Skladanie živých a mŕtvych duší v Gogoľovej básni mŕtve duše. Duše „mŕtve“ a „živé“ v básni N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“

Na začiatku práce na básni N.V. Gogol napísal V.A. Žukovskému: „Aký obrovský, aký pôvodná zápletka! Aká pestrá partia! Objaví sa v ňom celé Rusko." Takže rozsah svojej tvorby určil sám Gogoľ - celé Rusko. A spisovateľ dokázal v celku ukázať aj negatívne aj pozitívne stránky Ruský život tej doby. Gogoľova myšlienka bola grandiózna: podobne ako Dante zobraziť cestu Čičikova, najprv v „pekle“ – zväzok I „Mŕtve duše“, potom „v očistci“ – zväzok II „Mŕtve duše“ a „v raji“ – zväzok III. . Tento plán sa však neuskutočnil až do konca, k čitateľovi sa v plnom rozsahu dostal iba zväzok I, v ktorom Gogol ukazuje negatívne aspekty ruského života.

V Korobochke nám Gogoľ predstavuje iný typ ruského statkára. Domácnosť, pohostinná, pohostinná, zrazu sa v dejisku predaja stáva „klubovou hlavou“. mŕtve duše zo strachu, že budú lacné. Toto je typ človeka v jeho mysli.

V Nozdryove ukázal Gogoľ inú formu rozkladu šľachty. Spisovateľ nám ukazuje dve podstaty Nozdryova: najprv je to otvorená, odvážna, priama tvár. Potom sa však musíte uistiť, že Nozdryovova spoločenskosť je ľahostajná znalosť každého, koho stretnete a stretnete, jeho živosť je neschopnosť sústrediť sa na nejakú vážnu tému alebo podnikanie, jeho energia je plytvanie energiou v kolotoči a zhýralosti. Jeho hlavnou vášňou je podľa samotného spisovateľa „rozmaznať svojho suseda, niekedy aj bez dôvodu“.

Sobakevič je podobný Korobochke. On, rovnako ako ona, je hromadič. Len na rozdiel od Korobochky je to šikovný a prefíkaný hromaditeľ. Podarí sa mu oklamať samotného Čičikova. Sobakevič je hrubý, cynický, neotesaný; Niet divu, že je porovnávaný so zvieraťom (medveďom). Gogoľ tým zdôrazňuje mieru divokosti človeka, mieru nekrózy jeho duše. Plyushkin dopĺňa túto galériu "mŕtvych duší". Toto je večný obraz lakomca v klasickej literatúre. Plyushkin je extrémnym stupňom ekonomického, sociálneho a morálneho úpadku ľudskej osobnosti.

Do galérie vlastníkov pôdy, ktorí sú v podstate „ mŕtve duše“, susedia a provinční úradníci.

Koho môžeme v básni nazvať živými dušami a existujú? Myslím, že Gogoľ nemal v úmysle stavať život sedliakov proti dusnej atmosfére života úradníkov a zemepánov. Na stránkach básne sú roľníci zobrazení ďaleko od ružové farby. Lokaj Petruška spí bez vyzliekania a „vždy má so sebou nejakú zvláštnu vôňu“. Furman Selifan nie je hlupák, aby pil. Ale práve pre sedliakov má Gogoľ dobré slová a vrelú intonáciu, keď hovorí napríklad o Pjotrovi Neumyvay-Korytovi, Ivanovi Kolesovi, Stepanovi Probkovi, vynaliezavom sedliakovi Jeremejovi Sorokoplekhinovi. To všetko sú ľudia, nad ktorých osudom sa autor zamyslel a položil otázku: "Čo ste, moje srdcia, počas svojho života robili? Ako ste prežili?"

Ale v Rusku je aspoň niečo jasné, za žiadnych okolností nie je náchylné na koróziu, existujú ľudia, ktorí tvoria „soľ zeme“. Pochádzal odniekiaľ sám Gogol, tento génius satiry a spevák krásy Ruska? Existuje! Musí byť! Gogol tomu verí, a preto sa na konci básne objaví umelecký obraz Rusko-trojka, ponáhľajúca sa do budúcnosti, v ktorej nebudú žiadne nozdry, plyšáci. Vpred sa rúti trojica vtákov. "Rus, kam ideš? Daj mi odpoveď. Neodpovedá."

Je to jedno z jeho najlepších diel. Autor na jeho vzniku pracoval viac ako 10 rokov, bez toho, aby dokončil svoj plán. Napriek tomu sa práca ukázala ako originálna a zaujímavá. Všetky postavy v básni, ich spôsob života a spôsob života sú premyslené do najmenších detailov. Spisovateľ v tomto diele reflektoval svoje tvorivé myšlienky a problémy, ktoré sa v spoločnosti spájali s nevoľníctvom. Zdalo by sa, že názov hovorí sám za seba, ale výraz „mŕtve duše“ neznamenal duše mŕtvych roľníkov, ale skôr mŕtve duše zemepánov, pochovaní pod ich malichernými záujmami.

Hlavná postava, bývalý zamestnanecŠtátna pokladnica, Pavel Ivanovič Čičikov. Na cestách po Rusku sa snaží nájsť vlastníkov pôdy, ktorí by mu predali „mŕtve duše“ roľníkov. Podľa jeho prefíkaného plánu ich potom môžu založiť do banky za slušný úver. Tak si mohol zabezpečiť pohodlnú existenciu. Prvým vlastníkom pôdy, ktorého navštívil, bol Manilov. Za vonkajšou príjemnosťou tohto statkára sa skrýva nezmyselná nečinnosť. Zdalo sa, že čas v tejto nečinnej dedine snílkov zastal. V kancelárii má knihu, ktorú číta už rok na štrnástej strane. Zároveň sa považuje za vzdelaného a dobre vychovaného človeka, prejavuje predstieranú lásku k rodine a priateľom a je tiež pripravený darovať Chichikovovi zoznam „mŕtvych duší“, údajne kvôli priateľstvu.

Druhým „predajcom“ duší bol statkár Korobochka. Táto bezduchá a malicherná milenka súhlasí s predajom čohokoľvek, len aby zarobila viac peňazí. Keď jej Čičikov ponúkne takýto „obchod“, nevyruší ju pochybný podtext transakcie, ale len otázka ceny. Preto hneď nesúhlasí, ale povie, že by sa chcela opýtať na cenu v meste, koľko „mŕtvych duší“ teraz predáva. Ďalším na ceste hlavného hrdinu je zlomený malý Nozdryov – muž, ktorý je unášaný všemožným „nadšením“. Ak sa na prvý pohľad zdá aktívny a zaujímavý človek, potom sa v skutočnosti ukáže ako prázdne a klamlivé stvorenie. Nezaujímajú ho ani vlastné deti, iba radovánky a márnotratnosť. Keď sa dozvedel, že Čičikov obchoduje s „dušami“, najprv ho nazve podvodníkom a potom ponúkne, že bude hrať dámu za „duše“. Hosťovo odmietnutie dokončiť hru ho rozzúri a je pripravený ho zbiť.

Galériu „mŕtvych“ vlastníkov pôdy dopĺňa hranatý Sobakevič a lakomec Pljuškin. Sobakevich sa vyznačuje „buldogským“ úchopom a „medvedím“ telom. Čičikovovi sa dokonca zdá, že príroda, ktorá vytvorila tohto hrdinu, „sekala z ramena“. Najprv zamávala sekerou - nos sa ukázal, znova - pery a s najväčšou pravdepodobnosťou mala oči vyvŕtané veľkým vrtákom. Duša statkára je bezvýznamná a malicherná. Jeho obchodný talent nepozná hraníc. Čičikova ponuka ho vôbec neprekvapí a okamžite začne šikovne vyjednávať. Ale ani on sa v bezduchosti nemôže porovnávať so starcom Pljuškinom. Táto postava už dávno stratila nielen dušu, ale aj rozum. Chodí v starých handrách, nestará sa o dom a domácnosť, má celé stodoly jedla, hladuje svojich sedliakov, pričom na cestách zbiera samé drobnosti. Kedysi bol podnikavým majiteľom, no časom jeho hromadenie nabralo neľudské podoby.

Spolu s „mŕtvymi“ vlastníkmi pôdy sa v práci spomína aj svetlé duše pracovití roľníci. Možno už vtedy autor pochopil, že v Rusku sa schyľuje ku konfliktu medzi svetom zemepánov a svetom roľníkov. Svojou knihou chcel nielen sprostredkovať národnú identitu, ale aj varovať pred blížiacim sa stretom. Prvý zväzok končí lyrickou úvahou o osude Ruska, v ktorej je viditeľná autorova nádej na lepšiu budúcnosť. Druhý zväzok spálil sám autor. V dôsledku toho sa z nej zachovalo len niekoľko konceptov kapitol. Tretí diel nebol napísaný vôbec.

Báseň N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ odráža „všetko dobré aj zlé, čo je v Rusku od nás“ (N. Gogoľ). „Mŕtve duše“ nie sú len vlastníci pôdy a úradníci, sú to „nenávratne mŕtvi obyvatelia“, hrozní „nehybným chladom svojej duše a pustou púšťou srdca“. Čičikov navštívil päť statkárskych usadlostí, nejde však o cyklus nesúrodých poviedok, ale o jeden naratív, ktorý sa vyvíja podľa vlastnej umeleckej logiky, ktorej podstatu definuje autor: „Moji hrdinovia nasledujú jeden za druhým, jeden vulgárnejší ako ten druhý." Na prvý pohľad sa Manilov a Sobakevič, Nozdryov a Korobochka navzájom nepodobajú (dokonca sa porovnávajú v kontraste: sentimentálny Manilov a päsť Sobakevich, domácky Korobochka a nedbalý " historický človek»Nozdrev). Spája ich však prázdnota a bezcennosť, ktorá sa stáva črtou nielen každého z nich, ale aj atribútom celého spôsobu gazdovského života v Rusku. Preto Gogoľ stavia rozprávanie na princípe posilňovania vulgárnosti. Nejde samozrejme o to, že jeden z nich je lepší alebo horší, ale o to, že jeden vulgarizmus strieda druhý, že podľa Gogoľa „neexistuje jediný utešujúci fenomén... a že po prečítaní celej knihy zdá sa, akoby práve vyšiel z nejakej dusnej pivnice na svetlo božie. A ak sa otvorí galéria vlastníkov pôdy s Manilovom, o ktorom sa aspoň v prvej minúte dá povedať: „Aké príjemné a láskavý človek“, potom to končí „slzou ľudstva“ od Plyushkina.
Ale hrdinovia "Mŕtve duše" nie sú len duchovne chudobní ľudia. Gogoľ nepíše len o ľudských nerestiach, spája ich v básni s sociálne postavenie hrdinovia: nie je náhoda, že ich ľudská škaredosť sa naplno prejaví, keď sa oni, „majitelia tovaru“, rozhodnú, čo s „mŕtvymi dušami“; darovať, vymeniť alebo výhodne predať. V kapitolách o zemepánoch sa teda ukazuje hanba poddanstva a morálna nedôslednosť zemepánov-šľachty ako javy rovnakej roviny.
Predstavitelia provinčného mesta podľa Sobakeviča: „Podvodník sedí na podvodníkovi a riadi podvodníka. Všetci Kristovi predajcovia. Tváre úradníkov splývajú do akejsi nevýraznej okrúhlej škvrny, jediným znakom „individuality“ je bradavica („ich tváre boli plné a okrúhle, niektorí mali dokonca bradavice“).
Medzi prenajímateľmi a úradníkmi jedna mimovládka nahrádza druhú. Ale nad týmto stretnutím „nefajčiarov“ stúpa obraz Ruska. Životný princíp ruského života, budúcnosť krajiny, spisovateľ spája s ľuďmi. Nevoľníctvo hyzdí a mrzačí ľudí, ale nie je schopný zabíjať živá duša Ruská osoba, ktorá žije v „rozsiahlom, živom“ ruskom slove a v bystrá myseľ a v plodoch práce šikovných rúk. AT odbočky Gogol vytvára obrazy nekonečného, ​​nádherného Ruska a hrdinského ľudu. Preto sa báseň končí obrazom ruskej trojky. Aká bude budúcnosť Ruska, Gogoľ nevie. Ale v básni je dôležitý samotný pátos tohto hnutia, ktorý je spojený s dušou ruského človeka.
Pre „ideálny“ svet je duša nesmrteľná, pretože je stelesnením Božský začiatok v človeku. A v „skutočnom“ svete môže byť „mŕtva duša“, pretože pre neho je duša iba tým, čo odlišuje živého človeka od mŕtveho. V epizóde smrti prokurátora jeho okolie uhádlo, že „určite má dušu“, až keď sa stal „iba telom bez duše“. Tento svet je šialený - zabudol na dušu a nedostatok spirituality je dôvodom kolapsu. Len s pochopením tohto dôvodu môže začať obroda Ruska, návrat stratených ideálov, spirituality a duše. „Ideálny“ svet je svet duchovna. Nemôže obsahovať Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka. Má duše - nesmrteľné ľudské duše. Je dokonalý v každom zmysle slova. A tak tento svet nemôže byť znovu vytvorený ako epický. Duchovný svet opisuje iný druh literatúry – texty piesní. Preto Gogoľ definuje žáner diela ako lyricko-epický, „Mŕtve duše“ nazýva básňou.
Na stránkach básne sa roľníci ani zďaleka nezobrazujú v ružových farbách. Pešiak Petruška spí bez vyzliekania a „vždy má so sebou nejakú zvláštnu vôňu“. Furman Selifan nie je hlupák, aby pil. Ale práve pre sedliakov má Gogoľ vľúdne slová aj vrúcnu intonáciu, keď hovorí napríklad o Petrovi Neúcta-Koryto, Ivan Koleso, Štěpán Probka. To všetko sú ľudia, nad ktorých osudom sa autor zamyslel a položil si otázku: „Čo ste, moje srdcia, počas svojho života robili? Ako ste spolu vychádzali?"

Gogoľova báseň "Mŕtve duše" je jednou z najlepšie diela svetovej literatúry. Spisovateľ na tvorbe tejto básne pracoval 17 rokov, no svoj plán nikdy nedokončil. „Mŕtve duše“ sú výsledkom dlhoročných Gogoľových pozorovaní a úvah ľudské osudy, osud Ruska.
Názov diela – „Mŕtve duše“ – obsahuje jeho hlavný význam. Táto báseň opisuje mŕtve revizionistické duše nevoľníkov a mŕtve duše statkárov, pochované pod bezvýznamnými záujmami života. Ale je zaujímavé, že prvé, formálne mŕtve, duše sa ukážu byť živšie ako dýchajúci a hovoriaci domáci páni.
Pavel Ivanovič Chichikov, ktorý vykonáva svoj skvelý podvod, navštevuje majetky provinčnej šľachty. To nám dáva možnosť „v celej svojej kráse“ vidieť „živých mŕtvych“.
Prvým, koho Čičikov navštívi, je statkár Manilov. Za vonkajšou príjemnosťou, ba až sladkosťou tohto pána sa skrýva nezmyselné snívanie, nečinnosť, prázdne reči, falošná láska rodinám a roľníkom. Manilov sa považuje za vzdelaného, ​​vznešeného, ​​vzdelaného. Čo však vidíme, keď sa pozrieme do jeho kancelárie? Zaprášená kniha, ktorá je už dva roky otvorená na tej istej strane.
V Manilovom dome vždy niečo chýba. Takže v pracovni je hodvábom pokrytá iba časť nábytku a dve stoličky sú pokryté rohožou. Ekonomiku riadi „šikovný“ úradník, ktorý zruinuje Manilova aj jeho roľníkov. Tento vlastník pôdy sa vyznačuje nečinným snívaním, nečinnosťou, úzkoprsosťou mentálna kapacita a životne dôležité záujmy. A to aj napriek tomu, že Manilov pôsobí ako inteligentný a kultivovaný človek.
Druhou usadlosťou, ktorú Chichikov navštívil, bola usadlosť majiteľa pôdy Korobochka. Je to tiež „mŕtva duša“. Bezduchosť tejto ženy spočíva v úžasne malicherných záujmoch života. Okrem ceny konope a medu sa Korobochka málo stará. Aj v predaj mŕtvych sprcha vlastník pozemku sa len bojí predať príliš lacno. Všetko, čo presahuje jej úbohé záujmy, jednoducho neexistuje. Povie Čičikovovi, že nepozná žiadneho Sobakeviča, a preto na svete neexistuje.
Pri hľadaní majiteľa pôdy Sobakevicha Chichikov narazí na Nozdryova. Gogoľ o tomto „veseláku“ píše, že bol obdarený všetkým možným „nadšením“. Na prvý pohľad sa zdá, že Nozdryov žije a aktívna osoba, ale v skutočnosti sa ukáže, že je úplne prázdny. Jeho úžasná energia smeruje len k radovánkam a nezmyselnej extravagancii. K tomu sa pridáva vášeň pre klamstvá. Najnižšia a najhnusnejšia vec na tomto hrdinovi je však „vášeň rozmaznať blížneho“. Toto je typ ľudí, „ktorí začnú saténovým stehom a skončia plazom“. No Nozdryov, jeden z mála vlastníkov pôdy, dokonca vyvoláva súcit a ľútosť. Jediná škoda je, že svoju nezdolnú energiu a lásku k životu smeruje do „prázdneho“ kanála.
Ďalším vlastníkom pôdy na Čičikovovej ceste je napokon Sobakevič. Pavlovi Ivanovičovi sa zdal „veľmi podobný stredná veľkosť medveď." Sobakevič je akousi „päsťou“, ktorú príroda „jednoducho nasekala z celého ramena“. Všetko v maske hrdinu a jeho domu je dôkladné, podrobné a rozsiahle. Nábytok v dome domáceho pána je ťažký ako majiteľ. Zdá sa, že každý Sobakevičov objekt hovorí: "A ja tiež, Sobakevič!"
Sobakevich je horlivý majiteľ, je rozvážny, prosperujúci. Všetko ale robí len pre seba, len v mene svojich záujmov. V ich záujme pôjde Sobakevič do akéhokoľvek podvodu a iného zločinu. Celý jeho talent išiel iba do materiálu a úplne zabudol na dušu.
Galériu „mŕtvych duší“ vlastníkov pôdy dotvára Pljuškin, ktorého bezduchosť nadobudla úplne neľudské podoby. Gogoľ nám hovorí o pozadí tohto hrdinu. Kedysi bol Plyushkin podnikavý a pracovitý majiteľ. Susedia sa k nemu chodili učiť „skúpu múdrosť“. Ale po smrti jeho manželky sa podozrenie a lakomosť hrdinu zintenzívnili na najvyššiu mieru.
Tento vlastník pôdy nahromadil obrovské zásoby „dobrého“. Takéto rezervy by vystačili na niekoľko životov. Ale on, neuspokojený s tým, chodí každý deň po svojej dedine a zbiera všetky odpadky, ktoré ukladá do svojej izby. Nezmyselné hromadenie priviedlo Plyushkina k tomu, že sa sám živí zvyškami a jeho roľníci „umierajú ako muchy“ alebo utekajú.
V galérii „mŕtvych duší“ v básni pokračujú obrazy predstaviteľov mesta N. Gogoľa ich kreslí ako jedinú masu bez tváre, utopenú v úplatkoch a korupcii. Sobakevič dáva úradníkom zlý, ale veľmi presný popis: "Podvodník sedí na podvodníkovi a riadi podvodníka." Úradníci sa motajú, podvádzajú, kradnú, urážajú slabších a trasú sa pred silnými.
Pri správe o vymenovaní nového generálneho guvernéra inšpektor lekárskej rady horúčkovito myslí na pacientov, ktorí vo veľkom počte zomreli na horúčku, proti ktorej neboli prijaté náležité opatrenia. Predseda komory zbledne pri pomyslení, že vystavil kúpnu listinu za mŕtve sedliacke duše. A prokurátor sa zvyčajne vrátil domov a náhle zomrel. Aké hriechy boli za jeho dušou, že bol taký vystrašený?
Gogoľ nám ukazuje, že život úradníkov je prázdny a nezmyselný. Sú to len fajčiari vzduchu, ktorí svoje drahocenné životy premrhali na ohováranie a podvody.
Vedľa „mŕtvych duší“ v básni sú jasné obrazy Obyčajní ľudia ktorí sú stelesnením ideálov duchovnosti, odvahy, lásky k slobode, talentu. Toto sú obrazy mŕtvych a utečených roľníkov, predovšetkým mužov zo Sobakeviča: divotvorca Mikheeva, obuvníka Maxima Telyatnikova, hrdinu Stepana Corka, kachliara Miluškina. Tiež je to utečenec Abakum Fyrov, roľníci z odbojných dedín Vshivaya-arogance, Borovka a Zadiraylova.
Boli to ľudia, podľa Gogoľa, ktorí si v sebe zachovali „živú dušu“, národnú a ľudskú identitu. Budúcnosť Ruska preto spája práve s ľuďmi. Spisovateľ o tom plánoval napísať v pokračovaní svojej práce. ale nemohol, nemohol. O jeho myšlienkach môžeme len hádať.

Nikolaj Vasilievič Gogol vo svojej práci ukázal problémy, ktoré sú vlastné spoločnosti svojej doby. Robí to tak, že opisuje postavy a životný štýl hrdinov básne – statkárov a, samozrejme, Čičikova.

Dielo nazval „Dead Souls“ z nejakého dôvodu. Po prvé, meno zodpovedá tomu, čo urobil Hlavná postava. A kúpil duše mŕtvych sedliakov od zemepánov. A po druhé, názov odráža duchovný stav postáv. Ich duše, hoci boli živými ľuďmi, boli mŕtve.

To znamená, že nemali žiadne túžby, ašpirácie. Väčšina venovali svoj čas čistým nezmyslom a maličkostiam. Manilovovo nezmyselné snívanie, chamtivosť, ktorá premenila Pľuškina na akési stvorenie, ktoré má iba vonkajšiu schránku človeka, ľudská imitácia väčšiny a túžba povzniesť sa v očiach ostatných – to zďaleka nie je úplný zoznam ľudských nerestí. A boli vlastné väčšine spoločnosti.

Všetko urobil z niektorých úplne neaktívnych osobností a z iných - príliš zaneprázdnených zbytočným rozruchom. A v tom čase ich duše jednoducho mlčali, spali alebo, čo je ešte horšie, úplne „zomreli“. Ľudia, ktorí boli unesení zhovievavosťou svojich nerestí, na to nemali čas duchovný rozvoj a zlepšenie. A prečo by to robili? Mali dobrý život, ako si mysleli.

Ale napriek tomuto ich klamnému pocitu necítia žiadnu túžbu žiť skutočne, dýchať plný hrudník, žiadna radosť a úplné šťastie z ich existencie. Navyše, keď ukojili alebo stratili vznešenosť pocitov, sú všetci len konzumentmi. Využívajú výhody, ktoré dostali, aj pocity ľudí. Mnohé z nich poháňajú len inštinkty.

Spôsob, akým hrdinovia diela trávia dni, sa líši. Jedno ich však predsa len spája – „mŕtva duša“ v živom tele. A bez duše sa nedá žiť, dá sa len existovať.

Skladba na tému Mŕtve živé duše podľa básne Mŕtve duše

19. storočie sa v Rusku nieslo v znamení kultúrneho rozmachu a vášnivého hľadania slobody, všeobecného šťastia a túžby po nastolení spravodlivosti v spoločnosti.

Jeho jedinečnosť spočíva v spojení tradičnej kresťanskej ortodoxnej vízie kultúry predchádzajúcich storočí s túžbou po svetlých zajtrajškoch, kde bude mať ruský ľud osobitné miesto.

Hrdinovia tejto doby sa vyznačujú večným hľadaním – v duši, vo svete okolo seba – po svojom vlastnom zmysle a zmysle života, aby „žili podľa svedomia“. " ľudí navyše““, „malí ľudia“ sa dostávajú do popredia, aby ukázali bezvýznamnosť vášní alebo túžbu po vyšších ideáloch.

Významný vplyv na kultúru a literatúru tej doby malo dielo N. V. Gogoľ. Gogoľove postavy sú súhrnom príťažlivých a nechutných prejavov, ktoré odhalilo dlhoročné pozorovanie a bystrá analytická myseľ autora.

Pri pozornom štúdiu je možné vidieť, ako ich živé duše hynú v mŕtvom zovretí pritiahnutých vzorov, ktoré v živote nasledujú.

Manilov. Dôstojník na dôchodku musí fajčiť fajku, aj keď ho táto činnosť nudí, a zabáva sa ukladaním popola z fajky do „krásnych radov“.

Musí mať dom, ženu, deti. Je povinný vymieňať si so svojou manželkou romantické bozky a darčeky, vychovávať deti v duchu budúcich vysokých úspechov, ako už hlásajú ich mená Themistoclus a Alkid.

Jeho myšlienky by mali byť vyvýšené ako most cez rybník s obchodmi pre obchodníkov obchodujúcich za nevoľníkov. A nezáleží na tom, že akákoľvek fantázia, ak prežije, aby sa realizovala, nezachádza ďalej ako k prvým krokom. Ako kreslá, z ktorých je čalúnená len časť, zvyšok čaká na dokončenie.

Nozdryov verí, že prenajímateľ je povinný žiť vo veľkom štýle, piť, chodiť, neslušne vstávať v opitosti, hrať karty, predvádzať sa, meniť čokoľvek za čokoľvek.

Sobakevič je utiahnutý muž, pevne stlačený do vzoru pevnosti s celou svojou medvedou mŕtvolou. Dom musí byť pevný, čo s tým má spoločné symetria? Ak chcete získať svoje vlastné, musíte dôkladne tlačiť na koho môžete. Prečo sa hanbiť? Okolo sú len podvodníci a podvodníci.

Pljuškin povýšil svoju šablónu šetrnosti na modlu, na ktorej oltár položil svoju myseľ, dušu, život - svoj vlastný, blízkych ľudí a dokonca aj nevoľníkov, ktorých plody práce zbytočne hynú v pivniciach a špajzách.

Jasné, s naozajstným priškrtením môžeme tieto vzorce pozorovať aj teraz, hoci od vydania básne uplynulo takmer dvesto rokov.

Môžete ľahko nájsť moderných manilov s rovnakými neplodnými snami robiť dobro svetu, počnúc večným "keby len ...".

Nozdrevye, chlastá a terorizuje hotely v Európe, dokazuje kamarátovi v pití, aké zlé je žiť v Rusku, a bije ho do tváre, ak súhlasí.

Plyushkins, ktorí ťahajú čokoľvek a všetko zo skládok a napchávajú si byty tak, že sa susedia zbláznia od smradu ich pochybných „pokladov“.

A napriek tomu sa ponáhľa trojka Russ spojená s čistými myšlienkami, mŕtvymi vzormi a nezničiteľnou vierou, že všetko bude v poriadku.

Teraz čítajú:

• Gerasim - hlavná postava príbehu Mumu zloženie 5. ročníka

  Vďaka prac klasickej literatúry môžeme sa zoznámiť s inou dobou a ľuďmi, ktorí v tej dobe žili úplne inak ako my. Dielo „Mumu“ nás teda zavedie do krutej a nie celkom férovej doby.

• Skladba Taras Bulba - ľudový hrdina 7. ročník

  História o tom legendárny muž, spôsobuje každému človeku pocit veľkej hrdosti a rešpektu, pretože Taras Bulba je štandard, ktorý ukazuje, ako môže jednoduchý človek milovať svoju vlasť. Jeho život,

• Kompozícia založená na maľbe Yuon March sun Grade 8

  Pri pohľade na obraz Konstantina Fedoroviča Yuona “ marcové slnko“, existujú nejednoznačné pocity. Na jednej strane je to pocit vzrušujúcej radosti, spôsobený pocitom blížiaceho sa príchodu jari,

Čo je láska k vlasti? S najväčšou pravdepodobnosťou sú to spomienky na to, aká bola vlasť niekoľko storočí. Ale vlasť treba nielen milovať, ale aj oceňovať, rešpektovať, chápať.

Rusko je bohaté prírodné zdroje. Môžeme ťažiť drevo, uhlie, ropu, rašelinu. Mnoho rezervácií so širokými lesmi a vzácny druh zvierat. Čisté pramene naplnené minerálnou vodou

Od detstva nás učí vážiť si a rešpektovať to, čo je okolo nás. A to nie je len tak pre nič za nič, pretože všetko, čo nás obklopuje, napríklad vzduch, ktorý dýchame, tráva, po ktorej chodíme, je celá príroda. Koľko krásy nás obklopuje.