Moskovski državni univerzitet štamparske umetnosti. Kultura i religija naroda Mesopotamije u III milenijumu pre nove ere
Najvažnija dostignuća stanovnika Mesopotamije, koja su obogatila svetsku kulturu, bila su: razvijena poljoprivreda i zanatstvo; Sumersko hijeroglifsko pismo, koje se brzo pretvorilo u pojednostavljeni klinopis, što je kasnije dovelo do pojave abecede; kalendarski sistem blisko povezan sa astronomskim posmatranjima; elementarna matematika, posebno decimalni i seksagezimalni sistem brojanja (matematika i astronomija su bili na nivou rane evropske renesanse); religijski sistem sa mnogo bogova i hramova u njihovu čast; visoko razvijena art, posebno kameni reljefi i bareljefi, kao i umjetnost i obrt; arhivska kultura; prvi put u istoriji pojavile su se geografske karte i vodiči; astrologija je bila na najvišem nivou; arhitektura je dala lukove, kupole, stepenaste piramide.
Srž kulture je bilo pisanje. Iz Mesopotamije je sačuvano na desetine hiljada glinenih ploča sa zapisima. Među njima su posebno zanimljivi "Zakoni kralja Hamurabija" (XVIII vek pne), koji su uključivali 282 člana koji su regulisali različite aspekte života Babilona: prvi zakonik u istoriji, kao i književna dela. Najznačajniji spomenik sumerske književnosti je ciklus epskih priča o Gilgamešu ili "O onome koji je sve vidio", najstariji tekstovi, stari 3,5 hiljade godina. Od velikog interesa je Razgovor gospodara i roba, u kojem se prati kriza religioznog i mitološkog autoritarnog mišljenja, autor raspravlja o smislu života i dolazi do ideje o besmislenosti postojanja (blizu knjizi Propovjednika iz Starog zavjeta). O nevinom stradalniku, o pretenzijama prema bogovima, njihova nepravda se spominje u "vavilonskoj teodiceji" (analog knjige o Jovu iz "Starog zavjeta").
U kršćanskoj tradiciji o Babiloniji i Asiriji sačuvane su mnoge tradicije, i iako je odnos prema njima često neprijateljski, ali u sjećanju Babilon je ostao prvo "svjetsko kraljevstvo", čiji je nasljednik bila kasnija velika carstva.
Egipat su naselili zemljoradnici koji su došli iz Male Azije. Na ovoj teritoriji rano je formirana centralizovana država, koja se vezuje za geografski položaj u dolini Nila. Postoji nekoliko perioda u istoriji Egipta: preddinastički period, Staro kraljevstvo, Srednje kraljevstvo, Novo kraljevstvo, Kasno kraljevstvo, koje zauzimaju čitavo vreme od 4. milenijuma pre nove ere. do 30-ih godina pne, kada je Egipat zauzeo Rim.
U Egiptu je potreba za striktnom regulacijom poljoprivredne proizvodnje već u ranoj fazi postojanja države dovela do toga da je komunalna struktura bila gotovo potpuno raspuštena u centraliziranom državnom, hramovnom obliku poljoprivrede. Zajednica sa svim svojim tradicijama kolektivnog korištenja zemljišta nestala je rano i bez traga. Država je to progutala u tom periodu drevno kraljevstvo. Odredi radnika su se po potrebi selili s mjesta na mjesto bez ceremonije (slično kasarnom komunizma). U Egiptu su robna proizvodnja i tržište bili slabo razvijeni. U Egiptu su sveštenici-činovnici bili centralna figura uprave, pa otuda suprotstavljanje interesa hrama centralnoj vlasti i sakralizacija svešteničke klase. Geografska izolacija zemlje ometala je i usporavala razvoj u odnosu na Mesopotamiju. U isto vrijeme, to je dovelo do stvaranja uglavnom jedinstvene civilizacije.
Doprinos Egipta svjetskoj kulturi je ogroman. Stvoreno je nekoliko sistema pisanja; u matematici - koristili su decimalni sistem, množenje i dijeljenje su se znali, znali su broj "p", dobro su računali površine i zapremine; u astronomiji su kreirane zvjezdane karte, poznavali su lunisolarni kalendar, znali su ciklus od 1460 godina Sirijusa, znali su za faze Marsa i Venere, sunčeve pjege i prominencije; u medicini se može uočiti dobro poznavanje anatomije, izvođene su složene operacije (trepanacija lubanje, operacije oka, amputacije), fitoterapija i fizičke vježbe su široko korištene; hronike su nastale u istorijskoj nauci; postojali su kodovi znanja enciklopedijske prirode: rječnici; postojale su geografske karte, Egipćani su znali put oko Afrike.
Visok nivo postigle su umjetnost i arhitektura, koje su bile povezane s kultom i korištene kao djelotvorno ideološko oruđe. Glavna ideja je demonstracija moći bogova, faraona. Umjetnost karakterizira monumentalnost, bestrasnost, grandioznost (hramovi, piramide, palače, statue). U umjetnosti kasnijeg perioda bilo je više realizma i psihologije.
Religija Egipćana bila je posebna. Karakterišu ga sledeće karakteristike: 1) želja da se kombinuju nespojive: zoomorfne i antropomorfne osobine; 2) elementi matrijarhata: obilje ženskih bogova u najvišem panteonu; 3) kombinacija politeizma i solarnog monoteizma (Ehnatonove reforme); 4) vjerska tolerancija.
Posebna uloga bila je dodijeljena štovanju vladajućeg faraona, koji se smatrao inkarnacijom božanstva u ljudskom obliku, bogočovjeka.
Kult je veoma složen, pogrebni kult je imao posebnu ulogu. Egipćani su vjerovali da se, pod određenim uvjetima, može postići besmrtnost ako se osigura postojanje triju tvari koje čine osobu. Život na drugom svijetu opisan je u egipatskoj Knjizi mrtvih. Mrtvački kult zahtijevao je ogromne materijalne troškove i pretpostavljao je prisustvo brojnog svećenstva.
Staroegipatska književnost predstavljena je različitim žanrovima: bajkama, didaktičkim poukama, biografijama plemića, vjerskim tekstovima. Vrhunci književnosti su: "Priča o Sinuhetu", "Pjesma Harpera", "Razgovor razočaranog njegovom dušom".
Dakle, glavne karakteristike staroegipatske kulture su: 1) tradicionalizam; 2) dualizam (kombinacija odlika primitivnosti i visoke civilizacije); 3) maloljetni (Egipćani su težili očuvanju mladosti, borili se s vremenom, skloni su odbaciti smrt); 4) težnja ka racionalnom poznavanju sveta; 5) hijerarhija kulture; 6) moralna i normativna dogmatizacija kulture (osnovna moralne vrijednosti: zakonitost, red, sklad, prvenstvo dobra, čije je oličenje bila boginja Maat, nad svim vrlinama); 7) kanoničnost umetnosti; 8) ujedinjenje. Simbol egipatske kulture je sfinga: polučovjek-pola lav, kao buđenje čovjeka u zvijeri.
Originalna, sa obiljem dostignuća, staroegipatska kultura ušla je u riznicu svjetske civilizacije.
Kultura drevne Indije jedna je od najizrazitijih u istoriji. Indija je već u antičko doba bila poznata kao zemlja mudraca. Indijanci i Evropljani potiču iz jedne proto-indoevropske zajednice.
U istoriji drevne Indije može se izdvojiti nekoliko perioda: posebno su zanimljivi predarijevski i postarijevski stadij. Rani predarijevski period predstavlja takozvana indska civilizacija (Harapa i Mohenjo-Daro), koja je postojala od 25. do 18. vijeka prije nove ere. Ova civilizacija je otkrivena tek 20-ih godina XX veka i još uvek je slabo shvaćena, iako se može govoriti o njenoj veličini: postojali su gradovi sa populacijom do 100 hiljada ljudi sa razvijenim vodovodnim i kanalizacionim sistemom. Poljoprivreda i zanatstvo, pisanje i umjetnost. Civilizacija je nestala iz razloga koji nisu sasvim jasni.
Od XIII veka p.n.e. počinje osvajanje severne Indije nomadska plemena Arijevci koji su došli iz evroazijskih stepa. Na teritoriji postoje tragovi Arijaca Južni Ural. Nakon perioda dominacije plemenskih odnosa, nastaje nova civilizacija(vedski, budistički i klasični period).
Arijevska osvajanja, nespremnost da se etnički miješaju sa lokalnim stanovništvom doveli su do pojave i jačanja sistema varna, a potom i kasti, kao osnove društvenog uređenja. U Indiji, varno- kastinski sistem Na toj osnovi je nastala izuzetno snažna i iznutra samoregulirajuća zajednica, čije je autonomno funkcioniranje učinilo razgranati upravni aparat nepotrebnim. Postojala je hipertrofirana stabilnost. Indiju karakterizira slaba politička moć, nestabilna država i amorfna politička i administrativna struktura. Arijeve je spajala vjerska i kulturna tradicija, njihovo etničko lice se cijenilo iznad svega. Brahmani, kshatriya i vaishya varne su bile dominantne varne, a šudra varne su bile sluge triju viših varna. Rivalstvo između bramana i kšatriya (u religiji je odraz ovog rivalstva bio sukob drevnog bramanizma i budizma) završilo se pobjedom brahmana, kao rezultat toga, bramanizam je pretvoren u hinduizam, a budizam nije preuzeo druge pozicije i integrisan je u hinduizam.
Pošto je u Indiji društveni status pojedinca određivala odgovarajuća varna, nije bilo mogućnosti za poboljšanje položaja, pa otuda i želja za unutrašnjim, ličnim razvojem. Kultura ima izražen introvertivan karakter, sa slabom društveno-političkom aktivnošću.
Mnogi spomenici antičke književnosti došli su do danas: Vede, Mahabharata i Ramayana - epske pjesme, rasprava o politici "Arthashastra", rasprava o ljubavi "Kamasutra", postoji budistički kanon "Tipitaka".
Najstariji književni spomenik su Vede (doslovno - znanje). "Vede" su nastale u III milenijumu pre nove ere, a u I
milenijuma pne zapisani su na jeziku starih Arijaca, sanskritu. Vede se dijele na četiri dijela: 1) Samhitas (zbirke himni u čast bogova), postoje četiri: Rigveda (1028 himni), Samaveda (melodije i napjevi u određenom ritualnom redoslijedu), Yajurveda (žrtvene formule i izreke), Ahtarvaveda (700 zavjera u svim prilikama); 2) brahmane (objašnjenja rituala i druga objašnjenja za samhite); 3) Aranyaki; 4) Upanišade. Posljednja dva dijela su najstarija tumačenja religiozne i filozofske prirode.
Vede - vjerski spomenik, ali sadrže prilično apstraktne ideje: o nastanku svijeta, o objektivnoj nužnosti, o zakonu - zapravo, filozofsko rasuđivanje. Um je jedna od osobina koje Vede najviše cijene, i kod bogova i kod ljudi. Posebna pažnja posvećena je etici i logičkoj intuiciji.
Ep je od neprocjenjive važnosti za indijsku kulturu. Već u vedskom periodu (od kraja 2. milenijuma prije Krista) formirana su dva ciklusa legendi, koji su se potom razvili u dvije ogromne epske pjesme, Mahabharata i Ramayana.
"Mahabharata" (100 hiljada sloka, odnosno dvostiha) po obimu i sadržaju nema analoga u svijetu. Posvećena je krvavoj borbi za tron rođaka, potomaka legendarnog kralja Bharate.
"Ramayana" govori o avanturama princa Rame u divljini južne Indije i o njegovom putovanju na ostrvo Lanka (Cejlon) u potrazi za svojom voljenom.
Štaviše, obje pjesme uključuju mnoge mitove i legende koje nisu direktno vezane za radnju pjesama, gdje se daju objašnjenja o nastanku Univerzuma, čovjeka, varni i države. Pjesme sadrže prve sisteme indijske filozofije, posebno bhagavatizma.
"Bhagavad Gita" - dio "Mahabharate", koji ocrtava najvažnija svjetonazorska pitanja i etičke principe.
Budistički period (VI - III vek pne) - vreme nastanka i širenja budizma. Sa društveno-ekonomskog i političkog gledišta, obilježen je brzim razvojem privrede, formiranjem gradova i nastankom velikih država sve do stvaranja sveindijske moći Maurijana (317. - 80. pne), koja je nastala kao rezultat borbe protiv osvajanja Aleksandra Velikog. U to vrijeme značajno se povećava stanovništvo, razvijaju se gradovi kao centri zanatstva i trgovine robno-novčani odnosi produbljena nejednakost. Vlasti su štitile netradicionalne religije, posebno budizam. Tada se budizam proširio na Šri Lanku (Cejlon), Jugoistočna Azija, Kina i postala svjetska religija.
U klasično doba (II vek pne - V vek nove ere), posebno u IV -
5. vek nove ere počeo je novi uspon, koji je prekinut invazijom Huna, nakon čega se Indija raspala na male države.
Klasično doba karakterizira razvijen zanat (visokokvalitetni čelik, od kojeg je napravljen željezni stup, ne rđa 1,5 hiljada godina).
godine). Pamučne i vunene tkanine, slonovače i drago kamenje, začini. Obilje zlatnika govori o razvijenoj trgovini, prvenstveno stranoj. Roba iz Indije duž Velikog puta svile stigla je do Rimskog carstva.
U srednjem vijeku i modernom vremenu, uprkos promjenama, očuvano je jedinstvo kulture koje se razvilo u antici. Indijska (kao i kineska) kultura nastavila je da postoji i razvija se i nakon kraja antičkog perioda, vršeći značajan uticaj na okolne zemlje.
Važno je Indijsko pozorište, koji je nastao ranije nego u antici (na primjer, pjesnik-dramaturg Kalidasa napisao je Shakuntala, koji je postao uzor). Paninijeva gramatika (V-IV vek pne) je do 19. veka ostala neprevaziđena. Logika i psihologija su dostigle poseban razvoj, koji se tek danas može cijeniti.
Do sada su sačuvane veličanstvene slike, uključujući one u pećinskim hramovima, hramovima sa stupama i skulpturama.
U modernoj Indiji, naslijeđe prošlih epoha se manifestira u svim sferama života i kulture. Indiju karakterizira izuzetna vitalnost drevnih tradicija, koje su postale dio općeg kulturnog fonda Indijanaca i postale sastavni dio svjetske civilizacije.
Drevna Kina se razvijala daleko od glavnih centara civilizacije. Uslovi za nastanak civilizacije ovdje su bili nepovoljniji nego u suptropima, država se razvila kasnije, ali više visoki nivo proizvodne snage. Sve do druge polovine 1. milenijuma pr. Kina se razvijala u izolaciji od drugih civilizacija. Kineska razlika je i kasniji prelazak na poljoprivredu sa navodnjavanjem. U početku su se koristile prirodne padavine, za razliku od današnje, klima je bila toplija i vlažnija, rasle su mnoge šume.
U istoriji drevne Kine može se razlikovati nekoliko perioda: raspad primitivnog društva i nastanak prvih država datiraju iz 2. milenijuma pre nove ere; VIII - III vek pne - postojanje države "Istočni Zhou"; 221. - 207. pne -
postojanje prvog centralizovana država u Kini, carstvo Qin; zatim formirao rani srednji vek: Han carstvo.
Kultura Drevne Kine bila je u određenoj mjeri pod utjecajem izvana, sa sjevera Evroazije. Od Indoevropljana su došli pšenica, ječam, rase stoke (krava, ovca, koza), konji i kola, grnčarsko kolo, iako nije bilo masovnijeg priliva stanovništva sa sjeverozapada. O utjecaju izvana svjedoči prisustvo indoevropskih riječi koje označavaju ove akvizicije, a koje nisu bile u drevnom kineskom jeziku.
Kina je socijalno orijentisana zemlja. Svaka osoba je bila kovač svoje sreće u zemaljskom životu. Društvena aktivnost bila osnova želje za poboljšanjem života i ličnog udjela svakoga. Od antike kineski život puna mase narodnih pokreta, socijalna mobilnost.
Odlika Kine bila je skromna pozicija koju je religija zauzimala u životu društva, prevladavalo je racionalno poimanje života, a etičke norme su došle do izražaja: etika je presudno prevladala nad religijom. U Kini je vladao primat službenika nad svećenikom, ritualne i vjerske funkcije gurnute su u drugi plan u korist jačanja birokratske administracije. U Kini se snažna država suočila sa oslabljenim privatnim vlasnikom. Najvažnije mjesto zauzimala je imperijalna ideja, koja je za dva milenijuma odredila budućnost zemlje. Feudalizam se razvio i procvjetao ranije u Kini nego u Evropi. Kina je zemlja istorije. Postoji obilje pisanih izvora. Tekstovi Drevne Kine odigrali su ogromnu ulogu u kasnijoj orijentaciji zemlje i ljudi, kineske civilizacije (na primjer, ideje Konfucija).
U XIV - XI veku pre nove ere. postojalo je stanje Shang-Yin. U to vrijeme su se pojavila tri glavna dostignuća: a) upotreba bronze; b) pojava gradova; c) pojava pisanja.
Sredinom 1. milenijuma pre nove ere, uprkos političkoj nestabilnosti i ratovima, kultura Drevne Kine je cvetala. Epoha "Zaraćenih država" (V - III st. p.n.e.) je klasično razdoblje u istoriji duhovne kulture Kine: jedinstveno doba široke i otvorene borbe ideja, koje zapravo nije ograničeno nikakvim zvaničnim ideološkim dogma. Ni prije ni poslije tokom antike i srednjeg vijeka kinesko društvo nije poznavalo toliki intenzitet intelektualnog života, takvu rasprostranjenost humanitarnih učenja.
U ovoj eri "suparništva stotinu škola", kako se to naziva, oblikovali su se glavni pravci filozofske misli Drevne Kine: konfucijanizam, taoizam, legalizam i stvarala se autorska umjetnička djela. Bilo je to tada, kao rezultat dugog procesa prevazilaženja arhaičnih oblika javne svijesti i transformacijom mitološkog mišljenja, novi socio-psihološki tip ličnosti pojavio se u drevnom kineskom društvu, oslobađajući se okova tradicionalnog pogleda na svijet. Zajedno s njim nastaju kritička filozofija i teorijska naučna misao.
Konfucijanizam je imao ogroman uticaj kroz istoriju Kine. Predak ove filozofije bio je Kung Fu Tzu (551 - 479 pne). Potjecao je iz plemićke, ali osiromašene porodice, a kao dijete radio je kao pastir i čuvar, u odrasloj dobi postao je veliki činovnik, zatim sa pedeset godina osnovao svoju školu.
Glavna stvar filozofski esej"Lun-yu" ("Razgovori i izreke") je zapis učenika Konfučija o razmišljanjima učitelja, uglavnom - to su moralna učenja. Svaki obrazovani Kinez je ovu knjigu naučio napamet u detinjstvu i njome se rukovodio celog života.
Fokus konfucijanizma je odnos među ljudima, problemi obrazovanja, etika. Nezadovoljstvo sadašnjošću tjera nas da izlaz tražimo ne u budućnosti, već u prošlosti. Konfucijanizam idealizuje prošlost, karakteriše ga kult prošlosti. Glavno mjesto u etičkoj i političkoj doktrini Konfučija zauzima doktrina plemenite osobe i upravljanja zasnovanog na pravilima ponašanja. Plemenita osoba je moralna, dužna osoba, humanista koji poštuje starije, poštuje norme međuljudskih odnosa i nije mu strana prizemna žeđ za vlastitim interesom. „Ne čini ljudima ono što sebi ne želiš“ („Lun-yu“, gl. 15). Velika pažnja se poklanja sticanju znanja, učenju.
Istovremeno, Konfucije uviđa ljudske poroke: lični interes, neznanje, osuđuje one koji krše ustaljena pravila života.
Državi pristupa kao velikoj patrijarhalnoj porodici i nastoji da zadrži neprikosnovenost ustaljene prakse dok istovremeno vjeruju da vladari i narod imaju međusobne obaveze. "Put zlatne sredine" jedna je od glavnih karika u metodologiji Konfucijevog reformizma. Najvažnije je primjer, a ne nasilje.
Pitanjima vezanim za proučavanje prirode posvećena je sporedna pažnja. Prilikom izučavanja nečega posebno se ukazala mogućnost praktične primjene naučenog.
Dakle, uz sva istorijska ograničenja, Konfučijevo učenje sadrži najvažnije ideje humanizma.
Taoizam se razvio oko vremena pojave konfucijanizma. Tvorac je bio Lao Ce, njegove glavne knjige "Daodejing" ("Knjiga o Tao i Te"). Za razliku od konfucijanizma sa primatom etičkih i političkih učenja, taoizam je posebnu pažnju posvetio pitanjima objektivne slike svijeta.
Osnova pogleda na svijet je kategorija "dao" - sveobuhvatni svjetonazorski koncept. Tao je temeljni princip svijeta, njegovo porijeklo i sveobuhvatni zakon univerzuma. Sve potiče iz Taoa i vraća mu se u skladu sa zakonima Taoa. U taoizmu postoje ideje dijalektike, ukazuje se na nedosljednost svijeta.
U sferi etičkog ideala, taoisti imaju „savršeno mudrog“ (šenžen), koji se suprotstavlja konfucijanskom idealu. Osnova njegovog ponašanja je princip nedjelovanja, kao najviši oblik ponašanja. Najbolji vladar je onaj koji pušta da sve ide svojim prirodnim tokom. "Najbolji vladar je onaj za koga narod samo zna da postoji", smatra Lao Ce. Njen društveni ideal je mala patrijarhalna zajednica. Protivio se ratovima, smatrajući da je "dobra vojska sredstvo za stvaranje nesreće", a "veličanje sebe pobjedom znači radovati se ubijanju ljudi", naprotiv, "pobjedu treba slaviti pogrebnom povorkom" ("Daodejing "). Prema taoizmu, čovjek slijedi zakone zemlje, zemlja slijedi zakone neba, nebo slijedi zakone Taoa, a Tao slijedi samog sebe. Taoisti su propovijedali "djelovanje bez borbe", saosećanje, štedljivost, poniznost, poučavali su vraćanje dobrom za zlo.
Kasnije se taoizam izrodio u religiju, u sistem praznovjerja i magije, nastojao je pronaći eliksir života i zadržao malo zajedničkog s izvornim filozofskim taoizmom.
Legisti (advokati) su se suprotstavili konfučijanskim idejama smirivanja Nebeskog carstva kroz poboljšanje društvene i etičke strane odnosa među ljudima, i postavili zakon u osnovu poretka. Od moralne prinude prešli su na pravnu prinudu i kaznu. Vjerovali su da samo zakon, koji se manifestuje u nagradama i kaznama, može osigurati red i spriječiti zabunu. Zamijenili su savjest strahom. Oni su suprotstavili ideju države kao velike porodice ideji države kao mehanizma bez duše. Na mjesto mudraca postavljeni su činovnici, a ne otac naroda, već je despot, hegemon, zauzeo mjesto vladara. viši cilj države su proglašene spoljnim pobedama. Zbog toga su protjerani svi ekscesi, ukinuta umjetnost, potisnuto disidentstvo, uništena filozofija. Sve je bilo pojednostavljeno i objedinjeno. Poljoprivreda i rat -
glavno je na šta država treba da se osloni i za šta treba da postoji. Dobra stvar kod advokata je što su iznijeli koncept jednakih mogućnosti, prema kojem javna mjesta treba popunjavati prema sposobnostima, a ne prema eminencije.
Shang-Yang (kralj Qina, 4. vek pre nove ere) pokušao je da sprovede praktične ideje advokata: stvoren je sistem denunciranja, uzajamnu odgovornost Inače, sam Shang-Yang je pogubljen. Ove ideje su bile široko implementirane u Qin Carstvu (221. - 207. pne.). Car Qin Shi-huang naredio je da se spali većina knjiga, stotine filozofa su pogubljene. Plodovi despotizma bili su: strah, obmana, denuncijacija, fizička i psihička degeneracija naroda. Zbog skrivanja knjiga, kastrirani su i poslani da grade Kineski zid. Zbog neinformisanja su pogubljeni, a doušnik je unapređen. Qin period je jedini period kada je tradicija prekinuta u Kini.
Nova dinastija Han obnovila je tradiciju. Konfučijanizam je postao zvanična državna ideologija, međutim, sa elementima legalizma. Ali fenomeni duhovnog života društva karakteristični za period prije Qin: pluralizam škola, borba mišljenja, nemiješanje vlasti u polju svjetonazora - nikada nisu obnovljeni.
U književnosti i umjetnosti, drevna Kina je također postigla impresivan uspjeh. O tome svjedoči, posebno, zbirka drevne kineske poezije "Shijing", koja uključuje 305 poetskih djela.
Muzika je zauzimala posebno mjesto u duhovnoj kulturi Kineza, koji su vjerovali da riječi mogu zavarati, ljudi se mogu pretvarati, samo muzika ne može lagati.
U arhitekturi se konstrukcija zasnivala na stupovima i gredama koje ih povezuju, krovovima od crijepa sa podignutim rubovima.
Matematika je postigla značajan razvoj u oblasti prirodnih nauka. U II veku pne. Sastavljen je traktat „Matematika u devet knjiga“ u kojem su fiksirana pravila za rad sa razlomcima, proporcijama i progresijama, Pitagorina teorema i rješenje sistema linearnih jednačina. visoka razvijenost primio astronomiju, sastavljen je solarno-lunarni kalendar prilagođen za prijestupnu godinu.
U medicini od 4. veka p.n.e. za liječenje je korištena akupunktura. Postojale su rasprave o dijetetici, terapijske vježbe, kreirane zbirke recepata, a lokalna anestezija je korištena za abdominalne operacije.
Proizvodnja lakova je dobila značajan razvoj. Drvo i metali su lakirani za zaštitu od požara i korozije. Od izuzetne važnosti bio je pronalazak papira, koji se prvobitno pravio od otpadne svile, a potom od drvenih vlakana. Bronzano livenje je bilo bez premca u kvaliteti u antičkom svetu.
Kao što je navedeno, neolitska revolucija i raspadanje civilizacije u Kini kasnili su u poređenju sa drugim velikim centrima Istoka. Ali kasniji razvoj nije prekinut: kineska kultura u tom pogledu pripada neospornoj superiornosti. Nemoguće je razumjeti modernu Kinu bez osvrta na rane faze ove civilizacije, koja je imala ogroman utjecaj na cijeli dalekoistočni region. 6.3.
svjetonazor i religija.
U staroj Mezopotamiji, kao iu starom Egiptu, mitovi su igrali važnu ulogu u percepciji i objašnjenju okolne stvarnosti, kao iu očuvanju i prenošenju kulture. Sumerska mitologija je jedna od najstarijih. Mitovi o stvaranju sveta, oh globalna poplava su rođeni Sumerani. Mitologija Mesopotamije uglavnom odražava ideje naroda koji su živjeli u poljoprivredi za navodnjavanje, kao i sjedilačkih lovaca i stočara (kosmogonijski mitovi).
Najznačajniji fenomen akadsko-babilonske i mezopotamske mitologije općenito bila je teogonijska pjesma "Enuma Elish" - mit o stvaranju svijeta, porijeklu čovjeka, njegovoj ulozi na zemlji.
Religija u drevna Mesopotamija nije predstavljao koherentan sistem, već se sastojao od zasebnih lokalnih kultova: svaki veliki grad imao je svog pokrovitelja koji je štitio interese njegovih stanovnika. Uz to, u cijeloj Mesopotamiji su se poštovala uobičajena kosmička božanstva. Stoga se može govoriti o određenom kontinuitetu u razvoju mitologije religije Sumerana, Akada, Babilonaca i Asiraca, koji su tada naseljavali Mezopotamiju. Prva država Bogovi su se pojavili 3000. godine prije Krista. jer su različiti gradovi: Kiš, Uruk, Lagaš, Ur itd. - djelovali kao ujedinitelji svoje regije. Osvajači koji su došli u Babilon - Akađani, Amoriti, Kasiti, Aramejci, Kaldejci - posudili su lokalni panteon, dopunivši ga svojim božanstvima. Krajem 3. milenijuma pr. e. u vezi sa jačanjem jedinstvene despotske države, lokalni kultovi su se spojili u zajednički panteon za cijelu zemlju.
Božanstva su bila povezana sa različitim aspektima života. U zemlji čiji je čitav život zavisio od poljoprivrede, božanstva - zaštitnici plodnosti, poljoprivrednog rada i izdašne žetve - uživala su posebno poštovanje. Vrhovna božanstva su bili bog neba Anu (otac bogova), bog zemlje Enlil (vetar, vazduh i ujedno odrednica sudbine, tvorac gradova, izumitelj poljoprivrednih alata), vode - Enki (Ea je svjetski okean, čuvar božanstava. Mudrost, savjetnik bogova), ratovi Nergal (vladar podzemnog svijeta), Adad (oluja, grmljavina, munja), Ninurta (vegetacija, pobjednički rat), boginja ljubav i plodnost - Ishtar (ona je bila i zaštitnica grada Uruka) bila je “glavna”. Jer poljoprivrede, vrijeme riječnih poplava bilo je usko povezano sa posmatranjem sunca i mjeseca, postali su objekti obožavanja. Sunce je postalo oličenje boga Šamaša (pravde), Sin - mjesec, Ishtar - planeta Venera. Od velikog značaja bio je kult umiranja i uskrsnuća božanstava vegetacije, stočarstva (Tammuz).
Svako od božanstava je bilo posvećeno svom hramu, koji je postao centar grada-države. Sumerani su vjerovali da su gradovi-države u vlasništvu samih bogova i da njima vladaju. Stoga su seljaci i robovi obrađivali posebne zemljišne parcele ili hramovima ili zemljoposednicima koji su deo useva plaćali kao rentu. Malo je ljudi imalo pravo posjedovanja zemlje. Zakupnine, darovi, prinose, kao i usevi dobijeni sa zemlje, pripadali su bogovima, korišćeni su za potrebe hramova i za pomoć najsiromašnijim građanima. Pored sveštenika i sveštenica, svaki hram je imao mnogo službenika, pisara, zanatlija, kuvara i čistačica. Hramovi su imali ogroman broj robova, koje su dobili nakon podjele trofeja.
Poštovanje bogova se odvijalo kroz izvođenje veličanstvenih ceremonija, svečanih procesija, magijskih čarolija i radnji. Stari stanovnici svoje bogove nisu doživljavali kao duhovne entitete, već kao potpuno materijalne entitete. Kao prava majka. u suštini, hranili su Boga, donosili darove, sagradili mu kuću - hram. Panteon bogova, poput čoveka. društvo je imalo hijerarhijsku strukturu tj. razlikovali su se glavni bogovi i njima podređena manja božanstva. Svakom bogu, u zavisnosti od njegovog položaja, dodijeljen je def. količina hrane, poklona, obim usluga, veličina prostorija hrama. Suština kultnih akcija bila je usmjerena na konsolidaciju vladajuće elite, koja vlada zemljom, u mačku. vodeća uloga igrala je sveštenička korporacija, a ne država. birokratija na čelu sa kraljem.
Pogrebni kult nije dobio tako značajan razvoj u Mezopotamiji kao u Egiptu, i nije bilo pojma da bi se duša umrle osobe trebala vratiti u izvajan izgled živog tijela. Još jedna karakteristika koja je razlikovala babilonsku religiju. sistem od egipatskog, bio je slab razvoj ideologije oboženja kraljevske moći. Pokušaji nekih vladara iz 3. milenijuma prije nove ere, posebno Naram-Suen, Shulgi i drugi, da obogotvore svoju ličnost nisu se nastavili. Čak se ni Hamurabi nije usudio to učiniti. (na stubu sa zakonima, on je prikazan kao skromni molilac pred strašnim bogom Šamašom.)
U periodu uspona Babilona (početak 1. milenijuma), Marduk je proglašen vrhovnim božanstvom - zaštitnikom ovog grada, kraljem bogova, tvorcem postojećeg svijeta: neba i zemlje, biljaka i životinja, samog čovjeka, kombinirajući funkcije glavnih bogova Babilonije. Uz vrhovno božanstvo, prepoznato je 7 glavnih bogova, koji su poslužili kao osnova za modernu sedmodnevnu sedmicu. Oni su formirali vijeće staraca u panteonu bogova. Bogovi su prikazivani kao zaštitnici kralja, što je doprinijelo formiranju ideologije oboženja jake kraljevske moći.
Duhovni život mezopotamskih gradova-država odlikovao se činjenicom da je svaki grad imao svoju simboličku sliku u obliku životinje, svog boga, planete koja mu je pokroviteljstvo, dana u sedmici, posebno poštovanog. Broj sedam je bio od posebne važnosti. Bilo je sedam najvažnijih gradova, sedam planeta, bogova i sedam dana u sedmici.
Religija drevnih naroda Mesopotamije osvijetlila je postojeći društveni poredak: vladar grada-države smatran je potomkom bogova, ne samo da je kraljevska moć obožena, već i kult mrtvih kraljeva. Međutim, za razliku od Egipta u Mezopotamiji, kult mrtvih i ideja oboženja kralja nisu dobili takav razvoj i opseg kao u starom Egiptu.
Znanje.
Naučno znanje bilo je upisano u religiozni pogled na svet. Specijalizovano znanje čuvale su zatvorene svešteničke kaste.
Sumerski sveštenici su sistematski posmatrali prirodu. Na osnovu ovih zapažanja, ustanovljeno je da godina ima 365 dana, 6 sati, 15 minuta, 41 sekundu. Sumerani već u 3 hiljade pne. otkrili da su jutarnja i večernja zvijezda ista planeta. Na osnovu toga su napravljene odgovarajuće prognoze i predviđanja o privrednim aktivnostima i događajima u opštem životu države, ali i vladara. Do 1. milenijuma pne Babilonci su već poznavali pet planeta. Sumerani su znali da odrede dužinu lunarnog meseca, vreme prolećne i jesenje ravnodnevice. Na osnovu toga su stvorili sistem znakova zodijaka - 12 sazviježđa, a osnove njihovih simbola sačuvane su do danas. Od 7. veka BC. u Babilonu je postojao službeni položaj dvorskog astronoma. Njegov zadatak je bio da sistematski bilježi najvažnije promjene i pojave na nebu.
Astrologija je razvijena u Mesopotamiji. Babilonski astronomi su prvi put u istoriji čovečanstva izračunali zakone kruženja Sunca, Meseca i drugih planeta; ponovljivost pomračenja; uspostavili sedmodnevnu sedmicu (svaki dan je bio pod pokroviteljstvom božanstva i njegovog simbola - svjetiljka) i općenito su bili znatno ispred Egipćana u astronomskim posmatranjima.
Sumerani su prvi razvili i zabilježili zemljoradnički kalendar i ostavili prve podatke o zaštitnim zasadima. Stanovnici Drevne Mesopotamije bili su u stanju da odrede tačno vreme, orijentišu zidine gradova i kule na 4 kardinalne tačke, povezuju Tigris i Eufrat brodskim kanalima tačno duž 33. paralele.
Sumerani i Babilonci su bili odlični matematičari. Matematika Mesopotamije bila je na višem nivou od egipatske. Ovdje su znali decimalni broj, koristili su i heksadecimalnu osnovu brojanja, iz čega je proizašla podjela kruga na 360 stepeni, sata na 60 minuta, a minuta na 60 sekundi. Sumerani i Babilonci su poznavali stepenovanje, vadili korijene, koristili razlomke i savladali tehniku rješavanja kvadratnih jednačina. Riješili su linearne i kvadratne jednadžbe u dvije nepoznanice, pa čak i probleme koji su se svodili na kubične i bikvadratne jednadžbe. Uveli su u upotrebu velike numeričke vrijednosti, koje se u Evropi nisu koristile ni u 18. vijeku. Babilonci su poznavali teoremu poznatu kao Pitagorina teorema. Takođe su vrlo dobro poznavali zakone geometrije. U starom Babilonu su znali izračunati procente, izmjeriti površinu, zapreminu raznih geometrijskih oblika.
Medicinske ideje naroda Mesopotamije bile su prilično razvijene. Već tih dana radili su hirurške operacije, poznavali lekovita svojstva raznih biljaka, umeli da dijagnostikuju bolesti po spoljašnjim znakovima i leče ih mastima, prahovima i tinkturama, a recept je često bio prilično složen. U doba kralja Hamurabija (XVII vek pne) već je postojala određena specijalizacija, posebno hirurgija i lečenje očnih bolesti.
Međutim, za razliku od Egipćana, zbog zabrane anatomije, znanje o anatomiji nije bilo jako duboko.
Obrazovanje.
U gradovima su postojale škole za pisare i škole za djecu bogataša. Na glinenim pločama sačuvan je opis sistema vaspitanja i kažnjavanja u sumerskoj školi, koji je korišten prije otprilike četiri hiljade godina. U školi su djeca učila klinopisno pisanje, tečno čitanje klinastih znakova, pravila brojanja i aritmetike. Neki posebno nadareni učenici imali su znanja iz algebre i geometrije.
U školama, velikim hramovima i palatama stvorene su biblioteke i arhivi - jedno od najvećih dostignuća babilonske i asirske kulture. Čak iu drevnim gradovima Sumera pisari (prvi obrazovani ljudi i prvi službenici) sakupljali su književne, religiozne, naučne tekstove i stvarali repozitorije, privatne biblioteke.
Jedna od najvećih biblioteka tog vremena bila je biblioteka asirskog kralja Asurbanipala (7. vek pne), koja je sadržala sva najznačajnija dela vavilonske i asirske književnosti. Biblioteka je sadržavala oko 30 hiljada glinenih ploča na kojima su zabilježeni najvažniji istorijski događaji, zakoni, književni i naučni tekstovi. Asurbanipalova zbirka nije bila samo najveća za svoje vrijeme: teško da je to bila prva prava, sistematski odabrana i uređena biblioteka na svijetu. Knjige su raspoređene određenim redom, stranice su numerisane. Postojale su čak i originalne kataloške kartice, koje su opisivale sadržaj knjige, označavajući seriju i broj tablica u svakoj seriji tekstova. Biblioteka je osnovana 1849-1854. na lokalitetu Ninive tokom iskopavanja brda Ku-junjik na levoj obali Tigra.
U istoriji svetske kulture, mezopotamska civilizacija je jedna od najstarijih, ako ne i najstarija, na svetu. Bilo je to u Sumeru krajem 4. milenijuma pre nove ere. e. čovječanstvo je po prvi put napustilo pozornicu primitivnosti i ušlo u eru antike, ovdje počinje istinita pričačovječanstvo Prijelaz iz primitivnog u antiku, "iz varvarstva u civilizaciju" znači nastanak fundamentalno novog tipa kulture i rađanje novog tipa svijesti.
Duh mesopotamske kulture odražavao je razornu snagu prirode. Čovjek nije bio sklon precijeniti svoju snagu, promatrajući tako moćnu prirodne pojave kao grmljavina ili godišnja poplava. Tigris i Eufrat su često poplavili nasilno i nepredvidivo, uništavajući brane i plaveći usjeve. Obilne kiše pretvorile su čvrstu površinu zemlje u more blata i lišile osobu slobode kretanja. Priroda Mesopotamije je gnječila i gazila volju čovjeka, neprestano ga je činila da osjeća koliko je nemoćan i beznačajan. U takvom okruženju čovjek je bio potpuno svjestan svoje slabosti i shvatio je da je uključen u igru monstruoznih iracionalnih sila.
Interakcija sa prirodnim silama dovela je do tragičnih raspoloženja, koja su došla do izražaja u predstavama ljudi o svijetu u kojem su živjeli. Čovjek je u njemu vidio red, kosmos, a ne haos, ali taj poredak nije osigurao njegovu sigurnost, jer je uspostavljen interakcijom mnogih moćnih sila koje se potencijalno razilaze jedna od druge, povremeno ulazeći u međusobne sukobe. Stoga su svi sadašnji i budući događaji nastali i bili su pod kontrolom jedinstvene volje prirodnih sila ujedinjenih, čija su hijerarhija i odnosi nalikovali državi. Sa takvim pogledom na svijet nije bilo podjele na živo i neživo, žive i mrtve. U takvom univerzumu, bilo koji objekti i fenomeni imali su svoju volju i karakter.
U kulturi koja je čitav univerzum posmatrala kao stanje, poslušnost je morala biti prva vrlina, jer se država gradi na poslušnosti, na bezuslovnom prihvatanju moći. Stoga je u Mesopotamiji "dobar život" bio i "poslušan život". Pojedinac je stajao u središtu širenja krugova moći koji su ograničavali njegovu slobodu djelovanja. Njemu najbliži krug moći uključivao je vlastitu porodicu: oca, majku, stariju braću i sestre, a neposlušnost starijim članovima porodice bila je samo početak, povod za teže prekršaje, jer van porodice postoje i drugi krugovi moć: država, društvo, bogovi.
Ovaj dobro uspostavljen sistem poslušnosti bio je pravilo života u staroj Mezopotamiji, jer je čovjek stvoren od gline, pomiješane s krvlju bogova i stvoren za robovsku službu bogova, da radi umjesto bogova i za bogove. . Prema tome, marljiv i poslušan rob mogao je računati na znake milosti i nagrade od svog gospodara. I naprotiv, nemaran, neposlušan rob, naravno, nije mogao ni sanjati o tome.
Eufrat, tj. u Mesopotamiji. Ili, recimo, upoređujući biblijski opis stvaranja svijeta u Knjizi Postanka s babilonskom pjesmom "Enuma Elish" ("Kad gore"), možemo se uvjeriti da kosmogonija, stvaranje čovjeka od gline i ostalo tvorca nakon napornog rada poklapaju se u mnogim detaljima.
Mesopotamska duhovna kultura imala je ogroman uticaj na kulturu mnogih drevnih istočnih naroda, uglavnom u Maloj Aziji. I u kasnijim epohama, duhovno naslijeđe starih naroda Mesopotamije nije zaboravljeno i čvrsto je ušlo u riznicu svjetske kulture.
Najstariji narodi Mezopotamije stvorili su visoku kulturu, koja je činila osnovu kasnije - babilonske. Kako su jačale raznolike veze među narodima, dostignuća Sumerana i Akađana postala su vlasništvo drugih zemalja i naroda. Ova dostignuća su imala ogroman uticaj na budućnost kulturni razvoj celog čovečanstva.
Pisanje i nauka.
Najveće dostignuće kulture naroda Mesopotamije bilo je stvaranje pisanja, čiji se počeci javljaju kod Sumerana već sredinom 4. milenijuma prije Krista. e. Rađanjem države, kojoj je za administraciju bila potrebna manje-više sređena korespondencija, ovi su se rudimenti pretvorili u pravo pismo.
Početak sumerskog pisanja seže do slikovnog pisanja. Ovjereni pisani znakovi antičkih spomenika, mogu se lako vratiti u originalnu slikovnu sliku. Ovi znakovi su prikazivali osobu i dijelove njenog tijela, oruđe, oružje, čamce, životinje, ptice, ribe, biljke, polja, vode, planine, zvijezde itd.
Daljnji razvoj pisanja sastojao se u tome što su se piktogrami (crteći znakovi) pretvarali u ideograme, odnosno takve pisane znakove, čiji se sadržaj više nije poklapao sa njihovom slikovnom slikom. Tako je, na primjer, crtež stopala počeo da označava kao ideogram sve radnje povezane s nogama - "hodanje", "stajanje", čak i "nošenje" itd. Sumersko pisanje počelo se razvijati u drugom smjeru. Zajedno sa ideogramima iz piktograma, počeli su se razvijati i fonogrami. Tako je piktogram lonca za mlijeko dobio zvučnu vrijednost "ga", jer je slog "ga" odgovarao sumerskoj riječi za mlijeko. Obilje jednosložnih riječi u sumerskom jeziku dovelo je do nekoliko stotina znakova koji označavaju slogove i nekoliko abecednih znakova koji odgovaraju samoglasnicima. Slogovni i abecedni znakovi korišteni su uglavnom za prenošenje gramatičkih pokazatelja, funkcijskih riječi i čestica.
S razvojem pisanja, slikovni karakter sumerskih pisanih likova postepeno je nestao. Glavni materijal za pisanje u Mezopotamiji od samog početka bile su glinene pločice, odnosno ploče. Prilikom pisanja na glini, crteži su se pojednostavljivali, pretvarajući se u kombinacije ravnih linija. Budući da su istovremeno uglom pravokutnog štapa pritiskali glinenu površinu, te su linije dobile karakterističan oblik klinastih udubljenja; pisani znak kurzivom pretvoren je u kombinaciju "klinova". Tako stvoreno sumersko klinopisno pismo usvojili su akadski Semiti, koji su ga prilagodili svom jeziku. Nakon toga, sumero-akadski klinopis se proširio na mnoge azijske zemlje drevnog istoka.
Potrebe hramskog računovodstva i razvoj sumerske građevinske umjetnosti zahtijevali su proširenje matematičkog znanja. Da je matematička misao u Sumeru doživjela period procvata svjedoči o savršenstvu izvještajnih dokumenata pisara III dinastije Ura. Samo dostignuća matematike tog vremena mogu objasniti kasniji razvoj matematičkog znanja u pisarskim školama u Mesopotamiji u vrijeme 1. vavilonske dinastije (prva polovina 2. milenijuma prije Krista).
Sumerski naučni termini nalaze se u izobilju u tekstovima posvećenim ne samo matematici, već i drugim naučne discipline studirali u babilonskim pisarskim školama, kao što su astronomija, hemija, itd. Stoga imamo pravo da tvrdimo da su sumerski pisari, kao i oni iz Egipta, postavili temelje za razvoj naučne misli u antici.
Religija.
Svaka sumerska teritorijalna zajednica poštovala je svog lokalnog boga zaštitnika, koji je bio, takoreći, univerzalna personifikacija svih onih viših sila koji vladaju životima ljudi. Takvo božanstvo se obično smatralo zaštitnikom poljoprivrede.
U poljoprivredi navodnjavanja, svjetiljke i njihova zapažanja igrali su važnu ulogu, a samim tim i u drevni Sumer rano su počeli da povezuju bogove sa pojedinačnim zvezdama i sazvežđima. U Sumerovom pismu, piktogram zvijezde služio je kao oznaka za koncept "boga".
Važna uloga u Sumerska religija igrala je boginja majka, zaštitnica poljoprivrede, plodnosti i rađanja, čiji kult u osnovi datira iz vremena dominacije majčinske porodice. Bilo je nekoliko takvih lokalnih božica, kao što je Inanna, boginja grada Uruka. Zajedno sa Inannom, roditeljem svega što postoji, bog Dumuzi, "pravo dijete", bio je poštovan u semitskom prijenosu - Tammuz. Bio je to bog koji umire i vaskrsava koji je personificirao sudbinu žitarica. Kult umirućih i vaskrslih bogova vegetacije datira još iz vremena utvrđene prevlasti poljoprivrede.
U svjetonazoru Sumeraca, a potom i akadskih Semita, važnu ulogu je igralo oboženje onih sila prirode, čija je važnost bila posebno velika za poljoprivredu - nebo, zemlja, voda. Ove osnovne sile prirode u religiji su personificirane u fantastičnim slikama tri glavna boga. To su bili bog neba An, bog zemlje Enlil i bog vode Enki ili Ea.
Ova božanstva su poštovana u cijeloj Mesopotamiji, iako je centar Enlilovog štovanja bio Nipur, koji je postao uobičajeno sumersko svetilište, centar Enkijevog kulta - grad Eridu. Izvan njihovih gradova poštovani su i glavni bog grada Sippara, bog sunca Šamaš (sumerski Utu), glavni bog grada Ura-Sin, poistovjećen sa Mjesecom i drugi.
U početku, sumersko društvo nije poznavalo sveštenstvo kao posebnu klasu. Vrhovi sveštenstva, koji su bili zaduženi za ekonomiju hramova i obavljali glavne obrede kulta, bili su predstavnici plemstva i tehnički izvođači kult, donji hramski štap, najčešće je izlazio iz naroda. Velika važnost stekli hramski pisari koji su čuvali i razvijali pisanje.
Religija je posvetila postojeći društveni poredak; vladar grada-države smatran je potomkom bogova i predstavnikom boga grada u državi. Ali religija Sumerana još nije poznavala želju da pomiri potlačene mase sa njihovom teškom sudbinom na zemlji uz obećanje nagrada na „drugom svijetu“. Vjerovanje u nebo, u nebesku nagradu za zemaljsku patnju, očigledno se nikada nije razvilo u drevnoj Mesopotamiji. Brojni mitovi oslikavaju uzaludnost čovjekovih pokušaja da postigne besmrtnost.
Neki mitovi starih Sumerana (o stvaranju svijeta, o potopu, itd.) „imali su veliki utjecaj na mitologiju drugih naroda, posebno na mitologiju starih Židova, i sačuvani su u malo izmijenjenom obliku. formirati u vjerskih uvjerenja savremenih hrišćana.
Akadski Semiti, očigledno, nisu imali svoju jasno definisanu hijerarhiju bogova. Kao i druga semitska plemena, oni su boga svog plemena nazivali gospodarom (bel), a boginju plemena - jednostavno boginjom (aštar). Nastanivši se u Mesopotamiji, usvojili su sve glavne karakteristike sumerske religije. Bogovi neba i vode su se i dalje nazivali svojim sumerskim imenima: Anu i Ea; Enlil je, zajedno sa svojim sumerskim imenom, počeo da nosi ime Bel.
Književnost.
Stiglo je do nas veliki broj spomenici sumerske književnosti, uglavnom u kopijama kopiranim nakon pada III dinastije Ura i čuvane u hramskoj biblioteci u gradu Nipuru. Nažalost, dijelom zbog teškoća sumerskog književnog jezika, dijelom zbog lošeg stanja tekstova (pojedine ploče su pronađene razbijene na desetine komada, danas pohranjene u muzejima u raznim zemljama), ova djela su tek nedavno pročitana.
Većina njih su vjerski mitovi i legende. Posebno je zanimljivo nekoliko malih pjesama koje sadrže legende o nastanku poljoprivrede i civilizacije, čije se stvaranje pripisuje bogovima. Ove pjesme postavljaju i pitanje komparativne vrijednosti poljoprivrede i stočarstva za čovjeka, što vjerovatno odražava činjenicu relativno nedavnog prijelaza sumerskih plemena na pretežno poljoprivredni način života.
Mit o boginji Inani, zatočenoj u podzemnom carstvu smrti i oslobođenoj odatle, odlikuje se krajnje arhaičnim obilježjima; zajedno sa njenim povratkom na zemlju vraća se i život koji je bio zamrznut. Ovaj mit je odražavao promjenu sezone rasta i "mrtvog" perioda u životu prirode.
Postojale su i himne upućene raznim božanstvima, istorijske pjesme (na primjer, pjesma o pobjedi kralja Uruka nad Gutejima). Najveće djelo sumerske religijske književnosti je pjesma napisana namjerno zamršenim jezikom o izgradnji hrama boga Ningirsua od strane vladara Lagaša, Gudea. Ova pjesma je napisana na dva glinena cilindra, svaki visok oko metar. Sačuvano je više pjesama moralne i poučne prirode.
Do nas je došlo nekoliko književnih spomenika narodne umjetnosti. Oni su umrli za nas narodna umjetnost kao bajke. Sačuvano je samo nekoliko basni i poslovica.
Najvažniji spomenik sumerske književnosti je ciklus epskih priča o junaku Gilgamešu i njegovom pratiocu Enkiduu. Najpotpuniji tekst velike epske pjesme o Gilgamešu sačuvan je na akadskom jeziku. Ali zapisi primarnih pojedinačnih epova o Gilgamešu koji su došli do nas nepobitno svjedoče o sumerskom porijeklu epa.
Gilgameš se u epu pojavljuje kao kralj grada Uruka, sin smrtnika i boginje Ninsun. Kralj Gilgameš, predstavnik prve kraljevske dinastije grada Uruka, spominje se u kraljevskim listama 3. dinastije Ur. Naknadna tradicija je, dakle, sačuvala uspomenu na njega kao na istorijsku osobu.
Sumerski epovi o Gilgamešu neosporno dokazuju narodni karakter ovaj ep. Dakle, u primarnim sumerskim epovima, ne samo heroj Enkidu, već i predstavnici naroda djeluju kao Gilgamešovi saradnici tokom njegovih podviga: 50 ljudi iz reda "djece grada", odnosno ljudi grada Uruk, pomozi Gilgamešu i Enkiduu u kampanji protiv zemlje kedrovine (Liban), koju čuva čudovište Huvava. U epu o borbi Gilgameša sa kraljem Kiš Ake kaže se da je Gilgameš odbio zahtev kralja Kiša da za njega izvrši navodnjavanje, te ga je u tom pogledu podržala skupština naroda grad Uruk. Što se tiče plemstva, oni su se okupili u vijeću starješina i kukavički savjetovali Gilgameša da se pokori kralju Kiša.
U srcu ovog epa, očigledno, leži istorijska činjenica borba Uruka za njegovu nezavisnost sa moćnim gradom-državom Kišom na severu.
Ciklus priča o Gilgamešu imao je veliki uticaj na okolne narode. Usvojili su ga akadski Semiti, a od njih se proširio na sjevernu Mezopotamiju i Malu Aziju. Postojali su i ciklusi epskih pjesama posvećenih raznim drugim junacima.
Važno mjesto u književnosti i svjetonazoru Sumeraca zauzele su legende o potopu, kojim su bogovi navodno uništili sav život, a samo je pobožni heroj Ziusudra spašen u brodu izgrađenom po savjetu boga Enkija. Legende o potopu, koje su poslužile kao osnova za odgovarajuću biblijsku legendu, oblikovale su se pod nesumnjivim utjecajem sjećanja na katastrofalne poplave, koje su u 4. milenijumu pr. e. mnoga sumerska naselja su uništena više puta.
Arhitektura i umjetnost.
Bogatstvo vladajuće klase ogledalo se u moćnoj i raširenoj građevinskoj aktivnosti kraljeva. Intenzivna gradnja, koja je zahvatila zemlju hramovima i palatama, bila je moguća zbog prisustva brojnih ratnih zarobljenika robova, kao i upotrebe rada slobodnog stanovništva. Međutim, u Mezopotamiji, za razliku od Egipta, zbog lokalnih prirodnih uslova nije postojala kamena gradnja, a sve zgrade su građene od sirove cigle.
Za razliku od Egipta, pogrebni kult se ovdje nije razvio u tolikoj mjeri i nije izgrađeno ništa slično kamenim masama piramida ili grobnim strukturama egipatskog plemstva. Ali, imajući ogromne sume, arhitekte Sumera i Akada podigli su grandiozne stepenaste hramove-tornjeve (zigurate). U arhitekturi Mesopotamije od davnina su pronađeni stupovi, koji, međutim, nisu igrali velika uloga, kao i trezori. Vrlo rano se javlja tehnika rasparčavanja zidova po izbočinama i nišama, kao i ornamentacija zidova frizovima rađenim u tehnici mozaika.
Sumerski kipari stvarali su statue bogova i predstavnika plemstva, kao i reljefe (na primjer, "Kite Stele"). Međutim, ako su čak i u periodu Jemdet-Nasr kulture sumerski umjetnici uspjeli postići određene uspjehe u prenošenju slike osobe, onda tokom postojanja ranih gradova-država dominira gruba shematizacija - osoba je prikazana ili neprirodno čučanj, ili u neprirodno izduženim proporcijama, sa preteranim očima, nosom itd. Takođe u umetnosti kamenoreza, slika je podložna geometrijskim šarama. Kipari akadske dinastije daleko su nadmašili rane sumerske kipare, posebno u stanju da prikazuju živa bića u pokretu. Reljefi Sargonovog vremena, a posebno vremena njegovog unuka Naramsina, zadivljuju svojom umjetničkom vještinom. Jedan od najznačajnijih umjetničkih spomenika je Naramsin stela, posvećena pobjedi nad planinskim plemenima. Reljef prikazuje dramu bitke na planinskom terenu gde se ova bitka odigrala.
Primijenjena umjetnost Akada također je stajala na velikoj nadmorskoj visini. Posebno se ističu umjetnički izvedene slike zapleta iz mitova i epova, isklesane na cilindričnim pečatima od obojenog kamena. Očigledno, umjetnici ovog perioda nisu izgubili dodir s narodnom umjetnošću Mesopotamije.
Umjetnost Lagaša iz Gudeinog vremena (kao, na primjer, u portretnim statuama samog Gudea od tvrdog kamena - diorita) i vremena III dinastije Ura, nesumnjivo je koristila najbolje primjere akadske umjetnosti. Međutim, od III dinastije Ura, u umjetnosti su uspostavljene mrtve, kanonske sheme slika, prevladale su monotone vjerske zaplete.
Narodi Mesopotamije su stvorili niz instrumenata - lulu, frulu, tamburu, harfu itd. Prema spomenicima koji su do nas došli, ovi instrumenti su korišćeni u hramskom kultu. Svirali su ih posebni sveštenici koji su bili i pjevači.
U kulturi Mesopotamije se vekovima odvijao proces eliminacije nekih božanstava i kultova i uzdizanja drugih, obrade i spajanja mitoloških zapleta, menjanja karaktera i izgleda onih bogova koji su trebali da se uzdignu i postanu univerzalni (po pravilu, pripisana su im djela i zasluge onih koji su ostali u sjeni ili umirali u sjećanju generacija).
Rezultat ovog procesa je dodavanje vjerski sistem u svom obliku, kakav je opstao do danas prema sačuvanim tekstovima i podacima sa arheoloških iskopavanja.
Religiozni sistem je nosio uočljiv pečat društveno-političke strukture koja je zaista postojala na ovim prostorima. U Mesopotamiji, sa svojim brojnim uzastopnim državnim formacijama (Sumer, Akad, Asirija, Babilonija), nije postojala jaka stabilna državna vlast. Stoga, iako su povremeno neki uspješni vladari (Sargon od Akada, Hamurabi) dostizali znatnu moć i priznavali vlast, na ovim prostorima, po pravilu, nije bilo centraliziranog despotizma. Očigledno je to uticalo i na status mesopotamskih vladara fiksiran religijskim sistemom. Obično sebe nisu nazivali (a drugi ih nisu nazivali) sinovima bogova, a njihova sakralizacija je praktično bila ograničena na davanje prerogativa prvosveštenika ili priznatog im prava da imaju direktan kontakt s Bogom (postoji obelisk koji prikazuje boga sunca Šamaša, koji Hamurabiju predaje svitak sa zakonima koji su ušli u istoriju kao Hamurabijevi zakoni).
Ovaj relativno nizak stepen centralizacije političke moći i, shodno tome, oboženje vladara doprinijelo je tome da su se u Mezopotamiji prilično lako, bez žestokog rivalstva (koje se dogodilo u Egiptu), mnogi bogovi slagali jedni s drugima s njima posvećenim hramovima i sveštenicima koji su im služili. Mitologija je sačuvala podatke o sumerskom panteonu, koji je već postojao u ranim fazama civilizacije i državnosti u Mesopotamiji. Glavni su bili bog neba An i boginja zemlje Ki, koja je rodila moćnog boga zraka Enlila, boga vode Ea (Enki), često prikazivanog kao čovjeka ribe i koji je stvorio prve ljude. Svi ovi i mnogi drugi bogovi i boginje ulazili su u složene odnose jedni s drugima, čije se tumačenje mijenjalo s vremenom i ovisno o promjeni dinastija i etničkih grupa (semitska plemena Akada, pomiješana sa starim Sumeranima, donijela su sa sobom novi bogovi, nove mitološke zaplete).
Većina sumersko-akadsko-babilonskih bogova imala je antropomorfni izgled, a samo su neki, poput Ea ili Nergala, nosili zoomorfne crte, svojevrsno sjećanje na totemske ideje daleke prošlosti. Svete životinje Mesopotamaca uključivale su bika i zmiju: u mitovima su bogovi često nazivani "moćnim bikovima", a zmija je bila cijenjena kao personifikacija ženskog.
Već iz drevnih sumerskih mitova slijedi da se Enlil smatrao prvim među bogovima. Međutim, njegova moć u panteonu bila je daleko od apsolutne: sedam parova velikih bogova, njegovih rođaka, povremeno su osporavali njegovu moć i čak ga smjenjivali s dužnosti, svrgavajući ga u podzemni svijet zbog nedjela. Podzemlje jeste carstvo mrtvih, gdje je svemoćno vladala okrutna i osvetoljubiva boginja Ereškigal, koju je mogao smiriti samo bog rata Nergal, koji joj je postao muž. Enlil i drugi bogovi i boginje su bili besmrtni, pa su se, čak i ako su pali u podzemni svijet, nakon niza avantura vraćali odatle. Ali ljudi su, za razliku od njih, smrtni, pa je njihova sudbina nakon smrti vječni boravak u mračnom carstvu mrtvih. Granicom ovog kraljevstva smatrala se rijeka, kroz koju su se duše pokopanih prenosile u carstvo mrtvih posebnim nosačem (duše nepokopanih su ostajale na zemlji i mogle su izazvati mnogo nevolja ljudima).
Život i smrt, kraljevstvo neba i zemlje i podzemni svijet mrtvih - ova dva principa bila su jasno suprotstavljena u vjerskom sistemu Mesopotamije. I ne samo protiv. Stvarno postojanje zemljoradnika sa njihovim kultom plodnosti i redovnom smjenom godišnjih doba, buđenjem i umirućim prirodom nije moglo ne dovesti do ideje o bliskoj i međuzavisnoj vezi između života i smrti, umiranja i uskrsnuća. Neka ljudi umru i nikad se ne vrate podzemlje. Ali priroda je besmrtna! Ona rađa svake godine novi zivot, kao da je vaskrsava nakon mrtve zimske hibernacije. Besmrtni bogovi su morali da odražavaju tu pravilnost prirode. Stoga ne čudi što je jedno od centralnih mjesta u mezopotamskoj mitologiji zauzela priča o smrti i uskrsnuću Dumuzija (Tammuza).
Boginja ljubavi i plodnosti u Mezopotamiji bila je prelijepa Inanna (Ishtar), boginja zaštitnica grada Uruka, gdje je izgrađen hram u njenu čast (nešto kao hram ljubavi) sa sveštenicama i hramskim slugama koji su davali svoja milovanja bilo kome (hramska prostitucija). Kao i oni, ljubavna boginja je svoja milovanja darivala mnogima - i bogovima i ljudima, ali je najpoznatija priča o njenoj ljubavi prema Dumuziju. Ova priča se razvila. U početku (sumerska verzija mita), Inanna, nakon što se udala za pastira Dumuzija, žrtvovala ga je boginji Ereshkigal kao platu za njeno oslobođenje od podzemlja. Kasnije (vavilonska verzija) stvari su počele izgledati drugačije.
Dumuzi, za koga se ispostavilo da nije samo muž, već i brat Ištar, poginuo je u lovu. Boginja je zbog njega otišla u podzemni svijet. Zla Ereškigal ostavila je Ištar sa njom. Kao rezultat toga, život na zemlji je prestao: životinje i ljudi su prestali da se razmnožavaju. Uzbunjeni bogovi tražili su od Ereshkigal povratak Ištar, koja je došla na zemlju sa posudom žive vode, što joj je omogućilo da oživi mrtve Dumuzi.
Priča govori sama za sebe: Dumuzi, personificirajući plodnost prirode, umire i vaskrsava uz pomoć boginje plodnosti, koja pobjeđuje smrt. Simbolika je sasvim očita, iako se nije pojavila odmah, već samo kao rezultat postupne transformacije izvorne mitološke radnje.
Mitologija Mesopotamije je bogata i veoma raznolika. Sadrži i kosmogonijske zaplete, priče o stvaranju zemlje i njenih stanovnika, uključujući i ljude oblikovane od gline, te legende o podvizima velikih heroja, prvenstveno Gilgameša, i, na kraju, priču o velikom potopu. Čuvena legenda o velikom potopu, koja se kasnije tako raširila među različitim narodima, ušla je u Bibliju i bila prihvaćena Hrišćansko učenje, nije besposleni izum. Stanovnici Mesopotamije, koji su među ostalim bogovima posebno izdvajali boga južnog vjetra, koji je tjerao vode Tigra i Eufrata protiv struje i prijetio katastrofalnim poplavama, nisu mogli doživjeti takve poplave (posebno najrazornije od njih) kao velika poplava. Kao što je ovakva katastrofalna poplava zaista bila stvarna činjenica, uvjeravaju iskopavanja engleskog arheologa L. Woolleya u Uru (20-30-ih godina), tokom kojih je otkriven višemetarski sloj mulja, koji odvaja najstarije kulturne slojeve naselja od kasnijih. Zanimljivo je da sumerska priča o potopu sačuvana u fragmentima u nekim detaljima (poruka bogova vrlom kralju o namjeri da organizira potop i spasi ga) liči na biblijska legenda o Noi.
Religiozni sistem Mesopotamije, izmenjen i unapređen naporima različitih naroda tokom mnogih vekova, u II milenijumu pre nove ere. e. već bila dobro razvijena. Od velikog broja malih lokalnih božanstava, koja su često umnožavala funkcije jedno drugom (imajte na umu da su osim Ishtar postojale još dvije božice plodnosti), izdvojilo se nekoliko glavnih, univerzalno poznatih i najcjenjenijih. Razvila se i određena njihova hijerarhija: Marduk, bog zaštitnik grada Babilona, preselio se na mjesto vrhovnog boga, čiji su ga utjecajni svećenici postavili na čelo mesopotamskog panteona. Sa usponom Marduka povezivala se i sakralizacija vladara, čiji je status vremenom dobijao sve više svetosti. U II milenijumu pne. e. Mitološko tumačenje djela, zasluga i sfera utjecaja svih sila drugog svijeta svih bogova, heroja i duhova, uključujući vladare podzemnog svijeta i brojne demone zla, bolesti i nesreće, u borbi protiv kojih se Mesopotamski sveštenici razvili su čitav sistem uroka i amajlija, koji je takođe donekle revidiran. Konkretno, ispostavilo se da je svaka osoba vlasnik vlastitog božanskog zaštitnika-pokrovitelja, ponekad nekoliko, što je doprinijelo formiranju ličnih veza "čovjek-božanstvo". Složeni kosmološki sistem razvijen je sa nekoliko nebesa, pokrivajući Zemlju kao hemisferu, plutajući u svjetskim okeanima. Nebo je bilo prebivalište najviših bogova, a bog sunca Šamaš svakodnevno je išao sa istočne planine prema zapadnoj planini, a noću se povlačio u "unutrašnjost neba".
U službu bogova stavljeni su magija i mantije, koje su postigle značajan uspjeh. Konačno, trudom sveštenika, mnogo je urađeno na polju astronomije i kalendara, matematike i pisanja. Istovremeno, treba napomenuti da, iako su sva ova prednaučna saznanja imala potpuno samostalnu kulturnu vrijednost, njihova povezanost s religijom (a veza nije samo genetska, već i funkcionalna) je neosporna. I to ne toliko zato što su im svećenici stajali na izvoru, koliko zato što je sva ta saznanja bila povezana s religijskim idejama, pa čak i njima posredovala.
Pošteno radi, treba napomenuti da ni u kom slučaju nisu svi aspekti života, a ne čitav sistem ideja i institucija drevne Mesopotamije, bili određeni religijskim idejama. Na primjer, tekstovi Hamurabijevih zakona nas uvjeravaju da su zakonska pravila bila praktički oslobođena njih. Ova vrlo značajna tačka ukazuje da religijski sistem Mesopotamije, na čiju sliku i priliku su kasnije nastali slični sistemi drugih bliskoistočnih država, nije bio totalan, odnosno nije monopolizirao cjelokupnu sferu duhovnog života. Ostavljala je prostora za poglede, postupke i prakse koji nisu bili direktno povezani s religijom, a upravo je ta praksa mogla utjecati na prirodu vjerskih ideja naroda istočnog Mediterana, od semitskih plemena Sirije i Fenikije do Krićana. -Mikenski prethodnici starih Grka. Moguće je da je igrala određenu ulogu u nastanku slobodoumlja u antici. Ovo je vrijedno pažnje jer je druga verzija najstarijeg religijskog sistema na svijetu, staroegipatski, gotovo istovremeno s mesopotamskim, dovela u tom smislu do drugih rezultata.
- Deadpool - Rješavanje problema
- Neće početi Kako preživjeti?
- Šta učiniti ako se bioshock infinite ne pokrene
- Prolaz Nancy Drew: Alibi u pepelu
- Spec Ops: The Line - pregled igre, pregled Spec ops linija pada na misijama
- Prolazak nivoa 1 za bijeg iz sobe
- Prerada paradajza bornom kiselinom Koliko će 2 grama borne kiseline
- trava krastavca (Borago)
- Bioinsekticid Lepidocid: svrha, svojstva i postupak primjene Karenca lepidocida
- Kako promijeniti jezik u ruski u Steam-u
- Dendrobium noble: njega sobe
- Morfologija biljaka opći pojmovi - dokument
- Sadnja, razmnožavanje i njega bambusa kod kuće, fotografija Uzgoj bambusa iz sjemena
- Kako ojačati mobilni signal za internet u zemlji
- Sanskrit otkriva zaboravljeno značenje ruskih riječi (2 fotografije)
- Najstariji jezik sanskrit programski jezik budućnosti Mrtvi jezik sanskrit
- Ko ima vlast nad cijelom zemljom?
- Simboli i amajlije masona Čuveni masonski amajlija za novac
- Hekatin otac. Mračne boginje. Poreklo i genealogija
- flota avio kompanije nord wind