Šolohovljev koncept građanskog rata. Kakav je Šolohov stav prema ratu

Ratovi su bili drugačiji, istorija naroda od antike ih je puna. Oni se također u literaturi odražavaju na različite načine. Nakon 1914. godine, tema rata postaje jedna od glavnih kod nas i u drugim zemljama. Sjećanja na to vrijeme, strašna po stepenu divljaštva i nečovječnosti, puna su užarenog gnjeva, posebno onih koji su bili u rovovima, jedva živi izvukli iz plamena i crnog pepela. Ovako su o ratu pisali A. Serafimovič, D. Furmanov, K. Fedin, A. Tolstoj i drugi. Polje smrti... previjališta... Polumrtavi u bolnicama... Živi zakopani... Ludi ... Pisci kao da sumiraju strašne rezultate rata: porušeni gradovi, spaljena sela, zgažena polja... Beznogi, slijepi, siročad...

Reprodukcija rata i mira u organskom jedinstvu i međusobnoj uslovljenosti, egzaktna stvarnost, historizam, bojno slikarstvo, a u središtu svega sudbina čovjeka - to su tradicije koje su naslijedili ruski pisci u prikazu rata. Šolohov je prihvatio ovu tradiciju, obogatio je novim dostignućima. "Tihi Don" su nastala dva rata, najveća u istoriji naroda. Tek što su požari Prvog svetskog rata bili zatrpani pepelom, imperijalisti su započeli pripreme za drugi. Prvi svjetski rat prikazan je kao općenarodna katastrofa, pa njegove slike odgovaraju sumornoj simbolici: „Noću je sova urlala u zvoniku. Nestabilni i strašni krici nadvili su se nad farmu, a sova je doletjela na groblje, stenjujući nad smeđim, ukletim grobovima.

Biti mršav - proricali su starci. “Rat dolazi.”

Oštrim, izražajnim potezima pisac crta početak rata – nacionalnu katastrofu. U masovnim scenama on dozvoljava mnogima da progovore - a rat se pojavljuje u percepciji ljudi, u elementu osjećaja, iskustava i procjena ljudi. Istorija prodire u narativ široko i slobodno, u svim svojim realnostima. Epske, dinamično odvijane slike ulaska Rusije u svjetski rat završavaju se emotivnom ocjenom u kojoj alarmantno zvuči glas samog pisca.

Rat je zahtijevao sve više i više žrtava.“Front se protezao od Baltika smrtonosnom vrpcom. U štabu su se izrađivali planovi za široku ofanzivu, generali su pregledavali mape, boravci su jurili, izdavali borbena naređenja, stotine hiljada vojnika išlo je u smrt.

Šolohovski junaci nalaze se u raznim pukovovima raštrkanim po različitim sektorima fronta, što piscu omogućava da naširoko pokrije početak neprijateljstava, fokusirajući se na prikaz prvih bitaka na jugozapadnom i sjeverozapadnom frontu, na događaji invazije ruske vojske na istočnu Prusku, u čuvenoj bici za Galiciju. Šolohovljeve stranice su oštro optužujuće, njihov ton je uznemirujući i ne nagoveštava ništa osim užasnog očekivanja smrti: „Ešaloni ... Ešaloni ... Nebrojeni ešaloni! Kroz arterije zemlje, uz pruge do zapadne granice, uzburkana Rusija tjera sivkastu krv. Linija fronta je prikazana kao neprekidni pakao. I svuda se u Šolohovljevim delima pojavljuje bol za zemlju: „Konjica je gazila zreo hleb“, „Glam, gde su se bitke vodile, sumorno lice zemlje raznele su velike boginje: u njemu su zarđale školjke, čežnja za ljudsku krv, komadiće gvožđa i čelika.” Ali još bolnija je bila bol za ljude. Rat je skupljao svoju strašnu žetvu: „Četiri strane, rođene s glavama na veru, prolivale su rudu kozačkom krvlju i mrtve oči, neobuzdane, raspale pod artiljerijskom parastosom u Austriji, Poljskoj, Pruskoj... Kozački cvet napustio kurens i umro tamo u smrti, za vreme uši, užasnut."

Samo mesec dana rata, ali kako su se ljudi promenili: Jegorka Žarkov je prljavo psovala, psovala sve, Grigorij Melehov „sve je nekako ugljenisano, pocrnelo“. Rat sakati duše, pustoši do samog dna: „Promjene su učinjene na svakom licu, svako je na svoj način njegovao u sebi i uzgajao sjeme onoga što je rat posijao.“

Na pravcima Vladimirov-Volynsk i Kovelsk u septembru 1916. korišćen je francuski metod napada - u talasima. „Šesnaest talasa zapljusnu ruske rovove. Ljuljajući se, stanjivši, ključajući na ružnim grudvama zgužvane bodljikave žice, sivi talasi ljudskog surfanja su se kotrljali... Od šesnaest talasa, tri su se kotrljala..."

Tako je bilo strašna istina rat. I kakvo huljenje na moral, razum, suštinu čovečanstva izgledalo je kao veličanje podviga. Šolohov razotkriva takvu ideju podviga: „Ali dogodilo se ovako: ljudi su se sudarili na polju smrti... spotakli se, sudarili, zadavali slijepe udarce, unakazili sebe i konje i pobjegli, uplašeni hicem koji je ubio čovjek, otišao moralno osakaćen. Nazvali su to podvigom."

Narodna percepcija imperijalističkog rata kao krvavog masakra nametnutog narodu odredila je Šolohovljev realizam, otvorena istina njene slike. Polufeudalni režim koji je postojao u zemlji još više je ojačao tokom rata, posebno u vojsci. Divlje postupanje prema vojnicima, maltretiranje, prismotra... Frontovci se hrane čime moraju. Prljavština, vaške... Nemoć generala da poboljšaju stvari. Želja saveznika da pobede u kampanji na račun ljudskih rezervi Rusije, na šta je carska vlada svojevoljno išla. A iza svega toga - bezbroj ljudskih žrtava.

Izuzetnom ekspresivnošću nacrtane su slike nacionalne katastrofe u Tihom Donu. U jesen 1917. godine, Kozaci su se počeli vraćati sa frontova imperijalističkog rata. Porodice su ih rado dočekale. Ali još nemilosrdnije je isticala tugu onih koji su izgubili najmilije. Trebalo je veoma blizu srca primiti bol, muku cele ruske zemlje, da bi se tako svečano i žalosno o ovome rekao, kao što je Šolohov rekao: raspadalo pod topovskom parastosom, a sada su visoka brda zarasla sa korovom masovne grobnice, smrskao ih kišama, zasuo živim pijeskom... Trava obrasla grobove - bol zarasla po receptu. Vjetar je lizao tragove preminulih, vrijeme će lizati i krvnu bol i uspomenu na one koji nisu čekali, jer ljudski život je kratak i nije nam puno suđeno da gazimo travu..."

Šolohovljev humanizam posebnom snagom odjekuje na onim stranicama gdje je ljepota suprotstavljena ratu. ljudska osećanja, sreća zemaljskog postojanja, pobedonosna povorka života koji nastaje. Kada su Melehovi primili vijest o Grigorijevoj smrti u ratu, bili su pogođeni tugom. Ali dvanaestog dana Dunjaška iz Petrovog pisma saznaje da je Gregori živ. Sa radosnim vijestima, ona trči kući: „Živ Grishka! .. Živ je naš dragi! viknula je jecajućim glasom iz daljine. „Petar piše! .. Griša je ranjen, a ne ubijen! .. Živ, živ! ..” I kako se Pantelej Prokofjevič raduje rođenju dvoje unučadi: „Išo melehovska rasa neće biti prebačena odjednom! Snaha je kozaku poklonila devojku. Evo snaha, pa snaha! .. ”Tako su slike jednostavne ljudske sreće pokrenule cijeli užas krvavog masakra - rata koji donosi užas, smrt, propast. Takva vizija rata približava Šolohova tolstojanskoj tradiciji prikazivanja rata. Moćni dah tolstojanske tradicije u Tihi teče Don ogledao se u prikazu ludila rata, njegovog neprijateljstva prema ljudskoj prirodi, u skidanju s njega herojskih maski.

Prvi svjetski rat, praćen burnim revolucionarnim događajima, postao je, kao što znate, predmet velike pažnje svjetske književnosti. Ali po prvi put, Šolohov je uspeo da prikaže ovaj rat sa istinskom epskom snagom i dubokim istoricizmom i sa zaista popularne pozicije u „Tihom Donu“.

(1905 - 1984)

1. Ličnost pisca.

2. "Donske priče".

3. Epski roman "Tihi Don". Slika G. Melehova u ocjeni kritike. Problem autorstva Tihi teče Don. Poetika romana.

4. "Prevrnuto djevičansko tlo".

5. "Sudbina čovjeka."

Ispostavilo se da je ime Mihaila Aleksandroviča Šolohova hot spot u književnosti druge polovine XX veka. Najkontroverznija mišljenja su iznosila o djelima koja je stvorio, postavljalo se pitanje autorstva, koje je s vremena na vrijeme eskaliralo. O prirodi kontroverzi oko njegovog rada može se suditi iz brojnih članaka i monografija. Sumirajući kontroverzu, treba reći da postoji mnogo nesporazuma i kontradiktornosti. Šolohov je najveći pisac 20. veka, najautoritativniji umetnik reči.

M. A. Šolohov je rođen 1905. godine, prema nekim izveštajima 1900. Otac, rodom iz Rjazanske gubernije, raznočinac, majka seljaka. Počeo je da studira u parohijskoj školi Karginsky, nastavio studije u gimnaziji, godine. građanski rat ostavio je. Od 14. godine borio se na strani Crvenih, bio je član prehrambenog odreda. Sve krvave događaje na „tihom“ Donu Šolohov je doživeo do osamnaeste godine - ne samo da je sve video, već je učestvovao na mnogo načina, nekoliko puta je bio na ivici smrti (nijedno doba ne daje iskustvo takve emocionalne snage) .

U oktobru 1922. Mihail Šolohov odlazi u Moskvu. Put do književnosti nije bio lak. Radio je kao utovarivač, zidar, radio kao računovođa. Tada je, prema njegovim rečima, „stvarna žudnja za književno djelo". Od 1923. Šolohov je počeo da prisustvuje sastancima književna grupa"Mlada garda", koja se upoznala sa mladim piscima - Artemom Veselim, Mihailom Svetlovim, Jurijem Libedinskim i drugima, okušala se u žanrovima feljtona, priče. Tvrdoglavo se bavio književnošću. Boravak u Moskvi bio je plodonosan za Šolohova. Međutim, bio je snažno povezan sa svojim mala domovina. Krajem 1923. Mihail Šolohov odlazi na Don, gde se oženio Marijom Petrovnom Gromoslavskom, a sledeće godine su stigli u Moskvu, gde nastavlja svoj stvaralački rad.

2. Kreativnost M.A. Šolohov počinje "donske priče"(1926) -8 priča ("Big rođeni", "Kolovert", "Bahčevnik" itd.). Istovremeno je objavljena zbirka kratkih priča "Azurna stepa" koja je uključivala 12 priča ("Azurna stepa", "Nakhalenok" itd.). Glavna stvar u ovim zbirkama je prikaz akutnih klasnih i društvenih sukoba. Dešava se da u ovim rane priče“Krtica”, “Tuđina krv”, “Šibalkovo seme” itd.) brat se suprotstavlja bratu, sin se suprotstavlja ocu, muž pogubljuje svoju ženu. Građanski rat, posebno na Donu i Kubanu, protekao je vrlo tragično, odnio je mnoge živote - ovu dramu nalazimo i u Tihi Donu. AT ranih radovaŠolohova, oseća se snaga ovih sukoba, a društveni sukob je prerastao u porodični. Autor Donskih priča optužen je za "psihozu mržnje", moralnu "gluhoću", "romantičnu egzekuciju", erekciju u kultu nasilja. Ali je li?

Najbolji radovi M.A. Šolohova karakteriše ne samo istorijska, već i psihološka istina: istina likova i postupaka. Malo je takvih priča, ali postoje, na primjer, “Alien Blood”. Ovdje nije samo prikazano akutni sukob vrijeme, a otkriva i psihologiju pojedinca, a ujedno autor prati promjenu jednog raspoloženja u drugo (riječ je o raspoloženju starca Gavrile). Šolohov je građanski rat na Donu prikazao kao krvavi, bratoubilački rat, u kojem su se urušile čak i najbliže porodične veze. U priči "Ždrebe" osjeća se filozofska razmišljanja pisca o tome koliko su neprirodni rat, krv, smrt ljudi u poređenju sa ljepotom i harmonijom prirode. A ždrebe se doživljava kao dio prirode, sastavni dio mirnog života.

"Donske priče" u smislu činjeničnog materijala, razumijevanje glavnog sukoba tog vremena, umjetnička vještina bili su pristup temi Tihi teče Don. Originalnost stila mladog Šolohova očitovala se u kombinaciji drame i lirizma, u prikazu pejzaža. Priroda umjetnika Šolohova je humanizirana, ispunjena je tugom i tjeskobom. U priči "Krtica" prvi put se pojavljuje poetska slika mračnog sunca, koja će u "Tihom Donu" postati simbol tragedije Grigorija Melehova. Slika Dona u pričama postaje simbol domovine, au epu će biti glavna ideološka jezgra. Priče M. Šolohova bile su značajna faza u njegovom radu.

Godine 1924. Šolohov se vratio u domovinu i zauvijek se nastanio u selu Vyoshenskaya kako bi stalno vidio Don, slušao šum njegovih valova, udisao mirise stepe i živio među ljudima.

3. Epski roman "Tihi teče Don" nastao od 1926. do 1940. godine . Prva knjiga se pojavila 1928., a poslednja 1940. godine. Prva knjiga Tihi teče Don (prvobitno nazvana Donshchina) završena je u proljeće 1927., a druga u jesen. Nakon njihovog objavljivanja u časopisu "Oktobar" (1928, br. 1 - 10), postalo je jasno da je u književnost ušao pisac svetskog značaja. M. Gorki je napomenuo da je "Šolohov, sudeći po prvom tomu, talentovan ...", a A.V. Lunačarski je još nedovršeni roman nazvao "djelom izuzetne snage u pogledu širine slika, poznavanja života i ljudi, po gorčini njegove radnje".

Treća knjiga Tihog Dona počela je izlaziti 1929. (rad na njoj trajao je od 1929. do 1931.), ali je objavljivanje nekoliko puta obustavljano - kritičari RAPP-a optužili su pisca da opravdava kontrarevolucionarni Gornjodonski kozački ustanak, koji je govorilo se u ovom delu epa. Ponuđena mu je ideološka korekcija događaja, na koju autor nije pristao. Šolohov je nastojao da prikaže tragediju svake od suprotstavljenih strana u građanskom ratu. M. Šolohov je takođe morao da se opravdava za ideološka „navijanja” glavnog junaka: „Grigorija uzimam onakvim kakav jeste, kakav je zaista bio... Ne želim da odstupim od istorijske istine.”

Žanrovski, Tihi Don je pripadao novom tipu istorijske romanse. Central problem - tražeći mjesto u svijetu koji se mijenja. Radnja je puna drame. Roman je isprepleten sa mnogima priče, kroz čiji se razvoj prelama glavni društveno-istorijski sukob djela. Ekstraspletni elementi su autorove digresije, lirski pejzaži. Opsežna rekreacija epohalnog života naroda, podređivanje brojnih priča njima, razotkrivanje sudbine likova (više od 700) određuju žanrovska originalnost– polifonija glasova koji nose svoju istinu o razumijevanju svijeta. Ekspozicija: početak ljubavne veze i početak društvenog sukoba - odnos i međuzavisnost priče.

Strukturu epa čine četiri knjige. Radnja u prvoj knjizi (prvi, drugi i treći dio) počinje od 1912. do 1914. godine, opisuje život Kozaka i dolazi do izražaja porodice Melehov, prikazano je formiranje lika glavnog junaka; Radnja druge knjige (četvrti i peti dio) počinje 1916. godine i završava se u maju 1918. godine, njen sadržaj je: Prvi imperijalistički rat i revolucija. U trećoj knjizi (šesti dio) u središtu gornjodonske pobune, građanski rat, sudbina Grigorija, Natalije, Aksinje; knjiga četvrta (sedmi i osmi dio) je slika uništenja života uspostavljenog kroz vijekove. Radnja se završava 1922. godine, kada je zamro građanski rat na Donu.

Jedan od karakteristične karakteristike Epski roman je apel pisca na život ljudi, sliku porodice, tradicije itd. Šolohov u „Tihom Donu“ govori o porodičnim odnosima, o tome kako su tri porodice mirno koegzistirale pod jednim krovom. Slike košenja i hvatanja ribe pretvaraju se u samostalne scene. Šolohov priča o narodni običaji. Scena sklapanja provoda, brak Grigorija Melehova, ispisana je u svim detaljima. Autor iz neposredne blizine priča o odnosima komšija (Melehovi i Astahovi), odnosima na farmi. U 1. i 2. dijelu romana, gdje je posebno uočljivo interesovanje za svakodnevni život, otkrivaju se crte nacionalnog karaktera.

Slika svakodnevnog života omogućava M. Šolohovu da se dotakne najdubljih problema - problema raslojavanja društva, da otkrije ozbiljnih sukoba. Govoreći o tatarskoj farmi, Šolohov kao da nazire činjenicu da se susedi međusobno svađaju već sedam godina. Autor takođe skreće pažnju na činjenicu da je farma bila ambivalentna prema dolasku Štokmana. Neki su se pobunili, neprijateljski se odnosili prema njemu, ali među farmerima ima onih koji su spremni da slušaju ove večernje razgovore.

Odnos između porodica Melehov i Koršunov doživljava se na poseban način. Pantelej Prokofjevič Melekhov zna svoju vrijednost i pokušava sačuvati obraz u svakoj situaciji. Ali ne može se ne obratiti pažnja na plašljivost koju doživljava u kući Koršunovih kada se ponaša kao provodadžija (Melehov nagađa da nije dorastao bogatom vlasniku Koršunovu). Treba napomenuti i neobičan početak, kratku priču o ocu Panteleja Prokofjeviča, o njegovom tragična sudbina. Ova priča je svojevrsni prolog Grgurove sudbine.

Okrećući se svakodnevnom životu, Šolohov navodi čitaoca do zaključka da donsko društvo nije bilo toliko ujedinjeno u svojim raspoloženjima, da su Don počele da rasturaju kontradikcije. Šolohov se ovdje ne slaže s buržoaskom historiografijom, koja dokazuje da na Donu nije bilo osnova za kontradikcije, a donski kozaci su bili slobodni i prosperitetni, nisu poznavali kmetstvo, a kasnije se zaključilo da revolucija na Donu nije bila organski fenomen. , da Don nije došao na revoluciju, a revolucija - na Don. Stoga se ustanak 1919. objašnjava činjenicom da je revolucija nametnuta izvana, a Don je 1919. branio svoju slobodu. Dakle, Šolohovljeva glavna ideja bila je stvoriti pravu sliku o ljudima u kritičnoj eri.

Nacionalni karakter otkriva se u posebnoj marljivosti Natalije, Grigorija, Panteleja Prokofjeviča. Grigorij će u najtužnijem trenutku reći da su njegove misli povezane samo sa seljačkim brigama, a sve ostalo je umorno. Crtajući Natalijin portret, Šolohov skreće pažnju čitaoca na „velike ruke zgnječene radom“. Slika naroda i njegove crte nalaze se u bijesu Panteleja Prokofjeviča, u ponosu Aksinje, u majčinskoj mudrosti Iljinične. Šolohov je bio najvažniji ne samo da stvori sliku od pojedinačnih poteza, skica, već mu je bio važan i odnos samih ljudi prema tekućim događajima: imperijalističkim i građanskim ratovima, revoluciji i društveno-političkim promjenama na Donu. O imperijalističkom ratu govorimo čak i kada se salaš oprašta od mladih kozaka koji idu u vojsku. Ovdje se čuje turobno žalosno "danas se hrani, hljeb je zreo - potrebno ga je očistiti". Oficiri se svađaju oko rata, ali Šolohovu je važno da pokaže percepciju činovnika, onih koji su na prvoj liniji fronta. Narodno okruženje rađa i Mihaila Koševa, koji je, za razliku od Grigorija, prihvatio istinu boljševika, pa je zbog toga spreman da se osveti i ubije bivše prijatelje za tu ideju.

Tako je krajem 1926. Mihail Šolohov započeo svoju glavnu knjigu - Tihi teče Don. Putovanja po donskim salašima, razgovori sa starim ljudima, rad u arhivu Rostova - "materijal i priroda", kako je pisac rekao, bili su na dohvat ruke.

Slika Grigorij Melekhov povezuje privatni svijet porodice, doma i ogromni zemaljski svijet. Grigorij Melekhov privlači čitaoca dubokom nacionalnošću i originalnošću. Od djetinjstva ga je odgajala ljubav prema zemlji, prirodi, divljini. Nekako je slučajno, koseći, kosom posjekao divlju patku i pati od toga. Autor ga obdaruje takvim karakternim osobinama: divlji je, ima neumorni temperament, a istovremeno je osjetljiv, pažljiv. Grigorij je narav jake volje (osvojio je prvu nagradu na konjskim trkama), bio je zgodan i dostojanstven. Bio je poštovan zbog ljubavi prema domaćinstvu, poslu. Na početku priče, on je devetnaestogodišnji dječak. Zarad svog cilja, on ide naprijed: zaljubio se u komšijsku ženu Aksinju, u njenu "opaku ljepotu", "brugao je o njoj nasilničkom upornošću...", srušio sve barijere na putu do nje . Vjenčali su se ne svojom voljom, a Gregory se nije htio pomiriti s tim. Ne može protiv sebe. Natalija mu nije slatka: "Ne volim te, Nataša." Ne mogavši ​​da savlada strast prema Aksinji, Grigorij odlazi s njom od kuće. Stvar bez presedana - slobodni kozak odlazi kao poljoprivredni radnik kod Pana Lesnickog.

Kao mlad otac, svojeglav, poslušan ne običajima, već srcu, odlazi u službu, odlazi u rat. Grgur se svim svojim bićem opirao laži, nasilju, nepravdi. Teško mu ide prva okršaj, zamišlja "Austrijanca" kojeg je pokosio. "Umoran sam od svoje duše." On ne samo da djeluje, već i razmišlja o uzrocima onoga što se dešava. Grigorij Melehov svjedoči kako Silantjev umire, "vidio je kako je pao, grleći plavu daljinu...". Besmislenost rata izaziva određena raspoloženja među kozacima, negativan stav prema ratu. Istovremeno, Grigorij je uspio sačuvati dostojanstvo osobe u ratu - pomaže Aksinjinom mužu, ranjenom Stepanu Astahovu, da se izvuče s bojnog polja, pokušava zaštititi sluškinju Franju od brutaliziranih kozaka, osuđuje Chubatova za besmislene pogubljenja zarobljenog Austrijanca, ali i on postaje prekaljen, prestaje da shvata granice dobra i zla, gubi sposobnost da oseća sreću.

Gregory se susreće na svom životnom putu kako sa izmišljenim likovima, tako i sa onima koji imaju stvarne istorijske prototipe - Poznyakov, Budyonny, carska porodica. Njegovo beskonačno bacanje vodi do žene koju voli Dom, djeca. Gregorijeve osobine ličnosti su duhovna potraga i dubina iskustva.

Grgur nije imao ravne i glatke puteve. Godine 1917. Grigorij Melekhov odlučuje šta će učiniti: vratiti se kući na Don ili otići s Crvenim. On se, fokusirajući se na raspoloženje Kozaka, početkom 1918. borio na strani Crvenih i dobio čin pukovnika. Vraćajući se na farmu, osjeća duhovni razdor. Ponovo se postavilo pitanje: „Kome ​​se osloniti?“. Gregory se opet nehotice nađe u drugom logoru. Okrutnost postaje užasna norma. Ne mogavši ​​da izdrži, vraća se kući ponovo, "pola siv". I ponovo se pridružuje Crvenoj armiji, gde komanduje eskadrilom. Tada je izbor pao u korist "mirnog života", ali je u selu bio proganjan kao "beli, kozački oficir". Grigorij upada u Fominovu bandu, ali ne može podnijeti besmislenu okrutnost, napušta bandu dezertera, bježi da započne novi život.

Ljubav prema Aksinji Astahovi, teška i grešna, Grigorij će proći kroz cijeli život. Njihova ljubav je izdržala mnoge kušnje: strast, izdaju i beskrajnu razdvojenost. Kada se činilo da su Grigorij i Aksinya ujedinjeni nakon dugih muka (zajedno su bježali sa farme), dogodila se tragedija - zalutali metak odnio mu je najdragocjenije stvorenje: „Grigorije, umirući od užasa, shvatio je da je sve gotovo , da je najgora stvar koja mu se samo mogla desiti u životu - to se već dogodilo...". Grigorij zauvijek gubi svoju Aksinju, a s njenom privrženošću životu i nadu. Nakon što je sahranio svoju voljenu ženu, "podigao je glavu i ugledao iznad sebe crno nebo i blistavo sjajni crni disk sunca". "Crni disk sunca" - poetska slika monumentalne snage, naglašava strašni gubitak.

Nije bilo potrebe da sada žuri. Sve je bilo gotovo. Grigorij se vraća na uzengiju Tihog Dona u trenutku nadolazećeg proleća, baca oružje i patrone u „bodljasti led“ i čak iz daljine primećuje svog sina Mišatku. „Klečeći, ljubeći ružičaste hladne ruke svog sina, ponovio je samo jednu reč prigušenim glasom:

"Sine... sine... To je bilo sve što mu je ostalo u životu."

Kraj romana ima filozofski prizvuk. Finale simbolizira ne samo rastanak s prošlošću, već i ideju nastavka života. Mihail Šolohov ostavio je svog heroja na pragu novih životnih iskušenja. Koji su mu putevi? Kako će se odvijati njegov život? Pisac ne odgovara na ova pitanja, ali tjera čitaoca na razmišljanje.

Jedna od karakteristika Tihi teče Don je Šolohovljev stav prema njemu sudbina ljudi i ličnost. Stoga je autor izdvojio svetao predstavnik ljudi - Grigorij Melekhov. G. Melekhov je narod, popularan stav na istinu i okrutnost, na rat, na život. Nema sumnje da je slika Melehova veliko umetničko otkriće M. Šolohova. Ovo je najsloženija slika u književnosti.

Slika G. Melehova u ocjeni kritike. Od 1940. godine, od objavljivanja romana, u književnoj kritici su se vodili prilično oštri sporovi o liku Grigorija Melehova. Postojala su, takoreći, dva pravca u procjeni heroja. U prvom slučaju, istraživači (L. Yakimenko i drugi) su naglasili da je Grigorij postepeno bio u sukobu sa svojim narodom i da se pretvorio u „odmetnika“, da je Melekhov, na ovom putu divergencije, postepeno gubio one privlačne kvalitete prirode koje je imao na početku. U djelima 1940-1950-ih ova slika je tumačena sa znakom minus.

Drugi koncept, formiran 1960-ih, "skinuo" je krivicu sa Melehova. V. Kovalev je govorio protiv kritičara koji su smatrali da se Šolohov uglavnom bavi razotkrivanjem slabosti popularnog karaktera, bio je protiv teorije otpadništva. F. Birjukov se raspravljao s onima koji su u romanu vidjeli kršenje istorijske istine (Jakimenko, Gura i drugi) - to se odnosilo na epizodu Podtelkovljevog linča Čerencova. Prema Birjukovu, Šolohov je sledio istinu istorije i uništio samo direktne planove neprijatelja revolucije. Tihi Don odražava svu složenost života, kada je subjektivno poštenje moglo da se pretvori u izdaju naroda (Kaledin) i kada je beskrupuloznost vođe bacila senku na komuniste (Podtelkov). A. Britikov je pozvao da se ne pojednostavljuje organski društveni dualitet glavnog junaka Tihi teče Don.

Tragedija Melehova je u potpunosti objašnjena kao istorijska greška, a donesen je zaključak o tragičnoj sudbini čovjeka. Autori koji dijele ovaj koncept, Khvatov, Biryukov, Petelin, sa određenom razlikom između njih, naglasili su okolnost koja je heroja gurnula na ovaj put, na put Grigorija ulaska u Fominovu bandu, i dokazali da Grigorij nije usamljenik, nije odmetnik i nije kriv ako seljak-radnik nije mogao shvatiti šta se dešava. Grigorij Melehov je, u potrazi za istinom, stajao na ivici dva principa, negirajući oba, ne shvatajući da treći nije dat.

Ščerbina je govorio o nedosljednosti lika Šolohovljevog junaka, a Metchenko je G. Melehova nazvao "umjetničkim tipom epohe". Na kraju, književni kritičari zaključuju da je junak tragičan.

Trenutno bi bilo naivno analizirati argumente L. Yakimenka i onih koji su pokušali dokazati da je Grigory raskinuo s narodom - oni su neuvjerljivi. Oni koji su govorili o odmetniku obratili su pažnju na to tragičan kraj Glavni lik. Ovo, naravno, ima smisla, ali i tragedija. Grigorij Melehov svedoči da pisac postavlja visoke zahteve svom junaku, a istovremeno govori o odgovornosti za počinio zločin, a ipak završetak navodi na zaključak da autor vjeruje svom junaku. Da bi se razumjela suština Melehovove tragedije, potrebno je razumjeti autorov stav prema ovoj slici, koji se ne može zamijeniti (kao što je to učinio Yakimenko) stavom prema bilo kojem od junaka. Šolohovljev stav prema G. Melehovu nastaje na preseku pogleda na Grigorija drugih glumci: majke, Natalia, Aksinya, Koshevoy, Shtokman, itd.

Naravno, uzimamo u obzir ideju boljševika Koševa o Grigoriju, ali uzimamo u obzir i odnos njegove majke prema Grigoriju. Nije slučajno što je Iljinična među ostalom djecom izdvojila najmlađu. U romanu je veličanstvena scena koja se sagledava očima Aksinje: majka želi da upozna Grigorija prije smrti.

Istina se očituje i u simpatiji prema Grigoriju i u njegovoj osudi, mjeri zahtjevnosti i mjeri povjerenja. Tragedija slike se vidi u tome što je on osoba određenog životnog iskustva i teško mu je da shvati u ime kojih žrtava, patnji. On ne prihvata ove patnje i zato svoju istinu traži od crvenih, pa od belih, ali nastoji da ide svojim putem. U takvoj situaciji nemoguće je proturječnosti junaka objasniti društvenim položajem.

Bacanje Grigorija Melehova objasnio je složenošću njegove situacije, nedosljednošću vremena i činjenicom da čovjek koji je poznavao samo seljački posao, nije bio u stanju razumjeti ove događaje, nije mogao odlučiti "kuda ići". Njegovo bacanje "nije njegova greška, već njegova nesreća" (S.I. Šešukov). I u isto vreme Grigorij Melehov savremeni čovek, i izbor životni put nameće odgovornost za svoje postupke. Sudbina Melehova pokazuje da su se ljudi borili na strani crvenih i belih ”(P. Palievsky). Gregorijevo bacanje nije samo lične kontradikcije, već i kontradikcije bića.

Treba naglasiti da je kontinuitet fikcija manifestiralo se u činjenici da su likovi stvoreni u nacionalnim književnostima (poput Grigorija Melehova), gdje su dijalektički složeni različite nijanse borba dobra i zla, tragično bacanje. Na primjer, slika Kazgireya Matkhanova od Alima Keshokova. Okuplja heroje i jedinstvo sa narodom.

Autor ne svodi roman "Tihi teče Don" na sliku Grigorija Melehova. Ženske slike nose posebno značenje u romanu - nastavljaju tradiciju ruske klasične književnosti. Svaki od njih ima svoj jedinstveni svijet, svoju patnju i radost, svoj bol duše. Šolohov na novoj istorijskoj pozornici pokazuje kolektivnu sliku Ruskinje. Bilo bi nepravedno isticati osobine pojedinačnih heroina ili se suprotstavljati jedna drugoj.Slike Šolohova, i ženske i muške, su od svetskog istorijskog značaja.

Jedna od manifestacija herojskog su principi Šolohovljevog prikaza naroda, čovjeka iz naroda. Autor otkriva ljude u tipične karakteristike i ne prikazuje podvig naroda ni u nepravednom imperijalističkom ratu, ni u belokozačkom ustanku, "neslavnom ratu protiv ruskog naroda". Ovo je pisacev koncept postignuća, herojstva.

Problem autorstva Tihi teče Don. Zašto je dovedeno u pitanje autorstvo romana Mihaila Šolohova? Prvi put su se glasine i nagoveštaji da je autor koristio tuđi rukopis pojavili 1928. godine, kada je oktobarski časopis objavio prve dvije knjige Tihi Don - odmah su donijele sverusku i međunarodnu slavu Mihailu Šolohovu.

Čuđenje, praćeno sumnjom, izazvalo je starost autora - Mihail Šolohov je u vreme objavljivanja prve knjige Tihi Don imao samo dvadeset dve godine, a drugu je završio sa dvadeset tri. Činilo se odakle uopšte mladi čovjek takva zrelost rasuđivanja i tako briljantna komanda književna forma? Nisu mogli da prihvate ovu pojavu. Pojavila se verzija o izvjesnom bijelom oficiru koji je navodno pisao na putevima građanskog rata, a zatim izgubio rukopis knjige, a Šolohov ga je pronašao i “prisvojio”. Stvorena je posebna komisija u koju je Mihail Šolohov trebao podnijeti nacrte Tihi teče Don. Kada ih je upoznao, sumnje su se odmah raspršile.

Godine 1965, nakon što je Mihail Šolohov dobio Nobelovu nagradu, pojavile su se stare glasine. Međutim, glavni argument za Šolohovljev "plagijat" bio je nedostatak rukopisa Tihi teče Don, koji je izgubljen tokom Velikog domovinskog rata.

Interes za problem kasnije je podstakla knjiga I. Tomaševske, Stremen tihog Dona, koja se pojavila pod pseudonimom D* (Pariz, 1974), s predgovorom i pogovorom Aleksandra Solženjicina, knjiga Roja Medvedeva ( 1975), članci iz časopisa. Talas relevantnih publikacija zahvatio je stranice ruske periodike u vrijeme perestrojskih "senzacija".

Knjiga "Ko je napisao" Tihi Don"? (Problem autorstva Tihog Dona). - M., 1989) - prevod izdanja iz 1982. rada švedsko-norveške istraživačke grupe: G. Khiesto, S. Gustavsson i drugi, koji su izvršili kompjutersku analizu proučavanja književnog teksta u stranom kompjuterskom centru (pošto je Šolohov dobitnik Nobelove nagrade). Analiza je bila govor autoraŠolohov („Tihi Don“, „Prevrnuto devičanstvo“, „Donske priče“) i kozački pisac Fjodor Krjukov. Naučnici su u ovom radu predstavili rezultate svoje analize: tabele, dijagrame itd. i došli do sljedećeg zaključka da Šolohov i Krjukov imaju različitu strukturu vokabulara, učestalost upotrebe riječi, dužinu rečenice, odnosno stil F. Krjukov je potpuno drugačiji od M. Šolohova, a Šolohov piše zapanjujuće slično autoru Tihi teče Don. Dakle, autorstvo Tihi teče Don je konkretno dokazano. Na ovoj fazi ovo pitanje je suspendovano i više nije izazivalo prethodne rasprave.

Godine 1999. u jednom od izdanja u Moskvi pronađen je rukopis Tihi teče Don. 4. decembra 1999 Ruske novine» objavio članak direktora Instituta za svjetsku književnost A.M. Gorki (IMLI) Feliks Kuznjecov "Ko je držao Mihaila Šolohova kao taoca?". Izvještava da je IMLI uspio pronaći i nabaviti rukopise prve i druge knjige Tihi Don, koji su smatrani izgubljenim: „Rukopis ima 885 stranica. Od toga, 605 je napisao M.A. Šolohov, 280 stranica prepisanih belom rukom spisateljice Marije Petrovne Šolohove i, očigledno, njenih sestara; mnoge od ovih stranica sadrže izmjene M. A. Šolohova. Stranice koje je napisao M. A. Šolohov uključuju nacrte, verzije i bijele stranice, kao i skice i umetke za određene dijelove teksta.

Izbor vjere od strane naroda uvijek određuju njegovi vladari. Prava religija je uvijek ona koju ispovijeda suveren; pravi bog je bog kome suveren naređuje da se obožava; tako, volja sveštenstva, koja vodi vladare, uvek se ispostavlja kao volja samog Boga.

Šolohov Mihail Aleksandrovič, dobitnik Nobelove nagrade, sovjetski pisac i ličnost rođen je maja 1905. (10) u x. Kružilin u Donjeckoj oblasti.

Otac, Aleksandar Mihajlovič Šolohov, bio je rodom iz Rjazanske provincije, bavio se poljoprivredom na iznajmljenoj zemlji, zatim je bio činovnik i upravnik mlina. Kakav je Šolohovljev stav prema ratu Anastasija Danilovna Černikova, Šolohova majka, bila je ćerka kmeta iz oblasti Černigova.

Na početku Prvog svetskog rata Šolohov je studirao u Moskvi, a zatim je nastavio studije u Voronješkoj guberniji, u Vjošenskoj, završivši samo četiri razreda gimnazije.

U periodu 1920-1922. Šolohovživio je i radio u selu Karginskaya, bavio se kancelarijskim radom i predavao, učestvovao u programu popisa stanovništva. Šolohov je 1922. odlučio da nastavi školovanje u Moskvi i okuša se u pisanju. Bez komsomolskog smjera i radnog iskustva, Šolohov nije uspio upisati radni fakultet. Morao sam da radim kao zidar, utovarivač, majstor. Paralelno sa teškim fizičkim radom, Mihail Aleksandrovič se bavi i svojim duhovnim razvojem: bio je član književnog društva Mlade garde, pohađa časove O. Brika, V. Šklovskog, N. Asejeva.

Prve šaljive i druge priče objavljene su u listu Mlada istina 1923. godine, uključujući i priču „Krtica“, koja je kasnije postala nadaleko poznata. U decembru 1923. Šolohov se vratio u Karginsku, a zatim u selo Bukanovskaja, gde se u januaru 1924. oženio Gromoslavskom G.P. (ćerkom bivšeg poglavice). U braku, Šolohov je imao četvoro dece: Aleksandra, Svetlanu, Mariju, Mihaila.

Šolohovljev roman Tihi Don, objavljen 1940. godine, ali napisan, međutim, mnogo ranije, od 1928. do 1932. godine, doneo je veliku slavu u Rusiji i inostranstvu. Godine 1941. Tihi Don je preveden na evropske i orijentalne jezike. Kakav je stav Šolohova prema ratu I za svoje delo "Prevrnuto devičansko tlo" Mihail Aleksandrovič dobija Lenjinovu nagradu 1960.

Ništa manje poznati nisu bili ni pisci vojnih dela, iako su objavljivani u odlomcima.

Ovi radovi nastali su pod utiskom dopisničkog rada tokom ratnih godina. U poslijeratnom periodu, Mihail Aleksandrovič se bavio patriotskim novinarstvom, pisao je "Riječ o domovini", "Svjetlo i tama", "Borba se nastavlja" i druga djela patriotske tematike. Šolohov je do kraja života živeo u Vjošenskoj, gde je njegova kuća kasnije postala muzej. Obje nagrade donirao je u dobrotvorne svrhe, darujući Staljinova nagrada u fond za odbranu i Nobelovu nagradu za izgradnju Vjošenske škole. Od 1960-ih se udaljio od književnosti, zainteresovao se za lov i ribolov. Kakav je Šolohov stav prema ratu

Sreća nema sutra; on nema ni juče; ne pamti prošlost, ne razmišlja o budućnosti; on ima poklon - i to nije dan - već trenutak.

Djelo M. Šolohova "Tihi Don", kao i "Rat i mir" L. Tolstoja, pripada žanru epskog romana. U oba djela prikazana je ljudska ličnost prekretnice Ruska istorija, oboje hrabro kombinuju lične, porodične, domaće i istorijske narativne planove. U središtu romana "Rat i mir" - Otadžbinski rat 1812. godine, u "Tihom Donu" dešavaju se događaji tokom Prvog svetskog rata i građanskog rata. Psihologija osobe u ratu otkriva se u svakom od ovih djela.

Prije svega, u oba djela, vojna stvarnost

se ne odražava kroz percepciju nekog heroja: i za L. Tolstoja i za M. Šolohova važno je da pokažu reakciju mnogih ljudi na rat i na promjene povezane s njim. Tako smo u "Ratu i miru" čuli ponosne riječi Andreja Bolkonskog da ide u rat jer "ovaj život nije za mene", glasine o moskovskom i peterburškom svijetu, itd. Slično, u "Na Tihi Don, čitalac će u isto vreme ili sa malim zakašnjenjem saznati kako na različitim mestima kozaci upoznaju vesti o početku rata: Grigorijev puk je u Karpatima, deo Mitke Koršunova je u blizini Vilnusa, dok je Grigorijev brat , Petar, mobilisan je na tatarskoj farmi.

Oba djela odražavaju stav naroda prema ratu: L. Tolstoja - općenarodna, M. Šolohova - u njegovoj kozačkoj verziji.

U romanu „Rat i mir“ rat za narod je težak rad, krv, patnja, smrt. Evo slike kampanje prije bitke kod Šengrabena: „Na rubovima puta, pali, oderani i neoderani konji, zatim su se stalno vidjeli razbijeni vagoni... Vojnici, koji su se udavili do koljena u blatu, pokupili su oružje a kola u njihovim rukama, bičevi su tukli, kopita su klizila, konopci pucali i prsnuli u krike grudi. Čitajući ovaj opis, osjećate ogromnu napetost ljudske snage, teret rada, umor koji dostiže granicu. U ratu nema ničeg spektakularnog i razmetljivog, ljudi jednostavno obavljaju svoju dužnost ne misleći da su heroji (najupečatljiviji primjer je baterija štab-kapetana Tušina).

Prošlo je skoro sto godina, a čini se da se ništa nije promijenilo u ljudskom ponašanju u ratu. Ista krv, ista napetost ljudske snage, isto ratom iskrivljeno lice zemlje: „Noću, iznad horizonta, zgodni grimizni sjaji prostiru se do neba, gradovi, sela, gradovi plamteli munjama... , a izdaleka je izgledalo kao da je drveće u poderanim ranama i da krvari krvlju rudnog drveta. I ovdje nema heroja, ali ima straha, užasa do gubitka razuma i instinktivne zaštite vlastitog života. Jedan od brojni primjeri ovo je epizoda sa kozakom Kryukovom, koji je spasio kozaka Ivankova od smrti i ubio nekoliko Nijemaca koji su ga okružili: „... on je, podigavši ​​konja, njišući se cijelim tijelom, uzvratio sabljom dok je nije izbio . Otevši štuku od obližnjeg Nemca, rasklopio ju je, kao za trening. M. Šolohov ne uskraćuje Kryukovu hrabrost i borbenu snalažljivost, već postepeno ovoj borbi daje karakter lude borbe, u kojoj ljudi gube svoje ljudsko lice i, "brutalizirani od straha", "izbodeni i prebijeni bilo čim." („Konji su, onesviješteni od užasa, uletjeli i zbunjeno se udarili”).

Pred nama nije herojsko djelo, ali obična vojna epizoda, gdje obični ljudi, još neiskusni u borbi, uplašili su se jedan drugog, ušli u bitku, ispunivši svoju dužnost, i samo je slučaj odlučio ishod borbe. Ovdje nema kukavica, ali nema ni čudesnih heroja, već je psiha običnog čovjeka prikazana u neljudskoj situaciji ubijanja sebi sličnih.

Ubistvo i L. Tolstoja i M. Šolohova je težak moralni šok. Kao što Petja Rostov u Ratu i miru ne može a da ne pomisli na Francuza kojeg je ubio, tako se Grigorij Melehov iznova vraća Austrijancu kojeg je ubio. Ubistvo je teret sa kojim se ne mogu nositi ni svijest ni osjećaji.

I L. Tolstoj i M. Šolohov su duboko zabrinuti zbog pitanja humanosti u ratu. Jasno je da su ova dva pojma nepomirljivo neprijateljski nastrojena jedan prema drugom, ali oba pisca uvjerljivo pokazuju da se u situaciji pokolja ispoljava prava suština čovjeka, a ako je u njemu bilo ljudskosti, onda će to biti samo ojačana u suđenjima. Sjećamo se kako u "Ratu i miru" Pjer izvodi djevojku iz zapaljene kuće, Andrej Bolkonski spašava ženu nepoznatog doktora.

Slična je situacija i u "Tihom Donu". Grigorij Melehov, sam protiv čitavog voda, juri da brani nesretnu Franju, a onda, prisjećajući se ove strašne scene, gotovo zaplače: šta je rat učinio ljudima! I sam teško ranjen, izvodi jednog oficira iz bitke. Spašava i svog smrtnog neprijatelja - Stepana Astahova. „Spašeni, poslušni srcu“, primećuje M. Šolohov.

Dakle, rat strogo ispituje osobu na moralnu snagu, vjeru i nesebičnost. Ali ona uvjerljivo pokazuje šta je stvarno u čovjeku. dobar početak da će saosećanje i milosrđe pomoći čoveku da spase živu dušu u vatri. Romani "Rat i mir" L. Tolstoja i "Tihi Don" M. Šolohova prožeti su vjerom u osobu koja može podnijeti bilo kakva iskušenja.

Sva djela su skraćena od strane ovog autora. Prevrnuto tiho djevičansko tlo Dona. Na kraju pretposljednjeg turskog pohoda, kozak Prokofij Melehov doveo je kući, u selo Vešensku, zarobljenu Turkinju. Iz njihovog braka rodio se sin, po imenu Pantelej, isto tako crn...

Roman M. Šolohova "Tihi teče Don" delo je izuzetne snage. Junaci romana odražavaju istorijske i društvene prevrate 20. veka. Šolohov je stvorio galeriju slika koje su po snazi ​​svoje ekspresivnosti, umjetničke vrijednosti stajale u jednom redu...

Mishka Koshevoy je kozak iz sela Tatarskaya, koji je prešao na stranu boljševika. Njegov lik karakteriše naglo, velika emocionalnost, maksimalizam. Zauzevši poziciju "crvenih", junak svoj život u potpunosti posvećuje borbi protiv bijelaca, narodnih neprijatelja...

Natalia je nervozna žena koja razmišlja. Ona je vredna, lepa, ljubazna, ali nesrećna. Natalija, koja je tek saznala za svadbu Melehovih, izjavljuje: „Volim Grišku, ali neću se udati za drugog! .. Ne trebaju mi ​​drugi, prijatelju moj... Neću ići, pusti ih idi i ne udaj se...

Šolohov je rođen 14. maja 1905. godine u selu Kružilinski u selu Vešenskaja, okrug Don. Djetinjstvo je provedeno na farmi Kružilinski. Studirao je u Karginu, Moskvi, Bogučaru i Vešenskoj. Završio je četiri razreda gimnazije.U vreme Velike Oktobarske socijalističke revolucije učio je u muškoj gimnaziji u jednom od sreskih gradova Voronješke gubernije. 1918. godine, kada su se okupatorske trupe približile ovom gradu, prekinuo je studije i otišao kući.Od 1918. do početka 1920. godine porodica Šolohov je bila naizmenično u selima Jelanskaja i Karginskaja u Verhnedonskom okrugu. Bilo je to teško vrijeme: bijeli i crveni valovi zapljusnuli su područje Dona - bjesnio je građanski rat. Tinejdžer Miša je "apsorbovao" događaje koji su se dešavali: bitke, pogubljenja, siromaštvo. Beli protiv crvenih, crveni protiv belih, kozaci protiv kozaka. Priče su jedna strašnija od druge.

Future Writer ne samo da je željno slušao priče iskusnih Kozaka; išao je da gleda one koji su se vraćali sa fronta, viđao iznemogala, beskrvna lica ranjenih vojnika, čitao je novine i letke. U sjećanju su zabilježena lica, imena, činjenice, izraz ljudskih očiju, odraz na licima radosti, tuge, straha, nade, smrtne agonije. Strašni incident tih godina ostavio je trag bez presedana u duši jednog dojmljivog mladića, njegove moćne mašte naslikale su nevjerovatne slike. U događajima građanskog rata, u akutnim klasnim sukobima, u stanici i seljacima koji su se odvojili, u podvizima koje su boljševici činili, u okrutnim navikama branitelja starog svijeta, život se otvorio pred oštrim okom. i radoznala pomisao na rano zrelog mladića. Želja da ispriča ono što je vidio i doživio bila je prisiljena da se uhvati za pero. Neka male priče koje je poslao davne 1922. godine Komsomolske novine i "Iskra", nisu štampani - Šolohov je čvrsto odlučio da se posveti književnosti. U zimu 1924. u Moskvi su ga prekidali slučajni poslovi u novinama. Život je bio težak: danju - lutanje po redakcijama, noću - rad na rukopisu.

Šolohovljeva prva priča pojavila se 14. decembra 1924. u novinama Molodoy Leninets. Bila je to "Otadžbina". Otkrivaju veliki ciklus donskih priča koje je pisac stvorio za godinu dana. Građanski rat za Šolohova je katastrofa u kojoj su ljudske veze uništene. Ovdje nema ispravnog i pogrešnog, što znači da ne može biti pobjednika. Autorova pozicija ispada šira od ikakvih društveno-političkih koncepata, o čemu svjedoči krajolik koji kruniše priču: „A uveče, kad su se konjanici nazirali iza livade, vjetar je donio glasove, hrkanje konja i zvonjavu stremena, zmaj lešinar nevoljko je pao sa atamanove čupave glave .

Na prvi pogled može izgledati da je priča "Rodinka" zasnovana na društvenom klasnom sukobu između crvenoarmejaca, koji uspostavljaju sovjetsku vlast na Donu, i bande koja mirnim kozacima uzima kruh. Štaviše, dramatičnost prikazane situacije pogoršava činjenica da je klasna borba razgraničila ne samo Don, već i kozačke porodice: otac i sin se nalaze u različite strane barikade. Međutim, u stanju duha neumoljivih neprijatelja ima mnogo toga zajedničkog. Život komandanta eskadrile Nikolke Koshevoy, kao i život poglavice bande, izašao je iz uobičajene norme. O tome svjedoče portreti i autorske karakteristike likova. Šolohov na portretu Nikolke naglašava kontradikciju između njegovih mlada godina i surovo životno iskustvo koje mu je dao građanski rat: „Nikolka je širokih ramena, gleda dalje od svojih godina. Njegove oči stare u blistavim borama i leđa, pognuta kao starac ”(heroj ima 18 godina).

Glavna tema "Donskih priča" može se definisati na sledeći način: dehumanizacija i crvenih i belih tokom građanskog rata i retki trenuci trijumfa veoma teškog obrnutog procesa - inkarnacije. Pritom, tradicionalne kršćanske vrijednosti, na prvi pogled, autor ne uzima u obzir, ali je, ipak, sadržaj unutrašnjeg duhovnog života likova izgrađen u skladu s jevanđeoskim zapovijedima. Mora se priznati da su najbolje priče iz donskog ciklusa, kao što su "Ždrebe" i "Čudna krv", varijacije na biblijske teme.

Sukob između crvenih i razbojnika, u Šolohovljevom djelu, sve više ustupa mjesto važnijem sukobu - između vjekovnih normi ljudskog života i nečovječnosti bratoubilački rat. Počevši razgovor analizom besmisla i suicidalnosti sukoba strana u građanskom ratu („Krtica“), M. Šolohov dolazi do ideje o potrebi da se ukloni ova međusobna potpora novozavetnim moralom: volite svoje neprijatelje. A ova ideja svoj umjetnički vrhunac dostiže u priči “Vanzemaljska krv”.

Približno istog koncepta Šolohov se pridržava u epu Tihi teče Don. Radeći na tome, Šolohov je polazio od činjenice da su ljudi glavni pokretačka snaga priče. Ovaj koncept je dobio duboko umjetničko oličenje u romanu: u slici narodni život, život i rad kozaka, na sliku učešća naroda u istorijskih događaja. Šolohov je pokazao da je put naroda u revoluciji i građanskom ratu bio težak, napet, tragičan. Kada je dobio Nobelovu nagradu za roman Tihi Don, Šolohov je govorio o veličini istorijskog puta ruskog naroda.

Prvi svetski rat Šolohov prikazuje kao nacionalnu katastrofu, a stari vojnik, ispovedajući hrišćansku mudrost, savetuje mlade kozake: „Zapamtite jedno: ako želite da budete živi, ​​izađite iz smrtne bitke, morate da poštujete ljudsku istinu ...” Šolohov sa velikom veštinom opisuje strahote rata koji onemogućava ljude i fizički i psihički. Smrt, patnja budi saosjećanje i ujedinjuje vojnike: ljudi se ne mogu naviknuti na rat. Šolohov u drugoj knjizi piše da vijest o rušenju autokratije nije izazvala radosna osjećanja među Kozacima, oni su na nju reagirali sa suzdržanom tjeskobom i očekivanjem. Kozaci su umorni od rata. Sanjaju da to završe. Koliko ih je već umrlo: nijedna kozačka udovica nije tugovala za mrtvima. Kozaci nisu odmah shvatili istorijske događaje. Vrativši se s frontova svjetskog rata, Kozaci još nisu znali kakvu će tragediju bratoubilačkog rata morati da pretrpe u bliskoj budućnosti. Gornji Donski ustanak pojavljuje se u liku Šolohova kao jedan od središnjih događaja građanskog rata na Donu. Bilo je mnogo razloga. Crveni teror, neopravdana okrutnost predstavnika Sovjetska vlast na Donu u romanu su prikazani s velikom umjetničkom snagom. Brojna pogubljenja kozaka izvršena u selima - ubistvo Mirona Koršunova i djeda Triške, koji je personificirao kršćanski princip, propovijedajući da je sva moć data od Boga, radnje komesara Malkina, koji je naredio da se puca u bradate kozake. Šolohov je u romanu pokazao da je ustanak na Gornjem Donu odražavao narodni protest protiv uništenja temelja seljački život i vekovima stare tradicije Kozaci, tradicije koje su postale osnova seljačkog morala i morala, koji se razvijao stoljećima, i nasljeđivao se s generacije na generaciju. Pisac je pokazao i propast ustanka. Narod je već u toku događaja shvatio i osetio njihov bratoubilački karakter. Jedan od vođa ustanka, Grigorij Melehov, izjavljuje: „Ali mislim da smo se izgubili kada smo krenuli na ustanak.” Život kozaka određuju dva koncepta - oni su istovremeno i ratnici i uzgajivači žita. Mora se reći da su se povijesno kozaci razvijali na granicama Rusije, gdje su neprijateljski napadi bili česti, pa su kozaci bili prisiljeni braniti svoju zemlju s oružjem u rukama, koja se odlikovala svojom posebnom plodnošću i stostruko nagrađivana za rad. uložio u to. Kasnije, već pod vlašću ruskog cara, kozaci su postojali kao povlašteni vojni posjed, što je u velikoj mjeri odredilo očuvanje drevnih običaja i tradicije među kozacima. Šolohov prikazuje kozake kao veoma tradicionalne. Na primjer, od malena se navikavaju na konja, koji za njih ne djeluje samo kao proizvodni instrument, već pravi prijatelj u borbi i drug u poslu (opis uplakanog heroja Christonija uzima za srce, prema Lijevku koji su odnijeli Crveni). Svi Kozaci su odgajani u poštovanju prema svojim starešinama i bespogovornoj poslušnosti prema njima (Pantelej Prokofjevič je mogao da kazni Grigorija čak i kada su stotine i hiljade ljudi bile pod njegovom komandom). Kozake kontroliše ataman, izabran od strane vojnog kozačkog kruga, gde Pantelej Prokofjevič šalje Šolohovu.

Rat i mir - ova dva stanja života ljudske zajednice, koje je Lav Tolstoj podigao u naslovnu formulu svog velikog romana, na koji se orijentisao autor Tihih tokova Don (stalno je čitao Rat i mir u vreme misleći i radeći na epu, poneo je sa sobom i na front Velikog otadžbinskog rata), zapravo su za Šolohova dva glavna sloja nacionalnog života, dve ljudske referentne tačke. Tolstojev uticaj na Šolohova, posebno u njegovom pogledu na rat, primećen je više puta, ali ipak autor Tihi teče Don ima svoje sopstveno dubinsko razumevanje mirnog i vojnog statusa života, koje dolazi iz veće blizine. prirodnom tipu postojanja, korijenskom osjećaju bića uopšte.

Svjetski rat, revolucija, građanski rat u Šolohova na mnogo načina sažima samo u strašni, odbojni koncentrat onoga što postoji u mirnom stanju, u samoj prirodi čovjeka i stvari na ovom svijetu: impulse odvajanja, raseljavanja, strastvenog sopstva, ruganja čovjeku, zlobe i ubistva. Svijet je izokrenut svojim snopom kontradikcija i borbe - zahuktavši se, izaći će u građanski sukob, doći će do homerovskog "krvoprolića", nasilnog međusobnog istrebljenja, potpunog uništenja nekadašnjeg načina života. Mir i rat su stanja relativnog, vidljivog zdravlja (sa unutrašnjom kronicijom) i akutne bolesti jednog organizma. Dijagnoza obe faze bolesti, uglavnom, je ista: određena je centralnom ideološkom opozicijom Tihog Dona, koju je Fedorov definisao kao srodnost, nepovezanost uprkos činjenici da je srodstvo i najprirodniji najdublji i neopozivi odnos između ljudi, dece jednog oca, nebeskog i zemaljskog, a ujedno i najiskrivljeniji, sve do svoje suprotnosti, čak i u svojoj toploj i intimnoj srži - porodici i zajednica. Upravo u bratoubilačkom građanskom obračunu, ironično i nemilosrdno potpomognutom ideologijom, s jedne strane, as druge strane, instinktom fizičkog opstanka i zaštite svog doma i blagostanja, sve suicidalnost i međusobno istrebljenje princip “sica za dlaku”, neumorno hranjen zatrovanom osvetničkom strašću - do posljednjeg neprijatelja i prijestupnika! Šolohov se ne umara jasno demonstrirati kako se, sve više raspirujući, pogoršava strasno naslađivanje na mržnju, zlo, ubistvo, kako bumerangom pogađa svoje nosioce. Ovde, u duši Petra Melehova, koji je bio primoran da pleše uz zajedničku melodiju, zaslužujući naklonost Fominu, „mržnja je udarala u grčevima, a ruke su mu se grčile od želje da udari, ubije“. Kada se ukaže prilika, niko ne zadržava ni mržnju ni ovu želju. Gorčina, pomama - obostrano i raste u stepenima. Instalacija je za potpuno fizičko uništenje neprijatelja, nema govora o nekakvom rastavljanju-razvrstavanju ljudi, njihovom zbrinjavanju, transformaciji: “Izbacite ove zle duhove sa zemlje” i to je to! Oficir Donske vojske oštro, hladno, poput odgajivača, potpisuje konačnu presudu zarobljenim vojnicima Crvene armije: „Ovo kopile, koje je leglo svih vrsta bolesti, fizičkih i društvenih, mora biti istrijebljeno. Nema šta da ih čuvaš!” Ista stvar se ogleda u mislima i govorima Miške Koševa: drugarstvo i jednodušnost sečenjem buntovnog, kolebljivog ljudskog materijala!

Otkriće ciklusa Dona od strane M. Šolohova je da je pokazao zločinaštvo građanskog rata, njegove pogubne destruktivne posledice kako po sudbinu Tihog Dona tako i po Rusiju u celini. Donski pisci prije Šolohova nemaju tu dušu razbijajuću besmislenost i grešnost bratoubistva. R. Kumov, S. Arefin, P. Krasnov samo su pristupili ovoj temi, a M. Šolohov ju je razvio i produbio. Vrlo rano u njegovom životu sazrijeva ideja da obje strane griješe u ovom ratu, zbog čega je ponekad dobijao etiketu sumnjivog saputnika.