Priča o postojanju kastinskog sistema je kratka. Indijske kaste

Prvobitno sistem od četiri nasledna razreda, na

koje je indijsko stanovništvo bilo podijeljeno: bramani, kšatrije, vajšije i

šudre (ili potomci Brahme, ratnici, trgovci i inferiorni, ili

poljoprivrednici). Osim onih početnih četiri, sada u Indiji

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

CASTES

portugalski casta - rod, porijeklo, od lat. castus - čist) - zatvorene, endogamne grupe ljudi povezane jedinstvom nasljeđa. profesije. Karakterizirajući kaste, Marx je napisao: "...jedna kasta je odvojena od druge; miješanje između njih nije dozvoljeno kroz brakove; kaste su potpuno različite po svom značenju; svaka kasta ima svoju isključivu, nepromjenjivu profesiju" ("Forms koji prethode kapitalistička proizvodnja", 1940, str. 12–13). Pojava kulture bila je povezana s nastankom društava. podjela rada. "... Primitivni oblik u kojem se vrši podjela rada među Hindusima i Egipćanima dovodi do kastinskog sistema u državi i u religiji ovih naroda..." (Marx K. i Engels F., Soch., 2. izdanje, tom 3, str. 38). K. je postojao u nizu antičkog i srednjeg vijeka. u državi, međutim, nisu nigde: dobili su tako strogi oblik i nisu opstali tako dugo kao u Indiji, što se objašnjava izuzetno sporim (u prošlosti) društveno-ekonomskim procesom. razvoj zemlje. AT drevna Indija tokom perioda vladavine robova. odnosima, cjelokupno stanovništvo bilo je podijeljeno na četiri klase varne - bramane, kšatrije, vajšije i šudre, to-rye je već posjedovao niz osnova. znaci K. U granicama varna, posebno vaishya i šudri, postepeno nastaju jati u značenju kaste. U srednjem vijeku. Indija K. je postala osnova hijerarhijske. feudalne strukture. društva, zamjenjujući nekadašnju podjelu društva na varne. U zavisnosti od mjesta K. na stepenicama feud. hijerarhijski stepenice su odredila njena društva. prava. Najviši K. Brahmana i Kšatrija (Rajputa) potiču od istoimenih varna, ispod su bili trgovac i kamatar. K. i još niže - ogroman broj farmera. i zanatstvo K. Najpotlačeniji slojevi polurobova, polukmetova, po pravilu su pripadali brojnim. K. "nedodirljivi". Broj "nedodirljivih" ponekad je uključivao čitava plemena u procesu njihovog potčinjavanja većim i razvijenijim u društveno-ekonomskom smislu. prema narodima. Veliki broj "nedodirljivih" plemena opstao je do sredine. 20ti vijek u južnoj Indiji. Prema hinduizmu, pripadnost osobe jednom ili drugom K. određena je stepenom "grešnosti" njegove duše u "prošlim egzistencijama"; ta "grešnost" je navodno sačuvana u novoj telesnoj ljusci i sposobna je da "oskvrni" ljude koji su društveno superiorniji. Ponašanje članova svakog k.a bilo je regulisano najrazličitijim pravilima, posebno striktnim u odnosu na brakove i zajedničke obroke sa članovima drugih k. U zanatskoj k. propisi su se proširili i na proces rada. Poštovanje kastinskih pravila nadzirala su kastinska vijeća, koja su prekršiocima izricala kazne, sve do protjerivanja iz Kraljevine. uređaj. Narodni protest Pokret masa protiv kastinskih ograničenja izražen je, s jedne strane, u obliku sektaških pokreta koji su kritizirali postojeći poredak, as druge strane, u prelasku pripadnika niže kaste u islam, koji formalno priznaje jednakost ljudi pred Bogom. Ekonomičan i politički fragmentacija zavade. Indija, neujednačena socio-ekonomska. razvoj raznih dijelova zemlje doveo je do toga da su u raznim regijama Indije i različitih naroda nastao svoj više ili manje specifičan. kastinska struktura je bila brojna. K. i podcaste. Prema nekim podacima, u Indiji (sredina 20. vijeka) do 3.500 K. i podcast; samo nekoliko njih, npr. klasa K. bramana i radžputa je zajednička za cijelu Indiju, ali postoje i podjele unutar njih. Kastinski sistem u periodu kasnog srednjeg vijeka dolazi u sukob sa društveno-ekonomskim. razvoj zemlje. Sa rastom kapitalista odnosi K. kao oblik organizacije zanatstva počinju da gube na značaju. U modernom U Indiji ne postoji nijedan K. čiji bi se pripadnici bavili isključivo svojom kastinskom profesijom. Međutim, kao relikt zavade. Društva K. i dalje postoje. Kastinski sistem, koji izoluje ljude jedni od drugih i ometa jedinstvo potlačenih klasa u borbi protiv eksploatatora, oduvek je bio podržan od strane vladajućih klasa Indije. Englezi su koristili kastinski sistem. kolonijalisti da provedu politiku "zavadi pa vladaj" u Indiji. Prema ustavu Indije (1950), jednakost je priznata: K., ali zapravo sistem kastinskih razlika: ostaje. Lit.: Marx K., Siromaštvo filozofije. Soch., 2. izdanje, tom 4, str. 148, 150, 153-54; njegov vlastiti, Uvod (Iz ekonomskih rukopisa 1857–58), isto, tom 12, str. 722; njegov vlastiti; Kapital, tom 1, isto, tom 23, str. 351-52, 522; Marx K; i F. Engels, Njemačka ideologija, isto, tom 3, str. 38; Svjetska historija, tom 1, M., 1955, str. 600–601; isto; tom 2, M., 1956, str. 567–69; Ilyin G.F., Šudre i robovi u staroindijskim zbirkama zakona, Vestn. antičke istorije", 1950, br. 2, str. 94–107; Dutt N. K., Poreklo i rast kaste u Indiji, L., 1931; Ghurye G. S., Kasta i klasa u Indiji, Bombaj, 1957; Sharma R. S., S? dras u Ancient Indija, Delhi, 1958. A. Osipov. Moskva.

Svaki putnik koji odluči posjetiti Indiju sigurno je čuo ili pročitao da je stanovništvo ove zemlje podijeljeno na kaste. U drugim zemljama nema ništa slično, kaste se smatraju čisto indijskim fenomenom, tako da svaki turist samo treba detaljnije upoznati ovu temu.

Kako su se pojavile kaste?

Prema legendi, bog Brahma je stvorio varne od dijelova svog tijela:

1. Usta su bramani.
2. Ruke su kšatrije.
3. Bedra su vaishye.
4. Stopala su šudre.

Varna - više opšti koncept. Ima ih samo 4, a kasti može biti jako puno. Svi indijanski posjedi razlikovali su se jedni od drugih po nizu karakteristika: imali su svoje dužnosti, nastambe, individualnu boju odjeće, boju točkice na čelu i posebnu hranu. Brakovi između pripadnika različitih varna i kasta bili su strogo zabranjeni. Hindusi su u to vjerovali ljudska duša je ponovo rođen. Ako je neko tokom svog života poštovao sva pravila i zakone svoje kaste, u svom sledećem životu će se uzdići do višeg staleža. U suprotnom će izgubiti sve što je imao.

Malo istorije

Vjeruje se da su se prve kaste u Indiji pojavile na samom početku formiranja države. To se dogodilo oko hiljadu i pol godina prije nove ere, kada su prvi doseljenici počeli živjeti na teritoriji moderne Indije. Podijeljeni su na 4 posjeda, kasnije su ove grupe nazvane varnama, koje u doslovni prevod znači "boja". Sama riječ "kasta" sadrži određeni koncept: porijeklo ili čista pasmina. Vekovima je svaka kasta bila određena uglavnom profesijom ili vrstom aktivnosti. Porodični zanat prelazio je sa oca na sina, nije se menjao desetinama generacija. Bilo koja indijska kasta živjela je pod određenim skupom propisa i vjerskih tradicija koje su regulirale norme ponašanja njihovih članova. Država se razvila, a sa njom i broj razne grupe stanovništva. Brojne kaste u Indiji bile su zapanjujuće po svom broju: bilo ih je više od 2.000.

Kastinska podjela u Indiji

Kasta je određena razina u društvenoj hijerarhiji koja dijeli cjelokupno stanovništvo Indije u zasebne grupe niskog i visokog porijekla. Pripadnost jednom ili drugom dijelu određuje vrstu djelatnosti, profesiju, mjesto stanovanja, kao i s kim se osoba može vjenčati. Podjela na kaste u Indiji postepeno gubi na značaju. U modernim velikim gradovima i obrazovanoj sredini podjela na kaste je službeno zabranjena, ali još uvijek postoje posjedi koji u velikoj mjeri određuju život čitavih grupa stanovništva u Indiji:

1. Bramani su najobrazovanija grupa: svećenici, mentori, učitelji i učenjaci.
2. Kšatrije su ratnici, plemići i vladari.
3. Vaishye su zanatlije, pastiri i farmeri.
4. Šudre su radnici, sluge.

Postoji i peta grupa koja predstavlja indijske kaste - nedodirljivi, koji u novije vrijeme postao poznat kao potlačeni. Ovi ljudi rade najteži i najprljaviji posao.

Karakteristike livenja

Sve kaste u staroj Indiji karakteriziraju neki kriteriji:

1. Endogamija, odnosno brakovi mogu biti samo između pripadnika iste kaste.
2. Nasljednošću i kontinuitetom: ne može se prelaziti iz jedne kaste u drugu.
3. Ne možete jesti s predstavnicima drugih kasta. Osim toga, svaki fizički kontakt s njima je strogo zabranjen.
4. Određeno mjesto u strukturi društva.
5. Ograničen izbor zanimanja.

Bramani

Bramani su predstavnici najviše varne Hindusa. Ovo je najviša indijska kasta. Glavni cilj bramana je da poučavaju druge i uče sebe, donose darove bogovima i prinose žrtve. Njihova glavna boja je bijela. Na samom početku, samo su svećenici bili bramani, samo je u njihovim rukama bilo pravo da tumače Božju riječ. Zahvaljujući tome, ove indijske kaste počele su zauzimati najviši položaj, jer je samo sam Bog bio viši i samo su oni mogli komunicirati s njim. Kasnije su se naučnici, učitelji, propovjednici, službenici počeli pripisivati ​​najvišoj kasti.

Muškarcima ove kaste nije bilo dozvoljeno da rade u polju, a žene su mogle samo da rade zadaća. Braman ne može jesti hranu koju je pripremila osoba iz druge klase. U modernoj Indiji, više od 75% državnih službenika su predstavnici ove kaste. Postoje neravnopravni odnosi između različitih pod-posjedstava. Ali čak i najsiromašniji brahmanski podcast treba više od toga visok korak, nego drugi. Ubistvo pripadnika najviše kaste u staroj Indiji je najveći zločin. Vekovima je kažnjavan smrtna kazna na brutalan način.

Kšatrije

U prijevodu, "kshatriya" znači "moćan, plemenit". To uključuje plemiće, vojno osoblje, menadžere, kraljeve. Glavni zadatak kšatrije je da štiti slabe, da se bori za pravdu, zakon i red. Ovo je druga najvažnija varna, koja predstavlja indijske kaste. Ovo imanje je održavalo svoje postojanje nametanjem minimalnih poreza, dažbina i kazni od podređenih. Ranije su ratnici imali posebna prava. Oni su bili jedini kojima je bilo dozvoljeno primjenjivati ​​kazne protiv predstavnika drugih kasti, osim brahmana, uključujući pogubljenje i ubistvo. Moderne kšatrije su vojska, predstavnici agencija za provođenje zakona, šefovi preduzeća i firmi.

Vaišje i Šudre

Glavni zadatak vaishye je rad povezan s uzgojem stoke, obradom zemlje i žetvom usjeva. Ovo je svako zanimanje koje se poštuje u društvu. Za ovaj rad vaisya prima profit ili platu. Boja im je žuta. Ovo je glavna populacija u zemlji. U modernoj Indiji to su činovnici, jednostavni najamni radnici koji za svoj rad primaju novac i njime su zadovoljni.

Najniža kasta u Indiji su Šudre. Od pamtivijeka su se bavili najtežim i najprljavijim poslovima. Boja im je crna. U staroj Indiji, to su bili robovi i sluge. Svrha Šudra je da služe trima višim kastima. Nisu imali svoju imovinu i nisu se mogli moliti bogovima. Čak i u naše vrijeme, ovo je najsiromašniji segment stanovništva, koji često živi ispod granice siromaštva.

Nedodirljivi

U ovu kategoriju spadaju ljudi čija je duša mnogo sagrešila prošli život najniži sloj društva. Ali čak i među njima postoje brojne grupe. Najviši slojevi, koji predstavljaju nedodirljive indijske kaste, čije se fotografije mogu vidjeti u povijesnim publikacijama, su ljudi koji imaju barem neku vrstu zanata, na primjer, čistače smeća i toaleta. Na samom dnu hijerarhijske kastinske ljestvice nalaze se sitni lopovi koji kradu stoku. Hidžru grupa, koja uključuje predstavnike svih seksualnih manjina, smatra se najneobičnijim slojem nedodirljivog društva. Zanimljivo je da su ovi predstavnici često pozvani na vjenčanja ili rođenja djece, a često učestvuju i u crkvenim obredima.

Većina najgora osoba je onaj koji ne pripada nijednoj kasti. Naziv ove kategorije stanovništva je parije. To uključuje ljude koji su rođeni od drugih parija ili kao rezultat međukastinskih brakova i koje nijedna klasa ne priznaje.

Moderna Indija

Iako postoji javno mišljenje da je moderna Indija oslobođena predrasuda prošlosti, danas je to daleko od toga. Sistem podjele na posjede nije nigdje nestao, kaste u modernoj Indiji su jake kao i prije. Kada dijete krene u školu, pitaju ga koju vjeru ispovijeda. Ako se radi o hinduizmu, sljedeće pitanje će biti o njegovoj kasti. Takođe, pri upisu na univerzitet ili koledž, kasta ima veliki značaj. Ako budući student pripada višoj kasti, treba da osvoji manje bodova, itd.

Pripadnost određenoj klasi utiče na zaposlenje, kao i na to kako osoba želi da uredi svoju budućnost. Malo je vjerovatno da će se djevojka iz brahmanske porodice udati za osobu iz vaishya kaste. Nažalost, to je tako. Ali ako je mladoženja viši u društvenom statusu od nevjeste, ponekad se pravi izuzetak. U takvim brakovima, kasta djeteta će biti određena po očevoj strani. Takva kastinska pravila vezana za brak su potpuno nepromijenjena od davnina i ne podnose nikakvo opuštanje.

Želja da se službeno umanji važnost kaste u modernoj Indiji dovela je do odsustva u obrascima najnovijih popisa stanovništva linije o pripadnosti određenoj grupi. Posljednji podaci o kastama u popisima objavljeni su 1931. godine. Uprkos tome, glomazan mehanizam podjele stanovništva na posjede i dalje funkcionira. Ovo je posebno uočljivo u udaljenim provincijama Indije. Iako se kastinski sistem pojavio prije više hiljada godina, danas je živ, djeluje i razvija se. Omogućava ljudima da budu bliski svojoj vrsti, pruža podršku bližnjima i određuje pravila i ponašanje u društvu.

Portal "Hinduizam"

kaste(port. casta, od lat. castus - čist; skt. jati)

U najširem smislu riječi - zatvorene grupe (klanovi) ljudi, izolovani zbog implementacije specifičnih društvene funkcije, nasledna zanimanja, profesije, nivo imovnog stanja, kulturne tradicije I tako dalje. Na primjer, - oficirske kaste (odvojene od vojnika u vojnim jedinicama), pripadnici političkih partija (odvojeni od pripadnika konkurentskih političkih partija), vjerske, kao i neintegrisane nacionalne manjine (razdvojene zbog privrženosti drugoj kulturi), kaste fudbalski navijači(odvojeni od navijača drugih klubova), pacijenti sa gubom (razdvojeni od zdravih ljudi zbog bolesti).

Prema nekim stručnjacima, savez plemena i rase može se smatrati kastom. Poznate su trgovačke, svešteničke, vjerske, korporativne i druge kaste.

Fenomen kastinskog društva uočava se posvuda u ovom ili onom stepenu, ali se, po pravilu, termin "kaste" pogrešno primenjuje prvenstveno na najstariju podelu živih bića na indijskom potkontinentu na varnas. Takva zbrka pojma "kaste" i termina "varne" je pogrešna, jer postoje samo četiri varne, i kaste ( jati), čak i unutar svake varne, može ih biti mnogo.

Hijerarhija kasta u srednjovjekovnoj Indiji: najviše - svešteničke i vojno-poljoprivredne kaste - činile su klasu velikih i srednjih feudalaca; ispod - trgovačke i lihvarske kaste; dalje zemljoposedničke kaste sitnih feudalaca i farmera - punopravnih članova zajednice; još niže - ogroman broj kasti bezemljaša i nepotpunih farmera, zanatlija i slugu; među ovim poslednjima, najniži sloj su obespravljene i najpotlačenije kaste nedodirljivih.

Indijski vođa M. K. Gandhi borio se protiv kastinske diskriminacije, koja se ogleda u religijsko-filozofskoj i društveno-političkoj doktrini gandizma. Još radikalnije egalitarne ideje zagovarao je Ambedkar, koji je oštro kritikovao Gandija zbog umjerenosti u pitanju kasti.

Priča

Varna

Od većine rani radovi Iz literature na sanskritu je poznato da su narodi koji su govorili arijevskim dijalektima tokom perioda prvobitnog naseljavanja Indije (otprilike od 1500. do 1200. godine prije Krista) već bili podijeljeni na četiri glavna posjeda, kasnije nazvana "varnas" (sk. "boja"). ): bramani (svećenici), kšatrije (ratnici), vaishye (trgovci, stočari i farmeri) i šudre (sluge i radnici).

U periodu ranog srednjeg vijeka, varne su, iako očuvane, padale u brojne kaste (jatije), koje su još čvršće fiksirale klasnu pripadnost.

Hindusi vjeruju u reinkarnaciju i vjeruju da će se oni koji slijede pravila svoje kaste u budućem životu uzdići u višu kastu rođenjem, dok će oni koji krše ova pravila izgubiti svoj društveni status.

Istraživači sa Instituta za ljudsku genetiku na Univerzitetu Utah uzeli su uzorke krvi različitih kasta i uporedili ih sa genetskom bazom podataka Afrikanaca, Evropljana i Azijata. Komparativna genetska analiza majčinih i očinskih linija, napravljena prema pet nasljednih osobina, omogućila je da se razumno tvrdi da su ljudi viših kasti jasno bliži Evropljanima, a nižih kasta Azijatima. Među nižim kastama, uglavnom su zastupljeni oni narodi Indije koji su je naseljavali prije invazije Arijaca - govornici dravidskih jezika, munda jezika, andamanskih jezika. Genetsko miješanje među kastama je zbog činjenice da se seksualno zlostavljanje nižih kasta, kao i korištenje prostitutki iz nižih kasta, ne smatraju kršenjem kastinske čistoće.

Stabilnost livenja

Kroz indijsku istoriju, kastinska struktura je pokazala izuzetnu stabilnost prije promjene. Čak ni procvat budizma i njegovo usvajanje kao državne religije od strane cara Ašoke (269-232 pne) nije uticalo na sistem naslednih grupa. Za razliku od hinduizma, budizam kao doktrina ne podržava podjelu na kaste, ali u isto vrijeme ne insistira na potpunoj eliminaciji kastinskih razlika.

Tokom uspona hinduizma, koji je uslijedio nakon opadanja budizma, iz jednostavnog, nekomplikovanog sistema od četiri varne izrastao je vrlo složen višeslojni sistem, koji je izgrađivao strogi red smjenjivanja i korelacije različitih društvenih grupa. Svaka varna je u toku ovog procesa zacrtala okvir za mnoštvo nezavisnih endogamnih kasti (jati). Ni muslimanska invazija, koja je završila formiranjem mogulskog carstva, ni uspostavljanje britanske dominacije, nisu pokolebali osnove kastinska organizacija društva.

Priroda kasta

Kao organizaciona osnova društva, kasta je karakteristična za cijelu hindu Indiju, ali postoji vrlo malo kasti koje se nalaze posvuda. U svakom geografsko područje nastala je sopstvena, odvojena i nezavisna lestvica strogo rangiranih kasta, za mnoge od njih nema ekvivalenta na susednim teritorijama. Izuzetak od ovog regionalnog pravila su brojne kaste bramana, koje su zastupljene na ogromnim područjima i posvuda zauzimaju najviši položaj u sistemu kasti. AT davna vremena značenje kasta se svelo na pojmove različitih stepeni prosvetljenje, odnosno u kojoj je fazi prosvetljeni, šta nije nasleđeno. U stvari, prelazi iz kaste u kaste odvijali su se samo pod nadzorom starijih (drugih prosvijećenih iz najviše kaste), a sklapani su i brakovi. Koncept kasta odnosio se samo na duhovnu stranu i stoga nije bilo dozvoljeno da se više približe nižim, kako bi se izbjegao prijelaz na niži stupanj.

Kaste u modernoj Indiji

Indijske kaste bukvalno nemaju broj. Budući da je svaka denominirana kasta podijeljena na mnogo podkasta, nemoguće je čak ni približno izračunati broj društvenih jedinica koje imaju minimalne potrebne karakteristike jatije. Zvanična tendencija umanjivanja kastinski sistem dovelo je do nestanka odgovarajuće kolone u popisima koji su vođeni jednom u deceniji. AT zadnji put podatak o broju kasti objavljen je 1931. godine (3000 kasti). Ali ova brojka ne uključuje nužno sve lokalne podcaste koji funkcionišu kao društvene grupe za sebe.

Rašireno je vjerovanje da su kaste izgubile svoju nekadašnju važnost u modernoj indijskoj državi. Međutim, razvoj događaja je pokazao da je to daleko od slučaja. Stav koji su zauzeli INC i Vlada Indije nakon Gandhijeve smrti je kontroverzan. Štaviše, opšte pravo glasa i potreba političari podržavajući biračko tijelo, dali su novi značaj korporativnom duhu i unutrašnjoj koheziji kasti. Kao rezultat toga, interesi kasti postali su važan faktor tokom izbornih kampanja.

Očuvanje kastinskog sistema u drugim religijama Indije

Društvena inercija dovela je do toga da među indijskim kršćanima i muslimanima postoji raslojavanje na kaste, iako je to anomalija sa stanovišta Biblije i Kurana. Kršćanske i muslimanske kaste imaju brojne razlike od klasičnog indijskog sistema, čak imaju i određenu društvenu mobilnost, odnosno mogućnost prelaska iz jedne kaste u drugu. U budizmu kaste ne postoje (zbog čega su indijski „nedodirljivi” posebno spremni da pređu na budizam), ali se kao relikt indijske tradicije može smatrati da je u budističkom društvu socijalna identifikacija sagovornika od velike važnosti. Osim toga, iako sami budisti ne priznaju kaste, govornici drugih religija u Indiji često mogu lako odrediti iz koje kaste dolazi njihov budistički sagovornik i prema njemu se ponašati u skladu s tim. Indijsko zakonodavstvo predviđa niz socijalnih garancija za "povrijeđene kaste" među Sikhima, muslimanima i budistima, ali ne daje takve garancije za kršćane - predstavnike istih kasti.

vidi takođe

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "Cast sistem" u drugim rječnicima:

kastinski sistem- (kastinski sistem), sistem društvene stratifikacije o wa, sa rojem ljudi grupisanih u skladu sa definicijom. činovi. Opcije K.s. može se naći u svim indu. vjerski o wahu, ne samo hinduistima, nego i među džainima, kod muslimana, Bud. i Hriste........ Narodi i kulture

kastinski sistem- - društvena stratifikacija na osnovu društvenog porijekla ili rođenja... Rečnik socijalnog rada

Drevni indijski ep Mahabharata daje nam uvid u kastinski sistem koji je preovladavao u staroj Indiji. Pored četiri glavna reda bramana, kšatrije, vajšije i šudre, ep pominje i druge koji su formirani od njih ... ... Wikipedia

Jukatanski rat rasa (takođe poznat kao Jukatanski rat kasta (Caste War of Yucatan)) ustanak Indijanaca Maja na poluostrvu Jukatan (teritorija modernih meksičkih država Kintana Ro, Jukatan i Kampeče, kao i sjeverno od države Belize). ... ... Wikipedia

Kastinski sistem među kršćanima Indije je anomalija za kršćansku tradiciju, ali u isto vrijeme ima duboke korijene u samoj indijskoj tradiciji i svojevrsni je hibrid etike kršćanstva i hinduizma. Kršćanske zajednice u Indiji ... ... Wikipedia

28. septembra 2015

Indijsko društvo je podijeljeno na staleže koje se nazivaju kaste. Takva podjela dogodila se prije mnogo hiljada godina i opstala je do danas. Hindusi vjeruju da, slijedeći pravila utvrđena u njihovoj kasti, u sljedećem životu možete se roditi kao predstavnik nešto više i cijenjenije kaste, zauzeti mnogo bolji položaj u društvu.

Napustivši dolinu Inda, indijski Arijevci su osvojili zemlju duž Ganga i ovdje osnovali mnoge države, čije se stanovništvo sastojalo od dvije klase, koje su se razlikovale po pravnom i finansijski položaj. Novi doseljenici-Arijevci, pobjednici, prigrabili su za sebe u Indiji i zemlju, i čast, i moć, a poraženi neindoevropski starosjedioci su uronjeni u prezir i poniženje, pretvoreni u ropstvo ili u zavisnu državu, ili, otjeran natrag u šume i planine, odveden tamo u nedjelovanju mislima o oskudnom životu bez ikakve kulture. Ovaj rezultat arijevskog osvajanja doveo je do nastanka četiri glavne indijske kaste (varne).

Oni prvobitni stanovnici Indije koji su bili pokoreni snagom mača doživjeli su sudbinu zarobljenika i postali obični robovi. Indijanci, koji su se dobrovoljno pokorili, odrekli su se svojih očinskih bogova, usvojili jezik, zakone i običaje osvajača, zadržali ličnu slobodu, ali su izgubili svu zemljišnu imovinu i morali su da žive kao radnici na imanjima Arijaca, sluge i nosači, godine. domovi bogatih ljudi. Od njih je nastala kasta Šudra. "Šudra" nije sanskritska riječ. Prije nego što je postalo ime jedne od indijskih kasti, vjerovatno je bilo ime nekih ljudi. Arijevci su smatrali ispod svog dostojanstva sklapanje bračnih saveza s predstavnicima kaste Shudra. Žene Šudre bile su samo konkubine među Arijcima.

S vremenom su se stvorile oštre razlike u bogatstvu i zanimanjima između samih arijevskih osvajača Indije. Ali u odnosu na nižu kastu - tamnoputo, potčinjeno domorodačko stanovništvo - svi su oni ostali privilegovana klasa. Samo su Arijevci imali pravo da čitaju svete knjige; samo su one osveštane svečanim obredom: na Arijanca je stavljen sveti konopac, čime je on „preporođen“ (ili „dvaput rođen“, dvija). Ovaj obred služio je kao simbolično razlikovanje svih Arijaca iz kaste Šudra i prezrenih domorodačkih plemena protjeranih u šume. Posvećenje je obavljeno polaganjem na gajtan, koji se nosi položen na desno rame i spuštajući se koso preko prsa. Kod brahmanske kaste na dječaka od 8 do 15 godina mogao se staviti gajtan, a napravljen je od pamučnog prediva; kod kaste Kshatriya, koja ju je primila ne ranije od 11. godine, napravljena je od kushi (indijska predionica), a kod kaste Vaishya, koja ju je primila ne ranije od 12. godine, napravljena je od vune.

"Dvaput rođeni" Arijevci su se vremenom podijelili prema razlikama u zanimanju i porijeklu u tri staleža ili kaste, koje imaju neke sličnosti sa tri staleža. srednjovjekovne Evrope: sveštenstvo, plemstvo i srednja gradska klasa. Embrioni kastinskih sistema kod Arijaca postojali su čak i u onim vremenima kada su oni živeli samo u basenu Inda: tamo, iz mase zemljoradničkog i stočarskog stanovništva, ratoborni plemenski prinčevi, okruženi ljudima veštim u vojnim poslovima, kao i sveštenicima koji su vršili žrtvene obrede, već su se isticali.

Prilikom preseljenja arijevskih plemena dalje duboko u Indiju, u zemlju Gang, ratoborna energija se povećala u krvavim ratovima sa istrebljenim domorocima, a zatim i u žestokoj borbi između arijevskih plemena. Dok se osvajanja nisu završila, sav narod se bavio vojnim poslovima. Tek kada je počelo mirno posedovanje osvojene zemlje, postalo je moguće razvijanje raznih zanimanja, postalo je moguće birati između različite profesije, i došao nova faza porijeklo kasti. Plodnost indijske zemlje izazvala je želju za mirnim traganjem za životom. Iz toga se brzo razvila urođena arijevska sklonost, prema kojoj im je bilo ugodnije raditi tiho i uživati ​​u plodovima svog rada nego ulagati teške vojne napore. Stoga se značajan dio doseljenika ("Vish") okrenuo poljoprivredi, koja je davala obilne žetve, prepuštajući borbu protiv neprijatelja i zaštitu zemlje prinčevima plemena i vojnom plemstvu formiranom u periodu osvajanja. Ova klasa, koja se bavila ratarstvom i dijelom pastirom, ubrzo je narasla tako da je među Arijcima, kao u zapadna evropačinili ogromnu većinu stanovništva. Stoga je naziv vaishya "doseljenik", koji je prvobitno označavao sve arijevske stanovnike na novim područjima, počeo označavati samo ljude treće, radne indijske kaste, te ratnike, kšatrije i svećenike, bramane ("molitve"), koji su s vremenom postali privilegovani slojevi, nazvali svoje profesije po imenima dve gornje kaste.

Četiri gore navedena indijska posjeda postala su potpuno zatvorene kaste (varne) tek kada se bramanizam uzdigao iznad drevne službe Indri i drugim bogovima prirode, nove vjerske doktrine Brahme, duše svemira, izvora života iz kojeg su sva bića nastao i u koji će se sva bića vratiti. Ova reformirana vjera dala je vjersku svetost podjeli indijske nacije na kaste, posebno na svećeničku kastu. Rečeno je da je u ciklusu životnih oblika kroz koji prolaze svi koji postoje na zemlji, Brahman najviši oblik bića. Prema dogmi o ponovnom rođenju i transmigraciji duša, biće rođeno u ljudskom obliku mora redom proći sve četiri kaste: da bude šudra, vaishya, kshatriya i konačno brahman; prošavši kroz ove oblike postojanja, ponovo se sjedinjuje sa Brahmom. Jedini način da se postigne ovaj cilj je da osoba, koja neprestano teži božanstvu, tačno ispuni sve što su bramani naredili, počasti ih, obraduje ih darovima i znakovima poštovanja. Prekršaji brahmana, koji su strogo kažnjeni na zemlji, izlažu zle najstrašnijim mukama pakla i ponovnog rođenja u obličjima prezrenih životinja.

Vjerovanje u ovisnost budućeg života od sadašnjosti je bilo glavna podrška Indijska podjela na kaste i dominacija svećenika. Što je brahmansko sveštenstvo odlučnije stavljalo dogmu o preseljenju duša u središte svakog moralnog učenja, to su uspješnije ispunjavali maštu ljudi strašnim slikama. paklene muke, što je stekla više časti i uticaja. Predstavnici najviše kaste bramana su bliski bogovima; oni znaju put koji vodi do Brahme; njihove molitve, žrtve, sveti podvizi njihovog asketizma imaju magijsku moć nad bogovima, bogovi moraju ispuniti njihovu volju; blaženstvo i patnja na Ahiretu zavise od njih. Nije iznenađujuće da se razvojem religioznosti među Indijancima povećala moć bramanske kaste, neumorno hvaleći u svojim svetim učenjima poštovanje i velikodušnost prema bramanima kao najsigurnije načine da bi primio blaženstvo, sugerirajući kraljevima da je vladar dužan imati svoje savjetnike i činiti sudije bramanima, dužan je nagraditi njihovu službu bogatim sadržajem i pobožnim darovima.

Kako niže indijske kaste ne bi zavidjele na privilegovanom položaju bramana i ne bi zadirali u njega, razvijena je i energično propovijedana doktrina da su oblici života za sva bića unaprijed određeni od Brahme, te da napredak kroz stupnjeve ljudska preporoda ostvaruje samo miran, miran život u dato osobi položaj, vjerno obavljanje dužnosti. Dakle, u jednom od najstarijih dijelova Mahabharate stoji: „Kada je Brahma stvorio stvorenja, dao im je njihova zanimanja, svaka kasta je imala posebnu aktivnost: za brahmane - proučavanje visokih Veda, za ratnike - herojstvo, za vaišje - umijeće rada, za šudre - poniznost pred drugim bojama: stoga su neuki bramani, zloglasni ratnici, nevješte vaisye i neposlušne šudre za osudu."

Ova dogma, koja je svakoj kasti, svakoj profesiji pripisivala božansko porijeklo, tješila je ponižene i prezrene u uvredama i lišavanju njihovih pravi zivot nadaju se poboljšanju njihove sudbine u budućem postojanju. On je indijskoj kastinskoj hijerarhiji dao religiozno posvećenje. Podjela ljudi na četiri klase, nejednake po svojim pravima, bila je s ove tačke gledišta vječni, nepromjenjivi zakon, čije je kršenje najzločinniji grijeh. Ljudi nemaju pravo da ruše kastinske barijere koje je između njih uspostavio sam Bog; oni mogu postići poboljšanje svoje sudbine samo strpljivom poslušnošću.

Međusobne odnose između indijskih kasti jasno je karakterisalo učenje; da je Brahma proizveo bramane iz svojih usta (ili prvog čovjeka Purushu), kšatrije - iz njegovih ruku, vaišje - od bedara, šudre - od stopala uprljanih u blatu, stoga je suština prirode među bramanima "svetost i mudrost", među Kšatrije - "moć i snaga", među vaišijama - "bogatstvo i profit", među Šudrama - "služba i poniznost". Doktrina o poreklu kasta iz različitim dijelovima najviše biće izloženo je u jednoj od himni najnovije, najnovije knjige Rigvede. U starijim pjesmama Rig Vede nema koncepata kasti. Bramani daju ovoj himni izuzetan značaj važnost, a svaki pravi vjernik brahman ga čita svako jutro, nakon kupanja. Ova himna je diploma kojom su bramani legitimisali svoje privilegije, svoju vlast.

Na ovaj način, indijanski narod bio je doveden svojom poviješću, njegovim sklonostima i običajima do toga da je pao pod jaram hijerarhije kasti, koja je imanja i profesije pretvarala u plemena strana jedna drugoj, ugušila sve ljudske težnje, sve sklonosti čovječanstva.

Glavne karakteristike kasta

Svaka indijska kasta ima svoje karakteristike i jedinstvene karakteristike, pravila postojanja i ponašanja.

Bramani su najviša kasta

Bramani u Indiji su sveštenici i sveštenici u hramovima. Njihov položaj u društvu oduvijek se smatrao najvišim, čak višim od položaja vladara. Trenutno su i predstavnici brahmanske kaste uključeni u duhovni razvoj naroda: podučavaju raznim praksama, brinu o hramovima i rade kao učitelji.

Bramani imaju mnogo zabrana:

Muškarcima nije dozvoljeno da rade na terenu i da se bave bilo čim ručni rad, ali žene mogu obavljati razne kućne poslove.

Predstavnik svećeničke kaste može se oženiti samo svojom vrstom, ali kao izuzetak je dozvoljen brak sa bramanom iz druge zajednice.

Braman ne može jesti ono što je pripremila osoba druge kaste: braman bi radije gladovao nego prihvatio zabranjenu hranu. Ali on može hraniti predstavnika apsolutno bilo koje kaste.

Nekim bramanima nije dozvoljeno da jedu meso.

Kšatrije - kasta ratnika

Predstavnici kšatrija su uvijek obavljali dužnosti vojnika, stražara i policajaca.

Trenutno se ništa nije promijenilo - kšatrije se bave vojnim poslovima ili idu na administrativne poslove. Oni se mogu vjenčati ne samo u svojoj kasti: muškarac može oženiti djevojku iz niže kaste, ali je ženi zabranjeno da se uda za muškarca iz niže kaste. Kšatrijima je dozvoljeno jesti životinjske proizvode, ali također izbjegavaju zabranjenu hranu.

Vaishya

Vaišje su oduvijek bile radnička klasa: bavili su se poljoprivredom, uzgajali stoku, trgovali.

Sada se predstavnici Vaishya bave ekonomskim i finansijskim poslovima, razna trgovina, bankarstvo. Vjerovatno je ova kasta najskrupuloznija u pitanjima koja se odnose na unos hrane: vaishye, kao nitko drugi, prate ispravnu pripremu hrane i nikada neće prihvatiti oskvrnjena jela.

Šudre su najniža kasta

Kasta Šudra je oduvijek postojala u ulozi seljaka ili čak robova: oni su se bavili najprljavijim i najtežim poslom. I u naše vrijeme ovaj društveni sloj je najsiromašniji i često živi ispod granice siromaštva. Šudre se mogu oženiti čak i razvedenim ženama.

Nedodirljivi

Posebno se ističe kasta nedodirljivih: takvi su ljudi isključeni iz svih javni odnosi. Rade najprljavije poslove: čiste ulice i toalete, spaljuju mrtve životinje, oblažu kožu.

Začudo, predstavnici ove kaste nisu mogli ni kročiti u sjene predstavnika viših klasa. I tek nedavno im je bilo dozvoljeno da ulaze u hramove i prilaze ljudima drugih klasa.

Cast Jedinstvene karakteristike

Imajući bramana u susjedstvu, možete mu dati mnogo poklona, ​​ali ne biste trebali očekivati ​​odgovor. Bramani nikada ne daju poklone: ​​prihvataju, ali ne daju.

U pogledu vlasništva nad zemljom, šudre mogu biti uticajnije od vaishya.

Šudre nižeg sloja praktički ne koriste novac: za svoj rad su plaćeni hranom i kućnim potrepštinama.Moguće je preći u nižu kastu, ali je nemoguće dobiti višu kastu.

Kaste i modernost

Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, sa mnogo različitih podgrupa koje se nazivaju jati.

Prilikom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 hiljade jatija. Istina, ovaj popis je obavljen prije više od 80 godina.

Mnogi stranci smatraju kastinski sistem reliktom prošlosti i vjeruju da kastinski sistem više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo, sve je potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije mogla doći do konsenzusa oko takvog raslojavanja društva. Političari aktivno rade na podjeli društva na slojeve tokom izbora, dodajući svojim izbornim obećanjima zaštitu prava određene kaste.

U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada nedodirljivoj kasti: moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili izvan naselja. Takvi ljudi ne bi trebali ići u trgovine, državne i zdravstvene ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.

U kasti nedodirljivih postoji potpuno jedinstvena podgrupa: odnos društva prema njoj je prilično kontradiktoran. To uključuje homoseksualce, transvestite i evnuhe koji za život zarađuju prostitucijom i moleći turiste za novčiće. Ali kakav paradoks: prisustvo takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom.

Još jedan nevjerovatan nedodirljivi podcast je parija. To su ljudi koji su potpuno izbačeni iz društva – marginalizirani. Ranije je bilo moguće postati parija čak i dodirivanjem takve osobe, ali sada se situacija malo promijenila: parija postaje ili rođen iz međukastnog braka ili od roditelja parija.

Drevna Indija je jedna od prvih civilizacija svijeta, koja je u svjetsku kulturu donijela najveći broj raznih duhovnih vrijednosti. Drevna Indija je prilično najbogatiji potkontinent sa burnom i složenom istorijom. Tu su se nekada rađale najveće religije, pojavljivale su se i propadale imperije, ali je iz vijeka u vijek sačuvan „trajni“ identitet indijske kulture. Ova civilizacija je ciglama sa tekućom vodom gradila velike i vrlo dobro planirane gradove i gradila piktografsko pismo koje se do danas ne može dešifrirati.

Indija je dobila ime po imenu rijeke Ind, u čijoj se dolini nalazi. "Ind" u traci. znači "reka". Sa dužinom od 3180 kilometara, Ind nastaje u Tibetu, teče kroz Indo-Gangsku niziju, Himalaje, uliva se u Arapsko more. Različiti nalazi arheologa ukazuju da je u staroj Indiji već u kamenom dobu postojalo ljudsko društvo i tada su nastali prvi društveni odnosi, rođena umjetnost, nastala stalna naselja, stvoreni preduslovi za razvoj jednog od antičkih svijeta. civilizacije - Indijska civilizacija, koja se pojavila u sjeverozapadnoj Indiji (danas gotovo na cijeloj teritoriji Pakistana).

Datira otprilike iz XXIII-XVIII vijeka prije nove ere i smatra se 3. civilizacijom Drevnog istoka po vremenu pojave. Njegov razvoj, kao i prva dva u Egiptu i Mesopotamiji, bio je direktno povezan sa organizacijom visokih prinosa navodnjavane poljoprivrede. Prvi arheološki nalazi figurica i keramike od terakote datiraju iz 5. milenijuma prije nove ere, napravljeni su u Mehrgarhu. Iz ovoga proizilazi da se Mehrgarh već može smatrati pravim gradom - ovo je prvi grad u staroj Indiji, za koji smo postali svjesni iskopavanja arheologa. Primordijalno božanstvo autohtonog stanovništva drevne Indije - Dravida, bio je Šiva. On je jedno od 3 glavna božanstva hinduizma - Višnu, Brama i Šiva. Sva 3 boga se smatraju manifestacijom jedne božanske suštine, ali svakom je dodijeljeno specifično "polje aktivnosti".

Dakle, Brahma se smatra kreatorom svijeta, Višnu je bio njegov čuvar, Šiva je bio njegov razarač, ali on je taj koji ga ponovo stvara. Šiva među autohtonim narodom Drevne Indije smatran je glavnim bogom, smatran je uzorom koji je postigao svoju duhovnu samospoznaju, vladarom svijeta, demijurgom. Dolina Inda se proteže na sjeverozapadu potkontinenta u susjedstvu starog Sumera. Između ovih civilizacija, naravno, postojali su trgovinski odnosi, a sasvim je moguće da je upravo Sumer imao ogroman uticaj na indijsku civilizaciju. Kroz indijsku istoriju, sjeverozapad je ostao glavna ruta za invaziju novih ideja. Svi ostali putevi ka Indiji bili su toliko zatvoreni morima, šumama i planinama da, na primjer, velika drevna kineska civilizacija u njoj nije ostavila gotovo nikakvih tragova.

Formiranje robovlasničke države.

Razvoj poljoprivrede i zanatstva, kao i agresivni ratovi, doveli su do pojave imovinske nejednakosti kod Arijaca. Radže koji su vodili grabežljive pohode akumuliraju mnogo bogatstva. Uz pomoć ratnika jačaju svoju moć, čine je nasljednom. Radže i njihovi ratnici pretvaraju zarobljenike u robove. Od seljaka i zanatlija traže plaćanje poreza i rade za sebe. Radže se postepeno pretvaraju u kraljeve malih država. Tokom ratova, ove male države se ujedinjuju u jednu, a tada vladar postaje maharadža („veliki kralj“). Veće staraca vremenom gubi na značaju. Od plemenskog plemstva regrutuju se vojskovođe i zvaničnici koji su zaduženi za prikupljanje "poreza, organizovanje krčenja šuma i isušivanja močvara. Bramanski sveštenici počinju da igraju značajnu ulogu u nastajanju državnog aparata.. Učili su da je kralj viši od drugih ljudi, da je on „kao sunce, peče oči i srce i niko na zemlji ga ne može ni pogledati.

Kaste i njihova uloga.

U robovlasničkim državama Indije u prvom milenijumu pr. e. Stanovništvo je bilo podijeljeno u četiri grupe, zvane kaste.Prva kasta se sastojala od bramana. Bramani se nisu bavili fizičkim radom i živjeli su od prihoda od žrtava. Drugu kastu - kšatrije - predstavljali su ratnici; oni su takođe kontrolisali državnu upravu. Borbe za moć često su se vodile između bramana i kšatriya. Treća kasta - vaishye - uključivala je poljoprivrednike, pastire i trgovce. Svo lokalno stanovništvo koje su pokorili Arijevci činilo je četvrtu kastu - Šudre. Šudre su bile sluge i radile su najteže i najprljavije poslove. Robovi nisu bili uključeni ni u jednu kastu. Podjela na kaste razbila je staro plemensko jedinstvo i otvorila mogućnost ujedinjavanja ljudi koji su dolazili iz različitih plemena unutar iste države. Kasta je bila nasljedna. Sin brahmana je rođen kao braman, sin šudre rođen je kao šudra. Da bi ovjekovječili kaste i kastinsku nejednakost, bramani su stvorili zakone. Kažu da je sam bog Brahma uspostavio nejednakost među ljudima. Brahma je, prema sveštenicima, stvorio bramane iz svojih usta, ratnike iz svojih ruku, vaišje iz svojih bedara, a šudre od svojih stopala, koja su bila prekrivena prašinom i prljavštinom. Kastinska podjela osuđena na propast niže kaste na težak, ponižavajući rad. Ona je zatvorila put sposobnim ljudima ka znanju i državnoj aktivnosti. Podjela na kaste ometala je razvoj društva; igrala je reakcionarnu ulogu.