Najneobičnije crkve u Rusiji.

Crkva ikone Bogorodice "Gromna grma" u gradu Djatkovu

Ovaj hram je nazvan osmim svetskim čudom, jer nigde u svetu nema ikonostasa poput onih u crkvi Neopalimov u gradu Djatkovu, Brjanska oblast. Ceo ikonostas ovog hrama izrađen je od kristala. Godine 1810. sagradio ga je vlasnik lokalne tvornice kristala Malcov. Crkvu su do 1929. krasili ne samo teški, elegantno izrađeni kristalni ikonostas, „kao da lebde u zraku“, već i kristalni lusteri i lusteri, unikatni svijećnjaci od višeslojnog i raznobojnog stakla, ljudske visine. Neverovatni hram je uništen, ali su se neki delovi njegove dekoracije sklonili u muzej Djatkovo.

1990. godine uništeni hram je obnovljen, a lokalni stakloduvači su, koristeći preživjele crteže od prije 200 godina, proveli više od godinu dana praveći hiljade dijelova za njegovu dekoraciju. Za restauraciju ikonostasa bilo je potrebno nekoliko tona kristala, i to ne samo kristala, već staljenog sa olovom - od takve legura se pravi najskuplje posuđe.
Unutrašnjost hrama Neopalimov djeluje i ledeno i duginih boja: ispod kristalnih ploča na zidovima postavljena su ogledala, što daje efekat duginog sjaja.

Arkhiz crkve

Hramovi Arkhiz su najstariji ili jedan od najstarijih u Rusiji. Datiraju se s kraja 9. - početka 10. vijeka. Naučnici vjeruju da je upravo ovdje, u oblasti drevnog naselja Magas, bio glavni grad patrijaršije antičke Alanije. Alani su se konačno upoznali sa hrišćanstvom u prvoj četvrtini 10. veka, ali je njegov prodor ovde počeo mnogo ranije. Pisani izvori to pominju od druge polovine 7. vijeka.
Na teritoriji naselja sačuvana su tri srednjovjekovna hrama - sjeverni, srednji i južni. Tokom iskopavanja arheologa V.A. Kuznjecov je čak pronašao jedinu drevnu crkvu krštenja na Sjevernom Kavkazu, izgrađenu od ravnih kamenih ploča. Zidovi hrama bili su prekriveni freskama koje su vješto izveli vizantijski majstori - o tome svjedoče crteži umjetnika i arheologa D.M. Strukova, rađena krajem 19. vijeka.
U Srednjoj crkvi je promišljena čak i akustika: ima sistem glasovnih kutija – prolazne i slijepe rupe u zidovima hrama.
Južna crkva ovog naselja danas je najstarija pravoslavna crkva u Rusiji. U kamenoj pećini nedaleko od ovog hrama otkriveno je Hristovo lice ispoljeno na kamenu.

Hram u čast Svetog Nikole Čudotvorca na Plavom kamenju u Jekaterinburgu

Na običnoj jekaterinburškoj zgradi Hruščova, dječijom rukom nacrtani su zvonik i dječak na njemu. Duž zida se proteže „Himna ljubavi“ koju je slovenskim pismom napisao apostol Pavle. Poglavlje 13, Poslanica Korinćanima... Prići ćete bliže, vođeni rečima ljubavi, i pročitati natpis: „Nebo na zemlji“. Tako je lako čak i djeci da počnu shvaćati kršćansku mudrost. Ovaj hram nema visoke stropove sa rotundama ili kupolama unutra vodi uski hodnik, a uz zidove crkve nižu se police za knjige. Ali ovdje je uvijek puno djece i postoje mnoge vlastite tradicije: na primjer, igranje igara uloga, ispijanje čaja sa cijelom parohijom nakon nedjeljne liturgije, pjevanje s horom ili crtanje „dobrih grafita“. I Bogojavljenska voda se ponekad ovdje „prodaje“ za poznavanje prve zapovijesti ili njeno neposredno proučavanje. Župa izdaje novine „Živo kamenje“, a web stranica hrama živi životom ispunjenim kreativnošću.

Crkva znaka Blažene Djevice Marije u Dubrovniku

Tajanstvena crkva sa misterioznom istorijom, jedini hram u Rusiji okrunjen ne kupolom, već zlatnom krunom. Izgradnja Znamenske crkve datira iz vremena kada je imanje Dubrovitsy bilo u vlasništvu učitelja Petra I, kneza Borisa Aleksejeviča Golitsina. Inače, osvećenju ovog hrama prisustvovali su i sam Petar I i njegov sin carević Aleksej. Ova crkva ne liči na rusku, sagrađena je u stilu rokokoa, rijetkom za naše krajeve, i vrlo bogato ukrašena okruglim skulpturama od bijelog kamena i štukature. Kažu da izgleda posebno impresivno zimi, kada je krajolik okolo izrazito ruski.
1812. godine hram su zauzele Napoleonove trupe, ali mu nisu nanijele nikakvu štetu. Ali u 20. veku i ovaj hram je zatvoren
1929. godine hram je zatvoren za bogosluženje; septembra 1931. dignut je u vazduh zvonik i crkva Adrijana i Natalije koja se u njemu nalazila.
Zanimljiva je istorija natpisa unutar hrama. U početku su rađeni na latinskom, kasnije su, na zahtjev mitropolita Filareta (Drozdova), zamijenjeni crkvenoslovenskim. A 2004. godine, tokom restauracije, hram je ponovo „progovorio“ na latinskom.

Hram-kočija u Nižnjem Novgorodu

Pravoslavna crkva skoro suprotna po svojoj ideji nastala je u Nižnjem Novgorodu 2005. godine. Hram iznenađuje bez pokušaja da iznenadi, jer se nalazi u... željezničkom vagonu. Ovo je privremena građevina: župljani čekaju izgradnju kamene crkve. Sve je počelo poklonom: željezničari su Nižnji Novgorodskoj biskupiji dali kočiju. I eparhija je odlučila da je opremi kao crkvu: popravili su kočiju, napravili stepenice sa tremom, postavili kupolu, krst i osveštali je 19. decembra 2005. godine, na dan sjećanja na Svetog Nikole Čudotvorca. Neobični hram ljudi zovu i "plavi voz" prema istoimenoj dečijoj pesmi, i "Voz duše" na engleski način. Simbolika voza, kočije, a samim tim i staze, svojstvena je kršćanskoj crkvi od davnina. Od ranih vremena, hramovi su građeni po ugledu na brodove - u tom smislu, hram u Nižnjem Novgorodu nastavlja vizantijske tradicije! Vrijedi napomenuti da ovo nije jedini, već najpoznatiji hram kočija u Rusiji.

Kostomarovski Spaski manastir

Najstariji pećinski manastir u Rusiji sa "divama" - stubovima od krede, unutar kojih su izgrađeni manastirski manastiri. Zvonik Spaske crkve izgrađen je između dvije takve dive i doslovno lebdi u zraku. Unutra, u debljini planine krede, hram je toliko velik da može da primi dvije hiljade ljudi. Ovdje se nalazi "pećina pokajanja", poznata širom Rusije - hodnik koji se proteže pod zemljom 220 metara i postepeno se sužava. Poznato je da su prije revolucije ovamo slali najukočenije grešnike na “ispravljanje uma”. Sam pokret kroz pećinu stvara raspoloženje za ispovijed: pokajnik ide na dalek put u mraku, držeći upaljenu svijeću, svod pećine postaje sve niži, a osoba se saginje u naklonu. Hodočasnici kažu da imaju osjećaj kao da im nečija ruka postepeno saginje glavu, ponižavajući ljudski ponos. Ni danas one koji posećuju „pećinu pokajanja“ ne prate do kraja: osoba je ostavljena da deo puta pređe sama.

Trojice "Kulich i Uskrs" u Sankt Peterburgu

Ovaj nadimak za crkvu nisu izmislili duhoviti stanovnici Sankt Peterburga - sam naručilac izgradnje, generalni tužilac A.A. Vyazemsky je zatražio od arhitekte da izgradi hram u obliku tradicionalnih uskršnjih jela. Oba objekta su okrunjena „jabukama“ sa krstom. Zbog činjenice da na kupoli Kuliča nema bubnja, u oltarskom dijelu crkve postaje mračno. Igra svjetlosti i plava "nebeska" kupola mijenjaju osjećaj volumena, pa se unutrašnjost hrama čini mnogo prostranijom od vanjske.
U dnu „uskršnjeg“ zvonika nalazi se krstionica, koja ima samo dva mala prozora na vrhu zidova. Ali odmah iznad osobe koja se krsti nalaze se zvona čiji se zvuk širi kroz lukove urezane u zid. Debljina zidova raste prema dolje kako se zid nagiba. Sa vanjske strane zvonika, iznad zvona, oslikani su brojčanici od kojih svaki „pokazuje“ različito vrijeme. Inače, u ovoj crkvi je kršten A.V. Kolčak, budući admiral.

,srednji hram I trijem

OLTAR

Oltar je najvažniji dio hrama i znači Carstvo nebesko. Hrišćanske crkve se grade sa oltarom okrenutim prema istoku - prema mjestu gdje sunce izlazi. Ako u hramu postoji nekoliko oltara, onda je svaki od njih posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Svi oltari u ovom slučaju, osim glavnog, nazivaju se kapelama.

Izgradnja pravoslavne crkve

Oltar je viši od ostalih dijelova hrama. Sama riječ "oltar" znači uzdignuti oltar.
Oltar je mjesto gdje se obavlja bogosluženje i nalazi se najsvetije mjesto u cijelom hramu – svetinja tron, koji je izrađen ili u obliku kamenih monolita visine oko metar, ili od drveta, u obliku okvira sa poklopcem na vrhu. Presto je obučen u dve odeće: donju - platnenu, nazvanu katasarkija ili sračica (simbolički predstavlja grobne pokrove Isusa Hrista - pokrov), opletenu užetom (užetom), i gornju - od brokata, tzv. indity (indytion), simbolizirajući svečanu haljinu Isusa Krista kao Kralja slave.

TRON

Tajna pričešća se obavlja na tronu. Vjeruje se da je Krist nevidljivo prisutan na prijestolju, pa ga stoga samo sveštenstvo može dodirnuti. Uvek se oslanja na tron antimens, oltarsko jevanđelje, oltar krst , tabernakul , monstranceIlampa . Čestice svetih moštiju stavljaju se u oltar u poseban relikvijar.
U katedralama i velikim crkvama iznad prijestolja se postavlja nadstrešnica u obliku kupole sa križem (ciborijum), koji simbolizira nebo, a sam prijesto simbolizira zemlju na kojoj je stradao Isus Krist. U središtu ciborijuma iznad prijestola postavljena je figura goluba, koja simbolizira silazak Duha Svetoga.
Mjesto iza oltara kod istočnog zida smatra se najsvetijim mjestom, čak i na oltaru, a posebno je napravljeno malo uzdignuto i nazvano “ Planinsko mjesto" Na njemu se tradicionalno postavlja veliki svijećnjak sa sedam krakova i veliki oltarski krst.

OLTAR

Na sjevernom zidu oltara iza ikonostasa nalazi se posebna trpeza - oltar . Visina oltara je uvijek jednaka visini prijestolja. Na oltaru je obred svečanog pripremanja hleba i vina za pričest ili proskomediju, prvi deo Liturgije, gde se hleb u vidu prosfora i vino prineseno za svešteni obred pripremaju na poseban način za naredni sakrament Beskrvne Žrtve Tijela i Krvi Hristove. Na oltaru je kalež (sveta čaša u koju se sipa vino i voda, simbol krvi Isusa Hrista); paten (posuda na stalku za sakramentalni kruh, simbol tijela Isusa Krista); zvijezda (dva poprečno povezana luka postavljena na pateni tako da poklopac ne dodiruje čestice prosfore; zvijezda je simbol Vitlejemske zvijezde); kopija (oštar štap za uklanjanje čestica sa prosfora, simbol koplja koje je probolo Hrista na krstu); lažljivac - kašika za pričešće vjernika; sunđer za brisanje krvnih sudova. Pripremljeni pričesti hljeb se pokrije poklopcem. Male korice u obliku krsta se nazivaju pokrovitelji , a najveća je zrak . U parohijskim crkvama koje nemaju posebno skladište za posude, na oltaru se stalno nalaze sveti liturgijski sasudi, koji su za vrijeme vansluženja prekriveni plaštanicama. On oltar Mora postojati kandilo, krst sa raspelom.
Postavlja se na južni zid oltara sakristija - prostorija za odlaganje ruha, tj. bogoslužbenu odjeću, kao i crkvene posude i liturgijske knjige.

ROYAL GATES

U drevnim kršćanskim crkvama oltar je uvijek bio odvojen od ostatka crkve posebnom pregradom. Iza oltarske pregrade je pohranjeno kadionica , dikiriy (dvostruki svijećnjak), trikirium (trokraki svijećnjak) i ripids (metalni krugovi-lepeze na drškama, kojima đakoni duvaju nad darovima prilikom njihovog osvećenja).
Nakon velikog raskola Hrišćanske crkve (1054.), oltarska paravan je sačuvana samo u pravoslavnoj crkvi. Vremenom se pregrada pretvorila u ikonostas, a njena srednja, najveća vrata postala su Carska vrata, jer kroz njih sam Isus Hristos, Car Slave, nevidljivo ulazi u Svete Darove. Samo sveštenstvo može proći kroz Carske dveri, i to samo za vreme bogosluženja. Izvan bogosluženja i bez odijela, uđite kroz njega Royal Doors Samo biskup ima pravo ući i izaći iz oltara.
Unutar oltara iza Kraljevskih Dveri visi posebna zavesa - catapetasma, koji se u toku službe otvara u cijelosti ili djelomično u momentima službe utvrđene poveljom.
Kao odeća sveštenstva catapetasma U zavisnosti od dana u godini i praznika, dolazi u različitim bojama.
Kraljevske dveri prikazuju četiri jevanđelista (Matej, Marko, Luka i Jovan) i Blagoveštenje Blažene Djevice Marije. Ikona Tajne večere nalazi se iznad carskih dveri.
Desno od Kraljevskih vrata je ikona Spasitelj, lijevo - ikona Majka boga. Desno od ikone Spasitelja nalazi se južna vrata, a lijevo od ikone Bogorodice - sjeverna vrata. Ova bočna vrata prikazuju Arhanđeli Mihailo I Gabriel, ili prvi đakoni Stefan i Filip, ili prvosveštenik Aron i prorok Mojsije. Sjeverna i južna bočna vrata nazivam đakonskim kapijama, jer đakoni najčešće prolaze kroz njih.
Slijede ikone posebno poštovanih svetaca. Prva ikona desno od ikone Spasitelja (ne računajući južna vrata) se zove ikona hrama, tj. prikazuje praznik ili sveca u čiju je čast hram osvećen.
Ako se ikonostas sastoji od nekoliko slojeva, onda drugi sloj obično sadrži ikone dvanaest praznika, u trećem ikone apostola, u četvrtom - ikone proroki, na samom vrhu se uvek nalazi krst sa likom raspetog Gospoda Isusa Hrista na njemu.

MIDDLE TEMPLE

Ikone su postavljene i na zidovima hrama u velikom kutije za ikone, tj. u posebnim velikim okvirima, kao i na govornice, one. na posebnim visokim uskim stolovima sa kosim poklopcem.
Stojeći ispred ikona i govornica svijećnjaci, na koji vjernici stavljaju svijeće.
Uzvišenje ispred ikonostasa, na kojem se nalaze oltar i ikonostas, prodire naprijed u srednji dio hrama i naziva se slano.
Zove se polukružna platforma ispred Kraljevskih vrata u sredini solea propovjedaonica, tj. penjanje. Na amvonu đakon izgovara litanije i čita Jevanđelje, odavde sveštenik propoveda i pričešćuje se.
Po rubovima solea, u blizini zidova hrama, slažu se horovi za čitaoce i pjevače.
Kod horova su transparenti.
Zove se nizak sto na kojem stoji slika raspela i redovi svijećnjaka eve ili eve. Prije večeri služe se parastosi – zadušnice.

LIGHTS

Svjetiljke zauzimaju posebno mjesto među crkvenim priborom.
Još u Vizantijskom Carstvu nastali su predmeti crkvenog pribora za osvjetljavanje crkava, koji se i danas izrađuju: kandila, korosi, lusteri, crkveni svijećnjaci i crkveni lusteri.
Najstarijim svjetiljkama smatraju se lampe (ili lompada), čija je slaba svjetlost obasjavala drevne pećinske hramove ranih kršćana.
Lampa je prenosno kandilo (svećnjak), koje se nosi ispred sveštenika i đakona za vreme malih i velikih ulaza na liturgiju. Takvo kandilo episkopu poklanja poseban svetiljka (grčki primikirium) prilikom njegovog ulaska u hram.
Čak su i stari Grci, da bi osvijetlili hramove, kačili lampe na drvene ili metalne obruče ili ih kačili na lance protegnute kroz hram. Razvoj ove metode kačenja kandila doveo je do pojave visećih lampi složenijih oblika: korova, lustera i crkvenih lustera.
Ranije od lustera, crkvene lampe su horosi, koji zauzimaju međukorak u evoluciji crkvenih lampi između lampe i lustera.
Khoros izgleda kao horizontalni metalni ili drveni točak okačen na lance sa stropa hrama. Svjetiljke ili svijeće bile su pričvršćene duž cijelog obima točka. Ponekad je u sredini točka bila ugrađena poluloptasta posuda, u kojoj se nalazila i lampa.
Kasnije su horovi evoluirali u glomazne lustere, koji su se vremenom transformisali u elegantnije lustere. Međutim, ovaj luster je praktično luster, koji se, kao i hor, sastoji od brojnih slojeva koncentričnih prstenova. U sredini lustera nalazi se karakteristična sferna „jabuka“ od pozlaćene bronze.
Druga vrsta lampi koja se koristi u hramovima je višesvijeća podni svijećnjak, koji često sadrži mnogo nivoa ili nivoa. Kao lampa se koristi i stajaća ili mršava svijeća.
Jedan od glavnih svijećnjaka ugrađenih u oltar je i sedmokraki svijećnjak, koji simbolizira sedam crkvenih sakramenata i sedam darova Duha Svetoga, darovanih vjernicima u ime podviga Krista, koji je okajao njihove grijehe. po cijenu svog života.

Ovako je došlo do nas uređaj I dekoracija pravoslavna crkva.

Vidi također " Vrste hramskog pribora", " Crkveno ruho", "Vrste crkvenog odežde".

Mnoge pravoslavne crkve zadivljuju ljepotom i elegancijom svog uređenja i arhitektonskim sjajem. No, osim estetskog opterećenja, cjelokupna konstrukcija i dizajn hrama nosi simboličko značenje. Ne možete uzeti nijednu zgradu i u njoj organizovati crkvu. Razmotrimo principe po kojima je uređena struktura i unutrašnje uređenje pravoslavne crkve i kakvo značenje nose elementi dizajna.

Arhitektonske karakteristike hramskih građevina

Hram je posvećena građevina u kojoj se služe bogosluženja, a vjernici imaju priliku da učestvuju u sakramentima. Tradicionalno, glavni ulaz u hram nalazi se na zapadu - gdje sunce zalazi, a glavni liturgijski dio - oltar - uvijek se nalazi na istoku, gdje sunce izlazi.

Crkva kneza Vladimira u Irkutsku

Kršćansku crkvu možete razlikovati od bilo koje druge građevine po karakterističnoj kupoli (glavi) s križem. Ovo je simbol smrti Spasitelja na krstu, koji je dobrovoljno uzašao na krst radi našeg iskupljenja. Nije slučajno da je broj glava na svakoj crkvi, i to:

• jedna kupola označava zapovest jedinstva Božijeg (Ja sam Gospod Bog vaš, i nećete imati drugih bogova osim Mene);
• tri kupole su podignute u čast Presvetog Trojstva;
• pet kupola simboliziraju Isusa Krista i Njegova četiri evanđelista;
• sedam poglavlja podsjeća vjernike na sedam glavnih sakramenata Svete Crkve, kao i na sedam vaseljenskih sabora;
• Ponekad postoje zgrade sa trinaest poglavlja, koja simbolizuju Gospoda i 12 apostola.

Bitan! Svaki hram je posvećen, prije svega, našem Gospodinu Isusu Kristu, ali istovremeno se može posvetiti u čast bilo kojeg sveca ili praznika (na primjer, Crkva Rođenja, Svetog Nikole, Pokrova itd.) .

O pravoslavnim crkvama:

Prilikom polaganja kamena temeljca za hram, u temelj se može postaviti jedna od sljedećih figura:

• krst (označava oruđe Gospodnje smrti i simbol našeg spasenja);
• pravougaonik (povezan s Nojevom arkom kao brodom spasa);
• krug (što znači odsustvo početka i kraja Crkve, koja je vječna);
• zvijezda sa 8 krajeva (u spomen na Vitlejemsku zvijezdu, koja je ukazivala na rođenje Krista).

Pogled odozgo na crkvu Ilije Proroka u Jaroslavlju

Simbolično, sama građevina je u korelaciji sa kovčegom spasenja za čitavo čovečanstvo. I kao što je Noje pre mnogo vekova spasao svoju porodicu i sve živo na svojoj arci za vreme Velikog potopa, tako danas ljudi idu u crkvu da spasu svoje duše.

Glavni liturgijski dio crkve, gdje se nalazi oltar, okrenut je prema istoku, jer je cilj ljudskog života ići iz tame u svjetlo, a samim tim i sa zapada na istok. Osim toga, u Bibliji vidimo tekstove u kojima se sam Krist naziva Istokom, a Svjetlost Istine dolazi sa Istoka. Stoga je običaj da se Liturgija služi u oltaru u pravcu izlazećeg sunca.

Unutrašnja struktura hrama

Ulaskom u bilo koju crkvu možete vidjeti podjelu na tri glavne zone:

1. trijem;
2. glavni ili srednji dio;
3. oltar.

Narteks je prvi dio zgrade iza ulaznih vrata. U antičko doba bilo je prihvaćeno da su u narteksu stajali i molili grešnici prije pokajanja i katekumena - ljudi koji su se tek spremali da prihvate krštenje i postanu punopravni članovi Crkve. U modernim crkvama nema takvih pravila, a kiosci sa svijećama najčešće se nalaze u predvorju, gdje se mogu kupiti svijeće, crkvena literatura i predati bilješke za pomen.

Narteks je mali prostor između vrata i hrama

U srednjem dijelu su svi oni koji se mole za vrijeme službe. Ovaj dio crkve ponekad se naziva i naos (brod), što nas opet upućuje na sliku Noine arke spasenja. Glavni elementi srednjeg dijela su solea, propovjedaonica, ikonostas i hor. Pogledajmo pobliže šta je to.

Solea

Ovo je mala stepenica koja se nalazi ispred ikonostasa. Njegova svrha je da uzdigne sveštenika i sve učesnike u bogosluženju kako bi se mogli bolje vidjeti i čuti. U davna vremena, kada su crkve bile male i mračne, pa čak i krcate ljudima, bilo je gotovo nemoguće vidjeti i čuti svećenika iza gomile. Zato su i smislili takvo uzvišenje.

Propovjedaonica

U savremenim crkvama to je deo solea, najčešće ovalnog oblika, koji se nalazi na sredini ikonostasa neposredno ispred Carskih dveri. Na ovoj ovalnoj platformi, propovedi se drže sveštenika, molbe čita đakon i čita se Jevanđelje. U sredini i sa strane amvona nalaze se stepenice za uspon na ikonostas.

Jevanđelje se čita sa propovjedaonice i propovijedaju se propovijedi

Hor

Mjesto gdje se nalaze hor i čitaoci. Velike crkve najčešće imaju nekoliko horova - gornji i donji. Donji korovi se obično nalaze na kraju solea. Na velike praznike u jednoj crkvi odjednom može pjevati nekoliko horova, smještenih u različitim horovima. Za vrijeme redovnih bogosluženja jedan hor pjeva iz jednog hora.

Ikonostas

Najuočljiviji dio unutrašnjeg uređenja hrama. Ovo je svojevrsni zid sa ikonama koji odvaja oltar od glavnog dijela. U početku su ikonostasi bili niski, ili su njihovu funkciju obavljali zavjese ili male rešetke. Vremenom su se na njih počele kačiti ikone, a visina barijera je rasla. U savremenim crkvama ikonostas može doseći plafon, a ikone na njemu su raspoređene po posebnom redosledu.

Glavna i najveća vrata koja vode do oltara zovu se Kraljevska vrata. Na njima je prikazano Navještenje Blažene Djevice Marije i ikone sva četiri jevanđelista. Na desnoj strani Carskih dveri okačena je ikona Hristova, a iza nje slika glavnog praznika u čast kojeg je posvećen hram ili ova granica. Na lijevoj strani nalazi se ikona Bogorodice i jednog od posebno poštovanih svetaca.

Iznad Carskih vrata prikazana je Tajna večera, zajedno sa ikonama velikih dvanaest praznika. U zavisnosti od visine ikonostasa, mogu biti i redovi ikona sa prikazom Majke Božije, svetitelja, odlomaka iz Jevanđelja... Oni su stajali na Golgoti prilikom pogubljenja Gospodnjeg na krstu. Isti raspored se može vidjeti i na velikom raspelu, koje se nalazi sa strane ikonostasa.

Osnovna ideja dizajna ikonostasa je da se Crkva prikaže u celini, sa Gospodom na čelu, sa svetima i nebeskim silama. Osoba koja se moli na ikonostasu, takoreći, stoji ispred svega što čini suštinu hrišćanstva od vremena zemaljskog života Gospodnjeg do danas.

O molitvi u hramu:

Oltar

Konačno, Svetinja nad svetinjama svake crkve, bez koje je služenje Liturgije nemoguće. Crkva se može osveštati čak i u jednostavnoj zgradi bez kupola, ali je nemoguće zamisliti bilo koju crkvu bez oltara, to je dozvoljeno samo sveštenstvu, đakonima, porokima i pojedincima uz blagoslov rektora. hrama. Ženama je strogo zabranjen ulazak u oltar u potpunosti.

Glavni dio oltara je sveti prijesto, koji simbolizira prijesto samog Gospoda Boga. U fizičkom smislu, to je veliki, težak stol, možda od drveta ili kamena. Kvadratni oblik ukazuje na to da se hrana sa ove trpeze (odnosno riječ Božija) služi ljudima širom Zemlje, na sva četiri pravca svijeta Za osvećenje hrama obavezno je polaganje svetih moštiju pod prijestolje .

Bitan! Kao što u kršćanstvu ne postoji ništa slučajno ili nevažno, tako i dekoracija doma Božjeg ima duboko simboličko značenje u svakom detalju.

Novim kršćanima takva briga o detaljima može se činiti nepotrebnom, međutim, ako dublje uđete u suštinu službe, postat će jasno da svaka stvar u hramu ima koristi. Ovaj poredak daje primjer svakom čovjeku: moramo živjeti tako da nas i vanjski i unutrašnji poredak vode Bogu.

Video o unutrašnjoj strukturi hrama

Hram obuhvata glavne (glavne) i pomoćne prostorije, čiji sastav varira u zavisnosti od vrste hrama i lokalnih uslova. Glavne (glavne) prostorije su, prije svega, oltar, srednji dio i predvorje, kojima se pridodaju sakristija, sekston, hor, zvonik ili zvonik, ako se zvona postavljaju na hram. Može postojati mrtvačnica i prostorija za krštenje. Pomoćne prostorije obuhvataju: kancelariju, toalet za sveštenstvo i sveštenoslužitelje, pekaru, magacine, toalete, tehničke prostorije (ventilacijske komore, električne ploče i sl.). U zgradu hrama mogu se ugraditi i neke prostorije za društvene i obrazovne svrhe: sala za horsku praksu, parohijska škola itd. Ali glavni (glavni) prostor hrama čini kanonsku crkvu i mora biti jasno odvojen od pomoćnih prostorija. .

2.1. Narteks

Ulazu u crkvu prethodi trijem - platforma ispred ulaznih vrata, do koje vodi nekoliko stepenica. Ovaj uspon ima značenje uzdizanja Crkve iznad svijeta “kao Kraljevstva ne od ovoga svijeta”. Trijem iz malog trema može se pretvoriti u ogromnu galeriju - šetnicu, tako uobičajenu u 17. vijeku.

Trijem u drevnim ruskim crkvama često je bio spušten, jer nije bilo katekumena, a pokajnici (koji su počinili težak grijeh i stoga im nije bilo dopušteno prisustvovati službi) stajali su na trijemu. Međutim, kasnije se smatralo da je izgradnja predvorja neophodna. Ovdje se nalazi kutija za svijeće - šalter za prodaju svijeća i naručivanje potrebnih artikala. Postavljanje crkvene kutije u samoj crkvi odvlači pažnju vjernika i ometa službu.

Trem ima i liturgijsku namjenu. Ovdje se (ako postoje uslovi) obavljaju zadušnice za pokojnike, jer su povezane sa prinošenjem raznih proizvoda koji se ne smatraju pristojnim za unos u hram. Ovdje se služe dijelovi večernje službe, molitva očišćenja se daje ženi nakon četrdeset dana nakon porođaja; Evo ljudi koji sebe smatraju, iz ovog ili onog razloga, nedostojnim da uđu u hram. Slikarstvo priprate sastoji se od zidnih slika na teme rajskog života netaknutih ljudi i njihovog protjerivanja iz raja. Ovdje mogu biti i ikone.

U desnom krilu ili u oba krila trijema nalazi se kutija za svijeće. U lijevom krilu tradicionalno se nalazi stepenište koje vodi do kora i zvonika. Ulaz u prizemlje je osiguran iz vestibula.

Staro pravilo propisuje da se predvorje od srednjeg dijela hrama odvaja zidom sa troje kapija, čija se sredina naziva crvena. Pred crvenim kapijama, ulazeći u hram, pravoslavni grčki kraljevi su skidali oružje i oznake. Ove kapije su sa vanjske strane ukrašene spuštenim i suženim lukovima – „tesna su vrata i uzak je put vjernika u (vječni) život“, ali se ovo pravilo danas rijetko poštuje. Oblici predvorja mogu biti izuzetno raznoliki.

Trijem se naziva i trpezarija. U prvim vekovima hrišćanstva, posle liturgije, od ostataka donetog hleba i vina priređivala se trpeza, takozvana ljubavna večera. Ovaj običaj je sačuvan u manastirima, gde se u priprati nalazi manastirska trpezarija. U sjevernoruskim drvenim crkvama napravljena je velika trpezarija - trem. Ovdje su se održavali sastanci cijele crkvene porte na kojima se odlučivalo i o crkvenom i o svjetovnom životu župe. U modernim zapadnim pravoslavnim crkvama postoje predvorja dizajnirana u obliku trpezarije - velike prostorije odvojene vratima, koja prethodi crkvi. Ovdje se parohijani sastaju radi vjerskih razgovora i razgovora o pitanjima u župi. Iznad trema se može uzdizati zvonik.

Općenito, opcije za postavljanje zvona u hram su različite. Mogu se nalaziti na samostojećim zvonicima i zvonicima. Ali mnogo veći broj hramova poslednjih vekova imao je zvona na hramu. Očigledno je to zbog jednostavnosti korištenja. Zvona se mogu nalaziti iznad predvorja: u zvoniku, u zatvorenom ili otvorenom zvoniku. Visoki zvonik je poželjniji, jer se zvuk širi dalje i na sve strane. Zvona se mogu nalaziti i iznad srednjeg dijela hrama: „hram sa zvonjavom“ i zvona u lažnim kapitulama višekupolnog hrama.

2.2. Srednji dio hrama

Srednji dio hrama je dio koji se nalazi između trema i oltara. Između srednjeg dijela i oltara nalazi se ikonostas. U prvim stoljećima kršćanstva crkva je od oltara bila odvojena samo zavjesom ili rešetkom. Kasnije se u pravoslavnoj crkvi pojavio pregradni zid sa ikonama koje se nalaze na njemu. Ikonostas je konačno formiran početkom 16. veka. Na ikonostasu su troja vrata: sjeverna, južna (nazvana Djakonovski) - jednokrilna i srednja - dvokrilna. Srednje se nazivaju „kraljevskim vratima“, pošto „kralj nad kraljevima (Isus Hrist) dolazi“ kroz njih u Svetim darovima za vreme pričešća, „zaklet će se i dati kao hranu vjernicima“.

Ikonostas se, kao i oltar, nalazi na uzvišenju u odnosu na pod glavnog hrama. Solea je uzvišeno mjesto ispred ikonostasa, koje se proteže duboko u cijeli oltar. Solea je drugo uzvišenje hrama iznad nivoa zemlje nakon trema. Uključuje samo sveštenstvo koje predvodi službu i odabrane laike, na primjer, one koji se pričešćuju.

Visina solea varira: od pet ili čak sedam stepenica u katedrali do jedne u maloj župnoj ili samostanskoj crkvi. Ako je sol visoka, onda sveštenstvo doživljava dovoljne neugodnosti prilikom iznošenja svetih darova, ali ako je malo, onda je služba za parohijane teško vidljiva.

Dio solea, koji polukružno viri prema središtu hrama nasuprot carskim vratima, naziva se propovjedaonica. Sa amvona đakon čita Jevanđelje i objavljuje litanije, sveštenik čita propovedi. Ovdje se obavlja sakrament pričešća vjernika. Propovjedaonica je sveto mjesto na tabanu.

Nasuprot severne i južne kapije ikonostasa nalaze se mesta za čitaoce i pevače – horove. Postoje dva zbora, jer neke crkvene napjeve pjevaju naizmjenično dva hora: prvo na jednom, pa na drugom. Korovi su bočni produžeci solea.

Solea i korovi (osim propovjedaonice) obično su ograđeni rešetkama. Zastave i ikone na motkama pričvršćene su za ograde - crkvene zastave, koje simboliziraju pobjedu kršćanstva nad paganima, Crkve nad svojim neprijateljima.

U katedralama se stalno nalazi biskupska propovjedaonica, a u župnim crkvama tek kada dođe biskup. Postavljaju ga u centar hrama nasuprot propovjedaonici (podignuta kvadratna platforma). Na biskupskoj propovjedaonici postavlja se sjedište – propovjedaonica. Na ovom amvonu episkop se oblači (otuda i mesto „oblaka”) i stoji na početku liturgije.

Ispred propovjedaonice, bliže centru crkve, ali prije biskupske propovjedaonice, uvijek se nalazi govornica (sl. 4). Ovo je visoki, u jednom smjeru nagnut sto, na koji se postavlja ikona sveca ili praznika koji se slavi na određeni dan.

U srednjem dijelu hrama nalazi se i slika Golgote u obliku velikog drvenog raspela. Ako u predvorju nema odgovarajućih uslova, tada se pored sjevernog zida srednjeg dijela postavlja sto sa kanunom - četverokutni sto sa krstom i postoljem za svijeće. Ovdje se održavaju parastosi za preminule. Pored trajnog pribora, u srednjem dijelu hrama može se nalaziti zdenac za krštenje, zdjela s blagoslovljenom vodom itd.

U zapadnom dijelu prilično velikog hrama nalaze se horovi. Za vreme obreda ovde peva crkveni hor, a ne u horu. Horovi se često nalaze iznad priprate.

Crkva mora imati jako dobru akustiku. Pažljivo osmišljena geometrija unutrašnjeg prostora sa akustičke tačke gledišta veoma je važna tokom bogosluženja. U pravoslavnom bogosluženju veliki značaj ima višeglasno pojanje. Svi prisutni na bogosluženju pjevaju. Sveštenik, koji stoji ispred kapije ikonostasa, izgovara pojanje, a u blizini stoji đakon sa glasom bas trube. Sveštenik i đakon vode pevački dijalog sa horom koji se nalazi u horu ili horu. Dio liturgije najavljuje se iza zatvorenih kapija drvenog rezonantnog ikonostasa, a glas tada dolazi odozgo, reflektirajući se iz svoda. S vremena na vrijeme, đakon ili sveštenik predvodi liturgiju iz sredine crkve, stojeći na zvučnom žarištu centralne kupole. Parohijani se mogu moliti i uz pjevanje. Zvučni utisak pravoslavne crkve potpuno je drugačiji od orguljaške muzike katoličke crkve.

Dobra akustika postiže se istorijski utvrđenom geometrijom hramskog prostora i pronalaženjem takve visine crkve da zvuk pjevanja ima snagu i rezonanciju. Raspored svodova i kupola određen je blagotvornim efektima zvučnog prostora (blagotvornim efektima zvučne komore). Iznad oltara, pevnica i pevnica nikada nisu pravljene rupe u svodovima, kako se zvuk ne bi izgubio.

Srednji dio hrama je pravi hram za parohijana. Nije mu dozvoljen ulazak u oltar. Tradicionalni dizajn unutrašnjosti crkve pomaže laiku da se koncentriše, razumije službu i dublje prožeti vjerom. Zidno slikarstvo hrama, ikone, zajedno sa samom radnjom službe (pojanje hora, čitanje čteca, vozglasi đakona, molitve sveštenika) čine jedinstvenu, celovitu sliku Božiji svet, koji traži spasenje celog zemaljskog sveta.

Svi zidovi pravoslavne kanonske crkve prekriveni su slikama (vidi sl. 1). Svod predstavlja Nebo i Boga, pod je zemaljski svijet. Nebo i zemlja nisu suprotstavljeni jedno drugom, već se uz pomoć slikarstva neraskidivo spajaju u jedinstveni svijet obožavatelja. Opcije za slikanje hrama mogu se malo razlikovati. Približan redoslijed slika opisan je u nastavku.

U središtu kupole je lik Gospodina Pantokratora (Pantocratora). Ispod njega, duž ivice sfere kupole, nalaze se serafimi, Božje sile. U bubnju kupole ispisano je osam arhanđela sa insignijama. U jedrima ispod kupole su četiri jevanđelista sa svojim simbolima. Zatim su duž sjevernog i južnog zida, od vrha do dna (u redovima), prikazani sveci, sveci i mučenici. Slike ne dosežu do poda, ostavljajući prostor za panele visine osobe. Često prikazuju bijele ručnike ukrašene ornamentima. Ove ploče simbolično izjednačavaju sa nižim rangom svetaca sve žive ljude, a samim tim i one koji imaju nadu u spasenje. Na sjevernom i južnom zidu prikazani su i prizori iz istorije Novog i Starog zavjeta. Prostor između pojedinih slika i slika svetaca ispunjen je ornamentom sa slikama biljnog svijeta, elementima kao što su krstovi u krugu i rombu, osmougaone zvijezde itd. Slike svetaca i mučenika, najcjenjenije u datoj župi , naslikani su na stubovima. Ako se pored centralne kupole u hramu nalaze i druge kupole, na njima su naslikane slike Krsta, Bogorodice, Svevidećeg oka u trouglu i Duha Svetoga u obliku goluba. .

Na zapadnom zidu srednjeg dijela hrama nalaze se slike koje pozivaju na vjeru u Boga - „Spas davljenika Petra“, „Hristos i grešnik“; iznad ulaza, crvene kapije, nalazi se slika Poslednjeg suda, kao podsetnik onima koji izlaze iz hrama na Božiju kaznu.

Slikanje ikonostasa omogućava razumijevanje cjelokupne istorije Crkve. Raspored ikona može donekle varirati, ali je opšti redosled zadržan (slika 5).

Rice. 5. Šema kompletnog peterorednog ikonostasa

Blagovijest i četiri jevanđelista su prikazani na carskim dverima; na bočnim vratima nalazi se arhanđel i jedan od đakona koje su postavili apostoli (obično arhiđakon Stefan). U prvom redu odozdo sa strane carskih dveri nalaze se ikone: desno je lik Spasitelja, lijevo je Bogorodica. Pored ikone Spasitelja nalazi se glavna ikona hrama, ikona sveca u čiju čast je osvećen tron. U drugom redu iznad carskih dveri nalazi se ikona Tajne večere, a sa obe strane su slike dvanaest najvažnijih praznika.

U trećem redu su ikone svetih apostola, a među njima je i „Deesis“ (slika Gospoda i Majke Božije i Sv. Jovana Krstitelja koji mu se mole). U četvrtom redu, u sredini, postavljene su ikone svetih proroka, u sredini - ikona Bogorodice sa djetetom. Poslednji peti red čine slike patrijarha i u sredini - Gospod nad vojskama sa božanskim Sinom. Ikonostas je obično krunisan krstom sa raspećem i Bogorodicom i Jovanom Krstiteljem koji stoje sa obe strane.

Dakle, pet redova kompletnog ikonostasa dosledno opisuje celokupnu istoriju čovekovog bogopoznanja: od predskazanja praotaca i proroka (dva gornja reda) do podsećanja na život Hrista i apostola (drugi i treći red od dno). Donji red sa lokalnim i hramskim ikonama okrenut je prema današnjem vremenu hrama. U središtu ikonostasa, od gornjeg krsta do carskih dveri i lokalnih ikona, kroz sve redove se nalazi lik Isusa Hrista u različitim oblicima. Ova os jasno bilježi kome je kršćanski hram posvećen i kome je namijenjen proslavljanju (sl. 6).

Ikonostas može biti i nekompletan, odnosno sastavljen od manjeg broja redova, u zavisnosti od veličine i stila hrama (sl. 7). Najčešći su jednoredni (sl. 8) i troredni ikonostasi (sl. 9).

Rice. 6. Šema ikonostasa

Hram je osvetljen sa tri vrste svetiljki: prozorima, kandilama i svećama. Liturgijska povelja predviđa u nekim slučajevima paljenje svih kandila, u drugim - gotovo potpuno njihovo gašenje. Dakle, prilikom čitanja Šestopsalma na svenoćnom bdeniju, potrebno je ugasiti sveće, osim sveća na sredini hrama (gde čtec stoji) i ispred tri ikone ikonostasa: Hrista. , Bogorodice i hramovne ikone. Ali na praznicima i na nedjeljnim službama, sve lampe se pale. Između bogosluženja, u hramu vlada tmuran sumrak.

Svetlost u hramu je simbol božanske svetlosti. Primjer je sumrak vizantijskog hrama, gdje “Svjetlo svijetli u tami, a tama ga nije nadvladala”. Stoga je poželjno imati uske prozore u hramu. Male tačke prirodnog svetla, prosijane kroz rešetke od običnog ili obojenog stakla, promišljeno se unose u unutrašnjost. Na prozorima nema velikih, reprezentativnih vitraža, za razliku od katoličkih crkava. Preporučljivo je imati pet prozora na svakom zidu.

Dvije gornje označavaju svjetlo Isusa Krista, koje se može spoznati u dvije hipostaze, tri donje označavaju trojstvenu svjetlost božanstva.

Rice. 7. Shema malog jednorednog ikonostasa

Rice. 8. Jednoredni ikonostas

U središtu crkve sa kupole se spušta luster - velika kandila sa više od dvanaest svijeća (sada su dozvoljene električne lampe u obliku svijeća). Prema Crkvenoj povelji, tokom nedjeljnih i prazničnih bogosluženja pale se sva kandila, uključujući i luster, stvarajući sliku Božje svjetlosti koja će obasjati vjernike u Carstvu nebeskom. Sa svojim brojnim svjetlima, luster simbolično označava Nebesku Crkvu kao sazviježđe, skup ljudi osvećenih milošću Duha Svetoga, koji gori ognjem ljubavi prema Bogu.

Rice. 9. Troredni ikonostas

Sa bočnih kupola spuštaju se polikadili - lampe od sedam do dvanaest svijeća. Ispred svake ikone se pale lampe za one koji su posebno poštovani;

Živa, pokretna svjetlost svijeća je suprotnost mrtvoj električnoj svjetlosti. Trepereće svijeće povećavaju raspoloženje misterije hrama. Kada se struja proširila, u početku su je pokušali zabraniti u hramu, ali sada su u crkvama lampe i lusteri obično električni. Imitiraju se kao svijeće i uljanice: lampe u obliku svijeća, staklene lampe u tamnocrvenoj ili mat bijeloj boji.

Svijeće i dalje zauzimaju posebno mjesto u hramu. Svijeće koje vjernici kupuju u hramu simboliziraju dobrovoljnu žrtvu čovjeka Bogu, to je izraz pokornosti Bogu (mekoća voska), svjedočanstvo vjere i simbol je uključenosti osobe u Božansku svjetlost . Svijeće koje donose parohijani stavljaju se u velike svijećnjake sa ćelijama ispred ikona. Veliki svijećnjak uvijek se postavlja u centar hrama na istočnoj strani govornice. Vođe službe izlaze sa upaljenim svijećama.

2.3. Oltar

Oltar je najvažniji dio hrama, dostupan samo crkvi i sveštenstvu (sl. 10).

Oltar je izdignut u odnosu na pod srednjeg dela hrama i nalazi se u istoj ravni sa solju, odvojen od nje ikonostasom. U oltaru na ikonostasu iza carskih dveri na prstenovima je pričvršćena duga zavesa.

U sredini oltara, nasuprot carskim dverima, nalazi se tron. Presto je najsvetiji dodatak hrama samo sveštenstvo. Kao da je sam Bog nevidljivo prisutan na njemu. Ovdje se za vrijeme pričešća vrši osvećenje svetih darova. Presto je četvorougaoni sto visok oko jedan metar. Izrađuje se od drveta (obično hrasta), mermera, srebra i zlata. Oslanja se na četiri stupa prilikom biskupskog posvećenja, ponekad se u sredini pravi peti stub sa praznim prostorom za kutiju sa moštima.

Rice. 10. Šema oltarske i hramske soli:

1. Oltar:

1.1 – tron; 1,2 – oltar; 1.3 – Planinsko mjesto; 1,4 – oltarna slika; 1,5 – sedmokraki svijećnjak; 1.6 – vanjski krst; 1.7 – spoljašnja ikona Bogorodice; 1.8 – govornica; 1.9 – počivalište za duhovnika; 1.10 – sto za odeždu; 1.11 – ormar (sef) za posude i bogoslužbene knjige; 1.12 – izduvni kanal za kadionicu; 1.13 – prekidač za hramski luster, opšte osvetljenje oltara i lokalno osvetljenje oltara; 1.14 – utičnica; 1,15 – umivaonik; 1.16 – mjesto za daljinske svijeće; 1.17 – vješalica za odjeću

2. Ikonostas:

2.1 – “Kraljevska vrata”; 2.2 – sjeverne đakonske dveri; 2.3 – južne đakonske dveri

3. Solea sa horovima:

3.1 – propovjedaonica; 3.2 – slana ograda; 3.3 – govornica; 3.4 – prekidač lokalnog osvetljenja; 3,5 – orman za bogoslužbene knjige; 3.6 – kućište za ikone; 3,7 – svijećnjak; 3.8 – mjesto za banere

Presto (sl. 11) je prekriven sa dve odeće (prekrivači).

Na njemu se nalazi antimenzija, krst, jevanđelje, monstrancija i miro. Poseban značaj pripisuje se antimenziju, svilenoj ploči sa ušivenim svetim relikvijama. Kada je hram osvećen, antimenzija se unosi u crkvu i stavlja na oltar. Prisustvo antimenzije čini hram aktivnim, a presto svetim.

Prijestolje je treće uzvišenje u hramu nakon trijema i solea.

On personificira vječni život u Carstvu nebeskom. Dvije su glavne ideje povezane s prijestoljem:

1. O smrti Hristovoj (Sveti grob).

2. O kraljevskoj slavi Svemogućeg (prijestolja Božijeg).

Rice. 11. Throne

Iznad prijestolja se obično postavlja nadstrešnica ili ciborij, koji predstavlja nebo razvučeno nad zemljom na kojem je izvršen iskupiteljski podvig Isusa Krista. Unutar ciborijuma, sa njegove sredine, na tron ​​se spušta figurica goluba - simbola Duha Svetoga. Ciborij je raspoređen na četiri stuba, rjeđe je okačen na plafon. U ciborijumima su napravljene zavese koje pokrivaju tron ​​sa svih strana u prostorima između stubova.

Mjesto između oltara i istočnog zida oltara naziva se Visoko mjesto. U katedralama i u mnogim župnim crkvama, blizu sredine apside, nasuprot prijestolja, izgrađena je uzdignuta platforma na kojoj stoji stolica za biskupa u znak prijestolja na kojem sjedi Pantokrator. Sa strane stolice su klupe za sveštenstvo koje služi episkopu. To možda nije slučaj u parohijskim crkvama, ali ovo mjesto je uvijek oličenje Nebeskog trona. Pale tamjan na uzvišici, pale svijeće i lampe.

Ispred Visokog mesta iza prestola nalazi se svećnjak sa sedam krakova, koji simbolizuje nevidljivu nebesku svetlost koja izbija iz prestola. Na bočnim stranama sedmokrakog svijećnjaka uobičajeno je postaviti vanjske ikone Majke Božje (sjeverna strana) i krsta sa likom Hristovog raspeća (južna strana).

Na lijevoj strani oltara, nasuprot sjevernim vratima, nalazi se drugi najvažniji pribor oltara - oltar (sl. 12). Oltar je četverokutni sto, po visini jednak prijestolju, ali manji po širini. Takođe je prekriven odjećom. Ovdje se pripremaju prosfore i liturgije za njihovo naknadno osvećenje na prijestolju. Oltar predstavlja pećinu i jasle u kojima je rođen Isus Hristos, kao i nebeski tron ​​na koji je Isus Hrist uzašao. U blizini oltara nalazi se stol za prosfore i bilješke za zdravlje i pokoj vjernika.

Rice. 12. Oltar

Desno od prijestola, u blizini zida, nalazi se sto na kojem leže odežde sveštenstva, pripremljene za bogosluženje. Ispred oltara, desno od kraljevskih vrata, na južnim vratima oltara, postavljena je stolica za biskupa. Lijevo ili desno od oltara u oltaru se nalazi i umivaonik za pranje ruku sveštenstva prije liturgije i pranje usana nakon nje.

Oltarska slika nije kanonski trajna. Ovdje je najčešći red. U oltarskim svodovima su oslikani keruvimi. U gornjem dijelu apside nalazi se lik Majke Božije „Znak“ ili „Nesalomivi zid“ (izveden iz slike Sofije Kijevske). Srednji i središnji dio polukruga je Tajna večera (podsjetnik na uspostavljanje obreda svetog pričešća) ili lik Hrista Pantokratora na prijestolju (naglašava se važnost prijestolja i Visokog mjesta kao personifikacije nebeski tron ​​Isusa Hrista). Desno od centra su na sjevernom zidu postavljene slike Arhanđela Mihaila, Rođenja Isusa Hrista (iznad oltara), zatim svetih liturgičara (Jovan Zlatoust, Vasilije Veliki, Grigorije Veliki), na kraju - lik proroka Davida sa harfom. Lijevo od Visokog mjesta uz južni zid slijede slike Arhanđela Gavrila, Raspeća Isusa Hrista, slike liturgičara ili ekumenskih učitelja, na kraju pjevača Novog zavjeta - Jovana Damaskina, Romana Slatkog pjevača , itd.

Tri prozora (označava trojstvenu svjetlost Božanskog);

Dva puta po tri prozora;

Tri i dva prozora (gdje su dva dvije prirode Isusa Krista);

Četiri prozora (četiri evanđelista).

Oblik oltara odgovara kretanju svećenika dok hoda oko oltara, a po mogućnosti je “polukružan ili sa više strana”. Postoje oltari sa polukružnim, kvadratnim ili osmougaonim sektorom u tlocrtu.

2.4. Bočne kapele

Kapela je dodatna crkva (sa vlastitim oltarom) podignuta uz glavnu crkvu. „Potreba za kapelama nastala je u vezi sa istočnjačkim običajem da se na jednom oltaru služi samo jedna liturgija dnevno. Dodatne kapele su omogućile služenje dvaput i triput.” Prisustvo kapela omogućava obavljanje nekoliko službi istovremeno i sa različitim stepenom svečanosti. Genetski, kapela je zasebna crkva uz glavni hram. Sačuvano je uputstvo Stoglavske katedrale (1551.): crkve koje su prazne i bez sveštenstva treba odneti u glavno crkveno dvorište i pretvoriti ih u kapele pri postojećim crkvama.

Kapela se sastoji od srednjeg dijela i oltara, koji bi trebao biti okrenut prema istoku. Kanon propisuje da svaka kapela treba biti označena kapitulom sa krstom. U antičko doba postojao je obavezan zahtjev da se prolaz odvoji od glavne crkve vratima, a sada prostor prolaza mora biti dovoljno odvojen od prostora glavnog hrama. Sakristija i sekson i druge službene prostorije često su ujednačene za cijelu crkvu.

Crkveni kanon je propisao da svaki oltar treba da ima svoj krst i da stoga svaki oltar treba da bude obeležen svojom glavom. Ovo pravilo se nije uvijek poštovalo u praksi. Na primjer, crkva s tri oltara mogla bi biti dizajnirana kao crkva s pet kupola.

2.5. Pomoćne prostorije hrama

Sa obje strane oltara nalaze se po dvije pomoćne prostorije: sjeverna je zapovjednica, a južna je đakonat. Ponekad zauzimaju dvije bočne apside na bočnim stranama oltarske apside, ali manje veličine.

Sakristija, ili đakonija, obično je prostorija odvojena od oltara, u kojoj se u vanliturgijsko vrijeme čuvaju sakralni sudovi, odežde sveštenstva i liturgijske knjige. Duž zidova se nalaze duboki ormari sa kliznim stijenama. Sakristija i sekson će imati sudopere za pranje ruku. U višeoltarnim crkvama, kao i kada je potrebno izgraditi veoma veliku sakristiju, moguća su složenija rješenja. Tako su u višeoltarnim crkvama s kraja 19. stoljeća sakristija i sekston često bili smješteni u zavojnoj galeriji iza glavnog oltara.

Športnik je u ranohrišćansko doba bio namijenjen čuvanju darova za dobrobit zajednice i pripremanju predmeta za liturgiju, jer se upravo ovdje nalazio oltar. Nakon toga, oltar je počeo da se postavlja u oltar. Sada sexton služi za pripremu sveštenstva i sveštenika za službu. Šestnica je prostorija za odlaganje i pripremanje pomoćnih sredstava za bogosluženje, ima poseban izlaz direktno na ulicu i povezana je spiralnim stepeništem sa prizemljem.

Pokoinitskaya - „kapela za mrtve, u koju se može staviti lijes i gdje se mogu služiti zadušnice. S obzirom na postojanje pokojnika, lijes se mora staviti u crkvu samo za jednu zadušnicu.”

Hram kao bogomolja zauzima posebno mjesto u svakoj kulturi. Obično su, na ovaj ili onaj način, svi glavni događaji u životu ljudi povezani s njim - rođenje, sahrana, vjenčanje, krštenje itd. Za rusku kulturu, takve ikonske građevine su hramovi, u ovom članku ćemo ispitati njihovu istoriju, značaj i ulogu.

Istorija hrama kao strukture

Drevne kulture i antičko doba definirali su hram kao dom svog božanstva. Takve konstrukcije su podignute po principu ljudske kuće. U njemu je glavno mjesto zauzimao jedan ili drugi lik Boga, a bilo je i posebno mjesto za darove koji se donose ovom božanstvu. Čovjeku je ulazak u takav hram bio zabranjen;

Naprotiv, u kršćanstvu hram u početku nije bio pozicioniran kao Dom Božji, već samo kao mjesto za molitvu vjernika. Ova ideja je proizašla iz starozavjetne tradicije „pokretnog“ tabernakula, tj. prenosiva zgrada u kojoj su Jevreji čuvali svoju najsvetiju stvar – Kovčeg saveza. Osim toga, kršćanski Bog je zamišljen kao nadzemaljska slika, koja stoji izvan njegovih granica.

- Kako se može izgraditi kuća za takvog Boga? Ako ga cijeli svijet ne može obuzdati, kako onda kuća koju je napravio čovjek?

Za prve hrišćane Bog je živeo u srcu čoveka.
Međutim, s vremenom i kršćanstvo dobiva “državne” karakteristike, postajući. Tada se postavlja pitanje o određivanju mjesta za opće namaze, tj. pitanje izgradnje hrama.
Za prve vjerske objekte kršćani su počeli koristiti svjetovne građevine - kasnoantičke bazilike. Tako u 4.-5. vijeku. AD Pojavljuju se prve kršćanske crkve. Treba imati na umu da vjerski objekti nisu podignuti za ove namjene, već samo adaptirani.

Opis prvog hrišćanskog hrama

Drevne bazilike bile su prilično prostrane prostorije, što se, zapravo, od njih tražilo. Ove strukture su bile pravougaone građevine koje su imale visoki centralni brod (definisan kao dva svjetla) i dva bočna broda - niži. U skladu s tim, u bazilici se nalaze simboli kršćanskog društva, koji se sastoje od:

Katekumeni
Vjeran
Pastiri

Čitava cjelina hrama odvija se po istom principu:

Dvorište (atrij)
Soba na ulazu (narteks)
Glavna soba (naos)
Sveto mjesto (oltar, apsida)

Ovaj raspored je simbolizirao sveto kretanje vjernika prema Bogu, idući od ulaza (zapad) do oltara (istok). Ovaj pravac se očuvao i u drugim tipovima crkava, posebno u pravoslavnim.
Tako su prve kršćanske crkve vjernicima otkrivale ne „statično štovanje“ paganskog božanstva, već „dinamiku“ kretanja prema Bogu, izraženu u plastičnosti prostornih oblika.

Možemo rezimirati:

Hram u religijski orijentiranoj kulturi (teocentričnoj) postaje središnja struktura i oličenje njenih osnovnih ideja svjetonazora. Drugim riječima, hram reprodukuje određenu kulturu.

Na primjer, po izgledu stambene zgrade i njenog unutrašnjeg okruženja, unutrašnjosti, možemo zamisliti osobu koja u njoj živi.

Dakle, hram je „personificirao“ karakteristike kršćanske kulture:

• teološke (religijske doktrine),
• kosmogonijske (poreklo svijeta) ideje.

Ideja pravoslavne crkve i njena istorija

Međutim, upravo je „nedosljednost“ ovakvih svjetonazorskih ideja u kršćanskoj kulturi s pojavom prvih bazilika dovela, između ostalog, do daljnjeg razvoja ideje ​​pravoslavne crkve. (). Mora se reći da se ova ideja pažljivo razvijala od 5. stoljeća i da se pojavljuje kao jedna od prvih u novim crkvenim doktrinama kršćanstva.
Ova „nedosljednost“ imala je sljedeći problem. Po Gospodu, Njegov presto je nebo, tj. težeći Bogu, vjernici okreću pogled prema gore. To znači da glavni smjer kretanja ne bi trebao biti horizontalan (kao u bazilici), već okomit! U hramovima tog vremena krov je bio ravan i kao da je zaklanjao samo nebo od pogleda vjernika.
Postavlja se pitanje kupole, koja bi simbolizirala ideju nebeskog prijestolja Boga. Ideja kupole tada nije bila potpuno nova, već je bila oličena u drevnom rimskom Panteonu.
Osim toga, ovo bi moglo vizualno riješiti dualizam kršćanskog pogleda na svijet, koji je podijelio vrijeme i prostor u ljudskom umu na dva glavna dijela svijeta:

Dolny (zemaljski)
planina (nebeska)

Ova podjela je u početku bila hijerarhijska, tj. izraženo tačno okomito: glavna stvar je tamo, a ne ovdje - na zemlji. To vrijeme i prostor prevazilaze ovo doba čovjeka. Ovaj aksiom je izrazio glavni hronotop cjelokupne kulture kršćanstva u srednjem vijeku.

Hram Sofije Carigradske

Došlo je do izražaja u prvoj temeljnoj vjerskoj građevini tog perioda – Sofiji u Carigradu. To je još uvijek bila bazilika, ali već kupolastog tipa. Hram ima kupolu prečnika 36 metara, koja se nalazi na visini od 55 metara, koja vizuelno izražava ideju o nebu i nebeskom prestolu Božijem.

Inače, ovaj hram je ostao jedinstven po svom tipičnom dizajnu kupolaste bazilike, koja nikada više nije izgrađena.

Da li ti se svidelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijelite je