Пълното име на дебелия човек. Биография на Лев Толстой накратко най-важното и творчеството

Лев Николаевич Толстой. Роден на 28 август (9 септември) 1828 г. в Ясна поляна, Тулска губерния, Руска империя - починал на 7 (20) ноември 1910 г. на гара Астапово, Рязанска губерния. Един от най-известните руски писатели и мислители, почитан като един от най-великите писатели в света. Член на защитата на Севастопол. Просветител, публицист, религиозен мислител, неговото авторитетно мнение е причина за появата на ново религиозно и морално течение - толстоизма. Член-кореспондент на Императорската академия на науките (1873), почетен академик в категорията на изящната литература (1900).

Писател, който приживе е признат за глава на руската литература. Творчеството на Лев Толстой бележи нов етап в руския и световния реализъм, действайки като мост между класическия роман на 19 век и литературата на 20 век. Лев Толстой оказва силно влияние върху еволюцията на европейския хуманизъм, както и върху развитието на реалистичните традиции в световната литература. Произведенията на Лев Толстой многократно са филмирани и поставяни в СССР и в чужбина; пиесите му са поставяни по цял свят.

Най-известните произведения на Толстой са романите „Война и мир“, „Анна Каренина“, „Възкресение“, автобиографичната трилогия „Детство“, „Юношество“, „Младост“, разказите „Казаците“, „Смъртта на Иван Илич“, „Кройцерова соната“, „Хаджи Мурат“, поредица от есета "Севастополски разкази", драми "Живият труп" и "Силата на мрака", автобиографични религиозно-философски произведения "Изповед" и "Каква е моята вяра?" и т.н..

Произхожда от благородническо семейство Толстой, известно от 1351 г. Чертите на дядото на Иля Андреевич са дадени във „Война и мир“ на добродушния, непрактичен стар граф Ростов. Синът на Иля Андреевич, Николай Илич Толстой (1794-1837), е баща на Лев Николаевич. По някои черти на характера и факти от биографията той беше подобен на бащата на Николенка в "Детство" и "Юношество" и отчасти на Николай Ростов във "Война и мир". Но в реалния живот Николай Илич се различава от Николай Ростов не само с доброто си образование, но и с убежденията си, които не му позволяват да служи при Николай I.

Участник в задграничната кампания на руската армия срещу, включително участва в "битката на народите" край Лайпциг и е заловен от французите, но успява да избяга, след сключването на мира се пенсионира с чин лейтенант полковник от Павлоградския хусарски полк. Скоро след оставката си той беше принуден да отиде на официална служба, за да не попадне в затвора заради дълговете на баща си, казанския губернатор, който почина след разследване за служебно злоупотреба. Отрицателният пример на баща му помогна на Николай Илич да изгради идеала си за живот - частен независим живот със семейни радости. За да подреди разочарованите си дела, Николай Илич (като Николай Ростов) се жени за вече не много младата принцеса Мария Николаевна от семейство Волконски през 1822 г., бракът е щастлив. Те имат пет деца: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904), Дмитрий (1827-1856), Лев, Мария (1830-1912).

Дядото на Толстой по майчина линия, генералът на Екатерина, Николай Сергеевич Волконски, имаше известна прилика със суровия ригорист - стария княз Болконски във "Война и мир". Майката на Лев Николаевич, подобна в някои отношения на принцеса Мария, изобразена във „Война и мир“, притежаваше прекрасен дар за разказване.

В допълнение към Волконски, Лев Толстой е тясно свързан с някои други аристократични семейства: князете Горчакови, Трубецкой и други.

Лев Толстой е роден на 28 август 1828 г. в Крапивенски район на Тулска губерния, в наследственото имение на майка си - Ясна поляна. Той беше четвъртото дете в семейството. Майката умира през 1830 г. шест месеца след раждането на дъщеря си от "родилна треска", както се казваше тогава, когато Лео още не беше на 2 години.

Далечен роднина, Т. А. Ерголская, се зае с възпитанието на деца сираци. През 1837 г. семейството се премества в Москва, установявайки се на Плющиха, тъй като най-големият син трябва да се подготви да влезе в университета. Скоро баща му, Николай Илич, внезапно почина, оставяйки делата (включително някои съдебни дела, свързани с имуществото на семейството) в незавършено състояние, а трите по-малки деца отново се заселват в Ясна поляна под надзора на Ерголская и леля му по бащина линия, графиня А.М. Остен-Сакен назначен за пазител на децата. Тук Лев Николаевич остава до 1840 г., когато графиня Остен-Сакен умира и децата се преместват в Казан, при нов настойник - сестрата на бащата П. И. Юшкова.

Къщата на Юшкови се смяташе за една от най-веселите в Казан; всички членове на семейството високо ценят външния блясък. " Моята добра леляказва Толстой, най-чистото същество, винаги казваше, че не иска нищо повече от мен, освен да имам връзка с омъжена жена».

Лев Николаевич искаше да блесне в обществото, но естествената му срамежливост и липсата на външна привлекателност му попречиха. Най-разнообразните, както ги определя самият Толстой, "размишления" за основните въпроси на нашето съществуване - щастие, смърт, Бог, любов, вечност - оставиха отпечатък върху неговия характер в тази епоха от живота. Това, което той разказа в "Юношество" и "Младост", в романа "Възкресение" за стремежите на Иртенев и Нехлюдов за самоусъвършенстване, е взето от Толстой от историята на неговите собствени аскетични опити от това време. Всичко това, пише критикът С. А. Венгеров, води до факта, че Толстой създава, според израза от неговия разказ "Момчешки години", "навикът за постоянен морален анализ, който унищожи свежестта на чувствата и яснотата на ума".

Обучението му първоначално се извършва от френския учител Сен-Тома (прототипът на Сен-Жером в разказа „Младежството“), който замени добродушния германец Реселман, когото Толстой описва в разказа „Детство“ под името на Карл Иванович.

През 1843 г. П. И. Юшкова, поемайки ролята на настойник на непълнолетните си племенници (само най-големият, Николай, беше възрастен) и племенницата, ги доведе в Казан. Следвайки братята Николай, Дмитрий и Сергей, Лев решава да влезе в Императорския Казански университет, където Лобачевски работи в математическия факултет, а Ковалевски - в Източния. На 3 октомври 1844 г. Лев Толстой е записан като студент в категорията по източна (арабско-турска) литература на самостоятелна сметка. Специално на приемните изпити той показа отлични резултати по задължителния за прием „турско-татарски език”. Според резултатите от годината той имаше слаб напредък по съответните предмети, не издържа преходния изпит и трябваше да вземе отново програмата за първа година.

За да избегне пълно повторение на курса, той се премества в Юридическия факултет, където продължават проблемите му с оценките по някои предмети. Преходните изпити през май 1846 г. са издържани задоволително (той получава една петица, три четворки и четири тройки; средният резултат е три) и Лев Николаевич е преместен във втората година. Лев Толстой прекарва по-малко от две години в Юридическия факултет: „За него винаги е било трудно да има някакво образование, наложено от другите, и всичко, което е научил в живота, го е научил сам, изведнъж, бързо, с упорит труд“, - пише С. А. Толстая в своите „Материали за биографията на Л. Н. Толстой“.

През 1904 г. той си спомня: „Аз съм първата година ... не направих нищо. През втората година започнах да уча ... имаше професор Майер, който ... ми даде работа - сравнение на "Инструкцията" на Катрин с Esprit des lois ("Духът на законите"). ... това произведение ме увлече, отидох на село, започнах да чета Монтескьо, това четене ми отвори безкрайни хоризонти; Започнах да чета и напуснах университета, точно защото исках да уча.”.

От 11 март 1847 г. Толстой е в Казанската болница, на 17 март започва да води дневник, където, имитирайки, си поставя цели и задачи за самоусъвършенстване, отбелязва успехи и неуспехи при изпълнението на тези задачи, анализира своите недостатъци. и поредицата от мисли, мотивите на делата му. Той води този дневник с кратки прекъсвания през целия си живот.

След приключване на лечението през пролетта на 1847 г. Толстой напуска обучението си в университета и заминава за Ясна поляна, която наследява от дивизията; неговите дейности там са частично описани в произведението „Утрото на земевладелеца“: Толстой се опита да установи отношения със селяните по нов начин. Неговият опит да облекчи по някакъв начин вината на младия земевладелец пред хората датира от същата година, когато се появи "Антон-Горемика" на Д. В. Григорович и началото на "Записките на ловеца".

В дневника си Толстой формулира за себе си голям брой житейски правила и цели, но успява да следва само малка част от тях. Сред успешните са сериозно обучение по английски език, музика и право. Освен това нито дневникът, нито писмата отразяват началото на обучението на Толстой по педагогика и благотворителност, въпреки че през 1849 г. той за първи път открива училище за селски деца. Основният учител беше Фока Демидович, крепостен селянин, но самият Лев Николаевич често провеждаше занятия.

В средата на октомври 1848 г. Толстой заминава за Москва, като се установява там, където живеят много от неговите роднини и приятели - в района на Арбат. Той остана в къщата на Иванова в Николопесковския коридор. В Москва той щеше да започне подготовка за кандидат изпити, но часовете така и не започнаха. Вместо това той беше привлечен от съвсем друга страна на живота - социалния живот. В допълнение към страстта към светския живот, в Москва, през зимата на 1848-1849 г., Лев Николаевич за първи път развива страст към игра на карти. Но тъй като играеше много безразсъдно и не винаги мислеше за ходовете си, той често губеше.

Заминавайки за Санкт Петербург през февруари 1849 г., той прекарва известно време в веселба с К. А. Иславин- чичо на бъдещата му съпруга ( „Любовта ми към Иславин ми развали всичките 8 месеца от живота ми в Санкт Петербург“). През пролетта Толстой започна да полага изпит за кандидат за права; издържал два изпита по наказателно право и наказателен процес, но третия изпит не взел и заминал на село.

По-късно той идва в Москва, където често прекарва времето си в хазарт, което често се отразява негативно на финансовото му състояние. През този период от живота си Толстой особено страстно се интересува от музиката (самият той свири добре на пиано и много оценява любимите си произведения, изпълнявани от други). Страстта към музиката го подтиква по-късно да напише Кройцеровата соната.

Любимите композитори на Толстой са Бах, Хендел и. Развитието на любовта на Толстой към музиката беше улеснено и от факта, че по време на пътуване до Санкт Петербург през 1848 г. той се срещна в много неподходяща среда за класове по танци с талантлив, но заблуден немски музикант, когото по-късно описа в историята " Алберт". През 1849 г. Лев Николаевич заселва музиканта Рудолф в Ясна поляна, с когото свири на четири ръце на пиано. Увлечен от музиката по това време, той свири по няколко часа на ден произведения от Шуман, Шопен, Менделсон. В края на 1840-те години Толстой, в сътрудничество със своя приятел Зибин, композира валс, който в началото на 1900 г. е изпълнен под ръководството на композитора С. И. Танеев, който е направил музикална нотация на това музикално произведение (единственото, композирано от Толстой). Много време се отделяше и за пируване, игри и лов.

През зимата на 1850-1851г започва да пише "Детство". През март 1851 г. той написва Историята на вчерашния ден. 4 години след като напуска университета, братът на Николай Николаевич, който е служил в Кавказ, пристига в Ясна поляна и кани по-малкия си брат да отиде на военна служба в Кавказ. Лев не се съгласи веднага, докато голяма загуба в Москва не ускори окончателното решение. Биографите на писателя отбелязват значителното и положително влияние на брат Николай върху младия и неопитен в светските дела Лео. По-големият брат, в отсъствието на родителите си, беше негов приятел и наставник.

За да се изплатят дълговете, е необходимо да се намалят разходите им до минимум - и през пролетта на 1851 г. Толстой набързо напуска Москва за Кавказ без конкретна цел. Скоро той решава да постъпи на военна служба, но за това му липсват необходимите документи, оставени в Москва, в очакване на което Толстой живее около пет месеца в Пятигорск, в обикновена колиба. Той прекарва значителна част от времето си на лов, в компанията на казака Епишка, прототип на един от героите на историята "Казаците", появяващ се там под името Ерошка.

През есента на 1851 г., след като издържа изпит в Тифлис, Толстой постъпва като юнкер в 4-та батарея на 20-та артилерийска бригада, разположена в казашкото село Старогладовская на брега на Терек, близо до Кизляр. С някои промени в детайлите тя е изобразена в историята "Казаци". Историята възпроизвежда картина на вътрешния живот на млад джентълмен, избягал от московския живот. В казашкото село Толстой започва да пише отново и през юли 1852 г. изпраща първата част от бъдещата автобиографична трилогия „Детство“, подписана само с инициали, до редакцията на най-популярното тогава списание „Современник“. „Л. Н.Т.”. Когато изпраща ръкописа на списанието, Лев Толстой прилага писмо, в което се казва: „...Очаквам с нетърпение вашата присъда. Той или ще ме насърчи да продължа любимите си дейности, или ще ме накара да изгоря всичко, което съм започнал..

Получил ръкописа на „Детство“, редакторът на „Съвременник“ веднага признава неговата литературна стойност и пише любезно писмо до автора, което му подейства много насърчително. В писмо до И. С. Тургенев Некрасов отбелязва: „Този ​​талант е нов и изглежда надежден“. Ръкописът от все още неизвестен автор е публикуван през септември същата година. Междувременно началният и вдъхновен автор започва да продължава тетралогията "Четири епохи на развитие", последната част от която - "Младост" - не се състоя. Той обмисля сюжета на „Утрото на земевладелеца“ (завършената история е само фрагмент от „Романът на руския земевладелец“), „Нападението“, „Казаците“. Публикувано в „Съвременник“ на 18 септември 1852 г., „Детство“ имаше изключителен успех; след публикуването на автора те веднага започват да се нареждат сред светилата на младата литературна школа, заедно с И. С. Тургенев, Д. В. Григорович, Островски, които вече се радват на силна литературна слава. Критиците Аполон Григориев, Аненков, Дружинин оценяват дълбочината на психологическия анализ, сериозността на намеренията на автора и ярката изпъкналост на реализма.

Сравнително късното начало на кариерата е много характерно за Толстой: той никога не се е смятал за професионален писател, разбирайки професионализма не в смисъла на професия, която осигурява препитание, а в смисъла на преобладаване на литературните интереси. Той не вземаше присърце интересите на литературните партии, не желаеше да говори за литература, предпочиташе да говори по въпроси на вярата, морала и обществените отношения.

Като кадет Лев Николаевич остава две години в Кавказ, където участва в много сблъсъци с планинците, водени от Шамил, и е изложен на опасностите от военния живот в Кавказ. Той имаше право на кръста "Свети Георги", но в съответствие с убежденията си той "отстъпи" на своя другар войник, вярвайки, че значително подобряване на условията на служба на колега е по-високо от личната суета.

С избухването на Кримската война Толстой преминава в Дунавската армия, участва в битката при Олтеница и обсадата на Силистрия, а от ноември 1854 г. до края на август 1855 г. е в Севастопол.

Дълго време той живееше на 4-ти бастион, който често беше атакуван, командваше батарея в битката при Черная, беше бомбардиран по време на нападението на Малахов курган. Толстой, въпреки всички трудности на живота и ужасите на обсадата, по това време написа историята „Изсичане на гората“, която отразява кавказките впечатления, и първата от трите „Севастополски истории“ - „Севастопол през декември 1854 г.“. Той изпрати тази история на „Съвременник“. Той бързо беше публикуван и прочетен с интерес в цяла Русия, правейки зашеметяващо впечатление за ужасите, които сполетяха защитниците на Севастопол. Историята е забелязана от руския император; той нареди да се погрижат за талантливия офицер.

Още приживе на император Николай I Толстой възнамерява да издава, заедно с артилерийски офицери, „евтиното и популярно“ списание „Военен лист“, но Толстой не успява да осъществи проекта за списанието: „За проекта моят суверен, императорът, най-милостиво благоволи да позволи нашите статии да бъдат отпечатани в Invalid“- горчиво иронизира Толстой по този въпрос.

За отбраната на Севастопол Толстой е награден с орден "Св. Анна" 4-та степен с надпис "За храброст", медали "За отбраната на Севастопол 1854-1855" и "В памет на войната 1853-1856". Впоследствие той е награден с два медала „В памет на 50-годишнината от отбраната на Севастопол“: сребърен като участник в отбраната на Севастопол и бронзов като автор на „Севастополски разкази“.

Толстой, ползващ се с репутацията на смел офицер и заобиколен от блясъка на славата, имаше всички шансове за кариера. Кариерата му обаче е опорочена от написването на няколко сатирични песни, стилизирани като войници. Една от тези песни е посветена на провала по време на битката при река Черная на 4 (16) август 1855 г., когато генерал Рийд, след като не е разбрал заповедта на главнокомандващия, атакува Федюхинските височини. Песента се казва „Както и на четвъртия ден, планините не ни бяха лесни за отнемане“, който засегна редица важни генерали, имаше огромен успех. За нея Лев Николаевич трябваше да отговаря на помощник-началника на щаба А. А. Якимах.

Веднага след нападението на 27 август (8 септември) Толстой е изпратен с куриер в Санкт Петербург, където завършва Севастопол през май 1855 г. и пише „Севастопол през август 1855 г.“, публикуван в първия брой на „Съвременник“ за 1856 г., вече с пълния подпис на автора. "Севастополски разкази" най-накрая укрепиха репутацията му на представител на ново литературно поколение и през ноември 1856 г. писателят напусна военната служба завинаги.

В Санкт Петербург младият писател е посрещнат топло в салоните на висшето общество и в литературните среди. Става най-близък приятел с И. С. Тургенев, с когото живеят известно време в един апартамент. Тургенев го въвежда в кръга на „Съвременник“, след което Толстой установява приятелски отношения с такива известни писатели като Н. А. Некрасов, И. С. Гончаров, И. И. Панаев, Д. В. Григорович, А. В. Дружинин, В. А. Сологуб.

По това време са написани "Снежна буря", "Двама хусари", "Севастопол през август" и "Младост" са завършени, писането на бъдещи "казаци" е продължено.

Въпреки това, един весел и наситен живот остави горчив привкус в душата на Толстой, в същото време той започна да има силен раздор с кръг от писатели, близки до него. В резултат на това „хората се отвращаваха от него, а и той самият се отвращаваше“ – и в началото на 1857 г. Толстой без никакво съжаление напуска Петербург и заминава в чужбина.

При първото си пътуване в чужбина той посещава Париж, където е ужасен от култа към Наполеон I („Обожествяване на злодея, ужасен“), в същото време посещава балове, музеи, възхищава се на „чувството за социална свобода“. Присъствието на гилотинирането обаче прави толкова болезнено впечатление, че Толстой напуска Париж и отива на места, свързани с френския писател и мислител Ж.-Ж. Русо - на Женевското езеро. През пролетта на 1857 г. И. С. Тургенев описва срещите си с Лев Толстой в Париж след внезапното му заминаване от Санкт Петербург по следния начин: „Наистина, Париж изобщо не е в хармония с духовната си система; Той е странен човек, никога не съм срещал такива хора и не разбирам много. Смес от поет, калвинист, фанатик, барик - нещо, което напомня на Русо, но по-честно от Русо - високоморално и в същото време несимпатично същество ".

Пътуванията в Западна Европа - Германия, Франция, Англия, Швейцария, Италия (през 1857 г. и 1860-1861 г.) му правят доста негативно впечатление. Разочарованието си от европейския начин на живот той изрази в разказа "Люцерн". Толстой беше разочарован от дълбокия контраст между богатство и бедност, който успя да види през великолепния външен воал на европейската култура.

Лев Николаевич пише историята "Алберт". В същото време приятелите не престават да се учудват на неговите ексцентричности: в писмото си до И. С. Тургенев през есента на 1857 г. П. В. Аненков разказва за проекта на Толстой за засаждане на цяла Русия с гори, а в писмото си до В. П. Боткин Лев Толстой съобщава, че е много щастлив от факта, че не е станал само писател, противно на съветите на Тургенев. Въпреки това, в интервала между първото и второто пътуване, писателят продължава да работи върху „Казаците“, пише историята „Три смъртни случая“ и романа „Семейно щастие“.

Последният роман е публикуван от него в "Русский вестник" на Михаил Катков. Сътрудничеството на Толстой със списание „Современник“, което продължава от 1852 г., приключва през 1859 г. През същата година Толстой участва в организирането на Литературния фонд. Но животът му не се изчерпва само с литературни интереси: на 22 декември 1858 г. той едва не загива на лов за мечки.

Приблизително по същото време той започва афера със селянка Аксиния Базыкина и плановете за брак зреят.

При следващото си пътуване той се интересува главно от общественото образование и институциите, насочени към повишаване на образователното ниво на работещото население. Проучва отблизо въпросите на народната просвета в Германия и Франция както теоретично, така и практически – в разговори със специалисти. От забележителните хора на Германия той се интересуваше най-много от него като автор на „Шварцвалдски разкази“, посветени на народния живот, и като издател на народни календари. Толстой го посети и се опита да се сближи с него. Освен това той се срещна и с учителя по немски Дистервег. По време на престоя си в Брюксел Толстой се среща с Прудон и Лелевел. В Лондон посетих, бях на лекция.

Сериозното настроение на Толстой по време на второто му пътуване до южната част на Франция беше улеснено и от факта, че любимият му брат Николай почина от туберкулоза почти в ръцете му. Смъртта на брат му направи огромно впечатление на Толстой.

Постепенно критиката за 10-12 години охладнява към Лев Толстой, до самото появяване на "Война и мир", а самият той не търси сближаване с писателите, като прави изключение само за. Една от причините за това отчуждение е кавгата между Лев Толстой и Тургенев, възникнала в момент, когато и двамата прозаици посещават Фет в имението Степановка през май 1861 г. Кавгата почти завърши с дуел и развали отношенията между писателите за дълги 17 години.

През май 1862 г. Лев Николаевич, страдащ от депресия, по препоръка на лекари отива в башкирския чифлик Каралик, Самарска губерния, за да се лекува с нов и модерен по това време метод за лечение на кумис. Първоначално той щеше да бъде в клиниката за кумис Постников близо до Самара, но след като научи, че много високопоставени служители трябва да пристигнат едновременно (светско общество, което младият граф не можеше да понесе), той отиде в башкирския номадски лагер Каралик, на река Каралик, на 130 мили от Самара. Там Толстой живееше в башкирски вагон (юрта), ядеше агнешко, правеше слънчеви бани, пиеше кумис, чай и също се забавляваше да играе пулове с башкирите. Първият път остана там месец и половина. През 1871 г., когато вече е написал "Война и мир", той се връща там поради влошено здраве. За впечатленията си той написа: „Меланхолията и безразличието преминаха, чувствам се, че идвам в скитска държава и всичко е интересно и ново ... Много е ново и интересно: башкирите, които миришат на Херодот, и руските селяни, и селата, особено очарователен заради простотата и добротата на хората“.

Очарован от Каралик, Толстой купува имение по тези места и вече следващото лято, 1872 г., прекарва в него с цялото си семейство.

През юли 1866 г. Толстой говори пред военен съд като защитник на Васил Шабунин, ротен чиновник от Московския пехотен полк, разположен близо до Ясна поляна. Шабунин удари офицера, който заповяда да го накаже с пръчки за това, че е пиян. Толстой доказва лудостта на Шабунин, но съдът го признава за виновен и го осъжда на смърт. Шабунин е застрелян. Този епизод направи голямо впечатление на Толстой, защото в това ужасно явление той видя безпощадна сила, която беше държава, основана на насилие. По този повод той пише на своя приятел, публициста П. И. Бирюков: „Този ​​инцидент имаше много по-голямо влияние върху целия ми живот, отколкото всички привидно по-важни събития в живота: загуба или подобряване на състоянието, успех или провал в литературата, дори загуба на близки хора“.

През първите 12 години след брака си той създава „Война и мир“ и „Ана Каренина“. На границата на тази втора епоха от литературния живот на Толстой има казаци, замислени през 1852 г. и завършени през 1861-1862 г., първото от произведенията, в които талантът на зрелия Толстой е най-реализиран.

Основният интерес на творчеството за Толстой се проявява "в" историята "на героите, в тяхното непрекъснато и сложно движение, развитие." Неговата цел беше да покаже способността на индивида за морален растеж, усъвършенстване, противопоставяне на околната среда въз основа на силата на собствената му душа.

Издаването на "Война и мир" е предшествано от работа върху романа "Декабристите" (1860-1861), към който авторът многократно се връща, но който остава недовършен. И делът на "Война и мир" беше безпрецедентен успех. Откъс от романа, озаглавен "1805", се появява в "Руски вестник" от 1865 г.; през 1868 г. са публикувани три от неговите части, последвани скоро от другите две. Първите четири тома на Война и мир бързо се разпродадоха и беше необходимо второ издание, което беше издадено през октомври 1868 г. Петият и шестият том на романа са издадени в едно издание, вече отпечатано в увеличен тираж.

"Война и мир"се превърна в уникално явление както в руската, така и в чуждестранната литература. Това произведение е погълнало цялата дълбочина и потайност на психологическия роман с обхвата и многофигурността на епичната фреска. Писателят, според В. Я. Лакшин, се обърна към „особено състояние на народното съзнание в героичното време на 1812 г., когато хора от различни слоеве на населението се обединиха в съпротива срещу чуждото нашествие“, което от своя страна „ създаде почвата за епоса."

Авторът показа националните руски черти в "скритата топлина на патриотизма", в отвращение към показната героика, в спокойна вяра в справедливостта, в скромното достойнство и смелостта на обикновените войници. Той описва войната на Русия с наполеоновите войски като всенародна война. Епичният стил на произведението се предава чрез пълнотата и пластичността на образа, разклоняването и пресичането на съдби, несравними картини на руската природа.

В романа на Толстой са широко представени най-разнообразните слоеве на обществото, от императори и крале до войници, всички възрасти и всички темпераменти в пространството на управлението на Александър I.

Толстой беше доволен от собствената си работа, но още през януари 1871 г. изпрати писмо до А. А. Фет: „Колко съм щастлив... че никога повече няма да пиша многословни глупости като „Война““. Въпреки това, Толстой едва ли е зачеркнал значението на предишните си творения. На въпроса на Токутоми Рока през 1906 г. кое от неговите произведения Толстой обича най-много, писателят отговаря: "Романът "Война и мир"".

През март 1879 г. в Москва Лев Толстой се запознава с Василий Петрович Щегольонок и през същата година по негова покана идва в Ясна поляна, където остава около месец и половина. Дендито разказа на Толстой много народни приказки, епоси и легенди, от които повече от двадесет бяха записани от Толстой, а сюжетите на някой Толстой, ако не ги записа на хартия, тогава си спомни: шест произведения, написани от Толстой, са произхожда от разказите на Щегольонок (1881 - „За какво живеят хората“, 1885 - „Двама старци“ и „Трима старци“, 1905 - „Корней Василиев“ и „Молитва“, 1907 - „Старецът в църквата“ "). Освен това Толстой старателно записва много поговорки, поговорки, отделни изрази и думи, казани от Щегольонок.

Новият мироглед на Толстой е най-пълно изразен в произведенията му "Изповед" (1879-1880, публикувано през 1884 г.) и "Каква е моята вяра?" (1882-1884). На темата за християнското начало на любовта, лишена от всякакъв личен интерес и издигаща се над чувствената любов в борбата с плътта, Толстой посвещава разказа „Кройцерова соната“ (1887-1889, публикувана през 1891) и „Дяволът“ (1889- 1890 г., публикувана през 1911 г.). През 1890 г., опитвайки се да обоснове теоретично възгледите си за изкуството, той написва трактат "Какво е изкуство?" (1897-1898). Но основното художествено произведение на тези години е неговият роман "Възкресение" (1889-1899), чийто сюжет се основава на истинско съдебно дело. Острата критика на църковните обреди в това произведение става една от причините за отлъчването на Толстой от Светия синод от православната църква през 1901 г. Най-високите постижения от началото на 1900 г. са повестта "Хаджи Мурад" и драмата "Живият труп". В "Хаджи Мурат" еднакво е изобличен деспотизмът на Шамил и Николай I. В повестта Толстой възхвалява смелостта на борбата, силата на съпротивата и жизнелюбието. Пиесата "Живият труп" стана доказателство за новите художествени търсения на Толстой, обективно близки до драмата на Чехов.

В началото на царуването си Толстой пише до императора с молба да помилва цареубийците в духа на евангелската прошка. От септември 1882 г. за него е установен таен надзор за изясняване на отношенията със сектантите; през септември 1883 г. той отказва да служи като съдебен заседател, позовавайки се на несъвместимост с религиозния му мироглед. Тогава той получи забрана за публично говорене във връзка със смъртта на Тургенев. Постепенно идеите на толстоанството започват да проникват в обществото. В началото на 1885 г. в Русия е създаден прецедент за отказ от военна служба, позовавайки се на религиозните убеждения на Толстой. Значителна част от възгледите на Толстой не могат да бъдат открито изразени в Русия и са представени изцяло само в чуждестранни издания на неговите религиозни и социални трактати.

Нямаше единодушие по отношение на произведенията на Толстой, написани през този период. Така в дълга поредица от разкази и легенди, предназначени предимно за популярно четене („Как живеят хората“ и др.), Толстой, по мнението на неговите безусловни почитатели, достига върха на художествената сила. В същото време, според хора, които упрекват Толстой, че се е превърнал от художник в проповедник, тези художествени поучения, написани с определена цел, са били грубо тенденциозни.

Високата и ужасна истина на Смъртта на Иван Илич, според феновете, която поставя тази работа наравно с основните произведения на гения на Толстой, според други, е умишлено сурова, тя рязко подчертава бездушието на висшите слоеве на обществото, за да покаже моралното превъзходство на обикновения "кухненски селянин" Герасим. Сонатата на Кройцер (написана през 1887-1889 г., публикувана през 1890 г.) също предизвика противоположни отзиви - анализът на брачните отношения ни накара да забравим за невероятната яркост и страст, с които е написана тази история. Творбата е забранена от цензурата, отпечатана е благодарение на усилията на С. А. Толстая, който постига среща с Александър III. В резултат на това разказът е публикуван в цензуриран вид в Събраните съчинения на Толстой с личното разрешение на царя. Александър III беше доволен от историята, но кралицата беше шокирана. От друга страна, народната драма „Силата на мрака“, по мнението на почитателите на Толстой, се превърна в голямо проявление на неговата художествена сила: в тясната рамка на етнографското възпроизвеждане на руския селски живот Толстой успя да вмести толкова много универсални черти че драмата обиколи всички сцени по света с огромен успех.

По време на глада от 1891-1892 г. Толстой организира институции в Рязанска губерния за подпомагане на гладуващите и нуждаещите се. Той открива 187 столови, в които се хранят 10 хиляди души, както и няколко столови за деца, раздават се дърва за огрев, раздават се семена и картофи за сеитба, купуват се коне и се раздават на фермерите (почти всички ферми остават без коне в гладна година ), под формата на дарения бяха събрани почти 150 000 рубли.

Трактатът „Царството Божие е във вас...“ е написан от Толстой с кратки прекъсвания в продължение на почти 3 години: от юли 1890 г. до май 1893 г. Трактатът, който предизвика възхищението на критика В. В. Стасов („първата книга на XIX век”) и И. Е. Репин („това нещо с ужасяваща сила”) не можаха да бъдат публикувани в Русия поради цензура и той беше публикуван в чужбина. Книгата започва да се разпространява незаконно в огромен брой копия в Русия. В самата Русия първото легално издание се появява през юли 1906 г., но дори след това е изтеглено от продажба. Трактатът е включен в събраните съчинения на Толстой, публикувани през 1911 г., след смъртта му.

В последното голямо произведение, романът „Възкресение“, публикуван през 1899 г., Толстой осъжда съдебната практика и живота на висшето общество, описва духовенството и богослужението като светски и обединени със светската власт.

Втората половина на 1879 г. става за него повратна точка в посоката на учението на православната църква. През 1880-те години той заема позицията на недвусмислено критично отношение към църковната доктрина, духовенството и официалната църква. Публикуването на някои от произведенията на Толстой е забранено както от духовната, така и от светската цензура. През 1899 г. е публикуван романът на Толстой "Възкресение", в който авторът показва живота на различни социални слоеве на съвременна Русия; духовниците бяха изобразени механично и припряно извършващи ритуали, а някои взеха студения и циничен Топоров за карикатура на главния прокурор на Светия синод.

Лев Толстой прилага своето учение предимно във връзка със собствения си начин на живот. Той отричаше църковните тълкувания на безсмъртието и отхвърляше църковния авторитет; той не признава правата на държавата, тъй като тя е изградена (според него) върху насилие и принуда. Той критикува църковното учение, според което „животът, какъвто е тук на земята, с всичките му радости, красоти, с цялата борба на ума срещу тъмнината, е животът на всички хора, живели преди мен, целият ми живот с моята вътрешна борба и победи на ума има живот, който не е истински, но живот, който е паднал, безнадеждно развален; животът е истински, безгрешен – във вярата, тоест във въображението, тоест в лудостта. Лев Толстой не беше съгласен с учението на църквата, че човек от раждането си по същество е порочен и грешен, тъй като според него такова учение „унищожава всичко най-добро в човешката природа“. Виждайки как църквата бързо губи влиянието си върху хората, писателят, според К. Н. Ломунов, стига до заключението: „Всичко, което живее, е независимо от църквата“.

През февруари 1901 г. Синодът най-накрая склонява към идеята публично да осъди Толстой и да го обяви извън църквата. Активна роля в това играе митрополит Антоний (Вадковски). Както се посочва в списанията за камера-Фурие, на 22 февруари Победоносцев посетил Николай II в Зимния дворец и разговарял с него около час. Някои историци смятат, че Победоносцев е дошъл при царя директно от Синода с готово определение.

През ноември 1909 г. той записва мисъл, която показва широкото му разбиране за религията: „Не искам да съм християнин, както не съм съветвал и не бих искал да има брамини, будисти, конфуцианци, даоисти, мохамедани и други. Всички ние трябва да намерим, всеки в собствената си вяра, това, което е общо за всички, и, отказвайки се от изключителното, нашето собствено, да се придържаме към това, което е общо..

В края на февруари 2001 г. правнукът на граф Владимир Толстой, който управлява музея-имението на писателя в Ясна поляна, изпрати писмо до Московския и цяла Русия патриарх Алексий II с молба за преразглеждане на синодалното определение. В отговор на писмото Московската патриаршия заявява, че решението за отлъчването на Лев Толстой от Църквата, взето точно преди 105 години, не може да бъде преразгледано, тъй като (според секретаря по църковните отношения Михаил Дудко) това би било погрешно в отсъствие на лице, срещу което се прилагат църковните съдилища.

В нощта на 28 октомври (10 ноември) 1910 г. Л. Н. Толстой, изпълнявайки решението си да изживее последните си години в съответствие със своите възгледи, тайно напуска Ясна поляна завинаги, придружен само от своя лекар Д. П. Маковицки. В същото време Толстой дори не е имал определен план за действие. Той започна последното си пътуване на гара Шчёкино. В същия ден, след като смених влака на гара Горбачево, стигнах до град Белев, провинция Тула, след това по същия начин, но с друг влак до гара Козелск, наех кочияш и отидох в Оптина Пустин, и оттам на следващия ден до Шамординския манастир, където се срещна със сестра си Мария Николаевна Толстая. По-късно дъщерята на Толстой Александра Львовна тайно пристига в Шамордино.

Сутринта на 31 октомври (13 ноември) Л. Н. Толстой и неговите спътници тръгват от Шамордино за Козелск, където се качват на влак № 12, Смоленск - Раненбург, който вече се приближава до гарата, насочвайки се на изток. Нямахме време да купим билети при качване; след като стигнахме до Белев, купихме билети до гара Волово, където възнамерявахме да се прехвърлим на някой влак, пътуващ на юг. Тези, които придружават Толстой по-късно, също свидетелстват, че пътуването няма конкретна цел. След срещата те решават да отидат при племенницата му Е. С. Денисенко в Новочеркаск, където искат да се опитат да получат задгранични паспорти и след това да отидат в България; ако това не успее, отидете в Кавказ. По пътя обаче Л. Н. Толстой се почувства по-зле - настинката се превърна в лобарна пневмония и придружителите бяха принудени да прекъснат пътуването в същия ден и да извадят болния Толстой от влака на първата голяма гара близо до селището. Тази станция беше Астапово (сега Лев Толстой, Липецкая област).

Новината за болестта на Лев Толстой предизвиква голямо вълнение както във висшите среди, така и сред членовете на Светия синод. За здравословното му състояние и състоянието на нещата систематично се изпращаха шифровани телеграми до Министерството на вътрешните работи и Московската жандармерийска дирекция на железниците. Свиква се спешно тайно заседание на Синода, на което по инициатива на главния прокурор Лукянов се поставя въпросът за отношението на църквата към печалния изход от болестта на Лев Николаевич. Но въпросът не е решен положително.

Шестима лекари се опитаха да спасят Лев Николаевич, но той отговори само на техните предложения за помощ: „Бог ще уреди всичко“. На въпроса какво иска самият той каза: „Искам никой да не ме притеснява“. Последните му смислени думи, които той изрече няколко часа преди смъртта си на големия си син, които не можа да различи от вълнение, но които доктор Маковицки чу, бяха: "Серьожа... истината... Обичам много, обичам всички...".

На 7 (20) ноември в 6:50 сутринта, след седмица тежка и мъчителна болест (задушен), Лев Николаевич Толстой почина в къщата на началника на станцията И. И. Озолин.

Когато Лев Толстой идва в Оптина Пустин преди смъртта си, старецът Варсонофий е игумен на манастира и началник на скита. Толстой не посмя да отиде в скита и старецът го последва до гара Астапово, за да му даде възможност да се помири с Църквата. Но той не е допуснат до писателя, както не е допуснато до него жена му и някои от най-близките му роднини от православните вярващи.

На 9 ноември 1910 г. няколко хиляди души се събират в Ясна поляна за погребението на Лев Толстой. Сред събралите се бяха приятели на писателя и почитатели на творчеството му, местни селяни и московски студенти, както и представители на държавните агенции и местната полиция, изпратени в Ясна поляна от властите, които се опасяваха, че церемонията за сбогуване с Толстой може да бъде придружена от анти -правителствени изявления и може би дори се превръща в демонстрация. Освен това в Русия това беше първото публично погребение на известна личност, което трябваше да се проведе не според православния обред (без свещеници и молитви, без свещи и икони), както желаеше самият Толстой. Церемонията е била мирна, както се отбелязва в полицейските доклади. Скърбящите, спазвайки пълен ред, с тихо пеене ескортираха ковчега на Толстой от гарата до имението. Хората се наредиха, мълчаливо влязоха в стаята, за да се сбогуват с тялото.

В същия ден вестниците публикуват резолюцията на Николай II по доклада на министъра на вътрешните работи за смъртта на Лев Толстой: „Искрено съжалявам за смъртта на великия писател, който по време на разцвета на своя талант въплъти в творбите си образите на една от славните години на руския живот. Господ Бог да му бъде милостив съдия.”.

На 10 (23) ноември 1910 г. Лев Толстой е погребан в Ясна поляна, на ръба на дере в гората, където като дете той и брат му търсят „зелена пръчка“, която пази „тайната ” как да направим всички хора щастливи. Когато ковчегът с покойника беше спуснат в гроба, всички присъстващи коленичиха благоговейно.

Семейство на Лев Толстой:

Лев Николаевич от младежките си години беше запознат с Любов Александровна Иславина, в брака Берс (1826-1886), обичаше да играе с децата си Лиза, Соня и Таня. Когато дъщерите на Берс израснаха, Лев Николаевич мислеше да се ожени за най-голямата си дъщеря Лиза, дълго се колебаеше, докато не направи избор в полза на средната дъщеря София. София Андреевна се съгласи, когато беше на 18 години, а графът беше на 34 години, а на 23 септември 1862 г. Лев Николаевич се ожени за нея, като преди това призна за предбрачните си връзки.

За известно време в живота му започва най-яркият период - той е истински щастлив, до голяма степен благодарение на практичността на съпругата си, материалното благополучие, изключителното литературно творчество и, във връзка с това, руска и световна слава. В лицето на съпругата си той намери помощник по всички въпроси, практически и литературни - в отсъствието на секретарка тя няколко пъти пренаписа неговите чернови. Но много скоро щастието е помрачено от неизбежните малки разногласия, мимолетни кавги, взаимно неразбиране, което само се влошава с годините.

За семейството си Лев Толстой предлага определен „план за живот“, според който възнамерява да даде част от доходите на бедните и училищата и значително да опрости начина на живот на семейството си (живот, храна, дрехи), като същевременно продава и раздаване на „всичко излишно“: пиано, мебели, вагони. Съпругата му София Андреевна очевидно не беше доволна от такъв план, на базата на който избухна първият сериозен конфликт между тях и началото на нейната „необявена война“ за сигурното бъдеще на децата си. И през 1892 г. Толстой подписва отделен акт и прехвърля цялото имущество на жена си и децата си, без да иска да бъде собственик. Заедно обаче те живяха в голяма любов почти петдесет години.

Освен това по-големият му брат Сергей Николаевич Толстой щеше да се ожени за по-малката сестра на София Андреевна, Татяна Берс. Но неофициалният брак на Сергей с циганската певица Мария Михайловна Шишкина (която имаше четири деца от него) направи невъзможен бракът на Сергей и Татяна.

Освен това бащата на София Андреевна, лекарят Андрей Густав (Евстафиевич) Берс, още преди брака си с Иславина, има дъщеря Варвара от Варвара Петровна Тургенева, майката на Иван Сергеевич Тургенев. По майка Варя е сестра на Иван Тургенев, а по баща - С. А. Толстой, така че заедно с брака Лев Толстой придобива родство с И. С. Тургенев.

От брака на Лев Николаевич със София Андреевна се раждат 13 деца, пет от които умират в детството. деца:

1. Сергей (1863-1947), композитор, музиковед.
2. Татяна (1864-1950). От 1899 г. е омъжена за Михаил Сергеевич Сухотин. През 1917-1923 г. е уредник на музейното имение Ясна поляна. През 1925 г. емигрира с дъщеря си. Дъщеря Татяна Михайловна Сухотина-Албертини (1905-1996).
3. Иля (1866-1933), писател, мемоарист. През 1916 г. напуска Русия и заминава за САЩ.
4. Лев (1869-1945), писател, скулптор. В изгнание във Франция, Италия, след това в Швеция.
5. Мария (1871-1906). От 1897 г. е омъжена за Николай Леонидович Оболенски (1872-1934). Умира от пневмония. Погребан в селото Кочаки от Крапивенски окръг (съвременна Тулска област, Шчекински окръг, село Кочаки).
6. Петър (1872-1873)
7. Никола (1874-1875)
8. Барбара (1875-1875)
9. Андрей (1877-1916), служител за специални задачи при губернатора на Тула. Участник в Руско-японската война. Умира в Петроград от общо отравяне на кръвта.
10. Михаил (1879-1944). През 1920 г. емигрира и живее в Турция, Югославия, Франция и Мароко. Умира на 19 октомври 1944 г. в Мароко.
11. Алексей (1881-1886)
12. Александра (1884-1979). От 16-годишна става помощник на баща си. За участие в Първата световна война е наградена с три Георгиевски кръста и е удостоена с чин полковник. През 1929 г. емигрира от СССР, през 1941 г. получава американско гражданство. Тя почина на 26 септември 1979 г. във Вали Котидж, Ню Йорк.
13. Иван (1888-1895).

Към 2010 г. има общо повече от 350 потомци на Лев Толстой (включително живи и починали), живеещи в 25 страни по света. Повечето от тях са потомци на Лев Толстой, който има 10 деца, третият син на Лев Николаевич. От 2000 г. Ясна поляна е домакин на срещи на потомците на писателя на всеки две години.

Цитати за Лев Толстой:

Френски писател и член на Френската академия Андре Мороатвърди, че Лев Толстой е един от тримата най-велики писатели в историята на културата (заедно с Шекспир и Балзак).

Немски писател, носител на Нобелова награда за литература Томас Манказа, че светът не познава друг художник, в който епичното, омировото начало да е толкова силно, колкото това на Толстой, и че елементите на епоса и неразрушимия реализъм живеят в неговите творения.

Индийският философ и политик говори за Толстой като за най-честния човек на своето време, който никога не се е опитвал да скрие истината, да я украсява, без да се страхува нито от духовна, нито от светска власт, подкрепя проповедта си с дела и прави всякакви жертви в името на истината .

Руският писател и мислител казва през 1876 г., че само Толстой блести с това, че освен стихотворението „познава с най-малка точност (историческа и актуална) изобразената действителност“.

Руски писател и критик Дмитрий Мережковскипише за Толстой: „Неговото лице е лицето на човечеството. Ако обитателите на други светове попитаха нашия свят: кой си ти? - човечеството би могло да отговори, като посочи Толстой: ето ме.

Руският поет говори за Толстой: "Толстой е най-великият и единствен гений на съвременна Европа, най-висшата гордост на Русия, човек, чието единствено име е аромат, писател с голяма чистота и святост."

Руският писател в английските лекции по руска литература пише: „Толстой е ненадминат руски прозаик. Като оставим настрана неговите предшественици Пушкин и Лермонтов, всички велики руски писатели могат да бъдат построени в тази последователност: първият е Толстой, вторият е Гогол, третият е Чехов, четвъртият е Тургенев.

Руски религиозен философ и писател В. В. Розановза Толстой: "Толстой е само писател, но не и пророк, не и светец и затова неговото учение не вдъхновява никого."

известен теолог Александър Менказа, че Толстой все още е гласът на съвестта и жив укор за хората, които са сигурни, че живеят в съответствие с моралните принципи.

Лев Николаевич Толстой е роден на 9 септември 1828 г. Семейството на писателя принадлежи към благородството. След като майка му почина, Лео и неговите сестри и братя бяха отгледани от братовчед на баща им. Баща им почина 7 години по-късно. Поради тази причина децата са дадени за отглеждане на леля. Но скоро лелята почина и децата отидоха в Казан, при втората леля. Детството на Толстой беше трудно, но в творбите си той романтизира този период от живота си.

Основното си образование Лев Николаевич получава у дома. Скоро той постъпва в Императорския Казански университет във Филологическия факултет. Но в обучението си той не успя.

Докато Толстой служи в армията, той ще има доста свободно време. Още тогава той започва да пише автобиографичен разказ "Детство". Тази история съдържа хубави спомени от детството на публициста.

Лев Николаевич също участва в Кримската война и през този период създава редица произведения: "Юношество", "Севастополски истории" и др.

Анна Каренина е най-известната творба на Толстой.

Лев Толстой заспива завинаги на 20 ноември 1910 г. Погребан е в Ясна поляна, мястото, където е израснал.

Лев Николаевич Толстой е известен писател, който освен признати сериозни книги създава произведения, полезни за децата. Това бяха преди всичко "АБВ" и "Книга за четене".

Той е роден през 1828 г. в провинция Тула в имението Ясна поляна, където все още се намира неговата къща-музей. Лиова стана четвъртото дете в това знатно семейство. Майка му (родена принцеса) скоро почина, а седем години по-късно и баща му. Тези ужасни събития доведоха до факта, че децата трябваше да се преместят при леля си в Казан. По-късно Лев Николаевич ще събере спомени от тези и други години в историята "Детство", която ще бъде публикувана за първи път в списание "Современник".

Отначало Лев учи у дома с немски и френски учители, той също обичаше музиката. Той израства и постъпва в Имперския университет. По-големият брат на Толстой го убеждава да служи в армията. Лъвът дори участва в истински битки. Те са описани от него в "Севастополски разкази", в разказите "Юношество" и "Младост".

Уморен от войните, той се обявява за анархист и заминава за Париж, където губи всички пари. След като промени решението си, Лев Николаевич се върна в Русия, ожени се за София Бърнс. Оттогава той започва да живее в родното си имение и да се занимава с литературна работа.

Първото му голямо произведение е романът "Война и мир". Писателят я пише около десет години. Романът беше добре приет както от читателите, така и от критиците. Освен това Толстой създава романа "Анна Каренина", който получава още по-голям обществен успех.

Толстой искаше да разбере живота. Отчаян да намери отговор в работата си, той отиде на църква, но и там беше разочарован. Тогава той се отрече от църквата, започна да мисли за своята философска теория - "несъпротивление на злото". Той искаше да раздаде цялото си имущество на бедните… Тайната полиция дори започна да го следи!

Отивайки на поклонение, Толстой се разболява и умира - през 1910 г.

Биография на Лев Толстой

В различни източници датата на раждане на Лео Николаевич Толстой е посочена по различни начини. Най-често срещаните версии са 28 август 1829 г. и 09 септември 1828 г. Роден като четвърто дете в дворянско семейство, Русия, Тулска губерния, Ясна поляна. В семейство Толстой имаше 5 деца.

Неговото родословно дърво произхожда от Рюриковите, майка му е от фамилията Волконски, а баща му е бил граф. На 9-годишна възраст Лео и баща му за първи път отиват в Москва. Младият писател е толкова впечатлен, че това пътуване дава началото на произведения като „Детство“, „Юношество“, „Младост“.

През 1830 г. майката на Лео умира. Възпитанието на децата след смъртта на майката се поема от техния чичо - братовчед на бащата, след чиято смърт лелята става настойник. Когато лелята настойник почина, втората леля от Казан започна да се грижи за децата. През 1873 г. баща ми почина.

Първото си образование Толстой получава у дома, при учители. В Казан писателят живее около 6 години, 2 години се подготвя да влезе в Императорския Казански университет и е записан във Факултета по източни езици. През 1844 г. става студент в университета.

Изучаването на езици за Лев Толстой не беше интересно, след това той се опита да свърже съдбата си с юриспруденцията, но дори и тук обучението не се получи, така че през 1847 г. той напусна училище, получи документи от образователна институция. След неуспешни опити да учи, той решава да развива земеделие. В тази връзка той се върна в къщата на родителите си в Ясна поляна.

Не открих себе си в земеделието, но не беше зле да си водя личен дневник. След като приключи работа в областта на селското стопанство, той отиде в Москва, за да се съсредоточи върху творчеството, но всичките му планове все още не са изпълнени.

Много млад, той успява да посети войната, заедно с брат си Николай. Развитието на военните събития повлия на творчеството му, това се забелязва в някои произведения, например в разказите „Казаци“, „Хаджи-Мурат“, в разказите „Понижени“, „Дървосечене“, „Нападение“.

От 1855 г. Лев Николаевич става по-умел писател. По това време правото на крепостните селяни е актуално, за което Лев Толстой пише в своите истории: „Поликушка“, „Утрото на земевладелеца“ и др.

1857-1860 падна на пътуване. Под тяхно впечатление той подготвя училищни учебници и започва да обръща внимание на издаването на педагогическо списание. През 1862 г. Лев Толстой се жени за младата София Берс, дъщеря на лекар. Семейният живот отначало му беше от полза, след това бяха написани най-известните творби, "Война и мир", "Анна Каренина".

Средата на 80-те е плодотворна, пишат се драми, комедии и романи. Писателят се вълнува от темата за буржоазията, той е на страната на обикновените хора, за да изрази мислите си по този въпрос, Лев Толстой създава много творби: „След бала“, „За какво“, „The Силата на мрака”, „Неделя” и др.

Роман, неделя”, заслужава специално внимание. За да го напише, Лев Николаевич трябваше да работи усилено в продължение на 10 години. В резултат на това работата беше критикувана. Местните власти, толкова уплашени от писалката му, че го поставиха под наблюдение, успяха да го отстранят от църквата, но въпреки това обикновените хора подкрепиха Лео колкото могат.

В началото на 90-те Лео започва да се разболява. През есента на 1910 г., на 82-годишна възраст, сърцето на писателя спира. Това се случи по пътя: Лев Толстой беше във влак, разболя се, трябваше да спре на гара Астапово. Приюти пациента, у дома, началник на станцията. След 7 дни гостуване писателят почина.

Биография по дати и интересни факти. Най-важните.

Други биографии:

• Борис Николаевич Елцин

  Борис Елцин е първият президент на Руската федерация, който ръководи страната от 1991 до 1999 г. Борис Николаевич Елцин е роден на 1 февруари 1931 г. в село Бутка.

• Александър Иванович Гучков

  Александър Гучков е известна политическа фигура, активен гражданин с изявена гражданска позиция, човек с главна буква, активен реформатор в политическите въпроси

• Джордж Гершуин

  Известният клавирист Джордж Гершуин е роден на 26 септември 1898 г. Композиторът има еврейски корени. По рождение композиторът се казва Яков Гершовиц.

• Кафка Франц

  Творчеството на австрийския писател Франц Кафка заема особено място в световния литературен процес. Обект на вниманието на неговия писател е семейството, неговият собствен духовен свят, както и собствените му преживявания.

• Кратка биография на Коста Хетагурс

  Коста Хетагуров е талантлив поет, публицист, драматург, скулптор и художник. Той дори се смята за основател на литературата в красивата Осетия. Произведенията на поета са получили световно признание и са преведени на много езици.

Години живот:от 09.09.1828 г. до 20.11.1910 г

Велик руски писател. Графика. Просветител, публицист, религиозен мислител, чието авторитетно мнение провокира появата на ново религиозно-нравствено течение - толстоизма.

Лев Николаевич Толстой е роден на 9 септември (28 август) 1828 г. в Крапивенски район на Тулска губерния, в наследственото имение на майка си - Ясна поляна. Лео беше четвъртото дете в голямо благородническо семейство. Майка му, родена принцеса Волконская, умира, когато Толстой още не е на две години. Далечен роднина, Т. А. Ерголская, се зае с възпитанието на деца сираци. През 1837 г. семейството се премества в Москва, установявайки се на Плющиха, тъй като най-големият син трябва да се подготви за постъпване в университета, но скоро баща му умира внезапно, оставяйки делата си (включително някои съдебни спорове, свързани с имуществото на семейството) в незавършено състояние, и трите по-малки деца отново се установяват в Ясна поляна под надзора на Ерголская и нейната леля по бащина линия, графиня А. М. Остен-Сакен, която е назначена за настойник на децата. Тук Лев Николаевич остава до 1840 г., когато графиня Остен-Сакен умира и децата се преместват в Казан, при нов настойник - сестрата на бащата П. И. Юшкова.

Първоначално образованието на Толстой протича под ръководството на груб учител по френски, Сен-Тома. От 15-годишна възраст Толстой става студент в Казанския университет, един от водещите университети по онова време.

След като напуска университета, Толстой живее в Ясна поляна от пролетта на 1847 г. През 1851 г., осъзнавайки безцелността на своето съществуване и дълбоко презирайки себе си, той отива в Кавказ, за ​​да се присъедини към армията. В Крим Толстой е заловен от нови впечатления и литературни планове. Там започва да работи върху първия си роман „Детство“. Юношеството. Младост“. Литературният дебют веднага донесе истинско признание на Толстой.

През 1854 г. Толстой е назначен в Дунавската армия в Букурещ. Скучният персонален живот скоро го принуждава да се прехвърли в Кримската армия, в обсадения Севастопол, където командва батарея на 4-ти бастион, показвайки рядка лична смелост (награден е с орден "Св. Анна" и медали). В Крим Толстой беше заловен от нови впечатления и литературни планове, тук той започна да пише цикъл от „Севастополски истории“, които скоро бяха публикувани и имаха огромен успех.

През ноември 1855 г. Толстой пристига в Петербург и веднага влиза в кръга на „Съвременник“ (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островски, И. А. Гончаров и др.), където е посрещнат като „голяма надежда на руската литература.

През есента на 1856 г., след като се пенсионира, Толстой заминава за Ясна поляна, а в началото на 1857 г. заминава в чужбина. Той посети Франция, Италия, Швейцария, Германия, върна се в Москва през есента, след това в Ясна поляна. През 1859 г. Толстой отваря училище за селски деца в селото, помага за създаването на повече от 20 училища в околностите на Ясна поляна и Толстой е толкова очарован от това занимание, че през 1860 г. заминава за втори път в чужбина, за да се запознае с училищата на Европа.

През 1862 г. Толстой се жени за София Андреевна Берс. През първите 10-12 години след женитбата си създава "Война и мир" и "Анна Каренина". Като широко известен, признат и обичан от писателя за тези произведения, самият Лев Толстой не им придава фундаментално значение. По-важна за него беше неговата философска система.

Лев Толстой е основател на движението на Толстой, една от основните тези на което е Евангелието „несъпротива срещу злото със сила“. Около тази тема в руската емигрантска среда през 1925 г. все още се разпалват спорове, които не стихват, в които участват много руски философи от онова време.

През късната есен на 1910 г. през нощта, тайно от семейството си, 82-годишният Толстой, придружен само от личния си лекар Д. П. Маковицки, напуска Ясна поляна. Пътят се оказва непоносим за него: по пътя Толстой се разболява и трябва да слезе от влака на малката гара Астапово (сега Лев Толстой, Липецкая област). Тук, в къщата на началника на гарата, той прекарва последните седем дни от живота си. 7 (20) ноември почина Лев Толстой.

Информация за произведенията:

В бившето имение "Ясна поляна" сега се помещава музей, посветен на живота и творчеството на Лев Толстой. В допълнение към този музей, основната експозиция за неговия живот и творчество може да се види в Държавния музей на Лев Толстой, в бившата къща на Лопухини-Станицкая (Москва, Пречистенка 11). Неговите клонове също са: на гара Лев Толстой (бившата гара Астапово), мемориалният музей-имение на Л. Н. Толстой "Хамовники" (ул. Лев Толстой, 21), изложбената зала на Пятницкая.

Много писатели и критици бяха изненадани, че не Лев Толстой получи първата Нобелова награда за литература, защото тогава той вече беше известен не само в Русия, но и в чужбина. В цяла Европа са публикувани множество публикации. Но този Толстой отговаря със следния призив: „Скъпи и уважаеми братя! Бях много доволен, че Нобеловата награда не беше присъдена на мен. Първо, това ме спаси от голяма трудност - да се разпореждам с тези пари, които, както всички пари, според мен могат да донесат само зло; и второ, за мен беше чест и голямо удоволствие да получа изрази на съчувствие от толкова много лица, макар и непознати за мен, но въпреки това дълбоко уважавани от мен. Моля, приемете, скъпи братя, израза на моята искрена благодарност и най-добри чувства. Лев Толстой“.
Но историята на Нобеловата награда в живота на писателя не свършва дотук. През 1905 г. е публикувана новата творба на Толстой „Големият грях“. Тази, вече почти забравена, остро публицистична книга разказва за тежката съдба на руското селячество. Руската академия на науките излезе с идеята да номинира Лев Толстой за Нобелова награда. Научавайки за това, Лев Толстой изпраща писмо до финландския писател и преводач Арвид Ярнефелт. В него Толстой моли своя познат чрез шведските си колеги „да се опита да направи така, че тази награда да не ми бъде присъдена“, защото „ако това се случи, ще ми бъде много неприятно да откажа“. Ярнефелт изпълни тази деликатна задача и наградата беше присъдена на италианския поет Джозуе Кардучи.

Лев Николаевич беше, наред с други неща, музикално надарен. Той обичаше музиката, усещаше я фино, свиреше сам. И така, в младостта си той взе валс на пиано, който Александър Голденвайзер по-късно записа на ухо една вечер в Ясна поляна. Сега този валс във фа мажор често се изпълнява на събития, свързани с Толстой, както във версия за пиано, така и оркестрирана за малки струни.

Библиография

истории:
Списък с истории -

Учебна литература и дидактически помагала:
ABC (1872)
Нова ABC (1875)
Аритметика (1875)
Първата руска книга за четене (1875)
Втората руска книга за четене (1875)
Третата руска книга за четене (1875)
Четвъртата руска книга за четене (1875)

Пиеси:
Заразеното семейство (1864)
Нихилист (1866)
Силата на мрака (1886)
Драматична обработка на легендата за Агей (1886)
Първият дестилатор, или как един дявол заслужи парче хляб (1886)
(1890)
Питър Хлебник (1894)
Жив труп (1900)
И светлината свети в тъмнината (1900)
Всички качества идват от нея (1910)

Религиозни и философски произведения:
, 1880-1881
, 1882 г
Божието царство е във вас - трактат, 1890-1893.

Екранизации на произведения, театрални представления

„Възкресение“ (англ. Resurrection, 1909, Великобритания). 12-минутен ням филм по едноименния роман (заснет приживе на писателя).
"Силата на мрака" (1909, Русия). Ням филм.
"Ана Каренина" (1910 г., Германия). Ням филм.
"Анна Каренина" (1911 г., Русия). Ням филм. Реж. - Морис Метър
"Живият труп" (1911, Русия). Ням филм.
"Война и мир" (1913 г., Русия). Ням филм.
"Анна Каренина" (1914 г., Русия). Ням филм. Реж. - В. Гардин
"Ана Каренина" (1915 г., САЩ). Ням филм.
"Силата на мрака" (1915, Русия). Ням филм.
"Война и мир" (1915 г., Русия). Ням филм. Реж. - Ю. Протазанов, В. Гардин
"Наташа Ростова" (1915 г., Русия). Ням филм. Продуцент - А. Ханжонков. В ролите - В. Полонски, И. Мозжухин
"Живият труп" (1916). Ням филм.
"Анна Каренина" (1918 г., Унгария). Ням филм.
"Силата на мрака" (1918, Русия). Ням филм.
"Живият труп" (1918). Ням филм.
„Отец Сергий“ (1918 г., РСФСР). Ням филм на Яков Протазанов с участието на Иван Мозжухин
"Анна Каренина" (1919 г., Германия). Ням филм.
Поликушка (1919, СССР). Ням филм.
"Любов" (1927 г., САЩ. Въз основа на романа "Анна Каренина"). Ням филм. Анна като Грета Гарбо
"Живият труп" (1929, СССР). В ролите - В. Пудовкин
"Анна Каренина" (Anna Karenina, 1935, САЩ). Звуков филм. Анна като Грета Гарбо
"Анна Каренина" (Anna Karenina, 1948, Великобритания). Анна като Вивиен Лий
"Война и мир" (War & Peace, 1956, САЩ, Италия). В ролята на Наташа Ростова - Одри Хепбърн
„Agi Murad il diavolo bianco“ (1959, Италия, Югославия). Като Хаджи Мурат - Стив Рийвс
„Те също са хора“ (1959 г., СССР, базиран на фрагмент от „Война и мир“). Реж. Г. Данелия, в ролите - В. Санаев, Л. Дуров
"Възкресение" (1960, СССР). Реж. - М. Швейцер
"Анна Каренина" (Anna Karenina, 1961, САЩ). Вронски като Шон Конъри
"Казаци" (1961, СССР). Реж. - В. Пронин
"Анна Каренина" (1967, СССР). В ролята на Анна - Татяна Самойлова
"Война и мир" (1968, СССР). Реж. - С. Бондарчук
"Живият труп" (1968, СССР). В гл. роли - А. Баталов
"Война и мир" (War & Peace, 1972, Великобритания). Телевизионен сериал. Пиер - Антъни Хопкинс
"Отец Сергий" (1978, СССР). Игрален филм на Игор Таланкин с участието на Сергей Бондарчук
"Кавказка приказка" (1978 г., СССР, базиран на разказа "Казаци"). В гл. роли - В. Конкин
„Пари“ (1983 г., Франция-Швейцария, базиран на разказа „Фалшив купон“). Реж. - Робърт Бресон
"Двама хусари" (1984, СССР). Реж. - Вячеслав Крищофович
"Анна Каренина" (Anna Karenina, 1985, САЩ). Анна като Жаклин Бисет
"Обикновена смърт" (1985 г., СССР, по разказа "Смъртта на Иван Илич"). Реж. - А. Кайдановски
"Кройцер соната" (1987, СССР). В ролите - Олег Янковски
"За какво?" (Za co?, 1996, Полша / Русия). Реж. - Йежи Кавалерович
"Анна Каренина" (Anna Karenina, 1997, САЩ). В ролята на Анна - Софи Марсо, Вронски - Шон Бийн
"Анна Каренина" (2007, Русия). В ролята на Анна - Татяна Друбич
За повече подробности вижте: Списък на филмовите адаптации на Анна Каренина 1910-2007.
"Война и мир" (2007, Германия, Русия, Полша, Франция, Италия). Телевизионен сериал. В ролята на Андрей Болконски - Алесио Бони.

Лев Николаевич Толстой
Дата на раждане:
Място на раждане:	Ясна поляна, Тулска губерния, Руска империя
Дата на смъртта:
Лобно място:	Гара Астапово, Тамбовска губерния, Руска империя
Професия:	Прозаик, публицист, философ
Псевдоними:	Л.Н., Л.Н.Т.
Гражданство:	Руска империя
Години на творчество:
Посока:
Автограф:

Биография

Произход

образование

Военна кариера

Пътувайте в Европа

Педагогическа дейност

Семейство и потомство

Разцветът на творчеството

"Война и мир"

"Ана Каренина"

Други произведения

религиозно търсене

Отлъчване

Философия

Библиография

Преводачите на Толстой

Световно признание. памет

Екранизации на неговите произведения

Документален филм

Филми за лев толстой

Галерия с портрети

Преводачите на Толстой

Графика Лев Николаевич Толстой(28 август (9 септември) 1828 - 7 (20) ноември 1910 г.) - един от най-известните руски писатели и мислители. Член на защитата на Севастопол. Просветител, публицист, религиозен мислител, чието авторитетно мнение провокира появата на ново религиозно-нравствено течение - толстоизма.

Идеите за ненасилствена съпротива, изразени от Л. Н. Толстой в творбата му „Царството Божие е вътре във вас“, повлияват на Махатма Ганди и Мартин Лутър Кинг младши.

Биография

Произход

Произхожда от благородническо семейство, известно, според легендарни източници, от 1353 г. Неговият предшественик по бащина линия, граф Пьотр Андреевич Толстой, е известен с ролята си в разследването на царевич Алексей Петрович, за което е назначен за ръководител на Тайната канцелария. Чертите на правнука на Петър Андреевич, Иля Андреевич, са дадени във „Война и мир“ на най-добродушния, непрактичен стар граф Ростов. Синът на Иля Андреевич, Николай Илич Толстой (1794-1837), е баща на Лев Николаевич. По някои черти на характера и факти от биографията той беше подобен на бащата на Николенка в "Детство" и "Юношество" и отчасти на Николай Ростов във "Война и мир". Но в реалния живот Николай Илич се различава от Николай Ростов не само с доброто си образование, но и с убежденията си, които не му позволяват да служи под ръководството на Николай. Участник в задграничната кампания на руската армия, включително участие в „битката на народите“ край Лайпциг и пленен от французите, след сключването на мира се пенсионира с чин подполковник от Павлоградския хусарски полк. Скоро след оставката си той беше принуден да отиде на официална служба, за да не попадне в затвора заради дълговете на баща си, казанския губернатор, който почина след разследване за служебно злоупотреба. В продължение на няколко години Николай Илич трябваше да пести пари. Отрицателният пример на баща му помогна на Николай Илич да изгради идеала си за живот - частен независим живот със семейни радости. За да подреди разочарованите си дела, Николай Илич, подобно на Николай Ростов, се жени за грозна и вече не много млада принцеса от семейство Волконски; бракът беше щастлив. Те имаха четирима сина: Николай, Сергей, Дмитрий и Лев и дъщеря Мария.

Дядото на Толстой по майчина линия, генералът на Екатерина, Николай Сергеевич Волконски, имаше известна прилика със суровия ригорист - стария княз Болконски във "Война и мир", но версията, че той служи като прототип на героя от "Война и мир", се отхвърля от много изследователи на творчеството на Толстой. Майката на Лев Николаевич, подобна в някои отношения на принцеса Мария, изобразена във „Война и мир“, притежаваше прекрасен дар за разказване на истории, за което, поради своята срамежливост, предадена на сина й, тя трябваше да се затвори с голям брой слушатели, които се събраха около нея в тъмна стая.

В допълнение към Волконски, Лев Толстой е тясно свързан с някои други аристократични семейства: князете Горчакови, Трубецкой и други.

Детство

Роден на 28 август 1828 г. в Крапивенски район на Тулска губерния, в наследственото имение на майка си - Ясна поляна. Беше 4-то дете; тримата му по-големи братя: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904) и Дмитрий (1827-1856). През 1830 г. се ражда сестра Мария (1830-1912). Майка му умира, когато той още не е навършил 2 години.

Далечен роднина, Т. А. Ерголская, се зае с възпитанието на деца сираци. През 1837 г. семейството се премества в Москва, установявайки се на Плющиха, тъй като най-големият син трябва да се подготви за постъпване в университета, но скоро баща му умира внезапно, оставяйки делата си (включително някои съдебни спорове, свързани с имуществото на семейството) в незавършено състояние, и трите по-малки деца отново се установяват в Ясна поляна под надзора на Ерголская и нейната леля по бащина линия, графиня А. М. Остен-Сакен, която е назначена за настойник на децата. Тук Лев Николаевич остава до 1840 г., когато графиня Остен-Сакен умира и децата се преместват в Казан, при нов настойник - сестрата на бащата П. И. Юшкова.

Къщата на Юшкови, някак провинциална, но типично светска, беше една от най-веселите в Казан; всички членове на семейството високо ценят външния блясък. „Моята добра леля- казва Толстой, - най-чистото същество, винаги казваше, че не иска нищо повече от мен, освен да имам връзка с омъжена жена: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Изповед»).

Искаше да блесне в обществото, да спечели репутацията на млад човек; но той нямаше външни данни за това: той беше грозен, както му се струваше, непохватен и освен това беше възпрепятстван от естествена срамежливост. Всичко, което се казва в юношеството" и " Младост” за стремежите на Иртенев и Нехлюдов към самоусъвършенстване, взети от Толстой от историята на собствените му аскетични опити. Най-разнообразните, както ги определя самият Толстой, "размишления" за основните въпроси на нашето съществуване - щастие, смърт, Бог, любов, вечност - болезнено го измъчваха в онази епоха от живота, когато неговите връстници и братя се посветиха изцяло на забавно, лесно и безгрижно забавление на богатите и благородни хора. Всичко това доведе до факта, че Толстой разви "навик за постоянен морален анализ", както му се струваше, "унищожавайки свежестта на чувствата и яснотата на ума" (" Младост»).

образование

Първоначално образованието му преминава под ръководството на френския учител Сен-Тома? (г-н Джером "Детство"), който замени добродушния германец Реселман, когото изобрази в "Детство" под името Карл Иванович.

На 15-годишна възраст, през 1843 г., след брат си Дмитрий, той влиза в числото на студентите на Казанския университет, където Лобачевски е професор в математическия факултет, а Ковалевски е професор в Восточния. До 1847 г. той се подготвя да влезе в Ориенталския факултет, единственият в Русия по това време, в категорията арабско-турска литература. Специално на приемните изпити той показа отлични резултати по задължителния за прием „турско-татарски език”.

Поради конфликт между семейството му и учител по руска история и немски език, някой си Иванов, според резултатите от годината той имаше слаб напредък по съответните предмети и трябваше да вземе отново програмата за първа година. За да избегне пълното повторение на курса, той се премества в Юридическия факултет, където продължават проблемите му с оценките по руска история и немски език. На последния присъстваха видният граждански учен Майер; Толстой по едно време много се заинтересува от неговите лекции и дори взе специална тема за развитие - сравнение на "Esprit des lois" на Монтескьо и "Орден" на Катрин. От това обаче нищо не излезе. Лев Толстой прекарва по-малко от две години в Юридическия факултет: „За него винаги е било трудно да има някакво образование, наложено от другите, и всичко, което е научил в живота, той е научил сам, внезапно, бързо, с упорит труд“, пише Толстая в нейните „Материали към биографиите на Л. Н. Толстой“.

По това време, докато е в Казанската болница, той започва да води дневник, където, имитирайки Франклин, си поставя цели и правила за самоусъвършенстване и отбелязва успехи и неуспехи при изпълнението на тези задачи, анализира своите недостатъци и мислите и мотивите за действията си. През 1904 г. той си спомня: „... през първата година аз ... не направих нищо. През втората си година започнах да тренирам. .. имаше професор Майер, който ... ми даде една творба - сравнение на "Инструкцията" на Катрин с "Esprit des lois" на Монтескьо. ... Бях увлечен от тази работа, отидох на село, започнах да чета Монтескьо, това четене ми отвори безкрайни хоризонти; Започнах да чета Русо и напуснах университета, точно защото исках да уча.

Началото на литературната дейност

След като напуска университета, Толстой се установява в Ясна поляна през пролетта на 1847 г.; неговите дейности там са частично описани в „Утрото на земевладелеца“: Толстой се опитва да установи отношения със селяните по нов начин.

Много малко следях журналистиката; въпреки че опитът му да изглади по някакъв начин вината на дворянството пред народа датира от същата година, когато се появяват „Антон Горемик“ на Григорович и началото на „Записки на един ловец“ на Тургенев, но това е просто случайност. Ако тук имаше литературни влияния, те бяха от много по-стар произход: Толстой много обичаше Русо, ненавистник на цивилизацията и проповедник на връщане към примитивната простота.

В дневника си Толстой си поставя огромен брой цели и правила; успя да проследи само малка част от тях. Сред успешните са сериозно обучение по английски език, музика и право. Освен това нито дневникът, нито писмата отразяват началото на обучението на Толстой по педагогика и благотворителност - през 1849 г. той за първи път открива училище за селски деца. Основният учител беше Фока Демидич, крепостен селянин, но самият Л. Н. често провеждаше занятия.

След като заминава за Санкт Петербург, през пролетта на 1848 г. той започва да полага изпит за кандидат за права; издържал два изпита по наказателно право и наказателен процес, но третия изпит не взел и заминал на село.

По-късно той пътува до Москва, където често се поддава на страстта към играта, което силно разстройва финансовите му дела. През този период от живота си Толстой особено страстно се интересува от музика (свири добре на пиано и много обича класическите композитори). Преувеличено по отношение на повечето хора, описанието на ефекта, който произвежда „страстната“ музика, авторът на Кройцеровата соната черпи от усещанията, възбудени от света на звуците в собствената му душа.

Любимите композитори на Толстой са Бах, Хендел и Шопен. В края на 1840-те години Толстой, в сътрудничество със свой познат, композира валс, който изпълнява в началото на 1900-те години с композитора Танеев, който прави музикална нотация на това музикално произведение (единственото, композирано от Толстой).

Развитието на любовта на Толстой към музиката е улеснено и от факта, че по време на пътуване до Санкт Петербург през 1848 г. той се среща, в много неподходяща обстановка по танци, с талантлив, но заблуден немски музикант, когото по-късно описва в Алберта. Толстой имаше идеята да го спаси: той го заведе в Ясна поляна и играеше много с него. Много време се отделяше и за пируване, игри и лов.

През зимата на 1850-1851г започва да пише "Детство". През март 1851 г. той написва Историята на вчерашния ден.

Така минаха 4 години след напускането на университета, когато братът на Толстой, Николай, който служи в Кавказ, дойде в Ясна поляна и започна да го вика там. Толстой не се поддаде на призива на брат си дълго време, докато голяма загуба в Москва не помогна за решението. За да се изплати, беше необходимо да се намалят разходите им до минимум - и през пролетта на 1851 г. Толстой набързо напусна Москва за Кавказ, отначало без конкретна цел. Скоро той решава да постъпи на военна служба, но има пречки под формата на липса на необходимите документи, които са трудни за получаване, и Толстой живее около 5 месеца в пълно уединение в Пятигорск, в обикновена колиба. Той прекарва значителна част от времето си на лов, в компанията на казака Епишка, прототип на един от героите на историята "Казаците", появяващ се там под името Ерошка.

През есента на 1851 г., след като издържа изпит в Тифлис, Толстой постъпва като юнкер в 4-та батарея на 20-та артилерийска бригада, разположена в казашкото село Старогладово, на брега на Терек, близо до Кизляр. С лека промяна в детайлите тя е изобразена в цялата си полудива оригиналност в Казаците. Същите „казаци“ ще ни дадат картина на вътрешния живот на Толстой, който избяга от столичния водовъртеж. Настроенията, които Толстой-Оленин изпитва, са от двойна природа: тук има дълбока нужда да се отърсим от праха и саждите на цивилизацията и да живеем в освежаващото, чисто лоно на природата, извън празните условности на градския и особено високия град. социалния живот, тук е желанието да се излекуват раните на гордостта, извадени от преследването на успеха в този "празен" начин на живот, има и тежко съзнание за злодеяния срещу строгите изисквания на истинския морал.

В отдалечено село Толстой започва да пише и през 1852 г. изпраща първата част от бъдещата трилогия „Детство“ до редакцията на „Съвременник“.

Сравнително късното начало на кариерата е много характерно за Толстой: той никога не е бил професионален писател, разбирайки професионализма не в смисъла на професия, която осигурява препитание, а в по-тесен смисъл на преобладаването на литературните интереси. Чисто литературните интереси винаги са били на заден план за Толстой: той пише, когато иска да пише и нуждата да се изкаже е назряла, но в обикновените времена той е светска личност, офицер, земевладелец, учител, световен посредник , проповедник, учител на живота и пр. Той никога не е вземал присърце интересите на литературните партии, той далеч не е бил склонен да говори за литература, предпочитайки да говори по въпроси на вярата, морала и социалните отношения. Нито едно негово произведение, по думите на Тургенев, не „смърди на литература“, тоест не е излязло от книжно настроение, от литературна изолация.

Военна кариера

Получил ръкописа на „Детство“, редакторът на „Съвременник“ Некрасов веднага признава литературната му стойност и пише любезно писмо до автора, което му подейства много насърчително. Той се заема с продължението на трилогията и в главата му се роят планове за „Утрото на собственика на земя“, „Нападение“, „Казаци“. Публикувано в „Съвременник“ през 1852 г. „Детство“, подписано със скромните инициали L. N. T., има изключителен успех; авторът веднага започва да се нарежда сред светилата на младата литературна школа, наред с Тургенев, Гончаров, Григорович, Островски, които вече се радват на шумна литературна слава по това време. Критиците - Аполон Григориев, Аненков, Дружинин, Чернишевски - оцениха дълбочината на психологическия анализ, сериозността на намеренията на автора и ярката изпъкналост на реализма, с цялата достоверност на ярко уловените детайли от реалния живот, чужди на всякакъв вид вулгарност.

Толстой остава в Кавказ две години, участва в много сблъсъци с планинските жители и е изложен на всички опасности на военния живот в Кавказ. Той имаше правата и претенциите върху Георгиевския кръст, но не го получи, което, очевидно, беше разстроено. При избухването на Кримската война в края на 1853 г. Толстой преминава в Дунавската армия, участва в битката при Олтеница и обсадата на Силистрия, а от ноември 1854 г. до края на август 1855 г. е в Севастопол.

Толстой е живял дълго време на ужасния 4-ти бастион, командвал батарея в битката при Черная, бил по време на адската бомбардировка по време на нападението на Малахов курган. Въпреки всички ужаси на обсадата, Толстой по това време пише бойна история от кавказкия живот „Изсичане на гората“ и първата от трите „Севастополски истории“ „Севастопол през декември 1854 г.“. Този последен разказ той изпрати на „Съвременник“. Веднага отпечатана, историята беше прочетена с нетърпение от цяла Русия и направи зашеметяващо впечатление с картина на ужасите, сполетяли защитниците на Севастопол. Историята е забелязана от император Николай; той наредил да се погрижат за талантливия офицер, което обаче било непосилно за Толстой, който не искал да влезе в категорията на ненавиждания от него „персонал“.

За отбраната на Севастопол Толстой е награден с орден "Св. Анна" с надпис "За храброст" и медали "За отбраната на Севастопол 1854-1855" и "В памет на войната 1853-1856". Заобиколен от блясъка на славата и използвайки репутацията на много смел офицер, Толстой имаше всички шансове за кариера, но той си я „развали“. Почти единственият път в живота си (с изключение на „Съчетаването на различни версии на епосите в едно“, направено за деца в неговите педагогически съчинения), той се отдаде на поезия: той написа сатирична песен, по войнишки начин, за злощастно дело 4 (16 август 1855 г., когато генерал Рийд, след като е разбрал погрешно заповедта на главнокомандващия, непредпазливо атакува височините Федюхин, песента (Както на четвъртия ден, не беше лесно да свалим планините от нас), която обиди редица важни генерали, имаше огромен успех и, разбира се, навреди на автора.Веднага след нападението на 27 август (8 септември) Толстой е изпратен с куриер в Петербург, където завършва Севастопол през май 1855 г. и пише Севастопол в август 1855 г.

"Севастополските истории" най-накрая укрепиха репутацията му на представител на ново литературно поколение.

Пътувайте в Европа

В Санкт Петербург той беше радушно посрещнат както в салоните на висшето общество, така и в литературните среди; той стана особено близък приятел с Тургенев, с когото по едно време живееше в един апартамент. Последният го въвежда в кръга на „Съвременник“ и други литературни светила: той се сприятелява с Некрасов, Гончаров, Панаев, Григорович, Дружинин, Сологуб.

„След трудностите на Севастопол животът в столицата имаше двойно очарование за един богат, весел, впечатлителен и общителен млад мъж. Толстой прекарваше по цели дни и дори нощи в запивки и картички, пирувайки с цигани” (Левенфелд).

По това време са написани "Снежна буря", "Двама хусари", "Севастопол през август" и "Младост" са завършени, писането на бъдещи "казаци" е продължено.

Веселият живот не закъсня да остави горчив привкус в душата на Толстой, особено след като той започна да има силен раздор с кръг от писатели, близки до него. В резултат на това "хората се разболяха от него и той се разболя от себе си" - и в началото на 1857 г. Толстой без никакво съжаление напуска Петербург и заминава в чужбина.

При първото си пътуване в чужбина той посещава Париж, където е ужасен от култа към Наполеон I („Обожествяване на злодея, ужасен“), в същото време посещава балове, музеи, възхищава се на „чувството за социална свобода“ . Присъствието на гилотинирането обаче прави толкова тежко впечатление, че Толстой напуска Париж и отива на места, свързани с Русо – Женевското езеро. По това време Алберт пише историята и историята Люцерн.

В интервала между първото и второто пътуване той продължава да работи върху „Казаците“, пише „Три смъртни случая“ и „Семейно щастие“. Точно по това време Толстой едва не умря на лов за мечки (22 декември 1858 г.). Той има връзка със селянката Аксиния, в същото време има нужда от брак.

При следващото си пътуване той се интересува главно от общественото образование и институциите, насочени към повишаване на образователното ниво на работещото население. Проучва отблизо въпросите на народното образование в Германия и Франция, както теоретично, така и практически и чрез разговори със специалисти. От изключителните хора на Германия той се интересуваше най-много от Ауербах, като автор на „Приказки от Шварцвалд“, посветени на народния живот и издател на народни календари. Толстой го посети и се опита да се доближи до него. По време на престоя си в Брюксел Толстой се среща с Прудон и Лелевел. В Лондон посети Херцен, беше на лекция на Дикенс.

Сериозното настроение на Толстой по време на второто му пътуване до южната част на Франция беше улеснено и от факта, че любимият му брат Николай почина от туберкулоза в ръцете му. Смъртта на брат му направи огромно впечатление на Толстой.

Педагогическа дейност

Завръща се в Русия малко след освобождението на селяните и става посредник. По това време те гледаха на хората като на по-малък брат, който трябва да бъде издигнат; Толстой смяташе, напротив, че хората са безкрайно по-високи от културните класи и че господарите трябва да заемат висините на духа от селяните. Той активно се занимаваше с организирането на училища в своята Ясна поляна и в целия Крапивенски район.

Училището в Ясна поляна принадлежи към броя на оригиналните педагогически опити: в епохата на безгранично възхищение от най-новата немска педагогика Толстой решително се бунтува срещу всяка регулация и дисциплина в училището; единственият метод на преподаване и възпитание, който той признаваше, беше, че не е необходим никакъв метод. Всичко в преподаването трябва да е индивидуално – както учителят, така и ученикът, както и взаимоотношенията им. В училището в Ясна поляна децата седяха където искат, колкото искат и колкото искат. Нямаше конкретна учебна програма. Единствената работа на учителя беше да поддържа интереса на класа. Часовете вървяха страхотно. Те бяха водени от самия Толстой с помощта на няколко постоянни учители и няколко случайни, от най-близките познати и гости.

От 1862 г. започва да издава педагогическото списание "Ясна поляна", където отново самият той е основен служител. Освен теоретични статии, Толстой пише и редица разкази, басни и адаптации. Взети заедно, педагогическите статии на Толстой съставляват цял ​​том от събраните му съчинения. Скрити в много малко разпространено специално списание, те по едно време останаха малко забелязани. Никой не обърна внимание на социологическата основа на идеите на Толстой за образованието, на факта, че Толстой вижда в образованието, науката, изкуството и успехите на техниката само улеснени и подобрени начини за експлоатация на хората от висшите класи. Не само това: от нападките на Толстой срещу европейското образование и възлюбеното по онова време понятие „прогрес“ мнозина сериозно заключиха, че Толстой е „консерватор“.

Това любопитно недоразумение продължи около 15 години, събирайки с Толстой такъв писател, например, органично противоположен на него, като Н. Н. Страхов. Едва през 1875 г. Н. К. Михайловски в статията „Дясната ръка и щуца на граф Толстой“, поразявайки с блясъка на анализа и предвиждайки бъдещата дейност на Толстой, описва духовния образ на най-оригиналния руски писател в реална светлина. Малкото внимание, което се отделя на педагогическите статии на Толстой, се дължи отчасти на факта, че по това време му се обръща малко внимание.

Аполон Григориев имаше право да озаглави статията си за Толстой (Время, 1862) „Пропуснати от нашата критика явления на съвременната литература“. След като изключително сърдечно посрещна дебитите и кредитите на Толстой и „Севастополските разкази“, разпознавайки в него голямата надежда на руската литература (Дружинин дори използва епитета „блестящ“ по отношение на него), критиката след това в продължение на 10-12 години, до появата на „Война и мир” не само престава да го припознава като много важен писател, но някак охладнява към него.

Сред разказите и есетата, които пише в края на 1850-те години, са „Люцерн“ и „Три смъртни случая“.

Семейство и потомство

В края на 1850-те години той се запознава със София Андреевна Берс (1844-1919), дъщеря на московски лекар от балтийските немци. Той вече беше в четвъртото си десетилетие, София Андреевна беше само на 17 години. На 23 септември 1862 г. той се ожени за нея и пълнотата на семейното щастие падна на неговата участ. В лицето на съпругата си той намери не само най-верния и предан приятел, но и незаменим помощник по всички въпроси, практически и литературни. За Толстой идва най-яркият период от живота му - опиянение от лично щастие, много значимо благодарение на практичността на София Андреевна, материално благополучие, изключително, лесно предавано напрежение на литературното творчество и във връзка с това безпрецедентно слава в цяла Русия, а след това и в световен мащаб.

Отношенията на Толстой със съпругата му обаче не бяха безоблачни. Между тях често възникваха кавги, включително във връзка с начина на живот, който Толстой избра за себе си.

• Сергей (10 юли 1863 г. - 23 декември 1947 г.)
• Татяна (4 октомври 1864 - 21 септември 1950). От 1899 г. е омъжена за Михаил Сергеевич Сухотин. През 1917-1923 г. е уредник на музейното имение Ясна поляна. През 1925 г. емигрира с дъщеря си. Дъщеря Татяна Михайловна Сухотина-Албертини 1905-1996
• Иля (22 май 1866 - 11 декември 1933)
• Лъв (1869-1945)
• Мария (1871-1906) Погребана в селото. Кочети от Крапивенски окръг. От 1897 г. омъжена за Николай Леонидович Оболенски (1872-1934)
• Петър (1872-1873)
• Никола (1874-1875)
• Барбара (1875-1875)
• Андрей (1877-1916)
• Михаил (1879-1944)
• Алексей (1881-1886)
• Александра (1884-1979)
• Иван (1888-1895)

Разцветът на творчеството

През първите 10-12 години след женитбата си създава "Война и мир" и "Анна Каренина". В началото на тази втора епоха от литературния живот на Толстой има произведения, замислени през 1852 г. и завършени през 1861-1862 г. „Казаци“, първото от произведенията, в които големият талант на Толстой достига размерите на гений. За първи път в световната литература с такава яркост и сигурност беше показана разликата между разбитостта на културния човек, липсата на силни, ясни настроения в него и спонтанността на хората, близки до природата.

Толстой показа, че особеността на хората, близки до природата, изобщо не е това, че са добри или лоши. Невъзможно е да се нарекат добри герои от произведенията на дебелия крадец на коне Лукашка, нещо като разпуснато момиче Марянка, пияница Ерошка. Но те също не могат да бъдат наречени лоши, защото нямат съзнание за зло; Ерошка е директно убеден в това "нищо не е наред". Казаците на Толстой са просто живи хора, в които нито едно духовно движение не е затъмнено от размисъл. "Казаците" не бяха оценени своевременно. Тогава всички бяха твърде горди с „напредъка” и успехите на цивилизацията, за да се интересуват как един представител на културата се поддаде на властта на директните духовни движения на някакви полудиваци.

"Война и мир"

Безпрецедентният успех падна на партидата на "Война и мир". Откъс от роман, озаглавен "1805" се появява в "Руски вестник" през 1865 г.; през 1868 г. са публикувани три от неговите части, последвани скоро от другите две.

Призната от световната критика за най-великото епическо произведение на новата европейска литература, „Война и мир” учудва още от чисто техническа гледна точка с размерите на белетристичното си платно. Само в живописта може да се намери някакъв паралел в огромните картини на Паоло Веронезе в Двореца на дожите във Венеция, където също са изрисувани стотици лица с удивителна яснота и индивидуален израз. В романа на Толстой са представени всички класи на обществото, от императори и крале до последния войник, всички възрасти, всички темпераменти и през цялото управление на Александър I.

"Ана Каренина"

Безкрайно радостното опиянение от блаженството на битието вече го няма в „Ана Каренина“, датираща от 1873-1876 г. Все още има много приятни преживявания в почти автобиографичния роман на Левин и Кити, но вече има толкова много горчивина в изобразяването на семейния живот на Доли, в злощастния край на любовта на Ана Каренина и Вронски, толкова много тревога в духовния живот на Левин живот, че като цяло този роман е вече преход към третия период.литературна дейност на Толстой.

През януари 1871 г. Толстой изпраща писмо до А. А. Фет: „Колко съм щастлив... че никога повече няма да пиша многословни глупости като „Война““.

На 6 декември 1908 г. Толстой пише в дневника си: „Хората ме обичат заради онези дреболии - война и мир и т.н., които им се струват много важни“

През лятото на 1909 г. един от посетителите на Ясна поляна изрази възторг и благодарност за създаването на „Война и мир“ и „Ана Каренина“. Толстой отговори: „Сякаш някой дойде при Едисон и каза: „Наистина те уважавам за факта, че си добър в танцуването на мазурка. Придавам значение на моите много различни книги (религиозни!)“.

В сферата на материалните интереси той започна да си казва: „Е, добре, ще имате 6000 акра в Самарска губерния - 300 глави коне, а след това?“; в областта на литературата: „Е, добре, ще бъдеш по-славен от Гогол, Пушкин, Шекспир, Молиер, всички писатели на света - какво от това!. Започвайки да мисли за отглеждането на деца, той се запитал: "защо?"; обосновавам се „за това как хората могат да постигнат просперитет“, той „изведнъж си каза: какво значение има за мен?“Като цяло той „почувства, че това, на което стоеше, е отстъпило, че това, с което живееше, го нямаше“. Естественият резултат беше мисълта за самоубийство.

„Аз, щастлив човек, скрих връвта от себе си, за да не се обеся на гредата между шкафовете в стаята си, където всеки ден бях сам, събличах се и спрях да ходя на лов с оръжие, за да не ме изкушен от твърде лесен начин да се отърва от живота. Самият аз не знаех какво искам: страхувах се от живота, стремях се да избягам от него и междувременно се надявах на нещо друго от него.

Други произведения

През март 1879 г. в град Москва Лев Толстой се запознава с Василий Петрович Щегольонок и през същата година по негова покана идва в Ясна поляна, където остава около месец и половина. Дендито разказа на Толстой много народни приказки и епоси, от които повече от двадесет бяха записани от Толстой, а Толстой, ако не записа сюжетите на хартия, тогава ги запомни (тези записи са отпечатани в том XLVIII от годишнината издание на произведенията на Толстой). Шест произведения, написани от Толстой, се основават на легендите и разказите на Щегольонок (1881 - “ Как живеят хората", 1885 -" Двама старци" и " Трима старейшини", 1905 -" Корни Василиев" и " молитва", 1907 -" старец в църквата"). Освен това граф Толстой старателно записва много поговорки, поговорки, отделни изрази и думи, казани от Щегольонок.

Литературна критика на творчеството на Шекспир

В критичното си есе „За Шекспир и драмата“, основано на подробен анализ на някои от най-популярните творби на Шекспир, по-специално: „Крал Лир“, „Отело“, „Фалстаф“, „Хамлет“ и др. – Толстой остро критикува способностите на Шекспир като драматург.

религиозно търсене

За да намери отговор на измъчващите го въпроси и съмнения, Толстой преди всичко се заема с изучаването на богословието и написва и публикува през 1891 г. в Женева своето „Изследване на догматическото богословие“, в което критикува „православното догматическо богословие“. ” на митрополит Макарий (Булгаков). Води разговори със свещеници и монаси, ходи при старейшините в Оптина Пустин, чете богословски трактати. За да опознае първоизточниците на християнското учение в оригинал, той изучава старогръцки и еврейски език (в изучаването на последния му помага московският равин Шломо Минор). В същото време той държеше под око разколниците, сближи се с замисления селянин Сютаев, разговаряше с молокани и щундисти. Толстой търси смисъла на живота и в изучаването на философията и в запознаването с резултатите на точните науки. Той прави поредица от опити за все по-голямо опростяване, стремейки се да живее живот, близък до природата и земеделския живот.

Постепенно той се отказва от капризите и удобствата на богатия живот, извършва много физически труд, облича се в най-обикновени дрехи, става вегетарианец, дава на семейството си цялото си голямо състояние, отказва се от правата на литературна собственост. Върху тази основа на един нелегиран чист порив и стремеж към нравствено усъвършенстване се създава третият период от литературната дейност на Толстой, чиято отличителна черта е отричането на всички установени форми на държавен, обществен и религиозен живот. Значителна част от възгледите на Толстой не могат да бъдат открито изразени в Русия и са представени изцяло само в чуждестранни издания на неговите религиозни и социални трактати.

Не е установено единодушно отношение дори по отношение на художествените произведения на Толстой, написани през този период. Така в дълга поредица от разкази и легенди, предназначени предимно за популярно четене („Как живеят хората“ и др.), Толстой, по мнението на неговите безусловни почитатели, достига върха на художествената сила - онова елементарно умение, което дават се само на народните приказки, защото те въплъщават творчеството на цял един народ. Напротив, според хората, които се възмущават от това, че Толстой се е превърнал от художник в проповедник, тези художествени поучения, написани с определена цел, са крайно тенденциозни. Високата и ужасна истина на „Смъртта на Иван Илич“, според феновете, която поставя това произведение заедно с основните произведения на гения на Толстой, според други, е умишлено сурова, умишлено рязко подчертава бездушието на висшите слоеве на обществото за да покаже моралното превъзходство на един прост „кухненски човек“ Герасим. Експлозията от най-противоположни чувства, породени от анализа на съпружеските отношения и косвеното изискване за въздържание от брачния живот, в Кройцеровата соната ни накара да забравим за удивителната яркост и страст, с които е написана тази история. Фолклорната драма „Силата на мрака“, според почитателите на Толстой, е голяма проява на неговата художествена сила: в тясната рамка на етнографското възпроизвеждане на руския селски живот Толстой успя да вмести толкова много универсални черти, че драмата обиколи всички сцени по света с огромен успех.

В последното голямо произведение, романът "Възкресение" осъжда съдебната практика и живота на висшето общество, карикатурира духовенството и богослужението.

Критиците на последния етап от литературната и проповедническата дейност на Толстой установяват, че неговата художествена сила със сигурност е пострадала от преобладаването на теоретичните интереси и че сега Толстой се нуждае от творчество само за да пропагандира своите социално-религиозни възгледи в общодостъпна форма. В неговия естетически трактат („За изкуството“) може да се намери достатъчно материал, за да се обяви Толстой за враг на изкуството: в допълнение към факта, че Толстой тук отчасти напълно отрича, отчасти значително намалява художественото значение на Данте, Рафаело, Гьоте, Шекспир (при изпълнението на Хамлет той изпитва „особено страдание“ за това „фалшиво подобие на произведения на изкуството“), Бетовен и други, той директно стига до извода, че „колкото повече се предаваме на красотата, толкова повече се отдалечаваме от добре."

Отлъчване

Принадлежащ по рождение и кръщение към православната църква, Толстой, подобно на повечето представители на образованото общество на своето време, беше безразличен към религиозните въпроси в младостта и младостта си. В средата на 70-те години на XIX век проявява повишен интерес към учението и богослужението на Православната църква. Втората половина на 1879 г. става за него повратна точка в посоката на учението на православната църква. През 1880-те години той заема позицията на недвусмислено критично отношение към църковната доктрина, духовенството и официалната църква. Публикуването на някои произведения на Толстой е забранено от духовна и светска цензура. През 1899 г. е публикуван романът на Толстой "Възкресение", в който авторът показва живота на различни социални слоеве на съвременна Русия; духовенството е изобразено механично и набързо извършващо ритуали, а някои взеха студения и циничен Топоров за карикатура на К. П. Победоносцев, главния прокурор на Светия синод.

През февруари 1901 г. Синодът най-накрая склонява към идеята публично да осъди Толстой и да го обяви извън църквата. Активна роля в това играе митрополит Антоний (Вадковски). Както се посочва в списанията за камера-Фурие, на 22 февруари Победоносцев посетил Николай II в Зимния дворец и разговарял с него около час. Някои историци смятат, че Победоносцев е дошъл при царя директно от Синода с готово определение.

На 24 февруари (стар стил) 1901 г. в официалния орган на Синода е публикуван "Църковен вестник, издаван при Светия управителен синод". „Определение на Светия Синод от 20-22 февруари 1901 г. № 557 с послание към верните чеда на Православната гръко-руска църква за граф Лев Толстой“:

Световноизвестен писател, руснак по рождение, православен по кръщение и възпитание, граф Толстой, в прелъстяването на своя горд ум, смело въстана срещу Господа и Неговия Христос и Неговото свято наследство, явно преди всички се отрече от Майката, Църквата , който го отхрани и възпита православен, а книжовната си дейност и дадения му от Бога талант посвети да разпространява сред народа учения, противни на Христа и Църквата, и да изтребва в умовете и сърцата на хората вярата на отци, православната вяра, която утвърди вселената, с която нашите предци са живели и са се спасили и с която Света Русия досега се е държала и е била силна. В своите писания и писма, в много разпръснати от него и неговите ученици по целия свят, особено в границите на нашето скъпо Отечество, той проповядва с плам на фанатик събарянето на всички догмати на Православната църква и самата същност на християнската вяра; отхвърля личностния жив Бог, прославен в Светата Троица, Създател и Снабдител на вселената, отрича Господ Исус Христос, Богочовека, Изкупителя и Спасителя на света, който пострада за нас заради хората и за нашите спасение и възкръснал от мъртвите, отрича безсеменното зачатие по човечеството на Христос Господ и девството преди раждането и след раждането на Пречистата Богородица, Приснодева Мария, не признава задгробния живот и възмездието, отхвърля всички тайнствата на Църквата и благодатното действие на Светия Дух в тях и, ругаейки най-святите предмети на вярата на православния народ, не се свени да се подиграе с най-великото от тайнствата - светата Евхаристия. Всичко това се проповядва от граф Толстой непрекъснато, словом и писмено, за изкушение и ужас на целия православен свят, и по този начин открито, но ясно пред всички, съзнателно и умишлено, самият той се отказа от всякакво общение с православните. църква. Предишните опити по негово предупреждение бяха неуспешни. Следователно Църквата не го счита за член и не може да го причисли, докато той не се покае и не възстанови общението си с нея. Затова, свидетелствайки за неговото отстъпление от Църквата, ние заедно се молим Господ да му даде покаяние за познание на истината (2 Тим. 2:25). Молим се, милостиви Господи, не искаш смъртта на грешниците, чуй и помилуй и го обърне към светата Си Църква. амин

В своя отговор на Синода Лев Толстой потвърждава разрива си с Църквата: „Това, че се отказах от Църквата, която нарича себе си православна, е напълно справедливо. Но аз се отрекох не защото се бунтувах срещу Господа, а напротив, само защото исках да Му служа с цялата си сила на душата. Толстой обаче възразява срещу обвиненията, повдигнати срещу него в решението на Синода: „Резолюцията на Синода като цяло има много недостатъци. Тя е незаконна или умишлено двусмислена; то е произволно, необосновано, невярно и освен това съдържа клевета и подбуждане към лоши чувства и действия. В текста на Отговора на Синода Толстой развива тези тези, като признава редица съществени несъответствия между догматите на Православната църква и собственото си разбиране на Христовото учение.

Синодалното определение предизвика възмущението на определена част от обществото; Изпратени са множество писма и телеграми до Толстой, изразяващи съчувствие и подкрепа. В същото време това определение предизвика порой от писма от друга част от обществото - със заплахи и обиди.

В края на февруари 2001 г. правнукът на граф Владимир Толстой, който управлява музея-имението на писателя в Ясна поляна, изпрати писмо до Московския и цяла Русия патриарх Алексий II с молба за преразглеждане на синодалното определение; В неофициално интервю по телевизията патриархът каза: „Сега не можем да ревизираме, защото в крайна сметка можете да ревизирате, ако човек промени позицията си“. През март 2009 г. Вл. Толстой изрази мнението си за смисъла на синодалния акт: „Проучвах документи, четох вестниците от онова време, запознах се с материалите на обществените дискусии около отлъчването. И имах чувството, че този акт даде сигнал за тотално разцепление в руското общество. Кралското семейство, и висшата аристокрация, и местното благородство, и интелигенцията, и разночинските слоеве, и обикновените хора също се разделят. Пукнатината премина през тялото на целия руски, руски народ.

Московско преброяване от 1882 г. Л. Н. Толстой - участник в преброяването

Преброяването от 1882 г. в Москва е известно с факта, че в него участва великият писател граф Л. Н. Толстой. Лев Николаевич пише: „Предложих да използвам преброяването, за да открия бедността в Москва и да й помогна с бизнес и пари и да се уверя, че в Москва няма бедни.“

Толстой вярваше, че интересът и значението на преброяването за обществото е, че то му дава огледало, в което искате, не искате, цялото общество и всеки от нас ще се огледа. Той избра за себе си един от най-трудните и трудни участъци, Проточен участък, където имаше квартира, сред московската мизерия, тази мрачна двуетажна сграда се наричаше крепостта Ржанов. След като получи заповед от Думата, няколко дни преди преброяването, Толстой започна да обикаля мястото според плана, който му беше даден. Всъщност мръсната квартира, пълна с бедни, отчаяни хора, потънали до дъното, служи като огледало за Толстой, отразяващо ужасната бедност на хората. Под прясното впечатление от видяното Л. Н. Толстой написва известната си статия „За преброяването в Москва“. В тази статия той пише:

Целта на преброяването е научна. Преброяването е социологическо изследване. Целта на науката социология е щастието на хората."Тази наука и нейните методи се различават рязко от другите науки. Особеността е, че социологическите изследвания не се извършват от учени, работещи в техните кабинети, обсерватории и лаборатории, а се извършват от две хиляди души от обществото.Друга особеност "че изследванията в другите науки се извършват не върху живи хора, а тук върху живи хора. Третата особеност е, че целта на другите науки е само знанието, а тук ползата на хората. Мъгливите петна могат да бъдат изследвани сами, но за да се изследва Москва, са необходими 2000 души. Целта на изследването на петна от мъгла е само да научи всичко за петната от мъгла, целта на изследването на жителите е да се изведат законите на социологията и на базата на тези закони, за да се създаде по-добър живот за хората.Москва се грижи, особено за онези нещастници, които съставляват най-интересния предмет на науката социология. мазе, намира човек, който умира от глад и учтиво пита: титла, име, бащино име, професия; и след леко колебание дали да го посочи като жив, го записва и предава.

Въпреки декларираните от Толстой добри намерения на преброяването, населението беше подозрително към това събитие. По този повод Толстой пише: „Когато ни обясниха, че хората вече са научили за обиколките на апартаментите и си тръгват, ние помолихме собственика да заключи портите, а ние сами отидохме на двора, за да убедим хората, си тръгваха.” Лев Николаевич се надяваше да събуди съчувствие към градската бедност у богатите, да събере пари, да наеме хора, които искат да допринесат за тази кауза, и заедно с преброяването да премине през всички бърлоги на бедността. В допълнение към изпълнението на задълженията на преписвач, писателят искаше да влезе в комуникация с нещастните, да разбере подробностите за техните нужди и да им помогне с пари и работа, експулсиране от Москва, поставяне на деца в училища, старци и жени в приюти и богаделници.

Според резултатите от преброяването населението на Москва през 1882 г. възлиза на 753,5 хиляди души, като само 26% са родени в Москва, а останалите са „новодошли“. От московските жилищни апартаменти 57% гледат към улицата, 43% гледат към двора. От преброяването от 1882 г. може да се разбере, че в 63% глава на домакинството е семейна двойка, в 23% - съпругата и само в 14% - съпругът. При преброяването са регистрирани 529 семейства с 8 и повече деца. 39% имат прислуга и най-често те са жени.

Последните години от живота. Смърт и погребение

През октомври 1910 г., изпълнявайки решението си да изживее последните си години в съответствие със своите възгледи, той тайно напуска Ясна поляна. Започва последния си път на гара Козлова Засек; по пътя той се разболява от пневмония и е принуден да спре на малката гара Астапово (сега Лев Толстой, Липецкая област), където умира на 7 (20) ноември.

На 10 (23) ноември 1910 г. той е погребан в Ясна поляна, на ръба на дере в гората, където като дете той и брат му търсят „зелена пръчка“, която пази „тайната“ как да направим всички хора щастливи.

През януари 1913 г. е публикувано писмо от графиня София Толстая от 22 декември 1912 г., в което тя потвърждава новината в пресата, че на гроба на съпруга й е извършено погребение от определен свещеник (тя отрича слуховете, че той не е истински) в нейно присъствие. По-специално графинята пише: „Аз също така заявявам, че Лев Николаевич никога не е изразявал желание да не бъде погребан преди смъртта си, но по-рано той пише в дневника си от 1895 г., сякаш завещание:„ Ако е възможно, тогава (погребете) без свещеници и погребения. Но ако е неприятно за тези, които ще погребват, тогава нека погребват както обикновено, но възможно най-евтино и просто.

Съществува и неофициална версия за смъртта на Лев Толстой, описана в изгнание от И. К. Сурски от думите на руски полицейски служител. Според нея писателят преди смъртта си е искал да се помири с църквата и е пристигнал в Оптина Пустин за това. Тук той чака заповедта на Синода, но, почувствал се зле, е отведен от дъщеря си и умира на пощенската станция Астапово.

Философия

Религиозните и морални императиви на Толстой са източникът на движението на Толстой, една от основните тези на което е тезата за "несъпротива срещу злото чрез сила". Последното, според Толстой, е записано на много места в Евангелието и е сърцевината на учението на Христос, както и на будизма. Същността на християнството, според Толстой, може да се изрази в едно просто правило: Бъдете добри и не се съпротивлявайте на злото насила».

По-специално, Илин И. А. се изказа срещу позицията на несъпротива, която породи спорове във философската среда, в работата си „За съпротивата срещу злото чрез сила“ (1925 г.)

Критика на Толстой и толстоизма

• Главният прокурор на Светия синод на Победоносец в личното си писмо от 18 февруари 1887 г. до император Александър III пише за драмата на Толстой „Силата на мрака“: „Току-що прочетох нова драма от Л. Толстой и не мога да се възстановя от ужаса. И ме уверяват, че се готвят да го дадат в императорските театри и вече учат ролите.Не знам такова нещо в никоя литература. Малко вероятно е самият Зола да е достигнал до такава степен на груб реализъм, в която се превръща Толстой тук. Денят, в който драмата на Толстой ще бъде представена в императорските театри, ще бъде денят решително паданенашата сцена, която вече падна много ниско.

• Лидерът на крайно лявото крило на Руската социалдемократическа работническа партия В. И. Улянов (Ленин) след революционните вълнения от 1905-1907 г. пише, като е в принудителна емиграция, в труда си „Лев Толстой като огледало на руската революция ” (1908): „Толстой е смешен, като пророк, открил нови рецепти за спасението на човечеството - и затова чуждестранните и руските „толстоисти”, които искаха да превърнат в догма само най-слабата страна на неговото учение, са напълно нещастни . Толстой е велик като изразител на тези идеи и онези настроения, които се развиха сред милионите руски селяни по време на началото на буржоазната революция в Русия. Толстой е оригинален, защото съвкупността от неговите възгледи, взети като цяло, изразява именно особеностите на нашата революция, като революция селска буржоазна. Противоречията във възгледите на Толстой от тази гледна точка са истинско огледало на онези противоречиви условия, в които беше поставена историческата дейност на селячеството в нашата революция. ".
• Руският религиозен философ Николай Бердяев пише в началото на 1918 г.: „Л. Толстой трябва да бъде признат за най-големия руски нихилист, разрушител на всички ценности и светини, разрушител на културата. Толстой триумфира, триумфира неговият анархизъм, неговата несъпротива, неговото отричане на държавата и културата, неговото моралистично искане за равенство в бедността и небитието и подчинението на селското царство и физическия труд. Но този триумф на толстоизма се оказва по-малко кротък и красивосърдечен, отколкото си представя Толстой. Малко вероятно е той самият да се зарадва на такъв триумф. Разобличава се безбожният нихилизъм на толстоизма, неговата страшна отрова, която погубва руската душа. За да се спаси Русия и руската култура с нажежено желязо, моралът на Толстой, низък и изтребителен, трябва да бъде изгорен от руската душа.

Неговата собствена статия „Духовете на руската революция“ (1918): „Няма нищо пророческо в Толстой, той не е предвидил и не е предсказал нищо. Като художник той е привлечен от изкристализиралото минало. Той нямаше онази чувствителност към динамиката на човешката природа, която беше в най-висока степен у Достоевски. Но не художествените прозрения на Толстой тържествуват в руската революция, а моралните му оценки. Малцина са толстоистите в тесния смисъл на думата, които споделят доктрината на Толстой, и те представляват незначително явление. Но толстоизмът в широкия, недоктринален смисъл на думата е много характерен за руския човек, той определя руските морални оценки. Толстой не е пряк учител на руската лява интелигенция, религиозното учение на Толстой й е чуждо. Но Толстой е уловил и изразил особеностите на нравствения облик на по-голямата част от руската интелигенция, може би дори на руски интелектуалец, може би дори на руснак като цяло. А руската революция е своеобразен триумф на толстоизма. Той запечата както руския толстоистки морализъм, така и руската безнравственост. Този руски морализъм и тази руска безнравственост са взаимно свързани и са двете страни на една и съща болест на моралното съзнание. Толстой успя да възпита у руската интелигенция омраза към всичко исторически индивидуално и исторически различно. Той беше говорителят на тази страна на руската природа, която се отвращаваше от историческата сила и историческата слава. Това той учи по елементарен и опростен начин да морализира историята и да пренесе в историческия живот моралните категории на индивидуалния живот. С това той морално подкопа възможността на руския народ да живее исторически живот, да изпълни своята историческа съдба и историческа мисия. Той морално подготви историческото самоубийство на руския народ. Той подряза крилете на руския народ като исторически народ, морално отрови източниците на всеки импулс за историческо творчество. Световната война беше загубена от Русия, защото в нея надделя моралната оценка на войната на Толстой. В страшния час на световната борба руският народ беше отслабен освен от предателството и животинския егоизъм и от моралните оценки на Толстой. Моралът на Толстой обезоръжи Русия и я предаде на врага.

• В. Маяковски, Д. Бурлюк, В. Хлебников, А. Кручених призовават „да изхвърлим Толстой Л. Н. и други от парахода на модерността“ във футуристичния манифест от 1912 г. „Шамар в лицето на обществения вкус“
• Джордж Оруел защитава У. Шекспир срещу критиката на Толстой

• Изследователят на историята на руската богословска мисъл и култура Георгий Флоровски (1937): „В опита на Толстой има едно решаващо противоречие. Той със сигурност имаше темперамент на проповедник или моралист, но нямаше никакъв религиозен опит. Толстой изобщо не беше религиозен, той беше религиозно посредствен. Толстой изобщо не е извел своя „християнски” светоглед от Евангелието. Той вече сравнява евангелието със собствения си възглед и затова го отрязва и адаптира толкова лесно. Евангелието за него е книга, съставена преди много векове от „слабо образовани и суеверни хора” и не може да бъде приета в нейната цялост. Но Толстой няма предвид научна критика, а просто личен избор или подбор. Толстой, по някакъв странен начин, изглеждаше психически закъснял в 18 век и затова се оказа извън историята и съвременността. И той съзнателно оставя настоящето за някакво далечно минало. Цялото му творчество в това отношение е някаква непрекъсната моралистична робинзонада. Аненков нарича и ума на Толстой сектантски. Има поразително несъответствие между агресивния максимализъм на социално-етичните изобличения и отричания на Толстой и крайната бедност на неговото положително морално учение. Целият морал се свежда при него до здравия разум и светското благоразумие. „Христос ни учи точно как можем да се отървем от нашите нещастия и да живеем щастливо.“ И това е всичко за Евангелието! Тук безчувствието на Толстой става зловещо, а "здравият разум" се превръща в лудост... отхвърляне на историята, само изход от културата и опростяването, тоест чрез премахването на въпросите и отхвърлянето на задачите. Морализмът при Толстой се обръща исторически нихилизъм.»

• Светият праведен Йоан Кронщадски остро критикува Толстой (виж „Отговор на отец Йоан Кронщадски на призива на граф Л. Н. Толстой към духовенството“), а в предсмъртния си дневник (15 август - 2 октомври 1908 г.) той пише:

„24 август. Докога, о Gdy, ще търпите най-лошия атеист, който обърка целия свят, Лев Толстой? Докога го призоваваш на своя съд? Ето, идвам скоро и наградата Ми с Мен ще въздаде ли на някого според делата му? (Откр. Апок 22:12) Б-г, земята е уморена да търпи неговото богохулство. -»
„6 септември. Къде, не позволявайте на Лев Толстой, еретик, който надмина всички еретици, да стигне до Пресвета Богородица преди празника Рождество Христово, която той страшно хули и хули. Вземете го от земята - този зловонен труп, смърдящ цялата земя с гордостта си. амин 9 вечерта."

• През 2009 г., като част от съдебно дело за ликвидацията на местната религиозна организация на Свидетелите на Йехова в Таганрог, беше извършена съдебна експертиза, в заключението на която беше цитиран Лев Толстой: „Убеден съм, че учението на [рус. Православна] църква е теоретично коварна и вредна лъжа, но съвкупност от най-груби суеверия и магьосничество, което напълно крие целия смисъл на християнското учение ”, което се характеризира като формиращо негативно отношение към Руската православна църква, а самият Лев Толстой като „противник на руското православие“.

Експертна оценка на отделни изказвания на Толстой

• През 2009 г., като част от съдебно дело за ликвидацията на местната религиозна организация Таганрог, Свидетели на Йехова, беше извършена криминалистична експертиза на литературата на организацията за признаци на подбуждане на религиозна омраза, подкопаване на уважението и враждебността към други религии. Експертите заключиха, че „Събудете се! съдържа (без да уточнява източника) изказването на Лев Толстой: „Бях убеден, че учението на (Руската православна) църква е теоретически коварна и вредна лъжа, но на практика съвкупност от най-груби суеверия и магьосничество, скриващи целия смисъл на християнското учение“, което се характеризира като формиращо негативно отношение и подкопаващо уважението към Руската православна църква, а самият Лев Толстой като „противник на руското православие“.

• През март 2010 г. в Кировския съд на Екатеринбург Лев Толстой беше обвинен в „разпалване на религиозна омраза срещу православната църква“. Павел Суслонов, експерт по екстремизъм, свидетелства: „В листовките на Лев Толстой „Предговор към войнишка записка“ и „Офицерска записка“, адресирани до войници, сержанти и офицери, се съдържат директни призиви за разпалване на междурелигиозна омраза, насочена срещу Православната църква.

Библиография

Преводачите на Толстой

Световно признание. памет

Музеи

В бившето имение "Ясна поляна" има музей, посветен на живота и творчеството му.

Основната литературна експозиция за живота и творчеството му е в Държавния музей на Лев Толстой, в бившата къща на Лопухини-Станицкая (Москва, Пречистенка 11); неговите клонове също: на гара Лев Толстой (бивша гара Астапово), мемориалния музей-имение на Л. Н. Толстой "Хамовники" (ул. Лев Толстой, 21), изложбена зала на Пятницкая.

Дейци на науката, културата, политици за Л. Н. Толстой

Екранизации на неговите произведения

• "неделя"(Английски) възкресение, 1909 г., Обединеното кралство). 12-минутен ням филм по едноименния роман (заснет приживе на писателя).
• "Силата на мрака"(1909 г., Русия). Ням филм.
• "Ана Каренина"(1910 г., Германия). Ням филм.
• "Ана Каренина"(1911 г., Русия). Ням филм. Реж. - Морис Метър
• "Живите мъртви"(1911 г., Русия). Ням филм.
• "Война и мир"(1913 г., Русия). Ням филм.
• "Ана Каренина"(1914 г., Русия). Ням филм. Реж. - В. Гардин
• "Ана Каренина"(1915 г., САЩ). Ням филм.
• "Силата на мрака"(1915 г., Русия). Ням филм.
• "Война и мир"(1915 г., Русия). Ням филм. Реж. - Ю. Протазанов, В. Гардин
• "Наташа Ростова"(1915 г., Русия). Ням филм. Продуцент - А. Ханжонков. В ролите - В. Полонски, И. Мозжухин
• "Живите мъртви"(1916 г.). Ням филм.
• "Ана Каренина"(1918 г., Унгария). Ням филм.
• "Силата на мрака"(1918 г., Русия). Ням филм.
• "Живите мъртви"(1918 г.). Ням филм.
• "Отец Сергий"(1918 г., РСФСР). Ням филм на Яков Протазанов с участието на Иван Мозжухин
• "Ана Каренина"(1919 г., Германия). Ням филм.
• "Поликушка"(1919 г., СССР). Ням филм.
• "любов"(1927, САЩ. Въз основа на романа "Ана Каренина"). Ням филм. Анна като Грета Гарбо
• "Живите мъртви"(1929 г., СССР). В ролите - В. Пудовкин
• "Ана Каренина"(Анна Каренина, 1935 г., САЩ). Звуков филм. Анна като Грета Гарбо
• « Анна Каренина"(Анна Каренина, 1948 г., Великобритания). Анна като Вивиен Лий
• "Война и мир"(Война и мир, 1956 г., САЩ, Италия). В ролята на Наташа Ростова - Одри Хепбърн
• Agi Murad il diavolo bianco(1959 г., Италия, Югославия). Като Хаджи Мурат - Стив Рийвс
• "Твърде хора"(1959 г., СССР, базиран на фрагмент от "Война и мир"). Реж. Г. Данелия, в ролите - В. Санаев, Л. Дуров
• "неделя"(1960 г., СССР). Реж. - М. Швейцер
• "Ана Каренина"(Анна Каренина, 1961 г., САЩ). Вронски като Шон Конъри
• "казаци"(1961 г., СССР). Реж. - В. Пронин
• "Ана Каренина"(1967 г., СССР). В ролята на Анна - Татяна Самойлова
• "Война и мир"(1968 г., СССР). Реж. - С. Бондарчук
• "Живите мъртви"(1968 г., СССР). В гл. роли - А. Баталов
• "Война и мир"(Война и мир, 1972 г., Великобритания). Телевизионен сериал. Пиер - Антъни Хопкинс
• "Отец Сергий"(1978 г., СССР). Игрален филм на Игор Таланкин с участието на Сергей Бондарчук
• "Кавказка история"(1978 г., СССР, по разказа "Казаци"). В гл. роли - В. Конкин
• "Пари"(1983 г., Франция-Швейцария, по разказа "Фалшив купон"). Реж. - Робърт Бресон
• "Двама хусари"(1984 г., СССР). Реж. - Вячеслав Крищофович
• "Ана Каренина"(Анна Каренина, 1985 г., САЩ). Анна като Жаклин Бисет
• "Обикновена смърт"(1985 г., СССР, по разказа "Смъртта на Иван Илич"). Реж. - А. Кайдановски
• "Кройцер соната"(1987 г., СССР). В ролите - Олег Янковски
• "За какво?" (За ко?, 1996, Полша / Русия). Реж. - Йежи Кавалерович
• "Ана Каренина"(Анна Каренина, 1997 г., САЩ). В ролята на Анна - Софи Марсо, Вронски - Шон Бийн
• "Ана Каренина"(2007 г., Русия). В ролята на Анна - Татяна Друбич

За повече подробности вижте: Списък на филмовите адаптации на Анна Каренина 1910-2007.

• "Война и мир"(2007 г., Германия, Русия, Полша, Франция, Италия). Телевизионен сериал. В ролята на Андрей Болконски - Алесио Бони.

Документален филм

• "Лев Толстой". Документален филм. TSSDF (RTSSDF). 1953 г. 47 минути.

Филми за лев толстой

• „Заминаването на Великия старец“(1912 г., Русия). Режисьор - Яков Протазанов
• "Лев Толстой"(1984 г., СССР, Чехословакия). Режисьор - С. Герасимов
• "Последна станция"(2008). В ролята на Л. Толстой - Кристофър Плъмър, в ролята на София Толстой - Хелън Мирън. Филм за последните дни от живота на писателя.

Галерия с портрети

Преводачите на Толстой

• На японски - Масутаро Кониши
• На френски - Мишел Окутюрие, Владимир Лвович Бинсток
• На испански - Selma Ancira
• На английски - Констанс Гарнет, Лео Винер, Ейлмър и Луиз Мод
• На норвежки - Мартин Гран, Олаф Брох, Марта Грунд
• На български – Сава Ничев, Георги Шопов, Христо Досев
• На казахски - Ибрай Алтинсарин
• На малайски - Виктор Погадаев
• На есперанто - Валентин Мелников, Виктор Сапожников
• На азербайджански - Дадаш-заде, Мамед Ариф Махаррам огли

Граф, великият руски писател.

Лев Николаевич Толстой е роден на 28 август (9 септември) 1828 г. в имението на Крапивенски окръг на Тулска губерния (сега в) в семейството на пенсиониран щабен капитан граф Н. И. Толстой (1794-1837), участник в Отечествената война от 1812 г.

Л. Н. Толстой е получил образованието си у дома. През 1844-1847 г. учи в Казанския университет, но не завършва курса. През 1851 г. той заминава за Кавказ в селото - до мястото на военна служба на по-големия си брат Н. Н. Толстой.

Две години живот в Кавказ се оказаха необичайно значими за духовното развитие на писателя. Историята "Детство", написана от него тук - първото печатно произведение на Л. Н. Толстой (публикувана под инициалите Л. Н. в списание "Съвременник" през 1852 г.) - заедно с историите "Юношество" (1852-1854) и "Младост "( 1855-1857) е част от обширен план за автобиографичния роман „Четири епохи на развитие“, чиято последна част – „Младост“ – никога не е написана.

През 1851-1853 г. Л. Н. Толстой участва във военни действия в Кавказ (първо като доброволец, след това като артилерийски офицер), през 1854 г. е заварен в Дунавската армия. Малко след началото на Кримската война по негова лична молба е преместен в Севастопол, по време на обсадата на който участва в защитата на 4-ти бастион. Армейският живот и епизодите от войната дадоха на Л. Н. Толстой материал за разказите "Нападението" (1853), "Сеченето на гората" (1853-1855), както и за художествените есета "Севастопол през месец декември", " Севастопол през май", "Севастопол през август 1855 г." (всички публикувани в "Съвременник" през 1855-1856 г.). Тези есета, традиционно наричани Севастополски разкази, направиха огромно впечатление на руското общество.

През 1855 г. Л. Н. Толстой идва, където се сближава с персонала на „Съвременник“, среща се с И. А. Гончаров и др., утвърждават вашето творчество. Най-забележителното произведение от това време е разказът "Казаци" (1853-1863), в който се проявява влечението на автора към народните теми.

Недоволен от работата си, разочарован от светските и литературните кръгове, Л. Н. Толстой в началото на 1860-те години решава да напусне литературата и да се установи в провинцията. През 1859-1862 г. той посвещава много енергия на създаденото от него училище за селски деца, изучава организацията на педагогическата работа в страната и чужбина, издава педагогическото списание "Ясна поляна" (1862), проповядвайки свободна система на образование и възпитание.

През 1862 г. Л. Н. Толстой се жени за С. А. Берс (1844-1919) и започва да живее патриархално и уединено в имението си като глава на голямо и все по-голямо семейство. През годините на селската реформа той действа като помирител в Крапивенски окръг, разрешавайки спорове между земевладелците и техните бивши крепостни селяни.

1860-те са разцветът на художествения гений на Лев Толстой. Водейки заседнал, премерен живот, той се оказа в интензивно, концентрирано духовно творчество. Оригиналните пътища, усвоени от писателя, доведоха до нов възход на националната култура.

Романът на Л. Н. Толстой "Война и мир" (1863-1869, началото на публикуването - 1865) се превърна в уникално явление в руската и световната литература. Авторът успява успешно да съчетае дълбочината и интимността на психологическия роман с размаха и многофигурността на епическата фреска. Със своя роман Лев Толстой се опита да отговори на желанието на литературата от 60-те години на XIX век да разбере хода на историческия процес, да определи ролята на народа в решаващите епохи от националния живот.

В началото на 1870 г. Лев Толстой отново се фокусира върху педагогическите интереси. Написва "Азбука" (1871-1872), по-късно - "Нова азбука" (1874-1875), за която писателят съставя оригинални разкази и преписи на приказки и басни, които съставляват четири "Руски книги за четене". За известно време Лев Толстой се върна към преподаването в училището в Ясна поляна. Но скоро започват да се появяват симптоми на криза в морално-философския мироглед на писателя, утежнена от историческото спиране на обществения прелом от 70-те години на XIX век.

Централното произведение на Л. Н. Толстой от 1870-те години е романът "Анна Каренина" (1873-1877, публикуван през 1876-1877). Подобно на романите и същевременно написана, „Ана Каренина“ е остро проблематично произведение, изпълнено със знаци на времето. Романът е резултат от размислите на писателя за съдбата на съвременното общество и е пропит с песимистични настроения.

До началото на 1880-те години Л. Н. Толстой формира основните принципи на своя нов мироглед, който по-късно става известен като толстоизъм. Те намират най-пълен израз в творбите му "Изповед" (1879-1880, публикувана през 1884) и "Каква е моята вяра?" (1882-1884). В тях Л. Н. Толстой заключава, че основите за съществуването на висшите слоеве на обществото, с които той е свързан по произход, възпитание и житейски опит, са фалшиви. Към характерната за писателя критика на материалистичните и позитивистични теории за прогреса, към апологията на наивното съзнание сега се добавя остър протест срещу държавата и официалната църква, срещу привилегиите и бита на своята класа. Л. Н. Толстой свързва новите си социални възгледи с моралната и религиозна философия. Произведенията "Изследване на догматическото богословие" (1879-1880) и "Съчетание и превод на четирите евангелия" (1880-1881) поставят основите на религиозната страна на учението на Толстой. Пречистено от изкривявания и църковни ритуали, християнското учение в обновената си форма, според писателя, трябваше да обедини хората с идеите за любов и прошка. Л. Н. Толстой проповядва непротивопоставяне на злото чрез насилие, считайки, че единственото разумно средство за борба със злото е публичното му разобличаване и пасивното неподчинение на властите. Той вижда пътя към предстоящото обновление на човека и човечеството в индивидуалната духовна работа, в моралното усъвършенстване на личността и отхвърля значението на политическата борба и революционните взривове.

През 1880-те години Л. Н. Толстой забележимо губи интерес към художественото творчество и дори осъжда предишните си романи и разкази като благородно "забавление". Той се интересува от прост физически труд, оре, шие ботуши за себе си, преминава към вегетарианска храна. В същото време недоволството на писателя от обичайния начин на живот на близките нараства. Публицистичните му трудове "И какво да правим?" (1882-1886) и Робството на нашето време (1899-1900) остро критикува пороците на съвременната цивилизация, но изход от нейните противоречия авторът вижда главно в утопичните призиви за морално и религиозно самовъзпитание. Всъщност художественото творчество на писателя от тези години е наситено с публицистика, директни изобличения на грешния съд и съвременния брак, поземлената собственост и църквата, страстни призиви към съвестта, разума и достойнството на хората (разказите „Смъртта на Иван Илич" (1884-1886); "Кройцер соната" (1887-1889, публикувана 1891); Дяволът (1889-1890, публикувана 1911).

През същия период Л. Н. Толстой започва да проявява сериозен интерес към драматичните жанрове. В драмата "Силата на мрака" (1886) и комедията "Плодовете на просвещението" (1886-1890, публикувана през 1891 г.) той разглежда проблема за пагубното влияние на градската цивилизация върху консервативното селско общество. -наречени „народни истории“ от 1880 г. („Как живеят хората“, „Свещ“, „Двама старци“, „Колко земя му трябва на човек“ и др.), Написани в жанра на притчата, оживяват .

Л. Н. Толстой активно подкрепя възникналото през 1884 г. издателство „Посредник“, ръководено от неговите последователи и приятели В. Г. Чертков и И. И. Горбунов-Посадов, чиято цел е да разпространява сред хората книги, които служат на каузата на образованието и са близки до учението на Толстой. Много от произведенията на писателя са публикувани при условия на цензура, първо в Женева, след това в Лондон, където по инициатива на В. Г. Чертков е основано издателство „Свободна дума“. През 1891, 1893 и 1898 г. Л. Н. Толстой ръководи широко обществено движение за подпомагане на селяните от гладуващите провинции, говори с призиви и статии за мерките за борба с глада. През втората половина на 1890-те години писателят посвещава голяма част от енергията си на защита на религиозните сектанти - молоканите и духоборите и помага на духоборите да се преместят в Канада. (особено през 1890-те) се превърна в място за поклонение на хора от най-отдалечените краища на Русия и от други страни, един от най-големите притегателни центрове за живите сили на световната култура.

Основното художествено произведение на Лев Толстой през 1890-те години е романът "Възкресение" (1889-1899), чийто сюжет възниква въз основа на истинско съдебно дело. При невероятна комбинация от обстоятелства (млад аристократ, който някога е бил виновен за съблазняването на селско момиче, отгледано в имение, сега, като съдебен заседател, трябва да реши съдбата й в съда), алогизмът на живот, изграден върху социална несправедливост, беше изразено за писателя. Карикатурното изобразяване на служителите на църквата и нейните обреди във „Възкресение“ стана една от причините за решението на Светия синод да отлъчи Лев Толстой от православната църква (1901 г.).

През този период отчуждението, наблюдавано от писателя в съвременното му общество, прави изключително важен за него проблемът за личната морална отговорност, с неизбежните угризения на съвестта, просветлението, морален преврат и последвалото скъсване със средата. Сюжетът за „напускане“, рязка и радикална промяна в живота, призив към нова вяра в живота става типичен („Отец Сергий“, 1890-1898, публикуван през 1912 г.; „Живият труп“, 1900 г., публикуван през 1911 г. ; „След бала” , 1903 г., публикуван през 1911 г.; „Посмъртни бележки на стареца Фьодор Кузмич ...”, 1905 г., публикуван през 1912 г.).

През последното десетилетие от живота си Лев Толстой става признат глава на руската литература. Поддържа лични отношения с младите съвременни писатели В. Г. Короленко, А. М. Горки. Неговата социална и журналистическа дейност продължава: публикуват се негови призиви и статии, работи се върху книгата „Кръгът на четенето“. Толстоизмът става широко известен като идеологическа доктрина, но самият писател по това време изпитва колебания и съмнения относно правилността на своето учение. През годините на руската революция от 1905-1907 г. неговите протести срещу смъртното наказание стават известни (статията "Не мога да мълча", 1908 г.).

Лев Толстой прекарва последните години от живота си в атмосфера на интриги и борби между толстоистите и членовете на семейството му. Опитвайки се да приведе начина си на живот в съответствие с убежденията си, на 28 октомври (10 ноември) 1910 г. писателят тайно заминава. По пътя той се простудява и умира на 7 (20) ноември 1910 г. на гара Астапово на Рязанско-Уралската железница (сега село в). Смъртта на Лев Толстой предизвика колосален обществен отзвук в и в чужбина.

Творчеството на Лев Толстой бележи нов етап в развитието на реализма в руската и световната литература, става своеобразен мост между традициите на класическия роман на 19 век и литературата на 20 век. Философските възгледи на писателя оказаха огромно влияние върху еволюцията на европейския хуманизъм.

От значение за населените места:

Роден в Ясна поляна, Крапивенски район, Тулска губерния, на 28 август (9 септември) 1828 г. Той живее в имението през 1828-1837 г. От 1849 г. периодично се връща в имението, от 1862 г. живее постоянно. Погребан в Ясна поляна.

За първи път посещава Москва през януари 1837 г. Той живее в града до 1841 г., впоследствие го посещава многократно и живее дълго време. През 1882 г. той купува къща в Dolgokhamovnichesky Lane, където оттогава семейството му обикновено прекарва зимата. За последен път той идва в Москва през септември 1909 г.

През февруари-май 1849 г. за първи път посещава Петербург. Той живее в града през зимата на 1855-1856 г., посещава го ежегодно през 1857-1861 г., а също и през 1878 г. За последен път той идва в Санкт Петербург през 1897 г.

Многократно посещава Тула през 1840-1900 г. През 1849-1852 г. е на служба в канцеларията на дворянското събрание. През септември 1858 г. участва в конгреса на провинциалното дворянство. През февруари 1868 г. е избран за съдебен заседател в Крапивенски окръг, присъства на заседанията на Тулския окръжен съд.

Собственик на имението Николское-Вяземское в Чернски район на Тулска губерния от 1860 г. (преди това е принадлежало на брат му Н. Н. Толстой). През 1860-те и 1870-те години той провежда експерименти в имението, за да подобри икономиката. За последен път той посети имението на 28 юни (11 юли) 1910 г.

През 1854 г. дървената имението, в която е роден Лев Толстой, е продадена и транспортирана от село Долгое, Крапивенски район, Тулска губерния, което принадлежи на собственика на земята П. М. Горохов. През 1897 г. писателят посещава селото, за да си купи къща, но поради окаяното й състояние тя е призната за непроходима.

През 1860-те години той организира училище в село Колпна, Крапивенски район, Тулска губерния (сега в град Щекино). На 21 юли (2 август) 1894 г. той посети мината на партньорството на Р. Гил на станцията Ясенки. На 28 октомври (10 ноември) 1910 г., в деня на заминаването си, той се качва на влака на гара Ясенки (сега в Шчекино).

От май 1851 г. до януари 1854 г. живее в село Старогладовская в Кизлярски район на Терекска област, където се намира 20-та артилерийска бригада. През януари 1852 г. е зачислен като огняр 4-ти разряд в батарея № 4 на 20-та артилерийска бригада. На 1 февруари (13 февруари) 1852 г. в село Старогладовская, с помощта на приятелите си С. Мизербиев и Б. Исаев, той записва думите на две чеченски народни песни с превод. Бележките на Лев Толстой са признати за „първият писмен паметник на чеченския език“ и „първият опит в записването на чеченския фолклор на местния език“.

За първи път посещава крепостта Грозни на 5 (17) юли 1851 г. Той посети командващия левия фланг на кавказката линия княз А. И. Барятински, за да получи разрешение за участие във военните действия. Впоследствие той посещава Грозная през септември 1851 г. и през февруари 1853 г.

За първи път той посещава Пятигорск на 16 (28) май 1852 г. Живял в кабардинското селище. На 4 (16) юли 1852 г. той изпраща ръкописа на романа „Детство от Пятигорск“ до редактора на списание „Съвременник“. На 5 (17) август 1852 г. той тръгва от Пятигорск към селото. Той отново посещава Пятигорск през август - октомври 1853 г.

Орел посети три пъти. На 9-10 (21-22) януари 1856 г. той посещава брат си Д. Н. Толстой, който умира от консумация. На 7 (19) март 1885 г. той беше в града на път за имението на Малцеви. На 25-27 септември (7-9 октомври) 1898 г. той посещава провинциалния затвор в Орлов, докато работи върху романа „Възкресение“.

В периода от октомври 1891 г. до юли 1893 г. той идва няколко пъти в село Бегичевка, Данковски район, Рязанска губерния (сега Бегичево в), имението на И. И. Раевски. В селото той организира център за подпомагане на гладуващите селяни от Данковски и Епифански окръзи. Последният път, когато Лев Толстой напуска Бегичевка, е на 18 (30) юли 1893 г.