การวิเคราะห์การทำงานของคนนอก Camus งานวิจัยเกี่ยวกับวรรณคดี "เรื่องไร้สาระและการแสดงออกของความคิดเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมในนวนิยายโดย A. Camus "The Outsider"

การเขียน

การเขียน
ที่ ศัพท์วรรณกรรมศตวรรษที่ 20 กลายเป็นศตวรรษ การค้นหาทางจิตวิญญาณ. ความอุดมสมบูรณ์ การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่เกิดขึ้นในขณะนั้นมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับหลักปรัชญาใหม่ที่มีอยู่มากมายทั่วโลก ตัวอย่างที่โดดเด่นนี่คืออัตถิภาวนิยมของฝรั่งเศสซึ่ง นักคิดดีเด่นและนักเขียน ผู้ชนะรางวัลโนเบล พ.ศ. 2500 อัลเบิร์ต กามูส์...

อัตถิภาวนิยม (จากภาษาละตินอัตถิภาวนิยม - การดำรงอยู่) เป็นหนึ่งในทิศทางของปรัชญาของอุดมคตินิยมเชิงอัตนัย หมวดหมู่หลักในอัตถิภาวนิยมคือแนวคิดของการดำรงอยู่ซึ่งระบุด้วยประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลและได้รับการประกาศเบื้องต้นเกี่ยวกับความเป็นอยู่ อัตถิภาวนิยมต่อต้านสังคมกับบุคคลในฐานะสิ่งแปลกปลอมที่ไม่เป็นมิตรซึ่งทำลายบุคลิกลักษณะของเขา จำกัด เสรีภาพของแต่ละบุคคล ตามอัตถิภาวนิยม เป้าหมายหลักความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ไม่ควรเป็นการพัฒนาสติปัญญา แต่เป็นการศึกษาทางอารมณ์

อัตถิภาวนิยมซึ่งเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในเยอรมนี และระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองในฝรั่งเศส ได้ดึงเอาต้นกำเนิดทางอุดมการณ์มาจากคำสอนของนักปรัชญาผู้ไร้เหตุผลชาวเดนมาร์ก Søren Kierkegaard บทบัญญัติหลักของอัตถิภาวนิยมแสดงไว้ในงานของ J. P. Sartre นักเขียนชาวฝรั่งเศสปราชญ์และนักประชาสัมพันธ์ซึ่งถือเป็นหัวหน้าของอัตถิภาวนิยมของฝรั่งเศส. ธีมหลักของงานของเขาคือความเหงา การค้นหาอิสรภาพอย่างแท้จริง และความไร้สาระของการเป็นอยู่ Albert Camus ถูกเรียกว่านักเรียนและผู้ติดตามของเขา

งานเขียนเชิงปรัชญาและผลงานศิลปะของอัลเบิร์ต กามูส์ เสริมซึ่งกันและกัน และผลงานเชิงทฤษฎีของเขาตีความสาระสำคัญของการเป็นและให้กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจมัน งานศิลปะ. ในความเกลียดชัง ร้อยแก้ว และการแสดงละครของ Camus มีความคิดเสมอๆ เกี่ยวกับเรื่องไร้สาระ ("การครองราชย์ที่ไร้สาระ") เกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของความตาย ("ความรู้เกี่ยวกับตนเอง - ความรู้เรื่องความตาย") ความรู้สึกโดดเดี่ยวและความแปลกแยกจาก "สิ่งที่น่าขยะแขยง" ” โลกภายนอก (“ ทุกสิ่งเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับฉัน”) . "วัฏจักรไร้สาระ" เรียก Camus ตลอดช่วงแรกของการทำงาน ในเวลานี้เขาเขียนเรื่อง "The Stranger" (1942), เรียงความเชิงปรัชญา "The Myth of Sisyphus" (1942), ละคร "Caligula" และ "Misunderstanding" (1944) ทั้งหมดนี้เผยให้เห็นถึงความไร้สาระของการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยทั่วไป

อิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของมุมมองของ Camus และงานทั้งหมดของเขานั้นเกิดจากวัฒนธรรมของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งเขามองว่าเป็นพื้นฐานของแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพแบบแพนเทวนิยมในยุคแรก มันขึ้นอยู่กับ "ศรัทธาในความปิติของการเป็นอยู่ การระบุของพระเจ้าและธรรมชาติซึ่งในนั้น ต้นกำเนิดของพระเจ้า. ความหลงใหลในวัฒนธรรมนอกรีตและศีลก่อนคริสต์ศักราชสะท้อนให้เห็นในคอลเล็กชั่น "การแต่งงาน" ภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์ Camus ค่อยๆ เคลื่อนไปสู่แนวคิดเรื่องชายที่ไร้เหตุผล ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าผู้เขียนสนใจอัตถิภาวนิยมที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ แนวคิดของชายที่ไร้สาระได้รับการพัฒนาโดยละเอียดโดย Camus ในบทความเรื่อง "The Myth of Sisyphus" และเรื่อง "The Outsider" จากปริซึมของหนังสือสองเล่มนี้ ไม่ยากเลยที่จะจินตนาการถึงประเด็นและมุมมองที่หลากหลายซึ่งพิจารณาโดยโรงเรียนวรรณกรรมอัตถิภาวนิยมที่พัฒนาขึ้นในฝรั่งเศสในทศวรรษที่ 1940

“ ตำนานของ Sisyphus” เป็น "เรียงความเรื่องไร้สาระ" ซึ่ง Albert Camus ได้รวบรวมภาพสะท้อนเกี่ยวกับความตายความแปลกแยกจากตัวเขาเองเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดถอดรหัสการดำรงอยู่บนความไร้สาระเป็นแหล่งของเสรีภาพ มอบหมายบทบาทของฮีโร่แห่งโลกที่ไร้สาระให้กับซิซิฟัสในตำนาน งานของ Sisyphus นั้นไร้สาระไร้จุดหมาย เขารู้ว่าหินซึ่งตามคำสั่งของพระเจ้าลากขึ้นไปบนภูเขาจะกลิ้งลงมาและทุกอย่างจะเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง แต่ความจริงของเรื่องนี้คือเขารู้ - ซึ่งหมายความว่าเขาอยู่เหนือเทพเจ้า เหนือชะตากรรมของเขา ซึ่งหมายความว่าหินกลายเป็นธุรกิจของเขา ความรู้เพียงพอ รับรองอิสรภาพ พฤติกรรมของตัวเอกถูกกำหนดโดยความไร้สาระอันทรงพลังที่ลดค่าการกระทำ

เรื่องราว "คนนอก" เป็นคำสารภาพของตัวเอก พื้นที่ทั้งหมดในนั้นถูกครอบครองโดยทางเลือกเดียวซึ่งสร้างโดยฮีโร่คนเดียวของนวนิยายเรื่องนี้ Meursault พูดถึงตัวเองตลอดเวลา "ฉัน" ถาวรนี้เน้นการไม่มีชุมชนของผู้คน "ประวัติศาสตร์ส่วนรวม" ความต้องการคนอื่น

ฮีโร่ Camus "ไม่ใช่ของโลกนี้" เพราะเขาอยู่ในโลกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - โลกแห่งธรรมชาติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงเวลาของการฆาตกรรมเขารู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของ ภูมิทัศน์อวกาศกล่าวว่าการเคลื่อนไหวของมันถูกควบคุมโดยดวงอาทิตย์เอง แต่ถึงตอนนี้ เมอร์ซอลท์ก็ดูเป็นคนธรรมดาที่สามารถมองท้องฟ้าได้เป็นเวลานานโดยไม่มีเหตุผล Meursault เปรียบเสมือนมนุษย์ต่างดาวบนโลกของเรา มนุษย์ต่างดาว และดาวเคราะห์บ้านเกิดของเขาคือทะเลและดวงอาทิตย์ Meursault เป็นคนโรแมนติก แต่เป็น "ความโรแมนติคแบบอัตถิภาวนิยม" ดวงตะวันอันเจิดจ้าของแอลจีเรียส่องให้เห็นการกระทำของฮีโร่ ซึ่งไม่อาจลดเหลือเพียงแรงจูงใจทางสังคมของพฤติกรรม เป็นการกบฏต่อศีลธรรมที่เป็นทางการ การฆาตกรรมใน "The Outsider" เป็น "อาชญากรรมที่ไม่ได้รับการกระตุ้น" อีกเรื่องหนึ่ง Meursault เทียบเท่ากับ Raskolnikov ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคือ Meursault ไม่ได้ถามถึงขีด จำกัด ของความเป็นไปได้อีกต่อไป - มันไปโดยไม่บอกว่าทุกอย่างเป็นไปได้สำหรับเขา เขามีอิสระอย่างแน่นอน "ทุกอย่างได้รับอนุญาต" สำหรับเขา “ทุกสิ่งได้รับอนุญาต” โดย Ivan Karamazov เป็นการแสดงออกถึงเสรีภาพเพียงอย่างเดียว” Albert Camus เองเชื่อ (ตั้งแต่เด็กเขาอ่าน Dostoevsky, Nietzsche, Malraux)

ชื่อเรื่องของ Camus เป็นสัญลักษณ์ มันจับทัศนคติของตัวเอก และการบรรยายที่ดำเนินการในคนแรกทำให้ผู้เขียนมีโอกาสทำความคุ้นเคยกับผู้อ่านด้วยวิธีคิดของเขาเพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของ "ความเป็นอื่น" ของเขา ความจริงก็คือว่า Meursault ไม่สนใจชีวิตตามปกติ เขาละทิ้งมิติของมันทั้งหมด ยกเว้นมิติเดียว - การดำรงอยู่ของเขาเอง ในการดำรงอยู่นี้บรรทัดฐานปกติใช้ไม่ได้: บอกผู้หญิงว่าคุณรักเธอ ร้องไห้ที่งานศพของแม่ คิดถึงผลที่ตามมาจากการกระทำของคุณ ที่นี่คุณไม่สามารถเสแสร้งและไม่โกหก แต่พูดและทำในสิ่งที่ตัวเองนำไปสู่โดยไม่ต้องคิด พรุ่งนี้เพราะแรงจูงใจทางจิตวิทยาเท่านั้นที่เป็นแรงจูงใจที่แท้จริง พฤติกรรมมนุษย์. ฮีโร่ของ Camus ไม่ได้แก้ปัญหาทางสังคมใดๆ ไม่ได้ท้วงติงอะไร สำหรับเขาแล้ว ไม่มีสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์เลย สิ่งเดียวที่ Meursault มั่นใจก็คือความตายจะมาถึงเขาในไม่ช้า

"เมอร์ซอลไม่รู้จักบัญญัติที่สำคัญที่สุด ดังนั้นจึงไม่มีสิทธิ์รอความเมตตา" แต่เขาเฉยเมยกับสิ่งนี้โดยสิ้นเชิง เพราะเขารู้ว่าไม่มีอะไรสำคัญ ชีวิตนั้นไม่คุ้มค่าที่จะ "ยึดติดกับมัน": "ฉันจะตาย เร็วกว่าคนอื่นแน่นอน แต่ทุกคนรู้ดีว่าชีวิตไม่คู่ควรกับการยึดติด ที่จริง ตายตอนสามสิบหรือเจ็ดสิบก็ไม่สำคัญหรอก ทั้ง 2 กรณี คนอื่นๆ ชายหญิง จะอยู่และเป็นอย่างนี้เรื่อยไป มาเป็นพันปี”

Meursault ไม่ได้มีชีวิตอยู่ - เขามีอยู่โดยไม่มี "แผน" โดยไม่มีความคิดจากกรณีหนึ่งไปอีกกรณีหนึ่ง ใน An Explanation of the Stranger (1943) J.P. Sartre เน้นว่าการเล่าเรื่องมีโครงสร้างอย่างไร: “แต่ละวลีเป็นช่วงเวลาชั่วขณะ ... แต่ละวลีเปรียบเสมือนเกาะ และเราก้าวกระโดดจากวลีหนึ่งไปอีกวลีหนึ่ง จากสิ่งที่ไม่มีอยู่ไปจนถึงการไม่มีอยู่จริง

ความตายเป็นการแสดงให้เห็นถึงความไร้สาระของการดำรงอยู่เป็นพื้นฐานสำหรับการปล่อยตัว Camus ฮีโร่จากความรับผิดชอบต่อผู้คน เป็นอิสระ ไม่พึ่งใคร ไม่อยากคบหาสมาคมกับใคร เขาเป็นคนนอกที่เกี่ยวข้องกับชีวิต ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะรวบรวมพิธีกรรมทุกประเภทที่ไร้สาระ เขาปฏิเสธที่จะทำพิธีกรรมเหล่านี้ สำคัญกว่าหลักการและภาระผูกพัน หน้าที่และมโนธรรมสำหรับเมอร์ซอลท์มากคือในขณะที่เขาทำการฆาตกรรมนั้นมันร้อนจนทนไม่ไหว และหัวของเขาก็เจ็บอย่างสาหัสว่า “ดวงอาทิตย์ส่องแสงบนเหล็กของมีด ... และเมอซูลท์ ดูเหมือนจะถูกตีที่หน้าผากด้วยใบมีดคมยาว ลำแสงเผาขนตาของเขา จ้องไปที่รูม่านตาของเขา และมันทำร้ายดวงตาของเขา” ดังนั้น ความขัดแย้งในเรื่องราวของ Camus จึงอยู่บนแกนของการปะทะกันของคนออโตมาตะที่ประกอบพิธีกรรมและสิ่งมีชีวิตที่ไม่ต้องการทำพิธีกรรมเหล่านี้ ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่นี่ เป็นการยากที่จะประนีประนอมกับการดำรงอยู่ของตนเองและการเคลื่อนไหวของมวลมนุษย์ที่สร้างประวัติศาสตร์ Meursault มีลักษณะคล้ายกับผู้ปลดปล่อยนอกรีตที่หลุดออกจากทรวงอกของโบสถ์และ คนพิเศษและบุคคลภายนอกที่จะเข้ามามีบทบาทในวรรณคดีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

คามุสเองเป็นผู้อธิบายความหมายของนวนิยายสองถึงเชิงอภิปรัชญาและสังคม พฤติกรรมแปลกๆ Meursault ส่วนใหญ่ไม่เต็มใจที่จะยอมจำนนต่อชีวิต "ตามแคตตาล็อกแฟชั่น"

Camus เห็นพล็อตเรื่อง The Stranger ใน "ความไม่ไว้วางใจในศีลธรรมที่เป็นทางการ" การปะทะกันของ "แค่คนคนหนึ่ง" กับสังคมที่บังคับ "แคตตาล็อก" ทุกคน ทำให้ทุกคนอยู่ในกรอบของกฎเกณฑ์ บรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับ มุมมองที่ยอมรับโดยทั่วไป กลายเป็นเรื่องเปิดกว้างและเข้ากันไม่ได้ในส่วนที่สองของนวนิยายเรื่องนี้ Meursault ก้าวข้ามขีดจำกัดเหล่านี้ - เขาถูกตัดสินและประณาม

ภาพลักษณ์ของ "คนนอก" ที่อัลเบิร์ต กามูส นำออกมา ทำให้เกิด การตีความต่างๆ. ในแวดวงปัญญาชนในช่วงสงครามยุโรป เขาถูกรับรู้หรือไม่? ในฐานะ "ปัญญาจารย์" ใหม่ (ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยคำแถลงของผู้เขียนเกี่ยวกับฮีโร่ของเขา: "พระคริสต์องค์เดียวที่เราสมควรได้รับ") การวิพากษ์วิจารณ์ชาวฝรั่งเศสทำให้เกิดความคล้ายคลึงกันระหว่าง "คนนอก" กับเยาวชนในปี 2482 และ 2512 เนื่องจากทั้งคู่เป็นบุคคลภายนอกและในการก่อจลาจล พวกเขาจึงมองหาทางออกจากความเหงา

ความคล้ายคลึงกันสามารถวาดได้ไม่รู้จบ เพราะประวัติศาสตร์มีตัวอย่างมากมายเมื่อบุคคลรู้สึกถึงความเหงาและกระสับกระส่ายของเขาอย่างรุนแรง ทุกข์ทรมานจาก "ความผิด" "ความโค้ง" ของโลกรอบตัวเขา ความรู้สึกเหล่านี้เกิดขึ้นเมื่อใดก็ตามที่ความแปลกแยกทั่วไปครอบงำในสังคม เมื่อการดำรงอยู่ของมนุษย์ถูกลดระดับลงเหลือเพียงการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์บางอย่างที่ไม่แยแส และใครก็ตามที่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ไม่ยอมรับความเห็นแก่ตัว ความเฉยเมย และพิธีการ กลายเป็น "คนนอก" จัณฑาล "คนนอก"

งานนี้อยู่ในประเภทของการสะท้อนปรัชญาในจิตวิญญาณของทิศทางอัตถิภาวนิยมซึ่งถือว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์ในรูปแบบของเอกลักษณ์ที่แท้จริง

ตัวละครหลักของเรื่องคือ ชายหนุ่มชื่อ เมอซอลต์ นำเสนอโดยผู้เขียนว่า พนักงานออฟฟิศมีลักษณะเป็นเอกภาพโรแมนติกกับธรรมชาติรอบข้าง รู้สึกเหงาและเฉยเมยต่อคนรอบข้างไม่เข้าใจความหมายชีวิตที่แท้จริงของตน ช่วงเวลาเดียวที่ไม่ปล่อยให้พระเอกเฉยเมยอธิบายไว้ในรูปแบบของความสุขทางกามารมณ์ (อาหาร, การนอนหลับ, ความสัมพันธ์กับเพศหญิง) Meursault อธิบายไว้ในเรื่องว่าเป็นคนที่ถูกปลดออกจากชีวิตซึ่งอยู่ในบรรยากาศของตัวเองที่แยกตัวออกจากโลกภายนอก ดำเนินชีวิตด้วยความรู้สึก อารมณ์ ความรู้สึก โดยไม่รู้จักคุณค่าที่สำคัญทางสังคม

โครงสร้างองค์ประกอบของเรื่องถูกนำเสนอเป็น 3 ส่วน ส่วนแรกเป็นการบอกเล่าเรื่องราวของตัวละครหลัก ส่วนที่สองกล่าวถึงการก่ออาชญากรรมโดยฮีโร่ และในส่วนสุดท้ายเป็นการประท้วงของเมอร์ซอลท์ ถูกคุมขัง ขัดต่อศีลธรรมอันดีของประชาชน โดยไม่พยายามที่จะกอบกู้ ชีวิตของตัวเอง.

ปัญหาของงานมีหลายรูปแบบในแบบฟอร์ม ความหมายชีวิตวิกฤตศรัทธา แนวคิดเรื่องความยินยอมและความถูกต้องของการเลือกของมนุษย์ ตลอดจนความไร้สาระของความเป็นจริง

เนื้อเรื่องของงานบอกเกี่ยวกับการกระทำที่ร้ายแรงของตัวเอกที่แสดงใน ฆาตกรรมโดยบังเอิญชาวอาหรับไล่ตามเขาซึ่งเป็นผลมาจากการประหารชีวิต Meursault

ความตั้งใจของผู้เขียนสร้างเนื้อหาของเรื่องในรูปแบบของการสารภาพของตัวละครหลักที่รอการประหารชีวิตของเขาเองในขณะที่ไม่มีการกลับใจของ Meursault ในการเล่าเรื่อง แต่เพียงความปรารถนาที่จะอธิบายการกระทำของเขาและประการแรก ทั้งหมดให้กับตัวเอง

ลักษณะโวหารของเรื่องดูเหมือนจะมีมากมาย ประโยคง่ายๆปราศจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่ซับซ้อน สร้างความประทับใจให้กับความแห้งแล้งของพยางค์และให้ผู้อ่านเติมความรู้สึกผ่านอารมณ์และประสบการณ์ของตนเอง

บทสรุปของพล็อตเรื่องสุดยอดจะดำเนินการในส่วนสุดท้ายของเรื่องราวในรูปแบบของการสนทนาระหว่างนักโทษ Meursault ซึ่งกำลังรอการประหารชีวิตและนักบวชที่มาเยี่ยมเขาเพื่อกลับใจ ในฉากสนทนากับพ่อทางจิตวิญญาณ ความหมายที่แท้จริงภาพลักษณ์ของตัวเอกที่ปฏิเสธหลักคำสอนทางศาสนาอย่างเด็ดขาดรู้สึกถึงการทำลายโลกของเขาที่ไม่อาจย้อนกลับได้ แต่รู้สึกรำคาญและเสียใจเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

ความหมายวรรณกรรมของงานอยู่ในภาพ คนไม่แยแส, โลกที่มีอยู่ความเฉยเมยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสุ่มสัญจรไปมาซึ่งในความเป็นจริงชั่วคราวและเกียจคร้านนำเสนอโดยนักเขียนในฐานะบุคคลที่ไร้สาระซึ่งต่อต้านความคิดเห็นสาธารณะที่ไม่จริงใจและไม่จริงใจ

ตัวเลือก 2

เรื่องราวของ Albert Camus เป็นการนำเสนอทางศิลปะของหลักปรัชญาของผู้แต่ง Camus เองเป็นนักคิดที่โดดเด่นในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ เขายึดมั่นในแนวคิดของอัตถิภาวนิยมซึ่งถือว่าดำรงอยู่อย่างเรียบง่ายของผู้คนในโลก ปฏิเสธหลักการของทิศทางอันศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต

เรื่องราว "คนนอก" เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความคิดของผู้เขียน ถ่ายทอดให้ผู้อ่านทราบด้วยภาษาที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ ตัวเอก Meursault เป็นผู้ยึดมั่นในอัตถิภาวนิยม เขารับรู้ชีวิตแตกต่างจากคนรอบข้าง เขาไม่ร้องไห้และฆ่าตัวตายที่งานศพของแม่ไม่พยายามแต่งงานกับแฟนสาวและเริ่มต้นครอบครัวที่เต็มเปี่ยม เมื่อแสดงพฤติกรรมดังกล่าว เมอร์ซอลท์ดูเหมือนจะต่อต้านบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป แต่การประท้วงครั้งนี้ไม่ได้ท้าทาย มุ่งหมายที่จะดึงความสนใจมาที่ตัวบุคคล ในทางกลับกัน ฮีโร่นั้นไม่สามารถเข้าใจผู้อื่นได้เท่าๆ กันกับคนรอบข้าง เท่าที่ตัวเขาเองนั้นไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับพวกเขา

เหตุการณ์สำคัญของงานนี้คือการฆาตกรรมที่ Meursault ก่อขึ้นโดยไม่มีแรงจูงใจที่ชัดเจน สิ่งเดียวที่กระตุ้นให้ฮีโร่ก่ออาชญากรรมคือดวงอาทิตย์ที่แผดเผาซึ่งทำให้จิตใจของเขาขุ่นมัวชั่วคราว อย่างไรก็ตาม การสอบสวนและคณะลูกขุนไม่สามารถยอมรับเหตุผลดังกล่าวได้ ในช่วงครึ่งหลังของเรื่อง พวกเขาพยายามอย่างยิ่งที่จะอธิบายพฤติกรรมของฮีโร่ในระดับพื้นฐานปกติของสังคม

Meursault ไม่ใช่เรื่องง่าย ท่ามกลางผู้คนเขารู้สึกเหมือนถูกขับไล่ เขารู้ดีว่าเขาจะไม่มีวันเข้าใจวิถีชีวิต "ปกติ" ได้เลย ในทำนองเดียวกัน คนธรรมดาจะไม่สามารถยอมรับได้ ดังนั้นฮีโร่จึงตัดสินใจที่จะไม่ปรับพฤติกรรมของเขา ในทางตรงกันข้าม เขารู้สึกผูกพันอย่างมากกับธรรมชาติ เขาไม่ต้องการเลื่อนตำแหน่งเพื่อไม่ให้ออกจากทะเลเพื่อเมืองที่อบอ้าว

ในทุกเหตุการณ์ที่ฮีโร่บรรยายไว้ สถานที่สำคัญถูกกำหนดให้เข้ากับสภาพอากาศ ความร้อนที่ทนไม่ได้ แสงแดดแผดเผา ทะเลที่อ่อนโยนครอบครองตัวละครมากกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นรอบ ๆ รูปแบบการบรรยายมีความกระชับและแห้งแล้ง พระเอกไม่คิดว่าจำเป็นต้องแสดงออก อารมณ์รุนแรงเพราะในโลกนี้เขาเป็นเพียงผู้สังเกตการณ์

ด้วยเหตุนี้ Meursault จึงเคยชินกับการอยู่ในคุก เพราะนี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของชีวิตเขาเท่านั้น สิ่งเดียวที่ทำให้เกิดความโกรธในตัวเขาคือความพยายามที่จะกำหนดอุดมคติของมนุษย์ต่างดาวไว้กับเขา เขาเข้าไปโต้เถียงอย่างเผ็ดร้อนกับพระสงฆ์ ซึ่งกระตุ้นให้เขากลับใจ ยอมรับ พระประสงค์ของพระเจ้า. Meursault ปกป้องความเชื่อของเขาอย่างโกรธเคืองเพราะคน ๆ หนึ่งไม่ทำตามความประสงค์ของใครเขาเพียงแค่อยู่คนเดียวในโลกนี้ท่ามกลางผู้คนที่อ้างว้าง ตามความคิดของเขาจนถึงที่สุด ฮีโร่ตัดสินใจที่จะยอมรับความตายแทนที่จะเห็นด้วยกับมุมมองที่ยอมรับโดยทั่วไป

ในแง่วรรณกรรม ศตวรรษที่ 20 ได้กลายเป็นศตวรรษแห่งการค้นหาทางจิตวิญญาณ ขบวนการทางวรรณกรรมมากมายที่เกิดขึ้นในขณะนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับหลักคำสอนทางปรัชญาใหม่ๆ มากมายทั่วโลก ตัวอย่างที่โดดเด่นของเรื่องนี้คืออัตถิภาวนิยมของฝรั่งเศส ซึ่งแสดงโดยนักคิดและนักเขียนที่โดดเด่น ผู้ได้รับรางวัลโนเบลในปี 2500 อัลเบิร์ต กามู...

อัตถิภาวนิยม (จากภาษาละตินอัตถิภาวนิยม - การดำรงอยู่) เป็นหนึ่งในทิศทางของปรัชญาของอุดมคตินิยมเชิงอัตนัย หมวดหมู่หลักในอัตถิภาวนิยมคือแนวคิดของการดำรงอยู่ซึ่งระบุด้วยประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลและได้รับการประกาศเบื้องต้นเกี่ยวกับความเป็นอยู่ อัตถิภาวนิยมต่อต้านสังคมกับบุคคลในฐานะสิ่งแปลกปลอมที่ไม่เป็นมิตรซึ่งทำลายบุคลิกลักษณะของเขา จำกัด เสรีภาพของแต่ละบุคคล ตามอัตถิภาวนิยมเป้าหมายหลักของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ไม่ควรเป็นการพัฒนาสติปัญญา แต่การศึกษาทางอารมณ์

อัตถิภาวนิยมซึ่งเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในเยอรมนี และระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองในฝรั่งเศส ได้ดึงเอาต้นกำเนิดทางอุดมการณ์มาจากคำสอนของนักปรัชญาผู้ไร้เหตุผลชาวเดนมาร์ก Søren Kierkegaard บทบัญญัติหลักของอัตถิภาวนิยมแสดงไว้ในผลงานของ J.P. Sartre นักเขียน นักปรัชญา และนักประชาสัมพันธ์ชาวฝรั่งเศส ซึ่งถือเป็นหัวหน้าของลัทธิอัตถิภาวนิยมของฝรั่งเศส ธีมหลักของงานของเขาคือความเหงา การค้นหาอิสรภาพอย่างแท้จริง และความไร้สาระของการเป็นอยู่ Albert Camus ถูกเรียกว่านักเรียนและผู้ติดตามของเขา

งานเชิงปรัชญาและงานศิลปะโดย Albert Camus ส่งเสริมซึ่งกันและกัน และงานเชิงทฤษฎีของเขาตีความสาระสำคัญของการเป็นและให้กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจผลงานศิลปะของเขา ในความเกลียดชัง ร้อยแก้ว และการแสดงละครของ Camus มีความคิดเสมอๆ เกี่ยวกับเรื่องไร้สาระ ("การครองราชย์ที่ไร้สาระ") เกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของความตาย ("ความรู้เกี่ยวกับตนเอง - ความรู้เรื่องความตาย") ความรู้สึกโดดเดี่ยวและความแปลกแยกจาก "สิ่งที่น่าขยะแขยง" ” โลกภายนอก (“ ทุกสิ่งเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับฉัน”) . "วัฏจักรไร้สาระ" เรียก Camus ตลอดช่วงแรกของการทำงาน ในเวลานี้เขาเขียนเรื่อง "The Stranger" (1942), เรียงความเชิงปรัชญา "The Myth of Sisyphus" (1942), ละคร "Caligula" และ "Misunderstanding" (1944) ทั้งหมดนี้เผยให้เห็นถึงความไร้สาระของการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยทั่วไป

อิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของมุมมองของ Camus และงานทั้งหมดของเขานั้นเกิดจากวัฒนธรรมของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งเขามองว่าเป็นพื้นฐานของแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพแบบแพนเทวนิยมในยุคแรก มันขึ้นอยู่กับ "ศรัทธาในความปิติของการมีอยู่การระบุตัวตนของพระเจ้าและธรรมชาติซึ่งหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ถูกสลายไปเกือบหมดสิ้น ความหลงใหลในวัฒนธรรมนอกรีตและศีลก่อนคริสต์ศักราชสะท้อนให้เห็นในคอลเลกชัน" การแต่งงาน " ทีละน้อย, ภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ Camus ได้ย้ายไปยังแนวคิดของมนุษย์ที่ไร้สาระซึ่งจะกำหนดทุกสิ่งที่นักเขียนให้ความสนใจในการดำรงอยู่ที่เพิ่มขึ้น แนวคิดของชายที่ไร้สาระได้รับการพัฒนาโดยละเอียดโดย Camus ในบทความเรื่อง "The Myth of Sisyphus" " และเรื่อง "The Outsider" ด้วยปริซึมของหนังสือสองเล่มนี้ จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการถึงช่วงของประเด็นและมุมที่พิจารณาโดยโรงเรียนวรรณกรรมอัตถิภาวนิยมที่พัฒนาขึ้นในฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ผ่านมา

“ ตำนานของ Sisyphus” เป็น "เรียงความเรื่องไร้สาระ" ซึ่ง Albert Camus ได้รวบรวมภาพสะท้อนเกี่ยวกับความตายความแปลกแยกจากตัวเขาเองเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดถอดรหัสการดำรงอยู่บนความไร้สาระเป็นแหล่งของเสรีภาพ มอบหมายบทบาทของฮีโร่แห่งโลกที่ไร้สาระให้กับซิซิฟัสในตำนาน งานของ Sisyphus นั้นไร้สาระไร้จุดหมาย เขารู้ว่าหินซึ่งตามคำสั่งของพระเจ้าลากขึ้นไปบนภูเขาจะกลิ้งลงมาและทุกอย่างจะเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง แต่ความจริงของเรื่องนี้คือเขารู้ - ซึ่งหมายความว่าเขาอยู่เหนือเทพเจ้า เหนือชะตากรรมของเขา ซึ่งหมายความว่าหินกลายเป็นธุรกิจของเขา ความรู้เพียงพอ รับรองอิสรภาพ พฤติกรรมของตัวเอกถูกกำหนดโดยความไร้สาระอันทรงพลังที่ลดค่าการกระทำ

เรื่องราว "คนนอก" เป็นคำสารภาพของตัวเอก พื้นที่ทั้งหมดในนั้นถูกครอบครองโดยทางเลือกเดียวซึ่งสร้างโดยฮีโร่คนเดียวของนวนิยายเรื่องนี้ Meursault พูดถึงตัวเองตลอดเวลา "ฉัน" ถาวรนี้เน้นการไม่มีชุมชนของผู้คน "ประวัติศาสตร์ส่วนรวม" ความต้องการคนอื่น

ฮีโร่ Camus "ไม่ใช่ของโลกนี้" เพราะเขาอยู่ในโลกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - โลกแห่งธรรมชาติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงเวลาของการฆาตกรรมเขารู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์จักรวาลเขาบอกว่าการเคลื่อนไหวของเขาถูกควบคุมโดยดวงอาทิตย์เอง แต่ถึงตอนนี้ เมอร์ซอลท์ก็ดูเป็นคนธรรมดาที่สามารถมองท้องฟ้าได้เป็นเวลานานโดยไม่มีเหตุผล Meursault เปรียบเสมือนมนุษย์ต่างดาวบนโลกของเรา มนุษย์ต่างดาว และดาวเคราะห์บ้านเกิดของเขาคือทะเลและดวงอาทิตย์ Meursault เป็นคนโรแมนติก แต่เป็น "ความโรแมนติคแบบอัตถิภาวนิยม" ดวงตะวันอันเจิดจ้าของแอลจีเรียส่องให้เห็นการกระทำของฮีโร่ ซึ่งไม่อาจลดเหลือเพียงแรงจูงใจทางสังคมของพฤติกรรม เป็นการกบฏต่อศีลธรรมที่เป็นทางการ การฆาตกรรมใน "The Outsider" เป็น "อาชญากรรมที่ไม่ได้รับการกระตุ้น" อีกเรื่องหนึ่ง Meursault เทียบเท่ากับ Raskolnikov ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคือ Meursault ไม่ได้ถามถึงขีด จำกัด ของความเป็นไปได้อีกต่อไป - มันไปโดยไม่บอกว่าทุกอย่างเป็นไปได้สำหรับเขา เขามีอิสระอย่างแน่นอน "ทุกอย่างได้รับอนุญาต" สำหรับเขา “ทุกสิ่งได้รับอนุญาต” โดย Ivan Karamazov เป็นการแสดงออกถึงเสรีภาพเพียงอย่างเดียว” Albert Camus เองเชื่อ (ตั้งแต่เด็กเขาอ่าน Dostoevsky, Nietzsche, Malraux)

ชื่อเรื่องของ Camus เป็นสัญลักษณ์ มันจับทัศนคติของตัวเอก และการบรรยายที่ดำเนินการในคนแรกทำให้ผู้เขียนมีโอกาสทำความคุ้นเคยกับผู้อ่านด้วยวิธีคิดของเขาเพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของ "ความเป็นอื่น" ของเขา ความจริงก็คือว่า Meursault ไม่สนใจชีวิตตามปกติ เขาละทิ้งมิติของมันทั้งหมด ยกเว้นมิติเดียว - การดำรงอยู่ของเขาเอง ในการดำรงอยู่นี้บรรทัดฐานปกติใช้ไม่ได้: บอกผู้หญิงว่าคุณรักเธอ ร้องไห้ที่งานศพของแม่ คิดถึงผลที่ตามมาจากการกระทำของคุณ ที่นี่คุณไม่สามารถเสแสร้งหรือโกหก แต่พูดและทำในสิ่งที่ตัวเองนำไปสู่โดยไม่ต้องคิดถึงวันพรุ่งนี้เพราะมีเพียงแรงจูงใจทางจิตวิทยาเท่านั้นที่เป็นแรงจูงใจที่แท้จริงสำหรับพฤติกรรมของมนุษย์ ฮีโร่ของ Camus ไม่ได้แก้ปัญหาทางสังคมใดๆ ไม่ได้ท้วงติงอะไร สำหรับเขาแล้ว ไม่มีสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์เลย สิ่งเดียวที่ Meursault มั่นใจก็คือความตายจะมาถึงเขาในไม่ช้า

"เมอร์ซอลไม่รู้จักบัญญัติที่สำคัญที่สุด ดังนั้นจึงไม่มีสิทธิ์รอความเมตตา" แต่เขาเฉยเมยกับสิ่งนี้โดยสิ้นเชิง เพราะเขารู้ว่าไม่มีอะไรสำคัญ ชีวิตนั้นไม่คุ้มค่าที่จะ "ยึดติดกับมัน": "ฉันจะตาย เร็วกว่าคนอื่นแน่นอน แต่ทุกคนรู้ดีว่าชีวิตไม่คู่ควรกับการยึดติด ที่จริง ตายตอนสามสิบหรือเจ็ดสิบก็ไม่สำคัญหรอก ทั้ง 2 กรณี คนอื่นๆ ชายหญิง จะอยู่และเป็นอย่างนี้เรื่อยไป มาเป็นพันปี”

Meursault ไม่ได้มีชีวิตอยู่ - เขามีอยู่โดยไม่มี "แผน" โดยไม่มีความคิดจากกรณีหนึ่งไปอีกกรณีหนึ่ง ใน An Explanation of the Stranger (1943) J.P. Sartre เน้นว่าการเล่าเรื่องมีโครงสร้างอย่างไร: “แต่ละวลีเป็นช่วงเวลาชั่วขณะ ... แต่ละวลีเปรียบเสมือนเกาะ และเราก้าวกระโดดจากวลีหนึ่งไปอีกวลีหนึ่ง จากสิ่งที่ไม่มีอยู่ไปจนถึงการไม่มีอยู่จริง

ความตายเป็นการแสดงให้เห็นถึงความไร้สาระของการดำรงอยู่เป็นพื้นฐานสำหรับการปล่อยตัว Camus ฮีโร่จากความรับผิดชอบต่อผู้คน เป็นอิสระ ไม่พึ่งใคร ไม่อยากคบหาสมาคมกับใคร เขาเป็นคนนอกที่เกี่ยวข้องกับชีวิต ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะรวบรวมพิธีกรรมทุกประเภทที่ไร้สาระ เขาปฏิเสธที่จะทำพิธีกรรมเหล่านี้ สำคัญกว่าหลักการและภาระผูกพัน หน้าที่และมโนธรรมสำหรับเมอร์ซอลท์มากคือในขณะที่เขาทำการฆาตกรรมนั้นมันร้อนจนทนไม่ไหว และหัวของเขาก็เจ็บอย่างสาหัสว่า “ดวงอาทิตย์ส่องแสงบนเหล็กของมีด ... และเมอซูลท์ ดูเหมือนจะถูกตีที่หน้าผากด้วยใบมีดคมยาว ลำแสงเผาขนตาของเขา จ้องไปที่รูม่านตาของเขา และมันทำร้ายดวงตาของเขา” ดังนั้น ความขัดแย้งในเรื่องราวของ Camus จึงอยู่บนแกนของการปะทะกันของคนออโตมาตะที่ประกอบพิธีกรรมและสิ่งมีชีวิตที่ไม่ต้องการทำพิธีกรรมเหล่านี้ ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่นี่ เป็นการยากที่จะประนีประนอมกับการดำรงอยู่ของตนเองและการเคลื่อนไหวของมวลมนุษย์ที่สร้างประวัติศาสตร์ Meursault ชวนให้นึกถึงบุคลิกที่เป็นอิสระจากศาสนานอกรีตที่หลุดพ้นจากอ้อมอกของโบสถ์และเป็นคนที่ฟุ่มเฟือยและเป็นคนนอกที่จะมีรูปร่างหน้าตาในวรรณคดีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

Camus เองชี้ไปที่ความหมายของนวนิยายสองเรื่อง - เลื่อนลอยและสังคม โดยอธิบายพฤติกรรมแปลก ๆ ของ Meursault โดยหลักจากการไม่เต็มใจที่จะยอมจำนนต่อชีวิต "ตามแคตตาล็อกแฟชั่น"

Camus เห็นพล็อตเรื่อง The Stranger ใน "ความไม่ไว้วางใจในศีลธรรมที่เป็นทางการ" การปะทะกันของ "แค่คนคนหนึ่ง" กับสังคมที่บังคับ "แคตตาล็อก" ทุกคน ทำให้ทุกคนอยู่ในกรอบของกฎเกณฑ์ บรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับ มุมมองที่ยอมรับโดยทั่วไป กลายเป็นเรื่องเปิดกว้างและเข้ากันไม่ได้ในส่วนที่สองของนวนิยายเรื่องนี้ Meursault ก้าวข้ามขีดจำกัดเหล่านี้ - เขาถูกตัดสินและประณาม

ภาพลักษณ์ของ "คนนอก" ซึ่งได้รับมาจากอัลเบิร์ต กามู ทำให้เกิดการตีความที่แตกต่างกันมากมายในช่วงเวลานั้น ในแวดวงปัญญาชนในช่วงสงครามยุโรป เขาถูกรับรู้หรือไม่? ในฐานะ "ปัญญาจารย์" ใหม่ (ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยคำแถลงของผู้เขียนเกี่ยวกับฮีโร่ของเขา: "พระคริสต์องค์เดียวที่เราสมควรได้รับ") การวิพากษ์วิจารณ์ชาวฝรั่งเศสทำให้เกิดความคล้ายคลึงกันระหว่าง "คนนอก" กับเยาวชนในปี 2482 และ 2512 เนื่องจากทั้งคู่เป็นบุคคลภายนอกและในการก่อจลาจล พวกเขาจึงมองหาทางออกจากความเหงา

ความคล้ายคลึงกันสามารถวาดได้ไม่รู้จบ เพราะประวัติศาสตร์มีตัวอย่างมากมายเมื่อบุคคลรู้สึกถึงความเหงาและกระสับกระส่ายของเขาอย่างรุนแรง ทุกข์ทรมานจาก "ความผิด" "ความโค้ง" ของโลกรอบตัวเขา ความรู้สึกเหล่านี้เกิดขึ้นเมื่อใดก็ตามที่ความแปลกแยกทั่วไปครอบงำในสังคม เมื่อการดำรงอยู่ของมนุษย์ถูกลดระดับลงเหลือเพียงการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์บางอย่างที่ไม่แยแส และใครก็ตามที่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ไม่ยอมรับความเห็นแก่ตัว ความเฉยเมย และพิธีการ กลายเป็น "คนนอก" จัณฑาล "คนนอก"

ปรัชญาของ A. Camus.

Albert Camus (1913 - 1960) ทำขึ้น ปัญหาหลักปรัชญาอัตถิภาวนิยมของเขา ปัญหาของความหมายของชีวิต.

วิทยานิพนธ์หลักของปราชญ์คือชีวิตมนุษย์นั้นไร้ความหมายโดยพื้นฐานแล้ว

ภาคผนวก 1……………………………………………………………………………… 16

ภาคผนวก 2…………………………………………………………………………...19

บทที่ 1 บุคลิกภาพที่แปลกแยก

เรื่องราวทำให้คุณคิด ดูเหมือนไม่มีอะไรอยู่ในนั้น นี่คือเรื่องราวของชายธรรมดาคนหนึ่งที่ก่อเหตุฆาตกรรม ถูกทดลองและถูกตัดสินจำคุก : โทษประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม เธอถามคำถามที่ยาก: จะประเมินการกระทำของตัวเอกอย่างเมอซูลท์ได้อย่างไร ประโยคที่ยุติธรรม ใครถูกกว่าเมอร์โซลต์หรือสังคม?
โครงเรื่องและปัญหาของงานอยู่ในการปะทะกันของ "แค่คนคนหนึ่ง" กับสังคม ซึ่งบังคับทุกคนให้อยู่ในกรอบของ "กฎเกณฑ์" บรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับ และความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เขาถึงวาระที่จะอยู่คนเดียวเพราะเขาไม่ต้องการปรับตัวเข้ากับสังคม เล่นตามกฎของผู้อื่น การพบปะกับความหน้าซื่อใจคดในที่สาธารณะเกิดขึ้นแล้วในตอนต้นของหนังสือ พนักงาน Meursault ได้รับโทรเลขเกี่ยวกับการตายของแม่ของเขาในบ้านพักคนชรา หยุดงาน เจ้าของไม่รีบแสดงความเสียใจ - ยังไม่มีสัญญาณการไว้ทุกข์ในเสื้อผ้าของเขาซึ่งหมายความว่าดูเหมือนว่าจะยังไม่ตาย อีกสิ่งหนึ่งหลังงานศพ - จากนั้นการสูญเสียจะได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ เรื่องราวแบ่งออกเป็นสองส่วนเท่า ๆ กันที่ทับซ้อนกัน ในเวลาเดียวกัน อันที่สองเป็นกระจกที่บิดเบี้ยวของอันแรก มันสะท้อนและเปลี่ยนแปลงประสบการณ์อย่างมาก มันถูกสร้างขึ้นใหม่ในระหว่างการทดลอง
ในภาคแรก เราจะเห็นชีวิตประจำวันของเมอร์ซอลท์ที่น่าเบื่อและน่าเบื่อหน่าย ซึ่งไม่ได้โดดเด่นอะไรมากจากสิ่งที่เธอชอบนับร้อย และการยิงที่โง่เขลานำฮีโร่ไปที่ท่าเรือ เขาจะไม่ปิดบังอะไรเลย เขายังเต็มใจช่วยสืบสวนอีกด้วย แต่เหตุการณ์เช่นนั้นซึ่งค่อนข้างไร้สาระ ไม่เหมาะกับความยุติธรรม ซึ่งไม่สามารถยกโทษให้ Meursault ที่เป็นคนสัตย์ซื่อจนละเลยผลประโยชน์ของตนเองโดยสิ้นเชิง แทนที่จะโกหกและแสร้งทำเป็น กลับดูน่าสงสัยอย่างยิ่ง เป็นข้ออ้างที่ฉลาดเป็นพิเศษ หรือแม้แต่การบุกรุกฐานราก ดังนั้นในตอนที่สองเขาจึงพยายามเสนอให้ฮีโร่เป็นตัวร้ายที่ร้ายกาจ ตาแห้งต่อหน้าโลงศพของแม่ถูกมองว่าเป็นความใจกว้างของฮีโร่ที่ละเลยหน้าที่ลูกกตัญญูของเขาในเย็นวันรุ่งขึ้นซึ่งใช้เวลาบนชายหาดและที่โรงภาพยนตร์กับผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งนำไปสู่การตั้งข้อหาอาชญากร ในห้องพิจารณาคดี จำเลยอดไม่ได้ที่จะรู้สึกว่ามีคนอื่นอยู่ในการพิจารณาคดี
ใช่ และเป็นการยากที่จะจดจำตัวเองในผู้ชายคนนี้ "โดยปราศจากความละอายและมโนธรรม" ซึ่งภาพเหมือนเกิดขึ้นจากคำให้การบางส่วนและจากคำใบ้ของผู้กล่าวหา และเมอร์ซอลถูกส่งตัวขึ้นศาล อันที่จริง ไม่ใช่เพื่อการฆาตกรรมที่เขาก่อ แต่เพราะว่าเขาละเลยความหน้าซื่อใจคด ในเวลาเดียวกัน ตัวฮีโร่เองก็ดูเหมือนจะเป็นผู้สังเกตการณ์ภายนอกโลก
ใน The Outsider จิตสำนึกของ Meursault ประการแรกคือความสำนึกในบางสิ่งที่ไม่ถูกต้อง จิตสำนึกของความเป็นจริงที่ไร้มนุษยธรรมของโลก ในสายตาที่เฉยเมยของเขา สิ่งต่าง ๆ ปรากฏขึ้นในรูปแบบธรรมชาติ ที่นี่ Meursault เข้าไปในห้องเก็บศพ: “ฉันกำลังเข้าไป ภายในสว่างมาก ผนังปูนขาว หลังคาเป็นกระจก เครื่องตกแต่ง - เก้าอี้และแพะไม้ ตรงกลางบนโลงศพปิดบนแพะตัวเดียวกัน กระดานทาด้วยสีน้ำตาลสกรูมันวาวโดดเด่นบนฝายังไม่ได้ขันให้แน่น 1 ไม่มีประสบการณ์ส่วนตัวของผู้ไตร่ตรองในคำอธิบายนี้ เขามองดูวัตถุโดยรอบด้วยสมาธิที่ไม่แยแสเผยให้เห็นถึงความเป็นอิสระของสิ่งต่าง ๆ ที่ไร้วิญญาณ อีกภาพหนึ่งจาก The Outsider สามารถอ้างถึงได้ซึ่งสร้างที่อยู่อาศัยที่น่าสังเวชของ Meursault ได้อย่างแม่นยำ: "ตอนนี้ฉันอาศัยอยู่ในห้องนี้เท่านั้นท่ามกลางเก้าอี้ฟางที่หย่อนคล้อยเล็กน้อยตู้เสื้อผ้าที่มีกระจกสีเหลืองโต๊ะเครื่องแป้งและเตียงที่มีแท่งทองแดง " 2. สิ่งต่าง ๆ ถูกปิดผนึกโดยไม่มีทัศนคติของมนุษย์ที่มีต่อพวกเขาแม้แต่น้อย พวกมันมีอยู่จริง อย่างไรก็ตาม ความไม่แยแสในสิ่งต่างๆ ที่ดูเหมือนปิดบังความแปลกแยกอย่างลึกซึ้งของโลกต่อมนุษย์ ไม่แยแสแย่มาก สันติภาพนิรันดร์พลังธรรมชาติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งปฏิเสธมนุษย์มนุษย์ ถูกนำเสนอใน "The Outsider" ในรูปแบบของดวงอาทิตย์อันทรงพลังทั้งหมด ซึ่งสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกที่ถูกทำลายของ Meursault ฮีโร่เดินตามในขบวนศพ: “ที่ราบที่ซ้ำซากจำเจรายเดียวกันมีประกายระยิบระยับและถูกแสงแดดส่องถึง ท้องฟ้ามืดบอดเหลือทนดวงอาทิตย์ละลายน้ำมันดิน เท้าของฉันติดอยู่ในนั้น… ฉันรู้สึกหลงทางระหว่างท้องฟ้าที่ขาวโพลน สีฟ้าที่แผดเผา และความมืดมิดที่อยู่รอบตัว” การเผชิญหน้าที่ไร้สาระระหว่างเมอร์ซอลท์และโลกจบลงอย่างน่าอนาถ: ความพยายามของเขาที่จะปลดปล่อยตัวเองจากอำนาจของธาตุสวรรค์นำไปสู่การฆาตกรรม ดวงอาทิตย์มีชัย: “ แดดแผดเผาแก้มของฉันเหงื่อหยดลงบนคิ้วของฉัน นั่นคือวิธีที่ดวงอาทิตย์แผดเผาเมื่อฉันฝังแม่ของฉัน และในวันนั้น หน้าผากของฉันปวดอย่างเจ็บปวดที่สุดและทุบที่ขมับของฉัน ฉันทนไม่ไหวแล้วเอนไปข้างหน้า ฉันรู้: คนนี้โง่ฉันจะไม่กำจัดแสงแดด ... ฉันไม่ได้แยกแยะสิ่งใดหลังม่านเกลือและน้ำตาที่ขับเหงื่อ สำหรับฉันดูเหมือนว่าท้องฟ้าเปิดกว้างและมีฝนที่ร้อนแรงตกลงมา ทุกอย่างในตัวฉันตึงเครียด นิ้วของฉันกำปืนพกแน่น ... จากนั้นด้วยรอยแตกที่แห้ง แต่ทำให้หูหนวก ทุกอย่างเริ่มต้นขึ้น 4 เราเห็นภาพความไร้สาระของโลกอย่างชัดเจนในความไม่ปรองดองกับจิตใจของมนุษย์
นวนิยายเรื่อง "The Outsider" เป็นบทสนทนาภายใน: เต็มไปด้วยความขัดแย้ง ในการปะทะกันของเสียงต่างๆ ที่พยายามจะบอก “ความจริงของตัวเอง” เกี่ยวกับเมอร์ซอลท์ ในการต่อสู้ระหว่างพวกเขา เผยให้เห็นถึงความไม่ชัดเจนของความพยายามอย่างเร่งรีบของ “ทนาย” เพื่อให้ภาพที่สมบูรณ์ของบุคคลที่กลายเป็นอาชญากร และในที่สุด ในคำพูดของเมอร์ซอลต์เอง ด้วยความไร้เดียงสาของเขาที่แรเงาอคติของการตีความอย่างเป็นทางการของคดีของเขา บทสนทนาภายในของนวนิยายของ Camus นั้นปรากฏออกมาอย่างไร้เหตุผล 5
ในศาล คดีเมอร์ซอลต์กลายเป็นการสมรู้ร่วมคิดที่น่าสลดใจ โศกนาฏกรรมอยู่ในความจริงที่ว่าสถานการณ์จริงของสิ่งที่เกิดขึ้นและลักษณะที่แท้จริงของการปรากฏตัวของเมอร์ซอลต์นั้นถูกแทนที่ด้วยการตีความที่หลากหลายอย่างต่อเนื่อง ผู้คนที่อยู่ใกล้ Meursault ทำอะไรไม่ถูก: คำให้การของพวกเขาไม่สอดคล้องกับมุมมองของความยุติธรรม เรื่องราวของ Marie กับตรรกะที่เฉียบแหลมของคำถามของพนักงานอัยการ กลับกลายเป็นว่าแม้ในสถานการณ์ที่เลวร้ายของคดี ทนายความมีเหตุผลทุกประการที่จะอุทานออกมาในช่วงเวลาของความสับสนอีกครั้งหนึ่งต่อหน้าความเป็นคู่ที่ไม่อาจลบล้างของสิ่งที่เกิดขึ้นในห้องพิจารณาคดี: “นี่มัน การพิจารณาคดีนี้! ทุกอย่างถูกต้องและทุกอย่างกลับด้าน” ในคำปราศรัยของพนักงานอัยการ ความไร้เหตุผลอย่างไม่ลดละของกระบวนการถึงขั้นเด็ดขาดซึ่งเป็นอันตรายต่อบุคคล ความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนในความจริงใจของการตัดสินของพวกเขา ความปรารถนาที่จะนำเสนอภาพลักษณ์ที่สมบูรณ์อย่างยิ่งของผู้ต้องหาในฐานะอาชญากรที่ไม่คุ้นเคยนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยการดื้อรั้นต่อบุคคลที่อยู่บนท่าเรือ ความว่างเปล่าของ Meursault ที่วิตกกังวล การปฏิเสธที่จะเล่น เพื่อเสริมประสบการณ์ที่แท้จริงของเขา ยอมรับกฎของ "เกม" ของสังคมที่จัดตั้งขึ้นทันทีและสำหรับทั้งหมด ทำให้เขากลายเป็นบุคคลอันตราย คนแปลกหน้าที่ควรกำจัดในทันที อัยการมาถึงจุดที่ไร้สาระในคำพูดของเขา: ผู้รักชาติที่เลวทรามซึ่งในไม่ช้าจะได้รับการพิจารณาจากศาลทำให้เขาตกใจน้อยกว่าเมอร์โซลต์เอง จำเลยของเราคือ "วงล้อที่สาม" ในเกมป้องกันและดำเนินคดี ซึ่งชีวิตของเขาตกอยู่ในความเสี่ยง เขาไม่สามารถเข้าใจกฎของเกมนี้ ดังนั้นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจึงดูเหมือนเป็นภาพลวงตาสำหรับเขา เขาแปลกใจเพราะเขาไม่เข้าใจอย่างจริงใจ
ดังนั้นความคิดเรื่องไร้สาระจึงเป็นผู้นำบนพื้นฐานของแนวคิดทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของคนแปลกหน้า Camus เน้นย้ำว่า Meursault เป็น "ภาพพจน์เชิงลบ นั่นคือ ภาพที่ปฏิเสธสถาบันที่สังคมยอมรับ เผยให้เห็นถึงความเป็นทางการที่ไร้มนุษยธรรมและไร้เหตุผล"

บทที่ 2 ปัญหาของความไร้สาระ

ดังนั้น ตามคำกล่าวของ Camus ปรากฎว่าทุกอย่างได้รับอนุญาต แม้แต่ฆาตกรก็ยังสูงกว่าคนที่ถือว่าชอบธรรม สูงกว่าผู้ที่เพียงแค่ไม่ฆ่า ไม่มีความจริงสากลที่เป็นรูปธรรม การดำรงอยู่เป็นเรื่องเหลวไหล ไม่มีแนวทางใดที่ควรปฏิบัติตาม ทำในสิ่งที่ต้องการจะไม่มีใครประณามคุณในเรื่องนี้หลังความตาย นี่ไม่ใช่สิ่งผิดศีลธรรม เพราะศีลธรรมไม่มีอยู่จริง เพียงแค่เตรียมใจไว้

สำหรับการกระทำของคุณ คุณอาจจะถูกลงโทษโดยผู้คน เพราะพวกเขาเห็นพ้องต้องกันในเรื่องกฎหมายบางอย่าง ไม่ใช่เพราะคุณขัดต่อความจริงและความดี นอกจากนี้ยังไม่มีความดีใด ๆ ที่สัมบูรณ์ให้ต่อสู้ดิ้นรน เช่นเดียวกับที่ไม่มีความชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง: “ความรู้สึกไร้เหตุผล เมื่อนำมาใช้เพื่อแยกกฎแห่งการกระทำออกมา อย่างน้อยก็ทำให้การฆาตกรรมไม่แยแสและดังนั้นจึงอนุญาตได้ หากคุณไม่เชื่อในสิ่งใด ๆ หากไม่มีสิ่งใดสมเหตุสมผลและคุณไม่สามารถยืนยันคุณค่าของสิ่งใดได้ทุกอย่างก็ได้รับอนุญาตและทุกอย่างก็ไม่สำคัญ ... คุณสามารถอุ่นเตาเผาเมรุหรือรักษาโรคเรื้อนได้ . ความชั่วร้ายและคุณธรรมล้วนเป็นโอกาสและความตั้งใจล้วนๆ 7
อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป Camus ก็ตระหนักได้ว่ายังมีบางสิ่งที่ขาดหายไปในแนวคิดของเขา ด้วยเหตุผลบางอย่าง ตัวเขาเองไม่ได้ไป "ให้ความร้อนแก่เตาเผาของเมรุเผาศพ" แต่ในทางกลับกัน มุ่งมั่นที่จะช่วยเหลือผู้คน มีส่วนร่วมในการต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ จากช่วงเวลานี้ ปรัชญารอบใหม่ของเขาเริ่มต้นขึ้น Camus เขียนว่า: “ฉันคิดว่าไม่มีความหมายใดในโลกนี้ แต่ฉันรู้ว่าบางสิ่งในตัวเขายังคงสมเหตุสมผล และนี่คือผู้ชาย เพราะเขาแสวงหาเหตุผลโดยลำพัง มีความจริงอย่างน้อยหนึ่งอย่างในโลกนี้ - ความจริงของบุคคล ... เขาต้องได้รับความรอด ... หมายความว่าจะไม่ทำให้เขาพิการ ... เพื่อเดิมพันความยุติธรรมซึ่งเขาเข้าใจได้เพียงคนเดียว แปด
จลาจล. ตามคำกล่าวของ Camus โลกได้รับความหมายผ่านการกบฏที่มีความหมายซึ่งมุ่งเป้าไปที่การขจัดความไร้สาระของโลกเท่านั้น Camus ตีความการจลาจลเป็นเครื่องมือที่โลก ประวัติศาสตร์สูญเสียการกระจายตัวและได้รับความสมบูรณ์ตามสมควร 9
ในเวลาเดียวกัน Camus ปลูกฝังแนวความคิดเรื่องการกบฏและความขมขื่น ความโกรธเกิดจากความริษยาและมักมุ่งตรงไปที่ความอิจฉาริษยา ในทางตรงกันข้าม การกบฏพยายามปกป้องบุคคล ผู้ก่อกบฏปกป้องตัวเอง ความซื่อสัตย์ในบุคลิกภาพ พยายามบังคับให้เคารพตัวเอง ดังนั้น คามุสสรุปว่า ความโกรธเป็นลบ การกบฏเป็นบวก
การตระหนักรู้ถึงความไร้สาระของการมีอยู่และความไร้เหตุผลของโลกคือต้นเหตุของการกบฏ อย่างไรก็ตาม ในสภาวะไร้เหตุผล ความทุกข์เป็นเรื่องปัจเจก ในแรงกระตุ้นที่ก่อกบฏ มันคือส่วนรวม มันกลายเป็นเรื่องธรรมดาทั่วไป Camus เขียน
การกบฏนำบุคคลออกจากความเหงา หากความหมายดั้งเดิมของการกบฏสามารถแสดงได้ด้วยวลี "ฉันกบฏแล้ว
ฉันมีอยู่จริง” จากนั้นการพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ของการกบฏจะทำให้สามารถพูดว่า: “ฉันกบฏ ดังนั้นเราจึงมีอยู่”
ประเภทต่าง ๆ ของการจลาจล สำรวจแนวความคิดของการกบฏ Camus ระบุหมวดหมู่หลายประเภทและกำหนดคุณสมบัติของแต่ละหมวดหมู่
การกบฏเลื่อนลอย ตามที่ Camus นิยามไว้ นี่คือการจลาจลของมนุษย์ต่อกลุ่มของเขาและต่อทั้งจักรวาล
หากทาสกบฏต่อตำแหน่งทาสของเขา แสดงว่าเขาเป็นกบฏเลื่อนลอยต่อสลากที่เตรียมไว้สำหรับเขา เขาประกาศว่าเขาถูกหลอกและถูกลิดรอนจากจักรวาลเอง ฝ่ายกบฏเลื่อนลอยซึ่งต่อต้านกำลังในขณะเดียวกันก็ยืนยันความจริงของพลังนี้
การจลาจลในประวัติศาสตร์ เป้าหมายหลักของการจลาจลในประวัติศาสตร์
ตามคำกล่าวของ Camus นี่คือเสรีภาพและความยุติธรรม การจลาจลทางประวัติศาสตร์พยายามที่จะให้เวลาแก่มนุษย์
ในประวัติศาสตร์.
Camus แบ่งปันแนวความคิดของการกบฏและการปฏิวัติ: การกบฏเป็นเรื่องสร้างสรรค์ การปฏิวัติเป็นการทำลายล้าง
การจลาจลในงานศิลปะตามที่ Camus เป็นผู้สร้างจักรวาล ผู้สร้างเชื่อว่าโลกนี้ไม่สมบูรณ์ และพยายามจะเขียนใหม่ สร้างใหม่ ให้ความหมายที่ขาดหายไป ศิลปะโต้แย้งกับความเป็นจริง Camus กล่าว แต่ไม่ได้หลีกเลี่ยง

บทสรุป.

ในปรัชญาของเขา Camus สามารถสะท้อนทุกสิ่งที่โลกอาศัยอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ความคิดเหล่านั้นที่อยู่ในอากาศ แต่ปัญหาที่เขาพิจารณายังคงเกี่ยวข้องกับสมัยของเรา ทุกวันนี้ ประเด็นเรื่องเสรีภาพของมนุษย์ การดำรงอยู่ของความจริงและการสืบค้น สถานที่ของมนุษย์ในโลกยังคงเป็นประเด็นของการไตร่ตรอง

บรรณานุกรม.

Camus Albert (Albert Camus) คนนอก (L "etranger) ในภาษาฝรั่งเศส - M.: Jupiter-Inter, 2003. - 124 p.
ซาร์ตร์ เจ.-พี. สถานการณ์ ม., 1997.
นักคิดผู้ยิ่งใหญ่แห่งตะวันตก - ม.: Kron-Press, 1998, 800s.
J.-P. Sartre "คำอธิบายของ "คนนอก", 2486
Camus A. ภายในและใบหน้า: ใช้งานได้ดี -- ม.: สำนักพิมพ์ CJSC EKSMO-Press; Kharkov: สำนักพิมพ์ "Folio", 1998. - 864 p. (ชุด "กวีนิพนธ์แห่งความคิด") น. 856--858. ชีวประวัติของอัลเบิร์ต กามู

เอกสารแนบ 1
ชีวประวัติของอัลเบิร์ต กามู

นักเขียนเรียงความ นักเขียน และนักปรัชญาอัตถิภาวนิยมชาวฝรั่งเศส อัลเบิร์ต กามูส์(พ.ศ. 2456-2503) เกิดที่เมืองมอนโดวี ประเทศแอลจีเรีย เป็นบุตรชายของคนงานเกษตร Lucien Camus ชาวอัลเซเชี่ยนโดยกำเนิด ซึ่งเสียชีวิตในมาร์นในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่ออัลเบิร์ตอายุน้อยกว่าหนึ่งปี หลังจากนั้นไม่นาน แม่ของเขาคือ แคทเธอรีน ซินเตส ซึ่งเป็นผู้หญิงที่ไม่รู้หนังสือที่มีเชื้อสายสเปน มีอาการเส้นเลือดในสมองแตก ส่งผลให้เธอกลายเป็นคนใบ้เพียงครึ่งเดียว ครอบครัว Camus ย้ายไปแอลจีเรียเพื่ออาศัยอยู่กับคุณยายและลุงพิการ และเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว แคทเธอรีนถูกบังคับให้ทำงานเป็นสาวใช้ แม้จะมีวัยเด็กที่ยากลำบากเป็นพิเศษ แต่อัลเบิร์ตไม่ได้ถอนตัวออกจากตัวเอง เขาชื่นชมความงามอันน่าทึ่งของชายฝั่งแอฟริกาเหนือซึ่งไม่เข้ากับชีวิตที่ยากลำบากของเด็กชาย ความประทับใจในวัยเด็กทิ้งรอยประทับไว้ลึกในจิตวิญญาณของ Camus - ชายและศิลปิน

Camus ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากครูโรงเรียน Louis Germain ผู้ซึ่งตระหนักถึงความสามารถของนักเรียนของเขาและให้การสนับสนุนทุกอย่างแก่เขา ด้วยความช่วยเหลือของ Germain อัลเบิร์ตสามารถเข้าสู่ Lyceum ในปี 1923 ซึ่งความสนใจในการเรียนรู้ของชายหนุ่มรวมกับความหลงใหลในกีฬาโดยเฉพาะมวย อย่างไรก็ตามในปี 1930 Camus ล้มป่วยด้วยวัณโรคซึ่งทำให้เขาขาดโอกาสในการเล่นกีฬาอย่างถาวร แม้จะป่วย แต่นักเขียนในอนาคตก็ต้องเปลี่ยนอาชีพหลายอย่างเพื่อจ่ายค่าเล่าเรียนที่คณะปรัชญาของมหาวิทยาลัยแอลเจียร์ ในปี 1934 Camus แต่งงานกับ Simone Iye ซึ่งกลายเป็นคนติดมอร์ฟีน พวกเขาอยู่ด้วยกันไม่เกินหนึ่งปีและในปี 2482 พวกเขาหย่าร้างกันอย่างเป็นทางการ

หลังจากเสร็จสิ้นการทำงานเกี่ยวกับ Blessed Augustine และ Plotinus นักปรัชญาชาวกรีกแล้ว Albert Camus ได้รับปริญญาโทด้านปรัชญาในปี 1936 แต่การระบาดของวัณโรคอีกครั้งขัดขวางอาชีพนักวิชาการของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ และ Camus ไม่ได้เรียนต่อในระดับบัณฑิตศึกษา

หลังจากออกจากมหาวิทยาลัยแล้ว Camus เพื่อการแพทย์ไปเที่ยว เทือกเขาแอลป์ฝรั่งเศสและเป็นครั้งแรกในยุโรป ความประทับใจจากการเดินทางไปอิตาลี สเปน เชโกสโลวาเกีย และฝรั่งเศส ประกอบขึ้นเป็นหนังสือตีพิมพ์เล่มแรกของนักเขียนชื่อ The Inside Out and the Face (1937) ซึ่งเป็นชุดบทความที่รวมความทรงจำของแม่ คุณยาย และลุงของเขาด้วย ในปี 1936 Camus เริ่มทำงานในนวนิยายเรื่องแรกของเขา Happy Death ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1971 เท่านั้น

ในขณะเดียวกันในแอลจีเรีย Albert Camus ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักเขียนและนักปราชญ์ชั้นนำ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาได้รวมกิจกรรมการแสดงละครของเขา (Camus เป็นนักแสดง นักเขียนบทละคร ผู้กำกับ) กับงานของเขาในหนังสือพิมพ์ "Republican Algeria" ในฐานะนักข่าวการเมือง นักวิจารณ์หนังสือ และบรรณาธิการ หนึ่งปีหลังจากการตีพิมพ์หนังสือเล่มที่สองของนักเขียน "การแต่งงาน" (1938) Camus ย้ายไปฝรั่งเศสอย่างถาวร

ระหว่างการยึดครองฝรั่งเศสของเยอรมัน Camus มีส่วนร่วมในขบวนการต่อต้านโดยร่วมมือกับหนังสือพิมพ์ใต้ดิน "Battle" ซึ่งตีพิมพ์ในปารีส นอกจากกิจกรรมนี้ที่เต็มไปด้วยอันตรายร้ายแรงแล้ว Camus กำลังทำงานเพื่อจบเรื่อง "The Outsider" (1942) ซึ่งเขาเริ่มต้นในแอลจีเรียและทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก เรื่องราวเป็นการวิเคราะห์ความแปลกแยกความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ วีรบุรุษของเรื่อง คือ เมอร์ซอลท์ ซึ่งถูกกำหนดให้กลายเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านฮีโร่ที่มีอยู่ ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามอนุสัญญาของศีลธรรมของชนชั้นนายทุน สำหรับการฆาตกรรมที่ "ไร้สาระ" ที่เขากระทำ นั่นคือ ปราศจากแรงจูงใจใดๆ การฆาตกรรมของเมอร์ซอลท์ถูกตัดสินประหารชีวิต - ฮีโร่คามุสเสียชีวิต เพราะเขาไม่ได้แบ่งปันบรรทัดฐานพฤติกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป รูปแบบการเล่าเรื่องที่แห้งและแยกไม่ออก (ซึ่งนักวิจารณ์บางคนบอกว่าทำให้ Camus คล้ายกับเฮมิงเวย์) เน้นย้ำถึงความน่ากลัวของสิ่งที่เกิดขึ้นต่อไป

"คนนอก" ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากตามมาด้วยเรียงความเชิงปรัชญา "ตำนานแห่ง Sisyphus" (1942) ซึ่งผู้เขียนเปรียบเทียบความไร้สาระของการดำรงอยู่ของมนุษย์กับงานของ Sisyphus ในตำนานซึ่งถึงคราวต้องต่อสู้ดิ้นรนอย่างต่อเนื่อง กับกองกำลังที่เขาไม่สามารถรับมือได้ การปฏิเสธแนวคิดเรื่องความรอดและชีวิตหลังความตายของคริสเตียนซึ่งให้ความหมายกับ "งาน Sisyphean" ของมนุษย์ Camus ขัดแย้งกับการค้นหาความหมายในการต่อสู้เอง ความรอดตาม Camus อยู่ในงานประจำวันความหมายของชีวิตอยู่ในกิจกรรม

หลังจากสิ้นสุดสงคราม Albert Camus ยังคงทำงานต่อไปใน "Battle" ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นหนังสือพิมพ์รายวันอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างทางการเมืองระหว่างฝ่ายขวาและฝ่ายซ้าย ทำให้ Camus ซึ่งคิดว่าตนเองเป็นหัวรุนแรงอิสระ ต้องออกจากหนังสือพิมพ์ในปี 1947 ในปีเดียวกันนั้น นวนิยายเรื่องที่สามของนักเขียนเรื่อง "Plague" ซึ่งเป็นเรื่องราวของโรคระบาดในเมือง Oran ของแอลจีเรียได้รับการตีพิมพ์ ในความหมายโดยนัย "โรคระบาด" คือการยึดครองของนาซีในฝรั่งเศส และในวงกว้างกว่านั้น เป็นสัญลักษณ์ของความตายและความชั่วร้าย ธีมของความชั่วร้ายสากลนั้นอุทิศให้กับ "Caligula" (1945) ซึ่งเป็นสิ่งที่ดีที่สุดตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของนักวิจารณ์บทละครของนักเขียน "Caligula" จากหนังสือของ Suetonius "On the Life of the Twelve Caesars" ถือเป็นก้าวสำคัญในประวัติศาสตร์ของโรงละครที่ไร้สาระ

เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในยุคหลังสงคราม วรรณคดีฝรั่งเศส, Camus ในเวลานี้มาบรรจบกับ Jean Paul Sartre อย่างใกล้ชิด ในเวลาเดียวกัน วิธีการเอาชนะความไร้สาระของการดำรงอยู่นั้นไม่ตรงกันระหว่างซาร์ตร์และกามูส์ และในต้นทศวรรษ 1950 อันเป็นผลมาจากความแตกต่างทางอุดมการณ์ที่ร้ายแรง Camus จึงเลิกกับซาร์ตร์และอัตถิภาวนิยมซึ่งผู้นำซาร์ตร์ได้รับการพิจารณาว่าเป็น . ใน The Man in Revolt (1951) Camus ตรวจสอบทฤษฎีและแนวปฏิบัติของการประท้วงต่อต้านผู้มีอำนาจตลอดหลายศตวรรษ โดยวิพากษ์วิจารณ์อุดมการณ์แบบเผด็จการ รวมถึงลัทธิคอมมิวนิสต์และรูปแบบอื่น ๆ ของลัทธิเผด็จการที่บุกรุกเสรีภาพและด้วยเหตุนี้ในศักดิ์ศรีของมนุษย์ แม้ว่าในช่วงต้นปี 1945 Camus กล่าวว่าเขามี "การติดต่อน้อยเกินไปกับปรัชญาอัตถิภาวนิยมที่ทันสมัยในขณะนี้ แต่ข้อสรุปที่เป็นเท็จ" มันเป็นการปฏิเสธลัทธิมาร์กซ์ที่ทำให้ Camus เลิกกับ Pro-Marxist Sartre

ในปี 1950 Camus ยังคงเขียนเรียงความ บทละคร และร้อยแก้วต่อไป ในปี 1956 นักเขียนได้ตีพิมพ์เรื่องราวที่น่าขันเรื่อง "The Fall" ซึ่งผู้พิพากษา Jean Baptiste Clamence ผู้กลับใจได้สารภาพความผิดของเขาต่อศีลธรรม เมื่อเปลี่ยนมาที่หัวข้อของความรู้สึกผิดและความสำนึกผิด Camus ใช้สัญลักษณ์คริสเตียนอย่างกว้างขวางใน The Fall

Camus ได้รับรางวัลโนเบลในปี 2500 สำหรับ ผลงานมากมายในวรรณคดีเน้นถึงความสำคัญของมโนธรรมของมนุษย์" Anders Esterling ตัวแทนของ Academy of Sweden ได้มอบรางวัลให้กับนักเขียนชาวฝรั่งเศสกล่าวว่า "มุมมองทางปรัชญาของ Camus เกิดในความขัดแย้งเฉียบพลันระหว่างการยอมรับการดำรงอยู่ของโลกและการรับรู้ของ ความเป็นจริงของความตาย" ในสุนทรพจน์ตอบโต้ Camus กล่าวว่าความคิดสร้างสรรค์ของเขามีพื้นฐานมาจากความปรารถนาที่จะ "หลีกเลี่ยงคำโกหกและต่อต้านการกดขี่"

Albert Camus ได้รับเมื่อไหร่ รางวัลโนเบลเขาอายุเพียง 44 ปีและในคำพูดของเขาเองถึงวุฒิภาวะเชิงสร้างสรรค์ ผู้เขียนมีแผนสร้างสรรค์มากมาย โดยเห็นได้จากบันทึกย่อในสมุดบันทึกและบันทึกความทรงจำของเพื่อนๆ อย่างไรก็ตาม แผนเหล่านี้ไม่ได้ถูกลิขิตมาให้เป็นจริง ในต้นปี 1960 นักเขียนเสียชีวิตในอุบัติเหตุทางรถยนต์ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส
ฯลฯ.................

แนวคิดเรื่องความแปลกแยกของบุคคลและสังคมในปรัชญาของ Albert Camus (ในตัวอย่างเรื่อง The Outsider)

กระทรวงศึกษาธิการของยูเครน

Kherson State Pedagogical University

แนวคิดเรื่องความต่างด้าวของบุคคล

และสังคมในปรัชญา

อัลเบิร์ต คามูส

(ในตัวอย่างเรื่อง "คนนอก")

เรียงความทางวิทยาศาสตร์

นักศึกษาชั้นปีที่ 3 คณะอักษรศาสตร์ต่างประเทศ กลุ่ม 341

มอลโดวา เอเลน่า

ครู:

Nevyarovich Natalya Yurievna

เคอร์สัน -1998

1. บทนำ. Albert Camus เป็นหนึ่งในนักศีลธรรมของวรรณคดีฝรั่งเศสสมัยใหม่แห่งศตวรรษที่ 20........ 4 p.

1.1. "คนนอก" - หนังสือขายดีที่รวมอยู่ในโปรแกรมสถานศึกษาและมหาวิทยาลัย 4 หน้า

1.2. วรรณคดีที่หลากหลายเกี่ยวกับ "คนนอก"........ 5 น.

2.0. บทที่ 1 บทบัญญัติทั่วไป................................... 6 วิ.

2.1. ประวัติศาสตร์สร้างสรรค์"คนนอก".................................6 น.

2.2. ฮีโร่ของ "คนนอก" - ตัวแทนของความรู้สึกของคนรุ่น

คามุส.................................................. .................

2.3. ปัญหาความไร้สาระในการทำงาน....................... 7 น.

2.3.1. นวนิยายสองมิติ ....................................... 7 น.

2.3.2. การกำหนดประเภทของนวนิยาย ............................. 7 น.

2.3.3. ตำแหน่งพระเอกในนิยาย .................................. 7 น.

2.3.4. "จิตวิทยาของร่างกาย" ใน "คนนอก"..................................8 น.

2.3.5. ฉากสำคัญของนิยาย ............................................. ..8 น.

2.3.6. "ความไม่แยแส" ของพระเอก.............. 9 น.

2.4. ภาษาของนวนิยายเรื่อง "Zero degree of writing" .................... 10 น.

2.5. "คนนอก" - หนึ่งในผลงานสมัยใหม่ ....................................... ....... ................................
10 วิ

3.0. บทที่ II. วิเคราะห์งานโดยตรง ............................................. ................. .............
12 วิ

3.1. เหตุการณ์ในภาคแรกของนวนิยาย .................................. 12 น.

3.2. ประกาศการเสียชีวิตของแม่ ................................. 12 น.

3.3. ในบ้านพักคนชรา ................................................. 12 น.

3.4. แสดงสภาพจิตใจของฮีโร่ด้วยความช่วยเหลือขององค์ประกอบของธรรมชาติ .............. 13 น.

3.5. เหตุการณ์ในภาคสอง ........................................ 14 น.

3.5.1. ภาพสะท้อนของฮีโร่ที่มีต่อทัศนคติที่มีต่อแม่ของเขา............. 15 น.

3.5.2. พบกับมารี สุขกาย .............. 15 น.

3.5.3. เมอซอลท์ อาชญากรรม - ช่วงเวลาสำคัญในการแต่งนิยาย ............................................. ........ ................ 16 น.

3.5.4. Meursault ในห้องพิจารณาคดี ................................................ 17 หน้า . .

3.5.5. กำลังรอการดำเนินการ เสียชีวิต................................. 18 น.

4.0. บทสรุป. ผลงานของ Camus ต่อ วรรณกรรมโลก, การเปิดเผย

บุคลิก "อัตถิภาวนิยม" เมื่อสร้าง

"คนต่างด้าว" ................................................... ................ .........

วรรณกรรม................................................. .............

การแนะนำ

Albert Camus เป็นหนึ่งในนักศีลธรรมในวรรณคดีฝรั่งเศสร่วมสมัยของศตวรรษที่ 20

1.0. เป็นเวลานานที่วัฒนธรรมของฝรั่งเศสมีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่กับ "ผู้มีศีลธรรม" กล่าวคือ นักปราชญ์ นักศีลธรรม นักเทศน์แห่งคุณธรรม อย่างแรกเลย คนเหล่านี้คือปรมาจารย์แห่งปากกาและนักคิดที่พูดคุยถึงความลึกลับของธรรมชาติมนุษย์ในหนังสือของพวกเขาด้วยความตรงไปตรงมาอย่างมีไหวพริบ เช่น Montaigne ในศตวรรษที่ 16
Pascal และ La Rochefoucauld ในศตวรรษที่ 17, Walter, Diderot, Rousseau ในศตวรรษที่ 18 ฝรั่งเศส
ศตวรรษที่ XX หยิบยกกลุ่มดาวแห่งศีลธรรมอีกกลุ่มหนึ่ง: Saint-Exupery
Malraux, Satre... Albert Camus ควรได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหนึ่งในชื่อใหญ่เหล่านี้อย่างถูกต้อง ในงานของเขา เขาได้พิจารณาแนวคิดเรื่องความแปลกแยกของบุคคลและสังคม เขาเป็นผู้แจ้งข่าวของชิปที่แตกต่างกันมากมาย ซึ่งในโลกนี้ แยกออกเป็นค่ายต่าง ๆ กำลังค้นหาเส้นทางสายกลางของตัวเองอย่างหงุดหงิด ในงานของเขาเขายึดมั่นในข้อสรุป
"ปรัชญาของการดำรงอยู่" อัตถิภาวนิยม เข้าใจชีวิต แปลว่า
Camus เพื่อแยกแยะลักษณะที่เปลี่ยนแปลงไม่น่าเชื่อถือของเธอบนใบหน้าของ
โชคชะตาและการตีความในแง่ของหลักฐานล่าสุดเกี่ยวกับชะตากรรมทางโลกของเรา
หนังสือทุกเล่มของ Camus อ้างว่าเป็นโศกนาฏกรรมของการหยั่งรู้เชิงอภิปรัชญา: ในใจพวกเขาพยายามที่จะเจาะผ่านความหนาของความชั่วครู่ ผ่านชั้นประวัติศาสตร์ทางโลกสู่ความจริงการดำรงอยู่รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าของการดำรงอยู่ของบุคคลบนโลก

1.1. หนึ่งในหนังสือเหล่านี้คือผลงานของ Camus "The Outsider" ซึ่งมีการเขียนไว้หลายพันหน้าแล้ว มันกระตุ้นความสนใจอย่างมากในทั้งสอง
ฝรั่งเศสไปไกลเกินขอบเขต แต่ถึงกระนั้นทุกวันนี้ กว่าสี่สิบปีหลังจากการตีพิมพ์ หนังสือเล่มนี้ยังคงอ่านอยู่ หนังสือเล่มนี้ยังคงเป็นหนังสือขายดีในฝรั่งเศส "คนนอก" เข้าสู่หลักสูตรของสถานศึกษาและมหาวิทยาลัยอย่างแน่นหนา ซึ่งถูกตีความว่าเป็น "วันที่ทุน" ในประวัติศาสตร์วรรณคดีฝรั่งเศส หนังสือเล่มนี้โดย Camus เรียกว่าทั้ง "นวนิยายที่ดีที่สุดของรุ่น Camus" และ
"หนึ่งในตำนานทางปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ในศิลปะแห่งศตวรรษนี้" และแม้แต่เรื่องที่น่าตื่นเต้น น่าสนใจ และน่าตื่นเต้นที่สุดเรื่องหนึ่ง วิธีที่ดีที่สุดสร้างนวนิยายในวรรณคดีโลก

1.2. วรรณคดีเรื่อง The Outsider มีความหลากหลายมากจนความคุ้นเคยทำให้เห็นภาพที่สมบูรณ์ของความเป็นไปได้ของทิศทางต่างๆ ในวิธีการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมตะวันตกสมัยใหม่ เรื่องราวอยู่ภายใต้ ชนิดที่แตกต่างการอ่าน - เลื่อนลอย อัตถิภาวนิยม ชีวประวัติ การเมืองและสังคมวิทยา
เธอได้รับการติดต่อจากตัวแทนของความรู้มากมาย

บทบัญญัติทั่วไป

2.1. ประวัติความคิดสร้างสรรค์ของ "The Outsider" นั้นติดตามได้ง่ายโดย
"โน้ตบุ๊ก" คามูส เขาตั้งข้อสังเกตว่า ตัวละครหลักเรื่อง - คนที่ไม่ต้องการแก้ตัว เขาชอบความคิดที่คนอื่นมีเกี่ยวกับเขา เขาตาย พอใจในความสำนึกในความถูกต้องของเขาเอง เป็นที่น่าสังเกตว่าในรายการแรกนี้ คำว่า "ความจริง" ฟังดูเหมือนเป็นคำสำคัญ ในเดือนมิถุนายน 1937 ร่างของชุดรูปแบบปรากฏขึ้นเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่ถูกพิพากษาให้ โทษประหาร. นักโทษเป็นอัมพาตด้วยความกลัว แต่ไม่แสวงหาการปลอบโยน เขาตายด้วยดวงตาที่เต็มไปด้วยน้ำตา ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2480 อีกครั้งมีบันทึกของบุคคลที่ปกป้องความเชื่อบางอย่างตลอดชีวิตของเขา แม่ของเขาเสียชีวิต เขาทิ้งทุกอย่าง ในเดือนสิงหาคม 2480 รายการปรากฏในไดอารี่ของเขา: “ชายคนหนึ่งที่มองหาชีวิตของเขาที่มันมักจะไป (การแต่งงาน ตำแหน่งในสังคม) อยู่มาวันหนึ่งเขาตระหนักว่าเขาเป็นคนต่างดาวในชีวิตของเขาเอง เขาเป็นคนที่ไม่ยอมประนีประนอมและศรัทธาในความจริงของธรรมชาติ (4, 135)

2.2. ตามบันทึกของ Camus ฮีโร่เป็นผู้รักษาความจริง แต่อันไหน? ท้ายที่สุดแล้วผู้ชายคนนี้แปลกซึ่งบอกเป็นนัยถึงชื่อนวนิยาย -
"คนนอก".

เมื่อ The Outsider ออกมา คนทั้งรุ่นอ่านหนังสือด้วยความโลภ - รุ่นที่ชีวิตไม่ได้อยู่บนพื้นฐานดั้งเดิมถูกปิดโดยไม่มีอนาคตเช่นเดียวกับชีวิตของคนนอก
เยาวชนสร้างฮีโร่จากเมอร์ซอลท์

2.3. อย่างที่ Camus เขียน ปัญหาหลักคือเรื่องไร้สาระ ผู้เขียนเชื่อว่าสิ่งสำคัญที่กำหนดพฤติกรรมของ Meursault คือการปฏิเสธคำโกหก

จิตวิทยาของ Meursault พฤติกรรมของเขา ความจริงของเขาเป็นผลมาจากการไตร่ตรองอย่างยาวนานของ Camus เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเรื่องไร้สาระ ซึ่งสะท้อนการสังเกตชีวิตของเขาเองด้วยวิธีของตัวเอง

2.3.1. "คนนอก" เป็นงานที่ซับซ้อน ฮีโร่ "หลุด" จากการตีความที่ชัดเจน ปัญหาใหญ่ที่สุดในเรื่องอยู่ที่ความเป็นสองมิติ เรื่องราวแบ่งออกเป็นสองส่วนเท่า ๆ กันที่ทับซ้อนกัน

อันที่สองเป็นกระจกเงาของอันแรกแต่กระจกมันคด เมื่อมีประสบการณ์ระหว่างการพิจารณาคดีและการ "ลอกเลียนแบบ" บิดเบือนธรรมชาติจนจำไม่ได้ ในอีกด้านหนึ่ง Camus พยายามที่จะแสดงการปะทะกันของ "บุคคลธรรมดา" ตัวต่อตัวกับโชคชะตาซึ่งไม่มีการป้องกัน - และนี่คือระนาบเลื่อนลอยของนวนิยาย ในทางกลับกัน ด้วยการปฏิเสธของเขา Meursault ตรวจสอบค่านิยมที่ยอมรับโดยทั่วไปเพื่อประณามการโกหกภายนอกด้วยความจริงภายในของเขา

2.3.2. ประเภทของนวนิยายใกล้เคียงกับนวนิยายคุณธรรม ดังนั้นระบบปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของผู้แต่งจึงแยกออกจากบุคลิกภาพของเขาไม่ได้ ความสมบูรณ์
"คนนอก" ให้เสียงหวือหวาทางปรัชญา ใน The Stranger Camus พยายามที่จะให้ประวัติศาสตร์เป็นตัวละครที่เป็นสากลของตำนาน ซึ่งในตอนแรกชีวิตถูกทำเครื่องหมายด้วยตราประทับของเรื่องไร้สาระ ความเป็นจริงในที่นี้ค่อนข้างเป็นการอุปมาที่จำเป็นในการเปิดเผยภาพลักษณ์ของเมอร์ซอลท์

2.3.3. ชีวิตไหลไปตามกลไก ฮีโร่หนุ่มในเขตชานเมืองของ Alsher การบริการของเสมียนผู้เยาว์ในสำนักงานที่ว่างเปล่าและซ้ำซากจำเจ ถูกขัดจังหวะด้วยความสุขจากการกลับมาที่ชายหาดของเมอร์ซอลต์ "เปียกโชกท่ามกลางแสงแดด สู่สีสันของท้องฟ้าทางตอนใต้ยามเย็น" ชีวิตที่นี่ภายใต้ปากกาของ Camus ปรากฏขึ้นเอง
"ภายในสู่ภายนอก" และ "ใบหน้า" ของมัน ชื่อของฮีโร่นั้นมีความหมายตรงกันข้ามกับผู้เขียนคือ "ความตาย" และ "ดวงอาทิตย์" โศกนาฏกรรมของมนุษย์ที่ถักทอจากความสุขและความเจ็บปวด และที่นี่ ด้วยกฎหมายที่เข้าถึงไม่ได้ ครอบคลุมทุกวงการของชีวิตวีรบุรุษ (1, 140)

Meursault ไม่ต้องการอะไรมากจากชีวิตและมีความสุขในแบบของเขา ควรสังเกตว่าในบรรดาชื่อนวนิยายที่เป็นไปได้ Camus ระบุไว้ในร่างของเขา " ผู้ชายที่มีความสุข"," คนธรรมดา "," ไม่แยแส "
Meursault เป็นคนเจียมเนื้อเจียมตัว ยอมตามและมีเมตตา แม้ว่าจะไม่มีความจริงใจมากนักก็ตาม ไม่มีอะไรทำให้เขาแตกต่างไปจากผู้ที่อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองที่ยากจนของแอลจีเรีย ยกเว้นสิ่งแปลกประหลาดอย่างหนึ่ง - เขาไม่ซับซ้อนอย่างน่าประหลาดใจและไม่แยแสกับทุกสิ่งที่ผู้คนมักสนใจ

2.3.4. ชีวิตของชาวแอลจีเรียลดลงโดย Camus ถึงระดับของความรู้สึกทางสัมผัสโดยตรง

เขาไม่เห็นเหตุผลที่จะเปลี่ยนชีวิตเมื่อเจ้าของสำนักงานชวนเขาคิดเกี่ยวกับอาชีพที่เขาพบงานที่น่าสนใจ
Meursault เคยไปปารีสแล้ว เขาไม่มีความทะเยอทะยานแม้แต่น้อย ไม่มีความหวัง เขาเชื่อว่าชีวิตไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ชีวิตนี้หรือชีวิตนั้นจะเท่าเทียมกันในที่สุด

แต่เมื่อเริ่มต้นชีวิต Meursault ศึกษาเป็นนักเรียนและวางแผนสำหรับอนาคตเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ แต่การสอนต้องถูกละทิ้ง และในไม่ช้าเขาก็ตระหนักว่าความฝันทั้งหมดของเขานั้นไม่มีความหมาย Meursault หันหลังให้กับสิ่งที่เคยดูจะเต็มไปด้วยความหมาย เขาจมดิ่งสู่ห้วงเหวแห่งความเฉยเมย

2.3.5. น่าจะเป็นที่นี่ที่เราควรมองหาสาเหตุของความรู้สึกไม่รู้สึกตัวที่น่าทึ่งของ Meursault ซึ่งเป็นความลับของความแปลกประหลาดของเขา แต่ Camus เงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้จนถึงหน้าสุดท้ายจนกระทั่งฉากสำคัญในนวนิยายเมื่อ Meursault โกรธเคืองจากการล่วงละเมิดของ นักบวชตะโกนคำแห่งศรัทธาอย่างเดือดดาลต่อหน้าบาทหลวงของคริสตจักร: “ฉันพูดถูก ตอนนี้ฉันถูกเสมอ ฉันใช้ชีวิตแบบนี้ แต่ฉันใช้ชีวิตแตกต่างออกไป ฉันทำสิ่งนี้และฉันไม่ได้ทำอย่างนั้น แล้วไง? ฉันมีชีวิตอยู่อย่างรุ่งโรจน์ในความคาดหมายของช่วงเวลาแห่งรุ่งอรุณที่ซีดจางเมื่อความจริงของฉันถูกเปิดเผย จากก้นบึ้งแห่งอนาคตของฉัน ในระหว่างการทรมานที่ไร้สาระทั้งหมดของฉัน ลมหายใจแห่งความมืดพัดเข้ามาในตัวฉันตลอดหลายปีที่ยังมาไม่ถึง มันทำให้ทุกอย่างเท่าเทียมกันในเส้นทางของมัน ทุกสิ่งที่มีให้กับชีวิตของฉัน - สิ่งที่ไม่จริงเช่นนั้น ชีวิตผี (2, 356). ม่านหลุดจากความลึกลับของเมอร์ซอลท์: ความตายเป็นความจริงที่ไม่อาจต้านทานได้และไร้ความหมายโดยอิงจากความจริง

2.3.6. ความลับของ "บุคคล" ของฮีโร่อยู่ในข้อสรุปที่เขาทิ้งไว้ โดยตระหนักถึงความจำกัดและความไร้สาระของชีวิต เขาต้องการที่จะเพียงแค่มีชีวิตอยู่และรู้สึกในวันนี้บนโลกนี้เพื่ออยู่ใน "ปัจจุบันนิรันดร์" ทุกสิ่งทุกอย่างที่เชื่อมโยงบุคคลกับผู้อื่น - ศีลธรรม ความคิด ความคิดสร้างสรรค์ - สำหรับ Meursault นั้นถูกลดค่าและไม่มีความหมาย ความรอดของฮีโร่อาจอยู่ในการดับสติไม่ตระหนักถึงตัวเองทำลายการเชื่อมต่ออย่างเป็นทางการกับผู้อื่น Meursault เลือกการแยกตัวออกจากสังคมกลายเป็น "คนแปลกหน้า" จิตใจของเขาดูหม่นหมอง และแม้แต่ตอนที่อ่านบทเริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้ ดูเหมือนว่าฮีโร่จะหลับไปครึ่งหนึ่ง

แม้ว่าคำว่า "ไร้สาระ" จะเกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวในนวนิยายตอนท้ายของบทที่แล้ว แต่หน้าแรกของ The Outsider แนะนำให้ผู้อ่านได้สัมผัสกับบรรยากาศของความไร้สาระที่ไม่หยุดยั้งจนถึงฉากสุดท้าย

2.5. Camus "คนนอก" เป็นตัวอย่างสำหรับทุกคนที่มีแนวโน้มที่จะตัดสินงานนักเขียนตามการเล่าเรื่องสไตล์รูปแบบถ้ามันซับซ้อน "ขาด" นี่คือสมัยใหม่และถ้ามันง่าย หากมีความซื่อสัตย์สุจริต ยิ่งไปกว่านั้น หากทุกอย่างเขียนด้วยภาษาที่โปร่งใสเช่นนี้

แนวคิดหลักของเรื่องคืออะไร? เฉื่อยเฉย เฉื่อย เมอซูลท์
- นี่คือชายผู้ไม่ถูกปลุกให้หลุดจากภวังค์แม้จากการฆาตกรรมที่เขาก่อขึ้น เมื่อเขายังคงตกอยู่ในความโกลาหล มันเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในฉากสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ เมื่อนักบวชในเรือนจำพยายามนำฮีโร่กลับคืนสู่อ้อมอกของโบสถ์ เพื่อแนะนำให้เขารู้จักกับความเชื่อที่ว่าทุกสิ่งหมุนตามพระประสงค์ของพระเจ้า และเมอร์ซอลท์ก็ผลักบาทหลวงออกจากประตูห้องขังของเขา แต่ทำไมนักบวชที่ปลุกเร้าโทสะในใจนี้ขึ้นมา และไม่ใช่คนโหดร้ายที่ไล่ตามเขาไป ไม่ใช่ผู้พิพากษาที่เบื่อที่ตัดสินประหารชีวิต ไม่ใช่ผู้ไม่ทำพิธี จ้องมองมาที่เขาเหมือนคนเหงา สัตว์ ประชาชน? ใช่เพราะพวกเขาทั้งหมดยืนยันเพียง Meursault ในความคิดของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของชีวิตและมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่กระตุ้นให้พวกเขาวางใจในความเมตตาจากสวรรค์ให้วางใจในแผนการอันศักดิ์สิทธิ์เปิดเผยภาพแห่งความสามัคคีสม่ำเสมอ ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า และภาพนี้ขู่ว่าจะเขย่าความคิดของโลก - อาณาจักรแห่งความไร้สาระ, โลก - ความวุ่นวายในขั้นต้น

มุมมองของชีวิตที่ไร้ความหมายคือมุมมองสมัยใหม่
ดังนั้น The Outsider จึงเป็นงานคลาสสิกสำหรับสมัยใหม่

วิเคราะห์งานโดยตรง

3.1. เป็นที่น่าสังเกตว่าแทบไม่มีการสังเกตการพัฒนาการกระทำในนวนิยาย ชีวิตของ Meursault - ผู้อยู่อาศัยที่เจียมเนื้อเจียมตัวจากชานเมืองที่เต็มไปด้วยฝุ่น
แอลจีเรีย - มีความโดดเด่นเพียงเล็กน้อยจากประเทศอื่นๆ หลายร้อยแห่ง เนื่องจากเป็นชีวิตที่น่าเบื่อทุกวัน ไร้สาระ และช็อตนี้เป็นแรงผลักดันในพืชพันธุ์ที่กึ่งเซื่องซึม มันเป็นแสงแฟลชชนิดหนึ่งที่ถ่ายทอด
Meursault เข้าไปในระนาบอื่น อวกาศ ไปสู่อีกมิติหนึ่ง ซึ่งทำลายการดำรงอยู่ของพืชที่ไม่มีความหมายของเขา

3.2. มันควรจะถูกจดไว้ คุณสมบัติหลัก Meursault คือการขาดความหน้าซื่อใจคดโดยสิ้นเชิง ไม่เต็มใจที่จะโกหกและแสร้งทำเป็น แม้ว่าจะขัดต่อผลประโยชน์ของเขาเองก็ตาม คุณสมบัตินี้ปรากฏตัวครั้งแรกเมื่อเขาได้รับโทรเลขเกี่ยวกับการตายของแม่ของเขาในบ้านพักคนชรา ข้อความอย่างเป็นทางการของโทรเลขจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าทำให้เขางง เขาไม่ค่อยเข้าใจและยอมรับว่าแม่ของเขาเสียชีวิต สำหรับ Meursault แม่ของเธอเสียชีวิตเร็วกว่ามาก กล่าวคือ เมื่อเขาวางเธอไว้ในบ้านพักคนชรา มอบการดูแลของเธอต่อพนักงานของสถาบัน ดังนั้นเหตุการณ์ที่น่าเศร้าและการปลดเปลื้องความเฉยเมยที่ตัวละครหลักรับรู้จึงช่วยเพิ่มความรู้สึกของความไร้สาระ

3.3. ในบ้านพักคนชรา Meursault ไม่เข้าใจความจำเป็นในการปฏิบัติตามหลักการที่กำหนดไว้และอย่างน้อยก็สร้างรูปลักษณ์ซึ่งเป็นภาพลวงตาของความเห็นอกเห็นใจ Meursault รู้สึกไม่ชัดเจนว่าเขากำลังถูกประณามจากการวางแม่ของเขาไว้ในบ้านพักคนชรา เขาพยายามที่จะพิสูจน์ตัวเองในสายตาของผู้กำกับ แต่เขาก็ก้าวไปข้างหน้า: “คุณไม่สามารถรับเธอเป็นผู้พึ่งพาได้ เธอต้องการพยาบาล และคุณได้เงินเดือนพอประมาณ และในที่สุดเธอก็มีชีวิตที่ดีขึ้นที่นี่” (1,142). อย่างไรก็ตามในบ้านพักคนชราพวกเขาไม่ปฏิบัติตามความปรารถนาคำขอนิสัยของผู้สูงอายุ - เฉพาะกับกิจวัตรและกฎเกณฑ์เก่าเท่านั้น การหลีกเลี่ยงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ข้อยกเว้นมีเฉพาะในบางกรณีเท่านั้น และถึงแม้จะเป็นข้อแก้ตัวเบื้องต้นก็ตาม อย่างที่เกิดขึ้นในกรณีของเปเรซ เมื่อเขาได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมขบวนแห่ศพ เนื่องจากในที่พักพิงเขาถือเป็นเจ้าบ่าวของผู้ตาย

สำหรับ Meursault เสียงคนชราที่เข้ามาในโรงเก็บศพเสียง
"นกแก้วร้องเจี๊ยก ๆ" พยาบาลมี "ผ้าพันแผลสีขาว" แทนใบหน้าบนใบหน้าในวัยชราแทนที่จะเป็นดวงตาท่ามกลางริ้วรอยที่หนาแน่น - "มีเพียงแสงสลัว" เปเรซเป็นลมเหมือน "นิ้วหัก" ผู้เข้าร่วมในขบวนแห่ศพเป็นเหมือนหุ่นกระบอกที่เปลี่ยนซึ่งกันและกันอย่างรวดเร็วในเกมที่ไร้สาระ

กลไกมีอยู่ร่วมกันใน "The Outsider" กับการ์ตูนซึ่งเน้นย้ำถึงความแปลกแยกของฮีโร่จากสิ่งแวดล้อม: ผู้จัดการขบวน -
"ชายร่างเล็กในชุดคลุมสีขาว" เปเรซเป็น "ชายชราที่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนนักแสดง" จมูกของเปเรซ "มีจุดสีดำ" เขามี "หูที่ป้อแป้และยื่นออกมามาก ยิ่งกว่านั้น สีม่วง" เปเรซพลุกพล่านไปทั่ว ตัดมุมเพื่อให้ทันคนดูแลโลงศพ ลักษณะที่น่าเศร้าของเขาแตกต่างกับรูปลักษณ์ที่สง่างามของผู้อำนวยการสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าซึ่งไร้สาระพอ ๆ กันใน "พิธีการ" ที่ไร้มนุษยธรรมของเขา เขาไม่ได้ทำท่าทางฟุ่มเฟือยแม้แต่นิดเดียวไม่แม้แต่จะเช็ดเหงื่อออกจากหน้าผากและใบหน้าของเขา (4, 172)

3.4. แต่เมอซูลท์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเขา นั่นคือพิธีศพ พิธีกรรมนี้เป็นคนต่างด้าวสำหรับเขา เขาเพียงทำตามหน้าที่โดยแสดงด้วยรูปลักษณ์ทั้งหมดว่าเขาทำอย่างนั้นโดยไม่ได้พยายามซ่อนรูปลักษณ์ที่ไม่แยแสและไม่แยแสของเขา แต่การจากลา
Meursault เป็นผู้คัดเลือก หากจิตสำนึกของฮีโร่ไม่รับรู้ถึงพิธีกรรมทางสังคมแสดงว่ามันยังมีชีวิตอยู่มากเมื่อเทียบกับโลกธรรมชาติ พระเอกรับรู้สภาพแวดล้อมผ่านสายตาของกวีเขาสัมผัสได้ถึงสีสันกลิ่นของธรรมชาติได้ยินเสียงที่บอบบาง ด้วยการเล่นแสง รูปภาพของภูมิทัศน์ รายละเอียดที่แยกจากกันของโลกวัตถุ Camus ถ่ายทอดสถานะของฮีโร่ ที่นี่ Meursault เป็นผู้ชื่นชมองค์ประกอบต่างๆ อย่างไม่เห็นแก่ตัว - ดิน ทะเล ดวงอาทิตย์ ภูมิประเทศยังเชื่อมโยงลูกชายกับแม่อย่างลึกลับ Meursault เข้าใจความผูกพันของแม่กับสถานที่ที่เธอชอบเดิน (2, 356)

ต้องขอบคุณธรรมชาติที่ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน - ผู้อยู่อาศัยในที่พักพิง - ได้รับการต่ออายุซึ่งแตกสลายในชีวิตประจำวันอย่างเข้าใจไม่ได้

3.5. ในส่วนที่สองของเรื่อง กองกำลังสำคัญของฮีโร่ได้รับการจัดเรียงใหม่ และชีวิตธรรมดาๆ ของเขาได้กลายมาเป็นชีวิตของวายร้ายและอาชญากร เขาถูกเรียกว่าเป็นคนบ้าทางศีลธรรมในขณะที่เขาละเลยหน้าที่ของลูกกตัญญูและมอบแม่ของเขาไปที่บ้านพักคนชรา ตอนเย็นของวันถัดไป ที่ใช้เวลากับผู้หญิงคนหนึ่ง ที่โรงหนัง ในห้องพิจารณาคดี ถูกตีความว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ความจริงที่ว่าเขาเป็นมิตรกับเพื่อนบ้านที่ไม่มีอดีตที่ชัดเจนบ่งชี้ว่า Meursault มีส่วนเกี่ยวข้องกับก้นบึ้งของอาชญากร ในห้องพิจารณาคดี จำเลยสามารถขจัดความรู้สึกที่ว่ามีคนอื่นกำลังถูกทดลองซึ่งดูเหมือนใบหน้าที่คุ้นเคยแต่ไม่เหมือนตัวเองเลย และเมอร์โซลต์ถูกส่งไปยังนั่งร้าน อันที่จริง ไม่ใช่เพื่อการฆาตกรรมที่เขาก่อขึ้น แต่สำหรับการละเลยคนหน้าซื่อใจคดซึ่ง "หน้าที่" ทอขึ้น (สี่
360)

3.5.1. ผู้หนึ่งได้รับความรู้สึกว่าการพิจารณาคดีของเมอร์ซอลท์ไม่ได้มีไว้สำหรับอาชญากรรมทางกาย - การฆาตกรรมของชาวอาหรับ แต่สำหรับอาชญากรรมทางศีลธรรมซึ่งศาลทางโลกซึ่งศาลของมนุษย์ไม่มีอำนาจ ในเรื่องนี้ บุคคลเป็นผู้ตัดสินของเขาเอง มีเพียงเมอร์โซลต์เองเท่านั้นที่ควรจะรู้สึกถึงความรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา และคำถามที่ว่าเมอร์ซอลต์รักแม่ของเขาไม่ควรมีการพูดคุยอย่างเปิดเผย อภิปรายในห้องพิจารณาคดี และยิ่งกว่านั้นในฐานะที่เป็นข้อโต้แย้งที่รุนแรงสำหรับโทษประหารชีวิต แต่สำหรับเมอร์ซอลต์นั้นไม่มีความรู้สึกรักที่เป็นนามธรรม เขามี "พื้นฐาน" อย่างยิ่งและใช้ชีวิตด้วยความรู้สึกของปัจจุบันและกาลเวลาที่หายวับไป อิทธิพลหลักที่มีต่อธรรมชาติของเมอร์ซอลท์คือความต้องการทางกายภาพของเขา สิ่งเหล่านี้เป็นตัวกำหนดความรู้สึกของเขา

ดังนั้น คำว่า "รัก" สำหรับ "คนนอก" จึงไม่มีความหมาย เนื่องจากเป็นพจนานุกรมของจรรยาบรรณที่เป็นทางการ เขารู้แต่เพียงว่าความรักเป็นส่วนผสมของความปรารถนา ความอ่อนโยน และความเข้าใจ เชื่อมโยงเขากับใครสักคน (4, 180)

3.5.2. “คนนอก” ไม่ใช่มนุษย์ต่างดาว เว้นแต่รสชาติของความสุข ความต้องการ ความปรารถนาทางร่างกาย “พืชพันธุ์” เขาไม่แยแสกับเกือบทุกอย่างที่เกินความต้องการเพื่อสุขภาพในการนอน อาหาร ความใกล้ชิดกับผู้หญิง สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าวันรุ่งขึ้นหลังงานศพเขาไปว่ายน้ำที่ท่าเรือและพบกับมารีพิมพ์ดีดที่นั่น และพวกเขาว่ายน้ำอย่างเงียบ ๆ และสนุกสนานและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Meursault ไม่รู้สึกสำนึกผิดใด ๆ ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นตามธรรมชาติในตัวเขาเมื่อแม่ของเขาเสียชีวิต
ทัศนคติที่ไม่แยแสของเขาต่อจุดเปลี่ยนนี้ในชีวิตของทุกคนก่อให้เกิดความรู้สึกไร้สาระที่ค่อยๆ ทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อเห็นงานจริงในแวบแรก

3.5.3. เมอร์โซลต์ที่แยกตัวออกมาใช้ชีวิตอย่างไร้ความคิดโดยไม่รู้เป้าหมาย มองดูมันราวกับเป็นคนไร้สาระ

ในการก่ออาชญากรรมของเมอร์ซอลท์ พลังแห่งธรรมชาติซึ่งเมอร์ซอลท์บูชานั้นมีความเด็ดขาด นี่คือดวงอาทิตย์ที่แผดเผา "เหลือทน" ซึ่งทำให้ภูมิทัศน์ไร้มนุษยธรรมและตกต่ำ สัญลักษณ์แห่งสันติภาพและความเงียบสงบ - ​​ท้องฟ้ากลายเป็นศัตรูกับมนุษย์ เป็นผู้สมรู้ร่วมคิด ผู้สมรู้ร่วมคิดในอาชญากรรม

ภูมิทัศน์อยู่ที่นี่นั่นคือในเวทีอาชญากรรมและที่ราบร้อนและพื้นที่ปิดที่ Meursault ถูกมอบให้กับรังสีอันโหดร้ายของดวงอาทิตย์และจากที่ซึ่งไม่มีทางออกดังนั้นตัวละครหลักจึงรู้สึก ติดกับดักพยายามที่จะทำลายม่านและความสิ้นหวังนี้ องค์ประกอบที่เป็นศัตรูจะเผาร่างกายและจิตวิญญาณของเมอร์ซอลต์ สร้างบรรยากาศของความรุนแรงที่ร้ายแรง ลากเหยื่อไปในขุมนรก จากที่ไม่มีทางหวนกลับ ที่ ความหมายเชิงเปรียบเทียบพระอาทิตย์กลายเป็นเพชฌฆาตของเมอร์ซอลท์ ข่มขืนความประสงค์ของเขา Meursault รู้สึกได้ถึงความวิกลจริต
(ช่วงเวลานี้เป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลในผลงานสมัยใหม่) เพื่อหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งความรุนแรงและความโกรธ จำเป็นต้องมีการระเบิด และมันจะเกิดขึ้น และการระเบิดครั้งนี้คือการสังหารชาวอาหรับ

ฉากการสังหารชาวอาหรับเป็นจุดเปลี่ยนในการจัดองค์ประกอบ
"คนนอก". บทนี้แบ่งนวนิยายออกเป็นสองส่วนเท่า ๆ กันโดยหันหน้าเข้าหากัน ในส่วนแรก - เรื่องราวของเมอร์โซลต์เกี่ยวกับชีวิตของเขาก่อนที่จะพบกับชาวอาหรับที่ชายหาด ในส่วนที่สอง - เรื่องราวของเมอร์โซลต์เกี่ยวกับการอยู่ในคุก เกี่ยวกับการสืบสวนและการพิจารณาคดีของเขา

“ความหมายของหนังสือเล่มนี้” Camus เขียน “ประกอบด้วยความขนานกันของทั้งสองส่วนเท่านั้น” ส่วนที่สองคือกระจกเงา แต่ส่วนที่บิดเบือนความจริงของเมอร์ซอลท์จนจำไม่ได้ ระหว่างสองส่วนของ The Outsider ช่องว่างที่กระตุ้นความรู้สึกไร้สาระในผู้อ่าน ความไม่สมส่วนระหว่างวิธีที่ Meursault มองเห็นชีวิตและวิธีที่ผู้พิพากษามองเห็น กลายเป็นความไม่สมดุลชั้นนำในระบบศิลปะของ The Outsider (1, 332)

3.5.4. ในห้องพิจารณาคดี ผู้สอบปากคำได้บังคับให้คริสเตียนกลับใจใหม่และความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อเมอร์ซอลท์อย่างโกรธจัด เขาไม่สามารถยอมรับความคิดที่เมอร์ซอลท์ไม่เชื่อใน
พระเจ้าในทางศีลธรรมของคริสเตียน ศีลธรรมเพียงอย่างเดียวสำหรับพระองค์ที่มีประสิทธิภาพและยุติธรรมคืออัตราส่วนและปรากฏการณ์และกระบวนการโดยรอบ เขาไม่เชื่อในสิ่งที่ไม่สามารถทดสอบ เห็น และรู้สึกได้ ในห้องพิจารณาคดี
Meursault จะอยู่ในหน้ากากของ Antichrist และตอนนี้คำตัดสินก็ดังขึ้น: “ประธานศาลประกาศในลักษณะค่อนข้าง รูปร่างแปลกๆในนามของชาวฝรั่งเศสหัวของฉันจะถูกตัดขาดในจัตุรัสกลางเมือง (1,359)

ในความคาดหมายของการประหารชีวิต Meursault ปฏิเสธที่จะพบกับนักบวชในเรือนจำ: ผู้สารภาพอยู่ในค่ายของฝ่ายตรงข้าม การขาดความหวังในความรอดทำให้เกิดความสยดสยองที่ไม่อาจต้านทานได้ ความกลัวต่อความตายตามหลอกหลอนเมอร์ซอลต์อย่างไม่ลดละในห้องขัง: เขานึกถึงกิโยติน เกี่ยวกับธรรมชาติทั่วไปของการประหารชีวิต ตลอดทั้งคืนโดยไม่หลับตา นักโทษเฝ้ารอรุ่งสาง ซึ่งอาจเป็นเวลาสุดท้ายของเขา
Meursault โดดเดี่ยวและเป็นอิสระอย่างไม่มีสิ้นสุด เหมือนกับชายผู้ไม่มีวันพรุ่งนี้

ความหวังและการปลอบโยนหลังหลุมศพไม่เป็นที่เข้าใจและไม่เป็นที่ยอมรับของเมอร์ซอลท์ เขาอยู่ห่างไกลจากความสิ้นหวังและสัตย์ซื่อต่อดินแดนที่ไม่มีสิ่งใดอยู่เลย การสนทนาอันเจ็บปวดกับนักบวชจบลงด้วยความโกรธอย่างฉับพลันของเมอร์ซอลท์ ความไร้ความหมายมีอยู่ในชีวิต ไม่มีใครถูกตำหนิในสิ่งใด หรือทุกคนถูกตำหนิสำหรับทุกสิ่ง

คำพูดที่ร้อนรนของเมอร์ซอลต์ ซึ่งเป็นเพียงหนึ่งเดียวในนวนิยายที่เขาเปิดเผยจิตวิญญาณของเขา ดูเหมือนจะชำระล้างวีรบุรุษแห่งความเจ็บปวด ขจัดความหวังทั้งหมด
Meursault รู้สึกแยกตัวจากโลกของผู้คนและเครือญาติของเขากับโลกที่สวยงามของธรรมชาติที่ไร้วิญญาณและยุติธรรม สำหรับ Meursault ไม่มีอนาคต มีเพียงปัจจุบันชั่วขณะเท่านั้น

วงกลมแห่งความขมขื่นในตอนท้ายของนวนิยายถูกปิด ถูกไล่ล่าโดยกลไกอันทรงพลังของการโกหก "คนนอก" ถูกทิ้งให้อยู่กับความจริงของเขาเอง เห็นได้ชัดว่า Camus ต้องการให้ทุกคนเชื่อว่า Meursault ไม่ผิดแม้ว่าเขาจะฆ่าคนแปลกหน้าและหากสังคมส่งเขาไปที่กิโยตินมันก็ก่ออาชญากรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่าเดิม ชีวิตในสังคมไม่ได้ถูกจัดระเบียบอย่างชอบธรรมและไร้มนุษยธรรม และศิลปิน Camus ก็พยายามอย่างมากที่จะจุดประกายความมั่นใจในความจริงด้านลบของฮีโร่ของเขา (4, 200)

3.5.5. ระเบียบโลกเฉื่อยที่มีอยู่ผลักดันให้เมอร์โซลต์ปรารถนาที่จะตาย เพราะเขามองไม่เห็นทางออกจากระเบียบที่กำหนดไว้ของสิ่งต่างๆ
ดังนั้นคำพูดสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้จึงยังคงเป็น "ความเกลียดชัง"

มีความไร้สาระในชะตากรรมของ Meursault: หนุ่มสาวและหลงรัก "จานดิน" ฮีโร่ไม่สามารถหาอะไรได้นอกจาก งานไร้สาระในสำนักงานบางแห่ง ขาดเงินทุน ลูกชายถูกบังคับให้ส่งแม่ของเขาในบ้านพักคนชรา หลังจากงานศพ เขาต้องซ่อนความสุขของความใกล้ชิดกับมารี; เขาถูกตัดสินไม่ใช่เพราะเขาฆ่า (โดยพื้นฐานแล้วไม่มีการพูดถึงชาวอาหรับที่ถูกฆ่าตาย) แต่เป็นเพราะเขาไม่ได้ร้องไห้ในงานศพของแม่ ใกล้ตายเขาถูกบังคับให้หันไปหาพระเจ้าที่เขาเชื่อ

การมีส่วนร่วมของ Camus ในวรรณคดีโลกเผยให้เห็นบุคลิก "อัตถิภาวนิยม" ในการสร้าง "คนนอก"

4.0. นอกเหนือไปจากแนวคิดที่ Camus ต้องการเพื่อสร้าง "วีรบุรุษผู้บริสุทธิ์" แบบอัตถิภาวนิยม เรากำลังเผชิญกับคำถาม: การฆาตกรรมสามารถให้เหตุผลได้เฉพาะในกรณีที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญหรือไม่? แนวคิดเรื่องไร้สาระไม่เพียงอยู่ร่วมกับวิสัยทัศน์ทางศิลปะของนักเขียนเท่านั้น แต่ยังไม่ปลดปล่อยฮีโร่จากความเฉยเมยทางศีลธรรมโดยธรรมชาติของเขา ในบทความ "The Wandering Man" Camus จะประเมินอย่างเข้มงวดว่าเขาจะต้องเอาชนะอะไรในที่สุด ความรู้สึกไร้สาระ ถ้าใครพยายามดึงกฎของการกระทำออกจากมัน อย่างน้อยก็ทำให้การฆาตกรรมไม่แยแสและดังนั้นจึงเป็นไปได้ ถ้าไม่มีอะไรต้องเชื่อ หากไม่มีความหมายในสิ่งใด และเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนยันคุณค่าของสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้ ทุกสิ่งก็ยอมได้ และทุกอย่างก็ไม่สำคัญ ไม่มีข้อดีและข้อเสีย นักฆ่าไม่มีถูกหรือผิด
ความชั่วร้ายหรือคุณธรรมเป็นโอกาสหรือความตั้งใจที่บริสุทธิ์

ใน The Outsider Camus พยายามยืนหยัดเพื่อมนุษย์ เขาปลดปล่อยฮีโร่จากความเท็จ หากเราจำได้ว่าเสรีภาพของ Camus นั้นคือ
"สิทธิที่จะไม่โกหก" เพื่อแสดงความรู้สึกที่ไร้สาระ ตัวเขาเองมีความสำเร็จสูงสุดของความชัดเจนสูงสุด ซึ่ง Camus สร้างขึ้น ภาพทั่วไปเวลาของความวิตกกังวลและความผิดหวัง
ภาพของ Meursault ยังคงอยู่ในใจของผู้อ่านชาวฝรั่งเศสยุคใหม่ สำหรับคนหนุ่มสาว หนังสือเล่มนี้ทำหน้าที่เป็นการแสดงออกถึงการกบฏของพวกเขา

และในขณะเดียวกัน เมอร์โซลต์คืออิสรภาพของกบฏที่ปิดจักรวาลไว้กับตัวเขาเอง อำนาจสุดท้ายและผู้พิพากษายังคงเป็นบุคคลหนึ่งซึ่งสิ่งที่ดีที่สุดคือชีวิต "ปราศจากวันพรุ่งนี้"
การดิ้นรนกับศีลธรรมที่เป็นทางการ Camus วางเสมียนแอลจีเรีย "เหนือความดีและความชั่ว" เขากีดกันฮีโร่ของชุมชนมนุษย์และศีลธรรมในการดำรงชีวิต ความรักในชีวิตที่นำเสนอในแง่ของความไร้สาระล้วนทำให้เกิดความตายเช่นกัน คุณอดไม่ได้ที่จะรู้สึกถึงการเคลื่อนไหวใน "The Outsider"
Camus ไปข้างหน้า: นี่คือการปฏิเสธความสิ้นหวังที่ยืนยันชีวิตและความปรารถนาอย่างดื้อรั้นเพื่อความยุติธรรม

ขณะทำงานเกี่ยวกับนวนิยาย Camus ได้แก้ปัญหาเรื่องเสรีภาพที่เกี่ยวข้องกับปัญหาความจริงแล้ว

วรรณกรรม:

1. คามุส อัลเบิร์ต รายการโปรด บทความเบื้องต้นโดย S. Velikovsky
มอสโก สำนักพิมพ์ปราฟด้า 1990.

2. คามุส อัลเบิร์ต รายการโปรด ของสะสม. คำนำโดย S. Velikovsky,
มอสโก สำนักพิมพ์ Raduga, 1989.

3. คามุส อัลเบิร์ต ผลงานที่เลือก. Afterword โดย S. Velikovsky,
"คำถามสาปแช่ง" คามูส มอสโก สำนักพิมพ์ "พาโนรามา", 2536

4. Kushkin E.P. , Albert Camus ปีแรก. เลนินกราด สำนักพิมพ์
มหาวิทยาลัยเลนินกราด 2525

5. Zatonsky D. ในยุคของเรา หนังสือเกี่ยวกับ วรรณกรรมต่างประเทศศตวรรษที่ 20
มอสโก สำนักพิมพ์ "การตรัสรู้", 2522