Slike bajke Snjeguljica u likovnoj umjetnosti su knjiške. Prezentacija na temu "Istraživački projekat "Snegurochka""

1. Porijeklo slike Snjeguljice. paganskih korena.

Snjeguljica je naše čisto rusko naslijeđe, potomak velikog i velikodušnog istinski ruskog duha. Slika Snjeguljice jedinstvena je za rusku kulturu. U novogodišnjoj i božićnoj mitologiji drugih naroda svijeta nema ženskih likova. Snow Maiden - tako se ruska Snow Maiden naziva u inostranstvu. U japanskom folkloru postoji snježna žena - Yuki-Onna, ali ovo je drugačiji tip - demonski lik koji personificira snježnu oluju.

Život Snjeguljice obavijen je tajnama i legendama. Nije jasno ni odakle je došao ovaj mladi pratilac Deda Mraza. U ruskim narodnim pričama, Snjegurica nema nikakve veze s njim. Prema jednom izvoru, Big Spruce ju je rodila. Djevojčica se iznenada pojavila ispod pahuljaste grane smreke, prema drugima, ona je kći proljeća crvenog i mraza, a možda su je od snijega oblikovali starci Ivan i Marija bez djece. Oblikovali su se od radosti, ali nisu mogli spasiti...

Snjeguljica se zaljubila u mnoge i ubrzo postala stalni pratilac Djeda Mraza. Tek sada su njihove porodične veze vremenom doživjele neke promjene - od kćerke se pretvorila u unuku, ali nije izgubila svoj šarm.

Opis slike Snježne djevice, sastavljen na temelju njenih mitoloških, povijesnih i književnih korijena, daje ideju o značaju teme za širok raspon ljudi svih dobi.

O pitanju porijekla Snjeguljice postoje 3 verzije.

1. Slika Frostove kćeri. Slika Snjeguljice poznata je iz narodne priče o djevojci napravljenoj od snijega i oživljenoj. Ova snježna djevojka ljeti ide sa svojim drugaricama u šumu da bere bobice i ili se izgubi u šumi (i u ovom slučaju je životinje spašavaju, donoseći je kući), ili se topi, preskačući vatru (izgleda, Kupala). Posljednja opcija je indikativnija i najvjerovatnije je originalna. Oslikava mit o prirodnim duhovima koji umiru kada se promijeni godišnje doba (biće rođeno iz snijega zimi se topi kada dođe ljeto, pretvarajući se u oblak). Ovdje se pronalazi veza sa kalendarskim (kupalskim) obredom preskakanja vatre, koji je inicijacijski (u ovom trenutku djevojka se pretvara u djevojku). Snjeguljica, kao sezonski (zimski) lik, umire s dolaskom ljeta...

Uzalud bi bilo tražiti njegove analoge u zapadnoj novogodišnjoj i božićnoj mitologiji. Ni Malanka (učestvovala u Galiciji, Podoliji i Besarabiji 31. decembra u ritualnoj akciji), ni Sv. Katarine i sv. Lucija, koja na dan svojih imendana djeluje kao donator među nekim evropskim narodima, kao ni Italijanka Befana, koja djeci ubacuje poklone u cipele u noći Bogojavljenja, ni po čemu ne podsjećaju na Rusku Snjeguljicu i ništa od toga. imaju muškog “partnera”. Na Zapadu nema ženskih likova vezanih za Novu godinu i božićno drvce...

2. Slika Kostrome. Priča o Snjeguljici potiče iz drevnog slovenskog rituala sahrane Kostrome. Kostroma je sahranjena na različite načine. Slika od slame koja prikazuje djevojku Kostromu ili se udavi u rijeci ili spali, kao Maslenica na lomači. Sama reč Kostroma ima isti koren kao i reč vatra. Paljenje Kostrome je takođe oproštaj od zime. Ceremonija je osmišljena kako bi se osigurala plodnost zemlje. Na isti način, Snješka je živjela do proljeća i umrla na lomači.

Prisjetite se porijekla Snjeguljice. Prema mnogim verzijama priče, ona je, zapravo, oživljeni snjegović. To znači da je Snjeguljica bila jedan od simbola zime / smrti, sila neprijateljski nastrojena prema ljudima i gotovo onostrana, povezana sa zagrobnim životom. Uostalom, Kostroma takođe ima dva značenja. Ovo je, s jedne strane, agrarna boginja, čija je smrt neophodna za buduću žetvu. S druge strane, Kostroma je takođe mrtav čovek, odnosno mrtvac koji je umro neprirodnom smrću i opasan je za žive. Prema Slovenima, osoba koja nije umrla svojom smrću, neočekivano ili izvršila samoubistvo, pretvara se u posebnu vrstu zlog duha - hipoteku. Pokojnik pod hipotekom živi rok koji mu je stavljen na zemlju nakon smrti i istovremeno na sve moguće načine pokušava da naudi ljudima, a posebno rodbini i prijateljima. Hipoteka ne postaju samo samoubistva, već i nekrštene bebe, djeca koju su roditelji prokleti, ljudi koji su umrli od pijanstva.

Pogrebni obred Kostrome i sličnu dečju igru ​​beležili su folkloristi na području Volge do prve polovine 20. veka. U nekim verzijama obreda Kostroma je prikazana kao iznenada mrtva. Po pravilu je umrla, pijana vina na veseloj gozbi, odnosno bila je založena pokojnica. U jednoj od obrednih pesama peva se ovako: „Kad je Kostrominov otac počeo da okuplja goste, pravi veliku gozbu, Kostroma je otišla da igra. Kostromuška je igrala, Kostromuška se igrala. Spajanje u liku Kostrome i agrarne boginje i mrtvaca pod hipotekom nije nimalo iznenađujuće. Na kraju krajeva, mrtvac pod hipotekom je jedna od varijanti preminulog pretka. A štovanje mrtvih predaka i mišljenje da su oni oličenje ogromne sile, dobre ili zle, karakteristični su za sve arhaične mitove. Naravno, nakon usvajanja kršćanstva, koje je istisnulo paganizam u Rusiji, mrtvi su se počeli smatrati isključivo zlim, đavolskim silama. O panteonu slovenskih bogova zna se vrlo malo. I stoga je teško reći koje je mesto u njemu zauzimala Kostroma. Sudeći po igrama sa elementima drevnih ritualnih radnji koje su preživjele donedavno, Kostroma bi mogla biti personifikacija zlih sila neprijateljskih prema čovjeku. Otuda njena uloga mrtvog pijuna. Ali može biti drugačije. Pošto je Kostroma spaljena ili utopljena u ime buduće plodnosti i žetve, ona bi mogla da pripada broju umirućih i vaskrsavajućih dobrih božanstava. Kultovi takvih bogova postojali su širom svijeta. Uzmimo, na primjer, egipatskog Ozirisa. Kako god bilo, Kostroma je očigledno bila moćno biće. Ali njegova moć je postepeno zaboravljena. Ona se sama na kraju pretvorila iz strašne boginje u nježnu Snjeguljicu. A njeno svečano paljenje bilo je slučajan skok preko vatre. Sada je ritualni značaj cijele priče zaboravljen. Iz drevnog agrarnog mita izrasla je tužna romantična priča.

Postoji još jedna interpretacija Kostrome, koja je takođe upućuje na mrtve pod hipotekom, ali daje drugačiju priču slici.

Kostroma je ćerka Kupalnice i Simargla, sestre Kupale. Jednom, dok su Kostroma i Kupala još bili mali, otrčali su na čistu livadu da slušaju pticu smrti Sirina, i tu se dogodila nesreća. Ptica Sirin odvela je Kupalu u Tamno kraljevstvo. Prošlo je mnogo godina, a sada je Kostroma (sestra) hodala obalom reke i plela venac. Vjetar je otkinuo vijenac s glave i odnio ga u vodu, gdje ga je Kupala podigao. Kupala i Kostroma su se zaljubili i venčali, ne znajući za njihovu vezu, a kada su saznali, odlučili su da se udave. Kostroma je postala sirena ili mavka.

Slika Kostrome povezana je sa proslavom "Zelenog Božića" - ispraćaja proleća i susreta sa letom, rituala, ponekad u obliku sahrane.

Kostromu bi mogla prikazati mlada žena umotana u bele čaršave, sa hrastovom grančicom u rukama, koja hoda uz kolo. Na ritualnoj sahrani Kostrome, ona je oličena slamnatim likom. Strašilo je sahranjeno (spaljeno, rastrgano) uz ritualno tugovanje i smeh, ali Kostroma vaskrsava. Ritual je imao za cilj da osigura plodnost.

3. Simbol smrznute vode. Verzija Zharnikove S.: Budući da slika Djeda Mraza potječe iz drevne mitološke Varune - boga noćnog neba i vode, onda se izvor slike Snjeguljice, koja stalno prati Djeda Mraza, mora tražiti pored Varuna. Očigledno, ovo je mitologizirana slika zimskog stanja voda svete rijeke Arijske Dvine (Ardvi starih Iranaca). Dakle, Snjeguljica je oličenje smrznutih voda općenito, a posebno voda Sjeverne Dvine. Odjevena je samo u bijelu odjeću. Nijedna druga boja u tradicionalnoj simbolici nije dozvoljena. Ornament je rađen isključivo srebrnim nitima. Oglavlje je kruna sa osam krakova, izvezena srebrom i biserima.

2. Slika Snjeguljice u ruskoj likovnoj umjetnosti

Slika Snow Maiden privukla je mnoge umjetnike, a svatko je pronašao svoje jedinstvene karakteristike na ovoj slici. Mnogi suvremenici Ostrovskog nisu prihvatili predstavu, zamjerajući mu "odstupanje od društvenih problema". Ali bilo je i suprotnih mišljenja. Priča se izuzetno dopala I.S. Turgenjev i A.I. Goncharov. Ispostavilo se da prema njoj nije ravnodušan ruski biznismen i filantrop Savva Mamontov, koji je na matičnoj sceni u Abramcevu postavio predstavu po komadu, a zatim, 1885. godine, operu u svojoj Privatnoj ruskoj operi. Skice kostima i scenografije za predstavu, a potom i za operu, izradio je V.M. Vasnetsov u saradnji sa I.I. Levintan i K.A. Korovin.

U svojim memoarima Korovin piše kako je V. M. Vasnjecov nakon sastanka s Ostrovskim rekao: „Rekao je istinu, istinu, niko neće razumjeti. Teško je, tužno, to je to, ljudi drugačije žive. Ova umjetnost nije potrebna. A ova pjesma "Snjegurica" ​​je najbolja koja postoji. Ruska molitva i mudrost, mudrost proroka...”.

U procesu stvaranja kulisa fantastičnih kraljevskih odaja, Vasnetsov je koristio arhitektonske detalje drevne ruske arhitekture, motive ruskih narodnih vezova, rezbarija i slikanja u drvu. Scenografija nastala u procesu generalne pripreme predstave odredila je mnoge mizanscene i pružila umjetničko rješenje za čitave scene. Kao i skice kostima, ocrtali su buduće slike performansa. Osnova za sve kostime bilo je bijelo domaće tkano platno, u kombinaciji s kojim su različite sheme boja ornamenata stvarale izražajne karakteristike likova i svijetli dekorativni efekt. Po prvi put, Vasnetsov je portretirao Snjeguljicu u sarafanu i sa obručem na glavi. Umjetnik je sa zadovoljstvom ušao u detalje najmanjeg uzorka na djevojačkom sarafanu i samostalno, bez ikakvih tehničkih pomoćnika, naslikao ogromne panele scenografije, prikazujući slike rezervisane šume ili kraljevske palače. Mnogo godina kasnije, zadivljeni istoričari umetnosti reći će da se upravo u dizajnu Snežane Vasnjecov pokazao kao prvi ruski umetnik koji je na sceni postao ravnopravni koautor drame, zapravo, prvi pravi pozorišni umetnik.

Vasnetsov je, slijedeći autora, stvorio nevjerovatnu galeriju drevnog ruskog naroda, u svom svom divnom i lijepom izgledu. Pola vijeka kasnije, umjetnik Grabar će reći: „Crteži za Snjeguljicu, koji se nalaze u Tretjakovskoj galeriji, po prodornosti i duhu ruskog duha, do sada nisu nadmašeni, uprkos činjenici da je polovina vek ih deli od naših dana.” Gotovo dvadeset godina kasnije, Vasnjecov je naslikao portret Snjeguljice, uhvativši je na rubu šume. Kaput Snježne devojke na slici je jednodelan, blago proširen, vraća se na siluetu „princeze“ koja je bila moderna krajem 19. veka. Brokat na bundi je izvezen na neverovatan način. Čini se da su pahulje ovdje prikladne, a Vasnetsov je slikao jagode. Alexander Benois je rekao da je upravo na ovoj slici umjetnik uspio otkriti "zakon drevne ruske ljepote". Još jedan savremenik pokazao se još kategoričnijim: "Nema drugog umjetnika za Snjeguljicu, osim Vasnetsova." Ova izjava se može osporiti.

Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, produkcija Snjeguljice, kako opera tako i dramska predstava, bila je značajan događaj. Kao da se takmiče jedni s drugima, mnogi ozbiljni umjetnici tražili su svoju sliku slike koju su već svi voljeli. Kompozitor N.A. Rimsky-Korsakov je napisao mnoge opere zasnovane na bajkama, ali je Snjeguljicu smatrao najuspješnijom. A za najbolju izvođačicu ovog operskog dijela prepoznao je Nadeždu Ivanovnu Zabelu - Vrubel. Rimski - Korsakov je napisao svom suprugu, umjetniku Mihailu Vrubelu: "Nikad prije nisam čuo tako pjevanu Snjeguljicu kao Nadežda Ivanovna." Vrubelovi su bili beskrajno odani jedno drugom, a od dana njihovog venčanja Nadežda Zabela se nikada nije obratila drugom pozorišnom umetniku da kreira svoje scenske slike. I Vrubel ga je neumorno pisao, pretvarajući se ili u skroman model za realističan portret, ili u Princezu Labud. Njegove skice kostima za operu Rimskog-Korsakova takođe su portreti njegove supruge. Šarm opere i same bajke bio je toliki da Vrubel nije stao na dizajnu predstave. Napravio je čitav niz skulptura od majolike. Tu su i Mizgir i Lel. A car Berendey je, prema mnogim stručnjacima, samo stilizovani portret Rimskog-Korsakova, sa kojim je Vrubel bio prijatelj i kojeg je neizmerno poštovao.

Umjetnik Nikolas Roerich se u mladosti zaljubio u Snjeguljicu. Roerich i Rimsky-Korsakov imali su mnogo zajedničkog u svom svjetonazoru: obojica su pronašli prave vrijednosti u prirodi, ruskoj antici, istoriji i folkloru. Snjeguljica mi je, kao i sva djela Rimskog-Korsakova, bliska", priznao je Roerich. Četiri puta (1908, 1912, 1919. i 1921.) Nikolas Rerih se okrenuo dizajnu Snjegurice za opersku i dramsku scenu. Predstave su realizovane u Petersburgu, Londonu i Čikagu.Predlog da se opera "Snjegurica" ​​postavi za čikaško pozorište Opera Compani.Umjetnik je za ovu predstavu izradio na desetine skica i crteža.Prethodne scenske verzije 1908. i 1912. publiku u bajkoviti svijet paganske Rusije. Djela iz 1921. bila su potpuno nova, na neki način neočekivani pristup dramskom materijalu i drugačija karakterizacija likova.

U novoj interpretaciji Snjeguljice pomiješani su "svi elementi uticaja na Rusiju": Vizantija (Car Berendey i njegov dvorski život), Istok (trgovački gost Mizgir i Proljeće, koji stižu iz toplih zemalja), Sjever (Mraz, Snijeg Maiden, goblin). Umjetnik je pronašao mnogo zajedničkog sa legendarnim pastirom Lelom i Hindu Krišnom. “Izvan pretjerane istoričnosti, izvan izvještačenosti, Snjeguljica otkriva toliko stvarnog značenja Rusije da su svi njeni elementi već u granicama univerzalne legende i razumljivi svakom srcu”, objasnio je Rerih svoje tumačenje. Zato je izgled likova u operi tako raznolik. Skicu "Berendej i Snjegurica" ​​autor je stilizirao kao staru rusku ikonu. U djelima "Lel i Snjeguljica" i "Kupava" stvara se jasno izražen azijski etnički tip.

Dizajn opere doživio je toliki uspjeh u američkoj javnosti da su linije i ornamenti kostima po Roerichovim crtežima uvedeni u svakodnevnu modu tekuće sezone. Rerih se prisjetio kako su u "Čikagu, za vrijeme produkcije Snjeguljice, radionice maršala Filda napravile zanimljiv eksperiment gradeći moderne kostime na ornamentima praistorijskih slovenskih odora". “Bilo je poučno vidjeti,” primijetio je umjetnik, “koliko se modernih oblika prirodno stapalo s drevnim ornamentima.”

Trenutno, pozorišna scenografija umjetnika K.A. Korovina su, uglavnom, već izgubljeni. Većina sačuvanih Korovinovih djela nalazi se u Sankt Peterburgu u akademskom Malom pozorištu opere i baleta. Četiri opere koje se trenutno prikazuju u pozorištu povezane su sa imenom Korovina. To su "Snegurochka" i "Majska noć" N.A. Rimski-Korsakov, "La Boheme" i "Cio-Cio-San" G. Puccinija.

Godine 1910. rukovodstvo carskih pozorišta postavilo je pitanje o nastavku Snježne djevice, koje nekoliko godina nije bilo na repertoaru. U početku je dizajn opere poveren D.S. Steletsky - umjetnik strastveno zaljubljen u Drevnu Rusiju. Međutim, njegove skice, koje se čuvaju u tradiciji ikonopisa, nikako se nisu uklapale u Snjeguljicu Ostrovskog-Rimskog-Korsakova. Nakon dugih svađa sa Steletskim, koji je branio njegov plan, naređenje je prebačeno na Konstantina Korovina. Istovremeno je odlučeno da se opera nastavi ne u Sankt Peterburgu, već u moskovskom Boljšoj teatru. Nažalost, u proljeće 1914. godine u požaru je izgorio gotovo sav krajolik. U aprilu 1915. Korovin je zajedno sa svojim pomoćnicima G.I. Golovym i N.A. Klodt je počeo da nastavlja dizajn Snow Maiden. Ali samo su kostimi ostali nepromijenjeni, dok su skice scenografije, očigledno, umjetnici temeljito revidirali. Od ovih originala 1916. godine napravljeni su scenografija i kostimi za Marijinski teatar, a zatim prebačeni u Maly Opera House.

Godine koje su prošle od nastanka opere, naravno, ostavile su traga na njenom dizajnu. Međutim, ostarilo je uglavnom samo dekorativno platno, a posebno krhke mreže u kombinaciji s njim. Slikarstvo, boje, kao u Korovinovim štafelajnim radovima, i sada zadivljuju neverovatnom svežinom. Unatoč dugotrajnom radu krajolika, na njima nema krakelura ili sipine. Pozorišni restauratori su u više navrata mijenjali ukrasne mreže, pocijepana mjesta na panoima su zalijepljena sa stražnje strane, dok je cijela slika ostala netaknuta. Naravno, i Korovinovo savršeno poznavanje slikarske tehnike odigralo je veliku ulogu u očuvanju Korovinovog pozorišnog slikarstva.

Drugi umjetnici su bili uključeni u dizajn performansa. Na primjer, talentirani pisac svakodnevnog života, majstor psihološkog portreta, autor ilustracija knjiga i pozorišni dekorater B.M. Kustodiev. Godine 1911. Kustodijev je prvi put počeo da radi u pozorištu. Rad na stvaranju scenografije zarobio je umjetnika. S posebnom svjetlinom, talenat Kustodieva, dekoratera, manifestirao se u dizajnu predstava A.N. Ostrovski: "Naši ljudi - mi ćemo se naseliti", "Vukovi i ovce", "Oluja sa grmljavinom" i drugi. Pokazao je dubok uvid u suštinu autorove namjere. Kustodijev je scenografiju pisao lako i brzo.

Možemo reći da je sav Kustodievljev rad poetske slike na teme narodnog života, u kojima je umjetnik uspio prenijeti neiscrpnu snagu i ljepotu ruske duše. „Ne znam“, napisao je Kustodijev, „da li sam uspeo da uradim i izrazim u svojim stvarima ono što sam želeo, ljubav prema životu, radost i vedrinu, ljubav prema svom ruskom – to je uvek bila jedina „zaplet“ mojih slika ... " U potpunosti, ove umjetnikove riječi mogu se pripisati njegovom radu na scenografiji i kostimima za predstavu prema drami Ostrovskog "Snjegurica". Mnogi drugi umjetnici također su u svojim radovima uhvatili sliku Snježne djevojke: V. Perov, V. Nesterov, I. Glazunov, A. Šabalin.

3. Ruska narodna bajka “Snjegurica” u radu ilustratora

Čak iu godinama studija na Višoj umjetničkoj školi na Carskoj akademiji umjetnosti, originalni stil ruskog umjetnika, ilustratora knjiga i pozorišnog dizajnera I.Ya. Bilibin. Razvio je čitav sistem grafičkih tehnika koje vam omogućavaju da kombinujete ilustracije i dizajn knjiga u jednom stilu. Sav umjetnikov rad bio je posvećen temi ruske bajke. Da bi to uradio, morao se ozbiljno pripremiti.

Bilibin je mnogo putovao po Rusiji, posebno na sjeveru, sa zanimanjem proučavajući rusku narodnu i dekorativnu umjetnost. Na samom početku dvadesetog veka, po uputstvu etnografskog odeljenja Ruskog muzeja, umetnik je posetio Vologdsku, Arhangelsku, Olonečku i Tversku guberniju. A 1904. Kiži, koji je nazvao "pragom dalekog kraljevstva". Na putovanjima u udaljene pokrajine, Bilibin je proučavao rusku arhitekturu, narodni ornament, seljački vez, čipku, šare, stare drvene rezbarije, popularne grafike. Sakupljao je djela narodne umjetnosti i fotografirao spomenike drvene arhitekture. Prikupljeni materijali postali su osnova za nekoliko članaka, a donesene fotografije uvrštene su u knjigu I. Grabara "Istorija ruske umjetnosti".

Patrijarhalni seljački život, posuđe, navodno sačuvano iz vremena drevne Rusije, dalo je Bilibinu najbogatiji materijal za razmišljanje i daljnju upotrebu u umjetničkoj praksi. Novi umjetnički stil - stil ruske antike ne samo da je obogatio umjetnost živopisnim slikama, već je doprinio i razvoju pozorišne scenografije i grafike knjiga.

Bilibinove ilustracije krasile su takve ruske bajke kao što su "Sestra Aljonuška i brat Ivanuška", "Princeza žaba", "Vasilisa prelepa", "Marija Morevna", "Feather Finista - Yasna Sokol", "Bela patka". A takođe i bajke A. S. Puškina - "Priča o caru Saltanu", "Priča o zlatnom petliću", "Priča o ribaru i ribi" i mnogi drugi. 1904. Praško narodno pozorište naručilo je Bilibinu skice scenografija za operu N. Rimskog-Korsakova Snjeguljica. Bilibin se pokazao možda prvim ruskim umjetnikom koji je preuzeo dizajn kulisa za stranu scenu. Bajkovite teme opera Rimskog-Korsakova bile su vrlo bliske umjetniku U pozorišnim skicama za operu Snjeguljica, Bilibinov sjajan talenat i njegov originalni stil su se u potpunosti očitovali.

Umjetnik Boris Vasiljevič Zvorikin jedan je od najsjajnijih predstavnika ruske tradicije ilustrovanja knjiga. Međutim, donedavno je njegovo ime bilo poznato samo stručnim pisarima i kolekcionarima, uglavnom zapadnim. Knjige objavljene za života umjetnika dugo su u inostranstvu rastavljane u zasebne prugaste ilustracije i prodavane kao grafike. Dogodilo se da je Zvorykin morao živjeti svoj stvaralački život u sjeni poznatijeg suvremenika - Ivana Bilibina, nepravedno primivši etiketu imitatora Bilibina. Nije bilo imitacije. Samo što su oba majstora, inspirisana zajedničkim idealima, išla paralelno. „Ruska tema“ je fascinirala Zvorikina u mladosti. Jezgro na kojem se tada gradila stvaralačka sudbina umjetnika bila je: ljubav prema ruskoj starini, ruskoj istoriji, legendama i folkloru, umjetnosti i zanatima, ikonopisu i drvenoj arhitekturi, antičkoj kaligrafiji, ornamentici i minijaturama knjiga.

Nakon revolucije 1917. Zworykin je emigrirao u Francusku. U egzilu, sudbina je favorizovala umetnika. Nije morao odstupiti od svojih omiljenih tema i estetskih ideala. Zahvaljujući trijumfu Djagiljevih sezona, "ruska tema" je bila poznata i popularna u pariskoj javnosti. U pariskim izdavačkim kućama, jedna za drugom, izlazile su knjige koje je dizajnirao Zworykin: Moskva i selo u gravurama i litografijama G.K. "Boris Godunov"... Posebno se na ovoj listi izdvaja knjiga "Žar ptica. Ruske priče". kreirao Boris Zvorikin samostalno od početka do kraja. Preveo je četiri ruske bajke na francuski. A bajku „Snežana“, zasnovanu na tekstu ruske narodne bajke i bajku u stihovima Ostrovskog, prepisao je u vlastitim riječima, zapisao je kaligrafskim rukopisom, crtao ilustracije i dizajnirao u kožnom povezu sa šaranim iskucavanjem.U Parizu - carstvu sivog neba i mansardnih krovova - rođena je ruska "Žar ptica" utjelovljujući sve što je umjetnik volio toliko u svom bivšem životu i za čim je čeznuo daleko od svoje domovine. “objavio umjetnik nije se dogodio. Knjiga je objavljena trideset šest godina nakon njegove smrti. I to ne u Parizu, nego u Njujorku. Publikaciju je izvršila udovica američkog predsjednika Jacqueline Onassis-Kennedy, obožavateljica rada Borisa Zworykina. To se dogodilo 1978. godine - na vrhuncu hladnog rata između SAD-a i SSSR-a.

4. Moderna slika Snjeguljice

Slika Snjeguljice dobila je moderan izgled 1935. godine u Sovjetskom Savezu, nakon službene dozvole za proslavu Nove godine. U knjigama o uređenju božićnih jelki ovog perioda, Snjeguljica se pojavljuje u rangu sa Djedom Mrazom, kao njegova unuka, pomoćnica i posrednik u komunikaciji između njega i djece.

Početkom 1937. godine, Otac Frost i Snjeguljica prvi put su se zajedno pojavili na festivalu božićnog drvca u Moskovskom Domu sindikata. Zanimljivo je da se na ranim sovjetskim slikama Snjeguljica češće prikazuje kao djevojčica, a kasnije su je počeli predstavljati u obliku djevojčice. Zašto još uvijek nije poznato.

Tokom ratnog perioda, Snješka je ponovo zaboravljena. Kao obavezni stalni pratilac Djeda Mraza, oživjela je tek početkom 1950-ih zahvaljujući zalaganju dječijih klasika Leva Kassila i Sergeja Mihalkova, koji su pisali scenarije za božićna drvca u Kremlju.

Za film "Snjegurica" ​​(1968.) izgrađeno je cijelo "selo Berendejeva" u blizini rijeke Mere. Izbor lokacije nije bio slučajan: u ovim krajevima, u Ščelikovu, Ostrovski je napisao svoju dramu. Nakon završetka snimanja, drvena scenografija je premještena u blizini Kostrome, gdje je nastao park Berendeevka. Osim toga, u Kostromi sada postoji "Terem Snjeguljice", u kojem ona prima goste tokom cijele godine.

2009. godine po prvi put je službeno proslavljen rođendan Snjeguljice, što su odlučili da smatraju u noći od 4. do 5. aprila. Ovo ne odgovara radnji bajke u kojoj se Snjegurica rađa zimi. Međutim, prema objašnjenjima organizatora, "Sneguročkov otac je Deda Mraz, a majka Proleće, pa je njen rođendan na proleće." Godine 2010. sam Djed Mraz stigao je na rođendan svoje unuke iz svoje rezidencije u Velikom Ustjugu, službeno potvrdivši status Kostrome kao glavne rezidencije svog pratioca i pomoćnika.

OPŠTINSKA OBRAZOVNO-ISTRAŽIVAČKA KONFERENCIJA DJECE MLADIH ŠKOLA "MALA LOMONOSOVSKA ČITANJA"

Smjer LINGVISTIKA

"KO JE SNJEŽINA?"

Istraživački rad

Izradio učenik 2. razreda

MOU "Srednja škola br. 76", MO "Kotlas", oblast Arkhangelsk

Usacheva Polina Igorevna

Voditelj: nastavnik razredne nastave

MO "Srednja škola br. 76", MO "Kotlas",

Arkhangelsk region

Marieva Natalia Valerievna

Kotlas, 2015

1 Uvod………………………………………………………………………………………………… 3

2 Glavno tijelo

2.1 Priče, mitovi i legende o Snjeguljici………………………………………… 4
2.2 Slika Snježne djevice u literaturi……………………………………………………………. četiri
2.3 Snjeguljica u muzici………………………………………………………………………5
2.4 Snjeguljica u likovnoj umjetnosti…………………………………………….. 6
2.5 Sociološko istraživanje………………………………………………………………………… 6
3 Zaključak……………………………………………………………………………………….8

4 Bibliografska lista……………………………………………………………………… 9

UVOD

Sve u pahuljama, led blista
Na trepavicama
Juriš na saonicama po snijegu
Konji su kao ptice!
Ona leti da nas poseti
Hej, nemoj da mi smetaš!
U bijelom mantilu kao princeza
U toplim rukavicama
Pored vilinske šume
Juriš na naše drvo!
I lijepa i vitka
Pa reci mi ko je ona?

E. Blaginina

Ruski narod ima puno praznika. Jedna od najsjajnijih i najomiljenijih je Nova godina. A glavni likovi ovog praznika su Djed Mraz i Snjeguljica. Nedaleko od našeg grada nalazi se kuća-rezidencija Djeda Mraza. Tamo možemo mnogo naučiti o njegovom životu. Pomoćnici će vam pokazati sve sobe fantastične kuće, reći vam šta radi bjelobradi mađioničar, o čemu sanja, koje praznike poštuje, kojim sportom se najradije bavi. Djeca i odrasli mogu posjetiti radno mjesto Djeda Mraza, vidjeti nevjerovatnu kolekciju njegovih poklona, ​​posjetiti Ostavu bajki, biblioteku i opservatoriju.

I htjeli smo znati o njegovom pomoćniku i stalnom pratiocu, Snjeguljici. Ko je ona, Snjeguljica, ko su njeni roditelji, gde nestaje nakon praznika - postalo nam je zanimljivo i odlučili smo da proučimo ovo pitanje.

Target istraživanje: saznajte odakle dolazi Snjegurica, ko su joj roditelji

Zadaci : - proučiti istoriju nastanka Snjeguljice

Upoznajte se s djelima različitih vrsta umjetnosti povezanih sa Snjeguljicom

Predmet proučavanja: Snow Maiden

Predmet studija: priča o Snjeguljici

Metode istraživanja: - ispitivanje učenika

Pretraga (rad sa literaturom, internet resursi)

Stečena znanja i rezultate istraživanja možemo primeniti na časovima književnog čitanja, muzike, likovne kulture, tokom časova.

U toku istraživanja obratili smo se narodnim i autorskim književnim delima - 3-

GLAVNI DIO

2.1 Bajke, mitovi i legende o Snjeguljici

Svaki junak bajke ima svoje legende koje objašnjavaju njegovo porijeklo, mjesto stanovanja, karakterne osobine. A Snješka ima nekoliko njih.

To je bilo davno. U svijetu je živjela moćna boginja Kostroma. Ljudi su je obožavali, tražili rani dolazak proljeća, plodnu zemlju i bogatu žetvu.

Dok je bila nagovarana i dostojanstvena, ispunjavala je svoje zahteve, ali su ljudi postepeno počeli da zaboravljaju na moć Kostrome. I ona se sama na kraju pretvorila od mudre boginje u hladnu, zastrašujuću snježnu djevojku. A počeo je da se javlja tek zimi, kada su hladnoća, mećave i ledene rijeke ubijale ljude. Zbog toga su je ljudi nazvali Snjeguljica. Zatim je zamolio ljude Proljeća za zaštitu. A Proleće je ljubazna, ljubazna, drugačije je procenila. Snjeguljici je dala toplo srce, ljubaznu dušu i umiljat pogled i nazvala je svojom kćerkom. I od tada, Snjeguljica je postala oličenje duha vegetacije, zaboravljene boginje Kostrome. Ona živi na radost odraslih i dece tokom cele godine u Vilinskoj Kostromi, gde se nalazi njen Terem.

Druga legenda kaže da ju je rodila velika Smreka. Iznenada se ispod pahuljaste grane smrče pojavila bistra djevojka i dočekana je burnim pozdravima svih stanovnika šume.

No, urednici web stranice Super Cook proveli su vlastita naučna i istorijska istraživanja i razjasnili ovu veliku drevnu tajnu. Jednom davno, velikom Djedu Mrazu i Blizzard-Metelici rodio se sin snjegovića. I u jednom lijepom trenutku, zimskom Sinu Snješka i proljeća - Krasni, rodila se kćerka Snježane.

2.2 Snjeguljica u književnosti

Čuveni sakupljač ruskih narodnih priča Afanasiev Aleksandar Nikolajevič napisao je u priči o Snjeguljici da su je od snijega oblikovali seljak Ivan i njegova žena Marija. Bili su bez djece i, gledajući djecu koja su od snijega vajala snjegovića, prionuli su i poslu.Kada su oblikovali nos, napravili su dvije rupe na čelu umjesto očiju, udahnuli su topli duh iz lutke, plave oči su ih gledale i usne su se nasmešile, ali je došlo proleće i Snežana se otopila, preskočivši vatru, i odneo je beli oblak. U ovom obliku prikazane su ideje ljudi o tome kada se snježni nasipi tope od zapaljenih sunčevih zraka i, isparavajući, skupljaju se u oblake. Zimi, kada se oblaci iz kiše pretvaraju u snijeg, na zemlju se spušta lijepa oblačna djevojka. To odgovara idejama o duhovima prirode, koji umiru pri promjeni

određenom godišnjem dobu i ponovo vaskrsavaju s dolaskom ove sezone.

Još jedna bajka koju je ispričao V.I. Lump."

Iz ovih priča se vidi da je Snjegurica simbol vode, ali zimi: snežna, ledena, spolja hladna, a unutra topla i živa.

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski 1873. čitajući u zbirci bajki

A. N. Afanasjev, on je „planirao“ da napiše bajku o snežnoj devojci, po njegovim rečima, „prolećnu bajku“. Napisao je dramu Snjegurica, u kojoj se Snjegurica od djevojčice-unuke pretvara u djevojčicu. Iz djela Ostrovskog prvo saznajemo da je Snjeguljica kćerka Mraza i Proljeća. Njen izgled odgovara njenom rođenju: prekrasna blijeda svijetlokosa djevojka, obučena u plavo-bijelu odjeću sa krznom. I ova Snjegurica se topi, umire, ali od vrućih ljudskih osjećaja. Tužno je, ali ne zauvijek. Doći će zima - doneće sneg, mraz, smrzavanje u ledu vode, zatim proleće - toplinu, sunce, radost što su ljudi preživeli hladna teška vremena, i opet će Sneška hteti da voli i bude voljena, i opet ona će odleteti kao oblak na vedro nebo, odnevši sa sobom zimske tuge, nije uzalud car Berendej kaže: „Tužna smrt Snjeguljice i strašna smrt Mizgira ne mogu nas uznemiriti!“ Život se nastavlja u Berendejevki.

U naše vrijeme nastaju djela o Snjeguljici, kao što je, na primjer, priča koju je ispričala Tatyana Kudryavina "Kako je mala Baba Yaga postala Snjeguljica". U njemu smo saznali da je Baba Yaga htjela postati ljubazna i, popevši se na oblak, pretvorila se u Snjeguljicu.

2.3 Snjeguljica u muzici

Priča o Snjeguljici, koju je ispričao A.N. Ostrovskog, veoma se dopao kompozitoru Petru Iljiču Čajkovskom, autoru čuvenih „Godišnjih godina“, a 1873. godine P.I. Čajkovski je napisao muziku za predstavu prema drami A.N. Ostrovsky. Muzika je ispala vedra i radosna, a do sada je muzika P.I. Čajkovski se koristi u predstavama Snjeguljice.

Nekoliko godina kasnije, kompozitor Nikolaj Andrejevič Rimski-Korsakov stvorio je operu sa istim imenom. Kako je sam Rimski-Korsakov rekao, prvo kraljevstvo

Berendey mu se činio čudnim, ali onda je, nakon što je ponovo pročitao bajku, shvatio svu ljepotu i poeziju slike Snješke. Umjetnički dizajn opere na sceni, Snjeguljice i drugih likova napravio je Viktor Vasnjecov.

2.4 Snjeguljica u likovnoj umjetnosti

Umjetnik V.M. Vasnjecov je nacrtao skice za pozorišnu predstavu Ostrovskog Snjeguljica. Slika Snjeguljice izvučena je iz kćeri bogatog čovjeka, pokrovitelja umjetnosti, Savve Mamontova.

Neverovatnu lepotu naslikali su i drugi umetnici, kao što su Mihail Vrubel i Nikolas Rerih, koji su dizajnirali i predstavu za opersku i dramsku predstavu Snežana.

Moderni izgled Snjeguljice ugradio je određene karakteristike umjetničkih verzija sva tri majstora - umjetnika. Na jelku može doći u laganom sarafanu sa karicom ili zavojem na glavi - ovako ju je vidio V.M. Vasnetsov; u bijeloj odjeći satkanoj od puha i snijega, podstavljenoj hermelinskim krznom, kako ju je prikazao M.A. Vrubel; u bundi koju joj je stavio N.K. Roerich

2.5. Sociološko istraživanje

Na početku istraživanja sprovedeno je sociološko istraživanje učenika naše škole tokom kojeg je predloženo da se odgovori na sljedeća pitanja:

Gdje živi Snjeguljica?

Gdje odlazi Snjeguljica nakon praznika?

Ko su njeni roditelji?

Kako izgleda Snjeguljica?

Učenici su odgovorili na prvo pitanje

· U Velikom Ustjugu - 12 osoba

· Na Sjevernom polu -9 ljudi

· U šumi - 6 osoba

Po drugom pitanju mišljenja su bila podijeljena:

· Ne znam - 19 ljudi

· U kući - 16 osoba

· Poleti kući - 14

Odgovori na treće pitanje su bili:

· Ne znam - 19 ljudi

· Djed Mraz - 17 osoba

Odgovor na četvrto pitanje bio je sljedeći:

· U plavom odijelu - 21 osoba

· Druga djeca imaju drugačije odgovore

Prema anketi, saznali smo da većina djece vrlo malo zna o Snjeguljici.

ZAKLJUČAK

Iz prethodno navedenog izvodimo sljedeće zaključke:

Dugo vremena u životu našeg naroda, djevojka Snegurochka je postojala, živjela i donosila radost i stvarala tužno, ali svijetlo raspoloženje, koje je predstavljeno kao:

· unuka Mraza i Blizzard-Metelice

· kćeri Snjegovića i Proljeća - Crvena

Snjeguljica živi na slikovitoj obali rijeke Volge, gdje se nalazi njen fantastični Terem.

Ali želimo da Snjegurica bude u životu naše dece kao lepa i svečana prijateljica koja ima prijateljsku i veselu porodicu, čiji svaki član obavlja svoj veoma potreban posao za prirodu.

U toku rada saznali smo priču o našem novogodišnjem gostu, stekli nova znanja. Upoznali smo se sa umjetničkim djelima o Snjeguljici, sa muzičkim djelima i slikama poznatih umjetnika.

Priča o Snjeguljici nas je jako zainteresirala, željeli bismo da nastavimo istraživanje i saznamo kako su Snjeguljica i Snježna kraljica povezane (na kraju krajeva, napravljene su od „jednog tijesta“) i posjetiti Kostromu, gdje njen Terem se nalazi.

REFERENCE

1. A. N. Afanasiev "Ruske narodne priče". Moskva: Olma Media Group, 2013

2. V.I. Dahl "Girl Snow Maiden". M.: Sovjetska Rusija, 1985

3. A. Ostrovsky "Snow Maiden". M.: Dječija književnost, 2012

Snow Maiden je na svoj način jedinstven, neobično zanimljiv lik. Ona je ljubazni heroj novogodišnje mitologije.

Kao lik, ogleda se u vizuelnoj umetnosti, književnosti, bioskopu i muzici. A slike bajke "Snjegurica" ​​u slikarstvu postale su personifikacija vanjske slike djevojke.

Snjeguljica: porijeklo heroine

Samo ruska novogodišnja mitologija u svom sastavu ima pozitivnog ženskog junaka. Uprkos svojoj jedinstvenosti, njegovo porijeklo je obavijeno velom misterije. Postoje tri najpopularnije teorije, koje ne samo da nisu ni na koji način međusobno povezane, već su i kontradiktorne jedna drugoj.

Slike bajke "Snjegurica" ​​u likovnoj umjetnosti jasno opisuju sve tri teorije.

Mladom pratiocu Djeda Mraza pripisuju se razne porodične veze. Ona i kćerka Velike smrče, koja se pojavila niotkuda: isplivale su ispod raširene grane smrče. Ona je ćerka Mraza i Proleća. Takođe, njen izgled asocira na starce bez dece koji su pri zalasku sunca razmišljali o deci. Ivan i Marija napravili su djevojčicu od snijega, a tako je rođena Snjeguljica.

Devojka od snega

IN AND. Dal je pisao da se u Rusiji snjegovići, snjegovići i bulfinches nazivaju pticama (pticama) koje su zimovale u šumama. Osim toga, napomenuo je da se radi o "blokovima napravljenim od snijega". Prema V.I. Dahl, ovi glupani su imali imidž čovjeka.

Važno je napomenuti da Dahlove riječi općenito karakteriziraju sve slike bajke "Snjegurica" ​​u vizualnoj umjetnosti.

Slika djevojke koju su stari ljudi oblikovali iz snijega pojavila se nakon krštenja Rusije.

"Snjegurica" ​​je bajka Ostrovskog, ona je najpopularniji odraz lika kojeg razmatramo. Međutim, rad nije jedinstven i jedinstven.

Ruska narodna bajka "Snjegurica" ​​prikazuje nam junakinju koja je rođena iz direktnog dodira sa peći: baka i djed...

IN AND. Dal u svojoj bajci "Snjegurica" ​​predstavlja rođenje heroine na sljedeći način:

Mitologizirana slika smrznutih zimskih voda

Zharnikova S.V., etnolog, smatra da je slika Snjeguljice našla svoj prvi odraz u bogu Varuni. Svetlana Vasiljevna to jednostavno objašnjava: Snjeguljica je vjerni pratilac Djeda Mraza, a potječe iz vremena Varuna. Stoga Zharnikova sugerira da je Snjeguljica oličenje smrznutih (zimskih) voda. Njeno tradicionalno odelo takođe odgovara njenom poreklu: bijela odeća u kombinaciji sa srebrnim ornamentima.

Snow Maiden - prototip Kostrome

Neki istraživači povezuju našu heroinu sa slavenskim ritualom sahrane Kostrome.

Šta je zajedničko na slikama Kostrome i Snjeguljice? Sezonalnost i eksterna slika (u jednoj od interpretacija).

Kostroma je prikazana kao mlada žena u snežno belim haljinama, u rukama drži hrastovu granu. Najčešće se prikazuje okružena velikim brojem ljudi (okrugli ples).

Upravo ovo lice Kostrome čini je srodnom sa Snjeguljicom. Međutim, slamnati lik žene (druga slika Kostrome) takođe ima mnogo zajedničkog sa snježnicom. Vjeruje se da se igre završavaju spaljivanjem lika: to znači da je zima gotova – dolazi proljeće. Slično, Snješka završava svoj godišnji ciklus: topi se skačući preko vatre.

Šta još imaju zajedničko Snjeguljica i Kostroma? Kostroma nije samo ženska narodna slika, već i grad Centralnog federalnog okruga Rusije, koji je rodno mjesto unuke Djeda Mraza.

Bajka-drama Ostrovskog A.N. "Snjegurica"

U imanju "Shchelykovo", koje se nalazi u regiji Kostroma, nalazi se mala domovina dramskog pisca koji je napisao djelo "Snježana".

Bajka Ostrovskog Aleksandra Nikolajeviča "Snjegurica" ​​otkriva sliku djevojke sa malo drugačije strane od djela ruskog folklora.

Ostrovsky testira svoju heroinu:

• ne razumiju ga drugi (stanovnici Slobode);
• Bobyl i Bobylikha, za razliku od djeda i bake iz narodne priče, ne vole svoju kćer, već je koriste, slijedeći samo jedan cilj: profit.

Ostrovski stavlja devojku na iskušenje: prolazi kroz psihičke muke.

Slike bajke "Snow Maiden" u likovnoj umjetnosti

"Proljetna priča" A.N. Ostrovskog zaživjela je i stekla svoju melodičnost zahvaljujući kompozitoru koji se zove N. Rimsky-Korsakov.

Nakon prvog čitanja drame, kompozitor nije bio inspiriran njenom dramom, ali je već u zimu 1879. počeo razmišljati o stvaranju opere Snjeguljica.

Ovdje slike iz bajke "Snjegurica" ​​u likovnoj umjetnosti počinju svoje putovanje.

Prvi umjetnik koji je snimio sliku fantastične ruske ljepote može se nazvati V.M. Vasnetsov. Upravo je on izveo scenografiju za operu N.A. Rimski-Korsakov "Snjegurica", postavljena u Boljšoj teatru.

Inspirisan operom, Viktor Mihajlovič ne samo da je stvorio scenografiju za predstavu, već je postao i autor zasebnog dela: slike Snežana (1899).

Vasnetsov nije jedini umjetnik koji je oživio slike iz bajke "Snjegurica". Skice kostima i scenografije pripadaju N.K. Roerich. Četiri puta je učestvovao u dizajnu predstave "Snjegurica".

Prve verzije dizajna (1908. i 1912.) N.K. Roerichova djela odvela su gledatelja u svijet drevne prethrišćanske Rusije, kada je paganstvo vladalo u društvu i bezobzirno vjerovalo u bajke. A produkciju iz 1921. odlikovala je modernija (za te godine) vizija radnje. pri stvaranju svojih radova, inspiraciju je crpio od V.M. Vasnetsov. Koristio je motive ruskih vezova, slikarstvo u drvetu, izrađivao scenografiju kraljevskih odaja.

Viktor Mihajlovič stvorio je sliku Snjeguljice, koja se sastoji od sarafana i obruča na glavi. Važno je napomenuti da se i sam umjetnik bavio slikanjem odjeće djevojke. Mnogi dijelovi scenografije također pripadaju njegovom kistu. Kasnije će istoričari umjetnosti reći da je V.M. Vasnetsov je postao punopravni koautor predstave.

Metodički materijal za regionalno takmičenje "Miss Snow Maiden"

Snow Maiden - bajkovit i novogodišnji lik, unuka Deda Mraza, njegov stalni pratilac i pomoćnik. Na praznicima djeluje kao posrednik između djece i Djeda Mraza.

I ako neke sličnosti Djeda Mraza pod različitim imenima postoje u mnogim zemljama, onda Snjeguljica je naše čisto rusko naslijeđe, potomak velikog i velikodušnog istinski ruskog duha.

Istorija pojavljivanja slike Snjeguljice.

Postoji nekoliko verzija o porijeklu Snjeguljice:

Kao književni lik - slika kćeri Frosta

Slika Kostrome

Simbol smrznute vode.

Slika heroine iz bajke Snow Maiden formirana u glavama ljudi postepeno tokom vekova.

1. U početku Slika Snježne devojke nastala je u ruskim narodnim pričama kao slika ledene devojke - unuke, koju su od snega zaslepili starac bez dece i starica kao uteha sebi i ljudima za uživanje. (V. Dal u bajci "Snjegurica") Ovu radnju obradio je i objavio A. N. Afanasjev 1869. godine u drugom tomu svog djela "Poetski pogledi Slovena na prirodu" (1867).

Godine 1873. A. N. Ostrovsky, pod utjecajem ideja Afanasieva, napisao je dramu Snjeguljica. U njemu se Snjegurica pojavljuje kao kćerka Oca Mraza i Proljeća-Red, koja umire tokom ljetnog rituala počasti boga sunca Yarile. Ima izgled prelepe bledoplave devojke. Odjevena u bijelo-plavu odjeću sa krznenim ukrasima (kaput, krznena kapa, rukavice). U početku predstava nije bila uspješna u javnosti. Ali 1882. N. A. Rimski-Korsakov je postavio istoimenu operu zasnovanu na drami, koja je postigla ogroman uspeh.

Pod uticajem bajke A. N. Ostrovskog, slika Snježne devojke dobija novu boju. Od devojčice, junakinja se pretvara u prelepu devojčicu, sposobnu da zapali srca mladih Berendeja gorućim osećajem ljubavi. Nije slučajno da A.N. Ostrovsky ima kćer Frost i Spring. Kompromis koji je svojstven ovoj kontradikciji čini sliku Snjeguljice tragičnom, izaziva simpatije, zanimanje, omogućava je upoređivanje s drugim bajkovitim junacima ruskih narodnih priča, kao i povlačenje analogija s junacima ruske i strane književnosti. .

Slika daljeg razvoja Snegurochka je dobila u radovima učitelja s kraja XIX - početka XX vijeka, koji su pripremili scenarije za dječja božićna drvca. Čak i prije revolucije, figure Snjeguljice su bile okačene na božićno drvce, djevojke obučene u kostime Snjeguljice, postavljeni su fragmenti iz bajki, drame ili opere Ostrovskog. Istina, od kćeri Djeda Mraza, Snjeguljica se pretvorila u unuku.

Vaš moderan izgled Slika Snjeguljice dobila je 1935. godine u Sovjetskom Savezu, nakon službene dozvole za proslavu Nove godine. U knjigama o uređenju božićnih drvaca ovog perioda, Snjeguljica se pojavljuje u rangu sa Djedom Mrazom, kao njegova unuka, asistentica i posrednik u komunikaciji između njega i djece. Početkom 1937. godine, Otac Frost i Snjeguljica prvi put su se zajedno pojavili na festivalu božićnog drvca u Moskovskom Domu sindikata.

2. Postoji i pretpostavka da da je priča o Snjeguljici nastala na osnovu drevnog slovenskog rituala sahrane Kostrome. I mnogi tvrde da Kostroma nije samo rodno mesto Snow Maiden - ona je sama Snow Maiden. Kostroma je sahranjena na različite načine. Slika od slame koja prikazuje djevojku Kostromu ili se udavi u rijeci ili spali, kao Maslenica na lomači. Sama reč Kostroma ima isti koren kao i reč vatra. Paljenje Kostrome je takođe oproštaj od zime. Ceremonija je osmišljena kako bi se osigurala plodnost zemlje. Na isti način, Snješka je živjela do proljeća i umrla na lomači.

3.Još jedna verzija. Budući da slika Djeda Mraza potječe iz drevne mitološke Varune - boga noćnog neba i voda, onda se pored Varune mora tražiti izvor slike Snjeguljice, koja stalno prati Djeda Mraza. Očigledno, ovo je mitologizirana slika zimskog stanja voda svete rijeke Arijske Dvine (Ardvi starih Iranaca). Dakle, Snjeguljica je oličenje smrznutih voda općenito, a posebno voda Sjeverne Dvine. Odjevena je samo u bijelu odjeću. Nijedna druga boja u tradicionalnoj simbolici nije dozvoljena. Ornament je rađen isključivo srebrnim nitima. Oglavlje je kruna sa osam krakova, izvezena srebrom i biserima.

Snjeguljica je čisto ruski fenomen i nigdje drugdje u svijetu za novogodišnje i božićne praznike takav lik se ne pojavljuje. Uzalud bi bilo tražiti njegove analoge u zapadnoj novogodišnjoj i božićnoj mitologiji. Ni Malanka (učestvovala u Galiciji, Podoliji i Besarabiji 31. decembra u ritualnoj akciji), ni Sv. Katarine i sv. Lucija, koja na dan imendana djeluje kao donator među nekim evropskim narodima, kao ni Italijanka Befana, koja djeci ubacuje poklone u cipele u noći Bogojavljenja, ne liče na rusku Snjeguljicu i niko od njih nema muški “partner”. Na Zapadu nema ženskih likova vezanih za Novu godinu i božićno drvce...

Zvanično je rodno mjesto Snjeguljice Kostroma je prepoznata, gde ima svoju kulu, gde unuka Deda Mraza prima i zabavlja goste tokom cele godine. U njenoj dvospratnoj kući svako se može upoznati sa imovinom unuke Djeda Mraza i uroniti u atmosferu magije. Ovaj projekat je nastao nakon stvaranja brenda Velikog Ustjuga - rodnog mjesta Djeda Mraza, koji je brzo privukao turiste. Od tada, tradicionalno početkom aprila, Kostroma slavi rođendan Snjeguljice.

Prilično dugo za kreiranje kostima Snow Maiden. Kao što znate, u ruskim tradicijama mnogo toga ima simboličko značenje, a naučnici takođe imaju tendenciju da tumače sliku pratioca Djeda Mraza sa stanovišta tradicionalne simbolike. Navikli smo da je vidimo u plavoj haljini, jer ova boja asocira na plavkasti led. Zapravo, u ruskoj simbolici, boja leda je bijela, a "ispravna" odjeća Snjeguljice je istorijski uvijek bila bijela. Na glavi treba da nosi osmokraku krunu bogato izvezenu biserima i srebrnim nitima. Međutim, bez obzira koje je boje njen kostim, malo ko može da zadrži osmeh pri pogledu na ovu vitku, pomalo tužnu devojku koja nam dolazi samo jednom godišnje.

Slika Snjeguljice u umjetnosti. Snow Maiden je jedna od najzanimljivijih i najpoznatijih heroina svih vremena. Ona je junakinja ne jedne ili čak dvije, već desetine najzanimljivijih bajki, priča, drama, opera, slika, pjesama ruskog naroda.

Slika Snjeguljice u muzici. Najživopisnija slika Snjeguljice otkrivena je zahvaljujući najvećim ruskim kompozitorima P.I. Čajkovski i N.A. Rimski-Korsakov.
Godine 1873 muziku za nastup kombinovane trupe Malog i Boljšoj teatra naručio je 33-godišnji P.I. Čajkovski, mladi profesor na Moskovskom konzervatorijumu. P.I. Čajkovski je napisao - "Snjegurica" ​​nije jedna od mojih prvih kompozicija. Napisana je po nalogu direkcije pozorišta i na zahtev Ostrovskog u proleće 1873. i tada je data. Ovo je jedna od mojih omiljenih kreacija." Iz pisma N. F. von Mecku. novembra 1874

i A.N. Ostrovsky i P.I. Čajkovski je radio sa velikim entuzijazmom i entuzijazmom, razmenjivali su ono što su napisali i razgovarali o urađenom. Ostrovski je stalno nudio kompozitoru da koristi određene ruske narodne pjesme, melodije.

"Snjegurica" ​​je na stvaralačkom putu P. I. Čajkovskog postala most od eksperimenata i briljantnih uvida prvog kompozitora do "Labudovog jezera", "Evgenija Onjegina". Kako je sam P. I. Čajkovski priznao, toliko mu se dopala predstava "Snjegurica" ​​da je bez napora komponovao svu muziku za tri sedmice.

Grandiozna pozornica Palate Kremlj, blistavi kostimi, moćna scenografija, talentovani solisti izražajni u svom dramatičnom kvalitetu ostavljaju nezaboravan, fantastičan utisak kako na odrasle tako i na mlade gledaoce. Jezik čudesne muzike i veličanstvenog plesa dostupan je svima bez prevoda.

Slika Snjeguljice u ruskom slikarstvu. Mnogima se svidjela lirska, lijepa priča o Snjeguljici. Poznati filantrop Savva Ivanovič Mamontov želeo je da ga postavi na matičnu pozornicu Abramcevskog kruga u Moskvi. Premijera je održana 6. januara 1882. godine.
Vasnjecov je još početkom 80-ih godina 19. veka preuzeo dizajn predstave „Snežana“, koju je po istoimenom delu Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog postavio krug Abramceva. Godine 1885. učestvovao je u osmišljavanju produkcije opere N. A. Rimskog-Korsakova.
Neočekivano za umjetnika, Snjegurica je postala ne samo njegovo najiskrenije djelo, već i otkriće novog smjera u ruskoj pozorišnoj i dekorativnoj umjetnosti. V.M. Vasnjecov je rekao: „A ova pesma „Snjegurica“ je najbolja koja postoji. Ruska molitva i mudrost, mudrost proroka.

slajd 2

Porijeklo slike Snjeguljice u paganskoj kulturi Slovena; Predstava za pozorište A. N. Ostrovskog "Snjegurica"; Muzika P. I. Čajkovskog za istoimenu predstavu; Opera-bajka N.A. Rimskog-Korsakova; Slike bajke u likovnoj umjetnosti; Filmovi i crtani filmovi;

slajd 3

Poreklo slike Snjeguljice u paganskoj kulturi Slovena

Snjegurica je ruski novogodišnji lik, unuka Djeda Mraza. Ali stari Sloveni su je smatrali kćerkom Frosta i Drevne snježne kraljice. Sama slika Snjeguljice je nevjerojatna i jedinstvena za rusku kulturu, a povijest slike Snjeguljice u paganskoj kulturi Slovena počinje u pretkršćanskoj mitologiji, kada su Sloveni vjerovali u politeizam. Na sjeveru Rusije postojao je običaj zimi da se prave figure od leda i snijega. U drevnim legendama se vrlo često spominje jedna oživljena ledena skulptura mlade lijepe djevojke. Zimi ova djevojka ide od kuće do kuće i radosno čestita svima, a u proljeće sa drugaricama ide u šumu da bere bobice i izgubi se, ili preskače kosti i topi se. Ovako se Snješkorica pojavila u našem folkloru. Posljednja opcija je vjerojatnija, jer u drevnoj mitologiji postoji mit koji kaže da mnogi duhovi umiru kada se godišnje doba promijeni, i zli i dobri. Snjeguljica, kao jedan od sezonskih likova, odlučuje se sagnuti nad vatru, ali je napravljena od leda i zato se topi. Tako ledena ljepota nestaje s dolaskom ljeta.

slajd 4

Predstava za pozorište A.N. Ostrovskog "Snjegurica"

Pojava poetske predstave "Snjegurica" ​​uzrokovana je slučajnom okolnošću. Godine 1873. Mali teatar je zatvoren zbog velikih popravki, a njegova trupa se preselila u zgradu Boljšoj teatra. Komisija za upravljanje carskim moskovskim pozorištima odlučila je da priredi ekstravaganciju u kojoj bi učestvovale sve tri trupe: drama, opera i balet. Sa prijedlogom da napišu takvu dramu u vrlo kratkom vremenu, obratili su se A.N. Ostrovskom, koji je voljno pristao na to, odlučivši da iskoristi zaplet iz narodne priče "Snjegurica". Muziku za predstavu, po želji Ostrovskog, naručio je mladi P. I. Čajkovski. I dramaturg i kompozitor radili su na predstavi sa velikim entuzijazmom, vrlo brzo, u bliskom kreativnom kontaktu. 31. marta, na dan svog pedesetog rođendana, Ostrovski je završio Snjeguljicu.

slajd 5

Muzika P.I. Čajkovskog za istoimenu predstavu

Među malobrojnim delima Čajkovskog za dramsko pozorište, posebno mesto zauzima muzika za Snežanu Ostrovskog, postavljenu u Boljšoj teatru u proleće 1873. godine. „Prolećna pripovetka“ pisca kojeg je voleo, plenila je kompozitora poezijom slika, dubokim i suptilnim prodiranjem u duh ruskih narodnih običaja i verovanja, i on se sa oduševljenjem prihvatio ponuđenog dela. Poznatu ulogu u tome mogla bi odigrati radna blizina drame operi Ondina koju je nedugo prije toga napisao Čajkovski, čija je nesretna sudbina izazvala veliku žalost. Neki fragmenti muzike Snježne devojke preuzeti su iz ove neuspele opere.

slajd 6

Slike bajke "Snjegurica" ​​u likovnoj umjetnosti

Filantrop Savva Mamontov zatražio je da napravi skice za pozorišnu predstavu poznatog umjetnika V. M. Vasnetsova. Njegova ćerka - Aleksandra Mamontova - služila je kao "vrsta" za Vasnjecovu Sneguročku. Umjetnik je volio pametnu i okretnu djevojku Sašu, koja je najviše voljela da se vozi saonicama uz povjetarac. Ovdje ju je uslikao V. M. Vasnetsov na slici Snjeguljice. Nevjerovatnu ljepotu naslikali su i drugi umjetnici. Na skicama i slikama Mihaila Vrubela u liku Snjeguljice, njegove supruge, N. I. Zabela-Vrubel, poznate ruske pjevačice, izvođačice uloge Snjeguljice u istoimenoj operi. Četiri puta Nikolas Rerih se okrenuo dizajnu Snežane za operske i dramske scene.Tako je nastao izgled Snežane zahvaljujući tri velika umetnika: V. M. Vasnjecovu, M. A. Vrubelu i N. K. Rerihu. V.M.Vasnetsov M.Vrubel N.K. Roerich

Slajd 7

Filmovi i crtani filmovi "Snegurochka"

"Snjegurica" ​​(1952) - animirani film zasnovan na istoimenoj drami A. N. Ostrovskog na muziku N. A. Rimskog-Korsakova, obradio L. A. Schwartz. Zima se bliži kraju i Djed Mraz ide na sjever. Šta učiniti sa ćerkom Snježne devojke? Njeno ledeno srce nikada nije poznavalo ni jednostavne ljudske radosti ni ljubav, ali je jednog dana čula Lelove pesme i poželela da ostane u kraljevstvu Berendeja. I zamoli svoju majku - prelijepo proljeće - da joj otopi srce... “Snjegurica. Uskršnja priča (2010) je prvi dugometražni film u režiji Tatjane Petrove po scenariju Olge i Olega Davidova. U starom ruskom selu pojavljuje se djevojčica Snegurochka, koja je sišla s neba na Badnje veče po molitvama staraca bez djece. Zatečeni čudesnom pojavom prelepe devojke magičnog glasa, seljani je najpre sa iskrenom radošću prihvataju kao Božji dar i okružuju je brigom i ljubavlju. Starešina: „Odlučili smo sa celim selom: - Dođite nam u svaku kuću. U svakoj kući u svako doba bit ćete dragi gost! Ali Snjeguljica se ne raduje dugo u komunikaciji s ljudima. Već na Uskrs je ljudska zavist okružuje tračevima i gura na lomaču.

Pogledajte sve slajdove