Ovaj odjeljak sadrži knjige o nomadima. glavni pogled ekonomska aktivnost nomadi su imali ekstenzivno stočarstvo. U potrazi za novim pašnjacima nomadska plemena selili redovno na nova mjesta. Nomadi se odlikuju posebnom materijalnom kulturom i svjetonazorom stepskih društava.

Skiti

Skiti su jedan od najmoćnijih nomadskih naroda antike. Postoje mnoge verzije o nastanku ove zajednice plemena, mnogi drevni istoričari ozbiljno su povezivali porijeklo Skita sa grčki bogovi. Sami Skiti su Zeusovu djecu i unuke smatrali svojim precima. Tokom njihove vladavine, zlatna oruđa rada pala su na zemlju s neba: jaram, plug, sjekira i zdjela. Onaj od ljudi koji je uspeo da uzme predmete u ruke i da se ne opeče postao je osnivač novog kraljevstva.

Uspon kraljevstva

Procvat skitskog kraljevstva pada na 5.-4. vek. BC. U početku je to bila samo unija nekoliko plemena, ali je ubrzo hijerarhija počela nalikovati na ranu državnu formaciju, koja je imala svoj kapital i znakove nastanka društvenih klasa. Tokom svog vrhunca, skitsko kraljevstvo je zauzimalo ogromnu teritoriju. Počevši od delte Dunava, sve stepe i šumske stepe do donjeg toka Dona pripadale su ovom narodu. Za vrijeme vladavine najpoznatijeg skitskog kralja Ateja, glavni grad države nalazio se u regiji Donjeg Dnjepra, tačnije u naselju Kamensky. Ovo je najveće naselje, koje je bilo i grad i nomadski logor. Zemljane barikade i druga utvrđenja mogle su zaštititi desetine hiljada robova zanatlija i pastira od neprijatelja. Tamo gdje je bilo potrebno, sklonište je obezbjeđeno i za stoku.
Skitska kultura je vrlo blisko isprepletena s grčkom. Predstavnici ovog naroda voljeli su ukrašavati oružje slikama stvarnih i mitskih životinja. Vlastite tradicije inventivnog i primijenjene umjetnosti bili su veoma bogati, ali su vladajući kraljevi i predstavnici plemstva masovno naručivali oružje, nakit i posuđe od gospodara Pantikapeja i Olbije. Velika pažnja posvećena je i proučavanju grčkog jezika i pisma. Arhitektonski stil skitskog Napulja i njegovih utvrđenja do kraja je prožet grčkim duhom. To se osjeća čak i kada je riječ o lavirintima koliba i zemunica u kojima su živjeli siromašni Skiti.

Religija

Religiozni pogledi Skita bili su ograničeni na obožavanje elemenata. Boginja vatre - Vesta je dobila vodstvo u izricanju zakletve, ceremonijama pričešća i pomazanju vođa naroda. Glinene figurice koje prikazuju ovu boginju preživjele su do danas. Arheolozi označavaju mjesto nalaza takvih artefakata kao teritorij između planina Urala i rijeke Dnjepar. Bilo je takvih nalaza na Krimu. Skiti su prikazivali Vestu sa bebom u naručju, jer je za njih personificirala majčinstvo. Postoje artefakti na kojima je Vesta prikazana kao žena zmija. Kult Veste bio je rasprostranjen i u Grčkoj, ali su je Grci smatrali zaštitnicom pomoraca.
Pored dominantnog božanstva, Skiti su obožavali Jupitera, Apolona, ​​Veneru, Neptuna. Svaki stoti zatvorenik je žrtvovan ovim bogovima. Međutim, Skiti nisu imali posebno mjesto za vjerske obrede. Umjesto svetinja i hramova, počastili su grobove svojih najmilijih. Naravno, njihova briga i budnost nisu mogli zaustaviti razbojnike koji su oskrnavili humke nakon sahrane. Jedva da je ovakav grob ostao netaknut.

Hijerarhija
Struktura plemenskog udruženja Skita bila je višeslojna. Na vrhu takve piramide bili su Sayi - kraljevski Skiti, oni su kontrolirali druge rođake. Počevši od 7. veka BC. Stepski Krim je pao pod uticaj Skita. Lokalno stanovništvo se pokorilo osvajačima. Skitija je bila toliko moćna da niko, čak ni perzijski kralj Darije, nije mogao spriječiti osnivanje novih grčkih kolonija na njihovim zemljama. Ali prednosti takvog susjedstva bile su očigledne. Olbija i gradovi Bosporskog kraljevstva aktivno su trgovali sa Skitima, i, po svemu sudeći, naplaćivali su danak i mogli utjecati na političku situaciju. Ovu činjenicu potvrđuje i humka Kul-Oba iz 4. vijeka prije nove ere. pne, koji je iskopan u blizini Kerča 1830. godine. Iz nepoznatog razloga, ratnik sahranjen ispod ove humke nije odveden na groblje skitskog plemstva, dok je očigledno da je u pogrebnoj povorci učestvovao cijeli Pantikapej.

Migracije i ratovi
Teritorija jugozapadnog Krima u početku nije bila od interesa za Skite. Hersoneska država je tek počela da nastaje kada su Skite počeli postepeno istiskivati ​​Sarmati, Makedonci i Tračani. Napredovali su sa istoka i zapada, prisiljavajući skitsko kraljevstvo da se "smanji". Uskoro su pod vlašću skitskih kraljeva ostale samo zemlje Stepskog Krima i Donjeg Dnjepra. Glavni grad kraljevstva premješten je u novi grad - skitski Napulj. Od tada je autoritet Skita izgubljen. Bili su primorani da žive sa novim komšijama.
Vremenom su krimski Skiti, koji su se naselili u podnožju, počeli da prelaze iz nomadski život naseljenim Stočarstvo je zamijenjeno poljoprivredom. Odlična krimska pšenica bila je tražena na svjetskom tržištu, pa su vladari Skitije na sve načine poticali i tjerali svoj narod na popularizaciju poljoprivrede. Susjedi Skita, kraljevi Bospora, dobivali su velike zarade od prodaje izvezenog žita uzgojenog skitskom radnom snagom. Kraljevi Skitije također su željeli dobiti svoj dio prihoda, ali za to su im bile potrebne vlastite luke i nove zemlje. Nakon nekoliko neuspješnih pokušaja borbe protiv moćnika Bosfora 6.-5.st. prije Krista, Skiti su okrenuli pogled u suprotnom smjeru, gdje je Hersones rastao i cvjetao. Međutim, razvoj nove teritorije nije spasio Skite od poraza. Sarmati su zadali smrtonosni udarac oslabljenom kraljevstvu. Ovi događaji datiraju iz perioda 300. godine prije Krista. Pod naletom osvajača, skitsko kraljevstvo je palo.

Sarmati

Naučnici vjeruju da su Sarmati potekli od potomaka dvije kulture, Srubnaya i Andronovo. Početak naše ere i prvi milenijum prije nove ere obilježeno je raširenim naseljavanjem skita i sarmatskih plemena preko Velike stepe. Pripadali su severnoiranskim narodima, zajedno sa azijskim Sacima i evropskim Skitima. U antici se vjerovalo da Sarmati potječu od Amazonki, čiji su muževi bili Skiti. Međutim, za ove žene jezik Skita je bio težak i nisu ga mogle savladati, a jezik Sarmata je iskrivljen skitski. Posebno, takvo je bilo mišljenje Herodota.

U 3. veku pre nove ere, moć Skita je oslabila, a Sarmati su zauzeli vodeću poziciju u crnomorskoj oblasti. Za njih je vezan veliki period istorije naše zemlje.
Zabelin je smatrao da su narodi koje su Grci i Rimljani nazivali Sarmatima u stvari Sloveni. Sarmati su se na područjima sjevernog Crnog mora bavili stočarstvom, njihov način života je bio nomadski, lutali su zatvoreni određenom rutom tokom godine, birajući mjesta sa dobrim pašnjacima. Njihova farma je uključivala ovce, male konje i goveda. Također su lovili, a uz žene koje nisu bile inferiorne od svojih muškaraca u jahanju i streljaštvu.
Živjeli su u filcanim šatorima, koji su bili postavljeni na kola, a glavna hrana im je bila mlijeko, sir, meso i prosena kaša. Sarmati su se oblačili gotovo isto kao i Skiti. Ženska odjeća je bila dugačka, sa pojasom i dugim pantalonama. Kao pokrivalo za glavu im je služila kapa zašiljena na kraju.

Religija Sarmata

U vjerskim i kultnim prikazima Sarmata posebno su mjesto zauzimale slike životinja, posebno ovna. Slika ovna često se nanosila na drške mačeva ili posuda za piće. Slika ovna oličena je "nebeskom milošću", bila je simbol mnogih naroda antike. A i Sarmati su imali veoma jak kult svojih predaka.
Religiozni sinkretizam grčko-iranskih plemena našao je svoje utjelovljenje u Afroditi-Aputari, odnosno prevarantu, to je kult boginje starih grčko-sarmata. Smatrana je boginjom plodnosti i bila je zaštitnica konja. Svetište ove boginje bilo je na Tamanu, tamo se nalazi i mesto Aputara, ali da li je bilo u Pantikapeju, ne zna se pouzdano. Kult božice Astarte, poštovana u Aziji, ima mnogo zajedničkog, gotovo povezanog, sa kultom Afrodite-Aputare. Sarmati su obožavali kult vatre i sunca, čuvarice ovog kulta bile su izabrane svećenice.

Predmet kulta Sarmata bio je mač, on je personificirao boga rata. Prema istoričarima, mač je bio zaboden u zemlju i obožavan s poštovanjem.
Od Sarmata, za čitav hiljadugodišnji boravak, bilo je nekoliko podsjetnika, spomenika, ogromnih humki do 5-7 metara visine. Sarmatske i Sauromatske humke obično formiraju grupe gdje je teren dosta visok. Po pravilu, na visokim brežuljcima pružaju ogromnu panoramu stepa. Vidljivi su izdaleka i privlače lovce na blago i pljačkaše svih vrsta.
Ova plemena nisu nestala bez traga za jug Rusije. Ostavili su imena rijeka, kao što su Dnjestar, Dnjepar, Don. Nazivi ovih rijeka i brojnih manjih potoka prijevodi su sa sarmatskog jezika.

društvena organizacija

Kod Sarmata su kućni predmeti bili prilično raznovrsni, a to samo govori da su njihovi zanati bili dobro razvijeni. Livali su bronzane predmete, bavili se kovačkim zanatom, razvijali su se štavljenje i obrada drveta. Sarmati su se preselili na zapad, a za to su morali osvajati teritorije.
Budući da su Sarmati bili u stalnom ratu, moć vođe, odnosno „kralja“, se povećala, jer je on bio centar grupiranja vojnog odreda. Međutim, plemenski sistem, koji su oni ljubomorno čuvali, spriječio je stvaranje jedinstvene, cjelovite države.
Glavna razlika između društvenog sistema Sarmata bili su ostaci matrijarhata, što je posebno uočljivo u ranim fazama razvoja sarmatskog društva. Neki antički autori su smatrali da su Sarmati pod kontrolom žena, jer su žene učestvovale u ratovima ravnopravno s muškarcima.

Umjetnost je razvijena. Stvari su umjetnički dizajnirane poludragog kamenja, staklo, emajl, zatim uokvireno filigranskim uzorkom.
Kada su Sarmati došli na Krim, promijenili su sastav starosjedilačkog stanovništva, doveli tamo svoju etničku grupu. Ušli su i u vladajuće dinastije Bosfora, dok se antička kultura sarmatizirala. Njihov utjecaj na javni život, privredu, odjeću također je ogroman, širili su oružje, učili lokalno stanovništvo novim metodama ratovanja.

Ratovanje

Rat je bio glavno zanimanje Sarmata, međutim, kao i drugih barbarskih plemena. Veliki konjički odredi sarmatskih ratnika užasavaju se i plaše susjednih država i naroda koji ih naseljavaju. Jahači su bili dobro naoružani i zaštićeni, već su imali oklope i verige, željezne dugačke mačeve, lukove, nosili su lukove i strijele su im bile otrovane zmijskim otrovom. Glave su im bile zaštićene šlemovima od volovske kože, oklopima od grančica.
Njihov mač, dug do 110 cm, postao je popularno oružje, jer je njegova prednost u borbi bila očigledna. Sarmati se praktički nisu borili pješice, oni su stvorili tešku konjicu. Borili su se sa dva konja, da bi se jedan odmorio, prešli su na drugog. Ponekad su sa sobom vodili i tri konja.
Njihova vojna umjetnost bila je na vrlo visokom stupnju razvoja za to vrijeme, jer su gotovo od rođenja učili jahanje, neprestano trenirali i obožavali mač.
Bili su izuzetno ozbiljni protivnici, vrlo spretni ratnici, pokušavali su izbjeći otvoreni rat, bacajući i strijele, ali su odlično pljačkali.

Migracije

Populacija Sarmata je rasla, broj stoke se povećao, u vezi s tim, proširili su se pokreti Sarmata. Nije prošlo previše vremena i oni su zauzeli i naselili ogromnu teritoriju između Dnjepra i Tobola, sve do Severni Kavkaz na jugu. Huni i druga plemena su počela da ih potiskuju sa istoka, a u 4. veku Sarmati su otišli na zapad, gde su stigli do Rimskog carstva, Pirinejskog poluostrva i prešli u severnu Afriku. Tamo su se asimilirali sa drugim narodima.
Bez obzira na veliku teritoriju koju su naseljavali, južno-uralske i sjeverno-kazahstanske stepe bile su najbolje naseljene njima. Samo na obalama jedne rijeke Ileka, te u njegovom donjem i srednjem toku, pronađeno je više od sto pedeset humki.
Sarmati su došli do donjeg toka rijeke Manych, počeli se širiti preko Kubana, gdje je njihov utjecaj bio jak. Krajem 4. vijeka intenzivirano je naseljavanje Sarmata u Stavropolj, koji su djelimično istrebili lokalno stanovništvo, a djelimično istisnuli. Kao rezultat toga, vojni potencijal autohtonog stanovništva je izgubljen.
Sarmati su oduvijek migrirali vrlo agresivno, osvajajući nove teritorije u isto vrijeme. Uspeli su da stignu do istočne Evrope, nastanivši se na teritoriji srednjeg Podunavlja. Prodrli su i u Sjevernu Osetiju, postoje brojni spomenici njihove kulture, a porijeklo Osetina povezuje se upravo sa Sarmatima, smatraju se njihovim potomcima.
Iako su Sarmati zaostajali za Skitima u razvoju svog društva, prošli su kroz raspad plemenskog sistema. A vođe plemena, koje je podržavao vojni odred, predstavljen od strane plemstva, postali su poglavari plemena.

Huns

Huni su grupa naroda na iranskom jeziku nastala u 2. veku. Prema naučnicima, njihova plemena su vodila nomadski način života. Postali su poznati po svojim vojnim akcijama i upravo su oni izmislili jedno od najboljih oružja tog vremena. Najsjajniji događaji u životu ove zajednice plemena zbili su se od 2. do 5. vijeka.
Mnogo je bijelih mrlja u životnoj istoriji takvog naroda kao što su Huni. Istoričari tog i modernog doba opisali su život i vojne podvige Huna. Međutim, njihovi historijski izvještaji su često nepouzdani jer nemaju naučne dokaze. Štaviše, ovi podaci su veoma kontradiktorni.
Narod koji govori iranski nastao je miješanjem euroazijskih plemena, naroda Volge i Urala. Huni su započeli svoj nomadski put od kineskih granica i postepeno se selili na evropske teritorije. Postoji verzija da se korijeni ovih plemena moraju tražiti u sjevernoj Kini. Polako su, brišući sve što im se nađe na putu, držali kurs prema sjeveroistoku.

Lifestyle

Nomadska plemena, bez stalnog smještaja, kretala su se po ogromnim stepskim teritorijama, noseći svu svoju imovinu u vagonima. Za sobom su tjerali stoku. Njihova osnovna djelatnost je prepad i stočarstvo.
spavanje ispod otvoreno nebo a jedući prženo ili sirovo meso, na kraju su postali jaki i stvrdnuti. Držali su sirovo meso ispod sedla tokom kampanje da ga omekšaju. Često se jelo korijenje i bobice sakupljene u stepama ili u šumi. Žene sa djecom i starci kretali su se u vagonima zajedno sa cijelim plemenom. Od ranog djetinjstva dječaci su poučavani borilačkim vještinama i jahanju. Dolaskom u adolescenciju, momci su postali pravi ratnici.
Odjeća predstavnika ovih naroda bila je koža životinje, na kojoj je bio pocijepan prorez, nakon čega se stavljao preko glave oko vrata i nosio dok se nije pocijepao na komadiće i odletio. Na glavi je obično bio krzneni šešir, a noge su bile umotane u životinjske, češće kozje kože.

Neudobne improvizirane cipele sputavale su hodanje, tako da se Huni praktički nisu kretali pješice i općenito im je bilo nemoguće boriti se pješice. Ali su tečno poznavali jahačke vještine i stoga su cijelo vrijeme provodili u sedlu. Čak su vodili pregovore i trgovačke poslove bez silaska s konja.
Nisu gradili nikakve stanove, čak ni primitivne kolibe. Prekrasne drvene kuće imali su samo vrlo bogati i utjecajni članovi plemena.
Osvajajući teritorije, porobljavajući i namećući danak lokalnim narodima, Huni su napravili značajne promjene u kulturi, jeziku i tradiciji.
Kada se u porodici Huna rodio dječak, odmah po rođenju, na licu su mu se pravili rezovi kako kasnije ne bi izrasla kosa. Stoga su i u starosti golobradi. Muškarci su hodali pognuti. Dozvolili su sebi da imaju nekoliko žena.
Huni su obožavali mjesec i sunce. I svakog proljeća prinosili su žrtve duhovima svojih predaka. Također su vjerovali u zagrobni život i vjerovali da je njihov boravak na zemlji samo dio besmrtnog života.

Od Kine do Evrope

Podrijetlom iz sjeverne Kine, varvarska plemena Huna krenula su u osvajanje novih teritorija na sjeveroistoku. Nije ih zanimala plodna zemlja, jer se nikada nisu bavili poljoprivredom, nisu ih zanimale teritorije za izgradnju novih gradova, zanimalo ih je samo rudarstvo.
Upadajući u naselja skitskih plemena, oduzimali su hranu, odjeću, stoku, nakit. Skitske žene su brutalno silovane, a muškarci brutalno ubijeni.
Do 5. stoljeća, Huni su se čvrsto naselili na evropskim teritorijama, a njihovo glavno zanimanje bili su napadi i ratovi. Njihovo oružje, napravljeno od kostiju, prestrašilo je one oko njih. Izmislili su najmoćnije lukove u to vrijeme i ispaljivali zviždajuće metke. Čuveni luk dugog dometa, koji je užasavao neprijatelje, bio je dugačak više od jednog i po metra. Rogovi i kosti životinja služili su kao komponente strašnog oružja.
Jurili su u bitku neustrašivo i sa strašnim krikom koji je sve uplašio. Vojska je marširala u obliku klina, ali u pravom trenutku, po komandi, svako je mogao da se reorganizuje.

Najbolji period za ujedinjenje plemena, koji je uključivao Hune, Bugare i germanska i slovenska plemena koja su pokorili Huni, pao je u vrijeme Atile. To je bio vođa kojeg su se bojali i neprijatelji i sami Huni. Da bi stekao vlast, izdajnički je ubio sopstvenog brata. U evropskim državama dobio je nadimak "Božja bič".
Bio je mudar vođa i bio je u stanju pobjeđivati ​​u bitkama s Rimljanima. Uspio je natjerati Vizantijsko carstvo da plaća danak. Huni su ušli u vojni savez sa Rimljanima i pomogli im da zauzmu teritorije koje su pripadale germanskim plemenima.
Kasnije je Atilina vojska ušla u bitku sa rimskom vojskom. Historičari su ovu bitku nazvali "dvoboj svjetla i tame". Krvava bitka trajala je sedam dana, u kojoj je poginulo 165.000 vojnika. Hunska vojska je poražena, ali godinu dana kasnije Atila se okupio i poveo novu vojsku u Italiju.
Prema jednoj verziji, Atila je ubijen tokom svog sljedećeg vjenčanja. Ubila ga je mlada žena, ćerka jednog od nemačkih vođa. Tako je osvetila svoje pleme. Pronađen je nakon gozbe, krvareći.
Legendarni vođa sahranjen je na dnu reke Tise. Sahranjen je u trostrukom kovčegu od zlata, srebra i gvožđa. Prema predanju, njegovo oružje i nakit stavljeni su u kovčeg. Vođa je sahranjen noću kako bi se mjesto sahrane čuvalo u tajnosti. Kasnije su ubijeni i svi oni koji su učestvovali u procesu sahrane. Mjesto sahrane strašnog ratnika još uvijek nije poznato.
Nakon Atiline smrti, hunske vojskovođe počele su da se svađaju među sobom i više nisu mogle imati vlast nad drugim plemenima. U tom trenutku počela je da se raspada moćna zajednica plemena, što je kasnije dovelo do izumiranja Huna kao naroda. Oni koji su ostali od predstavnika plemena pomiješani su s drugim nomadskim narodima.
Kasnije se termin "Huni" koristio za sve varvare koji se nalaze na teritoriji evropskih država.
Sve do danas ostaje misterija kuda je nestalo blago koje su Huni opljačkali u tako dugom vremenskom periodu. Prema legendi, oni se nalaze na dnu Sredozemnog mora u misterioznom mjestu zvanom Bibion. Ronioci i arheolozi su vršili ekspedicije i istraživanja, pronašli su razne zanimljive nalaze, ali ništa ne ukazuje da su pripadali Hunima. Ni sam Bibion ​​nije pronađen.
Period istorije povezan sa plemenima Huna sadrži mnoge misterije, legende i legende. Neobrazovani nomadi držali su države od Kine do Italije podalje. Od njihovih ruku stradala su cijela naselja. civili. Prestrašili su čak i hrabre ratnike Rimskog carstva. Ali sa Atilinom smrću, završilo se doba varvarskih napada Huna.

Tatari

Tatari su druga najveća etnička grupa u Rusiji i najviše brojni ljudi Muslimanska kultura u zemlji. Tatarski narodi imaju veoma drevnu istoriju, koja je usko povezana sa istorijom naroda Uralsko-Volga. A, istovremeno, nema mnogo dokumentovanih i istinitih podataka o istoriji nastanka ovog naroda. Događaji u daljini V-XIII vijeka toliko snažno isprepleteni da je veoma teško odvojiti istoriju tatarskih naroda od istorije turskih plemena, sa kojima su dugo živeli zajedno na teritoriji mongolske stepe.

Etnonim "Tatari" poznat je otprilike od 5. vijeka. Na kineskom je ovo ime zvučalo "ta-ta" ili "da-da". Tatarska plemena živjela su tih dana u sjeveroistočnom dijelu Mongolije i na nekim teritorijama Mandžurije. Za Kineze je naziv ovih nacionalnosti značio "prljav", "varvarski". Sami Tatari su se najvjerovatnije nazivali "prijatnim ljudima". Najpoznatijim plemenskim savezom drevnih Tatara smatraju se "Otuz-Tatari" - "Trideset Tatara", koji su kasnije postali savez "Tokuz Tatari" - "Devet Tatara". Ova imena se pominju u turskoj hronici Drugog turskog kaganata (sredina 8. veka). Tatarska plemena, kao i turska, prilično su se uspješno naselila u Sibiru. A u 11. veku, poznati turski istraživač Mahmud iz Kašgara nazvao je veliku teritoriju između severnih regiona Kine i istočnog Turkestana ništa drugo do "tatarsku stepu". U kasnijim radovima, naučnici tog vremena ukazuju na sljedeća tatarska plemena: Dorben-Tatare, Oboe Tatare, Airiud-Buyruud. A do sredine XII veka, Tatari postaju jedna od najmoćnijih plemenskih formacija u Mongoliji. Sedamdesetih godina XII vijeka tatarsko udruženje pobjeđuje mongolsku vojsku i nakon toga Kinezi nazivaju "da-dan" (tj. Tatarima) sve nomade, bez obzira na njihovu etničku pripadnost.

Ratovi i migracije

Život tatarskih plemena nikada nije bio miran i uvijek je bio praćen vojnim bitkama. Kinezi su se plašili Tatara i preduzimali su sve vrste preventivnih mera. Prema nekim hronikama, nastojali su da smanje broj odraslih Tatara, zbog čega su Kinezi svake tri godine vodili rat protiv tatarskih plemena. Osim toga, periodično su izbijali međusobni sukobi, kao i lokalni ratovi između Tatara i Mongola. Veliku ulogu u istoriji Tatara, kao i svih naroda ovog kraja, odigralo je stvaranje Velikog turskog kaganata. Ova moćna formacija kontrolirala je ogromnu teritoriju od Altaja do Krima. Ali se početkom 7. vijeka raspao na dva dijela - zapadni i istočni, a sredinom 8. stoljeća potpuno je propao. Poznato je da su u nekim bitkama turske trupe uključivale i brojne tatarske odrede. Nakon pada Istočnog kaganata, neka tatarska plemena su se pokorila Ujgurima i potom ušla u savez sa turskim Kitanima, dio plemena otišao je na zapad u regiju Irtiš i preuzeo vodeću ulogu u formiranju Kimakskog kaganata, na osnovu kojih su se kasnije razvili Kazasi i sibirski Tatari.

Istorija ovih kaganata takođe nije bila duga. Ujgurski kaganat je poražen od Kirgiza 842. godine, a nakon nekog vremena Tatari su stvorili mnoge države i plemenska udruženja u jugoistočnim regijama Sibira i na teritoriji Sjeverne Kine istočno od Istočnog Turkestana, što je muslimanskim istoričarima omogućilo da ovu regiju nazovu Dasht. -i Tatari ili "tatarska stepa. To su bila moćna udruženja koja su kontrolisala deo Velikog puta svile i vodila aktivnu spoljnu politiku u centralnoj Aziji. Ali tridesetih godina, brojne tatarske kneževine pokorila je država Karakitaev (zapadni Kitani). Trideset godina kasnije, tatarske trupe su potpuno porazile Mongole, a krajem stoljeća su krenule u rat s Kinom. Kinezi su bili mnogo jači, a poraženi ostaci tatarskih plemena bili su prisiljeni da se udalje od kineskih granica. Druga nesreća za Tatare bila je vladavina Džingis-kana, koji je 1196. porazio njihovu vojsku, 1202. godine, nakon Tatarskog ustanka, za kaznu je uništio cjelokupno punoljetno tatarsko stanovništvo.

Kimak kaganat je postojao na teritoriji Kazahstana i južnog Sibira do tridesetih godina XII veka. Snage kaganata osvajale su sve više i više zemalja, raseljavajući lokalna plemena u različitim smjerovima, što je izazvalo veliku migraciju tatarskih plemena preko teritorije Euroazije. Nakon pada Kimaka, moć je prešla na ujedinjenje Kipčaka, koji su se počeli kretati dalje na zapad. Tatarska plemena išla su s njima.

Vladin sistem

Kao i mnogi turski narodi, Tatari su imali instituciju izbornosti vrhovnog vladara (tenrikot). Bilo je mnogo zahtjeva prema njemu. Morao je biti pametan, pravedan, hrabar i pošten. Izabrani vođa morao je da liči na vrhovno tursko božanstvo - Tenri (bog neba). Nije se mislilo da će se ovaj vođa obogatiti na račun svog naroda. Naprotiv, pretpostavljalo se da on treba da bude pravičan predstavnik interesa svih slojeva stanovništva, uključujući i pokorene narode. Doktrina moći u tatarskom društvu bila je uslovljena Nebeskim mandatom, a vladar je morao svaki put zaslužiti taj mandat svojom vrlinom. Ako bi okruženje vladara shvatilo da više nije dovoljno krepostan, mogao bi biti ponovo izabran. Po pravilu, uspješan pokušaj atentata je uvijek bio najuspješniji način reizbora.

U kasnijim formacijama (kaganati) vlast je počela da se nasljeđuje, a kagani su dobili pravo na specifično vlasništvo nad zemljom. Također specifične zemlje posjedovali su i drugi visoki ljudi u kaganatima. Bili su obavezni da postavljaju određen broj vojnika za bitke i nadgledaju sprovođenje zakona na predmetnoj teritoriji. Kao i u većini turskih plemena, Tatari imaju temeljni princip društvenog i državna struktura Postojala je stroga hijerarhija klanova i plemena. Osim toga, široko se praktikovalo korištenje rada robova (češće robova) u domaćinstvu. Zarobljeni su učestvovali u ispaši, stočnoj hrani i drugim poslovima. Ako je čovjek bio zarobljen, najvjerovatnije je prodat Kini.
Klasifikaciju društvene strukture srednjoazijskih država tog vremena istoričari provode na različite načine. Ovo je i vojna demokratija, i plemenska država, i patrijarhalno-feudalna državna formacija. Posljednji kaganati (na primjer, Kimak) se već nazivaju ranim feudalnim društvom. Glavni vid privrede svih ovih udruženja bilo je nomadsko stočarstvo. Doseljena plemena su se već bavila poljoprivredom – uzgajali su ječam, pšenicu, ponegdje i pirinač. Narodnosti su razvile i zanat - obrada kože, metalurgija, tehnologija gradnje, Nakit Art.

Religijski kanoni

Tengrijanizam je od davnina bio izuzetno raširen u turskoj sredini - doktrina Boga neba, koji je vladao svima. Nadaleko su bila poznata paganska vjerovanja o totemima - životinjama koje su stajale na izvoru tatarskih naroda i bile njihovi zaštitnici. Nastala udruženja - kaganati (i kasnije Zlatna Horda), bile su multikonfesionalne države u kojima niko nije bio prisiljen da promijeni vjeru. Ali tatarska plemena, u kontaktu s drugim narodima, neizbježno su dolazila do promjene vjerovanja. Tako su Ujguri (i Tatari koji žive na teritoriji svojih kneževina) prihvatili islam iz Horezma. Tatari Istočnog Turkestana su dijelom prihvatili budizam, dijelom maniheizam i islam. Veliki reformator u ovoj oblasti bio je Džingis Kan, koji je odvojio državu od religije i uklonio glavnog šamana sa vlasti, proklamujući jednaka prava za sve veroispovesti. A u XIV vijeku Uzbekistan je u islamu prepoznao glavnu državnu ideologiju, koju mnogi istoričari prepoznaju kao razlog kolapsa Zlatne Horde. Sada je tradicionalna religija Tatara sunitski islam.

Mongoli

Domovinom Mongola se smatra teritorija koja se nalazi sjeverozapadno i sjeverno od Kine, u regiji koja se zove Centralna Azija. Ove hladne, sušne visoravni, isječene vremenskim nepogodama, erodiranim planinskim lancima sjeverno od sibirske tajge i duž kineske granice, su neplodna gola stepa i pustinja u kojoj su se Mongoli rodili.

Rođenje mongolske nacije

Temelj buduće mongolske države postavljen je početkom 12. vijeka, a tokom ovog perioda vođa Kaidu je konsolidirao nekoliko plemena. Kasnije je njegov unuk Kabul uspostavio odnose sa rukovodstvom Sjeverne Kine, koja se najprije razvila na osnovu vazalizma, a nakon završetka kratkog rata, kao primatelj beznačajnog danka. Međutim, njegovog nasljednika Ambakaija Tatari su predali Kinezima, koji nisu propustili da se obračunaju s njim, nakon čega su uzde vlasti prešle na Kutulu, koji je doživio poraz od Kineza 1161. godine i stupio u savez sa Tatari. Tatari su, nekoliko godina kasnije, ubili Yesugaija, oca Temuchina, koji je okupio sve Mongole oko sebe i osvojio svijet pod imenom Džingis-kan. Upravo su ti događaji postali katalizator za konsolidaciju nekoliko nomadskih plemena u jednu naciju zvanu Mongoli, od samog spominjanja kojih su vladari srednjovjekovnog svijeta bili zadivljeni.

Društvena struktura Mongola

Sve do početka 13. vijeka, koji je obilježen velikim osvajanjima Mongola predvođenih Džingis-kanom, mongolski nomadi u stepama su se bavili ispašom ovaca, krava, koza i sve većim stadima konja. U sušnim područjima Mongoli su uzgajali kamile, ali na zemljištima koja se nalaze bliže sibirskoj tajgi postojala su plemena koja su živjela u šumama i lovila. Taiga plemena su se s posebnim strepnjom odnosila prema šamanima, koji su zauzimali centralno i ključno mjesto u njihovoj društvenoj strukturi.
Mongolska plemena karakterizirala je strukturirana društvena hijerarhija, na čelu sa plemstvom, koje je nosilo titule nojona, prinčeva, bakhadura. Bili su podložni ne tako dobro rođenom plemstvu, a zatim su slijedili obični nomadi, pojedini zarobljenici, kao i pokorna plemena koja su bila u službi pobjednika. Imanja su bila podijeljena na klanove koji su bili dio labavije plemenske strukture. O poslovima klanova i plemena raspravljalo se na kurultajima, gdje je plemstvo biralo kana. Bio je biran na ograničeno vrijeme i morao je rješavati određene strateške zadatke, na primjer, planirati vođenje rata. Njegova moć je bila ograničena, dok je plemstvo zaista sve kontroliralo, ovakvo stanje je doprinijelo formiranju kratkotrajnih konfederacija, to je dovelo do stalne anarhije u redovima Mongola, s kojom se jedino Džingis Kan uspio izboriti.

Religijska vjerovanja Mongola

Religija Mongola pripadala je šamanskom tipu. Šamanizam je bio široko rasprostranjen među sjevernim nomadima i drugim narodima sjeverne Azije. Nisu imali razvijenu filozofiju, dogmatiku i teologiju, u vezi s čime muslimani, kršćani i Jevreji nisu priznavali šamanizam. Da bi dobio pravo na postojanje, šamanizam se morao prilagoditi najsujevjernijim oblicima ispoljavanja kršćanstva, kao što je nestorijanstvo, rasprostranjeno u srednjoj Aziji. Na mongolskom jeziku šaman se zvao kam, bio je vračar, iscjelitelj i gatar, prema vjerovanjima Mongola, bio je posrednik između svijeta živih i mrtvih, ljudi i duhova. Mongoli su iskreno vjerovali u prirodu bezbrojnih duhova, među kojima su bili i njihovi preci. Za svaki prirodni predmet i pojavu imali su svoj duh, to se ticalo duhova zemlje, vode, biljaka, neba, upravo su ti duhovi, prema njihovim vjerovanjima, odredili ljudski život.

Duhovi u mongolskoj religiji imali su strogu hijerarhiju, nebeski duh Tengri se smatrao vrhovnim među njima, s njim su bili povezani vrhovni vođe koji su mu vjerno služili. Prema vjerovanjima Mongola, Tengri i drugi duhovi izražavali su svoju volju u proročkim snovima, tokom rituala i u vizijama. Ako je bilo potrebno, oni su svoju volju otkrivali direktno vladaru.

Uprkos činjenici da je Tengri kažnjavao i zahvaljivao svoje sljedbenike, obični Mongoli nisu obavljali nikakve posebne rituale posvećene njemu u svakodnevnom životu. Nešto kasnije, kada je kineski utjecaj postao opipljiv, Mongoli su počeli ukrašavati ploče koje su nosile njegovo ime, fumigirajući ih tamjanom. Mnogo bliža ljudima i njihovim svakodnevnim poslovima bila je boginja Nachigai, takođe zvana Etugen. Bila je gospodarica trave, stada i usjeva, njenim likom su ukrašavani svi stanovi i upućivane molitve za lijepo vrijeme, veliku žetvu, povećanje stada i prosperitet porodice. Mongoli su sve molitve upućivali ongonima, oni su bili originalni idoli koje su žene pravile od svile, filca i drugih materijala.

Mongolski ratovi prije ere Džingis-kana
Sve do 13. vijeka malo se znalo o mongolskim plemenima, uglavnom se pominju u kineskim hronikama, u kojima su se zvali Men-wu. Radilo se o nomadima koji su jeli kiselo mlijeko i meso i dozvolili sebi da upadaju u Nebesko Carstvo, koji su u to vrijeme bili apsolutno neuspješni. Početkom 12. stoljeća, drugi car Tatszun osvojio je veći dio Mongolije, njegovi sljedbenici su se ograničili na odbrambene ratove sa ovim narodom.

Nakon formiranja mongolske države od strane Khabul Khana, koji je bio predak Džingis-kana, sva mongolska plemena su se ujedinila. U početku su se smatrali vazalima cara Xizonga, ali su ubrzo ušli borba. Kao rezultat ovog rata, sklopljen je mirovni sporazum, Kinezi su poslali posmatrača u logor Khabul Khan, ali je on ubijen, što je bio razlog za početak novog rata. Ovaj put, Jin vladari su poslali Tatare da se bore protiv Mongola, Khabul Khan nije mogao izdržati još jedan iscrpljujući pohod. Umro je prije nego što je stigao na odredište. Ambagai je preuzeo vlast u svoje ruke.
Međutim, u vrijeme primirja, izdajnički su ga uhvatili Tatari i predali kineskim vlastima. Sljedeći kan Kutula, ujedinjen s mandžurskim pobunjenicima, ponovo je napao Nebesko carstvo, kao rezultat toga, Kinezi su izgubili utvrđenja sjeverno od Kerulena, kontrola nad kojima je izgubljena nakon smrti Kurulaija od njegova četiri brata u međusobnom ratu. Sve ove akcije postale su preduvjet za bitku kod jezera Buir-nur 1161. godine, gdje su Mongoli izgubili od združenih snaga Kineza i Tatara. To je dovelo do obnove moći Jin na mongolskoj teritoriji.

Seobe Mongola

U početku, mongolska plemena nisu bila nomadi, bavila su se lovom i sakupljanjem na području Altaja i Džungarije, kao i na ravnicama južno i sjeverno od Gobija. Došavši u kontakt sa nomadskim plemenima zapadne Azije, usvojili su njihovu kulturu i postupno migrirali u stepske krajeve, gdje su se bavili stočarstvom i pretvorili se u narod kakav danas poznajemo.

Turci

Istorija pojave

Proučavanje porijekla turkijskih naroda, etničke grupe, njihovih kulturnih tradicija, nažalost, i dalje su najproblematičnije za akademsku nauku.
Prvi istorijski spomen Turaka nalazimo u kineskim aktima o razmeni dobara. veliko carstvo. Čuvani su dokumenti o tada uspostavljenom formiranju konfederacije nomada u VI veku nove ere. e. Proteže se duž cijelog Velikog zida i na zapadu seže do Crnog mora, Kinezima je carstvo poznato kao T "u Küe, a samim Turcima kao Gek Türk, što je značilo Vrh neba.

Odvojena plemena lutala su u lov i borbu protiv napada sa sjedilačkim susjedima. Vjeruje se da je Mongolija praotac i Turaka i Mongola. Ove grupe, potpuno različite, na prvi pogled, narode, u procesu razvoja civilizacije, pomiješane i isprepletene. U beskrajnoj istoriji događaja, bitaka, ratova, uspona i stagnacije moći, nacije su se približavale i razilazile, što se i danas očituje u sličnosti njihovih jezičkih grupa.
Türk, kao pojam, prvi put je zabilježen u ljetopisnim izvorima u drugoj polovini 6. stoljeća, konsolidiran i kasnije u širokoj upotrebi.
Antički autori i srednjovjekovni istraživači - Herodot, Plinije, Ptolomej, autor jermenske geografije 7. vijeka Shirakatsi i mnogi drugi ostavili su svoje bilješke o turskim plemenima i narodima.
Procesi asimilacije i razdvajanja pojedinih nacionalnosti i jezičkih grupa odvijali su se stalno i uvijek. Teritorija Mongolije je idealna polazna tačka za napredovanje nomadskih plemena u potrazi za svežim pašnjacima i za proširenje njihovih horizonata u istraživanju neistraženih teritorija sa oštrijom prirodom i grabežljivom faunom. Da bi to učinili, prvi Turci su morali proći kroz dug niz beskrajnih ravnica i polja, otvorenih stepa, koji se protežu sve do Evrope. Naravno, jahači su se mogli mnogo brže kretati stepama. Na mjestima svojih uobičajenih zaustavljanja, južno od takvog nomadskog puta, naseljavala su se čitava naselja srodnih plemena i počela živjeti u bogatim zajednicama. Oni su među sobom formirali jake zajednice.

Dolazak Turaka sa teritorije savremenih mongolskih ravnica je veoma dug proces u istorijskim razmerama. Ovaj vremenski period još nije u potpunosti istražen. Svaki sljedeći uzastopni val racija ili invazija bilježi se u povijesnim kronikama tek kada turska plemena ili slavni ratnici preuzmu vlast u raznim krajevima koji su im potpuno nesvojstveni. To se moglo dogoditi u sprezi sa Hazarima, Seldžucima ili s jednom od mnogih, za to vrijeme, nomadskih grupa.
Određeni dokazi o otkrićima naučnika daju materijal za pretpostavke da se međurječje Volga-Ural smatra pradomovinom turskog naroda. Ovo uključuje regione Altaja, Južnog Sibira i Bajkalskog regiona. Možda je to bila njihova druga domovina predaka, odakle su započeli svoje kretanje u Evropu i zapadnu Aziju.
Etnogeneza cjelokupne turske zajednice svodi se na činjenicu da su glavni preci Turaka u prvih deset stoljeća naše ere započeli svoje postojanje na istoku, na teritoriji između modernog Altaja i Bajkala.
Istorijski gledano, Turci nisu jedna etnička grupa. Sastoje se od srodnih i asimiliranih naroda Evroazije. Iako je čitava raznolika zajednica, ipak, jedinstvena etnokulturna cjelina turskog naroda.

Podaci po religiji

Prije usvajanja glavnih svjetskih religija - islama, budizma i djelimično kršćanstva, turski narodi su imali i još uvijek imaju prvu vjersku osnovu - obožavanje neba - Tengri, Stvoritelja. U svakodnevnom životu Tengri je sinonim za Allaha.
Ova drevna izvorna religija, tengrizam, zabilježena je u mandžurskim brevijarima i kineskim kronikama, arapskim, iranskim izvorima, u fragmentima preživjelih drevnih turskih runskih spomenika 6.-10. stoljeća. Ovo je potpuno originalna vjera, ima potpun konceptualni oblik sa doktrinom o jednom božanstvu, konceptom tri svijeta, mitologijom i demonologijom. Turska religija ima mnogo vjerskih obreda.
Tengrijanizam je, kao potpuno formirana religija, kroz sistem duhovnih vrijednosti i kodeksa, gajio određene stabilne etničke koncepte nomadskih naroda.
Islam određuje cjelokupni svjetonazor Turaka, koji rekreira istoriju njihovih predaka i bogatstvo muslimanske kulture. Međutim, islam je dobio određeno tursko tumačenje zasnovano na primjeni svih kulturnih tradicija tengrizma. To se izražava u posebnostima etničkog svjetonazora i percepcije svijeta od strane osobe, kao prihvatanja faktora njenog suživota sa produhovljenom prirodom.
Jedan od najvažnijih oblika turske umjetnosti, pored slikarstva i poezije, je pripovijedanje epova falsetom, uz pratnju gudački instrument topsur (topšur), sličan lutnji. Tekstovi su obično proglašavani u niskom bas registru.
Ove priče su bile veoma popularne među stanovnicima stepe. Jedan od legendarnih pripovjedača, Delhi, znao ih je 77 napamet. A najduža priča trajala je sedam dana i noći.
Povijest turskog etnosa i razvoj jezične grupe počinje sa spomenikom Orkhon-Yenisei, koji se i danas smatra najstarijim spomenikom svih turskih jezika i dijalekata.
Najnoviji podaci nauke govore da je skitska etnokultura životinjskog stila, svojim izvorima i korijenima, usko isprepletena s turskim govornim narodima Sibira i Altaja.

društvena organizacija

Ubrzani razvoj procesa društvene i teritorijalne konsolidacije doveo je do stvaranja od strane turskog govornog područja naroda i plemena niza državnih formacija - kaganata u 2. polovini 1. milenijuma. Ovaj oblik političkog kreiranja strukture društva označio je proces formiranja klasa među nomadima.
Stalna migracija stanovništva dovela je do osebujne društveno-političke strukture društva - zapadno-turskog kaganata - ovo je jedinstven sistem zasnovan na nomadskoj i polu-nomadskoj poljoprivredi i naseljenom gospodarstvu poljoprivrede.
Na zemljama koje su osvojili Turci, uspostavljeno je namjesništvo kagana, vrhovne ličnosti. Kontrolisao je prikupljanje poreza i prenos harača u kaganov kapital. U kaganatu se neprestano odvijao proces formiranja klasa i feudalnih društvenih odnosa ranog perioda. Vojno-politički resursi moći zapadno-turskog kaganata nisu bili dovoljno jaki da drže različite narode i plemena u stalnoj poslušnosti. Kontinuirani građanski sukobi, brze i česte promjene vladara - stalni proces u društvu, koji je bio praćen neminovnim slabljenjem javne vlasti i padom kaganata u VIII vijeku.

Ratovi Turaka sa drugim narodima

Istorija turskog naroda je istorija ratova, seoba i preseljenja. Društvena struktura društva direktno je zavisila od uspeha bitaka i ishoda bitaka. Dugi i okrutni ratovi Turaka sa raznim nomadskim plemenima i naseljenim narodima doprinijeli su formiranju novih narodnosti i formiranju država.
Dobivši podršku vladara, Turci su uspostavili diplomatske odnose sa raznim severnim kineskim državama i velikim plemenima. Stvarajući i okupljajući velike vojske u dolini Dunava, pod vođstvom vladara kaganata, Turci su više puta pustošili evropske zemlje.
U periodu najveće teritorijalne ekspanzije, Turski kaganat se prostirao od Mandžurije do Kerčkog moreuza i od Jeniseja do Amu Darje. Veliko kinesko carstvo, u stalnim ratovima za teritoriju, podijelilo je Kaganat na dva glavna dijela, što je kasnije dovelo do njegovog potpunog kolapsa.

Migracije

Prema antropološkim vanjskim obilježjima moguće je razlikovati Turke kavkaske i mongoloidne rase. Ali najčešći tip je prijelazni, koji pripada turanskoj ili južnosibirskoj rasi.
Turski narodi bili su lovci i nomadski pastiri koji su se brinuli o ovcama, konjima, a ponekad i kamilama. U izuzetno zanimljivoj kulturi koja je preživjela, postoje osnovne karakteristike koje su zacrtane od ranih početaka i koje su u potpunosti zadržane do danas.
Volga-Uralska regija imala je sve povoljne prirodne uslove za brzi razvoj etničke grupe koja je naseljavala, posebno stepske i šumsko-stepske zone. Prostranstva odličnih pašnjaka za stoku, šume, rijeke i jezera, nalazišta minerala.
Ovaj region je bio jedan od mogućih, gde su ljudi, počev od 3. milenijuma pre nove ere, po prvi put počeli da pripitomljavaju divlje životinje. Geografski položaj regije na raskršću Evrope i Azije također je doprinio ubrzanom razvoju Volgo-Uralske teritorije. Kroz njega su prolazila brojna plemena na sve strane. Tu su se pomiješale različite etničke grupe, koje su bile daleki preci Turaka, Finaca, Ugra i drugih naroda. Područje je bilo gusto naseljeno tokom mezolita i neolita. U njemu se formirao čitav kulturni mozaik, preplitale su se i konsolidovale različite tradicije. Sama regija bila je zona dodira različitih kulturnih struja. Prema arheolozima, razvoj civilizacije i povratne migracije plemena sa ovih prostora bili su od velikog značaja. Na osnovu veličine naselja može se zaključiti da su doseljenici preživljavali pokretnim, nomadskim životom. Živjeli su u kolibama, pećinama ili malim izoliranim polu-zemunicama, koje nejasno podsjećaju na kasnije jurte.

Ogromni prostori doprinijeli su velikim kretanjima-migracijama velike grupe stočari, što je olakšalo proces miješanja i asimilacije sa drevnim plemenima. Osim toga, takva nomadska slika omogućila je brzo širenje gospodarskih i kulturnih dostignuća pastoralnih plemena, nacionalnosti i običnih ljudi iz drugih područja s kojima su komunicirali. I zato je izdvajanje prvih turskih naroda označilo i fazu velikog razvoja stepskih prostora, razvoja i širenja na njima proizvodnih oblika privrede - stočarstva i razvoja nomadskih oblika poljoprivrede.
Na tako ogromnoj teritoriji socijalna kultura nomadskih Turaka nije mogla ostati nepokolebljiva i jednolična, mijenjala se prema migracijama, međusobno se obogaćujući dostignućima stranih plemenskih grupa.
Nakon ovih prvih naseljavanja Turaka ubrzo je uslijedio misteriozan i moćan osvajački val, koji je, prema istraživačima, po svom poreklu bio turski - carstvo Hazara, koje je zauzelo čitavo zapadni dio teritorija Gök Türka. Hazari iznenađuju svoje savremenike i hroničare pričama o nevjerovatnim političkim spletkama koje su se masovno transformirale u judaizam u 8. stoljeću.

νομάδες , nomadi- nomadi) - posebna vrsta ekonomske aktivnosti i s njom povezane sociokulturne karakteristike, u kojoj se većina stanovništva bavi ekstenzivnim nomadskim stočarstvom. U nekim slučajevima, nomadima se nazivaju svi oni koji vode pokretni način života (lutajući lovci-sakupljači, brojni farmeri i morski narodi). Jugoistočna Azija, migrirajuće grupe stanovništva kao što su Cigani, pa čak i moderni stanovnici megagradova koji su udaljeni od kuće do posla, itd.).

Definicija

Nisu svi stočari nomadi. Preporučljivo je povezati nomadizam sa tri glavne karakteristike:

1. ekstenzivno stočarstvo kao glavni vid privredne djelatnosti;
2. periodične migracije većine stanovništva i stoke;
3. posebna materijalna kultura i pogled na svet stepskih društava.

Nomadi su živjeli u sušnim stepama i polupustinjama ili u visokoplaninskim predjelima, gdje je stočarstvo najoptimalniji vid ekonomske aktivnosti (u Mongoliji, na primjer, zemljište pogodno za poljoprivredu je 2%, u Turkmenistanu - 3%, u Kazahstanu - 13% itd.). Glavna hrana nomada bile su razne vrste mliječnih proizvoda, rjeđe životinjsko meso, lovni plijen, proizvodi poljoprivrede i sakupljanja. Suša, snježna oluja (juta), epidemije (epizootije) mogle bi preko noći lišiti nomada svih sredstava za život. Kako bi se suprotstavili prirodnim katastrofama, stočari su razvili efikasan sistem uzajamne pomoći - svaki od plemena je žrtvi opskrbio nekoliko grla stoke.

Život i kultura nomada

Budući da su životinje stalno trebale nove pašnjake, stočari su bili primorani da se sele s jednog mjesta na drugo nekoliko puta godišnje. Najčešći tip stanovanja među nomadima bile su razne vrste sklopivih, lako prenosivih konstrukcija, obično prekrivenih vunom ili kožom (jurta, šator ili šator). Kućni pribor nomada nije bio brojan, a posuđe je najčešće bilo od nelomljivih materijala (drvo, koža). Odjeća i obuća šivali su se, po pravilu, od kože, vune i krzna. Fenomen "konjarstva" (tj. prisustvo velikog broja konja ili deva) davao je nomadima značajne prednosti u vojnim poslovima. Nomadi nikada nisu postojali izolirani od poljoprivrednog svijeta. Trebali su im poljoprivredni proizvodi i rukotvorine. Nomade karakterizira poseban mentalitet, koji uključuje specifičnu percepciju prostora i vremena, običaje gostoprimstva, nepretencioznost i izdržljivost, prisustvo ratnih kultova među antičkim i srednjovjekovnim nomadima, ratnika-jahača, heroiziranih predaka, koji, pak, odrazili su se, kao u usmena umjetnost(herojski epos), au likovnoj umjetnosti (životinjski stil) kultni odnos prema stoci - glavnom izvoru egzistencije nomada. Pritom se mora imati na umu da je malo takozvanih "čistih" nomada (permanentnih nomada) (neki od nomada Arabije i Sahare, Mongoli i neki drugi narodi euroazijskih stepa).

Poreklo nomadizma

Pitanje porijekla nomadizma još uvijek nije imalo jednoznačno tumačenje. I u modernim vremenima izneta je koncepcija nastanka stočarstva u lovačkim društvima. Prema drugom, sada popularnijem gledištu, nomadizam se formirao kao alternativa poljoprivredi u nepovoljnim zonama Starog svijeta, gdje je dio stanovništva sa proizvodnom ekonomijom bio protjeran. Potonji su bili primorani da se prilagode novim uslovima i specijaliziraju za stočarstvo. Postoje i druge tačke gledišta. Ništa manje diskutabilno nije ni pitanje vremena nastanka nomadizma. Neki istraživači su skloni vjerovati da se nomadizam razvio na Bliskom istoku na periferiji prvih civilizacija već u 4.-3. milenijumu prije Krista. Neki čak imaju tendenciju da primjećuju tragove nomadizma na Levantu na prijelazu iz 9. u 8. milenijum prije Krista. Drugi smatraju da je prerano govoriti o pravom nomadstvu. Čak ni pripitomljavanje konja (Ukrajina, IV milenijum pre nove ere) i pojava kočija (II milenijum pre nove ere) još ne govore o prelasku sa integrisanog poljoprivrednog i stočarskog gospodarstva na pravo nomadstvo. Prema ovoj grupi naučnika, prelazak na nomadizam dogodio se tek na prijelazu 2.-1. milenijuma prije nove ere. u evroazijskim stepama.

Klasifikacija nomadizma

Postoji mnogo različitih klasifikacija nomadizma. Najčešći planovi se zasnivaju na identifikaciji stepena naselja i ekonomske aktivnosti:

• nomadski,
• polunomadska i polusjedeća (kada već prevladava poljoprivreda) ekonomija,
• transhumacija (kada dio populacije živi lutajući sa stokom),
• yaylagnoe (od tur. "yaylag" - ljetni pašnjak u planinama).

U nekim drugim konstrukcijama uzima se u obzir i vrsta nomadizma:

• vertikalni (planine, ravnice) i
• horizontalna, koja može biti geografska, meridijanska, kružna itd.

U geografskom kontekstu možemo govoriti o šest velikih zona u kojima je rasprostranjeno nomadstvo.

1. Evroazijske stepe, gde se uzgaja takozvanih "pet vrsta stoke" (konj, goveda, ovca, koza, kamila), ali je najvažnija životinja konj (Turci, Mongoli, Kazahstanci, Kirgizi itd.). Nomadi ove zone su stvorili moćna stepska carstva (Skiti, Xiongnu, Turci, Mongoli, itd.);
2. Bliski istok, gdje nomadi uzgajaju sitnu stoku i koriste konje, deve i magarce (Bakhtiyars, Basseri, Pashtuni, itd.) kao transport;
3. arapska pustinja i Sahara, gdje prevladavaju uzgajivači kamila (beduini, Tuarezi itd.);
4. Istočna Afrika, savane južno od Sahare, naseljene narodima koji se bave uzgojem stoke (Nuer, Dinka, Masai, itd.);
5. visoke planinske visoravni unutrašnje Azije (Tibet, Pamir) i Južne Amerike (Andi), gdje se lokalno stanovništvo specijaliziralo za uzgoj životinja kao što su jak, lama, alpaka itd.;
6. sjeverne, uglavnom subarktičke zone, gdje se stanovništvo bavi uzgojem irvasa (Saami, Chukchi, Evenki, itd.).

Uspon nomadizma

Procvat nomadizma vezuje se za period nastanka "nomadskih imperija" ili "carskih konfederacija" (sredina 1. milenijuma pre nove ere - sredina 2. milenijuma nove ere). Ova su carstva nastala u blizini uspostavljenih poljoprivrednih civilizacija i ovisila su o proizvodima koji su dolazili odatle. U nekim slučajevima, nomadi su iznuđivali darove i danak na daljinu (Skiti, Xiongnu, Turci, itd.). U drugima su pokorili zemljoradnike i naplaćivali danak (Zlatna Horda). Treće, osvojili su zemljoradnike i preselili se na njegovu teritoriju, stapajući se sa lokalnim stanovništvom (Avari, Bugari itd.). Poznato je nekoliko velikih migracija takozvanih "pastirskih" naroda i kasnijih nomadskih stočara (Indoevropljani, Huni, Avari, Turci, Kitani i Kumani, Mongoli, Kalmici, itd.). Tokom Xiongnu perioda uspostavljeni su direktni kontakti između Kine i Rima. Mongolska osvajanja su imala posebno važnu ulogu. Kao rezultat, formiran je jedinstveni lanac međunarodne trgovine, tehnološke i kulturne razmjene. Kao rezultat ovih procesa, barut, kompas i štampanje knjiga došli su u zapadnu Evropu. U nekim radovima ovaj period se naziva „srednjovjekovna globalizacija“.

Modernizacija i pad

Sa početkom modernizacije, nomadi nisu bili u stanju da se takmiče sa industrijskom ekonomijom. Izgled višestruko nabijenog vatreno oružje a artiljerija je postepeno okončala njihovu vojnu moć. Nomadi su počeli da se uključuju u procese modernizacije kao podređena strana. Kao rezultat toga, nomadska ekonomija je počela da se menja, društvena organizacija je deformisana i počeli su bolni procesi akulturacije. U dvadesetom veku u socijalističkim zemljama se pokušavalo izvršiti prisilna kolektivizacija i sedenterizacija, koji su završili neuspjehom. Nakon sloma socijalističkog sistema u mnogim zemljama došlo je do nomadizacije načina života stočara, povratka poluprirodnim metodama poljoprivrede. U zemljama sa tržišnom ekonomijom, procesi adaptacije nomada su takođe veoma bolni, praćeni propašću stočara, erozijom pašnjaka, porastom nezaposlenosti i siromaštva. Trenutno, oko 35 40 miliona ljudi. nastavlja da se bavi nomadskim stočarstvom (Sjeverna, Centralna i Unutrašnja Azija, Bliski istok, Afrika). U zemljama kao što su Niger, Somalija, Mauritanija i druge, pastoralni nomadi čine većinu stanovništva.

U svakodnevnoj svijesti prevladava stajalište da su nomadi bili samo izvor agresije i pljačke. U stvarnosti je postojao širok spektar različitih oblika kontakata između naseljenog i stepskog svijeta, od vojnih sukoba i osvajanja do mirnih trgovačkih kontakata. Nomadi su igrali važnu ulogu u ljudskoj istoriji. Oni su doprinijeli razvoju malo naseljenih teritorija. Zahvaljujući njima posredovanje uspostavljale su se trgovačke veze između civilizacija, širile su se tehnološke, kulturne i druge inovacije. Mnoga nomadska društva doprinijela su riznici svjetske kulture, etničkoj istoriji svijeta. Međutim, imajući ogroman vojni potencijal, nomadi su imali i značajan destruktivni uticaj na istorijski proces, kao rezultat njihovih razornih invazija, uništene su mnoge kulturne vrijednosti, narodi i civilizacije. Brojne moderne kulture su ukorijenjene u nomadskim tradicijama, ali nomadski način života postepeno nestaje - čak iu zemlje u razvoju. Mnogi od nomadskih naroda danas su pod prijetnjom asimilacije i gubitka identiteta, jer u pravima korištenja zemljišta teško mogu konkurirati naseljenim susjedima. Brojne moderne kulture su ukorijenjene u nomadskim tradicijama, ali nomadski način života postepeno nestaje - čak iu zemljama u razvoju. Mnogi od nomadskih naroda danas su pod prijetnjom asimilacije i gubitka identiteta, jer u pravima korištenja zemljišta teško mogu konkurirati naseljenim susjedima.

Nomadski narodi danas uključuju:

Istorijski nomadski narodi:

Književnost

• Andrianov B.V. Nenaseljeno stanovništvo svijeta. M.: "Nauka", 1985.
• Gaudio A. Civilizacije Sahare. (prevod sa francuskog) M.: "Nauka", 1977.
• Kradin N.N. nomadska društva. Vladivostok: Dalnauka, 1992. 240 str.
• Kradin N.N. Hunnu Empire. 2nd ed. revidirano i dodatne Moskva: Logos, 2001/2002. 312 str.
• Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Carstvo Džingis Kana. M.: Istočna književnost, 2006. 557 str. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N.N. Nomadi Evroazije. Almaty: Dyk-Press, 2007. 416 str.
• Markov G.E. Nomadi Azije. Moskva: Izdavačka kuća Moskovskog univerziteta, 1976.
• Masanov N.E. Nomadska civilizacija Kazahstana. M. - Almati: Horizont; Sotsinvest, 1995. 319 str.
• Khazanov A.M. Društvena istorija Skita. M.: Nauka, 1975.343 str.
• Khazanov A.M. Nomadi i vanjski svijet. 3rd ed. Almaty: Dyk-Press, 2000. 604 str.
• Barfield T. Opasna granica: Nomadska carstva i Kina, 221. pne do 1757. godine. 2. izd. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 str.
• Humphrey C., Sneath D. Kraj nomadizma? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 str.
• Khazanov A.M. Nomadi i vanjski svijet. 2nd ed. Madison, WI: University of Wisconsin Press. 1994.
• Lattimore O. Inner Asian Frontiers of China. Njujork, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Štutgart, 1995.
• Esenberlin, Iljas Nomadi.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Pogledajte šta su "nomadski narodi" u drugim rječnicima:

NOMADI ILI NOMADSKI NAROD ljudi koji žive od stočarstva, seleći se sa mesta na mesto sa svojim stadima; šta su: Kirgizi, Kalmici, itd. Rječnik strane reči uključeno u ruski jezik. Pavlenkov F., 1907 ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Pogledajte Nomade... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Uprkos činjenici da se formiranje nomadskog, polu-nomadskog i sjedilačkog tipa privrede u Kazahstanu datira do početka 1. milenijuma prije Krista. e. a razvoj ovih vrsta privrede u različitim klimatskim uslovima odvijao se istovremeno, iako različitim brzinama i nikada nije prestao, Kazahstanci po inerciji i dalje smatraju tipičnim nomadima koji nemaju nikakve veze sa naseljenim životom, poljoprivredom, a još više urbanom civilizacijom . Ovo ne uzima u obzir činjenicu da je osnova za formiranje, čak i postojanje tri kazahstanska zuza - starijeg, srednjeg i mlađeg, bila i jedna ili ona oaza, u kojoj su postojali gradovi, naseljena poljoprivredna naselja, čiji su stanovnici bili angažovani ne samo u trgovini i zanatstvu, ali i stočarstvu, navodnjavanju, makar i neproduktivnom. Stočari stepa i zemljoradnici susjednih oaza nisu uvijek, a ne nužno, etnički različite populacije. Kroz historiju, kao dio istog nomadskog naroda ili plemenske zajednice, neki dio toga bio je polunomadski, pa čak i naseljen. "Elementi naseljenog života i poljoprivrede uvijek prate nomadsko stočarstvo", tvrde naučnici. Imajući svoje rođake na obalama Sir Darje, u dolinama Talasa, Kelesa, Arisa, Čirčika, u slivu čuvenih sedam reka - Džetisu, nomadski stočari su održavali redovne i prilično jake ekonomske veze sa njima, o čemu svedoče rezultati. iskopavanja u Otraru i drugim srednjovjekovnim naseljima. U zamjenu za ovnove, konje, deve, vunu, krzno, kože, nomadi su u oazama dobivali kruh, koji je, uz meso i mliječne proizvode, činio osnovu njihove hrane, kao i tkanine, posuđe, oružje. Za takve kontakte bilo je zainteresovano i stanovništvo oaza, koje je dobijalo potrebne proizvode iz stepa.

Istorija poznaje mnoge primjere kako su Kazahstanci više puta odbijali navalu srednjoazijskih vladara, koji su uvijek težili da ovladaju Turkestanskim (Syrdarya) gradovima, među kojima su Sygnak, Sauran, Yasy (Turkestan), Suzak, Otrar, Sairam i drugi. . “Ova regija je bila izuzetno važna za kazahstanske hanove, vođe nomadskih Uzbeka, vladare Mogulistana i Maverannakhra, i ekonomski, budući da je bio područje razvijene poljoprivrede, odličnih zimskih pašnjaka, zanata i trgovine, te vojno-strateški. Između njih je trajala neprestana borba za prevlast nad ovim prostorom tokom 16. veka.

Turkestanski gradovi su prelazili iz ruke u ruku. Tek krajem stoljeća, područje srednjeg toka Sir Darje postalo je dio Kazahstanskog kanata. Otprilike od ovog vremena do prvog kvart XVIII stoljećima, odnosno prije invazije Džungara, ovi gradovi su bili potčinjeni kazahstanskim vladarima, koji su, oslanjajući se na svoje saplemenike kao vojne sile, osjećali su se kao suvereni gospodari ovog kraja i primali znatne prihode od gradskog trgovačko-zanatskog stanovništva i okolnih dikana (dehkana) - zemljoradnika u vidu poreza i dažbina. Stoga, kada se ocjenjuje ekonomija Kazahstanaca prošlosti, očito se mora polaziti od toga koji je oblik prevladavao u određenom regionu i u kojim je omjerima bio kombiniran s drugima. Na primjer, u stepama Sary-Arke (doslovno od drevnog turskog - "žute daljine"), Kazahstanci su uzgajali veliki broj ovaca, konja, deva, koje su držane na pašnjacima i stalno im je bilo potrebno mijenjati pašnjake. Zbog ove okolnosti vlasnici krupne stoke bili su primorani da migriraju na velike udaljenosti, dok je relativno malom broju stanovnika stepa trebalo samo jedan, dva ili tri dana putovanja da bi se izdržali na obližnjim pašnjacima.

U isto vrijeme, obojica su svojevoljno iskorištavali rad žataka - najugroženijeg dijela stepskog stanovništva kasnog srednjeg vijeka, prisiljenog da se zadovolji zbog nedostatka vlastite stoke. Zhataks, doslovno - "ležeći", bavili su se izgradnjom i popravkom zimskih kampova - kystau, sa svojim stambenim i gospodarskim zgradama, žetvom sijena za bai stoku, koja je daleko od uvijek bila dovoljna za zimu, primitivnom zemljoradnjom na rukavcima rijeka, oko svježa jezera. Svo bogatstvo žataka sastojalo se u pravilu od jedne ili dvije muzne krave, deve i konja kao tegleće. Gotovo da nije imao ovaca i koza. „Nomadski stepski stanovnik jede, pije i oblači se kao stoka“, pisao je svojevremeno Čokan Valihanov, „za njega je stoka dragocenija od njegovog duševnog mira. Prvi pozdrav Kirgiza, kao što znate, počinje sljedećom frazom: "Da li su vaša stoka i vaša porodica zdravi?" Ova briga, kojom se unapred raspituje o stoci, karakteriše (ga) više od celih stranica (opisa). A dobrobit stoke, glavnog bogatstva stepa, u potpunosti je ovisila o prirodnim uvjetima, u skladu s kojima su se povijesno razvijali sezonski pašnjaci. Sjeverne šumsko-stepske i jugoistočne planinske regije Kazahstana, gdje je pala značajna količina padavina, korištene su uglavnom za ljetne pašnjake - dzhailau (zhailau), dok su istočne i centralne za zimu - kys-tau. Ali proljetni - kokteu i jesenji - kuzeu pašnjaci direktno su se družili sa zimovanjima. Sezonski pašnjaci, iako tradicionalno raspoređeni među rodovima, bili su, osim zimskih, u zajedničkoj upotrebi. Kazahstance karakterišu svi tipovi nomadizma poznati u istoriji - tzv. "meridijan", "vertikala", "zimovanje", determinisana prvenstveno brojem stoke na farmama, prirodnim i klimatskim uslovima u kojima su postojali određeni grupe nomadskih stočara.

kirgiski- u ovom slučaju govorimo o Kazahstancima. U vezi sa pripajanjem Kazahstana Rusiji, Evropljani su Kazahstance počeli da nazivaju "Kirgizi-Kozaci" ili "Kirgizi-Kaisaci", kako ih ne bi mešali sa ruskim Kozacima, kao i sa Tien Shan Kirgizima, poznatim u istoriji kao Karakirgizi, uzimajući u obzir njihovu privlačnost za kazahstanski jezik, kulturu i način života.

Štaviše, i nomadi i polunomadi imali su svoje zasebne zimske logore, sa zaštićenim područjima za ispašu mladih, slabih životinja. Zvali su se koryk ili koy bolik. Nezavisniji vlasnici stoke imali su i rezervne zimnice - kelte kystau, zhalgan bark i dio njihove stoke su zimi držani u štalama. Ljetni nomadski logori Kazahstanaca srednjih i mlađih zuza bili su u šumsko-stepskoj i stepskoj zoni Sary-Arke, zimski - u poplavnim ravnicama Sir Darje, donjem toku rijeke Chu, u podnožju Karatau, u Aralskom moru, na Mangyshlaku. OD rano proleće, nakon nadolazeće vrućine, nomadi su počeli da se kreću na sjever. Kazasi južnog dijela stepa Sary-Arke, koji su ne samo ljeti već i zimi vodili nomadski život u donjem toku Čua, prošli su samo u jednom smjeru do hiljadu kilometara od rijeke Chu, kroz planine Betpak-Dala, Ulytau do današnjeg Atbasara. Nomadsko stanovništvo desne obale Sir Darje kretalo se na sjever kroz Karakum, Ainakul do Turgaja i dalje do Kustanaja. Sa visoravni Ustyurt i Mangyshlak, donjeg toka Urala, obala Ujula, Sagiza, Irgiza, gdje ljetni pašnjaci nisu bili dovoljni, ljudi su migrirali preko ljeta u sadašnje regije Urala, Aktobea i Kustanaja, savladavši više od hiljada kilometara u jednom pravcu. Međutim, mnoga domaćinstva su se preselila unutar svojih pradjedovskih zemalja. A farme male snage ili osiromašeno stanovništvo ostali su u zimskim kampovima. Broj takvih farmi na početku 20. vijeka. bio prilično velik čak i u takvim čisto nomadskim pastoralnim područjima kao što su Mangyshlak i Ustyurt, donji tok Sir Darje. Tako su ljeti na pašnjacima Išim, Turgaj, Tobolsk, Ural i Aktobe bila brojna stada Kazahstanaca srednjeg i mlađeg zuza. A s približavanjem jeseni, po odlazećim vrućinama, vratili su se na jug, u zimovališta. Rute ovakvih migracija bile su regulisane prvenstveno lokacijom izvora vode.

Obično su lutali u aulu - pokretnom selu povezanom porodičnim vezama ili ekonomskim beneficijama, držeći se istih traktata i bunara kako bi izbjegli sukobe sa susjedima. U poljima sa obiljem trave, dobrim pojilom, aul se nalazio nekoliko dana, a ako su uslovi dozvoljavali i više. U pustim pustinjama sa oskudnim travama, parkiranje je smanjeno na 2-3 dana. Ova vrsta nomadizma među Kazahstanima se smatra "meridijanskim", tj. od juga prema sjeveru i od sjevera prema jugu. Za Kazahstance starijeg zuza, podnožje i planine Altaja, Tarbagatai, Dzhungar, Zailiysky i Talas Alatau služili su kao ljetni nomadi. Obično su zimovali u pijesku Moiynkum, Sary-Ishik-Atrau, planinskim dolinama zaštićenim od hladnih vjetrova, gdje god nije bilo puno snijega i stoka je mogla dobiti hranu. U proljeće, postepeno uzdižući se u planine, nomadi su dovodili svoja stada na alpske livade, gdje je stoka boravila cijelo ljeto. Do jeseni su sva stada ponovo spuštena. Ovo je tzv. "vertikalni" nomadizam, sa svojim nešto manje proširenim u odnosu na "meridijanske" prelaze. Treći, takozvani "zimujući" (stacionarni) nomadizam, bio je karakterističan za sušne regije južnog Kazahstana. Nomadski stočari zimovali su u selima koja su se nalazila u oblastima navodnjavane poljoprivrede, gdje su njihova imanja bila smještena sa malim zalihama sijena kako bi uz sebe mogli držati manji broj stoke. A glavna stada zimovala su u tugajima, šikarama trske poplavne ravnice Syrdarya, Talas, Chu, gdje su same životinje mogle dobiti hranu. U proljeće su imućniji stočari putovali sa svojim stadima velike udaljenosti sa obe strane Sir Darje, duž grebena Karatau, Talas Alatau, Ugam, koji se nalazi u blizini jezera, bunara ljeti, a vraća se u zimske zemlje u kasnu jesen. Udaljenost do ljetnih kampova bila je 40-50 kilometara.

Za sve vrste nomadskih Kazahstana bio je karakterističan njihov vrstni sastav stoke. Uz "meridijanski" sistem nomadizma, stado je imalo mnogo ovaca, konja, kamila, posebno dvogrbih, sposobnih da se hrane sami i da izdrže teškoće duge tranzicije. Kod “vertikalnog” sistema krave su dodavane ovcama i konjima, a kod “zimovanja” obje životinje, ali samo u ograničenim količinama. Sekvencionalno kretanje preko sezonskih pašnjaka predstavljalo je jedinstven proizvodni proces, u kojem je migracija djelovala kao faza njegovog zatvorenog godišnjeg ciklusa. Uprkos teškoćama tranzicije, ljetne migracije su najbolje što stepanac može doživjeti u životu, kada se stoka na ljetnoj ispaši brzo ugoji, može se uživati svježe meso, mleko i kumis, da nekoliko meseci bezbrižno provedu na čistom vazduhu pod vedrim nebom. Ovo je i vreme svadbi, takmičenja u pesmi, spretnosti, snazi. I zato je velikodušno ljeto sa svojim šarenim putovanjima opjevano u pjesmama, epskoj poemi "Kyz-Zhibek" sa svim bojama versifikacije. Po svoj prilici, iz tih dalekih vremena Kazahstanci su imali tradiciju s ljubavlju ukrašavati natovarenu devu proizvodima od tepiha, za koje su posebno izrađene deke s vezom i sve vrste privjesaka. Karavan natovarenih deva obično je vozila djevojka u bogatoj odjeći na konju paceru ili na olovnoj kamili - krevetu.

Kyz-Zhibek- Kazahstanska narodna lirsko-epska pjesma, nazvana po heroini. Prevedeno znači Girl Silk, Silk Girl. Ovo djelo je biser kazahstanskog folklora. Kazahstanski "Romeo i Julija" pjeva o odanosti u ljubavi, prijateljstvu, hrabrosti i patriotizmu.

„Devojka je ponovo sama
Vodi karavan
I vodi povremeno
Trideset kreveta - sve žuto!
Nisi ih lično vidio!
Bakarne njuške - poput vrućine,
Tordirana svila - prilike,
A ispod njenog kreveta -
Ljepša od svih, moćna i bijesna!
I sama, ona sama -
Kao pun mjesec
Kao tolstolobik
igranje u vodi,
Ona ugnjetava svoj fleksibilni tabor.

Ovako je opisan nomadski logor bogatog aula u epskoj pesmi "Kyz-Zhibek". Međutim, kako je kolonijalna uprava carizma oduzela najbolje zemlje Kazahstanima, počevši od druge polovine 19. stoljeća, veličina ljetnih pašnjaka se postepeno smanjivala od sjevera prema jugu, a na nekim mjestima svedena na nulu, što je dovelo do oštra promjena tradicionalnih nomadskih ruta. No, unatoč tome, njihovi glavni tipovi opstajali su dugo vremena, samo u različitim proporcijama i veličinama.

Uzbekali Janibekov

Republika Kazahstan na mapi

NOMADI(ili nomadi, beduini) (od grčkog nomados - nomadski) uslovno ime naroda i etničkih grupa koje vode pokretni način života tokom godine ili sezone. Odlikuje ih osebujan način života, svakodnevne ekonomske aktivnosti i tradicionalna kultura.

Nomadizam je nastao krajem 2. početka 1. milenijuma pre nove ere. među planinsko-stepskim plemenima Evroazije u vezi s prelaskom na pokretno stočarstvo. Danas sličan način života vode narodi niza zemalja srednje i zapadne Azije, kao i Sjeverna Afrika. Osim toga, nomadi uključuju stočare sobova u arktičkim zonama Europe, Sjeverne Amerike i Azije, koji stalno mijenjaju svoje mjesto boravka u potrazi za hranom za životinje. Broj sjevernih nomadskih naroda je relativno nizak.

Prilično je teško odrediti broj nomada, a njihov raspon kretanja pokriva otprilike 2/5 naseljenog zemljišta, što uključuje ogromne teritorije pustinja, polupustinja, tropskih i tajga područja. Istraživači još nisu došli do jedinstvenog i konačnog mišljenja o tome koga treba svrstati u nomade, jer je stepen mobilnosti stočara promjenjiva vrijednost, ovisno o broju stoke, krajoliku, godišnjim dobima, prisutnosti i veličini osnovnog naselja. , itd. Savremeni nomadi, držeći kao osnovu svog postojanja ekstenzivno stočarstvo u uslovima sezonskih migracija, po pravilu kombinuju i druge vidove privredne delatnosti. Međutim, u brojnim oblastima stočarstvo prestaje da igra vodeća uloga i prelazi u stočarsko gospodarstvo, a glavni dio plemena (konfederacija plemena) prelazi na naseljenu zemljoradnju.

Najznačajnije grupe nomadskog stanovništva još uvijek žive u zemljama Afrike i Azije, uglavnom unutar sušne zone (područje suhe klime sa visokim temperaturama i niskim padavinama), gdje se bavljenje stočarstvom sa sezonskim kretanjem stoke i ljudi i dalje ostaju glavno zanimanje van oaza stanovnika ovog područja.

U borbi protiv suše ljudi su na sve načine pokušavali da diverzifikuju svoje aktivnosti. Nomadi često čine stada različitih životinja: deva, ovaca, koza, goveda određenog broja, nastojeći da vode računa koliko i kakve hrane se može naći u nomadskim područjima za svaku vrstu. Stada mogu putovati na velike udaljenosti ili se napasati u istim dolinama ili oko bunara.

Dakle, nomadi Sahare dijele kalendarsku godinu na dva godišnja doba, provode šest mjeseci u selu (ljeto i jesen tokom žetve žitarica i sakupljanja hurmi u oazama), a ostatak vremena lutaju između pašnjaka i odvajaju izvori vode. U to vrijeme pojavljuju se mlade ovce i deve, pa beduini pripremaju mlijeko, puter i vune. U isto vrijeme, beduini love, sakupljaju plodove sa drveća, sjemenke i korijene trave, prodaju stoku ili se bave krijumčarenjem, a u godinama gladi ne preziru pljačku. Neki od njih nemaju ni dokumente, često ne priznaju državne granice, tjeraju svoje životinje sa teritorije jedne zemlje u drugu u potrazi za hranom.

U afričkim regijama Ahagar, Tassili i Aira, na teritoriji koja prelazi milion kvadratnih metara. km, preko kojeg prolazi desetak karavanskih staza, dom je za 250 hiljada Tuarega nomada, autohtonih stanovnika Centralne Sahare. Tuarezi su podijeljeni u dvije velike, suparničke grupe: istočnu (kojom dominiraju plemena quel-air i kel-gress) i zapadni, brojniji ( yulemedden, kel-ahaggar,kel-adzher,iforas i tenge-rengif). Južno i zapadno od Agadeza žive nigerijski Tuarezi ( kel tamashek, više od 200 hiljada), koje se bavi nomadskim stočarstvom. Uglavnom uzgajaju zebu krave sa dugim i kratkim rogovima, koje osim mesa daju i mlijeko, kao i kratkodlake ovce, koze i ovnove. Međutim, u Sahelu („predgrađe“, „obala“ - arapski, tranzicijska zona / široka 400 km / od pustinje do savana zapadne Afrike) bave se poljoprivredom i trgovinom. Osim toga, nomadi u jesen opremaju karavane za slanje proizvoda svog rada na tržišta velikih gradova.

Glavna trgovinska roba Sahare je i dalje so. Iskopavanje soli bilo je i ostaje izvor prihoda za beduine (od arapskih. badiya- suh prostor, stepa, pustinja). U brojnim afričkim državama vlade su stavile rudnike soli pod nadzor plemena. Mauritanija, Mali, Alžir i Niger imaju velika ležišta soli. Čak je i Ibn Batuta, arapski putnik iz 14. stoljeća, opisao kako je u srednjem vijeku u regiji Ayselik lokalno stanovništvo kopalo sol i izrađivalo bakarne šipke: pod visokim pritiskom so i bakar formirali su bakar hlorid, iz kojeg (kada je dodat koks) ) pušten je čisti bakar.

Stanovnici Sahare Tuareg(Alžir, Niger), Berberi(Maroko, Alžir) Mauri(prevladavajuća etnička grupa u Mauritaniji, kao i dio stanovništva Zapadne Sahare, Senegala, Gambije, južnog Maroka), tube(Sudan, Libija), beja(Sudan, Egipat, Etiopija), cababish(Sudan, Etiopija) itd. - govore svojim dijalektima. Takođe imaju osebujnu materijalnu kulturu i javna organizacija. Po pravilu, pleme (više porodica ili klanova) je proširena patrilinearna porodica sa zajedničkim pretkom (eponimom). Kiše i pašnjaci zauzimaju posebno mjesto u vjerskim vjerovanjima stanovnika Sahare. Stoga su često i vođe plemena bacači kiše.

S razvojem poljoprivrede (posebno navodnjavanja) i pokretnog stočarstva pojavile su se mogućnosti značajne imovinske nejednakosti i pojave ranofeudalnih, pa i ranoklasnih odnosa. Stoga među nomadima postoje elementi feudalnog sistema, u kojem je očuvana kastinska struktura društva.

U arapskoj pustinji, putevi nomada prolaze između oaza sa bunarima, koji su fokus naseljenog poljoprivrednog života. Zimi, tokom kišne sezone, pustinjski prostori Arabije su prekriveni vegetacijom, a potom plemena izvode stoku van oaza do aprila-maja, kada se zeleni pašnjaci presušuju.

U nedavnoj prošlosti, beduini su igrali veliku ulogu u trgovini karavanima, putujući hiljadama kilometara. Sada su rute osjetno smanjene. Pokretni način života još uvijek čuvaju brojna plemena u Afganistanu, Iranu, Iraku i nizu afričkih zemalja. U Australiji, u stepama i polupustinjama vruće zone, žive grupe Aboridžina - lovci i sakupljači. Ovaj tip uključuje i neka plemena Kalahari Bušmena, au Brazilu - stanovnike suhih savana.

Olga Bibikova

ruska istorija. Od antičkih vremena do 16. stoljeća. 6. razred Kiselev Aleksandar Fedotovič

§ 3. NOMADI

§ 3. NOMADI

Huni, Avari i Turci. Godine 375. nomadska plemena Huna sa Urala, prelazeći reku Don i uništavajući sve na svom putu, prošla su Evropom. Osvojili su Zakavkazje i Malu Aziju. Godine 445. slavni zapovjednik Atila predvodio je Hune. Utvrđeni na Dunavu, Huni su držali čitavo crnomorsko područje podalje. Međutim, smrću strašnog Atile izgubili su nekadašnju snagu.

Sredinom 6. veka u istočnoj Evropi formira se savez nomadskih plemena, predvođen Avari. 558. osnovali su Avare na Dunavu Khaganate. Međutim, nije mogao odoljeti naletu novog vala nomada - Turci, preplavila Azovsko-kaspijske stepe.

Turski kaganat ujedinio je plemenske saveze Altaja, Srednje i dijelova Srednje Azije. Plemena koja su se pridružila kaganatu uživala su relativnu nezavisnost. Turci po pravilu nisu uništavali poljoprivredne površine, radije su od njih ubirali danak. Plemensko plemstvo se obogatilo, a imovinska nejednakost postala je stvarnost. Bogati ratnici sahranjivani su po posebnom obredu u pogrebne kamene ograde.

Turski kaganat je doprinio ujedinjenju turskog govornog stanovništva.

Khazar Khaganate. Sredinom 7. vijeka u jugoistočnoj Evropi nastaje Hazarski kaganat. Nova država je bila unija raznih, uglavnom turskih plemena, čije je jezgro bilo pleme Hazara, koje je lutalo teritorijom modernog Dagestana. Ratoborni Hazari napali su bugarska plemena i oni su bili prisiljeni da se povuku. Deo Bugara otišao je do Dunava, drugi - do Srednje Volge, gde je Volška Bugarska osnovala državu.

Atila. Rekonstrukcija M. Gorelika

Hazarski kaganat je do početka 8. veka postao najveća država na teritoriji naše zemlje. Hazari su se uspješno oduprli moćnim rivalima - Bizantijskom Carstvu i Arapskom kalifatu.

bio na čelu države kagan, ali stvarna moć i kontrola bili su u rukama kralja (beka). Plemstvo je posjedovalo zemlju i oporezivalo stanovništvo porezima (raznim porezima).

Glavni grad Hazarske države nalazio se na ušću rijeke Itil (Volga) i nosio je isto ime. Hazari su primili veliko dužnosti od trgovaca koji su koristili trgovački put Volge. Grad Itil se pretvorio u veliki trgovački centar. Hazari su prešli na ustaljeni način života i stvorili živu i prepoznatljivu kulturu.

Vizantija je nastojala da širi kršćanstvo u Hazarskom kaganatu, a Arapi su pozivali Hazare da prihvate islam. Hazarsko plemstvo izabralo je drugačiji put. Judaizam, posuđen od Jevreja, koji su se iz Vizantije doselili u Kaganat, postao je državna religija.

Do početka 9. vijeka teritorija kaganata se smanjila. Izgubio je značajan dio svojih posjeda na Krimu. U narednom veku, horde nomadskih Pečenega, podstaknute Vizantijem, opustošile su severne i zapadne oblasti hazarskih poseda.

Hazarski ratnik. Rekonstrukcija O. Fedorova

Godine 964 - 965, kijevski knez Svjatoslav Igorevič je porazio Hazarski kaganat.

Pečenezi. U srednjoazijskom savezu nomadskih plemena, Pečenezi su bili najveći. Istjerali su Sarmate iz prekovolških stepa i postali čelnik unije. Međutim, neprijateljska plemena potisnuli su Pečenege iz oblasti Trans-Volge, pa su se preselili na zapad. Pečenezi su se naselili na međurječju Kubana i Dona. Odavde su napadali zemlje svojih susjeda. Ruska hronika iz 992. godine izveštava: "Pečenezi su došli sa ove strane Sule."

Volga Bulgaria. U 7. vijeku u oblast Volge došla su plemena Bugara (drugi pravopis naroda - Bugari) koja su lutala Azovskim morem. Pokorili su lokalna plemena i postavili temelje bugarskoj državi.

Godine 922. bugarski kralj Almas ujedinio je okolna plemena u jedinstvenu državu. Islam je postao državna religija.

Arapski ambasadori kod bugarskog vladara. Umetnik V. Laptev

Osnovu privrede nomadskih Bugara činilo je stočarstvo, lokalno stanovništvo se bavilo poljoprivredom. Zanatstvo se razvilo u Volškoj Bugarskoj, posebno oružje. Bugarski ratnici, kako svedoče srednjovekovni autori, "jašu na konjima, nose verige i imaju puno oružje".

Drevni Volški trgovački put prolazio je kroz teritoriju Bugarske. Bugarska država je takođe uspela da obezbedi sigurnost karavanskog puta ka istočnim zemljama, što je doprinelo razvoju trgovine. Roba je donošena u gradove Bugarske sa istoka, iz Vizantije, Rusije. U cijenu su bili uključeni robovi - zarobljenici dovedeni na prodaju iz susjednih zemalja.

Gradovi Bugar (ili Bolgar), Suvar (Sivar), Biljar i drugi bili su mali u 10. veku. Razvojem trgovine i zanatstva pretvaraju se u velike gradove srednjovjekovne Evrope. Suvar i Bugar kovali su svoj novac. Stanovnici Bugara koristili su vodovod. Bugari su utvrdili svoje gradove; na najopasnijim mjestima stvarali su odbrambene linije (zidove), koje su se protezale na desetine kilometara, kako bi se zaštitile od napada susjednih država.

Krajem 11. - početkom 12. veka glavni grad države je prenet iz Bugara u Biljar, koji je dobio ime Veliki grad.

Volga Bugarin. Rekonstrukcija M. Gerasimova

Avari - nomadi iz centralne Azije, pretežno turskog porijekla.

Khaganate - naziv države kod drevnih turskih naroda(Avari, Hazari itd.)

Turci - razna plemena koja su se razvila na teritoriji Altaja i u stepama Azije. Riječ "Turčin" znači "jako", "jako".

kagan – titula šefa države među drevnim turskim narodima(Avari, Pečenezi, Hazari itd.), od kraja 8. veka - kod istočnih Slovena, u XIII veku. - Mongoli.

dužnosti – prikupljanje novca.

375 godine- Invazija Huna na Evropu.

558 godine- Formiranje Avarskog kaganata.

Sredinom 7. vijeka- formiranje Hazarskog kaganata.

922 godine- stvaranje države Volške Bugarske.

Pitanja i zadaci

1. Prisjetite se iz toka opće povijesti i ispričajte o Hunima, pokažite njihova osvajanja na karti.

2. Navedite glavne državne formacije nomada u prvim stoljećima naše ere.

3. Izmislite priču o gradu Itil.

4. Šta je, po Vašem mišljenju, bio jedan od glavnih izvora bogatstva Hazarskog kaganata?

5. Recite nam kada i kako je nastala bugarska država.

6. Pronađite na karti (str. 45) najveće gradove Hazarskog kaganata i Volške Bugarske.

7. Dajte kratak opis Vizantijskog carstva i Arapskog kalifata u VIII veku, koristeći poznavanje istorije srednjeg veka.

Radimo sa dokumentima

1. Rimski istoričar Amijan Marcelin pisao je o Hunima krajem 4. veka:

“Oni lutaju po planinama i šumama, od kolijevke su naučeni da podnose hladnoću, glad i žeđ. Dan i noć provode na konju, kupuju i prodaju, jedu i piju, i, naslonjeni na strmi vrat konja, zaspu i spavaju tako čvrsto da čak i sanjaju. Lagani i pokretni, oni se odjednom namjerno razilaze i, ne postrojavajući borbenu liniju, napadaju tu i tamo, vršeći strašna ubistva. Zaslužuju da budu priznati kao vrsni ratnici, jer se iz daljine bore strijelama opremljenim vješto izrađenim koštanim vrhovima, a kada se približe neprijatelju, bore se nesebično hrabro mačevima.

1.Izmislite priču o životu nomadskih Huna.

2.Kakvi su bili njihovi običaji i običaji?

„Hazar je ime zemlje, a njen glavni grad je Itil; isto tako Itil (reka Volga) je ime reke. Grad Itil je podijeljen na dva dijela: jedan dio se nalazi na zapadnoj obali rijeke pod nazivom "Itil", i to je veliki dio, a drugi je na istočnoj obali. Kralj živi u zapadnom dijelu. Dužina ovog dijela grada je oko farsakha (5-6 kilometara), a opasan je zidom. Građevine ovog grada su raštrkane, a kao nastambe u njemu služe filcani šatori, izuzev nekih nastambi građenih od gline; imaju pijace i kupatila. Kraljeva palata je udaljena od obale rijeke, a izgrađena je od pečenih opeka. Niko nema zgradu od pecene cigle osim kralja, i ne dozvoljava nikome da gradi od cigle.

U ovom zidu su četiri kapije: jedna gleda na rijeku, druga na stepu koja se prostire izvan gradskog zida.

Kralj njihove jevrejske vjere, a kažu da je njegova pratnja brojala oko 4000 ljudi. Hazari su muslimani, kršćani i jevreji, a među njima ima i idolopoklonika. Najmanja klasa su Jevreji, a najveća muslimani i kršćani, ali ipak su kralj i njemu bliski Jevreji.

Njihov kralj ima 12.000 ljudi; kada jedan od njih umre, sigurno će staviti drugog na njegovo mjesto.

Kraljev izvor prihoda je naplata dažbina na ispostavama, na suvim, morskim i riječnim putevima. Dužnost je stanovnika gradskih četvrti i okoline da im dostave sve vrste potrebnih namirnica, pića i tako dalje.

1 .Kako je izgledao glavni grad Hazarskog kaganata?

2. Koje su religije ispovijedali stanovnici Itila?

Iz knjige Istorija naroda Xiongnu autor Gumiljov Lev Nikolajevič

NOMADSKI TIBETACI-KIJANI Na zapadnoj granici Kine, u blizini Ćinove parcele, živeli su Zhongi (preci Tanguta) i Kjani - Tibetanci, koji su preživeli ratove istrebljenja. Qin Shi Huangdi, nakon što je završio osvajanje istočne Kine, obračunao se sa Jungovima. Njegov komandant Men Tian 225

Iz knjige Tajne drevne Rusije autor Petuhov Jurij Dmitrijevič

"Različiti narodi" Takav vapaj Trojanaca čuo se u cijeloj velikoj vojsci; Ovaj vapaj i zvuk njihovih govora nisu bili isti za sve, već različiti jeziki savezničkih naroda različitih zemalja. Homer. Ilijada Vratimo se na Tri puta njegove opsade. I pogledajte zaraćene strane. Na jednom - Ahejci, oni

Iz knjige Nova hronologija i koncept antičke istorije Rusije, Engleske i Rima autor

Pet osnovnih jezika drevne Britanije. Koji su narodi njima govorili i gdje su ti narodi živjeli u 10.-12. vijeku? Već na prvoj stranici Anglo-Saxon Chronicle navodi se važna informacija: „Na ovom ostrvu (to jest, u Britaniji - Auth.) bilo je pet jezika: engleski (engleski), britanski ili

Iz knjige Eseji o istoriji civilizacije autor Wells Herbert

Četrnaesto poglavlje Narodi mora i trgovci 1. Prvi brodovi i prvi moreplovci. 2. Egejski gradovi u praistorijskom dobu. 3. Razvoj novih zemljišta. 4. Prvi trgovci. 5. Prvi putnici 1Man gradili su brodove, naravno, od pamtivijeka. Prvo

Iz knjige 2. Tajna ruske istorije [Nova hronologija Rusije. Tatarski i arapski jezici u Rusiji. Jaroslavlj kao Veliki Novgorod. drevna engleska istorija autor Nosovski Gleb Vladimirovič

12. Pet osnovnih jezika drevne Britanije Koji su narodi njima govorili I gdje su ti narodi živjeli u XI-XIV vijeku Na prvoj stranici Anglosaksonske kronike važna informacija. „Na ovom ostrvu (to jest, u Britaniji - aut.) bilo je pet jezika: engleski (ENGLESKI), britanski

autor Tim autora

NOMADSKA CARSTVA Nomadi (ili inače nomadi) su živjeli u sušnim stepama i polupustinjama, gdje je bilo gotovo nemoguće baviti se poljoprivredom. Međutim, uzgajali su životinje koje su jele travu, i to je bilo efikasan način postojanje u ovim prirodnim područjima.

Iz knjige Svetska istorija: u 6 tomova. Tom 2: Srednjovjekovne civilizacije Zapada i Istoka autor Tim autora

NOMADSKA CARSTVA Nomadska alternativa društvenoj evoluciji. M., 2002. Kradin N.N. nomadska društva. Vladivostok, 1992. Kradin N.N. Xiongnu Empire: 2. izd. M., 2002. Kychanov E.I. Nomadske države od Huna do Mandžura. M., 1997. Markov G.E. Nomadi Azije. M., 1976. Pletneva S.A. Nomadi "Narodi mora" Poznato je da je reč o vojnim invazijama, možda čak i seobama naroda koje su potresle Egipat tokom 19. dinastije, u 13. veku pre nove ere. e. Oni su bili rezultat velikih prevrata istočnog Mediterana tog vremena: kritsko-mikenske civilizacije

Iz knjige Rus. Kina. Engleska. Datiranje Rođenja Hristovog i Prvog Vaseljenskog Sabora autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Iz knjige Drevna Rusija. 4.–12. vek autor Tim autora

Plemena i narodi Kakva su plemena naseljavala istočnoevropsku ravnicu i pre formiranja staroruskog

Iz knjige Carstvo Turaka. velika civilizacija autor Rakhmanaliev Rustan

Nomadski i sjedilački narodi Ljudi često govore o milionima i milionima Turaka koji se kreću po zemljama islama, ali u isto vrijeme zaboravljaju da je jučerašnja demografija potpuno drugačija od današnje. Jedini dogovor postignut je da su postojale trajne oblasti

Iz knjige Egipat. Istorija zemlje autor Ades Harry

Narodi mora Tokom vladavine Ramzesa, Egipat je postojao kao u nekoj vrsti balona: faraon nije mogao pogrešiti i niko se nije usuđivao da dodirne granice kraljevstva. Nakon smrti kralja, balon je pukao. Spoljašnje opasnosti su se odjednom nagomilale i postalo je nemoguće ignorisati ih. By

Iz knjige Muhamedovi ljudi. Antologija duhovnog blaga islamske civilizacije autor Schroeder Eric

Iz knjige Vojne vještine Indijanaca velikih ravnica autor Sekoy Frank

LOVCI NOMADE IDE NA JUG Oko prve četvrtine ili prve trećine 18. veka, Ute i Komanči su proterali Apače sa skoro svih severnih rubova njihove teritorije i nastanili se u ovoj bogatoj zemlji. Prve etape ove pobjede imale su dva razloga. Prvo -