คริสเตียนยุคแรกไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องสร้างพระวิหาร ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้สำหรับพวกเขาที่จะพอดีกับอาคารที่เรียบง่ายเช่นพระเจ้า คำพูดของ Octavius ​​​​Minucius Felix บ่งบอกถึง: "ฉันจะสร้างวิหารอะไรให้เขาในเมื่อโลกทั้งใบนี้สร้างขึ้นโดยพลังของเขาไม่สามารถบรรจุเขาได้?.. ฉันจะกักขังสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ไว้ในอาคารขนาดเล็กหลังเดียวได้อย่างไร? ” 42 เหตุผลสำหรับมุมมองดังกล่าวมีอยู่ในพระคัมภีร์เอง: “พระเจ้าตรัสดังนี้ว่า: สวรรค์เป็นบัลลังก์ของฉันและโลกเป็นที่วางเท้าของฉัน; คุณจะสร้างบ้านให้ฉันที่ไหน และที่พักผ่อนของฉันอยู่ที่ไหน” (อิสยาห์ 66:1)

หลังพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน คริสตจักรต้องเผชิญกับภารกิจในการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ จำนวนมากของคน อย่างไรก็ตาม รูปแบบสถาปัตยกรรมที่เพียงพอซึ่งตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณระดับสูงของศาสนาใหม่ยังไม่มีอยู่จริง วัดโบราณที่มีรูปลักษณ์ภายนอกที่ออกแบบมาอย่างดีเยี่ยม "เปิดเผยภายนอก" นอกจากนี้ผู้บูชาไม่ได้อยู่ภายในอาคาร แต่อยู่ภายนอกด้านหน้า ทั้งหมดนี้ทำหน้าที่เป็น ภายในอาคารเป็นเพียง "โลงศพ" ที่วางรูปปั้นเทพเจ้าและสมบัติ 43 เมื่อสร้างสถาปัตยกรรมคริสเตียนที่เหมาะสม ภายนอกของพระวิหารได้รับความหมายที่แตกต่างออกไป ความรุนแรงและการยับยั้งชั่งใจในรูปลักษณ์เปรียบได้กับคริสเตียนผู้ชอบธรรม ซึ่งบรรจุความบริบูรณ์ของสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณไว้ในตัวเขาเอง การเน้นถูกโอนไปยังลักษณะภายในของอาคารซึ่งเกี่ยวข้องกับคุณค่าสุดขีดของชีวิตภายในของผู้เชื่อทุกคน ไม่ใช่การเปิดกว้างในที่สาธารณะ แต่เป็นความลึกทางจิตวิญญาณ - นั่นคือสิ่งที่สำคัญ ดังนั้นจึงเป็นการตกแต่งภายในที่ควรแจ้งให้ผู้นมัสการตาม S. S. Averintsev "อารมณ์ทางวิญญาณและให้ภาพลวงตาของการอยู่ในโลกแห่งความหมายที่เปิดเผยและแสดงออก" 44 วิธีการเปิดเผยความหมายนี้จะกลายเป็นหัวข้อของการค้นหาศิลปินอย่างสร้างสรรค์เมื่อสร้างวัดรูปแบบใหม่

ในขั้นต้น ประเภทของอาคารสาธารณะของจักรวรรดิโรมัน เช่น มหาวิหาร ส่วนใหญ่จะใช้สำหรับโบสถ์ ทว่าแม้ที่นี่ ยังคงอยู่ในกรอบของยุคโบราณ ก็มีความแตกต่างจากความงามทางร่างกายที่แสดงออกถึงความงามแบบโบราณของยุคโบราณ และการมุ่งมั่นสู่ความงามของวัตถุที่เป็นรูปธรรมของหินที่ใช้ในการก่อสร้าง การค้นหาเพิ่มเติมนำไปสู่ความจริงที่ว่ากำแพงได้รับความสว่างและ "ไร้น้ำหนัก" ราวกับว่ามันไม่ได้อยู่ภายใต้แรงโน้มถ่วง สสารจะเปลี่ยนแปลงและรู้แจ้งด้วยจิตวิญญาณ จำเป็นต้องระบุการสำแดงเฉพาะบางอย่างของความหมายทางจิตวิญญาณที่นำมาใช้ในสถาปัตยกรรม ในขณะนี้ตามตัวอย่างของมหาวิหาร ประการแรก นี่คือลักษณะใหม่ของจังหวะและคอลัมน์ใหม่ การเคลื่อนที่ของพื้นที่ไปยังแท่นบูชาถูกกำหนดโดยจังหวะที่สม่ำเสมอของแนวเสา แต่จังหวะนี้ไม่เหมือนกับสมัยโบราณ จังหวะนี้จัดพื้นที่ ไม่ใช่รูปแบบสถาปัตยกรรมที่แสดงออกทางพลาสติก อวกาศเป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตนและดังนั้นจึงแสดงถึงจิตวิญญาณ ดังนั้นการเคลื่อนที่เป็นจังหวะของอวกาศจึงได้มาซึ่งลักษณะทางจิตวิญญาณในขณะที่มีความสำคัญมากกว่าความงามที่รับรู้ทางประสาทสัมผัสของรูปแบบที่เป็นรูปธรรม 45 ตัวเสาเองไม่ได้แสดงให้เห็นลักษณะทางกายภาพอีกต่อไป ถูกทำให้เรียบ ขัดมัน ไม่มีขลุ่ย "ความสว่างของพื้นผิวแข็งของพวกมัน" ไม่อนุญาตให้ "มีช่องว่างโต้ตอบกับพวกมัน บังคับให้โค้งงอไปรอบๆ ฐานรองรับ" 46 ดังนั้น มวลชนที่สนับสนุนจึงไม่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวฝ่ายวิญญาณโดยทั่วไป โดยทั่วไปมีการสูญเสียหลักการแปรสัณฐานในสมัยโบราณ มวลหายไป หลีกทางให้อวกาศ พวกเขากำลังพยายามจำกัดและผลักพวกเขาไปสู่ขอบเขตของการรับรู้ ประการที่สอง ในมหาวิหาร การใช้ส่วนโค้งที่วางอยู่บนเสาเริ่มบ่อยขึ้น ทางเดินเหล่านี้ค่อยๆ เข้ามาแทนที่ซุ้มไม้ในแนวนอนแบบคลาสสิก วิธีนี้การก่อสร้างนำมาจากซีเรีย ในบาซิลิกา เสาอันทรงพลังที่เชื่อมต่อกันด้วยช่วงโค้งมักถูกใช้แทนเสาภายใน เนื่องจาก พัฒนาต่อไปสถาปัตยกรรม เสาที่มีส่วนโค้งจะบางลงและยืดขึ้นอย่างแข็งแรงกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับแบบโบราณ สิ่งนี้ช่วยขจัดความหนาแน่นที่มากเกินไปของวัสดุสถาปัตยกรรม ครึ่งวงกลมของส่วนโค้งที่อยู่เหนือเสา ดูเหมือนจะขจัด "กฎแห่งแรงโน้มถ่วง" ออกไป “ความไร้น้ำหนัก” สื่อถึงหินก็อยู่ที่ ในระดับหนึ่งสลายตัว ส่วนโค้งที่อ่อนนุ่มนั้นตรงกันข้ามกับ "ตรรกะทางร่างกายของมุมฉาก" ที่เกิดขึ้นจากองค์ประกอบของคำสั่ง ดังนั้นตอนนี้ในมหาวิหาร "สถานที่ที่มั่นคงบนพื้นดินจึงถูกแทนที่ด้วยการทะยานอย่างเงียบ ๆ ในอวกาศ" 47 ความทะเยอทะยานทางจิตวิญญาณเช่นนี้ได้มาซึ่งรูปแบบสุดท้ายในโบสถ์ที่มีโดมแบบไบแซนไทน์ซึ่งสถาปัตยกรรมแบบโดมกลางรวมกับมหาวิหาร

ตอนนี้เราควรพิจารณาสัญลักษณ์ของรูปแบบสถาปัตยกรรมของวัดทรงโดม ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการปรับทิศทางของศิลปะทางจิตวิญญาณ ซึ่งเริ่มต้นในการวาดภาพสุสานใต้ดิน AI Komech พิจารณาว่าสามารถติดตามพัฒนาการของสถาปัตยกรรมทางศาสนาในศตวรรษที่ 5-6 โดยอิงตามการแพร่หลายในศตวรรษที่ 3-4 การเปรียบเทียบที่เปรียบโลกที่สร้างโดยพระเจ้ากับวัด ความคิดนี้ค่อยๆ หลอมรวมโดยผู้คนในช่วงศตวรรษที่ 4-6 โดยกำหนดลักษณะเฉพาะของการสร้างสรรค์ทางศิลปะและรสนิยมสาธารณะ Basil the Great พูดถึงการหลอมรวมดังกล่าวใน "Conversations on the Six Days" ของเขา: "เราจะไม่... ล้อมรอบวิหารศิลปะแห่งการสร้างสรรค์ของพระเจ้าที่ยิ่งใหญ่และเต็มไปด้วยความหลากหลาย ... เราจะไม่พิจารณาการตกแต่งของจักรวาลหรือไม่? ". 48 จากนี้ไป ในไม่ช้าความปรารถนาสำหรับการบรรจบกันเชิงสัญลักษณ์ของภาพสถาปัตยกรรมของวัดกับภาพลักษณ์ของจักรวาลก็เพิ่มขึ้น ที่จริงแล้ว การแสดงแทนโดมนั้นเกิดจากการตีความหมายของท้องฟ้า นี่คือสิ่งที่ Basil the Great เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้:“ ท้องฟ้าตามคำของท่านศาสดาพยากรณ์ถูกกำหนดเหมือนกามรา (อิส. 40, .22) …” 49 นี่หมายถึงถ้อยคำต่อไปนี้ของอิสยาห์: "... พระองค์ทรงขึงฟ้าสวรรค์เหมือนผ้าบาง ๆ และทรงตั้งมันเหมือนเต็นท์สำหรับอาศัย" (อิสยาห์ 40:22) นอกจากนี้ ในเธโอฟิลุส ด้วยการอ้างอิงถึงอำนาจของผู้เผยพระวจนะคนเดียวกัน เราพบความเข้าใจที่คล้ายคลึงกันของท้องฟ้า เมื่อเทียบกับหลังคาห้องนิรภัย ทั้งหมดนี้ในคำพูดของ Basil the Great เกี่ยวข้องกับ "โครงร่างของท้องฟ้า" 50 นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่าสัญลักษณ์ของโดมในสถาปัตยกรรมของวัดนั้นสัมพันธ์กับการตีความท้องฟ้า "เป็นหลุมฝังศพ

นักวิจารณ์ศิลปะสังเกตเห็นธรรมชาติที่ "ห้อย" ขององค์ประกอบของวัดที่มีโดม เมื่อเคลื่อนที่จากบนลงล่าง สิ่งบ่งชี้ในแง่นี้คือคำอธิบายของกระบวนการสร้างพระเจ้าโดย Theophilus อ้างโดย A. I. Komech Theophilus เชื่อว่าพระเจ้าไม่เหมือนกับคนที่อยู่เบื้องล่างและเริ่มสร้างบ้านจากรากฐาน สร้างโลกที่แตกต่าง: ดังที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ ท้องฟ้าถูกสร้างขึ้นก่อน จากการรับรู้ของจักรวาลว่าเป็น "วิหารศิลปะแห่งการสร้างสรรค์ของพระเจ้า" เป็นที่ชัดเจนว่าเป็นการถ่ายทอดหลักการของความคิดสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ในการก่อสร้างอาคารทางศาสนา 51

ส่วนใหญ่เนื่องจากองค์ประกอบที่ดูเหมือนถูกระงับ จึงมีความรู้สึกของวัสดุทางสถาปัตยกรรมที่ไม่เป็นรูปธรรม ความสว่างของการตกแต่งภายในอาคาร ดังนั้นแม้แต่โดมขนาดใหญ่ก็ดูเหมือนไร้น้ำหนัก ลอยอยู่ในอากาศราวกับว่าถูกระงับจาก ท้องฟ้า. การแสดงออกอย่างชัดเจนเป็นพิเศษคือการพุ่งทะยานของโดมในมหาวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล 52 ท้ายที่สุด เอฟเฟกต์ของความไร้น้ำหนักยังเพิ่มขึ้นด้วยกระแสแสงที่ส่องผ่านหน้าต่าง 40 บานที่ฐานของโดม กระแสน้ำเหล่านี้แทบจะละลายในสายตาของผู้ที่เห็นผนังบางๆ ระหว่างหน้าต่าง ในสภาพที่ไร้รูปร่างเช่นนี้ อีกครั้งหนึ่ง เราสามารถเห็นความคล้ายคลึงกับความเข้าใจในจักรวาลที่พระเจ้าสร้างขึ้น Basil the Great กล่าวว่า: "... เกี่ยวกับแก่นแท้ของท้องฟ้าสิ่งที่อิสยาห์พูดก็เพียงพอแล้วสำหรับเราผู้ซึ่ง ... ทำให้เราเข้าใจธรรมชาติของมันอย่างเพียงพอ: ผู้ทรงสร้างท้องฟ้าเหมือนควัน (อิสยาห์ 51 , 6) กล่าวคือ สำหรับการสร้างท้องฟ้า ผู้รู้ถึงธรรมชาติอันละเอียดอ่อน ไม่ยาก ไม่หยาบ. 53 ตัวโลกเองแม้จะมีความหนักหน่วงและเป็นรูปธรรม แต่ก็ไม่มีการสนับสนุนขนาดใหญ่: "... ภาระมหาศาลของแผ่นดินโลกที่เหลืออยู่นี้คืออะไร? - ... อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าที่สุดปลายแผ่นดินโลก (สดุดี 94, 4) 54

ดังนั้น จากการดูดซึมของจักรวาลไปสู่วิหาร ความคล้ายคลึงที่ตรงกันข้ามจึงค่อยๆ เพิ่มขึ้น: สถาปนิกสร้างวัดที่สอดคล้องกับแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับจักรวาล เป็นผลให้ในกระบวนการพัฒนาสถาปัตยกรรมโดมมีการสร้างสัญลักษณ์พิเศษของรูปแบบสถาปัตยกรรมขึ้นมีการพัฒนาวิธีการบางอย่างเพื่อสร้างบรรยากาศ "ปลดประจำการ" ของการทะยานภายในอาคารทางศาสนา ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับการปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณของศาสนาใหม่

สถาปัตยกรรมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน เกิดขึ้นและดำรงอยู่สืบเนื่องมาจากความต้องการทางสังคมนั่นเอง อาคารมีไว้เพื่อการใช้งานจริงและในขณะเดียวกันก็เป็นงานศิลปะ (หรือควรจะเป็น) ดังนั้นบางคนจึงให้ความสำคัญกับด้านการปฏิบัติจริงของสถาปัตยกรรมเป็นอย่างมาก ส่วนอื่นๆ ให้ความสำคัญกับความเฉพาะเจาะจงเป็นศิลปะชนิดพิเศษ ตั้งแต่สมัยโบราณ บ้านไม้ของรัสเซียได้กลายเป็นโลกทั้งใบ และองค์ประกอบทั้งหมดของมันประกอบขึ้นเป็นระบบเดียวกันที่สะท้อนความคิดเกี่ยวกับจักรวาล ส่วนสำคัญของระบบนี้คืองานไม้แกะสลักที่ตกแต่งไว้บนหน้าจั่ว เสา เสาโค้ง และถูกเข้ารหัสในคอกม้า ภาพศิลปะและสัญลักษณ์แห่งความทรงจำร่วมกันของบรรพบุรุษ ชาวเมือง Tomsk ได้ตกแต่งบ้านของพวกเขาตั้งแต่การก่อตั้งเมือง ในขณะที่ชนชั้นและความมั่งคั่งไม่ได้มีความสำคัญมากนัก แน่นอนว่าคฤหาสน์ของพ่อค้าและตึกแถวนั้นสวยงามกว่า แต่แม้แต่บ้านที่ยากจนก็ได้รับการต้อนรับด้วยรูปแบบซุ้มประตูที่เป็นมิตร รายละเอียดที่แกะสลักอย่างประณีตของเฉลียง รองเท้าสเก็ตพุ่งขึ้นไปบนท้องฟ้า คำว่า "การตกแต่ง" ในสถาปัตยกรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำว่า "เครื่องประดับ" ซึ่งประกอบด้วยส่วนผสมที่มีประโยชน์และสวยงาม มันขึ้นอยู่กับการใช้งานและความงามก็ตามมา เครื่องประดับไม่ได้อยู่ในรูปแบบของงานศิลปะอิสระ มันเพียงตกแต่งสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น แต่ถึงกระนั้น มันเป็นโครงสร้างทางศิลปะที่ค่อนข้างซับซ้อน เนื่องจากเป็นกิจกรรมการถ่ายภาพมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุด จึงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์และมหัศจรรย์ อันเป็นสัญลักษณ์ องค์ประกอบการตกแต่งและไม้ประดับในช่วงแรกอาจเป็นได้เพียงสัญญาณนามธรรม ซึ่งแสดงความรู้สึกของจังหวะ รูปแบบ ลำดับ ความสมมาตร เมื่อเข้าสู่ส่วนหลักของข้อความจำเป็นต้องพูดต่อไปนี้ - นี่เป็นความพยายามครั้งแรกในการจัดระบบสัญลักษณ์สัญลักษณ์ของการตกแต่งทางสถาปัตยกรรม Tomsk ที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมไม้หรือพบในรูปแบบบ้านไม้บนถนน ของเมือง ในเวลาเดียวกันมีการใช้แหล่งวรรณกรรม / เป็นการยากที่จะระบุวันที่แน่นอนสำหรับการปรากฏตัวของสัญญาณเฉพาะ เครื่องประดับอาจมีต้นกำเนิดในยุคหินเพลิโอลิธิกตอนบน (15-10,000 ปีก่อนคริสตกาล) ในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้นเป็นรูปทรงเรขาคณิตโดยเฉพาะซึ่งประกอบด้วยความเข้มงวด รูปแบบพื้นฐาน, วงกลม, กากบาท และ สี่เหลี่ยม นี่เป็นรูปแบบสากล ในขั้นต้น สัญญาณทำหน้าที่เสริมเท่านั้นและนำไปใช้กับส่วนที่มองไม่เห็น - ก้น, ด้านหลังของเครื่องประดับ, พระเครื่อง, พระเครื่อง, ฯลฯ ค่อยๆ สัญลักษณ์-สัญลักษณ์ได้รับความหมายที่ประดับประดาของลวดลาย ซึ่งเริ่มถูกมองว่าเป็นองค์ประกอบทางศิลปะ ในเวลาต่อมา ศิลปินก็แค่ลอกแบบเก่าที่มีความหมายเฉพาะเจาะจงมากในสมัยโบราณ พิจารณาป้ายกลุ่มแรกที่มักใช้ในสถาปัตยกรรมไม้เป็นองค์ประกอบในการตกแต่ง สัญลักษณ์ "วงกลม" เป็นศูนย์รวมของความคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติพื้นฐานที่สำคัญที่สุด: ความเสมอภาคแน่นอน ความสม่ำเสมอ ความไม่มีที่สิ้นสุด นิรันดร การหมุนเวียน วงกลมเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบของสวรรค์ - พระเจ้า, ท้องฟ้า, จักรวาล, ดวงอาทิตย์ "แนวคิดของ "ความศักดิ์สิทธิ์" และในขณะเดียวกัน "ความบริสุทธิ์" "ความขาว" นั้นเขียนโดย V.I. Ravdonikas - ในจิตสำนึกดั้งเดิมนั้นเชื่อมโยงกับ "สวรรค์" และอวตารของมันในดวงอาทิตย์ "ดวงจันทร์"

หน้า 2

ดังนั้นภาพสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์, พระเจ้า - วงกลม, รูปท้องฟ้าหรือดวงอาทิตย์. สัญลักษณ์ "วงกลม" เป็นเครื่องหมายสุริยคติ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ทางดาวที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่เคารพนับถือและเป็นที่รักอย่างหนึ่งตลอดการดำรงอยู่ของอารยธรรม ดังนั้นจานสุริยะจึงถูกกำหนดในอียิปต์ เอเชียไมเนอร์ เมโสโปเตเมีย วัฒนธรรมนอกรีต รัสเซียโบราณ. ป้าย "ครึ่งดิสก์" เป็นสัญลักษณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิในเวลาพระอาทิตย์ขึ้นหรือพระอาทิตย์ตก จำนวนรังสียังมีสัญลักษณ์ - ตัวเลข 5 หรือ 3 ซึ่งทำเครื่องหมายขอบเขตของส่วนของท้องฟ้าส่วนที่สามของท้องฟ้าคือพื้นที่ตามเงื่อนไขของพื้นที่ที่ดวงอาทิตย์อยู่ตอนเที่ยง สัญญาณเหล่านี้พบได้ทั่วไปในสถาปัตยกรรมของ Tomsk ในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 สถาปนิกอาร์ตนูโวยังใช้สัญลักษณ์นี้อย่างแข็งขัน สัญลักษณ์ "สี่เหลี่ยม" - ตรงกันข้ามกับวงกลมมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการเริ่มต้นทางโลกในฐานะที่อยู่อาศัยของมนุษย์ ระบบพิกัดชนิดหนึ่งที่เน้นจุดสำคัญ รูปสี่เหลี่ยมที่มีกากบาทช่วยตอกย้ำความหมายนี้ให้มากขึ้น กลายเป็นศูนย์กลาง ซึ่งเป็นแกนของพิกัด วงกลมท้องฟ้าทำหน้าที่เป็นพระเจ้าผู้สร้าง ในขณะที่สี่เหลี่ยมดินถูกสร้างขึ้น อนุพันธ์ สร้างขึ้นผ่านการไกล่เกลี่ยของไม้กางเขน สัญลักษณ์ "ไม้กางเขน" เป็นเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุด มีต้นกำเนิดมาจาก การแสดงแผนผังนก เน้นย้ำจุดศูนย์กลาง จุดตัด ล่างบน ขวา-ซ้าย ป้ายสั่งพื้นที่ แกนแนวตั้งของไม้กางเขนในจิตสำนึกดึกดำบรรพ์ถูกระบุด้วย Axis of the World, World Tree ที่เชื่อมระหว่างสวรรค์และโลก มันถูกเรียกว่า "สัญญาณ" ตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ มันทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาและปกป้องในเกือบทุกวัฒนธรรมของโลก ชาวสแกนดิเนเวียวาดภาพค้อนแห่งธอร์ เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและสงคราม ในรูปกากบาทรูปตัว T ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของฟ้าร้อง ฟ้าผ่า และฝน ไม้กางเขนยังเป็นคุณลักษณะของเทพเจ้าแห่งอัสซีเรีย เปอร์เซีย และอินเดียอีกด้วย ในศิลปะคริสเตียน ป้ายนี้เป็นที่ยอมรับว่าเป็นสัญลักษณ์ที่เคารพนับถือเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 เท่านั้น มันได้กลายเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมของโบสถ์ เช่นเดียวกับสัญลักษณ์หลักอย่างหนึ่งในศิลปะและสถาปัตยกรรม มีไม้กางเขนจำนวนมากพอสมควรเราจะพิจารณาบางส่วนที่มักพบในการปฏิบัติของเรา กรีกที่เท่าเทียมกัน - รูปแบบที่ง่ายที่สุดถูกนำมาใช้ในความหมายที่หลากหลายในฐานะสัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ เทพเจ้าแห่งฝน และองค์ประกอบที่โลกถูกสร้างขึ้น - อากาศ ดิน ไฟและน้ำ

หน้า 3

กากบาทเฉียงเป็นบรรทัดฐานทั่วไป เขาพบกันใน ยุคต่างๆตั้งแต่ยุค Paleolithic จนถึงศตวรรษที่ 19 ชวนให้นึกถึงอักษรตัวแรกของตัวสะกดของพระนามของพระคริสต์ ขึ้นอยู่กับสีก็มี ความหมายต่างกันสีฟ้าหรือ สีขาว- สัญลักษณ์ของอัครสาวกแอนดรูว์ มักใช้ในการตกแต่งสถาปัตยกรรมเป็นองค์ประกอบตกแต่ง เช่นเดียวกับสัญลักษณ์แสงอาทิตย์ที่แสดงถึงไฟศักดิ์สิทธิ์ที่เผาผลาญทุกสิ่งที่ไม่ดี เกลียว - เป็นหนึ่งในสัญญาณที่เก่าแก่ที่สุดที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเครื่องประดับ - สูตรที่ครอบคลุมซึ่งสมัยก่อนดึงตัวอักษรของแนวคิดนามธรรมแรกของพวกเขา เกลียวนี้รวบรวมกฎพื้นฐานของธรรมชาติ ความสัมพันธ์ การคิดเชิงตรรกะ ปรัชญา วัฒนธรรม และโลกทัศน์ของคนในสมัยโบราณ การพัฒนาทุกสิ่งในโลกเป็นไปตามหลักการของเกลียว แต่ละเทิร์นเป็นการสิ้นสุดของรอบหนึ่งและอีกรอบหนึ่ง รูปก้นหอย - ลวดลายสถาปัตยกรรมในรูปแบบของเกลียวขดที่มีวงกลม ("ตา") อยู่ตรงกลาง ส่วนหนึ่งของเมืองหลวง Ionic เป็นส่วนหนึ่งของเมืองหลวง Corinthian และคอมโพสิต รูปทรงก้นหอยมีรายละเอียดสถาปัตยกรรมต่างๆ ที่มีลักษณะเฉพาะของสไตล์บาโรก รูปก้นหอยมีรากฐานมาจากรูปของต้นไม้โลก ในสถาปัตยกรรม สามารถเห็นได้ในเมืองหลวง ซึ่งรูปก้นหอยเป็นองค์ประกอบทางสร้างสรรค์และศิลปะที่สำคัญที่สุด เราได้พบกับลวดลายรูปก้นหอยในเมืองหลวงในอียิปต์และกรีซแล้ว "ผู้พิทักษ์" ของต้นไม้เพราะในเมโสโปเตเมียเขาของแพะสวรรค์หรือวัวก็ถูกวาดเป็นลอนรูปก้นหอย สวัสดิกะ (ถือดี) เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่พบในทุกประเทศ สัญลักษณ์พลังงานแสงอาทิตย์ สัญลักษณ์นำโชค ความอุดมสมบูรณ์ ความเจริญ ความเอื้ออาทร การเคลื่อนไหวและพลังของดวงอาทิตย์ ในภาพคริสเตียน นี่ไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ขององค์ประกอบ แต่ของผู้ที่ควบคุมองค์ประกอบ - ลมนิรันดร์คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ สวัสติกะเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์กราฟิกที่เก่าแก่และแพร่หลายที่สุด ซึ่งผู้คนจำนวนมากในโลกวาดภาพบนวัตถุ ชีวิตประจำวัน, เสื้อผ้า, เหรียญ, แจกัน, อาวุธ, ป้ายและเสื้อแขน, ในการออกแบบโบสถ์และบ้านเรือน สัญลักษณ์นี้พบตั้งแต่ 8 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี,

หน้า สี่

น่าจะมาจากเครื่องประดับรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนซึ่งปรากฏครั้งแรกในช่วงปลายยุค สวัสติกะเป็นสัญลักษณ์ มีความหมายมากมาย ในหมู่คนโบราณ เป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหว ชีวิต ดวงอาทิตย์ แสง ความเป็นอยู่ และสามารถเป็นสัญลักษณ์ หมวดหมู่ปรัชญา. ข้อมูลแรกเกี่ยวกับเครื่องหมายสวัสติกะที่เป็นสัญลักษณ์คริสเตียนและไม้กางเขนแบบต่างๆ ถูกพบในงานเขียนของนักวิชาการนิกายเยซูอิต เจ้าอาวาส แอล. มาร์ตีญีในปี พ.ศ. 2408 สัญลักษณ์ "รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน" - เชื่อกันว่าสัญลักษณ์รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนในการตกแต่งพื้นบ้านและโบราณนั้นมาจากภาพทั่วไปของที่ดินและเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นดิน ใน Scytho-Sarmatia เขายังหมายถึงดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นต้นไม้โลก ในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนเป็นสัญลักษณ์ของเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ปกครองของทุกสิ่ง ในเวลาต่อมา รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนกลายเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ในการยึดถือศาสนาคริสต์ รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนถูกรวมเข้ากับภาพของพระมารดาของพระเจ้า นอกจากนี้ รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่มีไม้กางเขนหรือดอกกุหลาบของพืช ซีกโลกและไม้กางเขนที่มีจุดเท่ากันเป็นสัญลักษณ์สัญลักษณ์ของภาพของเทวดาเทวดาเทวดาเทวดาอัครสาวก ในการตกแต่งสถาปัตยกรรมของ Tomsk พบรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนในการออกแบบซุ้มประตูซึ่งเป็นหนึ่งในลวดลายประดับ สัญลักษณ์ "สามเหลี่ยม" - ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์อย่างหนึ่งของโลก ในศาสนาคริสต์รูปสามเหลี่ยมทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของเทพ "ดวงตาที่มองเห็นได้ทั้งหมด" ในกรณีนี้รังสีของดวงอาทิตย์มาจากรูปสามเหลี่ยมซึ่งสัมพันธ์กับสัญลักษณ์ของลัทธิสุริยะ สามเหลี่ยมในการปรับเปลี่ยนต่างๆ เป็นลวดลายประดับที่พบได้ทั่วไปในการตกแต่งสถาปัตยกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งใช้ในศตวรรษที่ 19-20 การทบทวนสัญลักษณ์ทางเรขาคณิตโดยย่อต้องบอกว่าในระบบภาพคริสเตียนนั้นสอดคล้องกับแนวคิดนามธรรมที่เป็นนามธรรมและแม่นยำยิ่งขึ้น: สี่เหลี่ยมจัตุรัสคือความแน่วแน่ของศรัทธา วงกลมเป็นสัญลักษณ์ของนิรันดร์หรือในอีกความหมายหนึ่ง - ภาพของกองกำลังสวรรค์ พวกเขายังสร้างกลุ่มสัญญาณพิเศษ - ที่เรียกว่าพลังงาน "สัญญาณสุริยะ" มีประมาณ 144 ชนิด ลวดลายการตกแต่งที่สร้างขึ้นโดยอารยธรรมโบราณเป็นเวลาหลายพันปีได้รับการอนุรักษ์และทำซ้ำ นอกจากนี้เรายังสังเกตเห็นการมีอยู่ของลวดลายประดับอื่น ๆ ในการตกแต่งด้วยไม้ของ Tomsk หนึ่งในนั้นคือ cartouche

หน้า 5

Cartouche (ห่อ cartoccio, กระเป๋า) - ในสถาปัตยกรรมและมัณฑนศิลป์ -“ แม่ลายในรูปแบบของครึ่งเปิด, มักจะมีขอบกระดาษขาดหรือหยัก, ม้วนกระดาษ”] ซึ่งเป็นเสื้อคลุมแขน, สามารถใส่สัญลักษณ์หรือจารึกได้ Cartouches เกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 ในยุคบาโรกและโรโกโก cartouches ได้รับรูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งมักจะไม่สมมาตรคุณสมบัติการตกแต่งขององค์ประกอบมาก่อนซึ่งมักจะไม่มีภาพภายใน นอกจากนี้ยังสามารถพบ Cartouches ได้ในภายหลังในสถาปัตยกรรมนีโอคลาสสิกที่ผสมผสานความทันสมัย แพร่กระจายในศตวรรษที่ XVI-XVIII cartouches ประดับทางเข้าหลักของพระราชวัง คาร์ทัชถูกวางไว้เหนือทางเข้าหลักของอาคารและช่องหน้าต่าง ในแก้วหูของหน้าจั่ว ในการตกแต่งภายในของอาคาร บนอนุสาวรีย์ บนหลุมฝังศพ และเอกสารต่างๆ คดเคี้ยว - ความคิดของการเคลื่อนไหวตลอดไปการทำซ้ำไม่รู้จบมาถึงเราจากกรีกโบราณ เครื่องประดับทรงเรขาคณิตโบราณถูกแทนที่ด้วยเครื่องประดับจักสานที่เรียกว่า ลวดลายการถักเปียเกิดขึ้นจากการกดเชือกลงในดินเหนียวเปียก ต่อมาหัว หาง อุ้งเท้าของสัตว์เริ่มถักเป็นเปีย ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาวสแกนดิเนเวีย ลวดลายของสัตว์คล้ายมังกรก็ปรากฏขึ้นที่นั่นเช่นกัน มังกรเป็นตัวเป็นตนฟ้าผ่าถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของที่อยู่อาศัยและไฟ งูเป็นสัญลักษณ์ของระเบียบโลกที่ได้รับการฟื้นฟู รูปร่าง เครื่องประดับดอกไม้ที่เกี่ยวข้องกับศิลปะ อียิปต์โบราณดอกบัวเป็นคุณลักษณะของเทพธิดาไอซิสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังการผลิตอันศักดิ์สิทธิ์ของธรรมชาติชีวิตฟื้นคืนความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมสูงพรหมจรรย์สุขภาพจิตและร่างกาย

หน้า 6

ต้นไม้แห่งชีวิต (ต้นไม้แห่งสวรรค์อีกแห่งของรัสเซีย) เป็นภาพในตำนานในหลายวัฒนธรรม ในวรรณคดีและคติชนวิทยา นี่เป็นบรรทัดฐานที่สะท้อนความคิดเกี่ยวกับต้นไม้แห่งชีวิตในพระคัมภีร์ไบเบิลกลางสวรรค์ แนวคิดเรื่องต้นไม้แห่งชีวิตถูกนำมาใช้ในศาสนา ปรัชญา และตำนาน แสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างกันของทุกชีวิตบนโลกของเรา และทำหน้าที่เป็นคำอุปมาสำหรับต้นกำเนิดทั่วไปในแง่วิวัฒนาการ คำว่าต้นไม้แห่งชีวิตยังสามารถใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ต้นไม้แห่งความรู้ที่เชื่อมสวรรค์กับ นรกเช่นเดียวกับต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งเชื่อมโยงทุกรูปแบบของชีวิต ทั้งสองเป็นรูปแบบของโลกหรือต้นไม้จักรวาล ในศิลปะนอกรีต ต้นไม้แห่งชีวิตรวบรวมพลังของธรรมชาติที่มีชีวิต ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งขึ้นอยู่กับการเติบโตของสมุนไพร ธัญพืช ต้นไม้ และ "การเติบโตของมนุษย์เอง" Rosette (ดอกคาโมไมล์, เดซี่) มาหาเราจาก เมโสโปเตเมียโบราณ. เมื่อมองจากด้านบนเมื่อมองจากด้านบนจะดูเหมือนหัวกลมๆ เก๋ๆ ของดอกไม้บาน ในทุกโอกาสดอกกุหลาบรูปทรงกลมถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์แสดงถึงความคิดของวัฏจักรของปรากฏการณ์ในจักรวาลตามที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ - "ทุกอย่างกลับสู่ปกติ" รูปทรงของดอกกุหลาบนั้นมั่นคงที่สุดและในงานแกะสลักไม้พื้นบ้านตกแต่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของลวดลาย ในโครงร่างมันอยู่ใกล้กับดอกไม้ ดอกกุหลาบนั้นเป็นตัวเป็นตนในความคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างแสงอาทิตย์ที่ให้ชีวิตของดวงอาทิตย์กับการเติบโตอย่างมากมายของดอกไม้และสมุนไพรบนโลก ที่น่าสนใจในลิทัวเนีย ดอกไม้บางชนิด (เช่น ดอกเดซี่และดอกกุหลาบ) ถือเป็นดอกไม้ของดวงอาทิตย์ วงกลมที่มีส่วนหมุน (เรียกว่า "วงล้อของ Segner") เป็นภาพกราฟิกของดวงอาทิตย์ล้อหมุน มักพบในศิลปะของอัสซีเรียคือรูปกรวย เชื่อกันว่านี่คือโคนต้นซีดาร์และเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญ “ในสมัยโบราณ ต้นซีดาร์ถือเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ มันถูกใช้ในการก่อสร้างวิหารของโซโลมอน และหนึ่งในผลงานอันรุ่งโรจน์ของ Gilgamesh (วีรบุรุษแห่งมหากาพย์เมโสโปเตเมีย) คือชัยชนะเหนือสัตว์ประหลาด Kubabu เจ้าแห่ง ต้นซีดาร์" จาก ดอกไม้ยืมในการตกแต่ง: ปาล์มชนิดเล็ก, ผลไม้ทับทิม, ผลไม้สับปะรด, พวงของวันที่, หูข้าวโพด (สัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์) Acanthus, palmettes, kims (คลื่นที่เข้ามาจากใบสุกใส)

หน้า 7

แชมร็อกหรือกริน - เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของพระแม่มารี หลายครั้งมีการเพิ่มสัญลักษณ์ใหม่ ๆ ให้กับเครื่องประดับ ในประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ ตัวเลขมีบทบาทสำคัญ หมายเลขสามถือเป็นสิ่งมหัศจรรย์และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในหลายวัฒนธรรม สัญลักษณ์ของสามแผ่นที่ตัดกันถูกพบเมื่อ 5,000 ปีก่อนในวัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดงความหมายของมันกลายเป็นที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ในวัฒนธรรมเซลติก ทั้งสามเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์แบบ - อดีต ปัจจุบัน อนาคต ท้องฟ้า, โลก, นรก (โลกอื่น). สามคูณด้วยตัวมันเองให้เก้าอันเป็นผล - เป็นสัญญาณของศักดิ์ศรีสูงสุด แนวคิดเรื่องทรินิตี้ เทพไตรภาคียังเป็นสากล และพบได้ในระบบศาสนาและตำนานของอินโด-ยูโรเปียนเกือบทั้งหมด ในสัญลักษณ์ของคริสเตียน แชมร็อกแสดงถึงพระตรีเอกภาพ: พ่อ ลูกชาย และพระวิญญาณบริสุทธิ์ วงกลมที่อยู่ตรงกลางหมายถึงนิรันดร์ ในขณะที่เส้นกากบาทเป็นสัญลักษณ์ของความแยกไม่ออก ดังนั้น แชมร็อกบ่งชี้ว่าครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: อำนาจ เกียรติ และสง่าราศี และพวกเขาแยกออกไม่ได้ในพระเจ้าองค์เดียว ศาสนานอกรีตอ้างว่าสัญลักษณ์นี้แสดงถึงชีวิต ความตาย และการกลับคืนสู่ชีวิตเป็นวัฏจักรที่ไม่สิ้นสุด เช่นเดียวกับพลังแห่งธรรมชาติทั้งสาม: ดิน อากาศ และน้ำ วงกลมสามวงเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบผู้หญิงและองค์ประกอบของภาวะเจริญพันธุ์ ตัวอย่างที่เพียงพอของการรักษาและการใช้ลวดลายประดับของสไตล์บาร็อคโดยผู้เชี่ยวชาญของ Tomsk สามารถอ้างถึงได้ ไดนามิกของรูปแบบสามมิติที่ซับซ้อน จังหวะที่ไม่อยู่นิ่งของเส้นโค้งที่สร้างองค์ประกอบที่ซับซ้อนอย่างมหึมาที่อัดแน่นไปด้วยรายละเอียด การตกแต่งวัตถุตกแต่งเกือบปิดบังโครงสร้าง เครื่องประดับถูกครอบงำด้วยลวดลายต่างๆ ของใบอะแคนทัส, ฝ่ามือ รูปแบบต่างๆ มักจะเป็นรูปตัว C และ S ชอบ ตัวเลขทางเรขาคณิตปรมาจารย์ Tomsk ใช้แผนโบราณสำหรับตำนานสลาฟโบราณ สิรินทร์เป็นนกนางนวล เป็นนกวิเศษ ที่ขับขานความโศกเศร้าและโหยหาอยู่เพียงลำพัง คนที่มีความสุข. องค์ประกอบที่มักพบในการตกแต่งส่วนยุโรปของรัสเซียใน Tomsk มีที่อยู่ ul เกือบสำเนาเดียว ครีโลวา 4.

หน้า แปด

เครื่องประดับสัตว์ในยุคกลางเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างองค์ประกอบภาพนูนต่ำนูนสูงสีสรรและเป็นแหล่งที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยสำหรับ ศิลปะพื้นบ้าน. สัญลักษณ์สัตว์แสดงถึงคุณสมบัติของโลกที่ไม่ใช่วัตถุ ภาพของม้าเป็นพยานถึงการเคลื่อนไหวไปสู่อุดมคติสูงสุด ม้าในหมู่ชาวสลาฟเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ - Khors และเป็นสัญลักษณ์ของเขา ตัวตนของเทพสุริยันในรูปของม้านำไปสู่รูปม้าในการแกะสลักตกแต่งกระท่อมชาวนาเป็นภาพป้องกันโบราณที่ดึงดูดความดีให้กับเจ้าของบ้าน หัวม้า - "รองเท้าสเก็ต" ประดับยอดหลังคา มักจะอยู่บนซุ้มประตูและซุ้มประตูที่แกะสลัก - ม้าที่มีแผงคอกระพือปีกคล้ายกับรังสีของดวงอาทิตย์ รูปปลาเป็นสัญลักษณ์โบราณของพระผู้ช่วยให้รอด รูปนกเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณที่ชอบธรรม ตัวแทนนกน้ำ ธาตุน้ำ. ภาษารัสเซียได้รักษาความหมายที่บรรพบุรุษของเราลงทุนไว้เมื่อพวกเขาสร้างที่อยู่อาศัยของพวกเขา - ถนนอยู่ใกล้ใบหน้าประตูเป็นที่ไว้วางใจและปลอกอยู่บนใบหน้า หน้าจั่วในรัสเซียโบราณเรียกว่า "chelo" ดังนั้น - ขอบหลังคาสร้างรูปสามเหลี่ยมจากด้านหน้า - prichelina ความหมายของหน้าต่างแต่เดิมถูกระบุด้วยตา ความบริสุทธิ์ของดวงตาในการสอนแบบออร์โธดอกซ์มีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะบุคคลรับรู้แสงสว่างของพระเจ้าผ่านสายตา ในสถาปัตยกรรมออร์โธดอกซ์ หน้าต่างคือทางเข้าของ Uncreated Light ดังนั้นการตกแต่งทั้งหมดที่ติดอยู่กับช่องเปิดหน้าต่างจึงมีฟังก์ชันป้องกัน ตั้งแต่สมัยโบราณ บ้านสำหรับคนออร์โธดอกซ์ถือเป็นโบสถ์ขนาดเล็ก และทุกชีวิตเกี่ยวข้องกับการนมัสการ โบสถ์ และบ้าน อารมณ์ฝ่ายวิญญาณโดยทั่วไปคือการสวดอ้อนวอน - ถวายเกียรติแด่พระเจ้า และพระอาจารย์รูปนก ดอกไม้ในงานแกะสลัก

หน้า 9

เครื่องประดับเรขาคณิตระลึกถึงผู้สร้างทุกสิ่งที่มีชีวิตและสวยงามโดยถ่ายทอดอารมณ์ทางวิญญาณของเขาไปสู่ภาพวาด ภาษาศิลป์การแกะสลักไม้ได้รับการพัฒนาในลักษณะดั้งเดิมและเป็นอิสระ ค่อนข้างเป็นอิสระจากการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบที่ปรากฏในศูนย์ศิลปะ มันมีอยู่ควบคู่ไปกับความคลาสสิก ความทันสมัย ​​และรูปแบบ "ใหญ่" อื่นๆ โดยธรรมชาติและตอบสนองต่อรูปแบบการตกแต่งในเมืองที่เปลี่ยนไปอย่างเป็นธรรมชาติและละเอียดอ่อน การตกแต่งของการแกะสลักเป็นแบบอนุรักษ์นิยมและดั้งเดิมมาก ซึ่งทำให้สามารถมองเห็นความคงอยู่ของขนบธรรมเนียมประเพณีในการใช้สัญลักษณ์โบราณ ส่วนประกอบที่ประดับบ้านเรือนของบรรพบุรุษของเรา ทุกวันนี้ ด้วยการก่อสร้างอาคารที่พักอาศัยที่มีสัญลักษณ์และประทับตรา ทำให้เราห่างไกลจากวัฒนธรรมที่มนุษย์สร้างขึ้นของปรมาจารย์ชาวรัสเซีย สถาปัตยกรรมสูญเสียความกลมกลืนและความงามไปไม่เพียง ความรู้เกี่ยวกับโลกทัศน์กำลังจะหมดไป พื้นที่ใช้สอยยังคงอยู่ Helena Ivanovna Roerich เขียนจดหมายถึงหนึ่งในผู้รับของเธออย่างมีความหวังว่า “พลังแห่งความมืดตระหนักดีถึงการเปล่งแสงอันทรงพลังจำนวนมากที่เปล่งประกายวัตถุทางศิลปะ ท่ามกลางการโจมตีของความมืด การเปล่งเสียงดังกล่าวอาจเป็นอาวุธที่ดีที่สุด พลังแห่งความมืดพยายามทำลายวัตถุทางศิลปะ หรืออย่างน้อยก็เบี่ยงเบนความสนใจของมนุษยชาติไปจากสิ่งเหล่านั้น ต้องจำไว้ว่างานที่ถูกปฏิเสธและละเลยไม่สามารถแผ่พลังงานที่เป็นประโยชน์ออกมาได้ จะไม่มีการเชื่อมต่อที่มีชีวิตระหว่างผู้ชมหรือผู้ฟังที่เยือกเย็นกับการสร้างแบบปิด ความหมายของการเปลี่ยนความคิดเป็นงานนั้นลึกซึ้งมาก กล่าวคือ เป็นแม่เหล็กดึงดูดใจและสะสมพลังงาน ดังนั้นงานแต่ละงานจึงดำรงอยู่และส่งเสริมการแลกเปลี่ยนและสะสมพลังงาน ในบันทึกต่อไปนี้ เราจะพูดถึงการตกแต่งบ้าน Tomsk และสัญลักษณ์ที่สามารถมองเห็นได้หากคุณมองดูเครื่องประดับอย่างใกล้ชิด รายชื่อแหล่งที่ใช้ 1. Ashchepkov E. สถาปัตยกรรมพื้นบ้านรัสเซียใน ไซบีเรียตะวันตก. M.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Architecture, 1950 2. Bagdasarov R. Mysticism of the firey cross M.: Veche, 2005 3. Butkevich L.M. ประวัติของเครื่องประดับ M.: Vlados, 2008 4. Martigny M. Dictionary of Christian Antiquities พ.ศ. 2408 ลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ ม., 2530 จดหมาย ม.: MCR, 2003. ต.5 C,344 Borovinskikh N.P. อุตคิน่า อี.แอล.

"สัญญาณและสัญลักษณ์ของศิลปะ" - Vincent van Gogh ในยุคกลาง ความทะเยอทะยานของมนุษย์ที่มีต่อพระเจ้าเป็นที่สนใจเป็นพิเศษ โต๊ะเครื่องแป้ง น. ริมสกี-คอร์ซาคอฟ. โลกภายในอันซับซ้อนของศิลปินมักถูกเปิดเผยผ่านสัญลักษณ์ คืนแสงดาว, พ.ศ. 2432. ถาวรโมบาย. ยังมีชีวิตอยู่กับหอยนางรม เครื่องดนตรี โน้ต - ความสั้นและธรรมชาติของชีวิตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศิลปะ

"ชีวิตฝ่ายวิญญาณ" - แรงงาน ศิลปะและชีวิตทางจิตวิญญาณ คุณสมบัติของศิลปะ เกม. แนวโน้มชีวิตฝ่ายวิญญาณ รัสเซียสมัยใหม่. ชีววิทยา เหตุผลในการปรากฏตัวของศิลปะ: ชีวิตทางจิตวิญญาณในรัสเซียมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม ศิลปะคืออะไร? คุณสมบัติหลัก. แรงงานเป็นแหล่งของศิลปะ 3. จินตภาพ

"ศิลปะและมนุษยศาสตร์" - ทัศนศิลป์และสังคมวิทยาสถาปัตยกรรม. กิจกรรมการศึกษาและวิจัย ศิลปศาสตร์และมนุษยศาสตร์. ในระหว่างการฝึกอบรมนักเรียนจะศึกษาสาขาวิชาต่อไปนี้: รูปแบบการศึกษา: เต็มเวลา / นอกเวลา (ระยะไกล) ตามสัญญา ความกว้างและความลึก ทฤษฎีและการปฏิบัติ ผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในทิศทาง "ศิลปะและมนุษยศาสตร์" สามารถทำงานได้:

"โลกแห่งศิลปะ" - "มีนาคม" Isaac Ilyich Levitan (1860-1900) "หญิงสาวกับลูกพีช" Valentin Alexandrovich Serov (2408-2454) แกลลอรี่ของศิลปิน คุณจำอะไรที่นั่น? ประติมากรรม. ภาพเหมือนของ A.S. Pushkin ผลงานของ V.A. โทรปินิน คุณรู้หรือไม่ว่างานต้นฉบับถูกเก็บไว้ที่ไหน? ทัศนศิลป์? State Tretyakov Gallery ในมอสโก

"สัญลักษณ์และสัญญาณ" - ในประเพณีของศิลปะพื้นบ้านของชาวสลาฟรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนหมายถึงโลก เครื่องหมายและสัญลักษณ์คืออะไร? ฉันสามารถหาสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ได้ที่ไหน เครื่องหมายและสัญลักษณ์เกิดขึ้นในยามรุ่งอรุณของมนุษยชาติ ตัวอย่างเช่น: (สัญญาณทางการแพทย์ใด ๆ ) เส้นทางประวัติศาสตร์ของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ ในชีวิต: ในด้านการจราจร, ในด้านการแพทย์….

"ศิลปะในชีวิตมนุษย์" - ในการเดินทางของเราผ่านงานศิลปะประเภทต่างๆ การค้นพบมากมายรอคุณอยู่ เราจะทำงานเป็นคู่ ทำงานสร้างสรรค์ ร้องเพลง สร้าง งานออกแบบ, ค้นหาข้อมูล, สร้างงานนำเสนอ, ดูหนัง ฯลฯ คุณจะไปถึงจุดสูงสุดของความรู้ด้านศิลปะอย่างแน่นอนซึ่งโลกอันน่าอัศจรรย์จะเปิดขึ้น!

มีการนำเสนอทั้งหมด 20 เรื่องในหัวข้อ

สัญลักษณ์อิฐในสถาปัตยกรรมของมอสโก ตอนที่ 2

สัญลักษณ์อิฐส่วนใหญ่สะท้อนถึงรูปแบบการก่อสร้าง: สี่เหลี่ยมจัตุรัส ค้อน ขวาน นอกจากนี้ Masons ยังรวบรวมสัญญาณโบราณเพิ่มเติมเช่นดาวหกแฉกและห้าแฉกซึ่งเป็นดวงตาที่มองเห็นได้ทั้งหมดซึ่งให้ความหมายที่เป็นความลับแก่พวกเขา
สถาปนิกทิ้งสิ่งเหล่านี้ไว้ สัญญาณลับบนอาคาร บางครั้งก็ไม่สงสัยเจ้าของ จึงส่งข้อความถึง Freemasons อื่น ๆ ดังนั้น เมื่อคุณเห็นบางสิ่งที่คล้ายกับสัญลักษณ์ Masonic บนอาคาร คุณต้องศึกษาว่าใครเป็นสถาปนิก และใครคือเจ้าของบ้านหลังนี้

ดังนั้นสัญลักษณ์หลักของ Masonic และความหมาย:

Radiant Delta- หนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดในศาสนาคริสต์คือสัญลักษณ์ของ "ดวงตาที่มองเห็นได้ทั้งหมด" สัญลักษณ์นี้ปรากฏบนภาพตั้งแต่อียิปต์โบราณ สำหรับ Freemasons ป้ายเตือนถึงการจ้องมองของพระเจ้าที่แผ่ซ่านไปทั่วถึงการปรากฏตัวของสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่แห่งจักรวาล (พระเจ้า) ในการกระทำทั้งหมดของ Freemasons
สองคอลัมน์ (ยาชินและโบอาซ)- "ยืนยันด้วยอำนาจ" และ "ยืนยันโดยพระเจ้า" เสาทองแดงหรือทองเหลืองสองต้นที่ตั้งอยู่ในพระวิหารของโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม
สามวง- ทรินิตี้ของศาสนา (ยูดาย, คริสต์, สมัยโบราณ)
วงกลม- สัญลักษณ์แห่งนิรันดร์
เปลือกหอยและไข่มุก- สัญลักษณ์ของการพัฒนาตนเอง แต่ละคนก็เหมือนเม็ดทราย ไข่มุกจะต้องงอกออกมาจากตัวเขาเอง
ผ้ากันเปื้อนของฟรีเมสัน- คุณลักษณะของการเป็นของสามัคคี
ไม้บรรทัดและลูกดิ่ง- ความเท่าเทียมกันของชั้นเรียน
เข็มทิศ- สัญลักษณ์ของประชาชน
หินป่า- ศีลธรรม หยาบคาย วุ่นวาย
สาขาอะคาเซีย- ความเป็นอมตะ
โลงศพ กะโหลก กระดูก- ดูหมิ่นความตาย ความโศกเศร้าเกี่ยวกับการหายตัวไปของความจริง
ดาบ- การลงโทษกฎหมาย
ซาลาแมนเดอร์- สัญลักษณ์การเล่นแร่แปรธาตุโบราณ
ไคเมร่า- ความฝันที่เป็นไปไม่ได้ที่จะมุ่งมั่นเพื่อ

ความสามัคคีมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสถาปัตยกรรมมาโดยตลอด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สมาชิกของกระท่อมที่เรียกว่า God the Great Architect หรือ Architect of the Universe และในบรรดาสัญลักษณ์หลักคือเข็มทิศ เกรียง และเส้นดิ่ง ในตัวของมันเอง กระบวนการสร้างอาคารอาจหมายถึงการสร้างสังคมใหม่ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น นี่คือเหตุผลส่วนใหญ่ สมาคมลับเปิดปรัชญาให้โลกเห็นผ่านสถาปัตยกรรมเป็นหลัก แน่นอนว่า การแสดงที่มาขององค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมอย่างใดอย่างหนึ่งต่อสัญลักษณ์ Masonic ทำให้เกิดคำถามขึ้นมาทันที - นี่ถือเป็นความหวาดระแวงหรือความมั่นใจในการดำรงอยู่ของโลกเบื้องหลัง อย่างไรก็ตาม ความสามัคคีอาจเป็นโอกาสและเพียงแค่ค้นพบเมืองที่คุ้นเคยอีกครั้งในฐานะสถานที่ที่เต็มไปด้วยความลึกลับโบราณและสมาคมลับ

สถาปนิก V.I. Bazhenov ผู้สร้างวังใน Tsaritsyno และอาคารอื่น ๆ อีกมากมายในมอสโกก็เป็น Freemason เช่นกัน อย่างที่คุณทราบ Catherine II ไม่ยอมรับวังนี้ สั่งให้รื้อถอนและนำ Bazhenov ออกจากการก่อสร้าง

พระราชวังใน Tsaritsyno ซึ่งสร้างโดย Bazhenov และ Matvey Kazakov นักเรียนของเขา มักถูกเรียกว่า "หนังสืออ้างอิงทางสถาปัตยกรรม" ของสัญลักษณ์ Masonic คุณสามารถเห็นองค์ประกอบตกแต่งบนด้านหน้าของอาคารที่ดูเหมือนเข็มทิศ ดาว หรือบันไดต่างๆ ไม่เด่นชัดและสามารถตีความได้หลายวิธี ... Catherine II แสดงความปรารถนาหลายประการ: ให้อาคารอยู่ใน "มัวร์" หรือ "รสนิยมแบบกอธิค" สถาปนิกคำนึงถึงความปรารถนาของจักรพรรดินี แต่ไม่ได้ปฏิบัติตาม ตะกั่ว ภาษาสถาปัตยกรรมใหม่ในกระบวนการที่มีความคิดที่ผิดปกติเกิดขึ้น

Catherine II ชอบโครงการที่นำเสนอและในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2319 การก่อสร้างเริ่มขึ้น อาคารสามหลังถูกวางตาม Birch Prospect (พระราชวังขนาดเล็กและกลางและกองทหารม้าที่สาม) ศาลาและสะพานรูป งานกำลังคืบหน้าไปเรียบร้อย: ในเดือนสิงหาคม Bazhenov รายงานว่าสะพานรูปนั้นใกล้จะแล้วเสร็จและ "บ้านอีกสามหลังในครึ่งได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว ซึ่งจะสิ้นสุดในฤดูร้อนนี้อย่างแน่นอน หากมีสภาพอากาศเลวร้าย อย่างไรก็ตาม ภายในสิ้นปี ปัญหาเริ่มต้นด้วยวัสดุก่อสร้างและเงินทุน บางครั้งสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกตลอดการก่อสร้างซึ่งกินเวลานานถึงสิบปี - ตรงกันข้ามกับแผนของสถาปนิกที่จะพบกับสามปี Bazhenov เขียนจดหมายหลายฉบับถึงเจ้าหน้าที่เพื่อไม่ให้การก่อสร้างหยุด เขาต้องกู้เงินในนามของตัวเองและดำเนินการก่อสร้างด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง ขณะทำงานให้กับวงดนตรี Tsaritsyno นั้น Bazhenov ถูกบังคับให้ขายบ้านของเขาในมอสโก พร้อมกับเฟอร์นิเจอร์และห้องสมุดทั้งหมด โครงการใหม่ของพระราชวังหลัก การก่อสร้างถูกย้ายไปที่ M. Kazakov นักเรียนของ Bazhenov ไม่น่าเป็นไปได้ที่แคทเธอรีนจะคล่องแคล่วในสัญลักษณ์ของ "ช่างก่ออิฐ" แต่มีผู้ไม่หวังดีเพียงพอ แม้จะมีวันที่สัญลักษณ์ Masonic จำนวนหนึ่ง กลับไปที่ตราสัญลักษณ์ของคริสเตียน อาคาร Tsaritsyn ของ Bazhenov ทั้งหมดจะถูกรื้อถอน

Matvey Kazakov ในโครงการของเขาพยายามถ้าเป็นไปได้เพื่อรักษาสไตล์ที่ Bazhenov เลือกตามประเพณีของมอสโก สถาปัตยกรรม XVIIศตวรรษ แต่ยังคง วังใหม่ขัดแย้งกับอาคารที่มีอยู่ อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบของสถาปัตยกรรมแบบโกธิกมีความชัดเจนมากขึ้นเนื่องจากมีหอคอยแปดแห่งที่เน้นมุมรอบปริมณฑลของพระราชวัง พระราชวังคอซแซคดูเหมือนปราสาทยุคกลางคลาสสิกมากกว่ารุ่นก่อนของ Bazhenov

นักวิจัยบางคนแนะนำว่าสาเหตุที่แท้จริงของพระพิโรธคือความเกี่ยวพันของ Bazhenov กับ Masons (สถาปนิกผ่านพิธีเริ่มต้นในปี 1784 โดยรับประกันของ N.I. Novikov และเข้ารับการรักษาที่กระท่อม Deucalion ซึ่งเป็นประธานคือ S.I. Gamaleya) และ การติดต่อลับของเขากับ Tsarevich Pavel ความสามัคคีของ Bazhenov สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในอาคาร Tsaritsyno การตกแต่งอาคารหลายหลัง ลวดลายหินลูกไม้ลึกลับ คล้ายกับตัวเลขและสัญลักษณ์ของ Masonic อย่างชัดเจน โครงสร้างของวงดนตรีนั้น บางครั้งเลย์เอาต์ของมันก็ถือเป็นตัวเลข Masonic ด้วยเช่นกัน โปรแกรมไอคอนของสัญลักษณ์ Masonic ของ Tsaritsyn ถูกพยายามถอดรหัสซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ไม่มีผลลัพธ์ที่น่าเชื่อถือ ยอมรับว่าจนถึงตอนนี้มันเป็นไปไม่ได้ และยัง ...

ในยุโรปมีบ้านพัก Masonic เพียงแห่งเดียวซึ่งยอมรับผู้หญิงเป็นสมาชิกด้วย สัญลักษณ์ของที่พักแห่งนี้คือปั๊กโกหก การออกแบบของ Grape Gates ในที่ดิน Tsaritsyno เคยอวดรูปปั้นเซรามิกของสัตว์น่ารักเหล่านี้ แต่น่าเสียดายที่พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่นแล้ว แต่ในที่นี้ ขอบภาพแสดงเข็มทิศด้วย เถาองุ่น,ยังดูได้. โดยทั่วไปแล้วมีการค้นพบมากมายใน Tsaritsyno

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2339 แคทเธอรีนมหาราชเสียชีวิตกะทันหัน มาถึงตอนนี้การก่อสร้างพระราชวัง Grand Tsaritsyno เสร็จสมบูรณ์ในรูปแบบหยาบอาคารถูกปกคลุมด้วยหลังคาชั่วคราวและเริ่มงานตกแต่งภายใน จักรพรรดิ Paul I คนใหม่ไปเยี่ยม Tsaritsyno หลังจากพิธีราชาภิเษกในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2340 - เขาไม่ชอบ มัน. เมื่อวันที่ 8 มิถุนายน (19) ของปีเดียวกัน ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกา "ไม่ให้สร้างอาคารใด ๆ ในหมู่บ้าน Tsaritsyno"

ทัวร์มอสโก "ตามรอยเท้าของ Freemasons" ค่อนข้างใหญ่โต

บนรูปปั้นนูนของบ้านหมายเลข 11 ใน Gagarinsky Lane เราสามารถมองเห็นสัญลักษณ์จำนวนหนึ่งที่มีอยู่ในกระท่อมลับได้อย่างชัดเจน - มาตรฐานสำหรับสัญลักษณ์ Masonic - สี่เหลี่ยมจัตุรัสขวานและไม้พาย

ป้ายอิฐได้รับการเก็บรักษาไว้ภายใน Central House of Writers บน Povarskaya บ้านนี้สร้างโดยสถาปนิก Pyotr Boytsov สำหรับ Prince V.V. Svyatopolk-Chetvertinsky นอกจากนี้ คฤหาสน์ยังถูกซื้อกิจการโดยเคาน์เตสเอเอ Olsufieva ซึ่งสามีเป็น Freemason ที่มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่จนถึงปี 1917 ก่อนการปฏิวัติ การประชุมของ Freemasons มักถูกจัดขึ้นที่นี่ หลังการปฏิวัติ (1928) ปราสาทแห่งนี้ถูกย้ายไปที่ Union of Writers บ้านหลังนี้เป็นบ้านต้นแบบของ Massolite ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. Bulgakov ในปี 1995 Grand Lodge of Russia ได้รับการจดทะเบียนในอาคารหลังนี้

บ้านของ บริษัท ประกันภัยของรัสเซียบนถนน Sretensky Boulevard เป็นหนึ่งใน อนุสาวรีย์ที่สวยที่สุดสถาปัตยกรรม. สถาปนิกชื่อดัง La Courboisier กล่าวว่าคุณสามารถรื้อถอนศูนย์กลางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมอสโกได้ แต่ต้องออกจากอาคารหลังนี้โดยเฉพาะ บ้านหลังนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในสมัยนั้น มีอพาร์ทเมนท์เพียง 146 ห้อง มีพื้นที่ประมาณ 400 ถึง 600 เมตร ระบบน้ำประปา, เครื่องทำความร้อน. ผู้อยู่อาศัยคนแรกของบ้านคือบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม จากนั้นเป็นทหาร ในสมัยโซเวียต มีอพาร์ตเมนต์ส่วนกลางจำนวนมากที่นี่
ภายนอกบ้านตกแต่งด้วยรูปสัตว์ต่างๆ มากมาย และมีซาลาแมนเดอร์ตัวใหญ่ซ่อนตัวอยู่ใต้ระเบียง ฉันต้องการทราบว่าก่อนที่บ้านจะแดง เสาที่ขอบหน้าต่างทาสีขาวและดำ ("ยากินและโบอาซ") ใต้หลังคาอาคาร คุณจะเห็นรูปปั้นช้าง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือความตายของพระคริสต์

ด้านหน้าของ Temple of the Life-Giving Trinity ใน Serebryaniki ตกแต่งด้วยเดลต้าที่เปล่งประกาย

อาคารสโมสรอังกฤษเดิม (ปัจจุบันคือพิพิธภัณฑ์ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่) เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่รอดชีวิตหลังจากเกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในปี พ.ศ. 2355 ในปี พ.ศ. 2369 ได้มีการสร้างใหม่ ทางด้านซ้ายของเสากลาง คุณสามารถเห็นหน้าต่างที่มีสองเสาล้อมรอบ (โยอาชินและโบอาซ) คิเมราสที่ประตูและบนตัวอาคารเอง พวงหรีดสามดอก สิงโตด้วย ใบหน้ามนุษย์, สิงโตที่มีวงแหวนอยู่ในฟัน ("สิงโตแห่งความเงียบ")
บ้านนี้มีรายละเอียดที่น่าสนใจมากมาย: มีภาพวาดหลายภาพที่แสดงภาพของเมสัน เศษของผ้ากันเปื้อนอิฐสามารถเห็นได้บนผนัง ควรให้ความสนใจกับห้องสี่เหลี่ยมเล็ก ๆ ที่ไม่มีหน้าต่าง ในรายละเอียดการตกแต่งภายใน คุณสามารถเห็นเชือกที่พันรอบห้องห้องใดห้องหนึ่ง สัญลักษณ์ดังกล่าวในหมู่ Masons หมายความว่า Masons ทั้งหมดเชื่อมต่อกันด้วยด้ายเส้นเดียว ความหมายที่สอง - ถ้าคุณเคยเข้าไปในแวดวงนี้แล้ว ยากที่จะออกจากวงกลมนี้

สัญลักษณ์ของสถาปัตยกรรมมีความซับซ้อนและหลายชั้น มันขึ้นอยู่กับ "การติดต่อ" ระหว่าง ในรูปแบบต่างๆอุปกรณ์ท้องฟ้าตามความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมและแบบจำลองขององค์กรอวกาศ หากแบบจำลองหลักของความสัมพันธ์ทางสถาปัตยกรรมมีสัญลักษณ์หลัก ความหมายเชิงสัญลักษณ์รองจะสัมพันธ์กับการเลือกรูปทรง สี และวัสดุแต่ละอย่างที่เหมาะสม ตลอดจนความสำคัญเชิงสัมพันธ์ที่มอบให้กับองค์ประกอบแต่ละส่วนที่เป็นส่วนประกอบทางสถาปัตยกรรมทั้งหมด (ฟังก์ชัน ความสูง ฯลฯ ). สัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญและเป็นพื้นฐานที่สุดคือ "วัดภูเขา" (Babylonian ziggurat, ปิรามิดอียิปต์, teokalli - พีระมิดขั้นบันไดในอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน, เจดีย์พุทธ). มีพื้นฐานมาจากสัญลักษณ์ทางเรขาคณิตที่ซับซ้อน ซึ่งรวมถึงปิรามิด บันได และภูเขา องค์ประกอบบางอย่างของสัญลักษณ์นี้สามารถพบได้ในอาคารทางศาสนาของตะวันตก เช่น ในวิหารแบบโกธิก วัดดังกล่าวมักมีองค์ประกอบพื้นฐานของสัญลักษณ์แมนดาลา - เช่น ยกกำลังสองวงกลม โดยใช้แผนภาพเรขาคณิตที่รวมสี่เหลี่ยมจัตุรัสและวงกลมเข้าด้วยกัน มักจะเชื่อมต่อกันด้วยรูปแปดเหลี่ยมเป็นตัวเชื่อมกลาง เช่นเดียวกับองค์ประกอบของสัญลักษณ์ตัวเลข (ตัวเลขที่สำคัญที่สุดแสดงถึงจำนวนปัจจัยพื้นฐาน เช่น 7 พบได้บ่อยมากในพีระมิดขั้นบันได แต่ใน Temple of Heaven ในปักกิ่ง ตัวเลขหลักคือ 3 คือจำนวนการโจมตีที่คูณด้วยตัวมันเอง เนื่องจากมีทั้งหมด 3 แท่นและ 3 หลังคา) (6) รูปแปดเหลี่ยมมีบทบาทสำคัญในการเชื่อมโยงระหว่าง 4 (หรือสี่เหลี่ยมจัตุรัส) กับวงกลม แผนแปดเหลี่ยมคือหอคอยแห่งสายลมในเอเธนส์ อีกตัวอย่างหนึ่งคือแปดเสาหลักของวิหารแห่งสวรรค์ในกรุงปักกิ่ง (6) เนื่องจากองค์ประกอบสำคัญของสัญลักษณ์ของภูเขาคือถ้ำในนั้น "วัดภูเขา" จะไม่สมบูรณ์หากไม่มีถ้ำบางประเภท ในแง่นี้ วัดถ้ำอินเดียเป็นศูนย์รวมที่เรียบง่ายของสัญลักษณ์ถ้ำ-ภูเขา: วัดจริง ๆ แล้วเป็นถ้ำภายในภูเขา ถ้ำแสดงถึงศูนย์กลางทางจิตวิญญาณ หัวใจหรือเตา (cf. ถ้ำใน Ithaca หรือ Cave of the Nymphs ใน Porphyra) สัญลักษณ์นี้แสดงถึงการกระจัดของศูนย์สัญลักษณ์: เช่น ด้านบนของภูเขาของโลก "ภายนอก" ถูกถ่ายโอน "ภายใน" ภูเขา (และในทำนองเดียวกันโลกก็สะท้อนอยู่ในมนุษย์) ความเชื่อดั้งเดิมในความสำคัญพิเศษของรูปแบบภายนอก (เช่น menhir, omphalos หรือคอลัมน์) ถูกแทนที่ด้วยความสนใจในศูนย์กลางของสิ่งต่าง ๆ ในอวกาศซึ่งระบุด้วย "ไข่โลก" สัญลักษณ์พิเศษคือโดมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ (ด้วยเหตุนี้โดมในอิหร่านโบราณจึงทาสีฟ้าหรือสีดำเสมอ) ในเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญในสัญลักษณ์ทางเรขาคณิตของจักรวาล ทรงกลมทั้งหมดเกี่ยวข้องกับท้องฟ้าหรือสวรรค์ สี่เหลี่ยมทั้งหมด - กับโลก และสามเหลี่ยมทั้งหมด (มีหินอยู่ด้านบน) - ด้วยไฟและด้วย ความปรารถนาในสวรรค์ซึ่งมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ ดังนั้นรูปสามเหลี่ยมยังเป็นสัญลักษณ์ของปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลก (โลกแห่งวัตถุ) และท้องฟ้า ( โลกฝ่ายวิญญาณ). สี่เหลี่ยมจัตุรัสสอดคล้องกับไม้กางเขนที่เกิดจากสี่จุดสำคัญ (6) และแน่นอนว่าปิรามิดมีสี่เหลี่ยมจัตุรัสอยู่ในแผนและสามเหลี่ยมอยู่ในหน้าตัด อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์พื้นฐานนี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมีนัยสำคัญในทุกทิศทางโดยการเพิ่มความหมายรองที่สำคัญและความสัมพันธ์ ดังนั้น เนื่องจากศาสนาคริสต์พยายามเน้นความสำคัญของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์เมื่อเทียบกับจักรวาล สัญลักษณ์ของคริสตจักรคริสเตียนจึงเป็นการแสดงออกถึงการเปลี่ยนแปลงของรูปแบบมนุษย์มากกว่าการตรงกันข้ามระหว่างสวรรค์และโลก - แม้ว่าความหมายหลักไม่ควรละเลย แล้วในวิหารกรีก อิทรุสกัน และโรมัน ความขัดแย้งเชิงสัญลักษณ์นี้ ไม่น้อยกว่าสัญลักษณ์ของการขึ้นทีละน้อย (เช่นเดียวกับในซิกกุรัตของบาบิโลน) อยู่ภายใต้แนวคิดของวัดที่ทำหน้าที่เป็นภาพสะท้อนทางโลกของการแบ่งแยกสวรรค์ออกเป็น สั่งชั้นและพักผ่อนบนเสาฮัจย์ (เสา, เสา) ซึ่ง - เนื่องจาก OHilj สืบเชื้อสายมาจากโครงสร้างเสาเข็มโบราณ - เชื่อมโยงพื้นผิวโลกกับ "น้ำดั่งเดิม" ของมหาสมุทร โบสถ์โรมาเนสก์ทั่วไปผสมผสานสัญลักษณ์ของโดมและวงกลม* เข้ากับสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีองค์ประกอบใหม่สองอย่าง สำคัญไฉน^ แบ่งร่างกายของอาคารออกเป็นทางเดินกลางและทางเดินสองทาง (สัญลักษณ์ตรีเอกานุภาพ) และแผนผังรูปกางเขนที่คล้ายกับร่างของชายนอนกางแขนออก ดังนั้น ศูนย์กลางจึงไม่ใช่สะดือของบุคคล (ตามสมมาตรตามปกติ) แต่หัวใจของเขา (ข้ามวิหารของ llj transept ) ในขณะที่แหกคอกหลักสอดคล้องกับส่วนหัว ^ ตามที่ระบุไว้ข้างต้นองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมแต่ละอย่างอยู่ภายใต้สัญลักษณ์หลัก ดังนั้นในสถาปัตยกรรมกอธิคสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพจึงซ้ำแล้วซ้ำอีก ในสามประตู - มีดหมอโค้งในตัวตกแต่งด้วยเชิงเทิน เป็นรูปสามเหลี่ยมที่มีด้านโค้งมนและมีความหมายทั้งหมดของสัญลักษณ์ของรูปสามเหลี่ยมที่อธิบายข้างต้น (14, 46) ซุ้มเปลวไฟตามชื่อคือ สัญลักษณ์แห่งไฟ และเราเห็นได้ในวิวัฒนาการของรูปแบบกอธิคในศตวรรษที่ 15 การหวนคืนสู่ความหมายสันทรายที่สำคัญมากในการยึดถือแบบโรมาเนสก์ (46) K&V สามารถตีความเสาประตู เสา และเสาด้านข้างได้ และทำหน้าที่เป็นส่วนประดิษฐานภายนอก/แท่นบูชา ซึ่งเป็น "โปรแกรม" ที่ตั้งอยู่ตรงกลางพระอุโบสถ แนวเสาที่ปกคลุมยังมีหวือหวาจักรวาลและจิตวิญญาณ ในระนาบจักรวาลและถูกตีความว่าเป็นการแสดงออกเชิงพื้นที่ของช่วงเวลาพวกเขาเป็นตัวเป็นตนของวัฏจักรประจำปีหรือโดยการเปรียบเทียบช่วงเวลาของชีวิตของบุคคล อัตราส่วนที่นี่มีดังนี้: ส่วนทดสอบทางเหนือของแนวโคลอนเนดคือตุลาคม/ธันวาคม ฤดูใบไม้ร่วงเหนือคือมกราคม/มีนาคม ทางตะวันตกเฉียงใต้คือเมษายน/มิถุนายน ทางตะวันออกเฉียงใต้คือกรกฎาคม/กันยายน สี่ฤดูกาล (หรือช่วงเวลาที่สอดคล้องกัน ชีวิตมนุษย์) ทำหน้าที่เป็นการเปรียบเทียบกับสี่ขั้นตอนของวงจรการรักษา (หรือความรอด): ระยะแรกคืออันตราย ความตาย ความทุกข์; ขั้นตอนที่สองคือไฟที่ชำระให้บริสุทธิ์ ที่สามคือการรักษา; ที่สี่คือการกู้คืน (51) ตามคำกล่าวของปิเนโด ด้านทิศใต้ซึ่งลมร้อนพัดมานั้น สอดคล้องกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทรงหายใจเข้าในจิตวิญญาณด้วยไฟแห่งความเมตตาและความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ทางทิศเหนือเปิดรับลมหนาวสัมพันธ์กับมารและการล่อลวงของเขาซึ่งทำให้จิตวิญญาณเย็นลง (46) เมื่อพิจารณาถึงรายละเอียดที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดอย่างหนึ่งของมหาวิหารแบบโกธิก __ หอคอยสองหน้า - ชไนเดอร์ระบุว่ามีความเกี่ยวข้องกับยอดเขาทั้งสองแห่งบนเนินเขาของดาวอังคาร (เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ของราศีเมถุน เจนัส และหมายเลข 2) ในขณะที่โดม เหนือสี่แยกของวิหารและปีกนกแสดงถึง Mount Jupiter (หรือความสามัคคี) สวรรค์อยู่เหนือแท่นและนรก (แสดงโดยคิเมร่า) อยู่ด้านล่าง เสาสี่ต้น เสาหรือค้ำยันที่แบ่งส่วนหน้าอาคารและกำหนดตำแหน่งของทางเข้าทั้งสามคือแม่น้ำสี่สายแห่งสรวงสวรรค์ ประตูทั้งสามแสดงถึงศรัทธา ความหวัง และความเมตตา ดอกกุหลาบตรงกลางคือทะเลสาบแห่งชีวิต ที่ซึ่งสวรรค์และโลกมาบรรจบกัน (บางครั้งก็ทำให้เห็นถึงสวรรค์ด้วย ตามที่ระบุโดยด้านบนของห้องนิรภัยรูปสามเหลี่ยม) (50) มีการพยายามหาความเป็นไปได้ ความหมายเชิงเปรียบเทียบองค์ประกอบอื่นๆ วงดนตรีสถาปัตยกรรมมหาวิหาร ดังนั้น ตามคำกล่าวของ Lampères กำแพงโบสถ์เป็นตัวแทนของมนุษยชาติที่ได้รับความรอด ค้ำยันและค้ำยัน - การยกระดับจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งทางศีลธรรม หลังคา - ความเมตตาและที่พักพิง; คอลัมน์ - หลักความเชื่อ; ห้องใต้ดินซี่โครง - หนทางแห่งความรอด; ยอดแหลมคือนิ้วของพระเจ้า ซึ่งบ่งบอกถึงเป้าหมายสูงสุดของมนุษยชาติ ค่อนข้างชัดเจนว่าความหมายเชิงสัญลักษณ์พิเศษเหล่านี้เกี่ยวข้องกับลักษณะและหน้าที่ขององค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมต่างๆ ต้องสังเกตอีกสองสิ่ง: ประการแรกการตีความ "จากบนลงล่าง" ที่นำเสนอโดยนักจิตวิเคราะห์ตามที่แต่ละอาคารถูกมองว่าเป็นร่างกายมนุษย์ (ประตูและหน้าต่าง - การเปิดกว้าง คอลัมน์ - กองกำลัง) หรือวิญญาณ (ห้องใต้ดิน - จิตใต้สำนึก; ห้องใต้หลังคา - จิตใจ, จินตนาการ) - การตีความ - ตามพื้นฐานการทดลอง; และประการที่สอง ความเป็นไปได้ในการพัฒนาระบบที่ซับซ้อนมากขึ้นโดยการรวมหลักการเชิงสัญลักษณ์จำนวนมากเข้าด้วยกัน Kubler ในสถาปัตยกรรมบาโรกของเขาวิเคราะห์ตัวอย่างของ Fr. Giovanni Ricci ผู้ซึ่งทำตามตัวอย่างของ Mannerist Giacomo Soldati และ Vincenzo Scamozzi พยายามสร้าง "ความสามัคคี" ใหม่ - หรืออุดมคติ - ระเบียบทางสถาปัตยกรรมรวมระบบที่มีอยู่ ( Tuscan, Doric, Ionic เป็นต้น) ในรูปแบบที่แต่ละรูปแบบสอดคล้องกับอารมณ์บางอย่างหรือ stelena ของความศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง [เคอร์ล็อต] .

"โดยทั่วไปสันนิษฐานว่าบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของประเทศนี้ในระหว่างการอพยพไปทางทิศตะวันออกอาศัยอยู่ในเต็นท์ สถานการณ์ของพวกเขาจำเป็นต้องมีที่อยู่อาศัยเช่นนั้น และเมื่อพวกเขาตั้งรกราก ความปรารถนาของพวกเขากระตุ้นให้พวกเขามองหาสิ่งที่มีความสำคัญมากขึ้นสำหรับที่พักพิงจากความร้อน และพายุ แต่เนื่องจากแบบจำลองพวกเขามีเพียงเต็นท์และที่พวกเขาเลียนแบบบ้านและเจดีย์ของพวกเขาที่สร้างขึ้นในปัจจุบันมีหลักฐานมากมาย หลังคาเว้าที่ด้านบนและระเบียงที่มีเสาเรียว แสดงลักษณะดั้งเดิมของเต็นท์อย่างชัดเจนมาก "1

ความจริงที่ว่าหลังคาจีนมีความลาดเอียงและมุมโค้งยังอธิบายไว้ใน Zhou li หรือใน "พิธีกรรมของราชวงศ์ Chou" ในบทเกี่ยวกับกฎการสร้างซึ่งระบุว่าความลาดชันหรือความลาดชันของหลังคาใกล้สันเขาควร มากกว่าความชันใกล้ชายคา เพราะความลาดชันที่มากขึ้นในส่วนบนทำให้น้ำฝนไหลออกในอัตราที่เร็วขึ้น ในขณะที่ความลาดเอียงเรียบของส่วนล่างของหลังคาที่มีขอบโค้งขึ้นด้านบนจะพ่นน้ำออกจากผนังของ บ้านห่างไปบ้าง

บ้านอิฐหลังแรกกล่าวกันว่าสร้างขึ้นโดยจักรพรรดิ Jie Gui เมื่อ พ.ศ. 2361 ก่อนคริสตกาล และตากแดดให้แห้ง หลังคาโค้งสร้างขึ้นบนเสาไม้ ช่องว่างระหว่างซึ่งเต็มไปด้วยหินหรืออิฐ

รูปแบบดั้งเดิมของสถาปัตยกรรมจีนนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสถาปัตยกรรมตะวันตก ในการสร้างบ้านธรรมดารากฐานถูกสร้างขึ้นโดยการขุดคูน้ำตื้นซึ่งวางหินที่โค่นอย่างหยาบจำนวนหนึ่งวางไม่เป็นลิ่ม แต่เป็นมุมและในลักษณะที่จะสนับสนุนซึ่งกันและกัน ; เสาไม้สี่เสาขึ้นไปจะไม่ตั้งในโคลนที่ใช้ทำพื้น แต่วางบนแผ่นหินขนาดเล็กแต่ละอันหนาขึ้นหรือบางลง ในกรณีที่ความยาวของเสาหลายต้นต่างกัน คานขวางสี่อันสร้างโครงสร้างที่สร้างหลังคาสร้างจากจันทันและกระเบื้องกว้าง สุดท้ายกำแพงถูกสร้างขึ้นจากปูนหรืออิฐดินเหนียว ผนังที่มีการเชื่อมต่อกับหลังคาหรือเสาเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ไม่ได้เป็นไปตามแนวเดียวกันกับพวกเขาเสมอไป แต่อาจพิงออกไปด้านนอกหรือด้านใน หลังคา ถ้าค่อนข้างไม่มั่นคงตามปกติ จะทำให้เกิดช่องว่างระหว่างเสา และเพื่อรองรับเพิ่มเติมซึ่งดูเหมือนจำเป็น คานลาดเอียงขนาดใหญ่หรือส่วนค้ำยันจะถูกผลักลงไปที่พื้นในแต่ละด้านของบ้าน เสา เพดาน และหลังคาจึงทาสีแดง ฉาบผนัง และหากวิธีการและรสนิยมของเจ้าของอนุญาต ผนังและชายคาจะเคลือบด้วยโล่ปิดทอง ทาสีหรือลายนูนด้วยจีนโบราณ ตัวละคร ดอกไม้สดใส หรือสัตว์ประหลาดพิลึก หากมีพื้นที่ว่างก็จะมีการเพิ่มแท่นบูชาและซอกเพื่อวางรูปเทพไว้ในนั้น

“บ้านเรือนมักสร้างบนเนินเขา ถ้ามี ที่ซึ่งมีป่าอุดมสมบูรณ์ บ้านจะสร้างด้วยไม้และยึดด้วยเสา ระหว่างนั้นปูเสื่ออย่างหยาบๆ ปูด้วยปูนขาว แล้วปูนขาว ส่วนที่เป็นไม้ได้แก่ เกี่ยวโยงกันอย่างถี่ถ้วนและมองเห็นได้เต็มตา กล่าวคือ เปรียบเสมือนโครงที่ถอดแยกและจัดเรียงใหม่ได้ตามใจชอบ เมื่อขาดไม้ กำแพงก็ก่อด้วยอิฐ ดินเหนียว หรือหิน แล้วหลังคาก็ถูกสร้างขึ้น กระเบื้องหรือมุงจาก ในมณฑลกวางตุ้ง บ้านเกือบทุกอย่างสร้างด้วยอิฐและแทบจะไม่มีอะไรมากไปกว่าชั้นล่าง ในเมือง บ้านหลายหลังมีชั้นบนหรือที่ปกติกว่านั้นคือห้องใต้หลังคา ควรมีความสูง ไม่สูงไปกว่าวัด และใครที่กล้าละเมิดสิ่งนี้ ถูกเปิดโปงในคดีและบ้านของเขาถูกทำลาย ส่วนภายในนั้นห้องพักแยกจากกันไม่ดีและระบายอากาศได้ไม่ดี หน้าต่างแทนกระจกเป็นตาข่าย เจาะและปิดอย่างประณีต ผ้าไหม กระดาษหอน ห้องแรกที่คุณเข้าไปคือห้องรับแขกซึ่งคล้ายกับห้องนั่งเล่นและขยายไปถึงบ้านทั้งหลังหรืออาคารหลักหากมีอาคารหลายหลังติดอยู่ จากห้องโถงนี้เราผ่านเข้าไปในอพาร์ตเมนต์อื่น ๆ ซึ่งไม่มีใครแม้แต่ ญาติห่างๆเว้นแต่เขาจะเป็นญาติสนิทมาก ไม่มีพื้น เว้นแต่บ้านเรือนงาม และไม่มีเพดาน เว้นแต่ ชั้นบนสุด. จากระยะไกล บ้านจีนดูสวยจากภายนอก แต่ภายในไม่เข้ากับภายนอกเลย เนื่องจากมักเป็นอาคารชั้นเดียว บางครั้งคนคนหนึ่งจึงใช้อาคารที่อยู่ติดกันสามหลัง ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่เมืองต่างๆ จะกินเนื้อที่จำนวนมาก หน้าบ้านมีลานหรือชานบ้านที่ดูสวยงามอยู่เสมอ ซึ่งใช้สำหรับตากข้าว นวดข้าว และเพื่อวัตถุประสงค์อื่นๆ ด้านหลังและด้านข้างล้อมรอบด้วยต้นไม้หรือต้นไผ่ และหากมีอาคารหลักหลายหลังก็จะแยกเป็นสนามหญ้า

วัดซึ่งสูงกว่าอาคารที่พักอาศัยมาก มักมีด้านหน้าอาคารที่สวยงามเพื่อรองรับการแสดงของนักแสดง มุมของหลังคาซึ่งมีรูปร่างแหลมมากกว่าบ้านส่วนตัวจะงอขึ้นในรูปของบัว และมีสิงโตหินขนาดใหญ่หรือรูปปั้นที่สง่างามน้อยกว่าติดตั้งไว้ทางด้านขวาและซ้ายของทางเข้า หลังจากผ่านประตูมิติแล้ว เราก็เข้าสู่ลานกว้างที่รายล้อมไปด้วยแกลเลอรี่ยาวๆ ติดอยู่บนเสา ในส่วนที่ห่างไกลของลานคือตัววัด ซึ่งมีรูปปั้นไม้และหินหลากสี ซึ่งถึงแม้จะเคลือบด้วยน้ำยาเคลือบเงาและปิดทอง แต่โดยส่วนใหญ่แล้วจะดูน่าขยะแขยงมาก ข้างหน้ามีจานรองแบบเปิดและแจกันขนาดใหญ่ที่มีตะเกียงและธูปเผาบูชาเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า ด้านหนึ่งมีระฆังเหล็กหนึ่งหรือสองอันและกลองขนาดใหญ่ นอกจากอาคารหลักซึ่งทำหน้าที่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แล้ว ยังมีอพาร์ทเมนท์ด้านข้างที่ใช้เป็นสถานที่สำหรับพระสงฆ์อีกด้วย วัดที่สร้างขึ้นใกล้หิน บนเนินเขา หรือกลางดง เป็นวัด วิวทิวทัศน์. บนเนินเขาบางแห่ง ชาวจีนสร้างหอคอยหลายชั้น พวกมันมีรูปร่างเป็นหกเหลี่ยมหรือแปดเหลี่ยมและสูงกว่าวัดมาก แต่ละชั้นประดับประดาด้วยหลังคาที่ยื่นออกมา ซึ่งทำหน้าที่ไม่มากนักเพื่อให้ครอบคลุมแกลเลอรีเพื่อนำความสวยงามมาสู่โครงสร้าง หอคอยดังกล่าวสร้างขึ้นใกล้เมืองไม่ได้เพื่อปกป้องพวกเขาจากศัตรู แต่เพื่อให้แน่ใจว่าผู้อยู่อาศัยมีความเจริญรุ่งเรืองและหลีกเลี่ยงภัยพิบัติ "2

อคติต่ออาคารสองชั้นหรืออาคารใดๆ ที่ส่องประกายเหนืออาคารใกล้เคียง เกิดจากความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่ระบบไอทีกีดกันที่อยู่อาศัยที่เจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้นจากการปกป้องจากสวรรค์ ความสูงยังถูกจำกัดด้วยความเชื่อที่ว่าวิญญาณที่ดีจะลอยอยู่ในอากาศที่ความสูง 100 ฟุต และข้อจำกัดนี้ถูกยกขึ้นสำหรับวัดประตูและโครงสร้างอื่นๆ บนกำแพงเมืองเท่านั้น สภาพภูมิอากาศและความเชื่อที่ว่าวิญญาณที่ดีมาจากทิศใต้กำหนดทิศทางของอาคารที่มีหน้าต่างไปทางทิศใต้ ในขณะที่ผนังด้านเหนือไม่มีหน้าต่าง ความเกลียดชังต่อลักษณะเส้นทางคดเคี้ยวของวิญญาณชั่วร้ายกระตุ้นให้มีการสร้างกำแพงวิญญาณเพื่อปกป้องทางเข้ามากมาย ด้วยเหตุผลเดียวกัน สันหลังคาจึงมีรูปร่างโค้งขึ้นและลงท้ายด้วยมังกร

ลักษณะเด่นที่สุดในอาคารท้องถิ่นที่ดีที่สุดคือหลังคาและหน้าจั่ว โดยมีสันเขาและกอบลินที่น่าอัศจรรย์ (ตราประทับของท่อระบายน้ำในรูปของรูปทรงมหัศจรรย์) ที่ทำจากปูนปลาสเตอร์และพอร์ซเลน มีประเพณีของช่างก่อสร้างชาวจีน ในการซ่อมคานบนหลังคาของอาคาร การจุดพลุ และบูชาดวงวิญญาณที่ครอบครองดินแดนที่ตัวบ้านตั้งอยู่ เชื่อกันว่าการแขวนผ้าสีแดงและตะแกรงเมล็ดพืชไว้บนคานบนหลังคาของอาคาร เชื่อกันว่าจะช่วยส่งเสริมความสุข และส่วนหลังจะเป็นการเก็บเกี่ยวธัญพืชได้มากมายตลอดทั้งปี การวางเงินไว้ใต้ฐานกำแพงหรือใต้ธรณีประตูยังส่งเสริมความสุขและความสุขในบ้านอีกด้วย กิ่งต้นสนติดอยู่ที่ยอดนั่งร้านที่ช่างก่อสร้างยืนอยู่เพื่อหลอกล่อวิญญาณเร่ร่อนในอากาศให้เชื่อว่ากำลังเดินผ่านป่าเพื่อไม่ให้เกิดความเสียหายต่อความสำเร็จของงานก่อสร้างหรือนำสิ่งเลวร้าย โชคเข้าบ้าน.

"ในประเทศจีนสามารถเห็นจารึกหินที่ระลึกถึง เหตุการณ์สำคัญแต่อย่างไรก็ตาม การปฏิบัตินี้ไม่ธรรมดาเหมือนในเปอร์เซีย อินเดีย และประเทศทางตะวันออกอื่นๆ เนื่องจากวรรณกรรมช่วยบรรเทาความต้องการนี้ อย่างไรก็ตาม บนพื้นผิวเรียบของหิน ซึ่งพบภายใต้การแนะนำของ geomancers มีการใช้อักษรอียิปต์โบราณ และสถานที่เหล่านั้นซึ่งเป็นที่ตั้งของอักษรอียิปต์โบราณนั้นถือว่าประสบความสำเร็จ สัญญาณดังกล่าวน่าจะมีอิทธิพลลึกลับต่อชะตากรรมของบริเวณโดยรอบ คำพูดและชื่อมักถูกจารึกไว้บนเสา เสาประตูของวัด และซุ้มประตูที่ระลึก บางครั้งเพื่อรำลึกถึงบุคคลที่มีชื่อเสียงหรือผู้มีค่าควร และบางครั้งเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการสร้างรูปแบบ งานฝีมือที่แสดงในการแกะสลักจารึกเหล่านี้แทบจะเลียนแบบไม่ได้ รัฐบาลยังใช้วิธีนี้ในการออกกฎหมายและระเบียบ เช่นเดียวกับที่ชาวโรมันในสมัยโบราณออกศิลาจารึกสิบสองแผ่น ซึ่งเจ้าหน้าที่กล่าวว่าจะเก็บไว้ในความทรงจำตลอดไป จารึกบนหินอ่อนอย่างสม่ำเสมอและลึกหลังจากนั้นแผ่นพื้นตั้งอยู่ในที่ที่เห็นได้ชัดเจนในลักษณะที่จะปกป้องมันจากอิทธิพลของสภาพอากาศ "3

“ซุ้มอนุสรณ์กระจัดกระจายเป็นจำนวนมากทั่วทุกจังหวัด และสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลสำคัญหรือข้าราชการเพื่อสืบสานบิดามารดาของตน (เหมือนเมื่อก่อน) โดยได้รับอนุญาตพิเศษจากจักรพรรดิ บางส่วนถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่สตรีผู้มีเกียรติ ตนเองด้วยความบริสุทธิ์และหน้าที่กตัญญู การอนุญาตให้สร้างโค้งดังกล่าวถือเป็นเกียรติอย่างยิ่ง ได้จัดวางไว้ในที่ที่เห็นได้ชัดเจนในบริเวณใกล้เคียงเมือง ในถนนหน้าวัด หรือใกล้อาคารราชการ ซุ้มบางส่วนเหล่านี้ได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจง มีการแกะสลักและจารึก บรรดาที่สร้างด้วยหิน ติดด้วยเดือยและเบ้าในลักษณะเดียวกับและทำด้วยไม้ มักมีความสูงไม่เกิน 25 หรือ 25 ฟุต ฝีมือและรสนิยมแสดงให้เห็นในความสมมาตรและการแกะสลักที่จารึกไว้บางส่วน ควรค่าแก่การสรรเสริญ "4

ในบรรดาความสำเร็จของจีนนั้น สังเกตได้จากถนนสายใหญ่ คลองหลายสาย และสะพานโค้งเดียวขนาดใหญ่ แต่เหนือสิ่งอื่นใด "เชิงเทินยาวหนึ่งหมื่นลี้" หรือกำแพงเมืองจีนซึ่งผ่านภูเขาสูง ข้ามหุบเขาลึก เชื่อมริมฝั่งแม่น้ำกว้างยาวถึง 1,500 ไมล์

ปัจจุบัน ข้าราชการและชนชั้นที่ร่ำรวยมีแนวโน้มปรับตัวให้เข้ากับสถาปัตยกรรมตะวันตกไม่มากก็น้อย และปัจจุบันมีการสร้างโรงงานที่ผลิตอิฐทนไฟ ท่อเซรามิก กระเบื้องเคลือบ กระเบื้องฟลินท์ กระเบื้องหลังคา ท่อระบายน้ำทิ้ง อิฐก่อ อิฐ ฐานรากและอิฐอาคารธรรมดา

แหล่งที่มา

1 คลังจีน เล่ม 1 II, 1833, น. 194.

2 ล. cit. ฉบับที่. ทรงเครื่อง, พ.ย. พ.ศ. 2383 ศิลปะที่สาม หน้า 483-4.

3 คลังจีน เล่ม 3 VIII เมษายน 1840 V. p. 644.

4 แคตตาล็อกของคอลเลกชันของ Exibitis ของจีนที่งานนิทรรศการจัดซื้อหลุยเซียน่า, เซนต์. หลุยส์. 2447 น. 190.

ตราสัญลักษณ์

“... เป็นรูปผู้หญิงยืนหรือนั่ง มีลักษณะสำคัญหรือสง่างาม ผมยาว ประดับด้วยพวงหรีดทอด้วยดอกไม้ ในมือมีรูปตึก ข้างกายนางมีเข็มทิศ สี่เหลี่ยมจัตุรัส ขนาด และเครื่องมืออื่นๆ" SE-106, หน้า 36.

เครื่องมือสถาปนิก

ไม่ใช่คุณลักษณะประจำของตัวตนด้านความปลอดภัย SE-54, น. 30.

สถาปัตยกรรม

ขึ้นอยู่กับความเข้าใจเชิงสัญลักษณ์ของพื้นที่ หมายถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์ของอาคารสร้างการติดต่อระหว่างระนาบต่าง ๆ ของการเป็นและรูปแบบของอาคาร สัดส่วนของอาคารหลายหลังถูกกำหนดโดยความหมายเชิงสัญลักษณ์ของแบบฟอร์ม เมื่อปฏิบัติตามตรรกะทางเรขาคณิตแล้ว สิ่งปลูกสร้างจะถูกชาร์จด้วยพลังศักดิ์สิทธิ์ ในวัดกรีกและโรมันโบราณมีการสร้างความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างสัดส่วนทางสถาปัตยกรรมและแบบจำลองจักรวาลและเน้นแนวคิดเรื่องการขึ้นทางจิตวิญญาณ สัญลักษณ์ทางเรขาคณิตที่ซับซ้อนของวัดขึ้นอยู่กับเวกเตอร์แนวตั้ง ยังสัมพันธ์กับหลักการแนวตั้งของต้นไม้ ภูเขา มีสัญลักษณ์จักรวาลและเทววิทยา วัดเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาและความสำเร็จทางจิตวิญญาณ แนวคิดเรื่องการขึ้นเขาแบบค่อยเป็นค่อยไปนั้นแสดงออกมาอย่างสม่ำเสมอที่สุดในองค์ประกอบของซิกกูแรตของชาวบาบิโลน วัดทำหน้าที่เป็นแบบจำลองทางโลกของจักรวาล: สวรรค์หลายแห่งที่วางอยู่บนฐานรองรับ (เสา, เสา) เชื่อมต่อโลกกับ "น้ำหลัก" ภาพของวัดเป็นภาพสะท้อนของจักรวาลโดยรวม ดังนั้น สถาปัตยกรรมจึงเป็นองค์ประกอบหนึ่งของจักรวาลฝ่ายวิญญาณ วัดยังมีพื้นฐานมาจากสัญลักษณ์ของจักรวาล - การสร้างพื้นที่สี่เหลี่ยมจัตุรัสของวงกลม สี่เหลี่ยมจัตุรัส และวงกลม เชื่อมต่อกันด้วยรูปแปดเหลี่ยมซึ่งรับน้ำหนักของวัด บทบาทสำคัญในสถาปัตยกรรมเล่นโดยสัญลักษณ์ทางเรขาคณิตของจักรวาล: ทรงกลมทั้งหมดแสดงความคิดของท้องฟ้า, สี่เหลี่ยมจัตุรัสคือโลก, สามเหลี่ยมเป็นสัญลักษณ์ของปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลกกับท้องฟ้า ความคล้ายคลึงกันต่อไปนี้: พีระมิดมีรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสในแผนผังและรูปสามเหลี่ยมในส่วนแนวตั้ง สี่เหลี่ยมจัตุรัสสอดคล้องกับกากบาทที่เกิดจากจุดสำคัญสี่จุด วัดแสดงความสัมพันธ์ตามลำดับชั้นของชิ้นส่วนที่จัดรอบแหล่งที่มาของการสร้างและตั้งอยู่เชิงพื้นที่รอบแกนโลก

มันคือแบบจำลองของจักรวาลที่เป็นระเบียบ การสำแดงขององค์หนึ่งในหลาย ๆ อย่าง มันใช้สัญลักษณ์ของตัวเลข นี่คือหมายเลข 7 - ในปิรามิด หมายเลข 3 - ในวิหารคริสเตียน หมายเลข 8 - ในหอคอย ซึ่งเป็นจุดเชื่อมระหว่างสี่ - สี่เหลี่ยมและสอง - วงกลม วัดถ้ำยังเป็นที่รู้จัก นั่นคือวัดในถ้ำของอินเดียซึ่งแนวคิดของศูนย์ถูกฝังไว้และศูนย์กลางเชิงสัญลักษณ์เคลื่อนจากจุดบนของแกนโลกซึ่งแสดงทั้งในปิรามิดเจดีย์วัดยิวและในวัดนอกรีตและคริสเตียนและ ในมัสยิดมุสลิม - ด้านใน: สู่ใจกลางภูเขา คน สิ่งของ แนวคิดของแกนโลกถูกแทนที่ด้วยแนวคิดของ "ไข่โลก"

วิหารของชาวยิวเป็นแบบอย่างของพลับพลา - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Holy of Holies คำพยานที่พระเจ้าประทานแก่โมเสสว่า “และทำไม้กรอบสำหรับพลับพลาด้วยไม้กระถินเทศให้ตั้งขึ้น ยาวสิบศอก (ทำ) คาน และด้านกว้างหนึ่งศอกครึ่ง ลำแสงแต่ละอันมีสว่านสองอัน (ที่ปลาย) อันหนึ่งอยู่ตรงข้ามกับอีกอัน (อพย. 26:15-17) สำหรับช่วงเที่ยงและด้านเหนือของพลับพลา กำหนดให้ทำไม้กรอบละยี่สิบแผ่น สำหรับฝั่งตะวันตกและตะวันออก - แปดแท่งแต่ละอัน ข้อบ่งชี้ที่มีนัยสำคัญทางตัวเลขเช่นเดียวกันกับการสร้างเต้ารับ หนามแหลม และไม้ค้ำยัน ซึ่งทำจากไม้กระถินเทศ และทั้งหมดนี้ถูกเคลือบด้วยโลหะทองคำแห่งความรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์ “ทุกคน (จงทำ) ตามที่เราให้ท่านเห็นทั้งแบบแผนของพลับพลาและแบบของภาชนะทั้งหมด” (อพย 34:8) ประการแรก เป็นที่เข้าใจพลับพลาว่า เป็นพระนิเวศน์ เป็นพระวิหารของพระเจ้า และมันรวมเอาหลักศีลธรรม: เฉพาะผู้ที่ “ดำเนินอย่างไม่มีที่ติ, และทำความจริง, และพูดความจริงในใจของพวกเขา, ผู้ไม่ใส่ร้ายด้วยลิ้นของพวกเขา, อย่าทำร้ายความจริงใจของพวกเขา” (สดุดี 15, 1-2) ต้องมีผ้าคลุมสองผืนหรือผ้าคลุมสองผืน: ด้านนอกและด้านใน พลับพลาตั้งอยู่ในลานสี่เหลี่ยม ความยาวของกำแพงด้านตะวันตกและด้านตะวันออกคือห้าสิบศอก และความยาวของกำแพงด้านเหนือและด้านใต้คือหนึ่งร้อยศอก ความยาวของกำแพงด้านตะวันตกและด้านตะวันออกของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์คือสิบศอก กำแพงด้านใต้และด้านเหนือสามสิบศอก หีบพันธสัญญาถูกเก็บไว้ใน Holy of Holies หลังม่านที่สอง วิหารของโซโลมอนถูกเรียกในหนังสือเล่มที่ 1 ของกษัตริย์ว่า "พระนิเวศแห่งพระนามของพระเจ้า" (5, 3) ยาวหกสิบศอก กว้างยี่สิบศอก และสูงสามสิบศอก มุขหน้าพระอุโบสถ "ยาว ๒๐ ศอก เท่ากับความกว้างของพระอุโบสถ และหน้าพระอุโบสถกว้างสิบศอก และเขาทำหน้าต่างขัดแตะในบ้าน เป็นคนหูหนวกทางลาด และพระองค์ทรงขยายรอบกำแพงพระวิหาร รอบพระวิหาร และดาวีร์ (อันศักดิ์สิทธิ์) และทำห้องด้านข้างให้กลม ส่วนต่อขยายชั้นล่างกว้างห้าศอก อันกลางกว้างหกศอก และชั้นที่สามกว้างเจ็ดศอก สำหรับหิ้งทำรอบพระอุโบสถจากด้านนอกเพื่อให้ส่วนต่อขยายสัมผัสกับผนังของพระวิหาร” (1 พงศ์กษัตริย์ 2-6) วิหารของโซโลมอนสร้างขึ้นจากหินสกัดโดยไม่ต้องใช้เครื่องมือเหล็ก ผนังและเพดานของวัดปูด้วยไม้สนซีดาร์ และพื้น - มีแผ่นไม้สนไซเปรส Holy of Holies ตั้งอยู่ที่ด้านหลังของวิหาร "ห่างจากขอบ 20 ศอก" และปูผนังและเพดานด้วยแผ่นไม้ซีดาร์ ดาวีร์ “ยาวยี่สิบศอก กว้างยี่สิบศอก และสูงยี่สิบศอก (1 พงศ์กษัตริย์ 6:20) สี่สิบศอกเป็นพระวิหาร (1 พงศ์กษัตริย์ 6:17) และหุ้มด้วยทองคำบริสุทธิ์ภายใน ความหมายหลักของพระวิหารคือการทรงสถิตของพระเจ้าในนั้น: “และพระวจนะของพระเจ้ามาถึงโซโลมอนและมีคนกล่าวแก่เขาว่า ดูเถิด คุณกำลังสร้างพระวิหาร ถ้าท่านจะดำเนินตามกฎเกณฑ์ของเรา และปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของเรา และรักษาบัญญัติทั้งหมดของเรา ดำเนินอยู่ในนั้น เราจะทำตามคำของเราที่มีต่อเจ้าให้สำเร็จ” (1 พงศ์กษัตริย์ 6:11-12) วัดเป็นสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมตามแบบฉบับ คำสอนดั้งเดิมมากมายเสนอแนวคิด ร่างกายมนุษย์เป็นวัดที่สร้างขึ้นโดยสถาปนิกศักดิ์สิทธิ์เพื่อจิตวิญญาณ เป็นการฟื้นคืนหลักการทางสัณฐานของมนุษย์ สัญลักษณ์ของคริสตจักรคริสเตียนแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงของร่างมนุษย์ แผนผังรูปกางเขนของพวกเขาคล้ายกับร่างของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน โบสถ์โรมาเนสก์ผสมผสานสัญลักษณ์ของวงกลมกับสี่เหลี่ยมจัตุรัสและแบบแปลนอาคารไม้กางเขน สถาปัตยกรรมกอทิก มันขึ้นอยู่กับรูปสามเหลี่ยม - สัญลักษณ์ของทรินิตี้ ซุ้มประตูแบบโกธิกที่ลุกเป็นไฟ - กำหนดธีมของไฟและพัฒนาธีมสันทราย เสา เสาข้าง วงกบประตู - ยามทางเข้า Porticos ทำซ้ำแท่นบูชา - ธีมโปรแกรมของวัด โคโลเนดที่ปกคลุมแสดงถึงวัฏจักรประจำปี ภาคตะวันออกเฉียงเหนือของแนวเสาคือเดือนตุลาคมถึงธันวาคม ทางตะวันตกเฉียงเหนือ: มกราคม-มีนาคม ทางตะวันตกเฉียงใต้: เมษายน-มิถุนายน ทางตะวันออกเฉียงใต้: กรกฎาคม-กันยายน สี่ฤดูกาลและสี่ช่วงเวลาของชีวิตมนุษย์เปรียบเสมือนสี่ขั้นตอนของความรอดในพิธีกรรม (การรักษา): 1. อันตราย ความตาย ความทุกข์ทรมาน; 2. ชำระล้างไฟ: 3. การรักษา; 4. การกู้คืน ในหอคอยคู่หน้าผากของมหาวิหารแบบโกธิกมีสัญลักษณ์ของราศีเมถุน เจนัส และหมายเลข 2 รวมถึงยอดเขาสองแห่งของดาวอังคาร โดมในวัดทางพุทธศาสนา ศาสนาอิสลาม และคริสต์หมายถึงโดมแห่งท้องฟ้า ซึ่งแสดงถึงดวงดาว เทวดา โดมที่อยู่เหนือทางแยกระหว่างวิหารกับปีกนก หมายถึง ความสามัคคี หรือภูเขาดาวพฤหัสบดี สวรรค์อยู่เหนือแท่นและนรกอยู่เบื้องล่าง สี่รองรับ เสาหรือค้ำยันที่แบ่งส่วนหน้าและกำหนดตำแหน่งของทางเข้าทั้งสาม - นี่คือแม่น้ำสี่สายแห่งสวรรค์ ประตูแสดงถึงสิ่งกีดขวางที่ผู้ประทับจิตเท่านั้นที่จะผ่านไปได้ นอกจากนี้ยังเป็นการเปลี่ยนไปสู่อีกระดับของการดำรงอยู่ "ประตูของคริสตจักรคริสเตียนแสดงถึงศรัทธาความหวังความเมตตาหน้าต่างในวิหารเป็นวิถีแห่งการรับรู้ของเราต่อโลก ผ่านหน้าต่างเราเห็นท้องฟ้าและแสงแทรกซึม วัดผ่านพวกเขา ซ็อกเก็ตกลางคือทะเลสาบแห่งชีวิตที่ซึ่งสวรรค์และโลกบรรจบกับกำแพงของโบสถ์ล้อมรอบมนุษยชาติที่รอด ก้นของเสาหมายถึงการยกระดับจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งทางศีลธรรม หลังคาคือความเมตตา เสาเป็นบทความแห่งศรัทธาห้องใต้ดิน เป็นหนทางแห่งความรอด ยอดแหลมเป็นนิ้วของพระเจ้าที่บ่งบอกถึงเป้าหมายสูงสุดของมนุษยชาติ อิสลาม การรวมศาสนาเข้ากับทุกด้านของชีวิต สร้างโลกทัศน์ที่สมบูรณ์ ซึ่งแสดงออกมาในสถาปัตยกรรม สถาปัตยกรรมศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามคือการตกผลึก ของจิตวิญญาณของอิสลาม ในมัสยิดมุสลิมไม่มีความคิดเกี่ยวกับแรงกระตุ้นของโพรมีเธียน มันสอดคล้องกับจังหวะธรรมชาติ พื้นที่ทางสถาปัตยกรรมของมัสยิดถูกสร้างขึ้นโดยความสมดุลของคุณภาพ แรง และพลังงานขององค์ประกอบ ความสัมพันธ์กับการเคลื่อนไหวที่ส่องประกาย บนท้องฟ้าสลับกับแสงและความมืด สถาปัตยกรรมของศาสนาอิสลามแสดงถึงการมีอยู่ของพระผู้เป็นเจ้า เป็นศูนย์กลางที่เคลือบแสงและอิทธิพลต่อกิจกรรมของมนุษย์ทุกด้าน พื้นที่ของเมืองทั้งเมืองได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการปรากฏตัวของพระวจนะของพระเจ้าซึ่งเติมเมืองเป็นระยะเพื่อเรียกร้องให้อธิษฐาน ผ่านรูปทรงเรขาคณิตอันศักดิ์สิทธิ์ มิติของจักรวาลถูกนำเข้าสู่โลกของมนุษย์ และมีสิ่งดึงดูดถึงความเป็นนิรันดร์ในนั้นและการทำให้โลกศักดิ์สิทธิ์

หลุมฝังศพในพระวิหารเป็นเหมือนประตูสู่อีกโลกหนึ่ง พวกเขามีทุกสิ่งที่จำเป็นในการเป็นตัวแทนของชื่อที่ดีของบุคคลในสองโลก แสดงถึงคุณธรรมและคุณธรรมของเขา ปราสาทเป็นที่ลี้ภัยทางร่างกายและจิตใจ วี.เอ.อาร์.

ความคิดดังกล่าวเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก คล้ายกับภาพของจักรวาล และพิธีกรรมที่เฉลิมฉลองไปพร้อม ๆ กันแพร่หลายไปทุกหนทุกแห่ง ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดคือปักกิ่งซึ่งมุ่งเน้นไปที่จุดสำคัญสี่จุดและล้อมรอบด้วยวัดสี่แห่ง ได้แก่ สวรรค์ โลก เกษตรกรรม และบรรพบุรุษของราชวงศ์อิมพีเรียล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบหลักของจักรวาลและพระราชวังทั้งสี่แห่งสวรรค์ ตรงกลางคือพระราชวังอิมพีเรียล - สัญลักษณ์ขององค์ประกอบที่ 5 ซึ่งเป็นสำเนาของพระราชวังกลางจากจักรวาลจีน ห้องบัลลังก์ของเขาเป็นตัวแทนของขั้วโลกเหนือซึ่งดาวเหนือหันหน้าไปทางทิศใต้