Kalaši su ljudi svijetlih očiju i svijetle puti u centru Azije. Kalaš - drevni Rusi? (foto i video) Istorija i etnonim

Sve u životu Kalaša koji žive u sjevernom Pakistanu u planinama Hindu Kuša razlikuje se od života njihovih susjeda: i vjera, i način života, pa čak i boja njihovih očiju i kose. Ovaj narod je misterija. I sami sebe smatraju potomcima Aleksandra Velikog.

ko su tvoji preci?

O precima Kalaša se iznova i iznova raspravlja. Postoji mišljenje da su Kalaši lokalni aboridžini koji su nekada naseljavali ogromne teritorije južne doline rijeke Chitral. I danas su tu sačuvani brojni kalaški toponimi. Tokom vremena, Kalaši su protjerani (ili asimilirani?) sa svojih izvornih teritorija.

Postoji i druga tačka gledišta: Kalaši nisu lokalni starosedeoci, već su došli na sever Pakistana pre mnogo vekova. To bi, na primjer, mogla biti plemena sjevernih Indijanaca koja su živjela oko 13. stoljeća prije Krista. na jugu Urala i na sjeveru kazahstanskih stepa. Njihov izgled je ličio na izgled modernih kalaša - plave ili zelene oči i svijetla koža.

Treba napomenuti da vanjske karakteristike nisu karakteristične za sve, već samo za dio predstavnika tajanstvenog naroda, međutim, često ih to ne sprječava da spomenu svoju blizinu Evropljanima i nazovu Kalaše nasljednicima „nordijskih Arijevci“. Međutim, naučnici vjeruju da ako pogledate druge narode koji žive u izoliranim uvjetima hiljadama godina i nisu previše voljni da strance bilježe kao rođake, onda Nuristani, Darts ili Badakhshani također mogu pronaći "homozigotnu (povezanu) depigmentaciju. " Pokušali su da dokažu da su kalaši pripadali evropskim narodima na Institutu za opštu genetiku Vavilov, kao i na univerzitetima Južne Kalifornije i Stanforda. Presuda - geni Kalaša su zaista jedinstveni, ali pitanje predaka je još uvijek bilo otvoreno.

prelepa legenda

Sami Kalaši rado se pridržavaju romantičnije verzije svog porijekla, nazivajući se potomcima ratnika koji su došli u planine Pakistana nakon Aleksandra Velikog. Kako i priliči legendi, ima nekoliko varijacija. Prema jednoj, Makedonac je naredio kalašima da ostanu do njihovog povratka, ali se iz nekog razloga nije vratio po njih. Vjerni vojnici nisu imali izbora osim da razvijaju nove zemlje.

Prema drugom, nekoliko vojnika, zbog ranjavanja koji nisu mogli da se kreću zajedno sa Aleksandrovom vojskom, bili su prinuđeni da ostanu u planinama. Vjerne žene, naravno, nisu napuštale svoje muževe. Legenda je veoma popularna kod putnika-istraživača koji posećuju Kalaš i brojnih turista.

pagani

Svi koji dođu u ovu nevjerovatnu zemlju prvo moraju potpisati papire kojima se zabranjuju pokušaji uticaja na identitet jedinstvenog naroda. Prije svega, govorimo o religiji. Među Kalašima ima mnogo onih koji se i dalje pridržavaju stare paganske vjere, uprkos brojnim pokušajima da se preobrate u islam. Na mreži se mogu naći brojni postovi na ovu temu, iako sami Kalaši izbjegavaju pitanja i kažu da se "ne sjećaju nikakvih oštrih mjera".

Ponekad, uvjeravaju stariji, dođe do promjene vjere kada se lokalna djevojka odluči udati za muslimana, ali to se, prema njihovim riječima, dešava rijetko. Međutim, istraživači su sigurni da su Kalaši uspjeli izbjeći sudbinu svojih susjeda Nuristanaca, koji su krajem 19. stoljeća nasilno prevedeni na islam, samo zato što su naseljavali teritoriju koja je potpala pod jurisdikciju Britanaca.

Poreklo politeizma Kalaša ne izaziva ništa manje kontroverze. Većina naučnika smatra da su pokušaji da se povuku analogije s grčkim panteonom bogova neutemeljeni: malo je vjerovatno da je vrhovni bog Kalaša Dezau Zevs, a zaštitnica žena Dezalik Afrodita. Kalaši nemaju sveštenstvo i svako se moli sam. Istina, ne preporučuje se direktno obraćanje bogovima, za to postoji dehar - posebna osoba koja ispred oltara od smreke ili hrasta, ukrašenog sa dva para konjskih lubanja, prinosi žrtvu (obično kozu). Prilično je teško nabrojati sve bogove Kalaša: svako selo ima svoje, a osim toga ima mnogo demonskih duhova, uglavnom ženskih.

O šamanima, susretima i ispraćajima

Kalaš šamani mogu predvidjeti budućnost i kazniti grijehe. Najpoznatiji od njih je Nanga dhar - o njegovim sposobnostima su se stvarale legende koje govore kako je u jednoj sekundi nestao sa jednog mjesta, prolazeći kroz stijene, i pojavio se sa prijateljem. Šamanima se vjeruje da dijele pravdu: njihova molitva je navodno sposobna kazniti prestupnika. Na humerusu žrtvenog jarca, šaman-ashzhiau ("gleda u kost") specijaliziran za predviđanja može vidjeti sudbinu ne samo pojedinca, već i čitavih država.

Život Kalaša je nezamisliv bez brojnih gozbi. Malo je vjerovatno da će turisti koji dolaze u posjet odmah moći razumjeti koji događaj prisustvuju: rođenju ili sahrani. Kalash je siguran da su ovi trenuci jednako značajni, pa je stoga potrebno u svakom slučaju organizirati grandiozan praznik - ne toliko za sebe, koliko za bogove. Morate se radovati kada nova osoba dođe na ovaj svijet kako bi njegov život bio sretan, i zabaviti se na sahrani - čak i ako se zagrobni život pokaže spokojnim. Ritualni plesovi na svetom mjestu - Džeštak, napjevi, svijetla odjeća i stolovi prepuni osvježenja - sve su to nepromjenjivi atributi dva glavna događaja u životu nevjerovatnog naroda.

Ovo je sto - oni jedu za njim

Karakteristika Kalaša je da su, za razliku od svojih komšija, uvek koristili stolove i stolice za jelo. Kuće grade po makedonskom običaju - od kamena i balvana. Ne zaboravite na balkon, dok je krov jedne kuće pod za drugu - dobijate neku vrstu "kalaš nebodera". Na fasadi je štukatura sa grčkim motivima: rozete, radijalne zvijezde, zamršeni meandri.

Većina Kalaša se bavi poljoprivredom i stočarstvom. Malo je primjera kada je neko od njih uspio promijeniti svoj uobičajeni način života. Legendarni Lakshan Bibi, koji je postao pilot aviona i stvorio fond za podršku kalašima, nadaleko je poznat. Jedinstveni ljudi su od istinskog interesa: grčke vlasti za njih grade škole i bolnice, a japanske razvijaju projekte za dodatne izvore energije. Inače, Kalaši su naučili o struji relativno nedavno.

In vino veritas

Proizvodnja i konzumacija vina je još jedna karakteristična karakteristika kalaša. Zabrana širom Pakistana nije razlog za napuštanje tradicije. A nakon pravljenja vina, možete igrati i svoju omiljenu djevojku - križanac između cipela, golfa i bejzbola. Loptu udaraju batinom, a onda je zajedno traže. Pobijedio je onaj ko ga je dvanaest puta pronašao i prvi se vratio "u bazu". Često meštani jednog sela dođu u posetu svojim komšijama da se potuče na gala, a zatim se zabavljaju slaveći - i nije bitno da li je pobeda ili poraz.

Pretražite ženu

Žene Kalaša su po strani i rade „najnezahvalniji posao“. Ali tu prestaje sličnost sa komšijama. Oni sami odlučuju za koga će se vjenčati, a ako se pokaže da je brak nesretan, onda se razvode. Istina, novi izabranik mora bivšem mužu platiti "forfet" - dvostruki miraz. Kalaš djevojke ne samo da mogu dobiti obrazovanje, već i, na primjer, dobiti posao vodiča. Odavno su Kalaši imali i originalne porodiljne domove - "bašale", u kojima "prljave" žene provode nekoliko dana prije početka porođaja i otprilike tjedan dana nakon.

Rodbini i znatiželjnicima ne samo da je zabranjeno da posjećuju buduće majke, ne smiju ni dodirivati ​​zidove kule.
A kakvi su kalaški lijepi i elegantni! Rukavi i rubovi njihovih crnih haljina, zbog kojih muslimani, inače, kalaše nazivaju "crnim nevjernicima", izvezeni su raznobojnim perlama. Na glavi je isti svijetli pokrivač za glavu, koji podsjeća na baltički vjenčić, ukrašen vrpcama i zamršenim perlama. Na vratu - puno nizova perli, po kojima možete odrediti godine žene (ako možete računati, naravno). Stariji zagonetno primjećuju da su Kalaši živi samo dok njihove žene nose njihove haljine. I za kraj, još jedan "rebus": zašto je frizura čak i najmanjih djevojčica - pet pletenica koje počinju da tkaju s čela?

Gotovo u potpunosti su istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju paganstvo. Vode povučen život. Govore kalaš jezikom dardske grupe indoevropskih jezika (međutim, oko polovina riječi njihovog jezika nema analoga u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). Prema najčešćoj verziji, Kalaši su potomci vojnika Aleksandra Velikog. Na putu za Indiju ostavio je baražne odrede u pozadini, koji kao rezultat toga nisu čekali svog gospodara i ostali su nastanjeni na ovim mjestima. Ako Kalaši imaju svoje korijene u osvajanjima Aleksandra Velikog, onda je vjerojatnija legenda prema kojoj je Aleksandar posebno odabrao 400 najzdravijih Grkinja i Grkinja i naselio ih na ova teško dostupna mjesta kako bi stvoriti koloniju na ovoj teritoriji.

Prema drugoj verziji, Kalaši su potomci ljudi koji su se naselili u planinama Tibeta u procesu velike migracije naroda tokom arijevske invazije na Hindustan. Sami Kalaši nemaju jedinstveno mišljenje o svom porijeklu, ali u razgovorima o ovoj temi sa strancima često preferiraju verziju makedonskog porijekla.

Tačnije objašnjenje porijekla ovog naroda moglo bi se dati detaljnim proučavanjem jezika kalaša, koji je, nažalost, još uvijek slabo shvaćen. Smatra se da pripada dardskoj jezičkoj grupi, ali na osnovu čega je ovaj zadatak napravljen nije sasvim jasno, jer. više od polovine riječi iz vokabulara kalaš jezika nema analoga u jezicima dardske grupe i jezicima okolnih naroda. Postoje publikacije koje direktno navode da Kalaši govore starogrčki jezik, ali nije poznato da li je to tako. Činjenica je da jedini koji danas pomažu Kalašu da prežive u ekstremnim visinskim uslovima su savremeni Grci, čijim su novcem izgrađena škola, bolnica, vrtić, iskopano nekoliko bunara.

Studija gena kalaša nije otkrila ništa konkretno. Sve je vrlo neshvatljivo i nestalno - kažu da grčki uticaj može biti od 20 do 40%. (Zašto je rađeno istraživanje ako je sličnost sa starim Grcima već vidljiva?)

Religija većine kalaša je paganizam; njihov panteon ima mnogo zajedničkih karakteristika sa rekonstruisanim drevnim arijevskim panteonom. Uz Kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza i nekih etničkih grupa Pamira, Perzijanaca i drugih.
Lica mnogih kalaša su čisto evropska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. I svijetle i često plave oči - kao pasoš nevjernog kafira. Kalash oči su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan dodir koji se ne uklapa u kulturu i način života koji je uobičajen za muslimane Pakistana i Afganistana. Kalaš je uvijek pravio za sebe i koristio namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "domorocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek s dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. I Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Konjski ratnici Kalash. muzej u Islamabadu. Pakistan.

U 18.-19. vijeku muslimani su poklali hiljade kalaša. Oni koji se nisu pokoravali i barem potajno vršili paganske kultove, vlasti su, u najboljem slučaju, protjerane sa plodnih zemalja, otjerane u planine, a češće su uništene.
Brutalni genocid nad narodom Kalaša nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), na kojoj su živjeli Kalaši, nije pala pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, Kalaši su na ivici izumiranja. Mnogi su prisiljeni da se asimiliraju (putem braka) sa Pakistancima i Afganistancima, prelazeći na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, poziciju.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.
Tokom Choimusa, svaka porodica zakolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjetu ili se sretnu na ulici.

Kalaški jezik ili kalaša je jezik dardske grupe indoiranskog ogranka indoevropske jezičke porodice.
Osnovni vokabular sanskrita je vrlo dobro očuvan u kalaš jeziku, na primjer:

ruski kalaša sanskrit
glava shish shish
athia asthi kost
piss mutra mutra
selo gromgram
petlja rajuk rajju
dim thum dhum
tel tel ulje
mos mas meso
shua shva dog
mrav pililak pipilika
sin putr putr
duga driga dirgha
osam ashta
broken china chhinna
ubij nase nase

Najupečatljiviji, po mišljenju svih koji su posjetili kalaška sela, su plesovi kalaša koji očaravaju publiku.

I još malo videa sa Kalashom. Obratite pažnju na osmokrake zvijezde na odjevnim kombinacijama Kalash ljepotica.

Perje na čelnim ukrasima muškaraca je smiješno - baš kao srednjovjekovni plemići iz Evrope.

Visoko u planinama Pakistana na granici sa Avganistanom, u provinciji Nuristan, raštrkano je nekoliko sićušnih visoravni. Mještani ovo područje zovu Chintal. Ovdje živi jedinstven i misteriozan narod - Kalaš. Njihova posebnost leži u činjenici da je ovaj indoevropski narod uspio opstati gotovo u samom srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, kalaši uopće ne ispovijedaju islam, već politeizam (mnogoboštvo), odnosno oni su pagani. Da su Kalaši veliki narod sa zasebnom teritorijom i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi nikoga iznenadilo, ali danas je preživjelo ne više od 6 hiljada ljudi - oni su najmanja i najmisterioznija etnička grupa u azijskoj regiji.

Kalaš (samoime: kasivo; naziv "kalaš" dolazi od imena područja) je narod u Pakistanu, koji živi u visoravni Hindu Kuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj - oko 6 hiljada ljudi. Were skoro istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida do početka 20. stoljeća, jer ispovijedaju paganstvo. Vode povučen život. Govore kalaš jezikom dardske grupe indoevropskih jezika (međutim, oko polovina riječi njihovog jezika nema analoga u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda).

U Pakistanu je široko rasprostranjeno vjerovanje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi sa kojim je vlada Makedonije izgradila centar kulture na ovim prostorima, vidi, na primjer, „Makedonija ẑe grad kulturen centar kajnzi u Pakistanu ”). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoevropske narode, među njima se često nalaze plavooka i plavuša. Istovremeno, neki od Kalaša imaju i azijski izgled koji je prilično karakterističan za region.

Religija većine kalaša je paganizam; njihov panteon ima mnogo zajedničkih karakteristika sa rekonstruisanim drevnim arijevskim panteonom. Izjave nekih novinara da Kalaši obožavaju "starogrčke bogove" bez osnova. Istovremeno, oko 3 hiljade Kalaša su muslimani. Prelazak na islam nije dobrodošao Kalaši pokušavaju zadržati svoj plemenski identitet. Kalaši nisu potomci ratnika Aleksandra Velikog, a sjevernoevropski izgled nekih od njih objašnjava se očuvanjem izvornog indoevropskog genofonda kao rezultat nema mešanja sa vanzemaljskim nearijskim stanovništvom. Uz Kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza i nekih etničkih grupa Pamira, Perzijanaca i drugih.

Naučnici pripisuju Kalaše beloj rasi - to je činjenica. Lica mnogih kalaša su čisto evropska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. I svijetle i često plave oči - kao pasoš nevjernog kafira. Kalash oči su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan dodir koji se ne uklapa u kulturu i način života koji je uobičajen za muslimane Pakistana i Afganistana. Kalaš je uvijek pravio za sebe i koristio namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "domorocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek s dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. I Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Konjski ratnici Kalash. muzej u Islamabadu. Pakistan.

Krajem prvog milenijuma islam dolazi u Aziju, a sa njim i nevolje Indoevropljana, a posebno naroda Kalaša, koji nije želeo promijeniti vjeru predaka u abrahamsko "učenje knjige". Preživjeti u Pakistanu kao paganin je gotovo beznadežno. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale natjerati Kalaše da pređu na islam. I mnogi Kalaši su bili primorani da se pokore: ili žive usvajajući novu religiju, ili umru. U osamnaestom i devetnaestom vijeku muslimani poklao Kalaša na hiljade. Oni koji se nisu pokoravali i barem potajno vršili paganske kultove, vlasti su, u najboljem slučaju, protjerane sa plodnih zemalja, otjerane u planine, a češće su uništene.

Brutalni genocid nad narodom Kalaša nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), na kojoj su živjeli Kalaši, nije pala pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, Kalaši su na ivici izumiranja. Mnogi su prisiljeni da se asimiliraju (putem braka) sa Pakistancima i Afganistancima, prelazeći na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, poziciju.

Selo Kalash

Život modernog Kalaša može se nazvati spartanskim. Kalash žive u zajednicama- lakše preživjeti. Žive u kućama građenim od kamena, drveta i gline. Krov donje kuće (sprata) je i sprat ili veranda kuće druge porodice. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. Kalaši znaju za struju i televiziju samo iz druge ruke. Lopata, motika i motika - razumiju i poznatiji su. Za život crpe od poljoprivrede. Kalaši uspevaju da uzgajaju pšenicu i druge useve na zemljištu očišćenom od kamena. Ali glavnu ulogu u njihovoj egzistenciji igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima starih Arijaca daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso.

U svakodnevnom životu je upečatljiva jasna i nepokolebljiva podjela dužnosti: muškarci su prvi u porođaju i lovu, žene im pomažu samo u najmanje radno intenzivnim operacijama (plijevljenje, mužnja, kućni poslovi). U kući muškarci sjede na čelu stola i donose sve važne odluke u porodici (u zajednici). Za žene se u svakom naselju grade kule - posebna kuća u kojoj žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u "kritičnim danima". Kalaša je dužna roditi dijete samo u kuli, pa se trudnice prije vremena naseljavaju u "porodilište". Niko ne zna otkud ova tradicija, ali nema druge segregacije i diskriminatornih tendencija prema ženama među Kalašima, što razbjesni i zasmijava muslimane, koji zbog toga Kalaše tretiraju kao ljude koji nisu od ovoga svijeta...

Neki od kalaša također imaju azijski izgled prilično karakterističan za regiju, ali u isto vrijeme često imaju plave ili zelene oči.

Brak. O ovom osjetljivom pitanju odlučuju isključivo roditelji mladih. Mogu se konsultovati i sa mladima, mogu razgovarati sa roditeljima mlade (mladoženja), ili mogu riješiti problem bez pitanja mišljenja svog djeteta.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.

Tokom Choimusa, svaka porodica zakolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjetu ili se sretnu na ulici.

Kalaški jezik ili kalaša je jezik dardske grupe indoiranskog ogranka indoevropske jezičke porodice. Rasprostranjen među Kalašima u nekoliko dolina Hindu Kuša, jugozapadno od grada Čitral u severozapadnoj pograničnoj provinciji Pakistana. Pripadnost dardskoj podgrupi je upitna, jer je nešto više od polovice riječi slično po značenju riječima u jeziku Khovar, koji je također uključen u ovu podgrupu. Fonološki, jezik je netipičan (Heegård & Mørch 2004).

Kalaški jezik je veoma dobro očuvan osnovni sanskritski vokabular, na primjer:

ruski kalaša sanskrit

glava shish shish

athia asthi kost

piss mutra mutra

selo gromgram

petlja rajuk rajju

dim thum dhum

tel tel ulje

mos mas meso

shua shva dog

mrav pililak pipilika

sin putr putr

duga driga dirgha

osam ashta

broken china chhinna

ubij nase nase

Osamdesetih godina prošlog vijeka započeo je razvoj pisanja za kalaš jezik u dvije verzije - zasnovane na latinskom i perzijskom pismu. Pokazalo se da je perzijska verzija poželjnija, a 1994. prvi put su objavljeni ilustrovani alfabet i knjiga za čitanje na kalašu zasnovana na perzijskoj grafiki. Tokom 2000-ih započeo je aktivan prelazak na latinično pismo. Godine 2003. objavljeno je pismo "Kal" kao "Alibe". (engleski)

Religija i kultura Kalaša

Prvi istraživači i misionari počeli su da prodiru u Kafiristan nakon kolonizacije Indije, ali engleski doktor George Scott Robertson, koji je posjetio Kafiristan 1889. godine i tamo živio godinu dana, pružio je zaista opsežne podatke o njegovim stanovnicima. Posebnost Robertsonove ekspedicije je u tome što je prikupio materijal o obredima i tradiciji nevjernika prije islamske invazije. Nažalost, veliki broj prikupljenih materijala izgubljen je prilikom prelaska Inda prilikom njegovog povratka u Indiju. Međutim, sačuvani materijali i lična sjećanja omogućili su mu da 1896. godine objavi knjigu "Kafiri Hindu Kuša" ("The Kafirs of Hindu-Kush").

Paganski hram Kalaša. u središtu stuba predaka.

Na osnovu Robertsonovih zapažanja o vjerskoj i ceremonijalnoj strani života nevjernika, može se razumno tvrditi da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultovi starih Arijaca. Glavni argumenti u prilog ovoj tvrdnji su odnos prema vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke od tradicija, vjerskih temelja, vjerskih objekata i obreda nevjernika.

Stub predaka u hramu

Glavni, "mitropolit" nevjernika bilo je selo zvano "Kamdesh". Kamdeške kuće bile su raspoređene u stepenice duž obronaka planina, tako da je krov jedne kuće bio dvorište za drugu. Kuće su bile bogato ukrašene složene rezbarije u drvetu. Radove na terenu nisu radili muškarci, već žene, iako su muškarci prethodno očistili teren od kamenja i srušenih trupaca. Muškarci su se u to vrijeme bavili šivanjem odjeće, ritualnim plesovima na selu i rješavanjem javnih poslova.

Sveštenik kod ognjenog oltara.

Glavni predmet obožavanja bila je vatra. Osim vatre, nevjernici su obožavali drvene idole, koje su vješti majstori klesali i izlagali u svetištima. Panteon se sastojao od mnogih bogova i boginja. Bog Imra se smatrao glavnim. Takođe je bio veoma poštovan bog rata Giša. Svako selo je imalo svoje malo božanstvo zaštitnika. Svijet je, prema vjerovanjima, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

Rodna pošta sa rozetom svastike

Za poređenje - tradicionalni obrazac karakterističan za Slavene i Germane

V. Sarianidi, oslanjajući se na Robertsonovo svjedočenje, opisuje vjerske objekte na sljedeći način:

"... glavni Imrin hram nalazio se u jednom od sela i bio je velika građevina sa četvrtastim trijemom, čiji je krov bio poduprt rezbarenim drvenim stubovima. Neki od stubova su bili u potpunosti ukrašeni izvajanim ovnujskim glavama, drugi imao je samo jednu životinjsku glavu isklesanu u okruglom reljefu, rogove koji su se, obavijajući trup stuba i križajući, uzdizali, tvoreći neku vrstu ažurne mreže. U njegovim praznim ćelijama bile su skulpturalne figure zabavnih malih ljudi.

Tu, ispod trijema, na posebnom kamenu, pocrnjelom od krvi, prinošene su brojne životinjske žrtve. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznata po tome što je svaka imala još jedna mala vrata. Velika vrata su bila čvrsto zatvorena, samo dvoja bočna vrata su bila otvorena, i to u posebno svečanim prilikama. Ali glavni interes su bila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim figurama koje prikazuju sjedećeg boga Imrua. Posebno je upečatljivo lice Boga sa ogromnom četvrtastom bradom, koja doseže skoro do koljena! Pored likova boga Imre, fasada hrama bila je ukrašena slikama ogromnih glava krava i ovnova. Na suprotnoj strani hrama postavljeno je pet kolosalnih figura koje podupiru njegov krov.

Šetajući hramom i diveći se njegovoj izrezbarenoj "košulji", pogledajmo unutra kroz malu rupu, što se, međutim, mora učiniti kradomice kako se ne bi vrijeđala vjerska osjećanja nevjernika. U sredini sobe, u hladnom sumraku, vidi se pravo na podu četvrtasto ognjište, na čijim uglovima se nalaze stubovi, takođe prekriveni neverovatno fino rezbarenje, koji predstavlja sliku ljudskih lica. Na zidu suprotnom od ulaza nalazi se oltar uokviren slikama životinja; u uglu ispod posebne nadstrešnice stoji drvena statua samog boga Imre. Preostali zidovi hrama ukrašeni su rezbarenim šeširima nepravilnog poluloptastog oblika, nasađenim na krajevima stubova. ... Zasebni hramovi su građeni samo za glavne bogove, a za manje su gradili jedno svetilište za više bogova. Tako su postojali mali hramovi sa rezbarenim prozorima, iz kojih su gledala lica raznih drvenih idola.

Među najvažnijim ritualima bili su izbor starješina, priprema vina, prinošenje žrtava bogovima i sahranjivanje. Kao i većina rituala, izbor starješina bio je praćen masovnim žrtvovanjem koza i obilnim poslasticama. Izbore glavnog starješine (jaste) vršile su starješine iz reda starješina. Ove izbore pratilo je i čitanje svetih himni posvećenih bogovima, žrtve i okrepe okupljenim starešinama u kući kandidata:

„... svećenik koji je prisutan na gozbi sjedi u sredini prostorije, oko glave mu je omotan veličanstven turban, bogato ukrašen školjkama, crvenim staklenim perlama i grančicama kleke ispred. Uši su mu načičkane minđušama, na vrat mu je stavljena masivna ogrlica, a na rukama narukvice. Duga košulja, koja seže do koljena, labavo pada preko vezenih pantalona uvučenih u čizme sa dugim vrhom, preko ovog odjevnog predmeta nabačen je svijetli svileni badakšanski ogrtač, a u jednoj ruci je stisnuta sjekira za ritualni ples.

Stub predaka

Ovdje jedan od sjedećih starješina polako ustaje i, svezavši oko glave bijelom tkaninom, istupa naprijed. Izuje čizme, dobro pere ruke i nastavlja sa žrtvovanjem. Nakon što je svojom rukom izbo dva ogromna planinska jarca, on spretno stavlja posudu pod mlaz krvi, a zatim, idući do inicijata, krvlju crta neke znakove na njegovom čelu. Vrata sobe se otvaraju i sluge donose ogromne vekne hleba sa zabodenim grančicama zapaljene kleke. Ovi kruhovi se svečano nose oko posvećenika tri puta. Zatim, nakon još jedne obilne poslastice, počinje sat ritualnih plesova. Nekoliko gostiju dobijaju čizme za ples i posebne šalove kojima zatežu donji dio leđa. Pale se borove baklje i počinju ritualni plesovi i napjevi u čast mnogih bogova."

Drugi važan obred kafira bio je obred pravljenja vina od grožđa. Izabran je muškarac da pravi vino, koji je, nakon što je dobro oprao noge, počeo drobiti grožđe koje su donosile žene. Grožđe je servirano u pletenim korpama. Nakon temeljitog drobljenja, sok od grožđa je sipan u velike vrčeve i ostavljen da fermentira.

Hram sa stubovima predaka

Svečani ritual u čast boga Giša tekao je na sljedeći način:

„... u rano jutro, grmljavina mnogih bubnjeva budi stanovnike sela, a ubrzo se u uskim krivim ulicama pojavljuje sveštenik sa mahnito zvonjavom metalnim zvonima. Gomila dečaka kreće za sveštenikom, kome on s vremena na vrijeme baca šake oraha, a onda hinjenom žestinom juri da ih otjera. Prateći ga djeca imitiraju blejanje koza. Sveštenikovo lice je izbijeljeno brašnom i na vrhu premazano uljem, u jednom drži zvona ruku, sjekiru u drugu. Migoljajući se i previjajući, trese zvonima i sjekirom, praveći gotovo akrobatske brojeve i prateći ih strašnim kricima. Konačno se procesija približava svetilištu boga Guichea, a odrasli učesnici svečano formiraju polukrug u blizini sveštenika i onih koji su ga pratili.Prašina se kovitla u stranu i pojavilo se stado od petnaest blejaćih koza, koje su nagnali dječaci, koji su obavili svoj posao, odmah pobjegli od odraslih da se zaokupe dječjim šalama i igrama ....

Sveštenik prilazi gorućoj lomači od kedrovih grana iz koje izlazi gust beli dim. U blizini su četiri prethodno pripremljene drvene posude u kojima se nalaze brašno, rastopljeni puter, vino i voda. Sveštenik pažljivo pere ruke, izuje cipele, ulijeva nekoliko kapi ulja u vatru, a zatim tri puta poškropi žrtvene koze vodom, govoreći: „Budite čisti“. Prilazeći zatvorenim vratima svetilišta, izlijeva i izlijeva sadržaj drvenih posuda, izgovarajući ritualne zagonetke. Mladi momci koji služe svešteniku brzo prerežu jarcu, skupljaju poprskanu krv u posude, a sveštenik je zatim prska u zapaljenu vatru. Tokom ovog postupka posebna osoba, obasjana odsjajima vatre, sve vreme peva svete pesme, što ovom prizoru daje dašak posebne svečanosti.

Iznenada, drugi svećenik strga šešir i, jureći naprijed, počinje da se trza, glasno vičući i mahnito mašući rukama. Starješina pokušava da umiri rastjeranog "kolegu", na kraju se smiri i, mašući još nekoliko puta, stavlja šešir i sjeda na njegovo mjesto. Obred se završava izgovaranjem stihova, nakon čega svećenici i svi prisutni dodiruju čelo krajevima prstiju i usnama daju znak poljupca, što znači vjerski pozdrav svetinji.

Do večeri, potpuno iscrpljen, sveštenik ulazi u prvu kuću koja naiđe i daje svoja zvona na čuvanje vlasniku, što je za njega velika čast, a on odmah naređuje da se zakolje nekoliko koza i priredi gozbu u čast sveštenika i njegove pratnje. Tako se dvije sedmice, uz male varijacije, nastavljaju proslave u čast boga Guichea.

Kalash groblje. Grobovi jako podsjećaju na sjevernoruske nadgrobne spomenike - domine

Konačno, jedan od najvažnijih bio je obred sahrane. Pogrebna povorka na početku je bila praćena glasnim ženskim plačem i jadikovkama, a zatim ritualnim plesovima uz ritam bubnjeva i pratnju lula od trske. Muškarci su, u znak žalosti, preko odjeće nosili kozje kože. Povorka je završila na groblju, gdje su ušle samo žene i robovi. Pokojni nevjernici, kako i treba po kanonima zoroastrizma, nisu zakopani u zemlju, već su ostavljeni u drvenim kovčezima na otvorenom.

To su, prema Robertsonovim živopisnim opisima, bili rituali jedne od izgubljenih grana drevne, moćne i utjecajne religije. Nažalost, sada je to teško provjeriti gdje je skrupulozan iskaz stvarnosti, a gdje fikcija.

Sve u životu Kalaša koji žive u sjevernom Pakistanu u planinama Hindu Kuša razlikuje se od života njihovih susjeda: i vjera, i način života, pa čak i boja njihovih očiju i kose. Ovaj narod je misterija. I sami sebe smatraju potomcima Aleksandra Velikog.

ko su tvoji preci?

O precima Kalaša se iznova i iznova raspravlja. Postoji mišljenje da su Kalaši lokalni aboridžini koji su nekada naseljavali ogromne teritorije južne doline rijeke Chitral. I danas su tu sačuvani brojni kalaški toponimi. Tokom vremena, Kalaši su protjerani (ili asimilirani?) sa svojih izvornih teritorija.

Postoji i druga tačka gledišta: Kalaši nisu lokalni starosedeoci, već su došli na sever Pakistana pre mnogo vekova. To bi, na primjer, mogla biti plemena sjevernih Indijanaca koja su živjela oko 13. stoljeća prije Krista. na jugu Urala i na sjeveru kazahstanskih stepa. Njihov izgled je ličio na izgled modernih kalaša - plave ili zelene oči i svijetla koža.

Treba napomenuti da vanjske karakteristike nisu karakteristične za sve, već samo za dio predstavnika tajanstvenog naroda, međutim, često ih to ne sprječava da spomenu svoju blizinu Evropljanima i nazovu Kalaše nasljednicima „nordijskih Arijevci“. Međutim, naučnici vjeruju da ako pogledate druge narode koji žive u izoliranim uvjetima hiljadama godina i nisu previše voljni da strance bilježe kao rođake, onda Nuristani, Darts ili Badakhshani također mogu pronaći "homozigotnu (povezanu) depigmentaciju. " Pokušali su da dokažu da su kalaši pripadali evropskim narodima na Institutu za opštu genetiku Vavilov, kao i na univerzitetima Južne Kalifornije i Stanforda. Presuda - geni Kalaša su zaista jedinstveni, ali pitanje predaka je još uvijek bilo otvoreno.

prelepa legenda

Sami Kalaši rado se pridržavaju romantičnije verzije svog porijekla, nazivajući se potomcima ratnika koji su došli u planine Pakistana nakon Aleksandra Velikog. Kako i priliči legendi, ima nekoliko varijacija. Prema jednoj, Makedonac je naredio kalašima da ostanu do njihovog povratka, ali se iz nekog razloga nije vratio po njih. Vjerni vojnici nisu imali izbora osim da razvijaju nove zemlje.

Prema drugom, nekoliko vojnika, zbog ranjavanja koji nisu mogli da se kreću zajedno sa Aleksandrovom vojskom, bili su prinuđeni da ostanu u planinama. Vjerne žene, naravno, nisu napuštale svoje muževe. Legenda je veoma popularna kod putnika-istraživača koji posećuju Kalaš i brojnih turista.

pagani

Svi koji dođu u ovu nevjerovatnu zemlju prvo moraju potpisati papire kojima se zabranjuju pokušaji uticaja na identitet jedinstvenog naroda. Prije svega, govorimo o religiji. Među Kalašima ima mnogo onih koji se i dalje pridržavaju stare paganske vjere, uprkos brojnim pokušajima da se preobrate u islam. Na mreži se mogu naći brojni postovi na ovu temu, iako sami Kalaši izbjegavaju pitanja i kažu da se "ne sjećaju nikakvih oštrih mjera".

Ponekad, uvjeravaju stariji, dođe do promjene vjere kada se lokalna djevojka odluči udati za muslimana, ali to se, prema njihovim riječima, dešava rijetko. Međutim, istraživači su sigurni da su Kalaši uspjeli izbjeći sudbinu svojih susjeda Nuristanaca, koji su krajem 19. stoljeća nasilno prevedeni na islam, samo zato što su naseljavali teritoriju koja je potpala pod jurisdikciju Britanaca.

Poreklo politeizma Kalaša ne izaziva ništa manje kontroverze. Većina naučnika smatra da su pokušaji da se povuku analogije s grčkim panteonom bogova neutemeljeni: malo je vjerovatno da je vrhovni bog Kalaša Dezau Zevs, a zaštitnica žena Dezalik Afrodita. Kalaši nemaju sveštenstvo i svako se moli sam. Istina, ne preporučuje se direktno obraćanje bogovima, za to postoji dehar - posebna osoba koja ispred oltara od smreke ili hrasta, ukrašenog sa dva para konjskih lubanja, prinosi žrtvu (obično kozu). Prilično je teško nabrojati sve bogove Kalaša: svako selo ima svoje, a osim toga ima mnogo demonskih duhova, uglavnom ženskih.

O šamanima, susretima i ispraćajima

Kalaš šamani mogu predvidjeti budućnost i kazniti grijehe. Najpoznatiji od njih je Nanga dhar - o njegovim sposobnostima su se stvarale legende koje govore kako je u jednoj sekundi nestao sa jednog mjesta, prolazeći kroz stijene, i pojavio se sa prijateljem. Šamanima se vjeruje da dijele pravdu: njihova molitva je navodno sposobna kazniti prestupnika. Na humerusu žrtvenog jarca, šaman-ashzhiau ("gleda u kost") specijaliziran za predviđanja može vidjeti sudbinu ne samo pojedinca, već i čitavih država.

Život Kalaša je nezamisliv bez brojnih gozbi. Malo je vjerovatno da će turisti koji dolaze u posjet odmah moći razumjeti koji događaj prisustvuju: rođenju ili sahrani. Kalash je siguran da su ovi trenuci jednako značajni, pa je stoga potrebno u svakom slučaju organizirati grandiozan praznik - ne toliko za sebe, koliko za bogove. Morate se radovati kada nova osoba dođe na ovaj svijet kako bi njegov život bio sretan, i zabaviti se na sahrani - čak i ako se zagrobni život pokaže spokojnim. Ritualni plesovi na svetom mjestu - Džeštak, napjevi, svijetla odjeća i stolovi prepuni osvježenja - sve su to nepromjenjivi atributi dva glavna događaja u životu nevjerovatnog naroda.

Ovo je sto - oni jedu za njim

Karakteristika Kalaša je da su, za razliku od svojih komšija, uvek koristili stolove i stolice za jelo. Kuće grade po makedonskom običaju - od kamena i balvana. Ne zaboravite na balkon, dok je krov jedne kuće pod za drugu - dobijate neku vrstu "kalaš nebodera". Na fasadi je štukatura sa grčkim motivima: rozete, radijalne zvijezde, zamršeni meandri.

Većina Kalaša se bavi poljoprivredom i stočarstvom. Malo je primjera kada je neko od njih uspio promijeniti svoj uobičajeni način života. Legendarni Lakshan Bibi, koji je postao pilot aviona i stvorio fond za podršku kalašima, nadaleko je poznat. Jedinstveni ljudi su od istinskog interesa: grčke vlasti za njih grade škole i bolnice, a japanske razvijaju projekte za dodatne izvore energije. Inače, Kalaši su naučili o struji relativno nedavno.

In vino veritas

Proizvodnja i konzumacija vina je još jedna karakteristična karakteristika kalaša. Zabrana širom Pakistana nije razlog za napuštanje tradicije. A nakon pravljenja vina, možete igrati i svoju omiljenu djevojku - križanac između cipela, golfa i bejzbola. Loptu udaraju batinom, a onda je zajedno traže. Pobijedio je onaj ko ga je dvanaest puta pronašao i prvi se vratio "u bazu". Često meštani jednog sela dođu u posetu svojim komšijama da se potuče na gala, a zatim se zabavljaju slaveći - i nije bitno da li je pobeda ili poraz.

Pretražite ženu

Žene Kalaša su po strani i rade „najnezahvalniji posao“. Ali tu prestaje sličnost sa komšijama. Oni sami odlučuju za koga će se vjenčati, a ako se pokaže da je brak nesretan, onda se razvode. Istina, novi izabranik mora bivšem mužu platiti "forfet" - dvostruki miraz. Kalaš djevojke ne samo da mogu dobiti obrazovanje, već i, na primjer, dobiti posao vodiča. Odavno su Kalaši imali i originalne porodiljne domove - "bašale", u kojima "prljave" žene provode nekoliko dana prije početka porođaja i otprilike tjedan dana nakon.

Rodbini i znatiželjnicima ne samo da je zabranjeno da posjećuju buduće majke, ne smiju ni dodirivati ​​zidove kule.
A kakvi su kalaški lijepi i elegantni! Rukavi i rubovi njihovih crnih haljina, zbog kojih muslimani, inače, kalaše nazivaju "crnim nevjernicima", izvezeni su raznobojnim perlama. Na glavi je isti svijetli pokrivač za glavu, koji podsjeća na baltički vjenčić, ukrašen vrpcama i zamršenim perlama. Na vratu - puno nizova perli, po kojima možete odrediti godine žene (ako možete računati, naravno). Stariji zagonetno primjećuju da su Kalaši živi samo dok njihove žene nose njihove haljine. I za kraj, još jedan "rebus": zašto je frizura čak i najmanjih djevojčica - pet pletenica koje počinju da tkaju s čela?

Znate kako se događa kada tražite nešto sasvim drugo i u potrazi za ovim otkrijete nešto novo za sebe.

U međuvremenu, u dolinama pritoka rijeke Chitral u planinama južnog Hindu Kuša u Pakistanu živi jedinstven narod koji broji samo oko 6 hiljada ljudi. Ljudi su pozvani

kalash . Posebnost naroda, okruženog sa svih strana islamiziranim susjedima, leži u činjenici da njegov značajan dio i danas ispovijeda pagansku religiju koja se razvila na osnovu indoiranske religije i supstratnih vjerovanja.. I ako je u novije vrijeme ovaj narod bio podvrgnut genocidu islamske većine i pobjegao početkom 20. stoljeća pod zaštitom Britanskog carstva, sada je, naprotiv, pod zaštitom vlade Pakistana, jer je privlači turiste iz cijelog svijeta.

Religija većine kalaša je paganizam; njihov panteon ima mnogo sličnosti sa rekonstruisanim protoindoevropskim panteonom. Istovremeno, oko 3 hiljade Kalaša su muslimani. Kalaši ne pozdravljaju prelazak na islam, koji pokušavaju zadržati svoj identitet. Plava kosa i oči dijela Kalaša objašnjavaju se očuvanjem izvornog indoevropskog genofonda. Uz Kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza i nekih etničkih grupa Pamira i drugih naroda u regiji.

Autor Max Loxton

U Pakistanu je rasprostranjeno vjerovanje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog.

Dok cijeli svijet sumnja u grčko porijeklo Kalaša, sami Grci im aktivno pomažu. Legenda kaže da su na ova mjesta došla dva ratnika i dvije djevojke koje su se odvojile od grčke vojske. Muškarci su povređeni i nisu mogli da se kreću. Oni su postavili temelje za narod Kalaša.

Prema drugoj verziji, Kalaši su potomci ljudi koji su se naselili u planinama Tibeta u procesu velike migracije naroda tokom arijevske invazije na Hindustan. Sami Kalaši nemaju jedinstveno mišljenje o svom porijeklu, ali u razgovorima o ovoj temi sa strancima često preferiraju verziju makedonskog porijekla. Tačnije objašnjenje porijekla ovog naroda moglo bi se dati detaljnim proučavanjem jezika kalaša, koji je, nažalost, još uvijek slabo shvaćen. Smatra se da pripada dardskoj jezičkoj grupi, ali na osnovu čega je ovaj zadatak napravljen nije sasvim jasno, jer. više od polovine riječi iz vokabulara kalaš jezika nema analoga u jezicima dardske grupe i jezicima okolnih naroda. Postoje publikacije koje direktno navode da Kalaši govore starogrčki jezik, ali nije poznato da li je to tako. Činjenica je da jedini koji danas pomažu Kalašu da prežive u ekstremnim visinskim uslovima su savremeni Grci, čijim su novcem izgrađena škola, bolnica, vrtić, iskopano nekoliko bunara.

Posebnost Kalaša je veliki broj praznika. U proljeće, u maju, njihov glavni praznik je Joshi - svi plešu, upoznaju se. Joši je praznik između teškog rada - žito je već posejano, a muškarci još nisu otišli u planine na ispašu. Uchao se slavi ljeti - morate umiriti bogove krajem avgusta da biste dobili dobru žetvu. Zimi, u decembru, glavni praznik je Chomus - životinje se svečano žrtvuju i ljudi odlaze na svetu planinu. Općenito, praznika i porodičnih događaja ima toliko da će se nešto sigurno dogoditi tokom sedmice.

Prije genocida u Kalašu krajem 19. stoljeća. Muslimani, njihov broj je dostigao 200 hiljada ljudi. Moguće je da