelja da ukroti i obuzda grešne misli kojima je pali čovjek podložan na ovoj zemlji.

Državnu vlast Katarine II, koja je bila pod uticajem francuskih prosvetitelja, Martinisti su smatrali zabludom, božanskom dozvolom za grehe čitavog perioda Petra Velikog naše istorije. Ruski masoni, među kojima se tih godina kretao Karamzin, stvorili su utopiju o prelijepoj zemlji vjernika i sretni ljudi, kojim upravljaju odabrani masoni u skladu sa zakonima masonske religije, bez birokratije, činovnika, policije, plemića i samovolje. U svojim knjigama propovijedali su ovu utopiju kao program: u njihovoj državi nestat će potrebe, neće biti plaćenika, robova, poreza; svi će učiti i živjeti mirno i uzvišeno. Da bi to učinili, potrebno je da svi postanu slobodni zidari i da se očiste od prljavštine. U budućem masonskom "raju" neće biti ni crkve ni zakona, ali će postojati slobodno društvo dobrih ljudi koji vjeruju u Boga, kako žele.

Ubrzo je Karamzin shvatio da, negirajući „autokratiju“ Katarine II, masoni kuju planove za svoju „autokratiju“, suprotstavljajući masonsku jeres svemu drugom, grešnom čovječanstvu. S vanjskim suglasjem s istinama kršćanske religije, u procesu njihovog lukavog rasuđivanja, jedna neistina i laž zamijenjena je drugom ne manje opasnom i podmuklom. Karamzina je uznemirila i pretjerana mistična egzaltacija njegove „braće“, tako daleko od „duhovne trezvenosti“ koju je ostavilo pravoslavlje. Bio sam zbunjen krinkom tajnosti i zavjere povezanim s aktivnostima masonskih loža.

I tako Karamzin, poput junaka Tolstojevog epskog romana „Rat i mir“ Pjera Bezuhova, doživljava duboko razočarenje u masoneriju i napušta Moskvu, krećući se na dugo putovanje kroz Zapadnu Evropu. Njegovi strahovi ubrzo se potvrđuju: poslovima cijele masonske organizacije, kako je istraga saznala, vodili su neki sumnjivi ljudi koji su napustili Prusku i djelovali u njenu korist, skrivajući svoje ciljeve od iskreno pogrešne, lijepe ruske „braće“. ” Karamzinovo putovanje zapadnom Evropom, koje je trajalo godinu i po, označilo je pisčev konačni raskid sa masonskim hobijima iz mladosti.

"Pisma ruskog putnika". U jesen 1790. Karamzin se vratio u Rusiju i od 1791. počeo da izdaje Moskovski časopis, koji je izlazio dve godine i imao veliki uspeh kod ruske čitalačke publike. U njemu je objavio svoja dva glavna djela - "Pisma ruskog putnika" i priču "Jadna Liza".

U "Pismima ruskog putnika", sumirajući svoja putovanja u inostranstvo, Karamzin, slijedeći tradiciju " Sentimentalno putovanje"Stern ga obnavlja iznutra na ruski način. Stern ne obraća gotovo nikakvu pažnju na vanjski svijet, koncentrišući se na pedantnu analizu vlastitih iskustava i osjećaja. Karamzin, naprotiv, nije zatvoren u okvirima svojih " Ja”, ne baveći se previše subjektivnim sadržajem svojih emocija, vodeću ulogu koju vanjski svijet ima u njegovom narativu, autor je iskreno zainteresiran za njegovo pravo razumijevanje i objektivnu procjenu. U svakoj zemlji uočava najzanimljivije i najvažnije: u Nemačkoj - mentalni život (susreće Kanta u Konigsbergu, a upoznaje Herdera i Vilanda u Vajmaru), u Švajcarskoj - priroda, u Engleskoj - političke i javne institucije, parlament, suđenja poroti, porodični život uglednih puritanaca U odgovoru pisca na okolne životne pojave, u želji da budu prožete duhom. različite zemlje i naroda već se predviđa u Karamzinu i prevoditeljskom daru V.A. Žukovskog i Puškinov „proteizam“ sa njegovom „odzivom širom sveta“.

Vrijedi istaknuti dio Karamzinovih “Pisma...” koji se tiče Francuske. Posjetio je ovu zemlju u trenutku kada su se začuli prvi udari groma Velike Francuske revolucije. Svojim očima je video i kralja i kraljicu, čiji su dani već bili odbrojani, i prisustvovao sastancima Narodne skupštine. Zaključci koje je Karamzin izveo, analizirajući revolucionarne preokrete u jednoj od najnaprednijih zemalja Zapadne Evrope, već su anticipirali probleme čitave Rusije. književnost 19. veka veka.

„Svako građansko društvo, vekovima utemeljeno“, kaže Karamzin, „je svetinja za dobre građane, a u onom najnesavršenijem treba da se zadivi čudesnoj harmoniji, poboljšanju, redu „Utopija“ će uvek biti san ljubazno srce ili se može ispuniti neupadljivim djelovanjem vremena, kroz spor, ali siguran, siguran napredak razuma, prosvjetljenja i kultiviranja dobrog morala. Kada ljudi budu uvjereni da je vrlina neophodna za njihovu vlastitu sreću, tada će doći zlatno doba i u svakoj vlasti čovjek će uživati ​​u mirnom životu. Sve vrste nasilni preokret katastrofalno, a svaki buntovnik sebi sprema skelu. Predajmo se, prijatelji moji, predajmo se vlasti Proviđenja: ono, naravno, ima svoj plan; srca suverena su u njegovim rukama – i to je dovoljno.”

U „Pismima ruskog putnika” sazreva ideja, koja čini osnovu za Karamzinove kasnije „Beleške o drevnim i nova Rusija“, koju je poklonio Aleksandru I 1811. godine, uoči Napoleonove invazije. U njoj je pisac inspirisao suverena da glavni posao vlasti nije u promeni spoljašnjih oblika i institucija, već u ljudima, na nivou njihova moralna samosvijest. Dobrotvorni monarh i vješto odabrani namjesnici će uspješno zamijeniti svaki pisani ustav. javne škole.

„Pisma ruskog putnika“ otkrila su tipičan stav mislećeg ruskog čoveka prema istorijskom iskustvu Zapadne Evrope i poukama koje je iz njega naučio. Zapad je za nas u 19. veku ostao škola života iu svojim najboljim, svetlim i tamnim stranama. Duboko lični, srodni odnos jednog prosvećenog plemića prema kulturno-istorijskom životu Zapadne Evrope, vidljiv u Karamzinovim „Pismima...“, kasnije je dobro izrazio F.M. Dostojevski kroz usta Versilova, junaka romana „Tinejdžer”: „Za Rusa je Evropa dragocena kao Rusija: svaki kamen u njoj je drag i drag.”

Karamzin istoričar

Važno je napomenuti da sam Karamzin nije učestvovao u ovim sporovima, ali se prema Šiškovu odnosio s poštovanjem, ne gajeći nikakvu ogorčenost prema njegovoj kritiki. Godine 1803. započeo je glavno djelo svog života - stvaranje "Istorije ruske države". Karamzin je davno imao ideju za ovo veliko djelo. Davne 1790. godine napisao je: „Boli, ali se mora pošteno priznati da još uvijek nemamo dobru povijest, to jest napisanu s filozofskim umom, s kritikom, s plemenitom rječitošću - ovo su primjeri Kažu da je naša priča sama po sebi manje zanimljiva od drugih: ne mislim da je sve u inteligenciji, ukusu i talentu.” Karamzin je, naravno, imao sve te sposobnosti, ali da bi se savladao kapitalni posao povezan s proučavanjem ogromnog broja povijesnih dokumenata, bila je potrebna i materijalna sloboda i neovisnost. Kada je Karamzin počeo da izdaje „Bilten Evrope” 1802. godine, sanjao je sledeće: „Pošto nisam baš bio bogat, izdavao sam časopis sa namerom da prinudnim radom od pet-šest godina kupim nezavisnost, mogućnost da radim slobodno. i ... pišem rusku istoriju koja mi već neko vreme zaokuplja celu dušu."

A onda bliski poznanik Karamzina, drug ministra obrazovanja M.N. Muravjov se obratio Aleksandru I sa molbom da pomogne piscu da ostvari svoj plan. Ličnim dekretom od 31. decembra 1803. Karamzin je odobren za dvorskog istoriografa sa godišnjom penzijom od dvije hiljade rubalja. Tako je započeo dvadesetdvogodišnji period Karamzinovog života, povezan s glavnim radom na stvaranju "Istorije ruske države".

O tome kako treba pisati istoriju, Karamzin je rekao: „Historičar mora da se raduje i da tuguje sa svojim narodom. On ne treba da, vođen pristrasnošću, iskrivljuje činjenice, preuveličava sreću ili umanjuje nesreću u svom izlaganju; On može, On čak mora sa tugom da prenese sve neprijatno, sve sramotno u istoriji svog naroda, ali sa radošću i oduševljenjem govori o tome šta donosi čast, o pobedama, o procvatu države. Samo tako će postati nacionalni pisac svakodnevnog života, što bi, pre svega, trebalo da bude istoričar."

Karamzin je počeo da piše „Istoriju ruske države“ u Moskvi i na imanju Olsufjevo kod Moskve. Godine 1816. preselio se u Sankt Peterburg: počeli su napori da se objavi završenih osam tomova „Istorije...“. Karamzin je postao osoba bliska dvoru, lično komunicirajući sa Aleksandrom I i članovima kraljevske porodice. Karamzinovi su letnje mesece proveli u Carskom Selu, gde ih je posetio mladi gimnazijalac Puškin. Godine 1818. objavljeno je osam tomova „Istorije...“, 1821. godine izašao je deveti, posvećen eri vladavine Ivana Groznog, 1824. godine - deseti i jedanaesti tom.

"Istorija..." nastala je na osnovu proučavanja ogromnog činjenični materijal, među kojima ključno mjesto hronike zauzete. Spajajući talenat učenjaka-istoričara sa umjetničkim talentom, Karamzin je vješto prenio sam duh ljetopisnih izvora obilato ih citirajući ili vješto prepričavajući. Istoričaru je u hronikama bilo drago ne samo obilje činjenica, već i sam hroničarev odnos prema njima. Razumijevanje stajališta hroničara glavni je zadatak umjetnika Karamzina, koji mu omogućava da prenese „duh vremena“, popularno mišljenje o određenim događajima. I istoričar Karamzin je dao komentare. Zato je Karamzinova „Istorija...“ spojila opis nastanka i razvoja ruske državnosti sa procesom rasta i formiranja ruskog nacionalnog identiteta.

Po svojim uvjerenjima, Karamzin je bio monarhista. Vjerovao je da je autokratski oblik vlasti najorganskiji za tako ogromnu zemlju kao što je Rusija. Ali istovremeno je pokazao stalnu opasnost koja autokratiju čeka u toku istorije - opasnost od njenog degeneracije u „autokratiju“. Pobijajući rašireno viđenje seljačkih pobuna i nereda kao manifestacije narodnog „divljaštva“ i „neznanja“, Karamzin je pokazao da se narodno ogorčenje svaki put generira povlačenjem monarhijske vlasti od principa autokratije prema autokratiji i tiraniji. Za Karamzina je narodno ogorčenje oblik manifestacije Nebeskog suda, Božanske kazne za zločine tiranina. Gotovo je narodni život Prema Karamzinu, Božanska volja se manifestuje u istoriji, narod je taj koji se najčešće pokazuje kao moćno oruđe Proviđenja. Dakle, Karamzin oslobađa ljude od krivice za pobunu u slučaju da ova pobuna ima najviše moralno opravdanje.

Kada se Puškin upoznao sa ovom "Beleškom..." u rukopisu krajem 1830-ih, rekao je: "Karamzin je pisao svoje misli o Drevnoj i Novoj Rusiji sa svom iskrenošću prelepe duše, sa svom hrabrošću snažnog i duboko uvjerenje.” "Jednog dana će potomci ceniti... plemenitost patriote."

Ali „Napomena...“ izazvala je iritaciju i nezadovoljstvo sujetnog Aleksandra. Pet godina je svoju ogorčenost isticao hladnim odnosom prema Karamzinu. 1816. došlo je do zbližavanja, ali ne zadugo. Godine 1819., suveren je, vraćajući se iz Varšave, gdje je otvorio poljski Sejm, u jednom od svojih iskrenih razgovora sa Karamzinom, rekao da želi vratiti Poljsku njenim drevnim granicama. Ova "čudna" želja toliko je šokirala Karamzina da je odmah sastavio i lično pročitao suverenu novu "Belešku...":

„Razmišljate o obnovi drevnog kraljevstva Poljske, ali da li je to u skladu sa zakonom o državnom dobru Rusije, sa vašom ljubavlju prema Rusiji i samoj pravdi? mirne savjesti oduzmite nam Bjelorusiju, Litvaniju, Volinju, Podolje, uspostavljenu imovinu Rusije i prije vaše vladavine sa krunom Monomaha, Petra, Katarine, koju ste nazvali Velikom... Istoriograf pansiona Nikolaj Karamzin

Izgubili bismo ne samo naše lijepe krajeve, već i ljubav prema Caru, ohladile bi se duše prema otadžbini, gledajući je kao igralište autokratske tiranije, oslabili bismo ne samo smanjenjem države, već takođe bismo se ponizili duhom pred drugima i pred sobom. Da palata nije prazna, naravno, i dalje biste imali ministre i generale, ali oni ne bi služili otadžbini, već samo svojim ličnim koristima, kao plaćenici, kao pravi robovi..."

Na kraju žestoke rasprave sa Aleksandrom 1 oko njegove politike prema Poljskoj, Karamzin je rekao: „Vaše Veličanstvo, imate mnogo ponosa... Ja se ničega ne bojim, obojica smo jednaki pred Bogom , rekao bih tvom ocu... Prezirem prezrele liberale, volim samo tu slobodu koju mi ​​nijedan tiranin neće oduzeti... Ne trebaju mi ​​više tvoje usluge.

Karamzin je preminuo 22. maja (3. juna) 1826. dok je radio na dvanaestom tomu „Istorije...“, gde je trebalo da govori o narodnoj miliciji Minina i Požarskog, koja je oslobodila Moskvu i zaustavila „previranja“. ” u našoj Otadžbini. Rukopis ove sveske završavao je rečenicom: “Orah nije odustao...”

Značaj „Istorije ruske države“ teško je precijeniti: njeno objavljivanje predstavljalo je veliki čin ruske nacionalne samosvijesti. Prema Puškinu, Karamzin je Rusima otkrio njihovu prošlost, kao što je Kolumbo otkrio Ameriku. Pisac je u svojoj “Historiji…” naveo primjer nacionalni ep, čineći da svako doba govori svojim jezikom. Karamzinovo delo imalo je veliki uticaj na ruske pisce. Oslanjajući se na Karamzina, napisao je svog „Boris Godunov” od Pushktna, a komponovao svoje „Dume” od Rilejeva. „Istorija ruske države“ je imala direktan uticaj na razvoj ruskog istorijskog romana od Zagoskina i Lažečnikova do Lava Tolstoja. „Čista i visoka slava Karamzina pripada Rusiji“, rekao je Puškin.

Karamzin-novinar

Počevši od objavljivanja Moskovskog žurnala, Karamzin se pojavio pred ruskim javnim mnjenjem kao prvi profesionalni pisac i novinar. Prije njega samo su pisci trećeg reda odlučivali da žive od književne zarade. Kulturni plemić smatrao je književnost više hobijem, a nikako ozbiljnom profesijom. Karamzin je svojim radom i stalnim uspjehom među čitaocima uspostavio autoritet pisanja u očima društva i pretvorio književnost u profesiju, možda najčasniju i najcjenjeniju. Postoji mišljenje da su oduševljeni mladići Sankt Peterburga sanjali da čak i prošetaju do Moskve, samo da pogledaju čuvenog Karamzina. U "Moskovskom žurnalu" i kasnijim publikacijama, Karamzin ne samo da je proširio krug čitalaca dobrih ruskih knjiga, već je i gajio estetski ukus, pripremao kulturno društvo na percepciju poezije V.A Žukovski i A.S. Puškin. Njegov časopis, njegovi književni almanasi više nisu bili ograničeni na Moskvu i Sankt Peterburg, već su prodrli u ruske provincije. Karamzin je 1802. godine počeo da izdaje "Bilten Evrope" - časopis ne samo književni, već i društveno politički, koji je dao prototip takozvanim "debelim" ruskim časopisima koji su postojali tokom celog 19. 20ti vijek.

Nikolaj Karamzin je istoričar i pisac 18. i 19. veka. Rođen 12. decembra 1866. u Kazanskoj guberniji na porodičnom imanju Znamenskoje.

Njegova porodica potiče od krimskih Tatara, otac mu je penzionisani oficir, bio je prosječan zemljoposjednik, majka mu je umrla kada je Kolja Karamzin još bio dijete. Njegov otac, vaspitači i dadilje su bili uključeni u njegovo vaspitanje. Nikolaj je cijelo svoje djetinjstvo proveo na imanju, primljenom kućno obrazovanje, ponovo pročitaj sve knjige u velikoj biblioteci moje majke.

Na njegov rad uvelike je utjecala ljubav prema progresivnoj stranoj književnosti. Bio je to budući publicista, pisac, počasni član Akademije nauka, poznati kritičar, reformator ruske književnosti i istoriograf, koji je volio da čita Rollina, Emina i druge majstore riječi Evrope.

Godine 1778. upisao je plemićki internat u Simbirsku, otac ga je rasporedio u vojni puk, što je Nikolaju Karamzinu dalo priliku da studira u prestižnom moskovskom internatu na Moskovskom univerzitetu. Karamzin je učio humanitarne nauke i pohađao predavanja.

Budući pisac našao se u aktivnoj službi u Preobraženskom puku. Njegova vojna karijera nije bila privlačna i uzeo je odsustvo na godinu dana, a 1784. godine dobio je dekret o ostavci u činu poručnika.

Godine 1789. napravio je dugo putovanje po Evropi. Tokom nje susreo se sa Kantom, posetio Pariz tokom revolucije i bio svedok pada Bastilje. Prikupio je veliku količinu materijala o evropskim događajima, koji je poslužio kao osnova za stvaranje Pisma ruskog putnika, stekao je veliku popularnost u društvu i bio je oduševljeno prihvaćen od strane kritičara.

Na kraju putovanja bacio se na književnost. Osnovao je vlastiti moskovski časopis, u kojem je objavljena njegova sjajna zvijezda sentimentalnog stvaralaštva, Jadna Liza.

Godine 1803. postao je istoriograf. U to vrijeme počeo je raditi na velikom djelu svog života - Istoriji ruske države.

Godine 1810. dobio je Orden Svetog Vladimira 3. stepena. Godine 1816. dobio je visoki čin državnog savjetnika i postao vitez Reda Svete Ane, 1. stepena.

Godine 1818. prvi put je objavljeno 8 tomova Istorije ruske države. Nije završio svoje ogromno djelo. 12. tom je objavljen nakon njegove smrti.

Karamzinova prva žena je Elizaveta Protasova, udata 1801. godine, supruga je umrla nakon što je rodila kćer Sofiju. Druga supruga je Ekaterina Kolyvanova.

Nakon pobune decembrista na Senatskom trgu, Karamzin je preminuo nakon teške prehlade. Počiva na groblju Tihvin. Karamzin je bio fundamentalista ruskog sentimentalizma, reformator ruskog jezika. Dodao je mnogo novih riječi u vokabular. Bio je jedan od prvih tvoraca opsežnog rada o istoriji Rusije.

Puškin je bio čest gost kod Karamzinih.

Karamzin posjeduje izraz koji je rekao o ruskoj stvarnosti, na pitanje - šta se dešava u Rusiji, odgovor je bio ovaj - Oni kradu.

Istoričari veruju da je jadna Liza dobila ime po Protasovoj.

Sofija, Karamzinova ćerka, je prihvaćena sekularno društvo, postala je deveruša na carskom dvoru i družila se sa Puškinom i Ljermontovim.

Karamzin je iz drugog braka imao 5 sinova i 4 kćeri.

Vau!.. To je to!.. Budite zdravi!..

12. decembra (1. decembra po starom stilu) 1766. rođen je Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisac, pesnik, urednik Moskovskog časopisa (1791-1792) i časopisa Vestnik Evrope (1802-1803), počasni član Carske Akademije nauka (1818), redovni član Carske ruske akademije, istoričar, prvi i jedini dvorski istoriograf, jedan od prvih reformatora ruskog književnog jezika, osnivač ruske istoriografije i ruskog sentimentalizma.

Doprinos N.M. Teško je precijeniti Karamzinov doprinos ruskoj kulturi. Prisjećajući se svega što je ovaj čovjek uspio učiniti za kratkih 59 godina svog zemaljskog postojanja, nemoguće je zanemariti činjenicu da je upravo Karamzin umnogome odredio lice ruskog 19. stoljeća – „zlatnog“ doba ruske poezije, književnosti. , istoriografiju, izvorne studije i dr humanitarne oblasti naučna saznanja. Zahvaljujući lingvističkim istraživanjima u cilju popularizacije književnog jezika poezije i proze, Karamzin je rusku književnost poklonio svojim savremenicima. A ako je Puškin „naše sve“, onda se Karamzin od samog početka može sa sigurnošću nazvati „naše sve“. velika slova. Bez njega teško da bi bili mogući Vjazemski, Puškin, Baratinski, Batjuškov i drugi pjesnici takozvane "Puškinove galaksije".

„Šta god da se okrenete u našoj književnosti, sve je počelo od Karamzina: novinarstvo, kritika, priče, romani, istorijske priče, novinarstvo, proučavanje istorije“, s pravom je primetio V.G. Belinsky.

„Istorija ruske države“ N.M. Karamzin je postao ne samo prva knjiga o istoriji Rusije na ruskom jeziku, dostupna širokom čitaocu. Karamzin je ruskom narodu dao Otadžbinu u punom smislu te riječi. Kažu da je grof Fjodor Tolstoj, zvani Amerikanac, zatvorivši osmi i posljednji tom, uzviknuo: "Ispostavilo se da imam Otadžbinu!" I nije bio sam. Svi njegovi savremenici su odjednom saznali da žive u zemlji sa hiljadugodišnjom istorijom i da imaju čime da se ponose. Prije toga, vjerovalo se da prije Petra I, koji je otvorio „prozor u Evropu“, u Rusiji nije bilo ničega ni približno vrijednog pažnje: mračno doba zaostalosti i varvarstva, bojarska autokratija, iskonska ruska lijenost i medvedi na ulicama. ...

Karamzinovo višetomno delo nije dovršeno, ali je, objavljeno u prvoj četvrtini 19. veka, u potpunosti odredilo istorijski identitet nacije na duge godine naprijed. Sva kasnija historiografija nikada nije mogla proizvesti nešto što bi bilo konzistentnije s „imperijalnom“ samosviješću koja se razvila pod Karamzinovim utjecajem. Karamzinovi stavovi ostavili su dubok, neizbrisiv trag u svim oblastima ruske kulture 19.-20. stoljeća, formirajući temelje nacionalni mentalitet, što je u konačnici odredilo puteve razvoja ruskog društva i države u cjelini.

Značajno je da je u 20. vijeku zdanje ruske velike sile, koje je propalo pod napadima revolucionarnih internacionalista, ponovo oživljeno do 1930-ih godina - pod drugim parolama, s različitim vođama, u drugom ideološkom paketu. ali... Sam pristup istoriografiji ruske istorije, kako prije 1917. tako i poslije, uglavnom je ostao džingoistički i sentimentalan u Karamzinovom stilu.

N.M. Karamzin - rane godine

N.M. Karamzin je rođen 12. decembra (1. vek) 1766. godine u selu Mihajlovka, okrug Buzuluk, Kazanska gubernija (prema drugim izvorima, u porodičnom imanju Znamenskoe, okrug Simbirsk, Kazanska gubernija). Malo se zna o njegovim ranim godinama: nema pisama, dnevnika, niti uspomena samog Karamzina o njegovom djetinjstvu. Nije ni znao tačno svoju godinu rođenja i skoro čitavog života je verovao da je rođen 1765. godine. Tek u starosti, nakon što je otkrio dokumente, postao je „mlađi“ za godinu dana.

Budući istoriograf odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana Mihaila Egoroviča Karamzina (1724-1783), prosječnog simbirskog plemića. Dobio dobro kućno obrazovanje. Godine 1778. poslan je u Moskvu u internat profesora moskovskog univerziteta I.M. Shadena. Istovremeno je pohađao predavanja na univerzitetu 1781-1782.

Nakon što je završio internat, 1783. godine Karamzin je stupio u službu u Preobraženski puk u Sankt Peterburgu, gde je upoznao mladog pesnika i budućeg radnika njegovog „Moskovskog časopisa“ Dmitrijeva. Istovremeno je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera “Drvena noga”.

Godine 1784. Karamzin je otišao u penziju kao poručnik i nikada više nije služio, što je u tadašnjem društvu doživljavano kao izazov. Nakon kratkog boravka u Simbirsku, gdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna, Karamzin se preselio u Moskvu i bio uveden u krug N. I. Novikova. Nastanio se u kući koja je pripadala Prijateljskom naučnom društvu Novikov, postao autor i jedan od izdavača prvog dječiji časopis"Dječije štivo za srce i um" (1787-1789), osnovao Novikov. Istovremeno, Karamzin se zbližio s porodicom Pleshcheev. Dugi niz godina imao je nježno platonsko prijateljstvo sa N.I. Pleshcheevom. U Moskvi je Karamzin objavio svoje prve prevode u kojima je jasno vidljivo njegovo interesovanje za evropsku i rusku istoriju: Tomsonova „Godišnja doba“, Žanlisove „Seoske večeri“, tragedija V. Šekspira „Julije Cezar“, Lesingova tragedija „Emilija Galoti“.

Godine 1789., prva Karamzinova originalna priča, „Eugene and Julia“, objavljena je u časopisu „Dečje čitanje...“. Čitalac to praktično nije primijetio.

Putovanje u Evropu

Prema mnogim biografima, Karamzin nije bio sklon mističnoj strani masonerije, ostajući pristalica njenog aktivnog i obrazovnog pravca. Tačnije, do kraja 1780-ih Karamzin se već „razbolio“ od masonskog misticizma u njegovoj ruskoj verziji. Možda je zahlađenje prema masoneriji bio jedan od razloga njegovog odlaska u Evropu, gdje je proveo više od godinu dana (1789-90), obilazeći Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku. U Evropi se sastajao i razgovarao (osim uticajnih masona) sa evropskim „majstorima umova“: I. Kantom, I. G. Herderom, C. Bonnetom, I. K. Lavaterom, J. F. Marmontelom, posećivao muzeje, pozorišta, sekularne salone. Karamzin je u Parizu slušao O. G. Mirabeaua, M. Robespierrea i druge revolucionare u Narodnoj skupštini, vidio mnoge izvanredne političari i poznavao mnoge od njih. Očigledno, revolucionarni Pariz 1789. pokazao je Karamzinu koliko moćno jedna reč može uticati na čoveka: u štampi, kada Parižani sa velikim interesovanjem čitaju pamflete i letke; usmeno, kada su govorili revolucionarni govornici i nastajale su kontroverze (iskustvo koje se nije moglo steći u Rusiji u to vrijeme).

Karamzin nije imao baš oduševljeno mišljenje o engleskom parlamentarizmu (možda na tragu Rusoa), ali je vrlo visoko cijenio civilizacijski nivo na kojem se nalazilo englesko društvo u cjelini.

Karamzin – novinar, izdavač

U jesen 1790. Karamzin se vraća u Moskvu i ubrzo organizuje izdavanje mjesečnika „Moskovski žurnal“ (1790-1792), u kojem je objavljena većina „Pisma ruskog putnika“ koji govore o revolucionarnim događajima u Francuskoj. , priče „Liodor“, „Jadna Liza“, „Natalija, bojarska ćerka“, „Flor Silin“, eseji, priče, kritički članci i pesme. Karamzin je privukao cjelokupnu književnu elitu tog vremena da sarađuje u časopisu: njegovi prijatelji Dmitriev i Petrov, Kheraskov i Deržavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky i drugi Karamzinovi članci odobravali su novi književni pravac - sentimentalizam.

Moskovski žurnal je imao samo 210 redovnih pretplatnika, ali za kraj 18. veka to je isto kao stohiljaditi tiraž na kraju. XIX vijeka. Štaviše, časopis su čitali upravo oni koji su „pravili razliku“ u književnom životu zemlje: studenti, službenici, mladi oficiri, maloljetni službenici raznih vladine agencije(“arhivska omladina”).

Nakon Novikovljevog hapšenja, vlasti su se ozbiljno zainteresovale za izdavača Moskovskog žurnala. Tokom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji pitaju: da li je Novikov poslao „ruskog putnika“ u inostranstvo na „specijalnu misiju“? Novikovci su bili ljudi visokog integriteta i, naravno, Karamzin je bio zaštićen, ali je zbog ovih sumnji časopis morao biti zaustavljen.

Karamzin je 1790-ih objavio prve ruske almanahe - "Aglaya" (1794 -1795) i "Aonidi" (1796 -1799). Godine 1793, kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, koja je šokirala Karamzina svojom okrutnošću, Nikolaj Mihajlovič je napustio neke od svojih ranijih stavova. Diktatura je u njemu izazvala ozbiljne sumnje u mogućnost čovječanstva da postigne prosperitet. Oštro je osudio revoluciju i sve nasilne metode transformacije društva. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priča „Ostrvo Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melanholija", "Poruka A. A. Pleshcheevu" itd.

U tom periodu Karamzinu je stigla prava književna slava.

Fedor Glinka: „Od 1.200 kadeta, retkost je da nije napamet ponovio neku stranicu sa ostrva Bornholm..

Ime Erast, dotad potpuno nepopularno, sve se češće nalazi na listama plemstva. Postoje glasine o uspješnom i neuspješnih samoubistava u duhu Jadne Lize. Otrovni memoarist Vigel prisjeća se da su važni moskovski plemići već počeli da se zadovoljavaju "skoro kao ravnopravan sa tridesetogodišnjim penzionisanim poručnikom".

U julu 1794. Karamzinov život je skoro završio: na putu do imanja, u stepskoj divljini, napali su ga razbojnici. Karamzin je čudom pobjegao, zadobivši dvije lakše rane.

Godine 1801. oženio se Elizavetom Protasovom, komšinicom na imanju, koju je poznavao od detinjstva - u vreme venčanja poznavali su se skoro 13 godina.

Reformator ruskog književnog jezika

Već početkom 1790-ih Karamzin je ozbiljno razmišljao o sadašnjosti i budućnosti ruske književnosti. Piše prijatelju: „Uskraćen sam za zadovoljstvo da mnogo čitam na svom maternjem jeziku. I dalje smo siromašni piscima. Imamo nekoliko pesnika koji zaslužuju da budu čitani.” Naravno, bilo je i ima ruskih pisaca: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, ali nema više od desetak značajnih imena. Karamzin je jedan od prvih koji je shvatio da nije stvar u talentu - u Rusiji nema ništa manje talenata nego u bilo kojoj drugoj zemlji. Samo se ruska književnost ne može odmaknuti od davno zastarjelih tradicija klasicizma, ugrađenih u sredinom 18. veka vijeka, jedini teoretičar M.V. Lomonosov.

Reforma književnog jezika koju je sproveo Lomonosov, kao i teorija o „tri zatišja“ koju je stvorio, ispunili su zadaće prelaznog perioda od antičke do moderne književnosti. Potpuno odbacivanje upotrebe poznatih crkvenoslovenizama u jeziku tada je bilo još preuranjeno i neprikladno. Ali evolucija jezika, koja je započela pod Katarinom II, aktivno se nastavila. „Tri smirenja“ koje je predložio Lomonosov nisu bila zasnovana na živom kolokvijalnom govoru, već na duhovitoj misli teoretskog pisca. I ova teorija je autore često dovodila u tešku poziciju: morali su koristiti teške, zastarjele slovenske izraze gdje su ih u govornom jeziku odavno zamijenili drugim, mekšim i elegantnijim. Čitalac ponekad nije mogao „prerezati“ hrpu zastarjelih slavizama koji se koriste u crkvenim knjigama i zapisima kako bi shvatio suštinu ovog ili onog svjetovnog djela.

Karamzin je odlučio da književni jezik približi govornom. Stoga je jedan od njegovih glavnih ciljeva bilo dalje oslobađanje književnosti od crkvenoslovenizama. U predgovoru drugoj knjizi almanaha “Aonida” napisao je: “Gomovi riječi samo nas oglušuju i nikada ne dopiru do naših srca.”

Druga karakteristika Karamzinovog "novog sloga" bila je pojednostavljenje sintaktičkih struktura. Pisac je napustio duge periode. U „Panteonu ruskih pisaca” on je odlučno izjavio: „Lomonosovljeva proza ​​nam uopšte ne može poslužiti kao uzor: njegovi dugi periodi su zamorni, raspored reči nije uvek u skladu sa tokom misli.”

Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao da piše kratke, lako razumljive rečenice. Ovo je još uvijek uzor dobrog stila i primjer koji treba slijediti u književnosti.

Karamzinova treća zasluga bila je obogaćivanje ruskog jezika nizom uspješnih neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom rječniku. Među inovacijama koje je predložio Karamzin su tako široko poznate riječi u naše vrijeme kao što su "industrija", "razvoj", "sofisticiranost", "koncentrat", "dodirivanje", "zabava", "humanost", "javnost", "opće korisno “, “utjecaj” i niz drugih.

Prilikom stvaranja neologizama, Karamzin je uglavnom koristio metodu praćenja francuskih riječi: „interesantno“ od „interesantno“, „profinjeno“ od „raffine“, „razvoj“ od „razvoj“, „dirljivo“ od „dirljivo“.

Znamo da su se i u doba Petra Velikog u ruskom jeziku pojavile mnoge strane riječi, ali su one uglavnom zamijenile riječi koje su već postojale u slovenskom jeziku i nisu bile neophodne. Osim toga, ove riječi su često uzimane u sirovom obliku, pa su bile vrlo teške i nespretne („fortecia“ umjesto „tvrđava“, „pobjeda“ umjesto „pobjeda“ itd.). Karamzin je, naprotiv, pokušao stranim riječima dati ruski završetak, prilagođavajući ih zahtjevima ruske gramatike: "ozbiljno", "moralno", "estetično", "publika", "harmonija", "entuzijazam" itd.

U svojim reformskim aktivnostima Karamzin se fokusirao na živahan govorni jezik obrazovanih ljudi. I to je bio ključ uspjeha njegovog rada - on ne piše naučne rasprave, već putne bilješke(„Pisma ruskog putnika“), sentimentalne priče („Ostrvo Bornholm“, „Jadna Liza“), pesme, članci, prevedeni sa francuskog, engleskog i nemačkog.

"Arzamas" i "Razgovor"

Nije iznenađujuće što je većina mladih pisaca Karamzina suvremenika prihvatila njegove transformacije s praskom i voljno ga slijedila. Ali, kao i svaki reformator, Karamzin je imao uporne protivnike i dostojne protivnike.

A.S. stajao je na čelu Karamzinovih ideoloških protivnika. Šiškov (1774-1841) – admiral, rodoljub, slavan državnik tog vremena. Stari vernik, poštovalac Lomonosovljevog jezika, Šiškov je na prvi pogled bio klasičar. Ali ova tačka gledišta zahtijeva značajne kvalifikacije. Za razliku od Karamzinovog evropejstva, Šiškov je u književnosti iznio ideju nacionalnosti - najvažnijeg znaka romantičnog svjetonazora koji je bio daleko od klasicizma. Ispostavilo se da se pridružio i Šiškov za romantičare, ali ne progresivnog, već konzervativnog smjera. Njegovi stavovi mogu se prepoznati kao neka vrsta preteče kasnijeg slavenofilstva i počvenizma.

Šiškov je 1803. predstavio svoju „Raspravu o starim i novim slogovima ruskog jezika“. Zamerio je “karamzinistima” što su podlegli iskušenju evropskih revolucionarnih lažnih učenja i zalagao se za povratak književnosti usmenom narodna umjetnost, na narodni narodni jezik, na pravoslavnu crkvenoslovensku književnost.

Šiškov nije bio filolog. Problemima književnosti i ruskog jezika bavio se, prije, amaterski, pa su napadi admirala Šiškova na Karamzina i njegove književne pristalice ponekad izgledali ne toliko znanstveno utemeljeno koliko neutemeljeni ideološki. Karamzinova jezička reforma izgledala je Šiškovu, ratniku i braniocu otadžbine, nepatriotskom i antireligioznom: „Jezik je duša naroda, ogledalo morala, pravi pokazatelj prosvećenosti, neprekidan svedok dela. Gdje nema vjere u srcima, nema pobožnosti u jeziku. Gdje nema ljubavi prema otadžbini, tamo jezik ne izražava domaća osjećanja.”.

Šiškov je zamerio Karamzinu prekomernu upotrebu varvarizama („epoha“, „harmonija“, „katastrofa“), gadili su mu se neologizmi („puč“ kao prevod reči „revolucija“), veštačke reči su mu zabolele uho: „ budućnost“, „dobro pročitano“ i sl.

I moramo priznati da je ponekad njegova kritika bila oštra i tačna.

Izmicanje i estetska afektiranost govora “karamzinista” vrlo je brzo zastarjela i izašla iz književne upotrebe. Upravo je to budućnost koju im je Šiškov predvideo, verujući da bi se umesto izraza „kada je putovanje postalo potreba moje duše“, moglo jednostavno reći: „kada sam se zaljubio u putovanja“; rafinirani i perifraziran govor „šarene gomile seoskih orađa susreću se s tamnim trakama faraona reptila“ može se zamijeniti razumljivim izrazom „cigani dolaze u susret seoskim djevojkama“ itd.

Šiškov i njegove pristalice napravili su prve korake u proučavanju spomenika Staro rusko pismo, entuzijastično je proučavao „Povest o pohodu Igorovu“, proučavao folklor, zalagao se za približavanje Rusije slavenskom svijetu i prepoznao potrebu približavanja „slovenačkog“ stila zajedničkom jeziku.

U sporu sa prevodiocem Karamzinom, Šiškov je izneo ubedljiv argument o „idiomatskoj prirodi“ svakog jezika, o jedinstvenoj originalnosti njegovih frazeoloških sistema, koji onemogućavaju doslovno prevođenje misli ili pravog semantičkog značenja sa jednog jezika na jezik. drugi. Na primjer, kada se doslovno prevede na francuski, izraz „stari hren“ gubi svoje figurativno značenje i „znači samo samu stvar, ali u metafizičkom smislu nema krug značenja“.

U inat Karamzinu, Šiškov je predložio sopstvenu reformu ruskog jezika. Predložio je da se pojmovi i osjećaji koji nedostaju u našem svakodnevnom životu označi novim riječima nastalim iz korijena ne francuskog, već ruskog i staroslavenskog. Umjesto Karamzinovog „uticaja“ predložio je „priliv“, umjesto „razvoj“ – „vegetacija“, umjesto „glumac“ – „glumac“, umjesto „individualnost“ – „inteligencija“, „mokre noge“ umjesto „galoše“. ” i “lutanje” umjesto “lavirint”. Većina njegovih inovacija nije zaživjela na ruskom jeziku.

Nemoguće je ne prepoznati Šiškovu vatrenu ljubav prema ruskom jeziku; Ne može se a da se ne prizna da je strast prema svemu stranom, a posebno prema francuskom, u Rusiji otišla predaleko. Na kraju, to je dovelo do činjenice da se jezik običnog naroda, seljaka, uvelike razlikovao od jezika kulturnih klasa. Ali ne možemo zanemariti činjenicu da se prirodni proces jezične evolucije koji je započeo nije mogao zaustaviti. Bilo je nemoguće nasilno vratiti u upotrebu izraze koji su tada već bili zastarjeli, a koje je predložio Šiškov: „zane“, „ružno“, „iže“, „jako“ i drugi.

Karamzin nije ni odgovorio na optužbe Šiškova i njegovih pristalica, čvrsto znajući da su vođeni isključivo pobožnim i patriotskim osjećajima. Nakon toga, sam Karamzin i njegove najtalentovanije pristalice (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) slijedili su vrlo vrijedna uputstva "šiškovaca" o potrebi da se "vrate svojim korijenima" i primjerima vlastitu istoriju. Ali tada se nisu mogli razumjeti.

Patos i vatreni patriotizam članaka A.S. Šiškova je izazvala simpatičan stav među mnogim piscima. A kada je Šiškov, zajedno sa G. R. Deržavinom, osnovao književno društvo „Razgovor ljubitelja ruske reči“ (1811) sa poveljom i sopstvenim časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krylov, a kasnije i V. K., odmah su se pridružili ovom društvu Kuchelbecker i A. S. Gribojedov. Jedan od aktivnih učesnika "Razgovora...", plodni dramaturg A. A. Šahovskoj, u komediji "Novi stern" zlobno je ismijavao Karamzina, au komediji "Lekcija za kokete, ili vode Lipecka" u liku "balader" Fialkin stvorio je parodijsku sliku V. A Žukovskog.

To je izazvalo jednoglasno odbijanje mladih ljudi koji su podržavali Karamzinov književni autoritet. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov sastavili su nekoliko duhovitih pamfleta upućenih Šahovskom i drugim članovima „Razgovora...“. U „Viziji u kafani Arzamas” Bludov je krugu mladih branilaca Karamzina i Žukovskog dao naziv „Društvo nepoznatih arzamaskih pisaca” ili jednostavno „Arzamas”.

IN organizacijske strukture U ovom društvu, osnovanom u jesen 1815. godine, dominirao je vedar duh parodije ozbiljnog “Razgovora...”. Za razliku od službene pompoznosti, jednostavnosti, prirodnosti, otvorenosti, odlično mjesto bila posvećena šalama i igricama.

Parodirajući zvanični ritual "Razgovora...", po ulasku u Arzamas, svako je morao da pročita "pogrebni govor" svom "pokojnom" prethodniku iz reda živih članova "Razgovora..." ili Ruske akademije Nauke (grof D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, sam A.S. Shishkov, itd.). „Pogrebni govori“ bili su oblik književne borbe: parodirali su visoke žanrove i ismijavali stilski arhaizam poetskih djela „govornika“. Na sastancima društva brusili su se duhoviti žanrovi ruske poezije, vodila se hrabra i odlučna borba protiv svih vrsta činovništva, formirao se tip samostalnog ruskog pisca, oslobođenog pritiska bilo kakvih ideoloških konvencija. I premda je P. A. Vyazemsky, jedan od organizatora i aktivnih učesnika društva, u zrelim godinama osudio mladalačke nestašluke i nepopustljivost svojih istomišljenika (posebno rituale „pogreba“ za žive književne protivnike), on je s pravom nazvao „Arzamas” školom „književnog zajedništva” i međusobnog kreativnog učenja. Društva Arzamas i Beseda ubrzo postaju središta književnog života i društvene borbe u prvoj četvrtini 19. veka. "Arzamas" je uključivao takve poznati ljudi, kao Žukovski (pseudonim - Svetlana), Vjazemski (Asmodej), Puškin (Cvrčak), Batjuškov (Ahilej) itd.

"Razgovor" se raspao nakon Deržavinove smrti 1816.; "Arzamas", izgubivši svog glavnog protivnika, prestao je postojati do 1818.

Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, što je otvorilo ne samo novu stranicu u ruskoj književnosti, već i ruskoj beletristici općenito. Ruski čitaoci, koji su ranije apsorbovali samo francuski romani, a radove prosvetitelja su sa oduševljenjem primili „Pisma ruskog putnika“ i „ Jadna Lisa“, a ruski pisci i pjesnici (i „besedčiki“ i „Arzamaši“) shvatili su da mogu i trebaju pisati na svom maternjem jeziku.

Karamzin i Aleksandar I: simfonija moći?

Karamzin je 1802. - 1803. izdavao časopis "Bilten Evrope", u kojem su dominirale književnost i politika. Ponajviše zahvaljujući obračunu sa Šiškovom, u Karamzinovim kritičkim člancima pojavio se novi estetski program za formiranje ruske književnosti kao nacionalno prepoznatljive. Karamzin je, za razliku od Šiškova, ključ jedinstvenosti ruske kulture vidio ne toliko u pridržavanju ritualne starine i religioznosti, koliko u događajima ruske povijesti. Najupečatljivija ilustracija njegovih stavova bila je priča „Marta Posadnica ili osvajanje Novagoroda“.

U svojim političkim člancima 1802-1803, Karamzin je, po pravilu, davao preporuke vladi, od kojih je glavna bila obrazovanje nacije za prosperitet autokratske države.

Ove ideje su uglavnom bile bliske caru Aleksandru I, unuku Katarine Velike, koji je svojevremeno takođe sanjao o „prosvećenoj monarhiji“ i potpunoj simfoniji vlasti i evropskog obrazovanog društva. Karamzinov odgovor na puč od 11. marta 1801. i stupanje na tron ​​Aleksandra I bio je „Istorijski hvalospev Katarini Drugoj“ (1802), gde je Karamzin izneo svoje stavove o suštini monarhije u Rusiji, kao i dužnosti monarha i njegovih podanika. " Riječ hvale“suveren je odobrio kao zbirku primjera za mladog monarha i bio je dobro prihvaćen od njega. Aleksandra I, očigledno, zanimala su Karamzinova istorijska istraživanja, a car je s pravom odlučio da se velika zemlja jednostavno mora prisjetiti svoje ništa manje velike prošlosti. A ako se ne sjećate, onda ga barem kreirajte ponovo...

Godine 1803, posredovanjem carskog prosvetitelja M.N.Muravjova - pesnika, istoričara, učitelja, jednog od najobrazovanijih ljudi tog vremena - N.M. Karamzin je dobio službenu titulu dvorskog istoriografa sa penzijom od 2.000 rubalja. (Penzija od 2.000 rubalja godišnje tada je dodijeljena službenicima koji su, prema Tabeli činova, imali činove ne niže od generala). Kasnije je I.V. Kireevsky, pozivajući se na samog Karamzina, napisao o Muravjovu: "Ko zna, možda Karamzin ne bi imao sredstva da izvrši svoje veliko djelo."

Godine 1804. Karamzin se praktično povukao iz književne i izdavačke djelatnosti i počeo stvarati „Istoriju ruske države“, na kojoj je radio do kraja svojih dana. Svojim uticajem M.N. Muravjov je istoričaru stavio na raspolaganje mnoge ranije nepoznate, pa čak i „tajne“ materijale, i otvorio mu biblioteke i arhive. Savremeni istoričari mogu samo da sanjaju o tako povoljnim uslovima rada. Stoga, po našem mišljenju, govoreći o „Istoriji ruske države“ kao „naučnom podvigu“ N.M. Karamzin, nije sasvim fer. Dvorski istoriograf je bio na dužnosti, savjesno obavljajući posao za koji je plaćen. Shodno tome, morao je da napiše priču koja je bila in ovog trenutka neophodno za kupca, naime, cara Aleksandra I, koji je u prvoj fazi svoje vladavine pokazivao simpatije prema evropskom liberalizmu.

Međutim, pod uticajem proučavanja ruske istorije, do 1810. Karamzin je postao dosledan konzervativac. U tom periodu konačno je formiran sistem njegovih političkih stavova. Karamzinove izjave da je “republikanac u duši” mogu se adekvatno protumačiti samo ako uzmemo u obzir da je riječ o “Platonovoj Republici mudraca”, idealnom društvenom poretku zasnovanom na državnoj vrlini, strogoj regulativi i odricanju od lične slobode. . Početkom 1810. godine Karamzin je, preko svog rođaka grofa F.V. Rostopčina, upoznao u Moskvi vođu „konzervativne stranke“ na dvoru - veliku kneginju Ekaterinu Pavlovnu (sestru Aleksandra I) i počeo je stalno posjećivati ​​njenu rezidenciju u Tveru. Salon Velike kneginje predstavljao je centar konzervativne opozicije liberalno-zapadnom kursu, oličen likom M. M. Speranskog. U ovom salonu Karamzin je čitao odlomke iz svoje „Istorije...“, a zatim je upoznao udovičku caricu Mariju Fjodorovnu, koja je postala jedna od njegovih mecena.

Godine 1811, na zahtev velike kneginje Ekaterine Pavlovne, Karamzin je napisao belešku „O drevnoj i modernoj Rusiji u njenoj političkoj i građanski odnosi“, u kojoj je izložio svoje ideje o idealnom ustrojstvu ruske države i oštro kritikovao politiku Aleksandra I i njegovih neposrednih prethodnika: Pavla I, Katarine II i Petra I. U 19. veku beleška nikada nije objavljena u celosti i distribuiran je samo u rukopisnim kopijama. IN Sovjetsko vreme misli koje je Karamzin iznio u svojoj poruci doživljene su kao reakcija krajnje konzervativnog plemstva na reforme M. M. Speranskog. Sam autor je označen kao "reakcionar", protivnik oslobađanja seljaštva i drugih liberalnih koraka vlade Aleksandra I.

Međutim, prilikom prvog potpunog objavljivanja bilješke 1988. godine, Yu M. Lotman je otkrio njen dublji sadržaj. Karamzin je u ovom dokumentu iznio opravdanu kritiku nepripremljenih birokratskih reformi sprovedenih odozgo. Hvaleći Aleksandra I, autor beleške istovremeno napada svoje savetnike, podrazumevajući, naravno, Speranskog, koji se zalagao za ustavne reforme. Karamzin daje slobodu detalja, pozivajući se na istorijski primeri, da dokaže caru da Rusija nije spremna, ni istorijski ni politički, za ukidanje kmetstva i ograničenje autokratske monarhije ustavom (po uzoru na evropske sile). Neki od njegovih argumenata (na primjer, o uzaludnosti oslobađanja seljaka bez zemlje, nemogućnosti ustavne demokratije u Rusiji) i danas izgledaju sasvim uvjerljivo i istorijski ispravno.

Uz recenziju ruska istorija i kritike političkog kursa cara Aleksandra I, beleška je sadržala potpun, originalan i po svom teorijskom sadržaju veoma složen koncept samodržavlja kao posebnog, izvornog ruskog tipa vlasti, blisko povezanog sa pravoslavljem.

Istovremeno, Karamzin je odbio da poistoveti „pravu autokratiju“ sa despotizmom, tiranijom ili samovoljom. Vjerovao je da su takva odstupanja od normi posljedica slučajnosti (Ivan IV Grozni, Pavle I) i da su brzo eliminirana inercijom tradicije "mudrih" i "vrlih" monarhijska vladavina. U slučajevima naglog slabljenja, pa čak i potpunog odsustva vrhovne državne i crkvene vlasti (na primjer, u smutnom vremenu), ova moćna tradicija je u kratkom istorijskom periodu dovela do obnove autokratije. Autokratija je bila „paladijum Rusije“, glavni razlog njenu moć i prosperitet. Stoga su osnovna načela monarhijske vladavine u Rusiji, prema Karamzinu, trebala biti sačuvana u budućnosti. Njih je trebalo dopuniti samo odgovarajućom politikom u oblasti zakonodavstva i obrazovanja, što ne bi dovelo do podrivanja autokratije, već do njenog maksimalnog jačanja. Sa takvim shvatanjem autokratije, svaki pokušaj njenog ograničavanja bio bi zločin protiv ruske istorije i ruskog naroda.

U početku je Karamzinova bilješka samo iznervirala mladog cara, koji nije volio kritike njegovih postupaka. U ovoj napomeni istoriograf je sebe pokazao plus royaliste que le roi (veći rojalista od samog kralja). Međutim, potom je sjajna „himna ruskoj autokratiji“ koju je predstavio Karamzin nesumnjivo imala efekta. Nakon rata 1812. Napoleonov pobjednik Aleksandar I ukinuo je mnoge svoje liberalne projekte: reforme Speranskog nisu dovršene, ustav i sama ideja o ograničavanju autokratije ostali su samo u glavama budućih decembrista. A već 1830-ih godina Karamzinov koncept zapravo je činio osnovu ideologije Ruskog carstva, označene „teorijom službene nacionalnosti“ grofa S. Uvarova (Pravoslavlje-Autokratija-Nacionalizam).

Pre objavljivanja prvih 8 tomova „Istorije...“ Karamzin je živeo u Moskvi, odakle je otputovao samo u Tver da poseti veliku kneginju Ekaterinu Pavlovnu i Nižnji Novgorod godine, tokom francuske okupacije Moskve. Obično je ljetovao u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog, za čiju se vanbračnu kćer, Ekaterinu Andrejevnu, Karamzin oženio 1804. (Karamzinova prva žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, umrla je 1802.).

U poslednjih 10 godina života, koje je Karamzin proveo u Sankt Peterburgu, veoma se zbližio sa kraljevskom porodicom. Iako je car Aleksandar I imao uzdržan stav prema Karamzinu od podnošenja note, Karamzin je često provodio ljeto u Carskom Selu. Na zahtjev carica (Marije Fjodorovne i Elizavete Aleksejevne), više puta je vodio iskrene političke razgovore sa carem Aleksandrom, u kojima je bio glasnogovornik mišljenja protivnika drastičnih liberalnih reformi. Godine 1819-1825, Karamzin se strastveno pobunio protiv namjera suverena u vezi sa Poljskom (podnio je napomenu „Mišljenje ruskog građanina“), osudio povećanje državnih poreza u mirnodopskim vremenima, govorio o apsurdnom pokrajinskom sistemu finansija, kritizirao vojni sistem naselja, aktivnosti Ministarstva prosvete, ukazivali na čudan suverenov izbor nekih od najvažnijih dostojanstvenika (na primer, Arakčejev), govorili o potrebi smanjenja unutrašnjih trupa, o zamišljenoj korekciji puteva, koja je bila tako bolna. za narod, i stalno ukazivao na potrebu postojanja čvrstih zakona, građanskih i državnih.

Naravno, imajući iza sebe takve zagovornice kao što su i carice i Velika vojvotkinja Ekaterina Pavlovna, bilo je moguće kritikovati, raspravljati, pokazati građansku hrabrost i pokušati voditi monarha „na pravi put“. Nije uzalud što su i njegovi savremenici i kasniji istoričari njegove vladavine nazivali cara Aleksandra I „tajanstvenom sfingom“. Rečju, suveren se složio sa Karamzinovim kritičkim primedbama u vezi sa vojnim nagodbama, prepoznao je potrebu da se „Rusiji daju osnovni zakoni“, kao i da se revidiraju neki aspekti unutrašnje politike, ali se kod nas dogodilo da su u stvarnosti svi mudri savjeti vladinih službenika ostaju “besplodni za milu otadžbinu”...

Karamzin kao istoričar

Karamzin je naš prvi istoričar i poslednji hroničar.
Svojom kritikom pripada istoriji,
jednostavnost i apotegme - hronika.

A.S. Puškin

Čak i sa stanovišta istorijske nauke savremene Karamzinu, da navedemo 12 tomova njegove „Istorije ruske države“, zapravo, naučni rad niko nije odlučio. Već tada je svima bilo jasno da počasna titula dvorskog istoriografa ne može od pisca učiniti istoričarem, dati mu odgovarajuće znanje i odgovarajuću obuku.

Ali, s druge strane, Karamzin u početku nije sebi postavio zadatak da preuzme ulogu istraživača. Novopečeni istoriograf nije imao namjeru da napiše naučnu raspravu i prisvoji lovorike svojih slavnih prethodnika - Schlözera, Millera, Tatishcheva, Shcherbatova, Boltina itd.

Preliminarni kritički rad na izvorima za Karamzina samo je „velika počast pouzdanosti“. On je, prije svega, bio pisac, pa je stoga želio svoj književni talenat primijeniti na gotov materijal: „odabrati, animirati, obojiti“ i tako od ruske istorije napraviti „nešto privlačno, snažno, vrijedno pažnje ne samo Rusi, ali i stranci." I ovaj zadatak je izveo briljantno.

Danas je nemoguće ne složiti se da su početkom 19. stoljeća izvorne studije, paleografija i druge pomoćne historijske discipline bile u povoju. Stoga je od pisca Karamzina zahtijevati profesionalnu kritiku, kao i striktno pridržavanje jedne ili druge metodologije rada s povijesnim izvorima, jednostavno je smiješno.

Često se može čuti mišljenje da je Karamzin jednostavno prelijepo prepisao „Rusku istoriju od antičkih vremena“ koju je napisao knez M.M. Shcherbatov u davno zastarjelom, teško čitljivom stilu, iz nje unio neke svoje misli i tako stvorio knjiga za ljubitelje fascinantnog čitanja u krugu porodice. Ovo je pogrešno.

Naravno, kada je pisao svoju "Istoriju..." Karamzin je aktivno koristio iskustvo i radove svojih prethodnika - Schlozera i Shcherbatova. Ščerbatov je pomogao Karamzinu da se kreće u izvorima ruske istorije, značajno utječući i na izbor materijala i na njegov raspored u tekstu. Slučajno ili ne, Karamzin je doneo „Istoriju ruske države“ na potpuno isto mesto kao i „Istoriju“ Ščerbatova. Međutim, osim što slijedi shemu koju su već razradili njegovi prethodnici, Karamzin u svom radu daje mnogo referenci na obimnu stranu historiografiju, gotovo nepoznatu ruskom čitaocu. Radeći na svojoj „Historiji...“ prvi put je u naučni opticaj uveo masu nepoznatih i do sada neistraženih izvora. To su vizantijske i livonske hronike, podaci stranaca o stanovništvu drevne Rusije, kao i veliki broj ruskih hronika koje još nije dotakla ruka istoričara. Za poređenje: M.M. Ščerbatov je prilikom pisanja svog rada koristio samo 21 rusku hroniku, Karamzin ih aktivno citira više od 40. Pored hronika, Karamzin je u svoja istraživanja privukao spomenike staroruskog prava i starorusku beletristiku. Posebno poglavlje "Istorije..." posvećeno je "Ruskoj istini", a nekoliko stranica posvećeno je upravo otkrivenoj "Priči o pohodu Igorovom".

Zahvaljujući vrijednoj pomoći direktora Moskovskog arhiva Ministarstva (Kolegijuma) vanjskih poslova N. N. Bantysh-Kamensky i A. F. Malinovskog, Karamzin je mogao koristiti one dokumente i materijale koji nisu bili dostupni njegovim prethodnicima. Mnogo vrednih rukopisa obezbedili su Sinodalni repozitorijum, biblioteke manastira (Trojica Lavra, Volokolamski manastir i drugi), kao i privatne zbirke rukopisa Musin-Puškina i N.P. Rumyantseva. Karamzin je posebno mnogo dokumenata dobio od kancelara Rumjanceva, koji je preko svojih brojnih agenata prikupljao istorijsku građu u Rusiji i inostranstvu, kao i od A. I. Turgenjeva, koji je sastavio zbirku dokumenata iz papskog arhiva.

Mnogi izvori koje je Karamzin koristio izgubljeni su tokom moskovskog požara 1812. godine i sačuvani su samo u njegovoj „Istoriji...“ i opširnim „Napomenama“ uz njen tekst. Tako je Karamzinovo djelo donekle i samo po sebi dobilo status istorijskog izvora, na koji se profesionalni istoričari s punim pravom pozivaju.

Među glavnim nedostacima „Historije ruske države“ tradicionalno se ističe autorov osebujan pogled na zadatke istoričara. Prema Karamzinu, „znanje“ i „učenje“ kod istoričara „ne zamenjuju talenat da se oslikaju postupci“. Pred umetničkim zadatkom istorije, čak i moralnim, koji je sebi postavio Karamzinov mecena M.N., povlači se u drugi plan. Muravyov. Karakteristike istorijskih likova Karamzin daje isključivo u literarnom i romantičarskom duhu, karakterističnom za pravac ruskog sentimentalizma koji je stvorio. Karamzinovi prvi ruski prinčevi odlikuju se „gorljivom romantičnom strašću“ za osvajanjem, njihov se odred odlikuje plemenitošću i odanim duhom, „rulja“ ponekad pokazuje nezadovoljstvo, diže pobune, ali se na kraju slaže s mudrošću plemenitih vladara itd. ., itd. P.

U međuvremenu, prethodna generacija istoričara, pod uticajem Šlozera, davno je razvila ideju kritičke istorije, a među Karamzinovim savremenicima, zahtevi za kritikom istorijskih izvora, uprkos nedostatku jasne metodologije, bili su opšteprihvaćeni. . A sljedeća generacija već je postavio zahtjev za filozofskom istorijom – sa identifikacijom zakona razvoja države i društva, prepoznavanjem glavnih pokretačkih snaga i zakonitosti istorijskog procesa. Stoga je Karamzinovo pretjerano „književno“ stvaralaštvo odmah podvrgnuto osnovanoj kritici.

Prema ideji, čvrsto ukorijenjenoj u ruskoj i stranoj historiografiji 17. - 18. vijeka, razvoj istorijskog procesa zavisi od razvoja monarhijske vlasti. Karamzin ne odstupa ni za jotu od ove ideje: monarhijska vlast je uzdizala Rusiju tokom kijevskog perioda; podjela vlasti između kneževa bila je politička greška, koju su ispravili državnički duh moskovskih knezova - sakupljača Rusije. U isto vrijeme, knezovi su ispravili njegove posljedice - rascjepkanost Rusije i tatarskog jarma.

Ali prije nego što zamjeri Karamzinu što nije unio ništa novo u razvoj ruske historiografije, treba se sjetiti da autor “Istorije ruske države” uopće nije sebi postavio zadatak filozofskog razumijevanja istorijskog procesa ili slijepog oponašanja ideje zapadnoevropskih romantičara (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), koji su već tada počeli govoriti o „klasnoj borbi“ i „duhu naroda“ kao glavnim pokretačka snaga priče. Istorijska kritika Karamzina to uopće nije zanimalo, i namjerno je poricao „filozofski“ pravac u istoriji. Zaključci istraživača iz istorijskog materijala, kao i njegove subjektivne izmišljotine, Karamzinu se čine „metafizikom“, koja nije prikladna „za prikaz radnje i karaktera“.

Dakle, svojim jedinstvenim pogledima na zadaće istoričara, Karamzin je uglavnom ostao izvan dominantnih tokova ruske i evropske istoriografije 19. i 20. veka. Naravno, učestvovao je u njenom dosljednom razvoju, ali samo u vidu predmeta za stalnu kritiku i najjasnijeg primjera kako povijest ne treba pisati.

Reakcija savremenika

Karamzinovi savremenici – čitaoci i obožavaoci – sa oduševljenjem su prihvatili njegovo novo „istorijsko“ delo. Prvih osam tomova „Istorije ruske države” štampano je 1816-1817, a u prodaju je pušteno u februaru 1818. Ogroman tiraž od tri hiljade za ono vreme rasprodat je za 25 dana. (I to uprkos velikoj cijeni od 50 rubalja). Odmah je bilo potrebno drugo izdanje, koje je 1818-1819 izveo I.V. Godine 1821. izašao je novi, deveti tom, a 1824. naredna dva. Autor nije stigao da završi dvanaesti tom svog dela, koji je objavljen 1829. godine, skoro tri godine nakon njegove smrti.

„Istoriji...” su se divili Karamzinovi književni prijatelji i ogromna javnost nestručnih čitalaca koji su iznenada, poput grofa Tolstoja Amerikanca, otkrili da njihova domovina ima istoriju. Prema A.S. Puškinu, „sve, čak i sekularne žene, požurile su da čitaju istoriju svoje otadžbine, do tada nepoznatu. Ona je za njih bila novo otkriće. Drevna Rusija, činilo se, pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolumbo.”

Liberalni intelektualni krugovi 1820-ih smatrali su Karamzinovu "Istoriju..." zaostalom u općim pogledima i pretjerano tendencioznom:

Stručnjaci za istraživanje, kao što je već spomenuto, tretirali su Karamzinovo djelo upravo kao djelo, ponekad ga čak i omalovažavajući istorijsko značenje. Mnogima je i sam Karamzinov poduhvat izgledao previše rizičan - da se uhvate u koštac s pisanjem tako opsežnog djela s obzirom na tadašnje stanje ruske istorijske nauke.

Već za Karamzinovog života pojavile su se kritičke analize njegove „Istorije...“, a ubrzo nakon autorove smrti pokušalo se utvrditi opšti značaj ovog djela u historiografiji. Lelevel je ukazao na nenamjerno iskrivljavanje istine zbog Karamzinovih patriotskih, vjerskih i političkih hobija. Artsibašev je pokazao u kojoj meri je štetno pisanje „istorije“. književna sredstva neprofesionalni istoričar. Pogodin je sažeo sve nedostatke Istorije, a N.A. Opći razlog za ove nedostatke Polevoj je vidio u činjenici da je „Karamzin pisac ne našeg vremena“. Sva njegova gledišta, kako u književnosti tako i u filozofiji, politici i istoriji, zastarjela su dolaskom novih utjecaja evropskog romantizma u Rusiji. Za razliku od Karamzina, Polevoj je ubrzo napisao svoju šestotomnu „Istoriju ruskog naroda“, u kojoj se potpuno predao idejama Gizoa i drugih zapadnoevropskih romantičara. Savremenici su ovo djelo ocijenili kao „nedostojanstvenu parodiju“ Karamzina, podvrgavajući autora prilično zlobnim, a ne uvijek zasluženim napadima.

1830-ih Karamzinova „Istorija...” postala je zastava zvanično „ruskog” pokreta. Uz pomoć istog Pogodina vrši se njegova naučna rehabilitacija, koja je u potpunosti u skladu s duhom Uvarovljeve „teorije službene nacionalnosti“.

U drugoj polovini 19. veka, na osnovu „Istorije...“ napisano je dosta naučnopopularnih članaka i drugih tekstova koji su poslužili kao osnova za poznate poučne i nastavna sredstva. Na osnovu istorijske priče Karamzin je stvorio mnoga djela za djecu i mlade, čija je svrha dugi niz godina bila usađivanje patriotizma, odanosti građanskoj dužnosti i odgovornosti. mlađe generacije za sudbinu svoje domovine. Ova knjiga je, po našem mišljenju, odigrala odlučujuću ulogu u oblikovanju pogleda više od jedne generacije ruskog naroda, značajno uticala na temelje patriotskog vaspitanja omladine krajem 19. i početkom 20. veka.

14. decembar. Karamzinovo finale.

Smrt cara Aleksandra I i decembarski događaji 1925. duboko su šokirali N.M. Karamzina i negativno utjecala na njegovo zdravlje.

Dana 14. decembra 1825. godine, pošto je primio vest o ustanku, istoričar izlazi na ulicu: „Video sam strašna lica, čuo strašne reči, pet-šest kamenova palo mi je pred noge.

Karamzin je, naravno, akciju plemstva protiv svog suverena smatrao pobunom i teškim zločinom. Ali među pobunjenicima je bilo toliko poznanika: braća Muravjov, Nikolaj Turgenjev, Bestužev, Rilejev, Kuhelbeker (preveo je Karamzinovu „Istoriju“ na nemački).

Nekoliko dana kasnije Karamzin će o dekabristima reći: "Zablude i zločini ovih mladih ljudi su zablude i zločini našeg stoljeća."

Dana 14. decembra, tokom kretanja po Sankt Peterburgu, Karamzin se jako prehladio i dobio upalu pluća. U očima svojih savremenika, on je bio još jedna žrtva današnjeg dana: njegova ideja o svijetu je propala, njegova vjera u budućnost je izgubljena, a na prijesto se popeo novi kralj, veoma daleko od idealne slike prosvijećenog monarh. Polubolestan, Karamzin je svakodnevno posećivao palatu, gde je razgovarao sa caricom Marijom Fjodorovnom, prelazeći od sećanja na pokojnog cara Aleksandra do razgovora o zadacima buduće vladavine.

Karamzin više nije mogao pisati. XII tom "Istorije..." zamrznuo se tokom međuvladine 1611 - 1612. Poslednje reči poslednji tom govori o maloj ruskoj tvrđavi: „Nut nije odustao“. Poslednje što je Karamzin zaista uspeo da uradi u proleće 1826. je da je zajedno sa Žukovskim ubedio Nikolu I da vrati Puškina iz izgnanstva. Nekoliko godina kasnije, car je pokušao da pesniku prenese štafetu prvog istoriografa Rusije, ali se „sunce ruske poezije“ nekako nije uklapalo u ulogu državnog ideologa i teoretičara...

U proleće 1826. N.M. Karamzin je, po savetu lekara, odlučio da ode na lečenje u južnu Francusku ili Italiju. Nikola I je pristao da sponzoriše njegovo putovanje i ljubazno je stavio na raspolaganje istoriografu fregatu Carske mornarice. Ali Karamzin je već bio preslab da bi putovao. Umro je 22. maja (3. juna) 1826. u Sankt Peterburgu. Sahranjen je na Tihvinskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.