ความหมายของชื่อ "The Divine Comedy"

การตีความความหมายของบทกวีเป็นไปได้จากหลายมุมมอง ในความหมายที่แท้จริง นี่คือการเดินทางของจิตวิญญาณหลังความตายในอีกโลกหนึ่งอย่างแท้จริง แต่นอกเหนือจากความหมายตามตัวอักษรแล้ว ความเข้าใจเชิงเปรียบเทียบของบทกวียังถูกต้องตามกฎหมายอีกด้วย กล่าวคือ ทุกเหตุการณ์ ทุกรายละเอียดมีความหมายเพิ่มเติม

ตามความเชื่อทางศาสนาแบบดั้งเดิม นรกเป็นสถานที่ซึ่งคนบาปจะถูกพบ ความทุกข์ทรมานจากบาปที่เกิดขึ้นในไฟชำระมีไว้สำหรับผู้ที่มีโอกาสได้รับการชำระให้สะอาดและช่วยให้รอดเพื่อชีวิตใหม่ สวรรค์เป็นรางวัลสำหรับผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม เรากำลังพูดถึงการประเมินทางศีลธรรมของการกระทำของผู้คน: โดยที่วิญญาณของบุคคลจบลงหลังความตายนั้นถูกกำหนดโดยชีวิตทางโลกของมัน

ดังนั้นแม้ในการตีความบทกวีตามตัวอักษร โลกของผู้คนยังแบ่งออกเป็นคนชอบธรรมและคนบาป อย่างไรก็ตามใน The Divine Comedy เราไม่ได้พูดถึงบุคคล แต่การดูถูกที่ผู้เขียนสร้างขึ้นเป็นสัญลักษณ์ของหลักการหรือปรากฏการณ์บางอย่าง ดังนั้นภาพลักษณ์ของ Virgil ที่มาพร้อมกับตัวเอกในการเดินทางผ่านวงกลมแห่งนรกจึงไม่เพียง แต่เป็นภาพของกวี Virgil เท่านั้น แต่ยังรวบรวมหลักการของการทำความเข้าใจโลกที่ไร้ศรัทธา ดันเต้ตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของเวอร์จิล แต่ก็แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นผู้อาศัยอยู่ในนรก เบียทริซไม่ได้เป็นเพียงภาพลักษณ์ของผู้หญิงอันเป็นที่รักเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของความรัก การช่วยชีวิต และการให้อภัยอย่างเต็มกำลังอีกด้วย

สัญลักษณ์เปรียบเทียบในบทกวีก็ไม่ชัดเจนเช่นกัน ตัวอย่างเช่นสัตว์ที่พบกันบนเส้นทางของดันเต้ในป่าทึบนั้นมีความหมายดั้งเดิมสำหรับยุคกลาง: แมวป่าชนิดหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการทรยศหักหลัง, หมาป่า - ความตะกละ, สิงโต - ความภาคภูมิใจ มีการตีความภาพที่กวีบรรยายอีกประการหนึ่ง: แมวป่าชนิดหนึ่งเป็นศัตรูทางการเมืองของดันเต้, สิงโตเป็นกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส, หมาป่าตัวเมียเป็นพระสันตปาปาของโรมัน ความหมายของสัญลักษณ์เปรียบเทียบซ้อนทับกัน ทำให้งานมีมิติเพิ่มขึ้น

สัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ขยายออกไปคือการเดินทาง - นี่คือการค้นหาเส้นทางจิตวิญญาณที่ถูกต้องสำหรับบุคคลที่รายล้อมไปด้วยบาป สิ่งล่อใจ และความหลงใหล การเลือกถนนคือการค้นหาความหมายของชีวิต การกระทำหลักเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของฮีโร่โคลงสั้น ๆ การเดินทางทั้งหมดเกิดขึ้นในจิตใจของกวี เมื่อได้เรียนรู้ว่าความหายนะคืออะไรเมื่อต้องผ่านแวดวงนรกการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของกวีเขาจึงตระหนักถึงความจริงที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเขาเอง

อยู่ในส่วนที่พรรณนาถึงสวรรค์ที่ความลับหลักของชีวิตถูกเปิดเผยซึ่งอยู่ในความรัก ไม่เพียงแต่รักผู้หญิงโสดและสวยงามเท่านั้น แต่ในความรักที่สิ้นเปลืองและให้อภัยทั้งหมดด้วย ความรักในความหมายกว้างๆ ความรักคือพลังขับเคลื่อน พลังที่ขับเคลื่อนเทห์ฟากฟ้า ดันเต้ทำให้เราเชื่อว่าพระเจ้าคือความรัก

วรรณกรรมยุคกลางมีส่วนช่วยเสริมสร้างอำนาจของคริสตจักรทั่วโลกเก่า นักเขียนหลายคนสรรเสริญพระเจ้าและโค้งคำนับต่อความยิ่งใหญ่แห่งการสร้างสรรค์ของพระองค์ แต่อัจฉริยะบางคนก็สามารถขุดลึกลงไปได้อีกเล็กน้อย วันนี้เราจะมาค้นหาคำตอบกัน “ Divine Comedy” เกี่ยวกับอะไรผู้เขียนผลงานชิ้นเอกนี้มาเผยความจริงผ่านเส้นอันมากมาย

ติดต่อกับ

ขนนกอมตะของอาจารย์

ดันเต อาลิกีเอรีเป็นนักคิด นักศาสนศาสตร์ นักเขียน และบุคคลสาธารณะที่โดดเด่น วันเดือนปีเกิดที่แน่นอนของเขายังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่จิโอวานนี โบคัชโชอ้างว่าเป็นเดือนพฤษภาคมปี 1265 หนึ่งในนั้นบอกว่าตัวละครหลักเกิดภายใต้สัญลักษณ์ราศีเมถุนเริ่มตั้งแต่วันที่ 21 พฤษภาคม วันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 1266 เมื่อรับบัพติศมากวีก็อยู่ ได้รับชื่อใหม่ - Durante.

ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าชายหนุ่มได้รับการศึกษาจากที่ไหน แต่เขารู้จักวรรณกรรมสมัยโบราณและยุคกลางเป็นอย่างดี รู้จักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างสมบูรณ์แบบ และศึกษาผลงานของนักเขียนนอกรีต

สารคดีเรื่องแรกที่กล่าวถึงเขาคือ ภายในปี 1296-1297- ในช่วงเวลานี้ ผู้เขียนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางสังคมและได้รับเลือกก่อนสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ ค่อนข้างเร็วเขาได้เข้าร่วม White Guelph pariah ซึ่งต่อมาเขาถูกไล่ออกจากฟลอเรนซ์บ้านเกิดของเขา

ปีแห่งการเร่ร่อนมาพร้อมกับกิจกรรมวรรณกรรมที่กระตือรือร้น ในสภาวะที่ยากลำบากของการเดินทางอย่างต่อเนื่อง Dante ได้เกิดแนวคิดในการเขียนผลงานในชีวิตของเขา ในขณะที่ บางส่วนของ Divine Comedy เสร็จสมบูรณ์ในราเวนนาปารีสสร้างความประทับใจให้กับ Alighieri อย่างไม่น่าเชื่อด้วยการตรัสรู้เช่นนี้

ปี 1321 ทำให้ชีวิตของตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมยุคกลางสั้นลง ในฐานะเอกอัครราชทูตของราเวนนา เขาไปเวนิสเพื่อสร้างสันติภาพ แต่ระหว่างทางเขาล้มป่วยด้วยโรคมาลาเรียและเสียชีวิตกะทันหัน ศพถูกฝังอยู่ในสถานที่พำนักแห่งสุดท้าย

สำคัญ!ไม่สามารถเชื่อถือภาพบุคคลร่วมสมัยของบุคคลชาวอิตาลีได้ Boccaccio คนเดียวกันนี้แสดงให้เห็นว่า Dante มีหนวดมีเครา ในขณะที่พงศาวดารพูดถึงชายที่เกลี้ยงเกลา โดยทั่วไป หลักฐานที่ยังมีชีวิตอยู่สอดคล้องกับมุมมองที่กำหนดไว้

ความหมายอันลึกซึ้งของชื่อ

“ Divine Comedy” - วลีนี้สามารถเป็นได้ มองจากหลายมุม- ในความหมายที่แท้จริงของคำนี้ นี่คือคำอธิบายของการท่องจิตไปในขอบเขตอันกว้างใหญ่ของชีวิตหลังความตาย

คนชอบธรรมและคนบาปมีอยู่ในระนาบการดำรงอยู่ที่แตกต่างกันหลังความตาย นรกเป็นสถานที่สำหรับการแก้ไขจิตวิญญาณของมนุษย์ ผู้ที่จบลงที่นี่จะมีโอกาสได้รับการชำระล้างบาปทางโลกเพื่อประโยชน์แห่งชีวิตในอนาคต

เราเห็นความหมายที่ชัดเจนของงาน - ชีวิตมรรตัยของบุคคลกำหนดชะตากรรมในอนาคตของจิตวิญญาณของเขา

บทกวีมีมากมาย ส่วนแทรกเชิงเปรียบเทียบ, ตัวอย่างเช่น:

• สัตว์สามตัวเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายของมนุษย์ - ความร้ายกาจ, ความตะกละ, ความภาคภูมิใจ;
• การเดินทางนั้นถูกนำเสนอเป็นการค้นหาเส้นทางจิตวิญญาณสำหรับทุกคนที่รายล้อมไปด้วยความชั่วร้ายและความบาป
• “ สวรรค์” เผยให้เห็นเป้าหมายหลักของชีวิต - ความปรารถนาในความรักที่สิ้นเปลืองและให้อภัยทั้งหมด

ระยะเวลาในการสร้างและโครงสร้างของ “ตลก”

ผู้เขียนสามารถสร้างงานที่สมมาตรอย่างยิ่ง ซึ่งประกอบด้วยสามส่วน (ขอบ) - "นรก", "ไฟชำระ" และ "สวรรค์"- แต่ละท่อนมี 33 เพลง เท่ากับจำนวน 100 เพลง (พร้อมบทร้องนำ)

Divine Comedy เต็มไปด้วยความมหัศจรรย์ของตัวเลข:

• ชื่อของตัวเลขมีบทบาทสำคัญในโครงสร้างของงานผู้เขียนให้การตีความที่ลึกลับแก่พวกเขา
• หมายเลข "3" เกี่ยวข้องกับความเชื่อของคริสเตียนเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพของพระเจ้า
• “เก้า” ถูกสร้างขึ้นจาก “สาม” กำลังสอง;
• 33 – เป็นสัญลักษณ์ของช่วงเวลาแห่งชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์
• 100 คือจำนวนความสมบูรณ์และความกลมกลืนที่เป็นสากล

ตอนนี้เรามาดูกัน ในช่วงหลายปีของการเขียน The Divine Comedyและการตีพิมพ์บทกวีแต่ละตอน:

1. ตั้งแต่ 1306 ถึง 1309 กระบวนการเขียน "นรก" อยู่ระหว่างดำเนินการ แก้ไขจนถึงปี 1314 เผยแพร่ในอีกหนึ่งปีต่อมา
2. “ไฟชำระ” (1315) กินเวลานานสี่ปี (1308-1312)
3. "Paradise" ได้รับการตีพิมพ์หลังจากการเสียชีวิตของกวี (1315-1321)

ความสนใจ!กระบวนการบรรยายเป็นไปได้ด้วยบรรทัดเฉพาะ - terzas ประกอบด้วยสามบรรทัด ทุกส่วนที่ลงท้ายด้วยคำว่า “ดวงดาว”

ตัวละครของบทกวี

ลักษณะเด่นของการเขียนคือ การระบุชีวิตหลังความตายกับการดำรงอยู่ของมนุษย์นรกกำลังโหมกระหน่ำด้วยความหลงใหลทางการเมือง ศัตรูและศัตรูของดันเต้รอคอยความทรมานชั่วนิรันดร์อยู่ที่นี่ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่พระคาร์ดินัลของสมเด็จพระสันตะปาปาอยู่ในนรกแห่งไฟและพระเจ้าเฮนรีที่ 7 ก็อยู่ในสวรรค์ที่เบ่งบานอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

ในบรรดาตัวละครที่โดดเด่นที่สุดคือ:

1. ดันเต้- ของแท้ซึ่งวิญญาณถูกบังคับให้ท่องไปในดินแดนหลังความตาย เขาคือผู้ที่โหยหาการชดใช้บาปของเขา พยายามค้นหาเส้นทางที่ถูกต้อง เพื่อชำระตัวเองให้สะอาดเพื่อชีวิตใหม่ ตลอดการเดินทาง เขาสังเกตเห็นความชั่วร้ายมากมาย ซึ่งเป็นความบาปในธรรมชาติของมนุษย์
2. เวอร์จิล– ไกด์และผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของตัวละครหลัก เขาเป็นชาว Limbo ดังนั้นเขาจึงติดตาม Dante ผ่านทาง Purgatory และ Hell เท่านั้น จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ Publius Virgil Maro เป็นกวีชาวโรมันที่ผู้เขียนชื่นชอบมากที่สุด Virgil ของ Dante เป็นเกาะแห่งเหตุผลและ Rationalism ทางปรัชญาที่ติดตามเขาไปจนจบ
3. นิโคลัสที่ 3- พระสังฆราชคาทอลิก ดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา แม้จะมีการศึกษาและมีจิตใจที่สดใส แต่เขาก็ยังถูกประณามจากคนรุ่นเดียวกันในเรื่องการเลือกที่รักมักที่ชัง (เขาเลื่อนตำแหน่งลูกหลานของเขาให้ก้าวไปสู่อาชีพการงาน) พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ของดันเต้เป็นผู้อาศัยอยู่ในนรกขุมที่แปด (ในฐานะพ่อค้าผู้ศักดิ์สิทธิ์)
4. เบียทริซ- คนรักลับของ Alighieri และรำพึงวรรณกรรม เธอแสดงให้เห็นถึงความรักที่สิ้นเปลืองและให้อภัยทั้งหมด ความปรารถนาที่จะมีความสุขผ่านความรักอันศักดิ์สิทธิ์บังคับให้ฮีโร่ต้องเดินไปตามเส้นทางที่มีหนามผ่านความชั่วร้ายและการล่อลวงมากมายของชีวิตหลังความตาย
5. กายอัส แคสซิอุส ลองจินัส- ผู้นำชาวโรมัน ผู้สมรู้ร่วมคิด และผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในการลอบสังหารจูเลียส ซีซาร์ เนื่องจากเป็นครอบครัวชนชั้นสูง เขาจึงมีความอ่อนไหวต่อตัณหาและความชั่วร้ายตั้งแต่อายุยังน้อย เขาได้รับตำแหน่งผู้สมรู้ร่วมคิดในนรกขุมที่เก้า ซึ่งเป็นสิ่งที่ "Divine Comedy" ของดันเต้พูดถึง
6. กุยโด เด มอนเตเฟลโตร- ทหารรับจ้างและนักการเมือง เขาป้อนชื่อของเขาเข้าสู่ประวัติศาสตร์ด้วยชื่อเสียงของผู้บัญชาการที่มีความสามารถ นักการเมืองเจ้าเล่ห์และร้ายกาจ บทสรุปของ "ความโหดร้าย" ของเขาบอกไว้ในข้อ 43 และ 44 ของถ้ำที่แปด

โครงเรื่อง

คำสอนของคริสเตียนกล่าวว่าคนบาปที่ถูกประณามชั่วนิรันดร์จะต้องไปนรก วิญญาณที่ชดใช้ความผิดจะไปที่ไฟชำระ และดวงวิญญาณที่ได้รับพรจะไปสวรรค์ ผู้เขียน The Divine Comedy ให้ภาพชีวิตหลังความตายและโครงสร้างภายในที่มีรายละเอียดอย่างน่าประหลาดใจ

ดังนั้นเรามาเริ่มวิเคราะห์แต่ละส่วนของบทกวีอย่างละเอียดกันดีกว่า

ส่วนเบื้องต้น

เรื่องราวจะเล่าในคนแรกและ เล่าถึงผู้สูญหายอยู่ในป่าทึบเป็นบุรุษผู้สามารถรอดพ้นจากสัตว์ป่าสามชนิดได้อย่างอัศจรรย์

เวอร์จิล ผู้ช่วยชีวิตของเขาเสนอความช่วยเหลือในการเดินทางไกลของเขา

เราเรียนรู้เกี่ยวกับแรงจูงใจของการกระทำดังกล่าวจากปากของกวีเอง

เขาตั้งชื่อผู้หญิงสามคนที่อุปถัมภ์ดันเต้ในสวรรค์: Virgin Mary, Beatrice, Saint Lucia

บทบาทของตัวละครสองตัวแรกนั้นชัดเจน และการปรากฏตัวของลูเซียเป็นสัญลักษณ์ของความเจ็บป่วยในการมองเห็นของผู้เขียน

นรก

ตามคำกล่าวของอลิกีเอรี ฐานที่มั่นของคนบาปนั้นมีรูปร่างเหมือนช่องทางขนาดยักษ์ซึ่งค่อยๆแคบลง เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับโครงสร้าง เราจะอธิบายแต่ละส่วนของ Divine Comedy โดยย่อ:

1. ห้องโถง - ที่นี่เป็นที่พักผ่อนของจิตวิญญาณของผู้ไม่มีนัยสำคัญและคนเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่ได้จดจำสิ่งใดเลยในช่วงชีวิตของพวกเขา
2. Limbo เป็นวงกลมแรกที่คนต่างศาสนาที่มีคุณธรรมต้องทนทุกข์ทรมาน พระเอกเห็นนักคิดที่โดดเด่นในเรื่องโบราณวัตถุ (โฮเมอร์, อริสโตเติล)
3. ตัณหาเป็นระดับที่สองซึ่งกลายเป็นบ้านของหญิงแพศยาและคู่รักที่หลงใหล ความบาปแห่งราคะอันแรงกล้า ซึ่งทำให้จิตใจขุ่นมัว ถูกลงโทษด้วยการทรมานในความมืดมิดอันมืดมิด ตัวอย่างจากชีวิตจริงของผู้เขียนคือ Francesca da Rimini และ Paolo Malatesta
4. ความตะกละเป็นวงกลมที่สาม ลงโทษคนตะกละและนักชิม คนบาปถูกบังคับให้เน่าเปื่อยไปตลอดกาลภายใต้ดวงอาทิตย์ที่แผดจ้าและฝนที่เยือกแข็ง (คล้ายกับวงกลมแห่งไฟชำระ)
5. ความโลภ - คนใช้จ่ายฟุ่มเฟือยและคนขี้เหนียวถึงวาระที่จะเกิดข้อพิพาทกับพวกของพวกเขาเองอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ผู้พิทักษ์คือพลูโตส
6. ความโกรธเกรี้ยว - วิญญาณที่เกียจคร้านและใจร้อนถูกบังคับให้กลิ้งก้อนหินขนาดใหญ่ผ่าน Styk Swamp และจมอยู่ใต้น้ำและต่อสู้กันเอง
7. กำแพงเมือง Dita - ที่นี่ในหลุมศพที่ร้อนแรงคนนอกรีตและผู้เผยพระวจนะเท็จถูกกำหนดให้อาศัยอยู่
8. ตัวละครใน The Divine Comedy กำลังเดือดพล่านในแม่น้ำนองเลือดกลางวงกลมนรกที่ 7 นอกจากนี้ยังมีผู้ข่มขืน ผู้เผด็จการ การฆ่าตัวตาย ผู้ดูหมิ่นศาสนา และคนโลภที่นี่ ตัวแทนของแต่ละหมวดหมู่จะมีผู้ทรมานของตนเอง: ฮาร์ปี้, เซนทอร์, สุนัขล่าเนื้อ
9. คนชั่วร้ายรอคอยคนรับสินบน พ่อมด และผู้ล่อลวง พวกเขาถูกสัตว์เลื้อยคลานกัด ชำแหละ แช่อุจจาระ และเฆี่ยนตีโดยปีศาจ
10. Ice Lake Katsit เป็นสถานที่ "อบอุ่น" สำหรับผู้ทรยศ ยูดาส แคสเซียส และบรูตัสถูกบังคับให้พักอยู่ในน้ำแข็งจนกว่าจะหมดเวลา นี่คือประตูสู่วงแหวนแห่งไฟชำระ

แดนชำระ

สถานที่ชดใช้บาป นำเสนอเป็นภูเขาที่ถูกตัดทอน

ทางเข้าได้รับการปกป้องโดยเทวดาซึ่งวาด 7 R บนหน้าผากของ Dante ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบาปมหันต์เจ็ดประการ

วงกลมแห่งไฟชำระเต็มไปด้วยดวงวิญญาณของผู้เย่อหยิ่ง ประมาท โลภ และโกรธเคือง

หลังจากผ่านแต่ละระดับแล้วฮีโร่ก็พร้อมที่จะเข้าสู่พระราชวังสวรรค์

การเล่าเรื่องของ The Divine Comedy กำลังจะถึงบทสรุปที่สมเหตุสมผล

สวรรค์

ความหมายของ "Divine Comedy" อยู่ที่การผ่านของทรงกลม (ดาวเคราะห์) เจ็ดดวงสุดท้ายที่ล้อมรอบ ที่นี่พระเอกเห็นเบียทริซผู้ซึ่งโน้มน้าวให้กวีกลับใจและรวมตัวกับผู้สร้าง

ตลอดการเดินทาง ดันเต้ได้พบกับจักรพรรดิจัสติเนียน ได้พบพระแม่มารีและพระคริสต์ เทวดาและผู้พลีชีพเพื่อศรัทธา ท้ายที่สุดแล้ว "ดอกกุหลาบแห่งสวรรค์" จะถูกเปิดเผยต่อตัวละครหลัก ซึ่งเป็นที่ที่ดวงวิญญาณของผู้ได้รับพรได้พักผ่อน

Dante's Divine Comedy - ภาพรวมโดยย่อ บทวิเคราะห์

สีสันที่หลากหลายและคำอธิบายที่สมจริงทำให้งานนี้โดดเด่นกว่างานอื่นๆ

เราต้องไม่ลืมความหมายอันลึกซึ้งของงาน - การค้นหาเส้นทางจิตวิญญาณมีความสำคัญไม่มากในชีวิตหลังความตายเช่นเดียวกับในชีวิตทางโลก ตามโลกทัศน์ของดันเต้ ทุกคนต้องตระหนักว่าหลักศีลธรรมและหลักการที่ได้รับการเคารพอย่างศักดิ์สิทธิ์ในช่วงชีวิตจะกลายเป็นคุณธรรมที่เป็นแบบอย่างในนรก สวรรค์ และไฟชำระ

The Divine Comedy ซึ่งเป็นผลงานอันยอดเยี่ยมของดันเต้เริ่มปรากฏให้เห็นเมื่อกวีผู้ยิ่งใหญ่เพิ่งประสบกับการถูกเนรเทศจากฟลอเรนซ์ "นรก" กำเนิดขึ้นราวปี 1307 และถูกสร้างขึ้นในช่วงสามปีแห่งการเดินทาง ตามด้วยองค์ประกอบ "นรก" ซึ่งเบียทริซครอบครองสถานที่พิเศษ (งานทั้งหมดของกวีอุทิศให้กับเธอ)

และในปีสุดท้ายของชีวิตของผู้สร้าง เมื่อดันเต้อาศัยอยู่ในเวโรนาและราเวนนา จึงมีการเขียน "สวรรค์" โครงเรื่องพื้นฐานของบทกวีนิมิตคือการเดินทางในชีวิตหลังความตาย ซึ่งเป็นแนวคิดยอดนิยมของวรรณกรรมยุคกลาง ซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะภายใต้ปากกาของดันเต้

กาลครั้งหนึ่ง Virgil กวีชาวโรมันโบราณบรรยายถึงการสืบเชื้อสายมาจาก 3ney ในตำนานสู่ยมโลก และตอนนี้ Dante รับผู้เขียน "Aeneid" ผู้โด่งดังมาเป็นแนวทางของเขาผ่านนรกและไฟชำระ บทกวีนี้เรียกว่า "ตลก" และแตกต่างจากโศกนาฏกรรม มันเริ่มต้นอย่างกังวลและเศร้าหมอง แต่จบลงด้วยตอนจบที่มีความสุข

ในเพลงหนึ่งของ "Paradise" ดันเต้เรียกผลงานของเขาว่า "บทกวีศักดิ์สิทธิ์" และหลังจากผู้แต่งเสียชีวิต ลูกหลานก็ตั้งชื่อให้ว่า "Divine Comedy"

ในบทความนี้ เราจะไม่สรุปเนื้อหาของบทกวี แต่จะกล่าวถึงคุณลักษณะบางประการของความคิดริเริ่มทางศิลปะและบทกวี

มันถูกเขียนด้วย terzas นั่นคือบทสามบรรทัดซึ่งท่อนแรกคล้องจองกับบทที่สามและบทที่สองกับบรรทัดที่หนึ่งและสามของ terza ถัดไป กวีอาศัยโลกาวินาศแบบคริสเตียนและหลักคำสอนเรื่องนรกและสวรรค์ แต่ด้วยการสร้างสรรค์ของเขาเขาจึงทำให้แนวคิดเหล่านี้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ในความร่วมมือกับ Virgil ดันเต้ก้าวข้ามธรณีประตูแห่งเหวลึก เหนือประตูที่เขาอ่านคำจารึกที่เป็นลางไม่ดี: "ละทิ้งความหวัง ทุกคนที่เข้ามาที่นี่" แม้จะมีคำเตือนอันน่าสยดสยองนี้ แต่ดาวเทียมก็ยังคงเดินหน้าต่อไป ในไม่ช้าพวกเขาจะถูกรายล้อมไปด้วยเงามืดจำนวนมาก ซึ่งจะน่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับดันเต้ เนื่องจากครั้งหนึ่งพวกเขาเคยเป็นมนุษย์ และสำหรับผู้สร้างที่เกิดมาในยุคใหม่ มนุษย์ถือเป็นวัตถุแห่งความรู้ที่น่าสนใจที่สุด

เมื่อข้ามแม่น้ำ Acheron อันชั่วร้ายด้วยเรือของ Heron สหายก็จบลงที่ Limbo ที่ซึ่งเงาของกวีนอกรีตผู้ยิ่งใหญ่นับ Dante อยู่ท่ามกลางวงกลมของพวกเขาโดยประกาศว่าเขาเป็นที่หกรองจาก Homer, Virgil, Horace, Ovid และ Lucan

ลักษณะเด่นประการหนึ่งของบทกวีเกี่ยวกับการสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่คือการประดิษฐ์พื้นที่ทางศิลปะที่หาได้ยาก และภูมิทัศน์บทกวี ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ไม่มีอยู่ในวรรณคดียุโรปก่อนดันเต ภายใต้ปากกาของผู้สร้าง The Divine Comedy ป่าไม้ หนองน้ำที่ราบกว้างใหญ่ ทะเลสาบน้ำแข็ง และหน้าผาสูงชันได้ถูกสร้างขึ้นใหม่

ภูมิทัศน์ของดันเต้มีลักษณะเฉพาะ ประการแรกด้วยการพรรณนาที่สดใส ประการที่สอง การซึมผ่านของแสง ประการที่สาม การระบายสีตามโคลงสั้น ๆ และประการที่สี่ ความแปรปรวนตามธรรมชาติ

ถ้าเราเปรียบเทียบคำอธิบายของป่าใน “นรก” และ “นรก” เราจะเห็นว่าภาพที่น่ากลัวและน่ากลัวของมันในเพลงแรกถูกแทนที่ด้วยภาพที่สนุกสนานสดใสที่ปกคลุมไปด้วยต้นไม้สีเขียวและ สีฟ้าของอากาศ ภูมิทัศน์ในบทกวีสั้นมาก: “ วันผ่านไปแล้วและอากาศอันมืดมนของท้องฟ้า / สิ่งมีชีวิตบนโลกถูกชักพาให้หลับใหล” มันชวนให้นึกถึงภาพวาดทางโลกมากซึ่งมีการเปรียบเทียบอย่างกว้างขวาง:

เหมือนชาวนากำลังพักผ่อนอยู่บนเนินเขา -
เมื่อเขาละสายตาไปสักพักหนึ่ง
ผู้ที่ประเทศทางโลกได้รับแสงสว่าง

และยุงแทนแมลงวันวงกลม -
มองเห็นหุบเขาที่เต็มไปด้วยหิ่งห้อย
ที่ไหนเขาเกี่ยว ที่ไหนเขาตัดองุ่น

ภูมิทัศน์นี้มักเป็นที่อยู่อาศัยของคน เงา สัตว์ หรือแมลง ดังตัวอย่างนี้

องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งในดันเต้คือภาพบุคคล ต้องขอบคุณภาพบุคคลที่ทำให้ผู้คนหรือเงาของพวกเขาดูมีชีวิตชีวา เต็มไปด้วยสีสัน ถ่ายทอดได้เต็มตา และเต็มไปด้วยดราม่า เราเห็นใบหน้าและร่างของยักษ์ที่ถูกล่ามโซ่ไว้ในบ่อหิน เรามองดูสีหน้า ท่าทาง และการเคลื่อนไหวของอดีตผู้คนที่เข้ามาสู่ชีวิตหลังความตายจากโลกยุคโบราณ เราพิจารณาทั้งตัวละครในตำนานและผู้ร่วมสมัยของดันเต้จากฟลอเรนซ์บ้านเกิดของเขา

ภาพวาดที่วาดโดยกวีมีความโดดเด่นด้วยความเป็นพลาสติกซึ่งหมายความว่าสามารถสัมผัสได้ นี่คือหนึ่งในภาพที่น่าจดจำ:

เขาอุ้มฉันไปหามิโนสที่โอบกอดฉันไว้
หางแปดรอบหลังอันทรงพลัง
แม้จะกัดเขาด้วยความโกรธ
พูดว่า …

การเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณที่สะท้อนให้เห็นในภาพเหมือนตนเองของดันเต้เองก็โดดเด่นด้วยการแสดงออกที่ยอดเยี่ยมและความจริงที่สำคัญ:

ข้าพเจ้าจึงลุกขึ้นด้วยความโศกเศร้า
ความกลัวในใจฉันถูกบดขยี้อย่างเด็ดขาด
แล้วฉันก็ตอบไปอย่างกล้าๆ กลัวๆ ว่า...

ในรูปลักษณ์ภายนอกของ Virgil และ Beatrice มีความดราม่าและพลวัตน้อยกว่า แต่ทัศนคติของ Dante ที่มีต่อพวกเขาซึ่งบูชาพวกเขาและรักพวกเขาอย่างหลงใหลนั้นเต็มไปด้วยการแสดงออก

คุณสมบัติอย่างหนึ่งของบทกวีของ Divine Comedy คือความอุดมสมบูรณ์และความสำคัญของตัวเลขในนั้นซึ่งมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ สัญลักษณ์คือเครื่องหมายชนิดพิเศษซึ่งอยู่ในรูปแบบภายนอกแล้วซึ่งมีเนื้อหาของการแสดงที่เปิดเผยแล้ว เช่นเดียวกับสัญลักษณ์เปรียบเทียบและอุปมาอุปไมย สัญลักษณ์ก่อให้เกิดการเปลี่ยนความหมาย แต่ต่างจากถ้วยรางวัลเหล่านี้ตรงที่มีความหมายที่หลากหลายมาก

สัญลักษณ์ตาม A.F. Losev นั้นไม่ได้มีความหมายในตัวเอง แต่เป็นเวทีสำหรับการประชุมของการสร้างจิตสำนึกที่รู้จักกับวัตถุที่เป็นไปได้อย่างใดอย่างหนึ่งของจิตสำนึกนี้ สิ่งที่กล่าวข้างต้นยังใช้กับสัญลักษณ์ของตัวเลขที่มีการซ้ำซ้อนและการแปรผันบ่อยครั้ง นักวิจัยวรรณกรรมยุคกลาง (S.S. Mokulsky, M.N. Golenishchev-Kutuzov, N.G. Elina, G.V. Stadnikov, O.I. Fetodov ฯลฯ ) ตั้งข้อสังเกตถึงบทบาทที่ยิ่งใหญ่ของตัวเลขเป็นตัววัดสิ่งต่าง ๆ ใน "Divine Comedy" » Dante โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเลข 3 และ 9 และอนุพันธ์ของพวกมัน

อย่างไรก็ตาม เมื่อพูดถึงตัวเลขเหล่านี้ นักวิจัยมักจะเห็นความหมายเฉพาะในการเรียบเรียง สถาปัตยกรรมของบทกวี และบท (สามขอบ 33 เพลงในแต่ละท่อน รวม 99 เพลง การซ้ำคำว่า stelle สามครั้ง บทบาทของเพลง xxx ของ "Purgatory" เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการพบปะของกวีกับเบียทริซบทสามบรรทัด)

ในขณะเดียวกันรูปภาพทั้งระบบของบทกวีคำบรรยายและคำอธิบายการเปิดเผยรายละเอียดโครงเรื่องและรายละเอียดรูปแบบและภาษานั้นอยู่ภายใต้สัญลักษณ์ลึกลับโดยเฉพาะไตรลักษณ์

ไตรลักษณ์ถูกเปิดเผยในตอนของดันเต้ขึ้นสู่เนินเขาแห่งความรอด ซึ่งเขาถูกสัตว์สามตัวขัดขวางไว้ (แมวป่าชนิดหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความยั่วยวน สิงโตเป็นสัญลักษณ์ของพลังและความภาคภูมิใจ หมาป่าตัวเมียเป็นศูนย์รวมของ ความโลภและความเห็นแก่ตัว) ในขณะที่พรรณนา Limbo ของนรกซึ่งมีสิ่งมีชีวิตสามประเภทอาศัยอยู่ (วิญญาณของพระคัมภีร์เดิมที่ชอบธรรม วิญญาณของทารกที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมา และวิญญาณของผู้บริสุทธิ์ที่ไม่ใช่คริสเตียนทั้งหมด)

ต่อไปเราจะเห็นโทรจันที่มีชื่อเสียงสามตัว (Electra, Hector และ Aeneas) สัตว์ประหลาดสามหัว - Cerberus (มีลักษณะเป็นปีศาจ สุนัข และผู้ชาย) นรกตอนล่างประกอบด้วยวงกลมสามวงอาศัยอยู่โดยสามฟิวรี่ (Tisiphone, Megara และ Electo) ซึ่งเป็นสามพี่น้องกอร์กอน 3 มีการแสดงขอบสามอัน - ขั้นตอนที่แสดงถึงความชั่วร้ายสามประการ (ความอาฆาตพยาบาท ความรุนแรง และการหลอกลวง) วงกลมที่เจ็ดแบ่งออกเป็นสามโซนศูนย์กลาง: พวกมันมีความโดดเด่นในด้านการจำลองความรุนแรงสามรูปแบบ

ในเพลงถัดไป เราร่วมกับดันเต้ สังเกตว่า "เงาสามเงาแยกจากกันในทันที" เหล่านี้คือคนบาปชาวฟลอเรนซ์สามคนที่ "ทั้งสามวิ่งในวงแหวน" เมื่อพวกเขาพบว่าตัวเองถูกไฟเผา จากนั้นกวีเห็นผู้ยุยงให้เกิดความขัดแย้งนองเลือดสามคนคือ Geryon สามร่างและสามหัวและลูซิเฟอร์สามยอดซึ่งผู้ทรยศสามคน (ยูดาส, บรูตัสและแคสเซียส) ยื่นออกมาจากปากของเขา แม้แต่วัตถุแต่ละชิ้นในโลกของดันเต้ก็มีหมายเลข 3

ดังนั้นหนึ่งในสามเสื้อคลุมแขนมีแพะสีดำสามตัวในฟลอรินมีทองแดง 3 กะรัตผสมอยู่ รูปแบบไตรภาคีนั้นสังเกตได้แม้ในรูปแบบไวยากรณ์ของวลี (“Hecuba, อยู่ในความโศกเศร้า, อยู่ในความทุกข์ยาก, อยู่ในกรงขัง”)

เราเห็นตรีเอกานุภาพที่คล้ายกันใน "ไฟชำระ" โดยที่ทูตสวรรค์มีแสงสามดวง (ปีก เสื้อผ้า และใบหน้า) กล่าวถึงคุณธรรมสามประการนี้ (ศรัทธา ความหวัง ความรัก) สามดาว สามนูนต่ำ สามศิลปิน (ฟรังโก ชิมาบู และจอตโต) ความรักสามประเภท สามตาแห่งปัญญา มองอดีต ปัจจุบัน และ อนาคตกับพวกเขา

ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันนี้พบได้ใน "สวรรค์" ซึ่งมีหญิงพรหมจารีสามคน (แมรี่, ราเชล และเบียทริซ) นั่งอยู่ในอัฒจันทร์ ก่อตัวเป็นรูปสามเหลี่ยมเรขาคณิต เพลงที่สองพูดถึงภรรยาที่ได้รับพรสามคน (รวมถึงลูเซีย) และพูดถึงสิ่งมีชีวิตนิรันดร์สามตัว
(สวรรค์ โลก และเทวดา)

มีการกล่าวถึงนายพลสามคนแห่งโรมที่นี่ ชัยชนะของสคิปิโอ อัฟริกานัสเหนือฮันนิบาลเมื่ออายุ 33 ปี การต่อสู้ "สามต่อสาม" (สามโฮราติต่อสามคูเรียติ) ที่สาม (รองจากซีซาร์) ซีซาร์ สามยศทูตสวรรค์ สามยศ ดอกลิลลี่ในแขนเสื้อของราชวงศ์ฝรั่งเศส

หมายเลขที่มีชื่อกลายเป็นหนึ่งในคำจำกัดความคำคุณศัพท์ที่ซับซ้อน ("ผลไม้รูปสาม", "พระเจ้าตรีเอกภาพ") และรวมอยู่ในโครงสร้างของคำอุปมาอุปมัยและการเปรียบเทียบ

อะไรอธิบายไตรลักษณ์นี้? ประการแรก คำสอนของคริสตจักรคาทอลิกเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตอื่นสามรูปแบบ (นรก ไฟชำระ และสวรรค์) ประการที่สอง สัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ (ซึ่งมีภาวะ hypostases สามประการ) ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในการสอนของคริสเตียน ประการที่สาม อิทธิพลของบทของอัศวินเทมพลาร์ซึ่งสัญลักษณ์เชิงตัวเลขมีความสำคัญยิ่ง มีผลกระทบ ประการที่สี่ ดังที่นักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ P.A. Florensky แสดงให้เห็นในงานของเขา "The Pillar and Statement of Truth" และ "Imaginary in Geometry" ตรีเอกานุภาพเป็นลักษณะทั่วไปที่สุดของความเป็นอยู่

หมายเลข "สาม" นักคิดเขียน ปรากฏให้เห็นทุกที่ว่าเป็นหมวดหมู่พื้นฐานของชีวิตและความคิด ตัวอย่างเช่น ช่วงเวลาหลักสามประเภท (อดีต ปัจจุบัน และอนาคต) ความเป็นสามมิติของอวกาศ การมีอยู่ของบุคคลตามไวยากรณ์สามคน ขนาดขั้นต่ำของครอบครัวที่สมบูรณ์ (พ่อ แม่ และลูก) ( วิทยานิพนธ์ การต่อต้านและการสังเคราะห์) พิกัดหลักสามประการของจิตใจมนุษย์ (จิตใจ เจตจำนง และความรู้สึก) การแสดงออกที่ง่ายที่สุดของความไม่สมมาตรในจำนวนเต็ม (3 = 2 + 1)

พัฒนาการในชีวิตของบุคคลมีสามระยะ (วัยเด็ก วัยรุ่นและวัยรุ่นหรือเยาวชน วัยผู้ใหญ่ และวัยชรา) ขอให้เราระลึกถึงรูปแบบสุนทรียศาสตร์ที่กระตุ้นให้ผู้สร้างสร้างภาพอันมีค่า ไตรภาค ประตูสามบานในอาสนวิหารกอทิก (เช่น น็อทร์-ดามในปารีส) สร้างสามชั้นที่ด้านหน้าอาคาร (ibid.) สามส่วนของอาร์เคด แบ่งกำแพงทางเดินออกเป็นสามส่วน ฯลฯ ง. ดันเต้คำนึงถึงทั้งหมดนี้เมื่อสร้างแบบจำลองจักรวาลของเขาในบทกวี

แต่ใน "Divine Comedy" การอยู่ใต้บังคับบัญชาไม่เพียงเปิดเผยต่อหมายเลข 3 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมายเลข 7 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์มหัศจรรย์อีกประการหนึ่งในศาสนาคริสต์ด้วย โปรดจำไว้ว่าระยะเวลาของการเดินทางที่ผิดปกติของ Dante คือ 7 วัน โดยเริ่มต้นในวันที่ 7 และสิ้นสุดในวันที่ 14 เมษายน (14 = 7+7) Canto IV ระลึกถึงยาโคบที่รับใช้ลาบันเป็นเวลา 7 ปีและอีก 7 ปี

ในเพลงที่สิบสามของ "นรก" มิโนสส่งวิญญาณไปยัง "นรกที่เจ็ด" Song XIV กล่าวถึงกษัตริย์ 7 องค์ที่ปิดล้อมเมือง Thebes และเพลง XX กล่าวถึง Tiriseus ผู้มีประสบการณ์ในการเปลี่ยนแปลงเป็นผู้หญิง และหลังจากนั้น 7 ปี การเปลี่ยนแปลงแบบย้อนกลับจากผู้หญิงสู่ผู้ชาย

สัปดาห์นี้ทำซ้ำได้ละเอียดที่สุดใน “ไฟชำระ” โดยแสดงวงกลม 7 วง (“เจ็ดอาณาจักร”) และแถบเจ็ดแถบ ที่นี่พูดถึงบาปมหันต์เจ็ดประการ (เจ็ด "R" บนหน้าผากของฮีโร่ของบทกวี) นักร้องประสานเสียงเจ็ดคนลูกชายเจ็ดคนและลูกสาวเจ็ดคนของ Niobe; ขบวนแห่อาถรรพ์มีโคม 7 ดวง มีลักษณะคุณธรรม 7 ประการ

และใน "สวรรค์" แสงที่เจ็ดของดาวเคราะห์ดาวเสาร์ซึ่งเป็นดาวเจ็ดดวงของกลุ่มดาวไถใหญ่ก็ถูกถ่ายทอดออกมา กล่าวถึงสวรรค์ทั้งเจ็ดของดาวเคราะห์ (ดวงจันทร์ ดาวพุธ ดาวศุกร์ ดวงอาทิตย์ ดาวอังคาร ดาวพฤหัสบดี และดาวเสาร์) ตามแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาแห่งยุคนั้น

การตั้งค่าสำหรับสัปดาห์นี้อธิบายได้จากแนวคิดที่มีอยู่ในยุคของดันเต้เกี่ยวกับการมีอยู่ของบาปมหันต์เจ็ดประการ (ความหยิ่งยโส ความอิจฉา ความโกรธ ความสิ้นหวัง ความโลภ ความตะกละ และยั่วยวน) เกี่ยวกับความปรารถนาในคุณธรรมเจ็ดประการ ซึ่งได้มาจากการทำให้บริสุทธิ์ใน ส่วนที่สอดคล้องกันของชีวิตหลังความตาย

การสังเกตชีวิตของรุ้งเจ็ดสีและดาวทั้งเจ็ดของกลุ่มดาวหมีใหญ่และกลุ่มดาวหมีน้อย เจ็ดวันในสัปดาห์ ฯลฯ ก็มีผลกระทบเช่นกัน

บทบาทสำคัญแสดงโดยเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับเจ็ดวันของการสร้างโลก, ตำนานคริสเตียน, เช่นเกี่ยวกับเด็กหนุ่มที่หลับใหลทั้งเจ็ด, เรื่องราวโบราณเกี่ยวกับเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก, นักปราชญ์เจ็ดคน, เจ็ดเมือง โต้เถียงกันเพื่อเป็นเกียรติแก่การเป็นบ้านเกิดของโฮเมอร์ และทั้งเจ็ดต่อสู้กับธีบส์ รูปภาพมีผลกระทบต่อจิตสำนึกและการคิด
นิทานพื้นบ้านโบราณ นิทานมากมายเกี่ยวกับวีรบุรุษเจ็ดคน สุภาษิตเช่น "ปัญหาเจ็ดประการ - หนึ่งคำตอบ" "มีที่ว่างสำหรับเจ็ดคน แต่ที่แคบสำหรับสองคน" คำพูดเช่น "หน้าผากเจ็ดช่วง" "จิบเยลลี่ห่างออกไปเจ็ดไมล์ ”, “หนังสือที่มีตราเจ็ดดวง” ”, “เหงื่อออกเจ็ดดวง”

ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในงานวรรณกรรม เพื่อการเปรียบเทียบ มาดูตัวอย่างต่อๆ ไป: การเล่นด้วยเลข "เจ็ด" ใน "The Legend of Ulenspiege" โดย S. de Coster และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus'" (พร้อมกับผู้พเนจรทั้งเจ็ด
นกเค้าแมวเจ็ดตัว ต้นไม้ใหญ่เจ็ดต้น เป็นต้น) เราพบเอฟเฟกต์ที่คล้ายกันในการนำเสนอเวทย์มนตร์และสัญลักษณ์ของเลข 7 ใน Divine Comedy

หมายเลข 9 ยังได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ในบทกวีด้วย ท้ายที่สุด นี่คือจำนวนของทรงกลมท้องฟ้า นอกจากนี้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13 และ 14 มีลัทธิของผู้กล้าหาญเก้าคน: เฮคเตอร์, ซีซาร์, อเล็กซานเดอร์, โจชัว, เดวิด, ยูดาห์แมคคาบี, อาเธอร์, ชาร์ลมาญและก็อดฟรีย์แห่งบูยอง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มี 99 เพลงในบทกวี ก่อนเพลง xxx สุดยอด "นรก" มี 63 เพลง (6+3=9) และหลังจากนั้นมี 36 เพลง (3+6=9) สงสัยว่าชื่อเบียทริซถูกกล่าวถึง 63 ครั้งในบทกวี การบวกตัวเลขสองตัวนี้ (6+3) ทำให้เกิด 9 เช่นกัน และชื่อพิเศษนี้ - เบียทริซ - คล้องจอง 9 ครั้ง เป็นที่น่าสังเกตว่า V. Favorites เมื่อสร้างภาพเหมือนของ Dante ได้วางเลข 9 จำนวนมากไว้เหนือต้นฉบับของเขา ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงบทบาทเชิงสัญลักษณ์และมหัศจรรย์ของมันใน "ชีวิตใหม่" และ "The Divine Comedy"

ด้วยเหตุนี้ สัญลักษณ์เชิงตัวเลขจึงช่วยรวบรวมกรอบการทำงานของ "Divine Comedy" ให้มีลักษณะหลายชั้นและมีประชากรหลากหลาย

มันมีส่วนช่วยในการกำเนิดของ "วินัย" บทกวีและความสามัคคีสร้าง "โครงสร้างทางคณิตศาสตร์" ที่เข้มงวดซึ่งเต็มไปด้วยภาพที่สว่างที่สุดความสมบูรณ์ทางจริยธรรมและความหมายทางปรัชญาที่ลึกซึ้ง

การสร้างอมตะของดันเต้สร้างความประหลาดใจด้วยคำอุปมาอุปมัยที่พบบ่อยมาก ความอุดมสมบูรณ์ของพวกเขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์และการคิดทางศิลปะของกวี

เริ่มต้นจากแนวคิดเรื่องจักรวาลซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนระบบปโตเลมี จากโลกาวินาศคริสเตียนและแนวคิดเกี่ยวกับนรก ไฟชำระ และสวรรค์ การเผชิญหน้ากับความมืดอันน่าสลดใจและแสงสว่างแห่งชีวิตหลังความตาย ดันเต้ต้องดำเนินการอย่างกว้างๆ และในเวลาเดียวกันก็รวบรัด สร้างโลกที่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง ความขัดแย้ง และปฏิปักษ์อย่างเฉียบพลัน ซึ่งมีความรู้สารานุกรมอันยิ่งใหญ่ การเปรียบเทียบ การเชื่อมโยง และการสังเคราะห์ ดังนั้นการเคลื่อนไหว การถ่ายทอด และการสร้างสายสัมพันธ์ของวัตถุและปรากฏการณ์ที่เปรียบเทียบกันจึงกลายเป็นเรื่องธรรมชาติและสมเหตุสมผลในกวีนิพนธ์เรื่อง "ตลก"

เพื่อแก้ปัญหาที่ตั้งไว้ คำอุปมาจึงเหมาะสมที่สุด โดยเชื่อมโยงความเป็นรูปธรรมของความเป็นจริงและจินตนาการเชิงกวีของมนุษย์ รวบรวมปรากฏการณ์ของโลกจักรวาล ธรรมชาติ โลกวัตถุประสงค์ และชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ด้วยความคล้ายคลึงและเกี่ยวข้องกับแต่ละเรื่อง อื่น. นี่คือสาเหตุที่ภาษาของบทกวีมีพื้นฐานมาจากการอุปมาอุปไมยอย่างทรงพลัง ซึ่งก่อให้เกิดความรู้เกี่ยวกับชีวิต

คำอุปมาอุปไมยในข้อความของทั้งสาม cantikas มีความหลากหลายผิดปกติ เนื่องจากเป็นบทกวี จึงมักมีความหมายเชิงปรัชญาที่สำคัญ เช่น “ซีกโลกแห่งความมืด” และ “ความโกรธเกรี้ยวของศัตรู” (ใน “นรก”) “วงแหวนแห่งความสุข” “วิญญาณฟื้นคืนชีพ” (ใน “นรก”) หรือ “ เช้าเป็นไฟ" และ "เพลงดัง" (ใน "สวรรค์") คำอุปมาอุปมัยเหล่านี้รวมแผนความหมายที่แตกต่างกัน แต่ในขณะเดียวกันแต่ละคำก็สร้างภาพที่ละลายไม่ได้เพียงภาพเดียว

การแสดงชีวิตหลังความตายเป็นโครงเรื่องที่พบบ่อยในวรรณคดียุคกลาง โดยใช้ความเชื่อทางเทววิทยาและรูปแบบการสนทนาเท่าที่จำเป็น บางครั้งดันเตก็แนะนำคำอุปมาอุปมัยทางภาษาที่ใช้กันทั่วไปในข้อความของเขา
("หัวใจอบอุ่น", "ดวงตาของเขาจับจ้อง", "ดาวอังคารกำลังลุกไหม้", "กระหายที่จะพูด", "คลื่นกำลังเต้น", "แสงสีทอง", "วันผ่านไปแล้ว" ฯลฯ ).

แต่บ่อยครั้งที่ผู้เขียนใช้คำอุปมาอุปมัยเชิงกวีซึ่งโดดเด่นด้วยความแปลกใหม่และการแสดงออกที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในบทกวี สะท้อนให้เห็นถึงความประทับใจใหม่ๆ ที่หลากหลายของ “กวีคนแรกแห่งยุคใหม่” และได้รับการออกแบบมาเพื่อปลุกจินตนาการที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ของผู้อ่าน

เหล่านี้คือวลี "ความลึกคำราม", "ร้องไห้ตีฉัน", "เสียงคำรามดังขึ้น" (ใน "นรก"), "นภาชื่นชมยินดี", "รอยยิ้มของรังสี" (ใน "นรก"), " ฉันต้องการขอแสงสว่าง”, “แรงงานแห่งธรรมชาติ” (ใน "สวรรค์")

จริงอยู่ บางครั้งเราต้องเผชิญกับการผสมผสานที่น่าทึ่งระหว่างแนวคิดเก่าและมุมมองใหม่ ในการเทียบเคียงของการพิพากษาทั้งสอง (“ศิลปะ... หลานชายของพระเจ้า” และ “ศิลปะ... เป็นไปตามธรรมชาติ”) เรากำลังเผชิญกับการผสมผสานที่ขัดแย้งกันของการอ้างอิงแบบดั้งเดิมกับหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และการผสมผสานของความจริง ที่ได้เรียนรู้ก่อนหน้านี้และค้นพบใหม่ ลักษณะของ “ตลก”

แต่สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าคำอุปมาอุปมัยข้างต้นมีความโดดเด่นด้วยความสามารถในการเสริมสร้างแนวความคิดทำให้ข้อความมีชีวิตชีวาเปรียบเทียบปรากฏการณ์ที่คล้ายกันถ่ายโอนชื่อโดยการเปรียบเทียบเปรียบเทียบความหมายโดยตรงและเป็นรูปเป็นร่างของคำเดียวกัน (“ ร้องไห้”, “ ยิ้ม” , “ศิลปะ”) ระบุลักษณะหลักที่ถาวรของวัตถุที่มีลักษณะเฉพาะ

ในคำอุปมาของ Dante ในการเปรียบเทียบ คุณลักษณะ ("overle" และ "picks") จะถูกเปรียบเทียบหรือตัดกัน แต่ไม่มีการเชื่อมโยงเชิงเปรียบเทียบ (คำสันธาน "as" "as if" "as if") หายไป แทนที่จะใช้การเปรียบเทียบแบบไบนารี ภาพเดียวที่หลอมรวมกันแน่นปรากฏขึ้น (“แสงเงียบ” “เสียงกรีดร้องบินขึ้นไป” “คำอธิษฐานของดวงตา” “คลื่นทะเลเต้น” “เข้าสู่อกของฉัน” “วิ่งเข้ามา สี่วงกลม”)

คำอุปมาอุปไมยที่พบใน “Divine Comedy” สามารถแบ่งออกเป็น 3 กลุ่มหลัก ขึ้นอยู่กับลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างจักรวาลกับวัตถุธรรมชาติและสิ่งมีชีวิต กลุ่มแรกประกอบด้วยคำอุปมาอุปไมยที่แสดงตัวตน ซึ่งปรากฏการณ์ทางจักรวาลและทางธรรมชาติ วัตถุ และแนวคิดเชิงนามธรรมเปรียบเสมือนคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิต

สิ่งเหล่านี้คือ "การวิ่งในฤดูใบไม้ผลิที่น่ายินดี" ของดันเต้ "เนื้อดินที่เรียกว่า" "ดวงอาทิตย์จะแสดง" "ความไร้สาระจะหันไป" "ดวงอาทิตย์ส่องแสง" เป็นต้น กลุ่มที่สองควรมีคำอุปมาอุปมัย (สำหรับผู้แต่ง "ตลก" ได้แก่ "มือที่สาดน้ำ", "การก่อตัวของหอคอย", "ไหล่ภูเขา", "เฝอเป็นฤดูใบไม้ผลิที่ไม่มีที่สิ้นสุด", "สัญญาณแห่งความรัก", " สัญลักษณ์ของความลำบากใจ”, “โซ่ตรวน”) ความชั่วร้าย")

ในกรณีเหล่านี้คุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตเปรียบได้กับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือวัตถุ กลุ่มที่สามประกอบด้วยคำอุปมาอุปมัยที่รวบรวมการเปรียบเทียบหลายทิศทาง (“ ใบหน้าแห่งความจริง”, “คำพูดนำมาซึ่งความช่วยเหลือ”, “แสงส่องผ่าน”, “คลื่นเส้นผม”, “ความคิดจะหายไป”, “พลบค่ำล่วงไปแล้ว” ”, “ระยะทางลุกเป็นไฟ” ฯลฯ)

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้อ่านที่จะเห็นว่าในวลีของทุกกลุ่มมักจะมีการประเมินของผู้เขียนซึ่งทำให้เราสามารถมองเห็นทัศนคติของดันเต้ต่อปรากฏการณ์ที่เขารวบรวมได้ ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความจริง อิสรภาพ เกียรติยศ แสงสว่าง เขายินดีต้อนรับและอนุมัติอย่างแน่นอน (“เขาจะได้ลิ้มรสเกียรติยศ” “ความเปล่งประกายเติบโตอย่างน่าอัศจรรย์” “แสงสว่างแห่งความจริง”)

คำอุปมาอุปมัยของผู้แต่ง "Divine Comedy" ถ่ายทอดคุณสมบัติต่าง ๆ ของวัตถุและปรากฏการณ์ที่ถูกจับ: รูปร่างของมัน (“ วงกลมอยู่ด้านบน”) สี (“ สีสะสม” “ การทรมานในอากาศสีดำ”) เสียง ( “เสียงคำรามดังเข้ามา” “บทสวดจะดังขึ้น” “รังสีเงียบ”) ตำแหน่งของส่วนต่างๆ (“ สู่ส่วนลึกของการหลับใหลของฉัน” “ส้นเท้าของหน้าผา”) แสง (“ รุ่งอรุณได้เอาชนะแล้ว” ”, “การจ้องมองของผู้ทรงคุณวุฒิ”, “แสงทำให้ท้องฟ้าสงบลง”), การกระทำของวัตถุหรือปรากฏการณ์ (“ตะเกียงลอยขึ้น”, “จิตใจทะยาน”, “เรื่องราวไหลลื่น”)

ดันเต้ใช้คำอุปมาอุปมัยของการออกแบบและองค์ประกอบที่แตกต่างกัน: เรียบง่าย ประกอบด้วยคำเดียว (“กลายเป็นหิน”); สร้างวลี (ผู้เคลื่อนจักรวาล “เปลวไฟที่ตกลงมาจากเมฆ”): ขยาย (อุปมาป่าในเพลงแรกของ “นรก”)

ดันเต้ อาลิกีเอรี "The Divine Comedy"

ชื่อ "ตลก" ย้อนกลับไปในความหมายยุคกลางล้วนๆ: ในบทกวีในเวลานั้นโศกนาฏกรรมถูกเรียกว่างานใด ๆ ที่มีจุดเริ่มต้นที่น่าเศร้าและตอนจบที่รุ่งเรืองและมีความสุขไม่ใช่ความเฉพาะเจาะจงที่น่าทึ่งของประเภทที่เน้นไปที่เสียงหัวเราะ ฉายาว่า "Divine" ถูกสร้างขึ้นสำหรับบทกวีหลังการเสียชีวิตของ Dante ซึ่งไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 16 เป็นการแสดงออกถึงความสมบูรณ์แบบของบทกวี ไม่ใช่เนื้อหาทางศาสนาทั้งหมด
“ The Divine Comedy” โดดเด่นด้วยองค์ประกอบที่ชัดเจนและรอบคอบ: แบ่งออกเป็นสามส่วน ("บทเพลง") ซึ่งแต่ละส่วนแสดงถึงหนึ่งในสามส่วนของชีวิตหลังความตายตามคำสอนของคาทอลิก - นรก ไฟชำระ หรือสวรรค์ แต่ละส่วนประกอบด้วย 33 เพลงและมีการเพิ่มเพลงอารัมภบทอีกเพลงใน cantika แรกเพื่อให้มีทั้งหมด 100 เพลงที่มีการแบ่งแบบไตรภาค: บทกวีทั้งหมดเขียนด้วยบทสามบรรทัด - terzas
ความโดดเด่นในโครงสร้างการเรียบเรียงและความหมายของบทกวีตามหมายเลข 3 นี้กลับไปสู่แนวคิดของคริสเตียนเรื่องตรีเอกานุภาพและความหมายลึกลับของหมายเลข 3 คิดเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมทั้งหมดของชีวิตหลังความตายของ "Divine Comedy" โดยนักกวีถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุดโดยอาศัยตัวเลขนี้ การแสดงสัญลักษณ์ไม่ได้จบเพียงแค่นั้น แต่ละเพลงลงท้ายด้วยคำเดียวกันว่า "ดวงดาว" พระนามของพระคริสต์คล้องจองกับตัวมันเองเท่านั้น ในนรกไม่มีการเอ่ยถึงพระนามของพระคริสต์ทุกที่ และไม่มีการเอ่ยถึงพระนามของมารีย์ ฯลฯ
สำหรับความคิดริเริ่มทั้งหมด บทกวีของ Dante มีแหล่งที่มาในยุคกลางมากมาย เนื้อเรื่องของบทกวีทำซ้ำรูปแบบของประเภทยอดนิยมของ "นิมิต" หรือ "การเดินผ่านความทรมาน" ในวรรณคดียุคกลาง - เกี่ยวกับความลับของชีวิตหลังความตาย แก่นเรื่องของ "นิมิต" ในชีวิตหลังความตายได้รับการพัฒนาในทิศทางที่คล้ายกันในวรรณคดียุคกลางและนอกยุโรปตะวันตก (คัมภีร์นอกสารบบรัสเซียโบราณ "The Virgin Mary's Walk Through the Torment" ศตวรรษที่ 12 ตำนานมุสลิมเกี่ยวกับนิมิตของโมฮัมเหม็ดผู้ใคร่ครวญใน ความฝันเชิงทำนายถึงการทรมานคนบาปในนรกและความสุขจากสวรรค์ของผู้ชอบธรรม กวีลึกลับชาวอาหรับแห่งศตวรรษที่ 12 อาเบนาราบีมีบทความที่เขาให้ภาพนรกและสวรรค์คล้ายกับของดันเต้ และการเกิดขึ้นอย่างอิสระคู่ขนานของพวกเขา (สำหรับดันเต้ ไม่รู้ภาษาอาหรับและ Abenarabi ไม่ได้แปลเป็นภาษาที่เขารู้จัก) บ่งบอกถึงแนวโน้มทั่วไปในการวิวัฒนาการของแนวคิดเหล่านี้ในภูมิภาคต่างๆ ที่ห่างไกลจากกัน
ในบทกวีของเขา ดันเตยังสะท้อนแนวคิดยุคกลางเกี่ยวกับนรกและสวรรค์ เวลาและนิรันดร บาปและการลงโทษ
ดังที่ S. Averintsev ตั้งข้อสังเกต: "แบบจำลอง" ของนรกที่จัดระบบใน "Divine Comedy" พร้อมองค์ประกอบทั้งหมด - ลำดับที่ชัดเจนของวงกลมเก้าวงให้ภาพเชิงลบของลำดับชั้นของสวรรค์ "พลิกคว่ำ" การจำแนกประเภทของคนบาปโดยละเอียดตรรกะ - การเชื่อมโยงเชิงเปรียบเทียบระหว่างภาพลักษณ์ของความรู้สึกผิดและภาพลักษณ์ของการลงโทษ การแสดงรายละเอียดภาพของภาพความสิ้นหวังของผู้ที่ถูกทรมานด้วยความหยาบคายของปีศาจของผู้ประหารชีวิต - แสดงถึงภาพรวมบทกวีที่ยอดเยี่ยมและการเปลี่ยนแปลงของแนวคิดยุคกลางเกี่ยวกับนรก" .
แนวคิดของความเป็นทวินิยมในยุคกลางซึ่งแบ่งโลกออกเป็นคู่ขั้วตรงข้ามอย่างรวดเร็วจัดกลุ่มตามแกนตั้ง (บน: สวรรค์, พระเจ้า, ดี, วิญญาณ; ด้านล่าง - ทางโลก, ปีศาจ, ชั่วร้าย, สสาร) แสดงใน Dante ใน ภาพที่เป็นรูปเป็นร่างของการขึ้นและลง “ไม่เพียงแต่โครงสร้างของโลกหน้า ซึ่งสสารและความชั่วร้ายกระจุกตัวอยู่ในชั้นล่างของนรก และจิตวิญญาณและความดีครองตำแหน่งที่สูงที่สุดของสวรรค์ แต่ทุกการเคลื่อนไหวที่ปรากฎในภาพยนตร์ตลกก็ถูกทำให้เป็นแนวตั้งเช่นกัน ความชันและการดิ่งลงของ เหวที่ชั่วร้าย, การล่มสลายของร่างกายที่ถูกดึงดูดโดยบาปของแรงโน้มถ่วง, ท่าทางและการมอง, คำศัพท์ของดันเต้ - ทุกอย่างดึงดูดความสนใจไปที่หมวดหมู่ของ "บน" และ "ล่าง" ไปจนถึงการเปลี่ยนขั้วจากประเสริฐไปยังฐาน - พิกัดที่กำหนด ของภาพของโลกในยุคกลาง”
ดันเต้ยังแสดงการรับรู้ถึงเวลาในยุคกลางด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุด “ความแตกต่างระหว่างช่วงเวลาแห่งชีวิตบนโลกที่ประเดี๋ยวเดียวของมนุษย์กับนิรันดร - บันทึก A.Ya. กูเรวิช - และการขึ้นจากตัวแรกไปวินาทีจะกำหนด "ความต่อเนื่องของกาล-อวกาศ" ของหนังตลก ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ปรากฏอยู่ในนั้นแบบซิงโครนัส เวลาหยุดนิ่ง มันคือทั้งหมด - ปัจจุบัน อดีต และอนาคต - อยู่ในความทันสมัย..." - ตามคำกล่าวของ O. Mandelstam ดันเต้เข้าใจประวัติศาสตร์ว่า ประวัติศาสตร์ทางโลกที่ดันเต้อาศัยอยู่มีอิทธิพลต่อโลกภายนอกที่เขาพรรณนา ก่อให้เกิดรูปแบบหนึ่งของกาลอวกาศที่เฉพาะเจาะจง รูปภาพและแนวคิดที่เติมเต็ม "โลกแนวตั้ง" ของบทกวีดังที่ M. Bakhtin กล่าวไว้นั้นได้รับแรงผลักดันจากความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากมันและ "เพื่อบรรลุขอบเขตประวัติศาสตร์ที่มีประสิทธิผล" - ดังนั้นความตึงเครียดที่รุนแรงของโลกทั้งใบของดันเต้ ความขัดแย้งของเวลา จุดตัดของเวลาและนิรันดรเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดชั้นนำของหนังตลก หากพูดโดยนัยแล้ว The Divine Comedy เปลี่ยนเวลาให้กลายเป็นศูนย์รวมแห่งโศกนาฏกรรมแห่งนิรันดร์ ขณะเดียวกันก็สร้างความเชื่อมโยงเชิงวิภาษวิธีที่ซับซ้อนด้วย

1 เมื่อสิ้นชีวิตทางโลกไปครึ่งหนึ่งแล้ว

ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในป่าอันมืดมิด

สูญเสียเส้นทางที่ถูกต้องในความมืดมิดของหุบเขา

4 เขาเป็นเช่นไร อย่างที่ฉันบอกไปแล้ว

ป่าทึบนั้นหนาทึบและคุกคาม

ฉันพกความสยองขวัญเก่า ๆ ไว้ในความทรงจำของฉัน!

7 เขาขมขื่นจนความตายเกือบจะหอมหวานยิ่งขึ้น

แต่กลับพบความดีอยู่ในนั้นตลอดไป

ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับทุกสิ่งที่ฉันเห็นในสถานที่แห่งนี้บ่อยขึ้น

ป่าอันมืดมิดที่กวีหลงทางยังหมายถึงสภาวะอนาธิปไตยของโลกด้วยโดยเฉพาะอิตาลี ในอารัมภบท: จุดเริ่มต้นนั้นเรียบง่ายในด้านหนึ่ง แต่อีกด้านหนึ่งก็ซับซ้อนมาก ดันเต้อยู่ในช่วงกลางชีวิตของเขา ในยุคกลางมีอายุ 35 ปี ดังนั้นก็ประมาณ 13.00 น. เขาหลงทางแล้ว และเชื่อว่ามนุษยชาติทั้งหมดก็สูญสลายไปเช่นกัน เวลาของปีคือฤดูใบไม้ผลิ เพราะในขณะที่เขาลงสู่นรกเขาบอกว่าเขาตกอยู่ใต้ดวงดาวดวงเดียวกันกับตอนที่เขาพบกับเบียทริซ และเขาได้พบกับเธอในฤดูใบไม้ผลิ โลกของพระเจ้าถูกสร้างขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูใบไม้ผลิเป็นจุดเริ่มต้น

33 ดูเถิด ที่เชิงเขาชันนั้น

แมวป่าชนิดหนึ่งที่ว่องไวและหยิก

ล้วนมีจุดสว่างเป็นลายหลากสี

34 นางก็วนเวียนขวางส่วนสูงไว้เพื่อข้าพเจ้า

และฉันก็เคยอยู่บนทางลาดที่อันตรายมากกว่าหนึ่งครั้ง

ฉันกำลังคิดที่จะช่วยเหลือตัวเองด้วยการกลับไป

37 เป็นเวลาเช้ามืด และดวงอาทิตย์ก็แจ่มใสในท้องฟ้า

มาพร้อมกับดาวดวงเดียวกันอีกครั้ง

เป็นครั้งแรกที่เจ้าบ้านสวยขนาดนี้

40 ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ขยับตัว

ไว้วางใจชั่วโมงและเวลาแห่งความสุข

เลือดในหัวใจของฉันไม่แน่นอีกต่อไป

43 เมื่อเห็นสัตว์ร้ายตัวหนึ่งมีขนสวยงาม

แต่ความสยดสยองกลับครอบงำเขาอีกครั้ง

สิงโตตัวหนึ่งยกแผงคอออกมาพบเขา

46 ราวกับว่าเขากำลังเหยียบย่ำข้าพเจ้า

ร้องด้วยความหิวโหยและโกรธจัด

และอากาศก็เต็มไปด้วยความกลัว

49 และมีหมาป่าตัวเมียตัวหนึ่งซึ่งมีร่างกายผอมเพรียวอยู่กับเขา

ดูเหมือนว่าเขาจะแบกรับความโลภทั้งหมดไว้ในตัวเขา

วิญญาณมากมายโศกเศร้าเพราะเธอ

52 ข้าพเจ้าถูกล่ามโซ่ไว้ด้วยการกดขี่อันหนักหน่วงเช่นนี้

ก่อนที่เธอจะจ้องมองอย่างหวาดกลัว

ว่าฉันสูญเสียความปรารถนาในความสูงแล้ว

55 เหมือนคนตระหนี่สะสมทรัพย์สมบัติมากมาย

เมื่อถึงเวลาแห่งการสูญเสียใกล้เข้ามา

เศร้าโศกและร้องไห้กับความสุขในอดีต

58 ข้าพเจ้าก็สับสนวุ่นวายเหมือนกัน

ทีละขั้นเหมือนหมาป่าที่ไม่อาจระงับได้

ที่นั่นแออัดซึ่งรังสีเงียบงัน

เสือดำ สิงโต และหมาป่า ขวางเส้นทางสู่เนินเขาที่มีแสงแดดสดใส เป็นตัวแทนของความชั่วร้ายหลักสามประการที่ถือว่าแพร่หลายในโลก ได้แก่ ความยั่วยวน ความเย่อหยิ่ง และความโลภ ในความชั่วร้ายทั้งสามประการนี้เป็นสาเหตุแห่งความเสื่อมทรามของมนุษย์ ดังนั้นพวกเขาจึงคิดในยุคกลาง และข้อบ่งชี้มากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังคงอยู่ ระหว่างทางของเขา สัตว์สัญลักษณ์สามตัวเข้ามายุ่งเกี่ยวกับเขา - บาปร้ายแรงที่สุดสามประการตามดันเต้ เหล่านี้คือเสือดำ (แมวป่าชนิดหนึ่ง) สิงโต และหมาป่า แมวป่าชนิดหนึ่งนั้นยั่วยวน เสือดำเป็นตัวตนของอำนาจผู้มีอำนาจในฟลอเรนซ์ เขาเดินไปรอบ ๆ แมวป่าชนิดหนึ่ง สิงโตเป็นความภาคภูมิใจเช่นเดียวกับการปกครองแบบเผด็จการทางการเมืองของพระมหากษัตริย์และรัฐซึ่งอยู่บนแขนเสื้อของฟลอเรนซ์ เขาไปรอบ ๆ เขาด้วย สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือความโลภเธอหมาป่า ในความหมายกว้างๆ. อนึ่ง เรื่องราวใน “ตำนานทองคำ” เกี่ยวกับนิมิตของนักบุญ โดมินิกในโรม ซึ่งเขามาทำธุรกิจเพื่อจัดระเบียบคำสั่งที่เขาก่อตั้ง เขาฝันถึงพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงชักดาบสามเล่มจากสวรรค์ลงสู่พื้นโลก พระมารดาของพระเจ้าซึ่งเต็มไปด้วยความเมตตาถามพระบุตรของเธอว่าเขาตั้งใจจะทำอะไรและพระคริสต์ก็ทรงตอบว่าโลกนี้เต็มไปด้วยความชั่วร้ายสามประการ - ความยั่วยวนความเย่อหยิ่งและความโลภซึ่งเขาต้องการทำลายมันด้วยดาบ พระแม่มารีผู้อ่อนโยนทำให้พระบุตรของเธออ่อนลงด้วยคำอธิษฐานของเธอ และแสดงความหวังในการแก้ไขเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยการสร้างระเบียบใหม่: โดมินิกันและฟรานซิสกัน

64 ได้เห็นพระองค์กลางถิ่นทุรกันดารนั้นแล้ว

เป็นผีเป็นคนมีชีวิต!”

67 เขาตอบว่า “ข้าพเจ้าไม่ใช่มนุษย์

นี่คือเวอร์จิล การเลือก Virgil ของกวีในฐานะผู้นำก็ไม่ได้ไร้ความหมายเชิงเปรียบเทียบเช่นกัน ในยุคกลาง มีบางอย่างที่คล้ายกับลัทธิของเวอร์จิล ในตำนานพื้นบ้าน เวอร์จิลเป็นนักมายากล นักเวทย์มนตร์ และปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก แต่ยังรวมถึงบิดาแห่งคริสตจักรด้วย เช่น นักบุญ ออกัสตินในเวลานั้นถือว่าเขาเป็นกวีที่ดีที่สุดและคู่ควรที่สุดในบรรดากวีทั้งหมดและมองว่าเขาเป็นลางสังหรณ์ของการเสด็จมาของพระคริสต์โดยอาศัยคำทำนายในหนังสือรวบรวมเรื่องหนึ่งของเขาคือเล่มที่สี่เรื่องการประสูติของพระกุมารผู้ช่วยให้รอด โดยการปรากฏตัวของยุคเหล็กจะสิ้นสุดลงและยุคทองจะเริ่มต้นทั่วทั้งจักรวาล และคำอธิบายของยุคทองนี้มีความคล้ายคลึงกันมากกับคำพยากรณ์ของอิสยาห์ โดยหลักแล้ว Virgil เป็นตัวเป็นตนด้วยเหตุผลของ Dante ซึ่งเป็นความสามารถสูงสุดในการทำความเข้าใจซึ่งบุคคลสามารถทำได้โดยไม่ต้องเปิดเผยจากพระเจ้า และเนื่องจากผู้แต่ง Aeneid ไม่เพียงแต่เป็นกวีประจำชาติของกรุงโรม นักประวัติศาสตร์แห่งชาติของอิตาลีโบราณเท่านั้น แต่ยังเป็นนักร้องของประวัติศาสตร์โรมัน นักร้องที่ยกย่องรัฐโรมันมากที่สุด เขาจึงแสดงภาพตัวเองใน Divine Comedy เพื่อเป็นสัญลักษณ์ ของแนวคิด Ghibelline - แนวคิดเกี่ยวกับระบอบกษัตริย์สากลของโรมันและคำทำนายของอิตาลีถึงพระเมสสิยาห์ทางการเมืองที่จะขับไล่หมาป่าตัวเมียกลับไปสู่นรกนั่นคือสาเหตุของความอยุติธรรมทั้งหมดบนโลก ความเชื่อเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดและผู้ปลดปล่อยที่กำลังเสด็จมานั้นเป็นความเชื่อที่ได้รับความนิยม เช่น “เรื่องราวของจักรพรรดิที่กลับมา” แรงจูงใจทางจิตทั่วไปคือ ไม่มีสิ่งใดที่ยิ่งใหญ่หรือสำคัญเมื่อมันปรากฏขึ้นในชีวิต จะหายไปอย่างไร้ร่องรอย แต่จะซ่อนพลังของมันไว้ชั่วคราวเพื่อที่จะแสดงให้ประจักษ์อีกครั้งในช่วงเวลาที่เกิดอันตรายร้ายแรง

จากการพรรณนาถึงชะตากรรมของมนุษยชาติใน Divine Comedy ดันเต้ได้ถ่ายทอดเรื่องราวชีวิตส่วนตัวภายในของเขาไปพร้อมๆ กัน ซึ่งเป็นส่วนเสริมที่น่าทึ่งและสง่างามของอัตชีวประวัตินั้น ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่เราเห็นใน Vita Nuova เขาเป็นวีรบุรุษของบทกวีของเขา ตัวเขาเองล้มลง สิ้นหวัง ดิ้นรน และฟื้นคืนชีพ หลังจากการเสียชีวิตของเบียทริซ กวีพบว่าตัวเองอยู่ในป่าแห่งความหลงผิดในวัยเยาว์ แต่ทีละน้อยเขาก็ออกจากที่นั่นโดยศึกษาปรัชญา และในที่สุดก็พบความสงบสุขและความหวังแห่งความรอดชั่วนิรันดร์ในความศรัทธาและเทววิทยา

46 ความกลัวไม่อาจครอบงำจิตใจได้

มิฉะนั้น เราจะถอยห่างจากความสำเร็จ

ราวกับสัตว์ร้ายเมื่อเขาจินตนาการถึงมัน

1 ฉันจะพาไปยังหมู่บ้านที่สนุกสนาน

ฉันเป็นผู้นำผ่านคร่ำครวญชั่วนิรันดร์

ฉันปล่อยให้รุ่นที่สูญหายไป

4 สถาปนิกของฉันได้รับแรงบันดาลใจจากความจริง:

ฉันคือพลังสูงสุด ความสมบูรณ์ของความรู้ทั้งหมด

และสร้างขึ้นโดยความรักครั้งแรก

7 ฉันโบราณเป็นเพียงสิ่งสร้างชั่วนิรันดร์เท่านั้น

และจะเท่าเทียมกับนิรันดร์กาล

เข้ามาฝากความหวังของคุณ

สุภาษิต: “ถนนสู่นรกปูด้วยเจตนาดี” คนบาปในนรกที่อยู่สูงที่สุดมักจะลงเอยด้วยเจตนาดี ชนชั้นล่างเป็นอาชญากรที่แข็งกระด้าง แต่ก็มีข้อยกเว้น ในแวดวงที่สูงกว่าย่อมมีความหวังในการให้อภัย

10 ข้าพเจ้าได้อ่านเหนือทางเข้าเบื้องบนแล้ว

สัญญาณของสีที่มืดมนเช่นนี้

เขาพูดว่า: “อาจารย์ ความหมายของพวกเขาน่ากลัวสำหรับฉัน”

19 พระองค์ทรงโปรดประทานพระหัตถ์แก่ข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้ไม่สงสัย

และหันหน้าสงบมาทางฉัน

เขานำฉันไปสู่เส้นทางลึกลับ

ดันเต้สูญเสียความมั่นใจ ต้องขอบคุณสติปัญญาของ Virgil และอำนาจของเขาในสายตาของ Dante เท่านั้นที่ทำให้เส้นทางของพวกเขาดำเนินต่อไป

31 ข้าพเจ้าก็ถูกบีบคั้นด้วยความสยดสยอง

“เสียงร้องของใคร?” เขาแทบไม่กล้าถาม

ชนชาติใดที่พ่ายแพ้ต่อความทุกข์ทรมาน?”

34 ผู้นำจึงตอบว่า “นี่เป็นเรื่องเลวร้ายมาก

วิญญาณผู้น่าสงสารเหล่านั้นที่อยู่โดยไม่รู้ตัว

ไม่มีทั้งความรุ่งโรจน์และความละอายของกิจการมรรตัย

37 และมีฝูงทูตสวรรค์ชั่วจำนวนหนึ่งมาด้วย

โดยที่เธอไม่กบฏเธอก็ไม่ซื่อสัตย์เช่นกัน

แด่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงเฝ้าดูอยู่ตรงกลาง

40 สวรรค์เหวี่ยงมันลง ไม่ทนต่อรอยเปื้อน

และอเวจีนรกก็ไม่ยอมรับพวกเขา

ไม่เช่นนั้นความผิดจะภาคภูมิใจ”

43 ข้าพเจ้า: “พระอาจารย์ เหตุใดพวกเขาจึงถูกทรมานนักเช่นนี้เล่า?

และบังคับให้คุณร้องเรียนเช่นนี้?”

และเขา: “คำตอบสั้นๆ ก็เหมาะสม

46 และวาระแห่งความตายนั้นไม่อาจบรรลุได้สำหรับพวกเขา

และชีวิตนี้ก็ทนไม่ได้มาก

ว่าทุกสิ่งทุกอย่างจะง่ายขึ้นสำหรับพวกเขา

49 ความทรงจำของพวกเขาบนโลกนี้ไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้

ทั้งความยุติธรรมและความเมตตาพรากไปจากพวกเขา

มันไม่คุ้มที่จะพูดเลย ลองดูแล้วคุณจะผ่านไป!”

ก่อนประตูนรก ดันเต้ได้พบกับกลุ่มคนบาปที่ง่วงนอน เวอร์จิลบอกว่าคนพวกนี้เป็นวิญญาณที่น่าสงสาร มันไม่คุ้มที่จะพูดออกมาเลย คนเหล่านี้ไม่ได้ทำความดีหรือความชั่ว ฉายา: ไม่มีนัยสำคัญและน่าสมเพชไม่มีฉายาเช่นนี้ในหนังตลกอีกแล้ว

13 “บัดนี้เราจะลงมายังโลกของคนตาบอด -

กวีจึงเริ่มหน้าซีดราวกับความตาย -

ฉันควรจะไปก่อน คุณควรไปที่สอง”

16 ข้าพเจ้าจึงพูดเมื่อสังเกตเห็นสีนี้ว่า

“ฉันจะไปอย่างไรในเมื่อหัวหน้าและเพื่อนของฉัน

กลัวกฎและฉันไม่ได้รับการสนับสนุน?

19 “ความโศกเศร้าแก่ผู้ถูกพันธนาการภายใน -

เขาตอบว่า “มันวางอยู่บนหน้าของเรา

และคุณถือว่าความเมตตาเป็นความกลัว

31 “ทำไมไม่ถามล่ะ” ที่ปรึกษาของข้าพเจ้าว่า

วิญญาณอะไรมาหลบภัยที่นี่?

รู้ไว้ก่อนจะเดินต่อไปตามเส้นทางที่คุณเริ่มต้น

34 เพื่อว่าคนเหล่านี้ไม่ได้ทำบาป พวกเขาจะไม่ช่วยคุณ

บุญเท่านั้นถ้าไม่มีการบัพติศมา

ผู้ไปสู่ศรัทธาที่แท้จริง

37ผู้มีชีวิตอยู่ก่อนคำสอนของคริสเตียน

พระองค์ไม่ได้ถวายเกียรติพระเจ้าอย่างที่เราควรจะทำ

ฉันก็เช่นกัน สำหรับการละเว้นเหล่านี้

40 เราถูกลงโทษโดยไม่มีเหตุผลอื่นใด

และที่นี่ด้วยคำตัดสินของเจตจำนงสูงสุด

เรากระหายน้ำและสิ้นหวัง"

วงกลมแรกคือ Limb (เส้นขอบ) ตามเวอร์ชั่นดั้งเดิมคนต่างศาสนาที่เกิดก่อนการปรากฏของพระคริสต์ถูกทรมานที่นั่น ดันเตแก้ไขเวอร์ชันนี้ เขาไม่ต้องการทรมานทารกที่ยังไม่รับบัพติศมาและคนชอบธรรม ที่นี่ไม่มีใครทนทุกข์ทรมาน เขารวบรวมกวีที่ดีที่สุด - 6 ชื่อ: โฮเมอร์, ฮอเรซ, โอวิด, เฝอจิล (ผู้ซึ่งได้รับสิทธิพิเศษในการเคลื่อนผ่านแวดวงนรกทั้งหมด), ลูแคนและดันเต้เอง ผู้อาวุโสตามพระคัมภีร์ก็อยู่ที่นี่ด้วย ต่อมาพระคริสต์ทรงพาหลายคนไปสวรรค์

4 มิโนสรออยู่ตรงนี้ โดยแยกปากอันน่าสยดสยองของเขาออก

การสอบสวนและการพิจารณาคดีเกิดขึ้นที่หน้าประตูบ้าน

และด้วยการกระดิกหางมันก็ส่งเขาไปสู่ความทรมาน

7 ทันทีที่จิตวิญญาณละทิ้งพระเจ้าแล้ว

เขาจะปรากฏตัวต่อหน้าเขาพร้อมกับเรื่องราวของเขา

พระองค์ทรงแยกแยะบาปอย่างเคร่งครัด

10 ที่พำนักแห่งนรกกำหนดเธอไว้

หางขดตัวไปมาหลายครั้ง

เธอควรเดินลงไปกี่ก้าว?

ด้านหน้าวงกลมที่สองของนรก มีโนส ครึ่งมังกรยืนอยู่ เขาตัดสินคนบาปพันหางรอบตัวเองกี่รอบ - นี่คือวงกลมแห่งนรกที่ดันเต้พยายามเชื่อมโยงความบาปและการลงโทษ

37 และข้าพเจ้าทราบว่านี่เป็นวงจรแห่งความทรมาน

สำหรับผู้ที่เนื้อหนังโลกเรียก

ผู้ทรงทรยศจิตใจจนเกิดอำนาจตัณหา

103 ความรัก สั่งคนที่รักให้รัก

ฉันรู้สึกดึงดูดเขาอย่างมาก

ที่คุณเห็นการถูกจองจำนี้เป็นสิ่งที่ทำลายไม่ได้

106 ความรักนำเราไปสู่ความพินาศ

ในคาอินจะเป็นเครื่องดับเพลิงในสมัยของเรา”

คำพูดดังกล่าวไหลออกมาจากริมฝีปากของพวกเขา

วงกลมที่ 2 - ยั่วยวน, การลงโทษสำหรับลมบ้าหมูแห่งความหลงใหล - ลมกรดสีดำที่วิญญาณต้องทนทุกข์ทรมาน

118 แต่ขอบอกข้าพเจ้าว่า ระหว่างวันที่ถอนหายใจอย่างอ่อนโยน

ศาสตร์แห่งความรักสำหรับคุณคืออะไร

เปิดเผยให้หูรู้ถึงความลับแห่งกิเลสตัณหา?

121 และสำหรับฉันเธอ: " เขาทนทุกข์ทรมานอย่างสูงสุด

ใครยังจำช่วงเวลาแห่งความสุขได้

ในความโชคร้าย- ผู้นำของคุณคือการรับประกันของคุณ

127 ในยามว่างเราเคยอ่านหนังสือ

มีเรื่องราวอันแสนหวานเกี่ยวกับลอนเซล็อต

เราอยู่คนเดียวทุกคนไม่ประมาท

บทที่ 130 จากหนังสือ เราสบตากันมากกว่าหนึ่งครั้ง

และเราหน้าซีดด้วยความสั่นสะท้านอย่างลับๆ

133 เราเพิ่งอ่านเจอว่าเขาจูบกันยังไง

ฉันยึดติดกับรอยยิ้มจากปากที่รักของฉัน

ผู้ที่ฉันต้องผูกมัดด้วยความทรมานตลอดไป

136 เขาจูบริมฝีปากของฉันจนตัวสั่น

และหนังสือเล่มนี้ก็กลายเป็น Galeot ของเรา!

พวกเราไม่มีใครอ่านหน้านี้จบเลย”

ตัวเลขแห่งนรกอันน่าสลดใจ - Francesca Darimini และ Paolo เรื่องราวของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันดี ดังนั้นหนังสือเล่มนี้จึงไม่ได้อธิบายว่าเป็นใคร นี่เป็นวิญญาณเดียวที่ดันเต้ไม่ได้แบ่งปัน เรื่องราวของพวกเขาทำให้ดันเต้สัมผัสได้ถึงความเป็นมนุษย์ แม้ว่าเขาจะประณามพวกเขาก็ตาม ทัศนคติส่วนตัว ครอบครัวชาวฟลอเรนซ์สองครอบครัวทะเลาะกันมานานจนลืมว่าอะไรคือจุดเริ่มต้นของความบาดหมาง และตัดสินใจสร้างสันติภาพ การปรองดองมักถูกผนึกโดยการแต่งงาน ควรจะเป็น Francesca และ Gianciotto ลูกชายคนโตในครอบครัว Gianciotto น่าเกลียดมาก พวกเขาตัดสินใจหลอกลวงฟรานเชสก้า จากนั้นเนื่องจากระยะทางไกลจึงเป็นไปได้ที่จะแต่งงานโดยมีใบเสร็จรับเงิน ที่แท่นบูชา เปาโลน้องชายที่ไว้ใจได้ของ Gianciotto ยืนอยู่ ฟรานเชสก้าคิดว่านี่คือสามีของเธอ พวกเขาตกหลุมรักกัน เมื่อ Gianciotto มาถึง เขาก็พบพวกเขาอยู่ด้วยกันในห้องนอน เขารีบวิ่งด้วยดาบไปที่เปาโล แต่ฟรานเชสก้ายืนอยู่ตรงหน้าเขา และเขาก็แทงทั้งสองคนด้วยดาบเล่มเดียว เรื่องราวของพวกเขาได้สร้างแรงบันดาลใจมากมาย

มีคำพังเพยอยู่หลายคำ เช่น “ความรักสั่งให้คนที่รักรัก” ฟรานเชสก้าตกหลุมรักเปาโลเมื่อพวกเขาอ่านนวนิยาย Galliot หรือที่เรียกว่านวนิยายอัศวินเกี่ยวกับนายทหารแลนสล็อต ผู้ซึ่งนำบันทึกความรักไปให้เจเนฟรา

52 ชาวเมืองตั้งชื่อเล่นให้ฉันว่า ชัคโก

เพราะฉันหลงระเริงไปกับความตะกละ

ฉันทรุดโทรมและคร่ำครวญท่ามกลางสายฝน

55 และวิญญาณที่น่าสงสาร ฉันก็พบตัวเองแล้ว

ไม่ใช่คนเดียว: พวกเขาทั้งหมดถูกลงโทษที่นี่

เพราะบาปเดียวกัน" เรื่องราวของเขาถูกขัดจังหวะ

วงกลมที่ 3 – คนตะกละ, เซอร์เบอรัส เวอร์จิลเอาก้อนดินปิดปาก ร่างของการ์ตูนนรก - ตัวอย่างเช่น Chacko คนตะกละที่เพิ่งเสียชีวิต ฟลอเรนซ์. เขารีบไปหาดันเต้พร้อมกอดแม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้จักกันก็ตาม ความทุกข์ทรมานทางกายของคนบาปไม่เลวร้ายเท่ากับความทุกข์ทางวิญญาณ คนตายไม่รู้ว่ากิจการทางโลกจะจบลงอย่างไร

64 พระองค์ตรัสตอบว่า “หลังจากทะเลาะกันมากแล้ว

เลือดจะหลั่งและพลังจะถูกส่งไปยังป่า

และศัตรูของพวกเขา - ถูกเนรเทศและความอับอาย

67 เมื่อดวงอาทิตย์โผล่พระพักตร์สามครั้ง

พวกเขาจะล้มและจะช่วยลุกขึ้น

มือของคนหลอกลวงสมัยนี้

70 พวกเขาจะบดขยี้พวกเขา และพวกเขาจะรู้

อีกครั้งที่คิ้วถูกยกขึ้นเป็นเวลานาน

พิพากษาผู้ถูกปิดล้อมร้องไห้และพึมพำ

73 มีคนชอบธรรมสองคนแต่พวกเขาไม่ได้รับการเอาใจใส่

ความหยิ่งยโส ความอิจฉา ความโลภ อยู่ที่ใจ

ประกายไฟสามดวงที่ไม่เคยหลับใหล"

Ciacco ทำนายชะตากรรมที่เกิดขึ้นทันทีของฟลอเรนซ์ ซึ่งถูกแยกออกจากกันด้วยความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างตระกูล Black Guelphs (ผู้สนับสนุน Roman Curia) ซึ่งนำโดยตระกูล Donati ผู้สูงศักดิ์ และ Guelphs สีขาว ซึ่งนำโดยตระกูล Cerchi (ผู้ปกป้องเอกราชของฟลอเรนซ์จาก การรุกรานของสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิฟาซที่ 8) หลังจากการทะเลาะกันเป็นเวลานาน เลือดจะหลั่งไหล - ในระหว่างการปะทะกันระหว่างคนผิวขาวและคนผิวดำในวันหยุดวันที่ 1 พฤษภาคม 18.00 น. อำนาจจะตกเป็นของผู้พิทักษ์ (คนผิวขาวตั้งชื่ออย่างนั้นเพราะชาวเชิร์กมาจากหมู่บ้าน) และคนผิวดำจำนวนมากจะ ถูกไล่ออก (ในฤดูร้อนปี 1301 หลังจากการค้นพบการสมคบคิดของพวกเขาในโบสถ์ซานตาทรินิตา) เมื่อดวงอาทิตย์โผล่หน้าสามครั้ง นั่นคือในปี 1302 พวก (คนผิวขาว) จะตก และพวก (คนผิวดำ) จะถูกช่วยเหลือให้ลุกขึ้นด้วยมือของ tog (สมเด็จพระสันตะปาปาโบนิฟาซที่ 8) ซึ่งในสมัยของเรา (ใน 1300) ไม่จริงใจในพฤติกรรมที่ซ้ำซ้อน พวกเขา (คนผิวดำ) จะบดขยี้พวกเขา (คนผิวขาว) และจะมีชัยชนะเป็นเวลานาน (คนผิวขาวจำนวนมากรวมถึงดันเต้จะถูกไล่ออก มีคนชอบธรรมสองคน แต่พวกเขาไม่ได้รับการเอาใจใส่ - ไม่มีหลักฐานที่พิสูจน์ได้ว่าดันเต้มีหรือไม่ บางทีเขาอาจแค่อยากจะบอกว่าในฟลอเรนซ์ไม่มีคนชอบธรรมสามคนด้วยซ้ำ ซึ่งตามสุภาษิตในพระคัมภีร์ไบเบิล คนเดียวเท่านั้นที่จะรอดจากพระพิโรธของพระเจ้า

88 แต่ฉันขอกลับคืนสู่แสงอันแสนหวาน

เตือนผู้คนว่าฉันอาศัยอยู่ในหมู่พวกเขา

นี่คือคำพูดสุดท้ายของฉันและคำตอบของฉัน”

แนวคิด: จิตวิญญาณของมนุษย์ยังมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่บุคคลนั้นถูกจดจำ ดังนั้น Chacko จึงขอให้ Dante เตือนผู้คนถึงการดำรงอยู่ของเขา

40 และพระองค์ตรัสว่า “บรรดาผู้ที่ตาเห็นที่นี่

จิตใจก็คดเคี้ยวในชีวิต

ที่พวกเขาไม่รู้ว่าจะใช้จ่ายอย่างพอประมาณอย่างไร

เมื่อพวกเขายืนเผชิญหน้ากัน

พวกเขาชั่วร้ายกัน

46 เหล่านี้เป็นพวกสมณะมีผมโกน

ที่นี่คุณจะได้พบกับพระสันตะปาปา คุณจะได้พบกับพระคาร์ดินัล

ไม่แพ้คนขี้เหนียวเลย”

วงกลมที่ 4 – คนขี้เหนียวและใช้จ่ายฟุ่มเฟือย กระเป๋าเงินใบใหญ่.

34 และฉัน: "ฉันมา แต่ร่องรอยของฉันจะหายไป

แล้วคุณเป็นใครล่ะ น่าเกลียดน่าขยะแขยงขนาดนั้น”

“ฉันเป็นคนที่ร้องไห้” คือคำตอบของเขา

37 และข้าพเจ้า: “จงร้องไห้คร่ำครวญอยู่ในหนองน้ำที่ไม่สามารถปีนออกไปได้

วิญญาณที่ถูกสาป ดื่มคลื่นนิรันดร์!

ฉันรู้จักคุณ คุณสกปรกมาก”

40 แล้วท่านก็เหยียดพระหัตถ์ออกไปยังเรือแคนู

แต่ผู้นำกลับผลักคนที่กำลังโกรธอยู่

ต้องพูดว่า: "ไปที่สุนัขตัวเดียวกันไปที่ด้านล่าง!"

46 เขาภูมิใจในโลกนี้และมีจิตใจแห้งแล้ง

ผู้คนจะไม่ยกย่องพระราชกิจของพระองค์

บัดนี้เขาตาบอดและหูหนวกเพราะความโกรธ

วงกลมที่ 5 – หนองน้ำ Styx คนบาปเปรียบได้กับกบที่ยื่นจมูกออกมา โกรธ. ทั้ง Virgil และ Dante ไม่รู้สึกสงสารคนบาป บาปของพวกเขาใหญ่โตเกินไป ที่นี่ผ่าน Dit การลงสู่นรกเบื้องล่างเริ่มต้นขึ้น ดิษฐ์คือเมืองแห่งปีศาจ

13 ที่นี่เป็นสุสานสำหรับผู้ที่เคยเชื่อ

เช่นเดียวกับเอพิคิวรัสและทุกคนที่อยู่กับเขา

วิญญาณที่มีเนื้อก็พินาศไปอย่างไม่กลับมา

วงกลมที่ 6 – คนนอกรีตและฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองทั้งหมด แม้แต่คนที่ยังมีชีวิตอยู่ พวกเขาเผาทั้งเป็นในสุสานที่ลุกเป็นไฟ ข้อยกเว้น: Farinato Delio Uberti หนึ่งในผู้นำพรรค Ghibelline ไม่ได้อยู่ในสุสาน แต่เขาตกลงไปที่นั่นหลังจากสนทนากับ Dante

37 ฆาตกร ผู้ทำให้บาดแผลด้วยความโกรธ

พวกอันธพาลและโจรกำลังจะมา

เข้าไปในสายพานด้านนอกกระจายอยู่ภายใน

40 คนอื่นนำความตายมาสู่ตนเอง

และเพื่อประโยชน์ของคุณ แต่มันเจ็บมาก

พวกเขาสาปแช่งตัวเองอยู่ในเข็มขัดสายกลาง

46 ความทารุณทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง

ดูหมิ่นเขาและปฏิเสธเขาด้วยใจของฉัน

ดูหมิ่นความรักและธรรมชาติของผู้สร้าง

49 เข็มขัดเส้นนี้ขดอยู่ตามขอบ

เผา Kaorsa และ Sodom ด้วยไฟ

และบรรดาผู้ที่บ่นว่าปฏิเสธพระเจ้า

55 ทางสุดท้ายทำลายความผูกพันแห่งความรัก

แต่เป็นเพียงการเชื่อมโยงตามธรรมชาติเท่านั้น

และการประหารวงกลมที่สองก็ทรมานสิ่งเหล่านั้น

58 คนหน้าซื่อใจคด คนเยินยอ คนเก็บตัวเป็นความลับ

Volshbu การปลอมแปลง การเจรจาต่อรองตำแหน่งคริสตจักร

Mzdoimtsev และสิ่งสกปรกอื่น ๆ ได้ถูกกำจัดลงแล้ว

61 และวิธีแรกทำลายเลือด

นอกจากนี้การรวมกันของความรักก็ไม่ละเว้น

สหภาพแห่งความไว้วางใจสูงสุดและจิตวิญญาณ

64 และวงกลมเล็กที่สุดที่ดิษฐ์

ทรงสถาปนาบัลลังก์และแกนกลางจักรวาลอยู่ที่ไหน

ผู้ทรยศจะถูกผลาญไปตลอดกาล”

79 คุณจำคำพูดนั้นไม่ได้

จากจริยธรรมอะไรทำลายล้างที่สุด

สถานที่ท่องเที่ยวที่เกลียดชังสวรรค์สามแห่ง:

82 ความมักมากในกามความโกรธความดุร้ายของสัตว์ป่า?

และการกลั้นไม่ได้นั้นเป็นบาปน้อยกว่าต่อพระพักตร์พระเจ้า

และนั่นไม่ใช่วิธีที่เขาลงโทษเขาเหรอ?

วงกลมที่ 7 – นักฆ่า ข้างหน้าเขามีมิโนทอร์ เข็มขัดสามเส้น คุณต้องว่ายข้ามคูเลือดที่เซนทอร์ขนส่งมา เข็มขัดเส้นที่ 1 - ฆาตกรตัวจริง - ผู้ข่มขืนเพื่อนบ้านและทรัพย์สินของเขา พวกเขาถูกเผาในคูน้ำเดือด เข็มขัดที่ 2 – การฆ่าตัวตาย ไร้ร่างมนุษย์ – ต้นไม้ เข็มขัดที่ 3 – ผู้ข่มขืนต่อต้านธรรมชาติ ทรายที่ไหม้ ฝน และงู ยิ่งช่องทางแคบลง คนก็จะมากขึ้นตามไปด้วย

97 นี่อาจารย์ของฉันกำลังมองมาที่ฉัน

เหนือไหล่ขวาแล้วพูดว่า:

“ผู้สังเกตย่อมได้ยินอย่างมีปัญญา".

85 เขาเต็มไปด้วยความยิ่งใหญ่ในอดีต!

นั่นคือผู้ปกครองที่ฉลาดและกล้าหาญ

เจสัน รูนผู้ได้รับทองคำ

88 แล่นไปยังเมืองเลมนอสที่ใต้ทะเลลึก

ผู้หญิงทั้งหลายละทิ้งสิ่งศักดิ์สิทธิ์เสียที่ไหน

พวกเขาประหารคนของพวกเขาทั้งหมด

91 เขาหลอกลวง ตกแต่งคำพูดของเขาอย่างหรูหรา

ในทางกลับกัน Hypsipyle หนุ่ม

สินค้าที่เคยหลอกลวงฉัน

94 พระองค์ทรงทิ้งนางไว้เกิดผลที่นั่น

ด้วยเหตุนี้เราจึงเฆี่ยนตีเขาอย่างชั่วร้าย

และเมเดียก็รับโทษด้วย

อเลสซิโอ อินเตอร์มิเนลลี่ติดหล่ม"

124 แล้วท่านก็เอาศีรษะฟาดตัวเองว่า

“ฉันมาที่นี่เพราะวาจาสอพลอ

ซึ่งฉันสวมลิ้นของฉัน”

127 แล้วผู้นำของข้าพเจ้า: “งอไหล่หน่อยสิ”

เขาพูดกับฉันแล้วโน้มตัวไปข้างหน้า

แล้วคุณจะเห็น: ที่นี่อยู่ไม่ไกล

บทที่ 130 เกาตัวเองด้วยตะปูสกปรก

ไอ้ขี้โกงและเลวทราม

แล้วเขาก็นั่งลงแล้วกระโดดขึ้นมาอีกครั้ง

133 ไฟดาผู้นี้อยู่ท่ามกลางการล่วงประเวณี

ครั้งหนึ่งเธอเคยพูดเพื่อตอบคำถามของเพื่อนว่า:

“คุณพอใจกับฉันหรือเปล่า” - “ไม่ คุณเป็นแค่ปาฏิหาริย์!”

วงกลมที่ 8 - ผู้หลอกลวง ตามหลักการของคริสตจักร พวกเขาพร้อมกับคนทรยศอยู่ในไฟชำระ 10 กรีด 1rov เจสัน 2 คนที่ประจบสอพลอ 3 ผู้ขายตามใจและพระสันตะปาปาทั้งหมด ที่ปรึกษาเท็จ ยูลิสซิส 9 คูน้ำ - แบร์ทรองด์ เดอ บอร์น

61 “ผู้เบื้องบนผู้ได้รับความทุกข์ทรมานที่สุด

ผู้นำกล่าวว่า “ยูดาสอิสคาริโอท

มุ่งหน้าเข้าและส้นเท้าออกด้านนอก

64 และสิ่งเหล่านี้ - คุณเห็น - มุ่งหน้าก่อน:

นี่คือบรูตัสห้อยคอจากปากดำ

เขาบิดตัวและไม่เปิดริมฝีปาก!

แต่กลางคืนก็มาถึง ถึงเวลาต้องไปแล้ว

คุณเห็นทุกสิ่งที่อยู่ในอำนาจของเรา”

9 ผู้ทรยศวงกลม มีประชากรมากเกินไป Otsero Katsit ตรงกลางคือซาตาน-ลูซิเฟอร์ เข็มขัด 3 เส้น มันชื่อจูเดกก้า เอฟเฟกต์แช่แข็ง โศกนาฏกรรม และการ์ตูน Bocco จาก Guelph นับอูโกลิโน ในปากของลูซิเฟอร์มีบรูตัส ยูดาส และแคสเซียส

ยิ่งเราดำดิ่งลงสู่นรกลึกเพียงใด พยางค์ของ Dante ก็จะยิ่งสมจริงและหยาบยิ่งขึ้นเท่านั้น กวีไม่กลัวที่จะเรียกสิ่งต่าง ๆ ตามชื่อและยังวาดวัตถุที่น่าขยะแขยงอีกด้วย แต่ในวงกลมที่เก้าทุกอย่างก็เงียบ - มีน้ำแข็งอยู่รอบตัวและมีคนบาปที่มึนงงอยู่ในนั้น ที่นี่ความชั่วร้ายของจักรวาลถูกประหารชีวิต บาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและมืดมนที่สุดตามที่ดันเต้กล่าวไว้คือการทรยศ กวีไม่รู้สึกถึงความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ทรยศ มีเพียงความเกลียดชังอันโหดร้ายต่อพวกเขาและเหยียบย่ำพวกเขาไว้ใต้เท้า แต่แม้กระทั่งที่นี่ ในทะเลทรายน้ำแข็งแห่งนี้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าความรู้สึกทั้งหมดได้ตายไปแล้ว องค์ประกอบบทกวีที่มีอยู่มากมายในวงกลมแรกของนรกก็ตื่นขึ้นอีกครั้ง ฉากกับอูโกลิโนนั้นมีความสยองขวัญสูงและในขณะเดียวกันก็สัมผัสจิตวิญญาณของเราด้วย เคานต์อูโกลิโนซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นโปเดสตาผู้ทรงพลังของเมืองปิซา ผู้ซึ่งทรยศต่อป้อมปราการคาสโตรในซาร์ดิเนียต่อศัตรูของเขาอย่างทรยศ ในไม่ช้าก็ได้รับการลงโทษที่รุนแรงกว่าอาชญากรรมของเขา ต้องขอบคุณบาทหลวง Ruggeri ที่ถูกจับกุมพร้อมลูกชายและหลานชายของเขา เขาจึงถูกจำคุกร่วมกับพวกเขาในหอคอยกวาลันดี แม้จะมีเสียงร้องอย่างสิ้นหวังของนักโทษที่ร้องขอความเมตตา แต่ Ruggeri ก็สั่งให้ขังพวกเขาไว้ในหอคอยและโยนกุญแจเข้าไปใน Arno หลังจากผ่านไปแปดวัน พวกเขาก็เปิดหอคอยและฝังผู้ที่เสียชีวิตจากความอดอยากพร้อมใส่ตรวนไว้ที่เท้า และที่นี่ต่อหน้าเราเป็นภาพที่น่าสยดสยองยิ่งกว่าที่ไม่มีกวีคนใดเคยพรรณนามา: ความยุติธรรมแห่งสวรรค์ทำให้เหยื่อเป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตอาชญากรและได้มอบคนร้ายไว้ในมือของเหยื่อของเขาเพื่อที่เธอจะได้ล้างแค้นให้กับตัวเอง . Ugolino ตอบสนองความโกรธอันไร้ขอบเขตของเขาด้วยการแทะหัวกะโหลกของ Archbishop Ruggeri อย่างไม่เหน็ดเหนื่อย เมื่อถามโดยกวี เขาเล่าเรื่องราวของเขาให้ฟังอีกครั้งด้วยความปรารถนาที่จะแก้แค้น จากเรื่องนี้เราพบว่าความรู้สึกอันอ่อนโยนของพ่อที่โกรธแค้นอย่างทารุณกลายเป็นเหตุของการแก้แค้นอย่างโหดร้าย ความหมายของภาพของ Ugolino นี้ซึ่งแทะกะโหลกศีรษะของศัตรูของเขาไปตลอดกาลก็คือในใจของ Ruggeri ทันทีที่มโนธรรมของเขาตื่นขึ้นในตัวเขาภาพอันน่าสยดสยองของ Ugolino ที่ถูกฆ่าด้วยความหิวโหยก็ถูกดึงออกมาตลอดเวลาและอย่างหลังก็เห็นอยู่ตลอดเวลา เงาของผู้ทรยศที่เกลียดชังและกักขังความเกลียดชังและความกระหายที่จะกวาดล้างอยู่ตลอดเวลา

ในการสร้างภาพนรก ดันเต้ดำเนินการจากแบบจำลองของโลกที่เป็นคริสเตียน
ตามคำบอกเล่าของดันเต้ นรกคือเหวที่มีรูปทรงกรวยซึ่งแคบลงไปถึงใจกลางโลก เนินเขาล้อมรอบด้วยขอบที่มีศูนย์กลางซึ่งเรียกว่า "วงกลม" แห่งนรก แม่น้ำแห่งยมโลก (Acheron, Styx, Phlegethon) - Lethe แม่น้ำแห่งการชำระล้างและการลืมเลือนแยกจากกันแม้ว่าน้ำของมันจะไหลไปสู่ใจกลางโลกด้วย - โดยพื้นฐานแล้วนี่คือสายน้ำเดียวที่เกิดจากน้ำตาของ ผู้เฒ่าชาวเครตันและเจาะเข้าไปในบาดาลของโลก: ครั้งแรกเขาปรากฏเป็น Acheron (ในภาษากรีก "แม่น้ำแห่งความโศกเศร้า") และล้อมรอบวงกลมแรกของนรกจากนั้นไหลลงมาก่อตัวเป็นหนองน้ำแห่งปรภพ (ในภาษากรีก "เกลียดชัง" ”) ซึ่งล้างกำแพงเมือง Dita ซึ่งอยู่ติดกับก้นบึ้งของนรกตอนล่าง; ยิ่งต่ำกว่านั้นจะกลายเป็น Phlegethon (ในภาษากรีก "แผดเผา") ซึ่งเป็นแม่น้ำรูปวงแหวนที่มีเลือดเดือดจากนั้นในรูปแบบของลำธารเลือดไหลข้ามป่าแห่งการฆ่าตัวตายและทะเลทรายจากที่น้ำตกที่มีเสียงดังตกลงลึกลงไป ลึกลงไปจนกลายเป็นทะเลสาบโคไซตัสน้ำแข็งที่อยู่ใจกลางโลก ดันเต้เรียกลูซิเฟอร์ (อาคา เบลเซบับ ปีศาจ) ดิท (ดิส) ซึ่งเป็นชื่อภาษาละตินของกษัตริย์ฮาเดส หรือดาวพลูโต บุตรของโครนอสและเรีย น้องชายของซุสและโพไซดอน ในภาษาลาติน ลูซิเฟอร์ แปลว่าผู้ถือแสงสว่าง ทูตสวรรค์ที่สวยที่สุด เขาถูกลงโทษด้วยความน่าเกลียดจากการกบฏต่อพระเจ้า
ต้นกำเนิดของนรกตาม Dante มีดังนี้: ทูตสวรรค์ (ลูซิเฟอร์, ซาตาน) ที่กบฏต่อพระเจ้าพร้อมกับผู้สนับสนุนของเขา (ปีศาจ) ถูกโยนลงมาจากสวรรค์ชั้นที่เก้ามายังโลกและกระโจนลงไปในนั้นและจมลงไปในความหดหู่ - ช่องทางสู่ศูนย์กลาง - ศูนย์กลางของโลก จักรวาล และแรงโน้มถ่วงสากล : ไม่มีที่ไหนที่จะตกไปไกลกว่านี้อีกแล้ว ติดอยู่ในน้ำแข็งนิรันดร์ ช่องทางที่เกิดขึ้น - อาณาจักรใต้ดิน - คือนรกรอคนบาปที่ยังไม่เกิดในเวลานั้นเนื่องจากโลกไม่มีชีวิต บาดแผลที่อ้าปากค้างของโลกหายทันที เปลี่ยนไปเนื่องจากการชนที่เกิดจากการล่มสลายของลูซิเฟอร์ เปลือกโลกปิดฐานของกรวยรูปกรวย บวมตรงกลางฐานนี้กับภูเขา Golgotha ​​และที่ด้านตรงข้ามของกรวย - Mount Purgatory ทางเข้าดันเจี้ยนแห่งนรกยังคงอยู่ด้านข้าง ใกล้กับขอบของที่ลุ่ม บนดินแดนของอิตาลีในอนาคต อย่างที่คุณเห็น Dante ถ่ายจากแหล่งโบราณ (Homer, Virgil) หลายภาพ (แม่น้ำแห่งยมโลก, ทางเข้าสู่มัน, โทโพโลยี)
การอุทธรณ์ของดันเต้ต่อนักเขียนโบราณ (และเหนือสิ่งอื่นใดเวอร์จิลซึ่งมีภาพร่างโดยตรงในบทกวีในฐานะการนำทางของดันเต้ผ่านนรก) เป็นหนึ่งในอาการหลักของการเตรียมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในงานของเขา "Divine Comedy" ของดันเต้ไม่ใช่ข้อความที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า แต่เป็นความพยายามที่จะแสดงประสบการณ์บางอย่างซึ่งเป็นการเปิดเผย และเนื่องจากเป็นกวีผู้ค้นพบหนทางในการแสดงออกถึงโลกที่สูงกว่า เขาจึงได้รับเลือกให้เป็นไกด์ไปสู่อีกโลกหนึ่ง อิทธิพลของเพลง "Aeneid" ของ Virgil สะท้อนให้เห็นในการยืมรายละเอียดโครงเรื่องและรูปภาพบางอย่างจาก Virgil ที่อธิบายไว้ในฉากที่ Aeneas สืบเชื้อสายมาจาก Tartarus เพื่อพบพ่อผู้ล่วงลับของเขา

องค์ประกอบยุคเรอเนซองส์สัมผัสได้ทั้งในการคิดใหม่เกี่ยวกับบทบาทและรูปร่างของไกด์ตลอดชีวิตหลังความตาย และในการคิดใหม่เกี่ยวกับเนื้อหาและหน้าที่ของ "นิมิต"
ความแตกต่างเหล่านี้คืออะไร?
ประการแรก Virgil คนนอกรีตได้รับบทบาทจาก Dante เป็นผู้นำทางทูตสวรรค์แห่ง "นิมิต" ในยุคกลาง จริงอยู่ที่เวอร์จิลซึ่งเป็นผลมาจากการตีความบทที่ 4 ของเขาเป็นการทำนายการมาถึงของ "ยุคทองแห่งความยุติธรรม" ใหม่ได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผู้ประกาศศาสนาคริสต์ดังนั้นเขาจึงไม่ใช่บุคคลนอกศาสนาโดยสิ้นเชิง แต่ก็ยังเป็นเช่นนั้น ก้าวของดันเต้อาจเรียกได้ว่าค่อนข้างกล้าในเวลานั้น
ความแตกต่างที่สำคัญประการที่สองคืองานของ "นิมิต" ในยุคกลางคือการหันเหความสนใจของบุคคลจากความวุ่นวายของโลกแสดงให้เขาเห็นความบาปของชีวิตทางโลกและสนับสนุนให้เขาเปลี่ยนความคิดของเขาไปสู่ชีวิตหลังความตาย ในดันเต้ รูปแบบของ "นิมิต" ถูกนำมาใช้เพื่อสะท้อนชีวิตบนโลกที่แท้จริงได้อย่างเต็มที่ที่สุด เขาตัดสินความชั่วร้ายและอาชญากรรมของมนุษย์ไม่ใช่เพื่อการปฏิเสธชีวิตบนโลกเช่นนี้ แต่ในนามของการแก้ไขเพื่อบังคับให้ผู้คนดำเนินชีวิตอย่างถูกต้องมากขึ้น มันไม่ได้พรากบุคคลไปจากความเป็นจริง แต่ในทางกลับกันกลับทำให้เขาจมอยู่ในนั้น
ต่างจาก "นิมิต" ในยุคกลางซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนบุคคลจากความไร้สาระทางโลกไปสู่ความคิดที่อยู่นอกความตาย Dante ใช้รูปแบบของ "นิมิต" เพื่อสะท้อนชีวิตบนโลกที่แท้จริงได้อย่างเต็มที่ที่สุด และเหนือสิ่งอื่นใดคือการตัดสินความชั่วร้ายของมนุษย์และอาชญากรรมในนามของ ที่ไม่ปฏิเสธชีวิตทางโลก แต่เป็นการแก้ไข
ความแตกต่างประการที่สามคือหลักการเห็นพ้องชีวิตที่แทรกซึมอยู่ในบทกวี การมองโลกในแง่ดี ความสมบูรณ์ทางร่างกาย (วัตถุ) ของฉากและรูปภาพ
ในความเป็นจริง “คอเมดี” ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากความปรารถนาที่จะมีความกลมกลืนอย่างแท้จริงและความเชื่อที่ว่าสิ่งนี้สามารถบรรลุได้ในทางปฏิบัติ ดังนั้นความหมายในแง่ดีอย่างลึกซึ้งของเรขาคณิตเหนือวัตถุที่ชัดเจนทางคณิตศาสตร์ของนรกซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าสัดส่วนทางเรขาคณิตที่เข้มงวดของ "ตลก" และนรกนั้นเองสัญลักษณ์ของตัวเลขที่มีชัยในนั้นเป็นภาพสะท้อนของศรัทธาความคิดและ ความปรารถนาที่จะให้โลกมีความสามัคคีอย่างสมบูรณ์รวมเข้ากับพระเจ้า (เช่นใน "สวรรค์" ของดันเต้ก็ละลายความเป็นอยู่ของร่างกายออกไปเช่นกัน แต่ที่นั่นมันสลายไปในแสงอันศักดิ์สิทธิ์ของการรวมกันซึ่งเอาชนะความไม่สามารถเข้าถึงได้ของร่างกายและผสมรังสีของมันแสดงออก ภายนอกการแทรกซึมของวิญญาณ)
ดันเต้แสดงแกลเลอรีของคนมีชีวิตที่เต็มไปด้วยความหลงใหลที่หลากหลาย และเขาอาจจะเป็นคนแรกในวรรณคดียุโรปตะวันตกที่ทำให้การพรรณนาถึงความปรารถนาที่ปรากฏขึ้นในหน้ากากของคนบาปเป็นเรื่องของบทกวี แม้แต่นรกของเขาก็ยังมีความตระหนักรู้ส่วนตัว:

“ฉันพาคุณไปยังหมู่บ้านนอกรีต
ฉันเป็นผู้นำผ่านเสียงครวญครางชั่วนิรันดร์
ฉันกำลังพาคุณไปสู่รุ่นที่สูญหายไป
สถาปนิกของฉันได้รับแรงบันดาลใจจากความจริง"

“ต่อฉัน si va ne la citta dolente
ต่อฉัน si va ne l "etterno dolore
ต่อฉัน สิ วา ตรา ลา เปอร์ดุตตา เกนเต"

(อิลนรก บทที่ 3)

ด้วยจังหวะหนึ่งหรือสองจังหวะ ดันเต้จึงสรุปภาพที่ต่างกันอย่างลึกซึ้งจากกันและกัน ซึ่งแตกต่างกันในความเป็นจริง ทั้งในชีวิตประจำวันและในอดีต เนื่องจากกวีดำเนินการโดยใช้เนื้อหาที่นำมาจากการใช้ชีวิตในความเป็นจริงของอิตาลี
การเป็นรูปธรรมยังส่งผลต่อแง่มุมทางจิตวิญญาณด้วย ดังนั้นบาปทั้งหมดที่ถูกลงโทษในนรกจึงนำมาซึ่งการลงโทษรูปแบบหนึ่งที่พรรณนาถึงสภาพจิตใจของผู้คนที่อ่อนแอต่อความชั่วร้ายนี้ในเชิงเปรียบเทียบ: ผู้ยั่วยวนถูกประณามให้วนเวียนอยู่ในลมกรดแห่งความหลงใหลที่ชั่วร้ายชั่วนิรันดร์ คนโกรธจะจมอยู่ในหนองน้ำที่มีกลิ่นเหม็นและทะเลาะกันอย่างรุนแรง ผู้ทรยศหมกมุ่นอยู่ในเลือดเดือด ผู้ให้กู้เงินงออยู่ใต้น้ำหนักของกระเป๋าเงินหนัก ๆ ที่ห้อยอยู่รอบคอ หมอผีและผู้ทำนายก็หันศีรษะกลับไป คนหน้าซื่อใจคดสวมเสื้อคลุมตะกั่วปิดทองอยู่ด้านบน ผู้ทรยศและผู้ทรยศถูกทรมานอย่างเย็นชาต่างๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจิตใจที่เย็นชา ความปรารถนาที่จะเป็นรูปธรรมก็แสดงออกมาเช่นกันในการอนุรักษ์ในแวดวงส่วนใหญ่ที่มีรูปลักษณ์ทางร่างกายที่ไม่เปลี่ยนแปลงของคนบาป การลงสู่นรกคือการลงสู่อาณาจักรแห่งสสารไร้วิญญาณซึ่งอยู่ต่ำกว่าความเป็นสาระสำคัญในชีวิตประจำวันมาก ยิ่งใกล้ชิดกับซาตานในหนังตลกมากเท่าไร คนบาปก็จะยิ่งกลายเป็นมนุษย์น้อยลงเท่านั้น คุณพ่อ De Sanctis เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: "รูปร่างหน้าตาของมนุษย์หายไป แต่กลับกลายเป็นภาพล้อเลียน ร่างที่บิดเบี้ยวอย่างลามกอนาจาร... มนุษย์และสัตว์ปะปนกันอยู่ในนั้น และความคิดที่ลึกที่สุดที่ฝังอยู่ใน "รอยแยกแห่งความชั่วร้าย" ประกอบด้วยการกลับชาติมาเกิดของ มนุษย์กลายเป็นสัตว์ และสัตว์กลายเป็นมนุษย์..."
“ การกระจายการประหารชีวิต” I.N. Golenishchev-Kutuzov เขียน“ ซึ่งการประหารชีวิตที่ร้ายแรงที่สุดอยู่ต่ำกว่าพื้นผิวโลกบ่งชี้ว่า Dante ถือว่าความชั่วร้ายที่ง่ายที่สุดคือสิ่งที่เกิดจากความยับยั้งชั่งใจเช่นความยั่วยวน ความตะกละความโกรธและสิ่งที่ร้ายแรงที่สุด - การหลอกลวงและการทรยศ ในตอนแรกตัณหายังคงโหมกระหน่ำพวกเขามีลักษณะเป็นความรู้สึกของมนุษย์พวกเขาอยู่ในสภาวะของการเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ซึ่งจมอยู่ในหนองน้ำ Stygian พวกเขายังไม่สูญหายไปโดยสิ้นเชิง การปรากฏตัวของมนุษย์ ในเมือง Dite คนบาปนอนอยู่ในโลงศพหิน พวกเขาลุกขึ้นและทำนายอนาคตโดยรักษาความหลงใหลในการดำรงชีวิตทั้งหมดไว้ ภายใต้ฝนที่ลุกเป็นไฟชั่วนิรันดร์ แต่สามารถถ่ายทอดความคิดของพวกเขาไปสู่อดีตได้ พูดคุยเกี่ยวกับชะตากรรมทางโลกของพวกเขาในนรกขุมนรกที่ต่ำที่สุด ไม่มีไฟ ไม่มีการเคลื่อนไหว ทุกสิ่งถูกแช่แข็งภายใต้สายลมที่เกิดจากปีกทั้งหกของ ลูซิเฟอร์กลายเป็นวัตถุไร้ชีวิต ที่ซึ่งจิตสำนึกริบหรี่ริบหรี่ เหนือชั้นดินเยือกแข็ง มีเพียงเสียงแห่งการแก้แค้นที่ดังชั่วนิรันดร์ สิ้นหวัง - เสียงของเคานต์อูโกลิโน..."

“เราอยู่ที่นั่น” ฉันกลัวบรรทัดเหล่านี้ “
เงาในส่วนลึกของชั้นน้ำแข็งอยู่ที่ไหน
เจาะลึกเหมือนปมในแก้ว
บางคนกำลังโกหก บ้างก็แข็งตัวขณะยืน..."

(เพลง 34, 10-13)

ความขัดแย้งระหว่างโลกทัศน์ในยุคกลางและเรอเนซองส์กับระบบศิลปะก็พบเห็นได้ในการตีความจุดประสงค์และหน้าที่ของนรก ประการแรกผู้ชายของดันเต้ก็มีบุคลิกภาพ ด้วยเสียง ประวัติ ความคิดเห็น และโชคชะตาของเขาเอง
ความยุติธรรมได้รับชัยชนะในนรกของดันเต้ ดันเต้ยกย่องความยุติธรรมสูงสุด ซึ่งตัดสินให้คนบาปต้องถูกทรมานในยมโลก แต่ในขณะเดียวกัน เจตจำนงเสรีก็ครอบงำที่นั่นด้วยสิทธิในการประเมินตนเอง การตอบสนองต่อคำตัดสิน และทัศนคติส่วนตัวต่อคนบาป ดันเต้นำความเป็นมนุษย์ของตัวเองไปสู่นรก และนี่คือสิ่งที่เปลี่ยนรูปแบบการ์ตูนยุคกลางที่เคยนำมาใช้ในการบรรยายฉากที่ชั่วร้ายและผู้อยู่อาศัยในนรก ตามระบบสุนทรียศาสตร์ของวัฒนธรรมเสียงหัวเราะในยุคกลาง ในดันเต้ ความตลกขบขันในฉากที่ชั่วร้ายนั้นมีความพิเศษ: กวีพยายามอย่างมีสติเพื่อการแสดงตลกอย่างแท้จริง โดยไม่รวมอารมณ์ขันทั้งหมด และการขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนโยนต่อชาวนรกไม่ได้ปฏิเสธความสามารถของเขาในการครอบครองของขวัญจากการ์ตูน มันแตกต่างอย่างน่าอัศจรรย์ ดันเต้พรรณนาถึงนรกและผู้อยู่อาศัยในนรก โดยอาศัยประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวและถูกชี้นำโดยความรู้สึกของเขาเอง โดยไม่ละเมิดความยุติธรรมสูงสุด แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นขัดกับบรรทัดฐานของศีลธรรมในยุคกลางก็ตาม นั่นคือนรกของเขาไม่ใช่สัญลักษณ์เปรียบเทียบ แต่เป็นประสบการณ์ของเหตุการณ์ต่างๆ และสัญลักษณ์เป็นลักษณะทางจิตวิทยา
คำอธิบายของดันเต้เกี่ยวกับนรกเต็มไปด้วยอารมณ์ความรู้สึก มุ่งเป้าไปที่ความรู้สึกถึงความบาป ไม่ใช่ความเป็นนามธรรมของนรก นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมบาปทุกอย่างจึงถูกแสดงออกมาเป็นรูปเป็นร่าง
เป็นเรื่องที่น่าทึ่งที่ Dante ช่วยฟื้นฟูมนุษยชาติให้กลับคืนสู่คนบาปที่เลวร้ายที่สุดผ่านการเอาใจใส่ผ่านการเอาใจใส่ ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจคนบาปแม้ในแวดวงผู้ทรยศ - บาปที่เลวร้ายที่สุดตามที่ Dante กล่าว - ปรับเปลี่ยนสไตล์การ์ตูนแม้ในส่วนลึกของยมโลก - ที่ซึ่งการ์ตูนที่ปฏิเสธมนุษย์ดูเหมือนจะถึงจุดสุดยอดแล้ว
ตรงกันข้ามกับ "นิมิต" ในยุคกลาง ซึ่งนำเสนอแผนผังโดยทั่วไปของคนบาป ดันเต้สรุปและปรับแต่งภาพและบาปของตนให้เป็นรายบุคคล โดยนำพวกเขาไปสู่ความสมจริงที่บริสุทธิ์ "ชีวิตหลังความตายไม่ได้ตรงข้ามกับชีวิตจริง แต่ยังคงดำเนินต่อไป เพื่อสะท้อนถึง ความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในนั้น ในนรกของดันเต้ ความหลงใหลทางการเมืองก็โหมกระหน่ำเช่นเดียวกับบนโลก” เอส. โมกุลสกีเขียน
นี่คือตัวอย่างการผสมผสานระหว่างคุณลักษณะยุคเรอเนซองส์ (สมจริงอย่างสดใส) และยุคกลาง (เชิงเปรียบเทียบ) ในคำอธิบาย:

“ดวงตาของเขาเป็นสีม่วง ท้องของเขาบวม
อ้วนอยู่ในหนวดเคราดำ มือมีกรงเล็บ
เขาทรมานวิญญาณน้ำตาผิวหนังและเนื้อ
และพวกมันก็หอนเหมือนหมาในสายฝน”

(คันโต VI, 16)

แนวคิดเรื่องการแก้แค้นในชีวิตหลังความตายได้รับเสียงหวือหวาทางการเมืองจากดันเต้ ดังนั้น นอกเหนือจากความหมายทางศีลธรรมและศาสนาและสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ทำให้เรื่องตลกใกล้เคียงกับวรรณกรรมของยุคกลางตอนต้นแล้ว ภาพและสถานการณ์จำนวนมากยังมีความหมายทางการเมือง (เช่น ป่าทึบเป็นตัวตนของการดำรงอยู่ทางโลกของมนุษย์และที่ ในเวลาเดียวกันเป็นสัญลักษณ์ของความอนาธิปไตยที่ครอบงำในอิตาลี เฝอคือภูมิปัญญาทางโลกและสัญลักษณ์ของลัทธิกิบเบลิน) แนวคิดของระบอบกษัตริย์สากล 3 อาณาจักรแห่งชีวิตหลังความตายเป็นสัญลักษณ์ของโลกที่เปลี่ยนแปลงไปตามแนวคิดที่เข้มงวด ความยุติธรรม). ทั้งหมดนี้ทำให้หนังตลกมีความรู้สึกที่ไม่ธรรมดา
นอกจากนี้ วิธีการทางศิลปะของดันเต้ยังทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างระบบสุนทรียศาสตร์ของสมัยโบราณและยุคกลาง หากในโศกนาฏกรรมโบราณสิ่งที่แปลกประหลาดที่สุดเกิดขึ้นตามธรรมชาติแล้วในประเพณียุคกลางสถานที่สำคัญเหนือธรรมชาติก็ถูกครอบครองโดยความมหัศจรรย์ของสิ่งที่เกิดขึ้น ในดันเต้ แนวคิดเรื่องการพลีชีพในยุคกลางยังคงแข็งแกร่ง แต่เสาหลักที่สองของระบบสุนทรียศาสตร์ในยุคกลางหายไป - ลัทธิเหนือธรรมชาติ เวทมนตร์ ใน "Divine Comedy" ของดันเต้มีความเป็นธรรมชาติแบบเดียวกันของสิ่งเหนือธรรมชาติ ความเป็นจริงของสิ่งที่ไม่จริง (ภูมิศาสตร์ของนรกและลมบ้าหมูที่พัดพาคนรักเป็นของจริง) ซึ่งมีอยู่ในโศกนาฏกรรมโบราณ ดังนั้นเขาจึงระบุระยะทางจากภูเขาแห่งนรกหนึ่งขั้นอย่างแม่นยำเท่ากับความสูงของคนสามคน เมื่ออธิบายสิ่งผิดปกติเขาจึงเปรียบเทียบกับสิ่งที่เป็นที่รู้จักเพื่อความชัดเจน สวนที่บานสะพรั่งในบ้านเกิดของเขา
ลักษณะเฉพาะของภูมิประเทศที่แม่นยำมีอยู่ในคำอธิบายของพื้นที่ที่เป็นตำนาน:

“มีสถานที่แห่งหนึ่งในยมโลก - Evil Crevices
หินทั้งหมด, สีเหล็กหล่อ,
เหมือนกับวงกลมที่ถ่วงอยู่รอบ ๆ
มีรูตรงกลาง
บ่อน้ำกว้างและมืด..."

(บทที่ 18, 1-4)

“และหิ้งที่เหลืออยู่นั้น
อยู่เหมือนวงแหวนระหว่างเหวกับหิน
และเห็นโพรงทั้งสิบอยู่ในนั้น...”

(บทที่ 18, 7),

“...จากตีนหินสูง
มีโขดหินอยู่ตามคูน้ำและรอยแยก
เพื่อหยุดยั้งความก้าวหน้าของเจ้าที่บ่อน้ำ”

(บทที่ XVIII, 16)

ดันเต้มักบรรยายถึงความทรมานของคนบาปด้วยรูปภาพของธรรมชาติ คำอธิบายจากมนุษย์ต่างดาวจนถึงยุคกลาง และองค์ประกอบที่ตายแล้วของนรกพร้อมกับปรากฏการณ์ของโลกที่มีชีวิต ตัวอย่างเช่น ผู้ทรยศที่จมอยู่ในทะเลสาบน้ำแข็งเปรียบได้กับกบที่ "ล่าเพื่อบ่น มีจมูกจากสระน้ำ" (เพลง XXXII) และการลงโทษที่ปรึกษาผู้เจ้าเล่ห์ที่ถูกคุมขังด้วยลิ้นไฟทำให้นึกถึงกวีแห่งหุบเขาที่เต็มไปด้วยหิ่งห้อยบน ยามเย็นอันเงียบสงบในอิตาลี (canto XXVI) ลมกรดที่ชั่วร้ายในเพลงที่ 5 เปรียบเทียบกับการบินของกิ้งโครง:

“และเหมือนนกกิ้งโครง ปีกของพวกมันจะพามันไป
ในวันที่หนาวจัดเป็นชั้นหนาและยาว
ที่นั่นพายุลูกนี้หมุนวนวิญญาณแห่งความชั่วร้าย
ที่นั่น ที่นี่ ล่าง ขึ้น เป็นฝูงใหญ่”

(คันโต V, 43)

“ความรู้สึกเกี่ยวกับธรรมชาติที่พัฒนาขึ้นอย่างผิดปกติ” เอส. โมกุลสกีกล่าวสรุป “ความสามารถในการถ่ายทอดความงดงามและความคิดริเริ่มของมันทำให้ดันเต้กลายเป็นคนในยุคปัจจุบันอยู่แล้ว เพราะความสนใจอย่างมากต่อโลกวัตถุภายนอกนั้นต่างจากมนุษย์ในยุคกลาง”
ความสนใจแบบเดียวกันนี้ทำให้จานสีที่งดงามของ Dante เต็มไปด้วยสีสันทุกประเภท บทกวีทั้งสามส่วนแต่ละตอนมีพื้นหลังที่มีสีสันของตัวเอง: "นรก" มีสีที่มืดมน สีที่เป็นลางร้ายหนา โดยมีสีแดงและสีดำเด่น:

และตกลงมาเหนือทะเลทรายอย่างช้าๆ

ฝนแห่งเปลวเพลิง ผ้าพันคออันกว้างใหญ่

เหมือนหิมะบนโขดหินภูเขาไร้ลม..."

(บทที่ 14, 28),

“ดังนั้นพายุหิมะไฟจึงลงมา

และฝุ่นก็ไหม้เหมือนเชื้อไฟใต้หินเหล็กไฟ ... "

(บทที่ 14, 37),

“ทุกคนมีไฟงูเหลือมติดเท้า...”

(คันโต XIX, 25);

“นรก” - สีที่นุ่มนวลซีดและมีหมอกซึ่งเป็นลักษณะของธรรมชาติที่มีชีวิตที่ปรากฏที่นั่น (ทะเล, หิน, ทุ่งหญ้าสีเขียว, ต้นไม้):

ถนนที่นี่ไม่มีไม้แกะสลักปกคลุม

ผนังลาดและหิ้งด้านล่าง -

สีเทาหินแข็ง

(“ไฟชำระ”, บทที่ XIII, 7);

“สวรรค์” – ความสุกใสอันน่าตื่นตาและความโปร่งใส สีสันที่เปล่งประกายของแสงที่บริสุทธิ์ที่สุด ในทำนองเดียวกันแต่ละส่วนก็มีดนตรีของตัวเอง: ในนรกมีเสียงคำรามคำรามคร่ำครวญในสวรรค์เสียงดนตรีของทรงกลมดังขึ้น วิสัยทัศน์ของยุคเรอเนซองส์ยังโดดเด่นด้วยการแสดงภาพประติมากรรมพลาสติก แต่ละภาพจะถูกนำเสนอในท่าทางพลาสติกที่น่าจดจำ ราวกับถูกแกะสลักและในเวลาเดียวกันก็เต็มไปด้วยการเคลื่อนไหว
ความสมจริงของดันเต้ในการแสดงความทรมานของคนบาปพบการแสดงออกที่เพียงพอในคำศัพท์ของบทกวี ทั้งในรูปแบบและรูปแบบ พยางค์ของบทกวีมีความโดดเด่นด้วยความกระชับ พลังงาน น้ำหนัก ดังที่นักวิจารณ์คนหนึ่งกล่าวไว้ว่า "ความหยาบอันสูงส่ง" เขาปรับบทกวีของเขาให้เข้ากับคำอธิบายปรากฏการณ์ โดยบ่นว่ายังไม่ "แหบแห้งและมีเสียงดังเอี๊ยดเพียงพอ ตามที่ปล่องภูเขาไฟอันเป็นลางร้ายซึ่งลาดชันอื่นๆ ตกลงไป"
คุณสมบัติที่ระบุไว้ทั้งหมดของ "Divine Comedy" เชื่อมโยงกับศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักที่มีความสนใจอย่างมากในโลกทางโลกและมนุษย์ อย่างไรก็ตาม แนวโน้มที่เป็นจริงที่นี่ยังคงขัดแย้งกับปณิธานในยุคกลางล้วนๆ เช่น ลัทธิเปรียบเทียบที่แทรกซึมอยู่ในบทกวีทั้งหมด เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ที่เป็นคาทอลิกล้วนๆ เพื่อให้แต่ละประเด็นในบทกวีถูกตีความในสัมผัสหลายประการ: คุณธรรม-ศาสนา ชีวประวัติ , การเมือง, สัญลักษณ์ ฯลฯ .d.
ตัวอย่างเช่นป่าทึบจากเพลงแรกของบทกวีซึ่งกวีหลงทางและเกือบถูกสัตว์ร้ายสามตัวฉีกเป็นชิ้น ๆ ได้แก่ สิงโตหมาป่าตัวเมียและเสือดำ - ในแง่ศาสนาและศีลธรรมเป็นสัญลักษณ์ของโลก การดำรงอยู่ของมนุษย์ เต็มไปด้วยความหลงผิดบาป และสัตว์ทั้งสาม - ความชั่วร้ายหลักสามประการ : ความภาคภูมิใจ (สิงโต) ความโลภ (เธอหมาป่า) ความยั่วยวน (เสือดำ); ในแง่การเมือง เป็นสัญลักษณ์ของความอนาธิปไตยที่ครอบงำในอิตาลี ซึ่งก่อให้เกิดความชั่วร้าย 3 ประการ

“พระองค์ตรัส แต่ย่างก้าวของเราไม่หยุด
และตลอดเวลาที่เราเดินอยู่ในพุ่มไม้ใหญ่
ฉันหมายถึง - มากกว่าวิญญาณมนุษย์หนาทึบ"

(บทที่ IV, 64)

จากมุมมองทางศีลธรรมและศาสนา ภาพของ Virgil เป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาของโลก และจากมุมมองทางการเมือง แนวคิดของ Ghibelline เกี่ยวกับสถาบันกษัตริย์สากล ซึ่งเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่มีอำนาจในการสร้างสันติภาพบนโลก เบียทริซเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาจากสวรรค์ และจากมุมมองชีวประวัติ ความรักของดันเต้ ฯลฯ
สัญลักษณ์แทรกซึมอีกสองขอบ ในขบวนลึกลับที่พบกับดันเต้ที่ทางเข้าสวรรค์ ตะเกียง 12 ดวง "คือวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้า" (ตาม Apocalypse) ผู้เฒ่า 12 คน - หนังสือในพันธสัญญาเดิม 24 เล่ม สัตว์ 4 ตัว - พระกิตติคุณ 4 เล่ม เกวียน - คริสตจักรคริสเตียน กริฟฟิน - พระคริสต์ผู้เป็นพระเจ้า ผู้อาวุโส 1 คน - Apocalypse "สี่ผู้ต่ำต้อย" - "จดหมาย" ของอัครสาวก ฯลฯ
สัญลักษณ์เปรียบเทียบทางศีลธรรมและศาสนาทำให้ "Divine Comedy" มีความใกล้ชิดกับวรรณกรรมของยุคกลางตอนต้นมากขึ้น และสัญลักษณ์เปรียบเทียบทางการเมืองก็ให้ภาพลักษณ์ทางโลก ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับวรรณกรรมยุคกลาง
ความไม่สอดคล้องกันของบทกวีของดันเต้ซึ่งอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองยุคประวัติศาสตร์ ไม่ได้จำกัดอยู่ที่ความขัดแย้งระหว่างความหมายทางศีลธรรม ศาสนา และการเมือง องค์ประกอบของโลกทัศน์เก่าและใหม่เกี่ยวพันกันตลอดบทกวีในฉากและชั้นต่างๆ ในขณะที่ดำเนินตามแนวคิดที่ว่าชีวิตบนโลกคือการเตรียมตัวสำหรับอนาคตอันเป็นชีวิตนิรันดร์ ดันเต้ก็แสดงความสนใจในชีวิตทางโลกในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้เขายังยกย่องคุณสมบัติของมนุษย์อื่น ๆ ที่ถูกคริสตจักรประณาม เช่น ความกระหายความรู้ ความอยากรู้อยากเห็นของจิตใจ ความปรารถนาในสิ่งไม่รู้ ตัวอย่างซึ่งเป็นคำสารภาพของยูลิสซิสซึ่งถูกประหารชีวิตท่ามกลางที่ปรึกษาเจ้าเล่ห์สำหรับความปรารถนาของเขา เดินทาง.
ในเวลาเดียวกัน ความชั่วร้ายของนักบวชและจิตวิญญาณของนักบวชก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ และพวกเขาก็ถูกตราหน้าแม้กระทั่งในสวรรค์ การโจมตีของดันเต้ต่อความโลภของคริสตจักรยังเป็นผู้ก่อกวนของโลกทัศน์ใหม่และต่อมาจะกลายเป็นหนึ่งในแรงจูงใจหลักของวรรณกรรมต่อต้านพระในยุคปัจจุบัน

“เงินและทองตอนนี้เป็นพระเจ้าสำหรับคุณ
และแม้แต่ผู้ที่อธิษฐานต่อรูปเคารพ
ให้เกียรติหนึ่ง คุณให้เกียรติร้อยในคราวเดียว”

(คันโต XIX, 112)

การกำหนดตรรกะที่เข้มงวดของนรกที่เขาได้รับและการรับรู้บทกวีที่ตระการตาอย่างอิสระยังขัดแย้งกันในบทกวีของดันเต้ ช่องทางที่แคบลงของนรกขุมนรกของดันเต้ เคลื่อนผ่านแต่ละวงกลมยากขึ้นเรื่อยๆ และถูกกำหนดไว้ ท้ายที่สุดจะนำไปสู่การหยุด กลายเป็นน้ำแข็งในความหนาวเย็นระหว่างดวงดาว การติดอยู่ชั่วนิรันดร์ใน Crack of Being เหมือนกับการนำเสนอที่กำหนดขึ้นทั้งหมด โทโพโลยีของนรก ย้อนกลับไปสู่ขั้วโลก ลักษณะเฉพาะของมุมมองยุคกลาง ความคิดเรื่องความดีและความชั่ว
แนวโน้มของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแสดงให้เห็นในระดับที่มากขึ้นในขอบที่สาม - "สวรรค์" และนี่เป็นเพราะธรรมชาติของเรื่องที่ถูกอธิบาย
ความเป็นสาระสำคัญอันหนักหน่วงของนรกนั้นถูกต่อต้านโดยความมีชัย ความสว่างที่ส่องสว่าง และความเปล่งประกายทางจิตวิญญาณที่เข้าใจยากของสวรรค์ และข้อจำกัดที่เข้มงวดของเรขาคณิตที่ชั่วร้ายที่จำกัดคือมิติเชิงพื้นที่ของทรงกลมท้องฟ้าที่มีระดับความอิสระเพิ่มมากขึ้น อิสรภาพในการสร้างพื้นที่และโลกอย่างอิสระ ซึ่งก็คืออิสรภาพในการสร้างสรรค์ คือสิ่งที่ทำให้คำจำกัดความที่ซับซ้อนทางเรขาคณิตของดันเต้เกี่ยวกับนรก แตกต่างจากความคลุมเครือที่ไม่อาจกำหนดได้ ความคลุมเครือ และความคลุมเครือของทอพอโลยีของสวรรค์
ตามคำกล่าวของดันเต้ นรกเป็นสิ่งที่แสดงออกได้ แต่สวรรค์ไม่มีแผนการมองเห็น มันเป็นบางสิ่งบางอย่าง เงา การไตร่ตรอง แสงสว่าง การทำสมาธิ มันเป็นเรื่องส่วนตัว นั่นคือ ทุกคนต้องเดินบนเส้นทางนี้เพียงลำพัง รอคอยพระคุณ มันขาดประสบการณ์และการรับรู้โดยรวมดังนั้นจึงไม่สามารถอธิบายได้ด้วยวาจา แต่สามารถจินตนาการได้ในแบบของตัวเองในจินตนาการของทุกคนเท่านั้น ในนรก เจตจำนงของคนอื่นครอบงำ มนุษย์ถูกบังคับ ต้องพึ่งพา เป็นใบ้ และเจตจำนงของมนุษย์ต่างดาวนี้มองเห็นได้ชัดเจน และการสำแดงของมันก็มีสีสัน ในสวรรค์ - มีเพียงเจตจำนงส่วนตัวของคุณเองเท่านั้น ส่วนขยายเกิดขึ้นซึ่งนรกขาด: ในอวกาศ จิตสำนึก เจตจำนง เวลา ในนรกมีเรขาคณิตเปลือยเปล่า ไม่มีเวลาในนั้น ไม่ใช่นิรันดร์ (นั่นคือ ระยะเวลาอันไม่มีที่สิ้นสุด) แต่เวลาเท่ากับศูนย์ นั่นคือ ไม่มีอะไรเลย ช่องว่างที่แบ่งออกเป็นวงกลมจะแบนและเป็นประเภทเดียวกันในแต่ละวงกลม มันตาย ไร้กาลเวลา และว่างเปล่า ความซับซ้อนที่ประดิษฐ์ขึ้นนั้นเป็นจินตนาการที่ชัดเจน มันคือความซับซ้อน (เรขาคณิต) ของความว่างเปล่า ในสวรรค์นั้นได้รับปริมาณ ความหลากหลาย ความแปรปรวน การเต้นเป็นจังหวะ การแพร่กระจาย เต็มไปด้วยแสงวิบวับจากสวรรค์ เสริม สร้างด้วยความตั้งใจทุกประการ และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถเข้าใจได้

“เพราะเหตุนี้ สาระสำคัญของเรา (ผู้เป็นนักเขียน) จึงได้รับพร
ว่าน้ำพระทัยของพระเจ้าจะนำทางเขา
และพวกเราไม่ได้ต่อต้านเธอ” (“Paradise”, canto III, 79)

ความสำคัญของบทกวีของดันเต้ในการสร้างระบบคุณค่าทางศิลปะใหม่ที่เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยานั้นแทบจะประเมินค่าสูงไปไม่ได้เลย ความสำคัญของมันยังยิ่งใหญ่ในด้านศีลธรรมและศาสนาอีกด้วย ดังนั้นหลังจากดันเต้ภาพเฉพาะของปีศาจและปีศาจต่างๆ จึงปรากฏในคำสอนของคริสตจักร ซึ่งก่อนหน้านี้มีอยู่โดยการคาดเดาเท่านั้น ดันเต้เป็นผู้ให้เนื้อหนังและภาพลักษณ์ที่เย้ายวนแก่พวกเขา หลักการสำคัญในการสร้างนรกของดันเต้ ซึ่งเป็นฉากที่แสดงถึงแก่นแท้ของความบาปคือการรับรู้โลกที่ถูกรบกวน โดยวางให้เป็นศูนย์กลางของสิ่งที่ไม่ใช่ศูนย์กลาง แก่นแท้ของนรกของเขาคือบุคคลที่ทุกข์ทรมานจากบาปของเขายังคงยอมจำนนต่อบาปนั้น นั่นคือไม่ใช่พลังภายนอก แต่เป็นคนที่กระโจนลงนรก ผู้ที่สามารถเอาชนะบาปได้จะต้องไปอยู่ในไฟชำระ ดังนั้น การเดินทางสู่ชีวิตหลังความตายจึงเป็นการเดินทางผ่านจิตวิญญาณของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้คือความปรารถนาอันแรงกล้าของทุกคน
T. Altizer เรียก Dante (เช่นเดียวกับ Luther, Milton, Blake และ Hegel) ว่าเป็นนักคิดแนวสันทราย “ตัวอย่างของขบวนการวันสิ้นโลกที่ต่อต้านฝ่ายค้านคือขบวนการฟรานซิสกันหัวรุนแรง ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากดันเตอินพาราไดซ์ ด้วยการประเมินที่รุนแรงเกินไป เขากล่าวว่า "โฮเมอร์ทำลายโลกแห่งศาสนาในสมัยโบราณ และเวอร์จิล - โลกแห่งศาสนายุคก่อนเฮลเลนิสติกคลาสสิก ดันเต้ก็ทำลายอำนาจทางประวัติศาสตร์และตำแหน่งของคริสตจักรคาทอลิกอย่างสิ้นเชิง..."
ดันเตเองในจดหมายถึง Can Grande della Scala แย้งว่า "ความตลกขบขัน" ของเขาควรอยู่ภายใต้ "การตีความที่หลากหลาย" ซึ่งหมายถึงการตีความพระคัมภีร์สี่เท่าที่เป็นที่ยอมรับในยุคกลาง: 1) "ประวัติศาสตร์" กล่าวคือ การตีความข้อเท็จจริง 2) “เชิงเปรียบเทียบ”; 3) “tropological” (“คุณธรรม”); 4) “anagogical” (ประเสริฐ, ศักดิ์สิทธิ์)
มีบทวิจารณ์มากมาย หนังสือ วิทยานิพนธ์ และเอกสารประกอบเกี่ยวกับบทกวีของดันเต้จำนวนหลายร้อยเล่ม ในแต่ละปีมีการตีพิมพ์บทความใหม่จำนวนมาก (ซีรีส์ "Reading Dante" ฯลฯ ) และมีการประชุมทางวิทยาศาสตร์เพื่อเขาโดยเฉพาะ
และในปี 1989 ภาพยนตร์วิทยาศาสตร์ยอดนิยมเรื่อง Dante's Inferno (บริเตนใหญ่) ถูกถ่ายทำเกี่ยวกับส่วนหนึ่งของผลงานอมตะของดันเต้ แต่เป็นงานที่ลึกลับที่สุด (กำกับโดยปีเตอร์ กรีนอเวย์)

“The Divine Comedy” เป็นบทกวีที่เขียนโดย Dante Alighieri ซึ่งกลายเป็นจุดสุดยอดของอาชีพสร้างสรรค์ของกวีผู้โด่งดัง ในงานอันยิ่งใหญ่ของเขาผู้เขียนพูดถึงโครงสร้างของโลก "อีกด้านหนึ่ง" ของความเป็นจริงลึกลับและลึกลับสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความกลัวและบังคับให้ผู้อ่านคิดใหม่เกี่ยวกับหลักการทั้งหมดของการดำรงอยู่ของโลก

ดันเต้เองก็เป็นบุคคลสำคัญของบทกวีซึ่งบรรยายในบุคคลแรกเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็น เขาเป็นฮีโร่ของงานของเขา ดังนั้น ด้วยความไว้วางใจกับเวอร์จิลทั้งตัวเขาเองและทั้งชีวิตของเขา ดันเต้จึงทำได้แค่ทำตามคำแนะนำของเขาอย่างเชื่อฟัง โดยไตร่ตรองภาพความสยดสยองของการทรมานทั้งหมดเป็นครั้งคราวเป็นครั้งคราว โดยขอให้เวอร์จิลตีความคำอธิบายให้เขา เหตุการณ์ที่ปรากฏต่อหน้าต่อตาเขา

เป็นที่ทราบกันดีว่า Virgil เองก็เป็นกวีชื่อดังผู้ประพันธ์ "Aeneid" ในตำนาน ในยุคกลาง เขามีชื่อเสียงในฐานะปราชญ์

“คุณเป็นครูของฉัน แบบอย่างที่รักของฉัน”

นี่คือเหตุผลว่าทำไมใน "Divine Comedy" ร่างของ Virgil จึงถูกเรียกว่าที่ปรึกษาของกวีโดยนำทางเขาผ่านพันธนาการแห่งนรก เขาเป็นเหมือนศูนย์รวมที่เป็นสัญลักษณ์ของหลักการที่มีเหตุผลซึ่งให้ทิศทางแก่ผู้คนไปสู่การดำรงอยู่ทางโลกที่มีความสุขอย่างแท้จริง

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือดันเต้สามารถแยกแยะความเป็นปัจเจกและลักษณะส่วนบุคคลในตัวคนบาปทุกคนที่เขาพบระหว่างทาง กวีที่กำลังสนทนากับผู้ที่เสียชีวิตไปนานแล้วก็ถกเถียงกับพวกเขาด้วย และจากการสนทนาโต้เถียงเหล่านี้ เขาได้เรียนรู้สิ่งใหม่ๆ ที่น่าสนใจและคาดไม่ถึงมากมายสำหรับตัวเขาเองโดยเฉพาะ ดันเต้เปิดเผยความลึกลับมากมายแล้ว ในภาษาสมัยใหม่ - บทสนทนาของผู้บรรยายค่อนข้างคล้ายกับการสัมภาษณ์บางประเภท - การสัมภาษณ์ผู้มีชีวิตกับผู้ตาย

แต่ความรู้สึกหลักที่ผู้บรรยายประสบยังคงเป็นความรู้สึกกลัว:

“เขาเป็นอย่างไรบ้าง โอ้ อย่างที่ฉันพูดไป

ป่าทึบนั้นหนาทึบและคุกคาม

ฉันพกความสยองขวัญเก่า ๆ ไว้ในความทรงจำของฉัน!

และนี่เป็นเรื่องปกติเพราะสำหรับมนุษย์แล้วห้ามมิให้อยู่ในโลกอื่น และมีเพียงดันเต้เท่านั้นที่ได้รับโอกาสเดินทางเข้าสู่โลกแห่ง "เงาและความมืด" มีเพียงการควบคุมตนเองที่โดดเด่นเท่านั้นที่ช่วยให้ฮีโร่ควบคุมตัวเองได้โดยไม่แสดงความหวาดกลัวและความเจ็บปวดจากความทุกข์ทรมานที่มองเห็นได้ซึ่งเกิดขึ้นกับผู้ที่ละเมิดกฎหมายของพระเจ้า

การละเมิดบาปทั้งหมดที่ต้องถูกลงโทษในนรกนั้นเป็นผลกรรมแบบหนึ่ง การแก้แค้นสำหรับการกระทำที่ต้องห้ามที่กระทำ แสดงให้เห็นในเชิงเปรียบเทียบถึงสถานะของวิญญาณมนุษย์ที่ชั่วร้าย ซึ่งตอนนี้เราต้องโฉบเฉี่ยวในลมบ้าหมูของตัวเอง การผิดประเวณี และความโกรธ ความเดือดดาลพุ่งลงสู่หนองน้ำที่มีกลิ่นเหม็น:

“กุญแจอันมืดมนก็บรรเทาลงและเติบโตขึ้น

ตกลงไปในหนองน้ำสไตเจียน

จนถึงตีนหินสีเทาสูง

และฉันก็เห็นจ้องมองอยู่นาน

ผู้คนติดหล่มอยู่ในแม่น้ำ

ฝูงชนที่เปลือยเปล่าของพวกเขาดุร้ายมาก”

ดังนั้น ผู้เผด็จการและผู้เผด็จการจึง "อาบน้ำ" ในน้ำเดือดที่เดือดพล่าน คนใช้เงินอย่างประหยัดถูกบังคับให้ก้มลงจากน้ำหนักของกระเป๋าที่พันรอบไหล่ของพวกเขา หมอผีและผู้ทำนายตอนนี้หันศีรษะของพวกเขา และคนหน้าซื่อใจคดสวมเสื้อผ้าที่ทำด้วยตะกั่ว ผู้ทรยศและผู้ทรยศต้องถูก "ปฏิบัติอย่างเย็นชา" ที่นี่ " การทรมานโดยแสดงตนเป็นคนใจร้ายในช่วงชีวิต

ฉันเชื่อว่าแนวคิดที่เป็นรากฐานของผลงานอันยิ่งใหญ่นี้ไม่ได้เป็นเพียงภาพสะท้อนของโลกในอีกด้านหนึ่งและคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายเท่านั้น ไม่อาจโต้แย้งได้ว่าหากเรายึดถือบทกวีตามตัวอักษรแล้ว พลังของการเล่าเรื่องทั้งหมดย่อมเป็นขบวนแห่ของจิตวิญญาณหลังจากการพักผ่อนผ่านโลกแห่งความตาย แต่ในทางกลับกัน “การแสวงบุญ” นี้สามารถตีความได้ในความหมายเชิงเปรียบเทียบ

ซึ่งหมายความว่าการกระทำ องค์ประกอบเหตุการณ์ของงาน และรายละเอียดต่างๆ แสดงถึงชั้นของความหมายเพิ่มเติม ประการแรก มุมมองทางศาสนาแบบดั้งเดิมคือนรกเป็น "ที่หลบภัย" สำหรับคนบาป ดันเต้โค้งคำนับต่อความยิ่งใหญ่ของเวอร์จิล แต่ยังคงจัดว่าเขาเป็นผู้อาศัยอยู่ในดินแดนที่ชั่วร้าย ด้วยเหตุนี้ เวอร์จิลในฐานะตัวละครที่ร่วมทางและ "นำทาง" ไม่ใช่แค่นักกวีเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของความรู้ การศึกษา และการสำรวจโลกที่ปราศจากความเชื่อใดๆ อีกด้วย

และเบียทริซไม่ได้เป็นเพียงภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่รักเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของความรัก ความรู้สึกแห่งความรอด และการให้อภัยอีกด้วย

ฮีโร่ - ตัวแทนของสัตว์โลกที่ดันเต้พบระหว่างการเดินทางของเขาในป่าทึบก็มีสัญลักษณ์บางอย่างเช่นกัน ตัวอย่างเช่น รูปภาพที่มีการหลอกลวง (แมวป่าชนิดหนึ่ง):

“ดังนั้น ที่เชิงเขาชันนั้น

แมวป่าชนิดหนึ่งที่ว่องไวและหยิก

ล้วนมีจุดสว่างเป็นลายหลากสี"

เธอหมาป่ามีความรู้สึกไม่รู้จักพอ:

“และมีหมาป่าตัวเมียตัวหนึ่งซึ่งมีร่างกายผอมเพรียวอยู่กับเขา

ดูเหมือนว่าเขาจะแบกรับความโลภทั้งหมดไว้ในตัวเขา

วิญญาณมากมายโศกเศร้าเพราะเธอ”

และสิงโตก็เป็นเจ้าของความภาคภูมิใจอย่างไม่ต้องสงสัย:

“สิงโตที่ชูแผงคอออกมาหาฉัน

ราวกับว่าเขากำลังเหยียบย่ำฉัน

ร้องด้วยความหิวโหยและโกรธจัด

และอากาศก็แข็งทื่อด้วยความกลัว”

แต่ภาพสัตว์ที่กวีบรรยายสามารถตีความได้ในอีกทางหนึ่ง: แมวป่าชนิดหนึ่ง - ในฐานะศัตรูทางการเมืองของดันเต้, สิงโต - ในฐานะกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส, และหมาป่าตัวเมียสามารถจินตนาการได้ว่าเป็นรัฐบาลระดับสูงของโรมัน

แก่นแท้ของการเดินทางก็เป็นเพียงการเปรียบเทียบเช่นกัน เส้นทางนี้เป็นสัญลักษณ์ของการค้นหาเส้นทางอันชอบธรรมสำหรับจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตมนุษย์ เนื้อบาปของมัน ถูกล่อลวงโดยแรงกระตุ้นที่เย้ายวนใจและความชั่วร้ายที่เย้ายวนใจอยู่ตลอดเวลา เส้นทางที่เลือกคือคำตอบของความหมายที่ต้องการในชีวิต ดังนั้นการกระทำทั้งหมดของบทกวีจึงถูกเปิดเผยอย่างแม่นยำผ่านประสบการณ์ทางอารมณ์ของตัวละคร

แม้ว่าดันเต้จะอธิบายถึงคนที่ชีวิตไม่ได้เต็มไปด้วยความดีหรือความชั่ว แต่เขาก็ยังคงไม่แยแสและไร้ค่าในทางปฏิบัติในฐานะบุคคล - เพราะเขา "สร้าง" ความทรมานอย่างอดทนและไม่ได้ปิดบังความหวังสำหรับการเปลี่ยนแปลงแม้แต่น้อย.. เขารู้สึกถึง ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่ทนทุกข์เพราะการทดลองของตนเองซึ่งไม่อยู่ในที่ที่ชัดเจน:

“ในการโกหกที่เป็นภัยต่อผู้อื่น

ความมุ่งร้ายทั้งปวงเป็นเหตุให้สวรรค์ไม่พอใจ

การหลอกลวงและกำลังเป็นเครื่องมือของความชั่วร้าย”

และนี่เป็นการพิสูจน์ว่าฉากทั้งหมดของงานเต็มไปด้วยอารมณ์เห็นอกเห็นใจบางอย่าง หรือพูดง่ายๆ ก็คือทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจอย่างบ้าคลั่งต่อผู้ที่ทนทุกข์ทรมาน

ฉันคิดว่ามันยุติธรรมที่จะเน้นคำว่า "ความรัก" เป็นคำหลักในงานนี้ เพราะเป็นความรู้สึกที่ดันเต้เห็นเมื่อเข้าสู่นรก และความรู้สึกนี้เองที่นำทางเขาในการเดินทางผ่านโลกลึกลับและน่าสะพรึงกลัว

Divine Comedy วิเคราะห์โดย Yulia Korotkova