Историята на създаването на романа за страданието на младия Вертер. Страданието на млад Вертер Характеристика на образа на Вертер

„Страдание младият Вертер"- роман, който определи цяла тенденция в литературата - сантиментализъм. Много творци, вдъхновени от неговия успех, също започват да се отвръщат от строгите принципи на класицизма и сухия рационализъм на Просвещението. Вниманието им се фокусира върху преживяванията на слаби и отхвърлени хора, а не на герои като Робинзон Крузо. Самият Гьоте не злоупотреби с чувствата на читателите и отиде по-далеч от собственото си откритие, като изчерпа темата само с едно произведение, което стана известно в целия свят.

Писателят си позволи да отрази лични преживявания в литературата. Историята на създаването на романа "Страданието на младия Вертер" ни отвежда в автобиографични мотиви. По време на адвокатската практика в канцеларията на императорския двор на Вецлар Гьоте се запознава с Шарлот Буф, която става прототип на Лота С. в творбата. Авторът създава противоречивия Вертер, за да се отърве от терзанията, вдъхновени от платоничната любов към Шарлот. Самоубийството на главния герой на книгата се обяснява и със смъртта на приятеля на Гьоте Карл Вилхелм Йерусалим, който страда от страст към омъжена жена. Интересното е, че самият Гьоте се отървава от мислите за самоубийство, давайки обратната съдба на своя характер, като по този начин се лекува с творчество.

Написах на Вертер да не става Вертер

Първото издание на романа излиза през 1774 г. и Гьоте става идол на четящата младеж. Работата носи автора литературен успехи става известен в цяла Европа. въпреки това известностскоро послужи като причина за забраната за разпространение на книгата, което провокира много хора да се самоубият. Самият писател не е подозирал, че творението му ще вдъхнови читателите за такава отчаяна постъпка, но остава фактът, че самоубийствата са зачестили след публикуването на романа. Нещастните влюбени дори имитираха начина, по който героят се справяше със себе си, което накара американския социолог Дейвид Филипс да нарече това явление „ефектът на Вертер“. Преди романа на Гьоте литературни героисъщо се самоубиха, но читателите не се стремяха да им подражават. Причината за реакцията беше психологията на самоубийството в книгата. В романа има оправдание за този акт, което се обяснява с факта, че по този начин младежът ще се отърве от непоносими мъки. За да спре вълната от насилие, авторът трябваше да напише предговор, в който се опитва да убеди обществото, че героят греши и постъпката му изобщо не е изход от трудна ситуация.

За какво е тази книга?

Сюжетът на романа на Гьоте е неприлично прост, но цяла Европа чете тази книга. Главен геройВертер страда от любов към омъжената Шарлот С. и, осъзнавайки безнадеждността на чувствата си, смята за необходимо да се отърве от мъките, като се застреля. Читателите плакаха за съдбата на нещастния млад мъж, съчувствайки на героя, както на самия него. Нещастната любов не е единственото, което му е донесло тежки емоционални преживявания. Той също страда от раздор с обществото, което също му напомня за бургерския му произход. Но крахът на любовта го тласка към самоубийство.

Главни герои и техните характеристики

1. Вертер е добър чертожник, поет, той е надарен с големи знания. Любовта за него е триумфът на живота. Първоначално срещите с Шарлот му носят щастие за известно време, но, осъзнавайки безнадеждността на чувствата си, той възприема света около себе си по различен начин и изпада в меланхолия. Героят обича природата, красотата и хармонията в нея, които толкова липсват на тези, които са загубили своята естественост модерно общество. Понякога събужда надежди, но с течение на времето мислите за самоубийство все повече го завладяват. При последната среща с Лота, Вертер се убеждава, че те ще бъдат заедно в рая.
2. Не по-малко интересен е образът на Шарлот С. в творбата. Знаейки за чувствата на Вертер, тя искрено му съчувства, съветва го да намери любов и да пътува. Тя е сдържана и спокойна, което кара читателя да мисли, че разумният Алберт, нейният съпруг, й отива повече. Лота не е безразлична към Вертер, но тя избира дълга. женски образза това и женски, което е твърде противоречиво - усеща се някаква преструвка от страна на героинята и скритото й желание да запази ветрилото за себе си.

Жанр и посока

Епистоларният жанр (роман в писма) е чудесен начин да покажете на читателя вътрешния свят на главния герой. Така можем да почувстваме цялата болка на Вертер, буквално да погледнем света през неговите очи. Неслучайно романът принадлежи към посоката на сантиментализма. Сантиментализмът, възникнал през 18 век, като епоха, не просъществува дълго, но успя да изиграе значителна роля в историята и изкуството. Способността свободно да изразявате чувствата си е основното предимство на посоката. Важна роля играе природата, отразяваща състоянието на героите.

Проблеми

• Тема несподелена любовдоста актуална в наше време, въпреки че сега, разбира се, е трудно да си представим, че докато четем „Страданието на младия Вертер“, ще плачем над тази книга, както са правили съвременниците на Гьоте. Героят сякаш се състои от сълзи, сега дори ми се иска да го изстискам като парцал, да го плесна и да кажа: „Ти си мъж! Стегни се!”, но в ерата на сантиментализма читателите споделяха мъката му и страдаха с него. Проблемът за нещастната любов, разбира се, излиза на преден план в творбата и Вертер доказва това, без да крие емоциите си.
• Проблемът за избора между дълг и чувство също се среща в романа, защото би било грешка да се каже, че Лота не смята Вертер за мъж. Тя изпитва нежни чувства към него, би искала да го смята за брат, но предпочита лоялността към Алберт. Изобщо не е изненадващо, че смъртта на приятел Лот и самият Албърт преживяват тежко.
• Авторът поставя и проблема за самотата. В романа природата е идеализирана в сравнение с цивилизацията, така че Вертер е самотен в едно фалшиво, абсурдно и незначително общество, което не може да се сравни с природата на околния свят. Разбира се, може би героят има твърде високи изисквания към реалността, но класовите предразсъдъци в него са твърде силни, така че човек с нисък произход е трудно.

Значението на романа

Излагайки преживяванията си на хартия, Гьоте се спасява от самоубийство, въпреки че признава, че се страхува да препрочете собствената си творба, за да не изпадне отново в онзи ужасен блуд. Следователно идеята за романа "Страданието на младия Вертер" е важна преди всичко за самия писател. За читателя, разбира се, ще бъде важно да разбере, че изходът на Вертер не е изход и не е необходимо да следва примера на главния герой. Все още обаче има какво да научим от един сантиментален герой - искреността. Той е верен на чувствата си и чист в любовта.

Интересно? Запазете го на стената си!

Въведение

Йохан Волфганг фон Гьоте (1749-1832) е брилянтен немски поет, прозаик, драматург, философ, натуралист и държавник.

Гьоте е роден на 28 август 1749 г. във Франкфурт на Майн. Първите опити на Гьоте в поезията датират от осемгодишна възраст. Не е твърде строг домашно обучениепод надзора на баща си, а след това три години свободен студент в университета в Лайпциг му оставят достатъчно време да задоволи жаждата за четене и да опита всички жанрове и стилове на Просвещението. Следователно до 19-годишна възраст, когато сериозно заболяване го принуждава да прекъсне обучението си, той вече е усвоил техниките на версификацията и драматургията и е автор на доста значителен брой произведения, повечето от които впоследствие унищожава.

В Страсбург, където през 1770-1771 г. Гьоте завършва юридическото си образование, а през следващите четири години във Франкфурт е ръководител литературен бунтсрещу принципите, установени от теоретиците на Просвещението. В Страсбург Гьоте се среща с Й.Г. Хердер, водещият критик и идеолог на движението Sturm und Drang, преизпълнен с планове за създаване на велика и оригинална литература в Германия. Ентусиазираното отношение на Хердер към Шекспир, Осиан, паметниците на древната английска поезия, Т. Пърси и народната поезия на всички народи открива нови хоризонти пред младия поет, чийто талант едва започва да се разкрива. Гьоте споделя убеждението на Хердер, че истинската поезия трябва да идва от сърцето и да бъде плод на собственото житейски опитпоет, а не пренаписване на стари модели. Това убеждение става негов основен творчески принцип до края на живота му. През този период пламенното щастие, с което той беше изпълнен с любов към Фридерике Брион, дъщерята на пастора в Сезенхайм, беше въплътено в ярки образи и искрена нежност на такива стихотворения като „Среща и раздяла“, „Майска песен“ и „ С рисувана панделка“; упреците на съвестта след раздялата с нея са отразени в сцените на изоставяне и самота във Фауст, Гец, Клавиго и в редица стихотворения. Сантименталната страст на Вертер към Лоте и неговата трагична дилема: любовта към момиче, което вече е сгодено за друг, е част от собствения житейски опит на Гьоте.

Единадесет години във Ваймарския двор (1775-1786), където той е приятел и съветник на младия херцог Чарлз Август, радикално променят живота на поета. Гьоте е в самия център на придворното общество - неуморен изобретател и организатор на балове, маскаради, шеги, любителски представления, лов и пикници, попечител на паркове, архитектурни паметници и музеи. Той става член на херцогския Тайен съвет, а по-късно и държавен министър. Но най-вече той се възползва от дългия си ежедневен контакт с Шарлот фон Щайн.

Емоционалността и революционният иконоборство от периода Sturm und Drang са нещо от миналото; сега идеалите на Гьоте в живота и изкуството са сдържаност и самоконтрол, уравновесеност, хармония и класическо съвършенство на формата. Вместо велики гении, неговите герои стават напълно обикновените хора. Свободните строфи на неговите стихотворения са спокойни и ведри по съдържание и ритъм, но малко по малко формата става по-твърда, по-специално Гьоте предпочита октавите и елегичните двустишия на великите "тройки" - Катул, Тибул и Проперция.

През следващите осем години той прави второ пътуване до Венеция, Рим, придружава херцога на Ваймар при пътуването му до Бреслау (Вроцлав), участва във военната кампания срещу Наполеон. През юни 1794 г. той установява приятелски отношения с Ф. Шилер, който моли за помощ при издаването на ново списание Ory, след което живее главно във Ваймар. Ежедневното общуване на поети, обсъждането на планове, съвместната работа върху идеи като сатиричната „Ксения“ (1796) и баладите от 1797 г. бяха отличен творчески стимул за Гьоте. Той завършва Годините на изследванията на Вилхелм Майстер (1795-1796), продължава да работи върху Фауст и написва редица нови произведения, включително Алексис и Дора, Аминт и Херман и Доротея, идилична поема от живота на малко немско градче срещу на фона на събитията от Френската революция.

Когато Шилер умира през 1805 г., тронове и империи треперят - Наполеон прекроява Европа. През този период той пише сонети за Мина Херцлиб, романа Изборна близост (1809) и автобиография. Притчи, дълбоки наблюдения и мъдри мисли за човешкия живот, морал, природа, изкуство, поезия, наука и религия осветяват стиховете на Западно-източния диван. Същите качества се проявяват в Разговори в проза и стихове, Орфически първи глаголи (1817), а също и в Разговори с И.П. Екерман, публикувана през последното десетилетие от живота на поета, когато той завършва Вилхелм Майстер и Фауст. Гьоте умира във Ваймар на 22 март 1832 г.

Историята на създаването на романа "Страданието на младия Вертер"

Трагичната почва, която подхранва „Тъгата на младия Вертер“, е Вецлар, седалището на императорския двор, където Гьоте пристига през май 1772 г. по молба на баща си, който мечтае за блестяща адвокатска кариера на сина си. След като се записва като практикуващ адвокат в императорския двор, Гьоте не надниква в сградата на съдебната палата. Вместо това той посети къщата на амтмана (т.е. управителя на огромната икономика на Тевтонския орден), където беше привлечен пламенно чувствона Шарлот, най-голямата дъщеря на собственика, булката на секретаря на хановерското посолство Йохан Кристиан Кесгнер, с когото Гьоте поддържаше приятелски отношения.

През септември същата 1772 г. Гьоте, внезапно и без да се сбогува с никого, напуска Вецлар, решавайки да излезе от двусмислената ситуация, в която се намира. Искрен приятел на Кесгнер, той беше увлечен от булката си и тя не остана безразлична към него. Това е известно на всеки от тримата - най-ясно може би на трезвия и интелигентен Кестнер, който вече е готов да върне на Шарлот дадената дума. Но Гьоте, макар и влюбен, макар и луд, избягва великодушната саможертва на своя приятел, която би изисквала от него, Гьоте, реципрочна жертва, отказ от абсолютната свобода, без която той, бурен гений, не би могъл да си представи своя литературен живот едва започващи да се разгръщат.дейности – борбата им с жалката немска действителност. Никакъв мир, никакъв ред на живот не можеше да се примири с нея.

Горчивината от раздялата с милото момиче, страданието на младия Гьоте бяха истински. Гьоте разряза този здраво заплетен възел. „Няма го, Кестнер! Когато получите тези редове, знайте, че го няма... – така пише Гьоте в нощта преди полета си от Вецлар. – Сега съм сам и имам право да плача. Оставям ви щастлив, но няма да спра да живея в сърцата ви."

„Вертер“, каза Гьоте на стари години, „също е такова същество, което аз, като пеликан, хранех с кръвта на собственото си сърце.“ Всичко това е вярно, разбира се, но все още не дава основание да се види във Вертер само една глава от автобиография, произволно предоставена трагичен край- самоубийство измислен персонаж. Но Гьоте ни най-малко не е Вертер, независимо как авторът дарява героя с неговите духовни качества, включително и със собствения си лиричен дар. Разликата между писателя и героя на романа не се изтрива от факта, че „Тъгата на младия Вертер“ е толкова наситена с епизоди и настроения, взети от самия живот, както се развива по време на престоя на Гьоте във Вецлар; оригиналните писма на поета, почти непроменени, също влязоха в текста на романа ... Целият този "автобиографичен материал", по-изобилно представен във "Вертер", отколкото в други произведения на Гьоте, все пак остана само материал, който органично влезе в структурата на художествено-обективен роман. С други думи, "Вертер" е свободна поетична измислица, а не безкрила пресъздаване на факти, които не са подчинени на единен идеологически и художествен дизайн.

Но тъй като не е автобиография на Гьоте, "Страданията на младия Вертер" могат да се нарекат с още по-голямо основание характерна, типична "история на неговия съвременник". Общото между автора и неговия герой се свежда преди всичко до факта, че и двамата са синове на предреволюционна Европа от 18 век, и двамата са еднакво въвлечени в бурния цикъл на новото мислене, което скъса с традиционни идеи, които притежават човешкото съзнание през Средновековието до късния барок. Тази борба срещу порутените традиции на мислене и чувства обхвана най-различни области на духовната култура. Тогава всичко беше поставено под въпрос и преразгледано.

Дълго време Гьоте си играе с идеята да отговори по литературен начин на всичко, което е преживял във Вецлар. Авторът на "Вертер" свързва началото на работата по романа с момента, в който получава новината за самоубийството на Йерусалим, позната му от Лайпциг и Вецлар. Сюжетът, очевидно, в общи линии, се е оформил точно тогава. Но Гьоте се зае с писането на романа едва на 1 февруари 1774 г. „Вертер” е написан изключително бързо. През пролетта на същата година тя вече е завършена.

От живота, от своя разширен опит Гьоте черпи други черти. И така, той приписва на синеоката Шарлот черните очи на Максимилиан Брентано, роден фон Ларош, с когото поддържа любящи и приятелски отношения във Франкфурт; така той внесе в образа на Алберт непривлекателните черти на грубата съпруга на Максимилиан.

Писмата на Вертер не се състоят само от тъжни оплаквания. Поради собствените си нужди и задоволяване на желанията на Вилхелм, някои от писмата му са с наративен характер. Така възникнаха сцените, разигравани в къщата на стария аматор. Или остро сатиричното изобразяване на високомерното аристократично благородство в началото на втората част на романа.

"Страданията на младия Вертер", както беше казано, роман в писма, жанрова характеристика на литература XVIIIвек. Но докато в романите на Ричардсън и Русо общата повествователна нишка е изтъкана от цяла поредица от съответствия и буквата на един герой продължава буквата на друг, във Вертер всичко е написано с една ръка, ръката на главния герой (минус послеписът "издател"). Това придава на романа чист лиризъм и монологичност и също така дава възможност на писателя да проследи стъпка по стъпка нарастващата духовна драма на злополучния младеж.

Образът на Вертер

Съвременниците на писателя смятат, че в образа на Вертер той се е изобразил по време на живота си в град Вецлар, когато е завладян от любовния интерес на булката на приятелката на Кестнер, Лота Буф. Но по-късно публикуваните писма до Гьоте показват, че сюжетът на романа отразява преживявания и впечатления, свързани с различни обстоятелства в живота. От Кестнер Гьоте научава за самоубийството на младия служител на посолството на Брунсуик във Вецлар, Карл Вилхелм Йерузалем. След като напуска Вецлар, писателят се интересува от младите омъжена женаМаксимилиан Ларош и е изгонена от къщата от съпруга си.

Свидетел на страданието на Вертер е фиктивен „издател“, вероятно същият, до когото са адресирани писмата на Вертер. Описанието на състоянието на героя, след като той, заминал за известно време, се върна отново в къщата на Лота и я намери вече омъжена, предсказва самоубийство. „Меланхолията и раздразнението се вкореняват все по-дълбоко в душата на Вертер и, преплитайки се помежду си, малко по малко завладяват цялото му същество. Трескава възбуда разтърси цялото му тяло и му подейства опустошително, довеждайки го до пълно изтощение. Неспособен да се контролира и да скрие страстта си, Вертер, по време на среща с Лота, я прегръща. Лоялна на чувството си за дълг, Лота забранява на Вертер да я вижда отново. За героя тази присъда е фатална.

Образът на Вертер стана модел за подражание по времето на Гьоте: младите хора носеха фрак и жилетка от същите цветове (синьо и жълто) като героя на романа. Вълна от самоубийства дори заля германските земи. Романът за Вертер става една от любимите книги на Наполеон Бонапарт. Но той не одобри поведението на Вертер Лесинг, като написа писмо до Гьоте, където посъветва да добави морализиращ край, за да не се опитват да имитират героя.

Скръбта на младия Вертер обикновено се описва като любовна история. Това истина ли е? Да, "Вертер" е едно от най-значимите произведения от този род в световната литература. Но като всяко наистина велико поетично описание на любовта, романът на младия Гьоте не се ограничава до това чувство. Гьоте успя да инвестира в любовен конфликтдълбоки проблеми на развитието на личността. Любовната трагедия на Вертер се появява пред очите ни като мигновен проблясък на всички човешки страсти, които в обикновения живот изглеждат несвързани и само в огнената страст на Вертер към Лоте се сливат в една пламнала и светеща маса.

Оригиналността на художествения метод на жанра

Епистоларният роман „Тъгата на младия Вертер“ е едно от забележителните произведения на немския и европейския сантиментализъм. Според Енгелс Гьоте постига едно от най-големите критически постижения, като пише Вертер, който в никакъв случай не може да се нарече просто сантиментална любовна история. Основното в него е "емоционалният пантеизъм", желанието на героя да реализира поне в "сърцето" си естествено състояние.

Запознавайки се с романа "Страданията на младия Вертер", е важно да се отбележи развитието от автора на традицията на епистоларно-дневниковия разказ, толкова ценен от писателите на сантиментализма. Експертите смятат този роман за „най-интимното произведение на Гьоте“, но спецификата на автобиографията в сантименталистичния роман на Гьоте е различна в сравнение с късни работиромантици: има повече външни съвпадения, паралели на събития (историята за любовта на писателя към Шарлот фон Буф), но по-малко емоционална и психологическа идентичност на героя и автора, морализаторската тенденция продължава.

Формата на романа в писма се превръща в художествено откритие на 18 век, позволява да се покаже човек не само в хода на събитията и приключенията, но и в сложния процес на неговите чувства и преживявания, в неговата връзка с външния свят. Всички писма в романа принадлежат на един човек - Вертер; пред нас е роман-дневник, роман-изповед и ние възприемаме всички събития, които се случват през очите на този герой.

Съдържанието на романа надхвърля автобиографичното, това произведение не може да се разглежда само като отражение на духовната „драма на Вецлар“. Смисълът на героите и обобщенията на Гьоте е много по-дълбок и по-широк. Романът се връща към определена традиция (от Ричардсън до Русо), като в същото време е ново художествено явление на епохата. В него чувството е органично слято с характера. Също така е важно да се отбележи, че трагедията не е само история за неудовлетворена любов; в центъра на романа е философски значима тема: човекът и светът, личността и обществото.

И така, Гьоте, определяйки жанра на своето произведение, сам го нарича роман. „Романът е голяма форма на епическия жанр на литературата. Най-честите му черти са изобразяването на човек в сложни форми на жизнения процес, многолинейността на сюжета, обхващаща съдбата на редица герои, полифонията - оттук и големият обем в сравнение с другите жанрове. Ясно е, разбира се, че тези черти характеризират основните тенденции в развитието на романа и се проявяват изключително разнообразно.

„Вертер” на Гьоте отговаря на тези няколко изисквания. Ето образа на чувствата на страдащия млад мъж, и любовен триъгълник, и интриги, и, както споменахме по-горе, повдигна остра социална тема - човекът и обществото. По този начин има и многопластов (темата за любовта, темата за страдащия човек в обществото) сюжет. И двете теми непрекъснато се преплитат една в друга, но характерът на тяхното развитие и художествени обобщения е различен. В първия случай мотивацията придобива предимно психологически характер, във втория - предимно социални, битови. Целият роман е омаловажаван от любовта, а самата любов е причината за „страданието на младия Вертер“. В разкриването на втората тема е показателен епизод, в който граф фон К. покани героя на вечеря и точно в този ден благородни господа и дами се събраха у него. Вертер не смяташе, че „няма място за подчинени“. Те се опитаха да не забележат присъствието му, познати отговориха лаконично, „жените си шепнеха в другия край на залата“, „после и мъжете започнаха да шушукат“. В резултат на това, по искане на гостите, графът беше принуден да каже на Вертер, че обществото е недоволно от неговото присъствие, т.е. просто го помоли да си тръгне.

Би било по-правилно да наречем романа "лиричен дневник", вдъхновен "монолог". И има значение. Именно на писма от интимно естество Вертер можеше да повери най-откровените си мисли и чувства. Вертер цитира своите мисли и идеи; той не само описва събитията от живота, но и сравнява емоциите си с емоциите на героите от книгата.

И така, "Страданието на младия Вертер" е сантиментален дневник-изповед на влюбен мъж. Интересно е да се отбележи, че ако в сантименталния роман емоционалността е специален умствен склад, тънкост на чувствата, уязвимост, комплекс от морални норми, които се определят от естествената същност на човека, тогава в изповедния роман емоционалността се превръща в лирическа призма на светоусещане, начин на познаване на реалността. В бележките на Вертер виждаме характеристиките както на първия, така и на втория, наблюдавайки самото развитие на чувствата, духовното мъчение на героя през собствените му очи, формулирайки го със собствените си думи. Именно с помощта на това се реализира ново съдържание и оригиналност на мисленето: "... формата не е нищо друго освен преминаване на съдържание във форма."

Интересна особеност: Гьоте създава сантиментална идилия в началото на историята и я разрушава в хода на сюжета. Разрушаването на идилията е в самата ситуация на самоубийство и в цяла поредица от паралелни истории, които, допълвайки историята на Вертер, трагедията на неговата любов, й придават общ смисъл. Това е вмъкнат епизод за самоубийца, за луд, историята на влюбен млад селянин, историята на жена с деца, която чака съпруга си в къщата си под липа, това са цитати от Осиан: смъртта на Колма, смъртта на Морар, Даура. Някои истории са дадени дори в процеса, като определени етапи в разбирането на света от героя. Всеки разказ художествено илюстрира мисълта на автора. Това е назидание в специална форма, доказателство, аргумент във философски спор, пример за авторовата "теза". Отделни истории не се разтварят в едно художествено цяло - и това е особеност на просветителската поетика. Но в същото време вмъкнатите истории не разрушават центростремителната структура на романа, тъй като те почти губят своята независима функция и са важни не сами по себе си, а за разкриване на вътрешния свят на Вертер, убедителността на неговата еволюция. И „историята с пистолети“, превръщайки се в лирически мотив, престава да бъде вложен роман.

Вътрешната динамика се проявява и в еволюцията на пейзажа в романа. Настроението на мир и спокойствие, радостна хармония с природата - вечният идеал и най-висшата мъдрост - са пропити с първите пейзажни скици на Вертер. затворено пространство: градина, долина, тъмна гора, висока трева, любимо кътче - "близка" природа; също "близък ъгъл": "прилепен към земята"; светът в неговата обективна реалност: "обедно слънце", "бърз поток". Трябва да се отбележи, че всичко е статично или има едва очертана динамика: „парата се издига“, „лъчът се изплъзва“. От хармонията на света героят отива да разбере неговата непоследователност, пейзажът-медитация улавя желанието да разбере диалектиката на живота и смъртта, но във Вертер с неговата просветителска поетика това желание се реализира само като изостряне на належащи проблеми на смъртния свят. Това не е романтичен контраст между материалното и духовното: светът остава единствената реалност, която започва да се одухотворява, героят копнее да се приобщи към мистериите на Вездесъщия.

В „Страданието на младия Вертер“ в пейзажните скици се появява съвършено нова тоналност – това не е израз на тъга, нежност, радост и хармония, характерни за поетиката на сантименталистите, а „ужасът от самотата“, „тайното предчувствие“. С цялата яснота и яснота, ние постоянно срещаме препратки към „изкусителната мъгла“, „мимолетния мираж“. Всъщност Вертер дори не може да нарисува портрет на Лота в писмата си, виждаме само нейния силует и акцентът е върху очите. Вътрешният свят на Вертер, далеч от рационалността, е представен в течливост, треперене, поради което героят толкова често признава своята нерешителност и колебание. Това обаче се счита за качествено различно явление от романтичните полутонове, изтриването на ясен контур, олицетворяващо духовност, нестабилност и нестабилност, треперенето на света. гьоте роман вертер критика

Тъй като романтичният пейзаж е неразделен елемент арт система, тогава той отразява характеристиките на романтичния светоглед: материалността и духовността на света, идеята за хармония и величие на вечността и крехкостта малък човекизгубени в необятния свят. Развитието на темата за "небето" в речта на героя дава на картината допълнителен ъгъл: в най-добрият часлюбовта, човек израства до световната хармония, присъединява се към нея. Пейзажът се превръща в лиричен акорд, родството на душите се откроява ясно, но цялостната концепция остава сантиментална.

Почти всеки етюд във "Вертер" е решен в нов ключ; ако в началото на романа природата беше „докосваща“ и статична, тогава, както вече беше отбелязано по-рано, впоследствие тя става страховита, динамична. В Гьоте наблюдаваме еволюцията на пейзажи, които имат пряка цел - да покажат промяната в състоянието на героя и неговото възприятие, разрушаването на сантименталната идилия.

Провалът на сантименталната идилия, разрушаването на сантименталисткото пространство, опитите за разбиране на диалектиката на живота, задълбочаването на субективния принцип, нарастващата функционалност на пейзажа в сантименталистичния роман - всичко това е въплътено в "Страданията на младите" на Гьоте Вертер Гьоте проправя пътя за концептуално нови неща в романа.

Критика на немската действителност в романа

Нетърпеливата надежда да види със собствените си очи първите, все още смътни очертания на "златния век" поне в малка част от Германия, подтиква Гьоте, на върха на младата си слава, да откликне на призива на херцога на Ваймар , младият Карл-Август, за да стане негов най-близък сътрудник, приятел и ментор. Нищо добро не може да излезе от този "съюз". Широко замисленият план за политически трансформации остана неизпълнен, мечтата за създаване на такава социална структура на нашата планета, в която свободното проявление на най-висшите духовни наклонности, заложени в човешката душа, ще стане неотменно достояние на освободените народи, все още остава мечта. И все пак картината на по-доброто бъдеще („Свободен народ в свободна земя“) не избледня в душата на мечтателя. Но оттук нататък тя е привлечена от въображението на поета едва в далечното бъдеще. световна историячовечеството. Гьоте не можеше да не се лута, да не греши, да не дава понякога неправилни оценки на движещите сили на световно-историческия процес. Отчасти вече защото цялата му мощна дейност протича в атмосфера на окаяна действителност - в Германия, лишена от национално-политическо единство и прогресивни бюргери.

Страданията на младия Вертер са публикувани през 1774 г., петнадесет години преди началото на Френската буржоазна революция. В политически изостанала, феодално разпокъсана Германия човек може само да мечтае за някакви социални промени. Колкото и да е абсурдно анахронично в сравнение с други - централизирани - европейски държавитогава имаше Германия (или Свещената Римска империя на германската нация, както неоправдано помпозно продължи да се нарича), колкото и номинално да беше илюзорна върховната власт, която я оглавяваше, нейната феодално-разпръсната полицейско-бюрократична система все още не беше загубила относителна сила. Макар и само поради причината, че в страната, на образния език на Енгелс, "нямаше сила, която да помете разлагащите се трупове на остарели институции". Бюргерите, разпокъсани, както всичко останало в тази държава, на много големи и малки независими или полунезависими княжества, все още не са се оформили в способен политически субект, обединен от единството на националните класови интереси.

Гьоте, сред малцината, ясно разбира, че буржоазно-капиталистическият световен ред не е последната дума на Историята. Съблазнителният лозунг, провъзгласен от Великата френска буржоазна революция - свобода, равенство, братство - не беше претворен от нея в живата действителност. „От трупа на един победен тиранин, образно казано Гьоте, възникна цял рояк дребни поробители, Тежко бреме все още теглят нещастните хора и в крайна сметка няма значение от кое рамо ще се свали. , надясно или наляво.”

Без да отрича безспорните заслуги на революцията към човечеството, Гьоте в никакъв случай не смята постигнатото от нея за нещо непоклатимо. „Времето никога не стои неподвижно, животът се развива непрекъснато, човешките отношения се променят на всеки петдесет години“, каза той на своя верен Акерман. Великата революция също се превръщаше в минало и отчасти вече стана това още приживе на Гьоте. И, както всичко, което е отишло в миналото, то също ще „приложи старите закостенели мерки към най-новите издънки на живота... Този конфликт между живите и остарелите, който според мен ще бъде борба не за живот, а за смърт." Живите, идващи да заменят остарелите, не могат да бъдат спрени нито от „забрани“, нито от „превантивни мерки“.

В продължение на петнадесет години "Вертер" придружава читателите преди да избухне великата революция, смазваща благородническата монархия във Франция. В нито една от предшестващите я буржоазни революции, нито в Холандия през 16-ти век, нито в Англия през 17-ти век, нито дори в Северна Америка през 18-ти век, не е настъпил такъв радикален срив на остарелите институции и порядки, която беше извършена от Френската революцияв края на предишния век, маркирайки ясна разделителна линия между феодалната епоха и буржоазно-капиталистическата.

Но трябва да се отбележи, че известният немски роман не загуби своята популярност дори след като този "вододел" стана неизменна реалност. Старият начин на победената френска монархия, ако не навсякъде в Европа, то със сигурност във Франция, отиде в безвъзвратното минало, но горчивината на живота, отвращението към живота, към неговите несъвършенства не се разделиха от земната долина, неотлъчно придружени хора, надарени с по-уязвими сърца, и в новата ера. „Прословутата „ера на Вертер“, ако я погледнете правилно, се дължи не толкова общо развитиесветовната култура като частно развитие на индивида, чиято вродена любов към свободата е била принудена да се адаптира към ограничителните форми на остарелия свят. Неизпълнението на щастието, принудителното прекъсване на дейността, неудовлетвореното желание не може да се нарече заболяване на определено време, а по-скоро заболяване на индивида. И колко тъжно би било, ако не е имало време в живота на всеки човек, когато му се струва, че Вертер е написан само за него ”, каза Гьоте на Екерман на 2 януари 1824 г.

Не противоречи на по-ранното твърдение, че изключителният успех на Вертер се дължи на факта, че " млад святтой сам подкопава основите си", но, напротив, в по-нататъшното си развитие Гьоте казва, че модерността с нейната "сериозна лудост" и "непоносим външен гнет" винаги и на всеки етап от историческото съществуване може да се събуди в млад, незащитен сърцето "волята да умреш ". Трудно е да се назове друга работа Немска литература, която при появата си предизвиква такъв страстен отзвук в сърцата на немски и чуждестранни съвременници като „Страданието на младия Вертер“.

Заключение

Романът в писма "Страданието на младия Вертер" е един от най-забележителните любовни романи, в който любовната тема се слива без следа с темата за "горчивината на живота", с отхвърлянето на съществуващото немско общество, това е второто относително голямо произведение на младия Гьоте, което му донесе световна слава. Такъв бурен, такъв мигновен масов литературен успех никога не се е случвал на великия поет. Този трагичен роман, типичен за германската действителност, е написан от Гьоте с такава огромна сила, че няма как да не отекне в сърцата на всички хора от предреволюционна Европа от 18 век. Изглеждаше, че читателите чакаха само публикуването на книга, която, въпреки малкия си размер, съдържаше всички беди и неясни стремежи на страдащото човечество.

Френският превод на сензационния немски роман попада в ръцете на седемнадесетгодишния Наполеон Бонапарт през 1786 г. и веднага се превръща в справочник на мрачен мечтател, който мечтае за велики военни подвизи. Двадесет и две години по-късно, по време на срещата на Наполеон в Ерфурт с руския автократ Александър I, могъщият френски император има желание да се срещне с автора на Вертер. Възпоменателната аудиенция се състоя на 2 октомври 1808 г. "Voila un hommel" - Какъв човек! - така Наполеон се запознава с известния поет. - На колко години си? Шейсет? Вие сте съвършено запазени." Императорът не се скъпи на любезността. Седем пъти, както той твърди, че е прочел известния роман; той не се раздели с него по време на египетската кампания. След като отдаде почит на редица страници, които особено хареса, Наполеон небрежно си позволи една критична забележка: защо романистът мотивира самоубийството на героя не само с нещастна любов, но и с наранена амбиция?“ „Това е неестествено! С това намалявате вярата на читателя в изключителността на голямата му страст. Защо направи това?" Без да оспорва упрека на императора, Гьоте отбеляза, че писателят може би заслужава снизхождение, ако с помощта на такъв метод, дори и да е незаконен, постига ефект, който е непостижим с други средства. Наполеон, очевидно, беше доволен от отговора, който получи. може би императорът неволно си спомни и призна, че тогава, много преди Тулон, преди 13-ти Вандемиер, преди моста Аркол - тези първи фанфари, които възвестиха началото на триумфалното шествие на " нов Цезар“ – той самият едва ли би бил толкова увлечен от роман, в който всичко ще се сведе само до трагичната развръзка на историята на една нещастна любов и нищо не призовава към борба срещу пагубната феодална правна структура, която пречи на свободно материално и морално развитие на нови хора, нова класа, нова ерав историята на човечеството. Именно тясната връзка на разнородните причини, довели до смъртта на Вертер, лични и социални обстоятелства, отекнаха толкова широко в сърцата на немските и чуждестранните читатели.

Съдбата на Вертер отразява целия живот на германското общество в края на 18 век. Това произведение "беше типична история за живота на съвременник, който не успя да осъзнае напълно своите сили и възможности в една филистерска среда". Роман стана искра, която падна в буре с барут и събуди силите, които чакаха това . Прокламирайки правото на емоции, книгата изразява протеста на младите хора срещу рационализма и морализаторството на по-старото поколение. Гьоте говори за цяло поколение. Романът се превръща в духовно въплъщение на епохата на чувствителността и първия опит в литературата, която по-късно ще бъде наречена изповедна. Треска на Вертер помете Европа и продължи да буйства няколко десетилетия след публикуването на романа. Има продължения, пародии, имитации, опери, пиеси, песни и стихове, базирани на историята. За дванадесет години в Германия се появяват двадесет различни издания на романа. Самоубийството на Вертер предизвика вълна от подражания сред момчета и момичета в Германия и Франция: томовете на Гьоте бяха намерени в джобовете на млади самоубийци. Критиците нападнаха писателя с обвинения в развращаващо влияние и насърчаване на болезнена чувствителност. Духовенството проповядва против романа. Теологическият факултет в Лайпциг призова книгата да бъде забранена на основание, че насърчава самоубийството.

През 1783-1787 Гьоте преработва книгата. В окончателната версия от 1787 г. той добавя материал, който подчертава психическото разстройство на Вертер, за да обезсърчи читателите да последват примера му - самоубийството. Обръщението към читателите, очакващи първата книга гласи: И ти, нещастнико, който се поддаде на същото изкушение, черпи сили от неговото страдание и нека тази книга ти бъде приятел, ако по волята на съдбата или по твоя вина не намериш по-близък приятел. .

Библиографски списък

1. Белински V.G. Пълна кол. оп. Т. VII М., 1955 г.

2. Белински В. Г. "За Гьоте" Събрани съчинения. Том 3 Гослитиздат, М., 1950

Вилмонт Н. Гьоте. История на живота и творчеството му. М., GIHL, 1959.

Гьоте I.V. Избрани произведения в 2 т. - Т. 1. - М., 1985. - С. 9-52.

Гьоте I.V. Стихотворения. Страданието на младия Вертер. Фауст.-М .: АСТ Олимп, 1997.

Конради К.О. Гьоте. Живот и съзидание. T. I. Половината от живота. пер. от немски / Предговор. и общото издание на А. Гугнин. - М.: Дъга, 1987.

Ман Т. „Вертер” Гьоте.- Събрани съчинения в 10 тома, кн.10. М.: 1961 г.

Маркс К., Енгелс Ф., Съч., т.4.

10. Статия „Вертер” и поетиката на френския изповедален роман „Е.Н.Шевякова. Гьоте четения, 1993.

11. Статия "Вертер" и френски романтична проза» Л.А. Мироненко, Гьоте четения, 1994.

Статията „Съдбата на първия роман на Гьоте“ от С.В. Тураев. Гьоте четения, 1994.

Статия "Френска "Werteriana" до XVIII век." напр. Дементиев. Гьоте четения, 1994.

14.

.

.

Писането

Той имаше щастието да се роди не като поданик на дребен деспот, а като гражданин на свободния имперски град Франкфурт на Майн, в който семейството му заемаше високо и почетно място. Първите опити на Гьоте в поезията датират от осемгодишна възраст. Не твърде строгото домашно обучение под надзора на баща му, а след това три години свободен студент в университета в Лайпциг му оставиха достатъчно време да задоволи жаждата си за четене и да опита всички жанрове и стилове на Просвещението, така че до възрастта на 19 години, когато тежка болест го принуждава да прекъсне обучението си, той вече владее техниките на стихосложението и драматургията и е автор на доста значителен брой произведения, повечето от които по-късно унищожава. Специално са запазени стихосбирката на Анет и пасторалната комедия „Капризите на един влюбен“. В Страсбург, където през 1770-1771 г. Гьоте завършва юридическото си образование, а през следващите четири години във Франкфурт е водач на литературен бунт срещу принципите, установени от Й. Х. Готшед (1700-1766) и теоретиците на Просвещението.

В Страсбург Гьоте се среща с Й. Г. Хердер, водещ критик и идеолог на движението Sturm und Drang, изпълнен с планове за създаване на велика и оригинална литература в Германия. Ентусиазираното отношение на Хердер към Шекспир, старата английска поезия и народната поезия на всички народи открива нови хоризонти пред един млад поет, чийто талант едва започва да се разкрива. Гьоте пише Goetz von Berlichingen) и, използвайки „уроците“ на Шекспир, започва работа върху Егмонт (Egmont) и Фауст (Faust); помогна на Herder да събере немски фолклорни песнии съчинява много стихотворения в стила на народната песен. Гьоте споделя убеждението на Хердер, че истинската поезия трябва да идва от сърцето и да е плод на собствения жизнен опит на поета, а не да пренаписва стари модели. Това убеждение става негов основен творчески принцип до края на живота му. През този период пламенното щастие, което го изпълва с любов към Фридерике Брион, дъщерята на пастор, се въплъщава в ярки образи и искрена нежност на такива стихотворения като „Среща и раздяла“, „Майска песен“ и „С нарисувана лента“; упреците на съвестта след раздялата с нея са отразени в сцените на изоставяне и самота във Фауст, Гец, Клавиго и в редица стихотворения. Сантименталната страст на Вертер към Лоте и неговата трагична дилема: любовта към момиче, което вече е сгодено за друг, е част от собствения житейски опит на Гьоте.

Единадесет години във Ваймарския двор (1775-1786), където той е приятел и съветник на младия херцог Чарлз Август, радикално променят живота на поета. Гьоте беше в самия център на дворцовото общество. . Но най-вече той се възползва от дългия си ежедневен контакт с Шарлот фон Щайн. Емоционалността и революционният иконоборство от периода Sturm und Drang са нещо от миналото; сега идеалите на Гьоте в живота и изкуството са сдържаност и самоконтрол, уравновесеност, хармония и класическо съвършенство на формата. Вместо велики гении, неговите герои са съвсем обикновени хора. Свободните строфи на неговите стихотворения са спокойни и ведри по съдържание и ритъм, но лека-полека формата се втвърдява, особено Гьоте предпочита октавите и елегичните двустишия на великата "тройка" - Катул, Тибул и Проперций.

Когато Шилер умира през 1805 г., тронове и империи треперят - Наполеон прекроява Европа. През този период той пише сонети за Мина Херцлиб, романа „Избираем афинитет“ и автобиография. На 65-годишна възраст, носейки ориенталската маска на Хатем, той създава "Западно-източния диван", колекция любовна лирика. притчи, дълбоки наблюдения и мъдри мисли за човешкия живот, морал, природа, изкуство, поезия, наука и религия осветяват стиховете на западно-източния диван. в последното десетилетие от живота на поета той завършва Вилхелм Майстер и Фауст.

Творчеството на Гьоте отразява най-важните тенденции и противоречия на епохата. На финала философско есе- трагедията "Фауст" (1808-1832), наситена с научната мисъл на своето време, Йохан Гьоте въплъщава търсенето на смисъла на живота, намирайки го в действие. Автор на трудовете "Опит за метаморфозата на растенията" (1790), "Учение за цвета" (1810). Подобно на художника Гьоте, натуралистът Гьоте прегърна природата и всички живи същества (включително човека) като цяло.

Гьоте се обръща към съвременния герой в най-известното произведение от този период - епистоларната повест "Страданията на младия Вертер" (1774). В сърцето на този роман, пропит с дълбоко лично, лирическо начало, се крие истинско биографично преживяване. През лятото на 1772 г. Гьоте практикува като адвокат в канцеларията на императорския двор в малкото градче Вецлар, където се запознава със секретаря на посолството в Хановер Кестнер и неговата булка Шарлот Буф. Още след завръщането на Гьоте във Франкфурт Кестнер му съобщава за самоубийството на техен общ приятел, млад служител в Йерусалим, което дълбоко го шокира. Причината била нещастна любов, недоволство от собственото социален статус, чувство на унижение и безнадеждност. Гьоте приема това събитие като трагедия за своето поколение.

Романът се появява година по-късно. Гьоте избира епистоларната форма, осветена от авторитетите на Ричардсън и Русо. Тя му даде възможност да се съсредоточи върху вътрешен святгероят - единственият автор на писма, за да покаже през очите си заобикалящия живот, хората, техните взаимоотношения. Постепенно епистоларната форма прераства в дневник. В края на романа писмата на героя вече са адресирани до самия него - това отразява нарастващото чувство на самота, усещането за порочен кръг, който завършва с трагична развръзка.

В началото на романа доминира просветеното радостно чувство: напускането на града с неговите условности и лъжа човешките отношения, Вертер се наслаждава на уединение в живописна провинция. Преклонението пред природата у Русо е съчетано тук с пантеистичен химн към Вездесъщия. Русоизмът на Вертер се проявява и в съчувствено внимание към обикновените хора, към децата, които са привлечени с доверие към него. Движението на сюжета е белязано от външно незначителни епизоди: първата среща с Лота, селски бал, прекъснат от гръмотевична буря, споменът за одата на Клопщок проблясва едновременно и в двамата като първи симптом на тяхната духовна близост, съвместни разходки - всичко това придобива дълбок смисъл благодарение на вътрешното възприятие, емоционалната природа на Вертер, изцяло потопена в света на чувствата. Вертер не приема студените доводи на разума и в това е директна противоположност на годеника на Лота Алберт, към когото си налага да изпитва уважение като достоен и порядъчен човек.

Втората част на романа въвежда социална тема. Опитът на Вертер да реализира своите способности, интелигентност, образование в служба на пратеника се сблъсква с рутинната и педантична придирчивост на своя шеф. Освен това по унизителен начин го карат да почувства бюргерския си произход. Последните страници на романа, които разказват за последните часове на Вертер, смъртта и погребението му, са написани от името на "издателя" на писмата и са издържани по съвсем различен, обективен и сдържан начин.

Гьоте показа духовната трагедия на млад бюргер, окован в своите импулси и стремежи от инертните, замръзнали условия на живот около него. Но, прониквайки дълбоко в духовния свят на своя герой, Гьоте не се идентифицира с него, той успява да го погледне с обективен поглед. страхотен художник. Много години по-късно той ще каже: "Написах Вертер, за да не се превърна в него." Той намери изход за себе си в творчеството, което се оказа недостъпно за неговия герой.

Вертер, млад мъж от бедно семейство, образован, склонен към рисуване и поезия, се установява в малък град, за да бъде сам.

Той се наслаждава на съзерцанието на природата, общува с обикновени хора, чете любимия си Омир, рисува. На селски младежки бал той среща Шарлот С. и се влюбва до уши в нея. Лота, така че най-близките познати наричат ​​момичето, - най-голямата дъщерякняжески амцман, в семейството им има девет деца. Майка почина и Шарлот, въпреки младостта си, успя да я замени с братята и сестрите си. Тя е привлекателна не само външно, момичето печели уважение към себе си с независимостта на мислите си. След първия ден на запознанство Вертер и Лота имат общ вкус, те намират общ език изключително лесно.

Оттогава младият мъж прекарва много време всеки ден в къщата на амцмана, разположена на значително разстояние от града (един час пеша). Заедно с Лота посещават болен пастор, грижат се за болна жена в града. Всяка минута близо до нея носи на Вертер удоволствие и щастие. Любовта на младия мъж обаче е обречена да страда от самото начало, защото Лота има годеник Алберт, който временно отсъства поради факта, че се надява да получи обещаваща позиция.

Алберт пристига и въпреки че се отнася благосклонно към Вертер и деликатно крие проявата на чувствата си към Лоти, влюбеният младеж изразява ревност към него. Алберт е сдържан, разумен, той смята Вертер за посредствен човек и му прощава неспокойното му поведение. За Вертер е изключително трудно да издържи присъствието на трети човек при среща с Лота. Настроението му се променя моментално - от необуздана радост до неразбираемо количество.

Веднъж, за да се разсее временно, Вертер отива да язди в планината и моли Алберт да му даде пистолети на пътя. Албърт се съгласява, но предупреждава, че са натоварени. Вертер взема един пистолет и го слага на челото си. Тази, на пръв поглед, шега прераства в сериозен спор между млади хора за един човек, неговите страсти и мисли. Вертер разказва историята на момиче, което е изоставено от своя любим и тя се хвърля в реката, защото без него животът е загубил всякакъв смисъл за нея. Алберт смята този акт за "глупост", той осъжда човек, който, увлечен от страстите, губи възможността да разсъждава. Вертер, напротив, е потиснат от прекомерна предпазливост.

За рождения си ден Вертер получава пакет от Алберт: съдържа лък от роклята на Лота, в която той я видя за първи път. Младежът страда. Вертер разбира, че трябва да се заеме с работата, да си тръгне, но все отлага времето за раздяла. В навечерието на заминаването си той посещава Лоти. Отиват до любимата си беседка в градината. Вертер не казва нищо за раздялата, но момичето, сякаш го чувства, започва разговор за смъртта и какво ще се случи след нея. Спомня си майка си последните минутипреди да се раздели с нея. Развълнуван от нейната история, Вертер обаче намира сили да напусне Лота.

Младият мъж заминава за друг град, получава работа като служител с пратеници. Последният е изключително взискателен, педантичен и ограничен. Въпреки това Вертер се сприятелява с граф фон К. и се опитва да избяга от самотата си в разговори с него. В този град, както се оказва, предразсъдъците относно религиозната принадлежност са били много важни и младежът е бил посочван от време на време за неговия произход.

Вертер среща момичето Б., смътно му напомня за несравнимата Шарлот. С нея той често общува за предишния си живот, включително й разказва за Лота. Околното общество потиска Вертер и връзката му с пратеника е обречена на провал. Случаят завършва с това, че пратеникът се оплаква от него на министъра, който като деликатен човек пише писмо до младежа, в което се опитва да насочи налудничавите му идеи по начин, по който те да намерят правилното си приложение.

Вертер временно се съгласява с позицията си, но скоро има "неприятност", която го принуждава да напусне службата и града. Той беше на посещение при граф фон К., задържа се, по това време започнаха да се появяват гости. В същия град не беше обичайно човек с нисък произход да се появява сред благородното общество. Вертер не разбра веднага какво се случва, освен това, когато видя познатото момиче Б., той започна да говори с нея. Едва когато всички започнаха да го гледат накриво и събеседникът му едва успя да поддържа разговора, графът, като повика младия мъж, деликатно го помоли да си тръгне. Вертер бързо си тръгна. На следващия ден целият град говори, че граф фон К. е изгонил младежите от дома си. Тъй като не искаше да чака да бъде помолен да напусне службата, младият мъж подаде оставката си и напусна.

Първо Вертер отива в родните си места, където усеща приток на незабравими спомени от детството, след това приема поканата на принца и отива в своето владение, но и тук се чувства неловко. Накрая, неспособен да понесе повече раздялата, той се връща в града, където живее Шарлот. През това време тя става съпруга на Алберт. Младите са щастливи. Появата на Вертер внася раздор в семейния им живот.

Един ден, докато се разхожда из покрайнините на града, Вертер среща лудия Хайнрих, който бере букет за любимата си. По-късно той научава, че Хайнрих е бил писар на бащата на Лота, влюбил се е в момиче и любовта го е подлудила. Вертер чувства, че образът на Лота го преследва и няма достатъчно сили да сложи край на страданието. Тук свършват писмата на младия мъж, а за по-нататъшната му съдба ще научим от издателството.

Любовта към Лота прави Вертер непоносим за другите. От друга страна, в душата на един млад мъж решението да напусне света придобива все по-голяма сила, защото той не е в състояние просто да напусне любимата си. Един ден той вижда Лота да взема подаръци на Бъдни вечер. Тя се обръща към него с молба да дойде при тях следващия път не по-рано от Бъдни вечер. За Вертер това означава, че е лишен от последната радост в живота.

Връщайки се у дома, Вертер подрежда делата си, пише прощално писмо на любимата си, изпраща слуга с бележка до Алберт за пистолети. Точно в полунощ в стаята на Вертер се чува изстрел. На сутринта слугата намира млад мъж, който все още диша, на пода, лекарят идва, но е твърде късно. Алберт и Лота преживяват тежко смъртта на Вертер. Погребват го недалеч от града, на мястото, което сам си е избрал.

Личността на Вертер е изключително противоречива, съзнанието му е раздвоено, той е в постоянен конфликт с другите и със себе си. Вертер, както самият млад Гьоте и неговите приятели, представляват онова поколение непокорни младежи, огромно творчески възможностии чиито житейски изисквания доведоха до непримиримия му конфликт с тогавашното обществен ред. Съдбата на Вертер е своеобразна хипербола: всички противоречия са изострени в нея до последната стъпка и това води до смъртта. Вертер се появява в романа като човек с изключителен талант. Той е добър художник, поет, надарен с тънък и многостранен усет към природата. Въпреки това, именно защото Вертер е "естествен човек" (както просветителите интерпретират този образ), той понякога поставя твърде високи изисквания към своята среда и общество. Вертер, от време на време с нарастващо отвращение, оглежда около себе си „борбата на незначителни честолюбци“, изпитва „копнеж и тъга в компанията на отвратителни за него хора“. Той е потиснат от състоянието на препятствията, на всяка крачка вижда как аристокрацията се изражда и се превръща в празно пространство. Вертер се чувства най-добре в компанията на обикновени хора и деца. Той има широки познания, дори се опитва да направи кариера, но след това спира тези опити. Постепенно целият човешки живот започва да му се струва добре познат цикъл.

Любовта следователно изглежда единствената утеха за Вертер, защото тя не се поддава механично своевременно. Любовта за Вертер е триумф на живия живот, живата природа над мъртвите условности.

Внимателно следейки противоречията, предизвикани от романа, а също и научавайки за вълната от самоубийства след публикуването на книгата му, Гьоте решава да издаде ново издание през 1784 г., където премахва всичко, което според него пречи на правилното възприемане на работа, а също така постави предговор, в който призова да не се поддават на изкушението, да черпят сила от страданието, за да се справят с преобладаващите обстоятелства.

„Малко предпазлив послеслов“, вярвайки, че той, подобно на себе си, осъжда страхливостта на героя.

Но в това произведение Гьоте съвсем съзнателно се фокусира върху „обикновения“ човек от бюргерската среда, за когото героизмът на съществуването изобщо не се състои в борбата срещу социалните обстоятелства или в защитата на класовата чест, или в изпълнението на нечии граждански дълг. Тя се състоеше единствено в борбата за собственото достойнство и оригиналност, в защитата на света на собствените чувства като единствена и най-лична собственост. Неспособността да осъзнаят чувствата си към героя е еквивалентна на невъзможността да продължи да живее.

Основният конфликт в романа се разгръща между героя, който не е способен на морален компромис нито със себе си, нито с обществото и средата, където цари само етикетът и условностите. Такъв е светът на Лота и цялата бюрократична среда.

Гьоте установява в своя роман типа на така наречения "сантименталистки герой", отличителен белегкоето е осъзнаването на своята несходство с другите хора и неспособността да се реализират благородните духовни импулси в обществото, своята уникалност, което, напротив, се превръща в пречка за щастието.

Обобщавайки, нека обърнем внимание на факта, че романът е сантиментален („чувството е по-високо от разума“), социално-психологически (съдбата на индивида зависи от социални характеристикиобщество).

Романът на Гьоте се радва на слава не само сред съвременниците на писателя, но и остава популярен през целия 19 век. Наполеон, според собственото си свидетелство, препрочита романа седем пъти. Романът засили култа към "серафическото" приятелство, когато младите хора имитираха елегантната доверителна връзка на Лоти - Вертер - Алберт. Заедно влиянието на романа обяснява вълната от самоубийства на млади мъже през 70-те години. Като се има предвид горното, безсмъртното значение на романа се крие във факта, че авторът успява да постави пред културата на 18, 19 и 20 век. проблемът за ценността на духовната уникалност на човек в общество на стандартизирани отношения, който е актуален и до днес.

На 25 септември 1774 г. г-жа Кестнер, която живее със съпруга си в Хановер, получава колет от Франкфурт, в който е романът „Скръбта на младия Вертер“. След като го прочете, съпругът на дамата веднага видя в работата клевета за него интимна връзкасъс съпругата си, а в Алберта – собствения си портрет, където се изявява като мизерна посредственост. Но след известно време Кестнер пише писмо до Гьоте, в което не обвинява писателя: това помирява бившите приятели. Шарлот беше доволна да бъде вдъхновението на Гьоте.

Ще мине много време и Гьоте, вече женен за Кристина Вулпиус, ще срещне Шарлот, болна старица, която отдавна е останала без съпруг. Това ще се проведе във Ваймар 1816. Заемайки високо положение в обществото, той ще погледне на света през очите на велик олимпиец, ще приеме бившия си любовник доста важно, но радостно.

Когато жената си тръгне, той няма да устои и ще каже: „Още много е останало от онази Лота в нея, но тези са главоломни.. А аз я обичах толкова лудо и през нея тичах отчаян в Костюмът на Вертер! Това е неразбираемо ... Неразбираемо! "

Той имаше щастието да се роди не като поданик на дребен деспот, а като гражданин на свободния имперски град Франкфурт на Майн, в който семейството му заемаше високо и почетно място. Първите опити на Гьоте в поезията датират от осемгодишна възраст. Не твърде строгото домашно обучение под надзора на баща му, а след това три години свободен студент в университета в Лайпциг му оставиха достатъчно време да задоволи жаждата си за четене и да опита всички жанрове и стилове на Просвещението, така че до възрастта на 19 години, когато тежка болест го принуждава да прекъсне обучението си, той вече владее техниките на стихосложението и драматургията и е автор на доста значителен брой произведения, повечето от които по-късно унищожава.

Специално са запазени стихосбирката на Анет и пасторалната комедия „Капризите на един влюбен“. В Страсбург, където през 1770-1771 г. Гьоте завършва юридическото си образование, а през следващите четири години във Франкфурт е водач на литературен бунт срещу принципите, установени от Й. Х. Готшед (1700-1766) и теоретиците на Просвещението.

В Страсбург Гьоте се среща с Й. Г. Хердер, водещият критик и идеолог на движението Sturm und Drang, изпълнен с планове за създаване на велика и оригинална литература в Германия. Ентусиазираното отношение на Хердер към Шекспир, старата английска поезия и народната поезия на всички народи открива нови хоризонти пред един млад поет, чийто талант едва започва да се разкрива. Гьоте пише Goetz von Berlichingen) и, използвайки „уроците“ на Шекспир, започва работа върху Егмонт (Egmont) и Фауст (Faust); помага на Хердер да събира немски народни песни и композира много стихотворения в стила на народна песен.

Гьоте споделя убеждението на Хердер, че истинската поезия трябва да идва от сърцето и да е плод на собствения жизнен опит на поета, а не да пренаписва стари модели. Това убеждение става негов основен творчески принцип до края на живота му. През този период пламенното щастие, което го изпълва с любов към Фридерике Брион, дъщерята на пастор, се въплъщава в ярки образи и искрена нежност на такива стихотворения като „Среща и раздяла“, „Майска песен“ и „С нарисувана лента“; упреците на съвестта след раздялата с нея са отразени в сцените на изоставяне и самота във Фауст, Гец, Клавиго и в редица стихотворения. Сантименталната страст на Вертер към Лоте и неговата трагична дилема: любовта към момиче, което вече е сгодено за друг, е част от собствения житейски опит на Гьоте.

Единадесет години във Ваймарския двор (1775-1786), където той е приятел и съветник на младия херцог Чарлз Август, радикално променят живота на поета. Гьоте беше в самия център на дворцовото общество. Но най-вече той се възползва от дългия си ежедневен контакт с Шарлот фон Щайн. Емоционалността и революционният иконоборство от периода Sturm und Drang са нещо от миналото; сега идеалите на Гьоте в живота и изкуството са сдържаност и самообладание, баланс, хармония и класическо съвършенство на формата. Вместо велики гении, неговите герои са съвсем обикновени хора. Свободните строфи на неговите стихотворения са спокойни и ведри по съдържание и ритъм, но малко по малко формата става по-твърда, по-специално Гьоте предпочита октавите и елегичните куплети на голямата „тройка” - Катул, Тибул и Проперция.

Когато Шилер умира през 1805 г., тронове и империи треперят - Наполеон прекроява Европа. През този период той пише сонети за Мина Херцлиб, романа „Избираем афинитет“ и автобиография. На 65-годишна възраст, с ориенталската маска на Хатем, той създава „Западно-източен диван“, сборник с любовна лирика. притчи, дълбоки наблюдения и мъдри мисли за човешкия живот, морал, природа, изкуство, поезия, наука и религия осветяват стиховете на западно-източния диван. в последното десетилетие от живота на поета той завършва Вилхелм Майстер и Фауст.

(Все още няма оценки)

Есета по теми:

1. Те събуждат, карат те да се задълбочиш във всяка дума, за да разбереш, разбереш, почувстваш нечии души, съкровени желания. Но има и други стихове. Те...
2. Александър Исаевич Солженицин (11 декември 1918 г., Кисловодск, РСФСР - 3 август 2008 г., Москва, Руска федерация) е писател, публицист, поет, общественик ...
3. Темата за поета и поезията е традиционна, напречна в европейска култура. Монологът на поета за себе си се среща в античната поезия. Така,...
4. До 1808 г. Жуковски е смятан в просветените среди за надарен човек, но далеч не е първокласен поет. Други бяха уважавани...