Pravé a falošné hrdinstvo v literatúre. Pravé a falošné hrdinstvo podľa obrazu L.N.

Diela o literatúre: Pravé a falošné vlastenectvo a hrdinstvo v chápaní L. N. Tolstého v románe Vojna a mier “

Myšlienka „Vojna a mier“ siaha až do Tolstého románu „Decembristi“, na ktorom spisovateľ začal pracovať v roku 1856. Hrdinom diela sa mal stať decembrista vracajúci sa s manželkou a deťmi z exilu. Časové hranice románu sa však postupne rozširujú, čo núti autora stále viac sa ponárať do skúmania historických udalostí a života ruskej spoločnosti ako celku. A samotné dielo prestalo byť len románom a stalo sa, ako to sám spisovateľ radšej nazval, knihou. "Toto nie je román," povedal Tolstoj, "a ešte menej báseň, tým menej historická kronika."

Vojna a mier odzrkadľuje všetky aspekty vtedajšej ruskej reality, všetky jej pozitívne aj negatívne črty. A skúška vojny sa pre hrdinov stáva skutočnou morálnou skúškou. Práve vtedy, keď čelíme rozsiahlej, všetko zahŕňajúcej tragédii, sa prejavia skutočné duchovné kvality a odhalí sa ľudská podstata. Práve za týchto podmienok sa ukáže, kto je skutočný vlastenec a pre koho bol vlastenectvo len maskou.

V celom románe je vodcom „myšlienka ľudí“. Práve s ľuďmi spisovateľ spája všetko pozitívne, pravdivé. Pretože ľud prejavuje skutočný záujem o budúcnosť svojej krajiny, bez predstierania sa chvastania sa, rozhodne sa zastáva obrany vlasti, sleduje ušľachtilý cieľ: aj za cenu vlastného života brániť Rusko, nepodvoliť sa jeho nepriateľa. Ľudia pochopili, že sa rozhoduje o osude vlasti, a nadchádzajúcu bitku považovali za spoločnú vec. V tejto jednotnej ľudovej armáde, objatej spoločnou myšlienkou, autor kreslí obrazy jednotlivých hrdinov. Vidíme Vasilija Denisova, vojenského husárskeho dôstojníka, statočného, ​​odvážneho, pripraveného na odvážne činy a rozhodné činy. Vidíme Tichona Shcherbatyho, sedliaka vyzbrojeného šťukou, sekerou a hlupákom, ktorý vie „hrabať“ nepriateľa, vziať mu jazyk a „vyliezť do samého stredu Francúzov“. Toto je najstatočnejší muž v Denisovovej partii, porazil nepriateľa viac ako ktokoľvek iný a pomáha mu v tom jeho vynaliezavosť, obratnosť a inteligencia.

„Skrytá vrúcnosť vlastenectva“ sa prejavuje v rodine Rostovovcov, v rodine Bolkonských, v názoroch Pierra Bezukhova a dokonca aj v Katishovi, ktorý hovorí: „Čokoľvek som, nemôžem žiť pod mocou Bonaparta. “

Tolstoj vo svojej práci rozhodne „sníma masky“. Ukazuje strašidelný život vysokej spoločnosti a zároveň odhaľuje, aké neprirodzené, predstierané je ich vlastenectvo. Takže Berg, ktorý nemal vôbec nič posvätné, ktorý v najťažších časoch mohol premýšľať o získaní „očarujúceho šifónu“, s predstieravým pátosom zvolal: „Armáda horí duchom hrdinstva ... taký hrdinský duch, skutočne starodávna odvaha ruských jednotiek, ktorú ukázali v tejto bitke ... neexistujú slová, ktoré by ich opísali ... “. Návštevníci šľachtických salónov hádzajúcimi krásnymi slovami odhaľujú rovnakú ľahostajnosť ku všetkému okrem vlastných sebeckých záujmov. „Vlastenecké“ nálady vznešenej Moskvy boli tiež presiaknuté triednymi záujmami. Myšlienka ľudovej milície v nich vzbudzuje strach, že roľníci získajú slobodného ducha. „Lepšie je mať súpravu... inak sa k vám nevráti ani vojak, ani sedliak, iba jedna zhýralosť,“ povedal jeden zo šľachticov, ktorí sa zišli v paláci Slobody. U ďalšieho rečníka, „zlého kartára“, sa „vlastenectvo“ prejavuje šialeným výkrikom: „Ukážeme Európe, ako Rusko povstane pre Rusko.“ V dejisku stretnutia v Kremli nie je duch jednoty a kráľa s ľuďmi. V zobrazení Alexandra Tolstého sú jasne viditeľné črty pózy, dvojtvárnosti a afektovanosti.

V posledných dvoch častiach románu Tolstoj vykresľuje široký a majestátny obraz ľudového odporu voči francúzskej invázii. O výsledku vojny rozhodlo „podnecovanie nenávisti k nepriateľovi v ruskom ľude“, ktoré vyústilo do partizánskeho hnutia. A hoci sa Napoleon sťažoval Kutuzovovi a cisárovi na porušenie zvyčajných pravidiel vojenských operácií, partizáni vykonali svoju ušľachtilú prácu. Veľkú armádu „ničili po častiach ... boli strany ... malé, paneláky, peši a na koňoch, boli tu sedliaci a gazdovia, nikomu neznámi. Bol šéfom strany, diakonom, ktorý bral niekoľko stoviek väzňov mesačne. Bola tam staršina Vasilisa, ktorá porazila sto Francúzov. Tu všetka sila postihnutých ľudí, ktorá vidlami a sekerami zničila, slovami Tikhon Shcherbaty, „sharomyzhnikov“ a „svetových vodcov“. V boji proti nepriateľovi preukázali oddiely Dolokhov a Denisov skutočné nadšenie a zúrivosť. Bol to, vo výstižnom vyjadrení autora, skutočný „klub ľudovej vojny“.

Dielo Leva Tolstého je plné vojenských akcií. Spolu s autorom, ktorý ho nasleduje, čitateľ na stránkach diela „Vojna a mier“ uvidí neuveriteľné obrázky bitiek a bitiek: Borodino, Shengrabensky, Austerlitsky. Spisovateľ však neukazuje len boje, ale predovšetkým chce každému zvlášť ako človeku ukázať, ako sa on, vojak alebo generál, zapletený do hlučného toku nepriateľstva, prejaví a prejaví.

Účastníkov týchto podujatí je veľa. Ide o vrchných veliteľov armády na jednej aj na druhej strane. Toto je všetko veliteľstvo, generáli, dôstojníci a samozrejme vojenský personál a partizáni. Aby ich čitateľ videl plnšie, aby si uvedomil nielen rozsah celej udalosti, ale aby videl aj každého jednotlivého človeka, autor sa ich snaží zasadiť do rôznych situácií: vojenského i mierového života. Je známe, že sám Lev Tolstoj tiež bojoval, zúčastnil sa nepriateľských akcií na Kaukaze a osvedčil sa pri obrane Sevastopolu. Preto sa snaží ukázať skutočnú a krutú vojenskú pravdu, bez toho, aby ju prikrášľoval. A pozostáva z utrpenia, krvi a smrti.

Ale práve v takýchto podmienkach sa prejavujú úžasné vlastnosti človeka: odvaha, odvaha, hrdinstvo. Tolstého epos zobrazuje dve vojny: 1805 - 1807, ktorá sa odohrala v zahraničí, a v Rusku v roku 1812. Na jednej a druhej strane sa stretávajú rôzni účastníci s rôznymi postavami. Napríklad hrdinský prechod sa uskutočňuje odlúčením Bagrationa, ukazuje sa aj hrdinstvo talentovaného veliteľa ruskej armády Kutuzova. Proti nim však stojí priemerný a namyslený Maka, rakúsky generál.

Ale obyčajní ruskí roľníci, ktorí sa stali vojenským personálom, ich čestnými veliteľmi, prejavujú zvláštnu odvahu. Ale medzi veliteľmi štábov je veľa zbabelcov a zradcov. Vyniká najmä Zherkov. Potom, čo bol vylúčený z ruského pluku, mohol sa ľahko pripojiť k Bagrationovi ako poriadnik. Každému povedal, že nechce bojovať, ale môžete získať oveľa viac medailí a rozkazov, a to aj bez toho, aby ste pre to čokoľvek urobili.

Ale skutoční hrdinovia, ktorí dokázali na bojisku preukázať odvahu a statočnosť, sú skromní a prostí. Odhalia sa v boji, ukazujú silu charakteru a ducha. Vytrvalé a pevné v prevedení spôsobujú len obdiv. Jedným z týchto hrdinov je Timokhin. Je veliteľom roty, ktorý si úspešne udržal svoju rotu. Ale pre svojich vojakov bude vždy príkladom. Sám svojím príkladom inšpiroval radových príslušníkov svojej roty k prekvapivému útoku Francúzov. To umožnilo zatlačiť nepriateľa a dať ostatným práporom šancu, aby sa spamätali a dali sa do poriadku.

Autor sa snaží ukázať všetko pravdivo, takže obrázky zmätku a hrdinských činov sa jednoducho prelínajú. Živým príkladom toho je opis bitky, ktorá sa odohrala pri Slavkove, na stránkach románu. Všade bol neporiadok a nejaká hlúposť. Niektorí vojaci sa v očakávaní bitky nudili, zatiaľ čo iní umierali a utrpeli veľa zranení a zranení. A tí, čo čakali, vidiac celú tú hlúposť, postupne strácali odvahu. A toto je skutočný obraz.

Svetlé bitky v románe, kde sa prejavila odvaha a odvaha, sú Shengraben a Austerlitz. Boli vedené mimo ruského štátu a jeho ciele neboli bežnému ľudu vôbec jasné. Úplne inak vyzerá vojna z roku 1812, keď obsahuje najväčší zmysel a účel – brániť svoju vlasť. Tieto bitky z roku 1812 boli populárne, pretože sa viedli proti tým nepriateľom, ktorí zasahovali do nezávislosti Ruska.

Na krajinu padol obrovský francúzsky pluk, v ktorom bolo päťsto ľudí. O tejto moci Napoleona, ako o najnepremožiteľnejšej a najsilnejšej, už bola sláva. Ale v ruskom štáte táto impozantná sila dostala silný odpor. Nielen armáda sa postavila ako múr, ale celý ľud povstal, aby bránil svoju krajinu a nezávislosť.

Autor pravdivo ukazuje, ako celé obyvateľstvo zabúda na svoj majetok, opúšťa ho, opúšťa Moskvu, ktorá by mohla akurát prejsť do rúk Francúzov. Stalo sa to však nielen v Moskve, ale aj v iných dedinách a mestách.

Na odpor tejto najsilnejšej napoleonskej armáde sa začínajú vytvárať partizánske oddiely. Najväčšie a najhrdinskejšie na stránkach Tolstého epického románu sú oddiely Dolokhova a Denisova. Spisovateľ hovorí aj o diakonovi, ktorý vedie jeden z oddielov. V jeho rozprávaní je miesto aj pre Vasilisu, staršiu, ktorá dokázala poraziť mnohých Francúzov. Jej rukami zomrelo viac ako sto nepriateľov. Partizáni nekonali otvorene, snažili sa po častiach zničiť obrovskú francúzsku armádu. Odvážne bojujúc, postupne ničili nepriateľov a oslobodzovali ich zem.

Tým sa skončila vojna, ktorá bola zo strany francúzskej armády dravá, zo strany Ruska oslobodzovacia a ľudová. Boli to ľudia, ktorí urobili všetko pre to, aby vyhrali. Jedine on ukázal nebývalú odvahu a odvahu. Hrdinstvo prejavili tak velitelia, ako aj generáli, ktorí tiež ovplyvnili skutočnosť, že obrovská, nespočetná sila Napoleona bola porazená.

V arzenáli moderného filmového priemyslu je, žiaľ, alebo našťastie, jednoducho ohromujúci počet najrozmanitejších príkladov skutočného hrdinstva, ktoré sú rovnocenné a obdivované všetkými viac či menej ovplyvniteľnými predstaviteľmi ľudskej rasy. Neprekonateľná Sandra Bullocková napríklad prežije sama vo vesmíre, v podobe Dr. House zachráni pred lupusom nekonečné množstvo životov a všemocný Terminátor sa opäť vracia na Zem, aby vyriešil všetky jej naliehavé problémy.

To isté sa deje s modernou literatúrou. Vezmime si napríklad jeden z najnovších bestsellerov – knihu Andyho Weira „Marťan“, ktorá je adaptáciou Robinsonády, ktorá je už dlho známa čitateľskej populácii zemegule. Alebo slávna „Pieseň ľadu a ohňa“ od Georgea Martina, krutá a nemilosrdná k svojim hrdinom – to všetko sa píše o hrdinoch.

záchrana sveta

Otázka "čo je hrdinstvo?" na prvý pohľad sa to zdá dosť hlúpe a zbytočné. Väčšina ľudí na to bude schopná odpovedať bez jedinej sekundy na zamyslenie a zdôvodnenie. V skutočnosti, prečo zbytočné filozofovanie, ak je myšlienka hrdinov, po prvé, pre každého iná a po druhé, je investovaná do každého od najstarších rokov rozprávkami, piesňami, karikatúrami a majstrovskými dielami kina?

Čo je teda hrdinstvo pre moderného človeka? Celkovo ide o kombináciu vlastností potrebných na vykonanie dobrého skutku, ako je záchrana sveta, vyliečenie strašného vírusu, ktorý každého premení na zombie, alebo vyriešenie problému rasovej nerovnosti. Jedným slovom, pre väčšinu ľudí sú príklady hrdinstva neoddeliteľne spojené s takýmto globálnym poslaním.

komunikovať so starými Grékmi

Ako viete, práve v Hellase sa nachádza kolíska modernej svetovej kultúry, a preto kto iný presne vie, čo je hrdinstvo, ak nie starí Heléni? Faktom je, že ak sa podrobne zoznámite s antickou mytológiou, všimnete si, že je to všetko o bohoch, ľuďoch a, ako už asi tušíte, o hrdinoch. Kto boli pre zákonodarcov filozofie a trendov v oblasti umenia a architektúry?

Odpoveď je veľmi jednoduchá: v mysli starých Grékov je hrdina bytosť zrodená z boha a človeka. Podľa všetkým známeho mýtu to bol presne Herkules, alebo Herkules, ako ho neskôr nazývali starí Rimania. Narodil sa pozemskej žene menom Alkména od najvyššieho boha Olympu menom Zeus, známeho aj ako Hromovládca.

Ďalším stelesnením hrdinstva pre starých Helénov bol slávny Achilles, ktorý sa narodil z morskej bohyne Thetis od kráľa Pelea. Odyseus, hoci sa nenarodil z Boha, bol stále jeho potomkom – genealogický strom tejto mytologickej postavy siaha až k Hermesovi – sprievodcovi duší v podsvetí a patrónovi cestovateľov.

Čo je hrdinstvo pre starých Grékov? Okrem bezpodmienečnej účasti na zvláštnom pôvode, istá blízkosť k božskému princípu, s výnimkou nesmrteľnosti, ktorú nevlastnil ani Herkules, ani Odyseus, ani, ako viete, Achilles.

Komiksová kultúra

Pre každého sebavedomého Američana existuje trochu iná predstava o hrdinoch a hrdinstve. V tomto prípade hovoríme o predstaviteľoch ľudskej rasy, obdarených z jedného alebo druhého dôvodu superschopnosťami. Početní duchovia komiksových štúdií MARVEL a DC dnes doslova neopúšťajú obrazovky po celom svete.

Pre väčšinu dnešných detí sú skutočnými príkladmi hrdinstva Iron Man, Batman, Captain America, Wolverine a celá légia ďalších nadprirodzených bytostí.

Hrdinovia Slovanov

Bolo by však nesprávne predpokladať, že vynikajúce činy sú charakteristické len pre predstaviteľov západnej kultúry. Napriek tomu, že povedomie celého sveta naplnili práve zahraniční Avengers, Gladiátori a Terminátori, aj v slovanskej kultúre je množstvo príkladov takýchto odvážlivcov.

V tomto prípade hovoríme o slávnych hrdinoch ako Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich a Svyatogor, na ktorých z nejakého dôvodu všetci začali bezpečne zabúdať. Aj keď však vynecháme tradičný slovanský folklór, slávny pes Mukhtar a strýko Styopa vždy ostanú.

Vážne povedané

Pravé a falošné hrdinstvo sa nachádza v modernom svete takmer na každom kroku. Veľké úspechy sa niekedy dejú za rohom a nepodstatná maličkosť sa nafúkne do globálneho rozsahu.

Ako sa od seba líšia skutočné a falošné hrdinstvo, je skôr filozofická otázka, pretože každý má o tejto veci svoju vlastnú predstavu. Pre niektorých je pravda v nezaujatosti toho či onoho činu, zatiaľ čo iní tieto pojmy pre seba rozlišujú meraním mierky.

V každom prípade, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, hrdinstvo v našej dobe existuje a v žiadnom prípade nie kvôli nadprirodzeným schopnostiam alebo špeciálnemu pôvodu.

Žiť a zomrieť pre deti

S kýmkoľvek by sa dala začať galéria vynikajúcich činov, no niektoré činy si obzvlášť zaslúžia, aby sa na ne nezabudlo. Vynikajúci učiteľ a Muž s veľkým písmenom Janusz Korczak svojim žiakom doslova daroval život. Vo varšavskom gete zorganizoval sirotinec, v ktorom našlo útočisko 192 detí rôzneho veku.

V neľudských podmienkach Korczak naďalej liečil, vzdelával a učil deti, bez ohľadu na to, čo sa dialo, snažil sa nájsť akýkoľvek spôsob, ako zachrániť svojich zverencov. Keďže v tom čase nacisti likvidovali všetky „neproduktívne prvky“, sirotinec bol v plnej sile poslaný do „tábora smrti“ Treblin. Korczak bol taký obrovský, že dostal milosť, no učiteľka odmietla lístok na slobodu a posledné hodiny trávila s deťmi. Janusz Korczak bol umučený v plynovej komore spolu so svojou asistentkou Stefaniou Wilczynskou a žiakmi.

Náustok pre tisíc hlasov

Aká by bola teraz americká demokracia, keby veľký kráľ nepredniesol svoj slávny prejav „Mám sen“?

Tisíce ľudí nasledovali svojho vodcu, aby chránili svoje občianske práva a dôstojnosť.

Uprostred bitky a krvi

Hrdinstvo vo vojne je zdanlivo bežná vec, ale nie keď máte šesť. V tomto veku sa Sergej Aleshkov, ktorý sa podieľal na obrane Stalingradu, dostal do Poľska, zachránil svojho veliteľa a počas Veľkej vlasteneckej vojny padol do radov sovietskych vojakov. Chlapec, ktorý predčasne vyrástol, prežil jedno z najstrašnejších období v histórii ľudstva.

Hrdinstvo vo vojne však nie je vždy pripravenosť zastreliť nepriateľa, zabiť ho alebo sa vrhnúť pod tanky, aby ste zachránili partnera. Niekedy je to len schopnosť zostať človekom v tých najneľudskejších podmienkach, keď sa hrany dobra a zla obzvlášť stenčujú.

Hĺbka hodnoty

čo je hrdinstvo? Definícia tohto pojmu, aj keď sa zdá byť jednoduchá, umožňuje obrovské množstvo interpretácií. Ide o prvý let Jurija Gagarina do vesmíru a výchovu vlastného dieťaťa počas vojny, ide o darovanie všetkého kapitálu na zlepšenie kvality života v krajinách tretieho sveta a ochotu pomôcť priateľovi v kritickej situácii.

Pre niekoho je skutočným príkladom hrdinstva počin Ramaziho Datiashviliho, mladého mikrochirurga, ktorý vrátil trojročnej Rasy nohy odrezané kombajnom.

Zvečnené v knihách

Hrdinstvo v literatúre našlo len obrovské množstvo úvah, od klasiky až po modernú prózu. Napríklad vo svojom bestselleri Zlodejka kníh opísal skutočný čin nemeckej rodiny, ktorá vo svojej pivnici uprostred nacistického Nemecka ukryla Žida.

Hrdinstvo v literatúre zvečnil aj Boris Pasternak, ktorý napísal nesmrteľné dielo, skutočné majstrovské dielo svetovej klasiky, román Doktor Živago. Aby ste mohli robiť dobré skutky, absolútne nie je potrebné mať superschopnosti - stačí byť človekom, ktorý verí v to najlepšie a je pripravený na akékoľvek svetské ťažkosti a problémy.

Román „Vojna a mier“ je historickým eposom o odvahe a odvahe ruského ľudu - víťaza vo vojne v roku 1812. Ako v "Príbehy Sevastopolu", a v tomto románe realisticky vykresľuje vojnu v „krvi, v utrpení, v smrti“. Tolstoj nám rozpráva o gravitácii, o jej hrôzach, smútku (odchod obyvateľstva zo Smolenska a Moskvy, hladomor), smrti (Andrey Bolkonsky zomiera po zranení, Peťa Rostov zomiera). Vojna vyžaduje od každého maximálne vynakladanie morálnej a fyzickej sily. Počas vlasteneckej vojny, v období lúpeží, násilia a zverstiev spáchaných útočníkmi, Rusko znáša obrovské materiálne obete. Toto je vypaľovanie a devastácia miest.

Veľký význam v priebehu vojenských udalostí má všeobecná nálada vojakov, partizánov a iných obrancov vlasti. Vojna 1805-1807 bol vedený mimo Ruska a bol pre ruský ľud cudzí. Keď Francúzi vtrhli na územie Ruska, celý ruský ľud, mladý aj starý, povstal, aby bránil svoj vlastný.

V románe "Vojna a mier" Tolstoj rozdeľuje ľudí najmä podľa morálnych zásad zdôrazňujúci postoj k vlasteneckej povinnosti. Spisovateľ zobrazuje skutočné vlastenectvo a falošné vlastenectvo, ktoré sa ani vlastenectvom nazvať nedá. Reálny- v prvom rade ide o vlastenectvo povinnosti, akt v mene vlasti, schopnosť v rozhodujúcej chvíli pre vlasť povzniesť sa nad osobné, byť naplnená zmyslom pre zodpovednosť za osud ľudí . Podľa Tolstého Ruský ľud je hlboko patriotický. Keď Francúzi obsadili Smolensk, roľníci pálili seno, aby ho nepredali svojim nepriateľom. Každý sa svojim spôsobom snažil zraniť nepriateľa, aby pocítili nenávisť skutočných vlastníkov zeme. Obchodník Ferapontov podpálil svoj vlastný obchod, aby ho nedostali Francúzi. Skutočných vlastencov ukazujú obyvatelia, ktorí opúšťajú svoje rodné mesto a opúšťajú svoje domovy, pretože považujú za nemožné zostať pod vládou podvodníkov.

Ruskí vojaci sú skutoční vlastenci. Román je plný mnohých epizód zobrazujúcich rôzne prejavy vlastenectva ruského ľudu. Skutočné vlastenectvo a hrdinstvo ľudí vidíme v zobrazení klasických scén pod Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Samozrejme, láska k vlasti, pripravenosť obetovať za ňu život, sa najvýraznejšie prejavuje na ihrisku, v priamej konfrontácii s nepriateľom. Prejavila sa najmä mimoriadna výdrž a odvaha ruských vojakov. V opise noci pred bitkou pri Borodine Tolstoj upozorňuje na vážnosť a sústredenosť vojakov, ktorí si pri príprave na bitku čistia zbrane. Odmietajú vodku, pretože sú pripravení vedome vstúpiť do boja s mocným nepriateľom. Ich cit lásky k vlasti nedovoľuje bezohľadnú opileckú odvahu. Vojaci si uvedomili, že táto bitka môže byť pre každého z nich poslednou, a tak si obliekli čisté košele a pripravovali sa na smrť, ale nie na ústup. Ruskí vojaci, ktorí odvážne bojujú s nepriateľom, sa nesnažia vyzerať ako hrdinovia. Kresba a držanie tela sú im cudzie, v ich jednoduchej a úprimnej láske k vlasti nie je nič okázalé. Keď počas bitky pri Borodine „jedna delová guľa vybuchla do zeme čo by kameňom dohodil“, široký vojak s červenou tvárou mu bezočivo priznal svoj strach. „Napokon nebude mať zľutovanie. Ona buchne, takže vnútornosti von. Nie je možné sa nebáť,“ zasmial sa. No vojak, ktorý sa vôbec nesnažil byť statočný, krátko po tomto krátkom dialógu zomrel, ako desaťtisíce iných, ale nevzdal sa a neustúpil.

Navonok nevýrazní ľudia sa pre Tolstého stávajú hrdinami a skutočnými vlastencami. Taký je kapitán Tushin, ktorý sa ocitol zoči-voči úradom v komickej polohe bez čižiem, zahanbený, potkýnajúci sa a zároveň robiaci presne to, čo bolo v najkritickejšej chvíli potrebné.

Sila ducha ľudu porodí vynikajúcich veliteľov. Ako napr. Kutuzov v románe je hovorcom myšlienky vlastenectva, bol vymenovaný za veliteľa proti vôli cára a kráľovského dvora. Andrei to vysvetľuje Pierrovi takto: „ Kým Rusko bolo zdravé, Barclay de Tolly bol dobrý ... Keď je Rusko choré, potrebuje vlastného muža “. Kutuzovžije len z pocitov, myšlienok, záujmov vojakov, dokonale chápe ich náladu, stará sa o nich ako otec. Pevne verí, že výsledok bitky rozhoduje "nepolapiteľná sila nazývaná duch armády" a zo všetkých síl sa snaží zachovať toto latentné teplo vlastenectva v armáde.

Epizóda vo Fili je dôležitá. Kutuzov preberá najvážnejšiu zodpovednosť a nariaďuje ústup. Tento poriadok obsahuje skutočný Kutuzovov patriotizmus. Kutuzov ustupujúci z Moskvy zachránil armádu, ktorá sa doteraz veľkosťou nedala porovnať s Napoleonovou. Obrana Moskvy by znamenala stratu armády a to by viedlo k strate Moskvy aj Ruska.Po vytlačení z ruských hraníc Kutuzov odmieta bojovať vonku. Verí, že ruský ľud splnil svoje poslanie tým, že vyhnal votrelca, a nie je potrebné prelievať ďalšiu krv ľudí.

Vlastenectvo ruského ľudu sa prejavuje nielen v boji. Koniec koncov, nielen tá časť ľudí, ktorí boli mobilizovaní do armády, sa zúčastnila boja proti útočníkom.

Lev Nikolajevič ukazuje, že vlastenecké cítenie zahŕňa ľudí rôznych politických názorov: vyspelá inteligencia (Pierre, Andrey), starý princ Bolkonskij, konzervatívne zmýšľajúci Nikolaj Rostov, krotká princezná Marya. Vlastenecký impulz preniká aj do sŕdc ľudí, ktorí sa zdajú byť ďaleko od vojny - Petya, Natasha Rostovs. Ale to sa len zdalo. Skutočný človek podľa Tolstého nemôže byť len patriotom svojej vlasti. Všetkých týchto ľudí spája pocit, ktorý je v duši každého ruského človeka. (Rodina Rostov, ktorá opúšťa mesto, dáva všetky vozíky zraneným, čím strácajú svoj majetok. Po smrti svojho otca Maria Bolkonskaya opúšťa panstvo, nechce žiť na území okupovanom nepriateľmi. Pierre Bezukhov si myslí, že zabite Napoleona, vediac dobre, ako sa to môže skončiť.)

Spisovateľ pripisuje veľký význam partizánske hnutie. Takto Tolstoy opisuje svoj spontánny rast: Predtým, než bola partizánska vojna oficiálne prijatá našou vládou, už tisíce ľudí z nepriateľskej armády - zaostalých nájazdníkov, zberačov - boli vyhubené kozákmi a roľníkmi, ktorí týchto ľudí bili rovnako nevedome, ako psy nevedome pohryzú šialeného psa.. Tolstoy charakterizuje partizánsku „vojnu proti pravidlám“ ako spontánnu a prirovnáva ju k klubu, „ povstala so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sme sa kohokoľvek pýtali na vkus a pravidlá... pribili Francúzov... až kým celá invázia nezomrela“.

K pravému vlastenectvu väčšiny ruského ľudu sa Tolstoj stavia proti falošnému vlastenectvu najvyššej šľachetnej spoločnosti, odpudzujúcej svojou falošnosťou, sebectvom a pokrytectvom. Sú to falošní ľudia, ktorých vlastenecké slová a skutky sa stávajú prostriedkom na dosiahnutie základných cieľov. Tolstoj nemilosrdne strhá masku vlastenectva z nemeckých a polonemeckých generálov v ruských službách, „zlatej mládeže“ ako napr. Anatolij Kuragin, majú radi karieristi Boris Drubetskoy. Tolstoy nahnevane odsudzuje tú časť vyšších štábnych dôstojníkov, ktorí sa nezúčastnili bitiek, ale pokúsili sa usadiť na veliteľstve a jednoducho získať ocenenia.

Ľuďom sa páči falošných vlastencov bude toho veľa, kým si ľudia neuvedomia, že každý si musí chrániť to svoje a že okrem nich to nebude robiť nikto iný. To chcel povedať Lev Tolstoj protikladom, protikladom pravých a falošných vlastencov. Ale Tolstoj neupadá do falošne vlasteneckého tónu rozprávania, ale pozerá sa na udalosti prísne a objektívne, ako realistický spisovateľ. To mu pomáha presnejšie vyjadriť dôležitosť problému falošného vlastenectva.

Falošná vlastenecká atmosféra vládne v salóne Anny Pavlovny Schererovej, Helen Bezukhovej a v ďalších petrohradských salónoch:„...pokojný, luxusný, zaujatý len duchmi, odrazmi života, petrohradský život išiel po starom; a vzhľadom na priebeh tohto života bolo treba vynaložiť veľké úsilie na uvedomenie si nebezpečenstva a ťažkej situácie, v ktorej sa ruský ľud nachádzal. Boli tam rovnaké východy, plesy, rovnaké francúzske divadlo, rovnaké záujmy kurtov, rovnaké záujmy služby a intríg. Iba v najvyšších kruhoch sa vynaložilo úsilie pripomenúť náročnosť súčasnej situácie. Tento okruh ľudí bol skutočne ďaleko od pochopenia celoruských problémov, od pochopenia veľkého nešťastia a potreby ľudí v tejto vojne. Svet naďalej žil svojimi záujmami a vládol tu aj vo chvíli celonárodnej katastrofy chamtivosť, nominácia, služba.

Gróf tiež prejavuje falošné vlastenectvo Rostopchin ktorý lepí hlúposti po Moskve "plagáty", vyzýva obyvateľov mesta, aby neopúšťali hlavné mesto, a potom, utekajúc pred hnevom ľudu, úmyselne posiela nevinného syna obchodníka Vereščagina na smrť. Podlosť a zrada sa spájajú so sebadôležitosťou, našpúli: „Nielenže sa mu zdalo, že ovláda vonkajšie činy obyvateľov Moskvy, ale zdalo sa mu, že ich nálady usmerňuje svojimi výzvami a plagátmi, napísanými v r. temný jazyk, ktorý vo svojom strede pohŕda ľudom a ktorému nerozumie, keď ho počuje zhora.

Príznačná pre pochopenie autorovho postoja k dianiu je reakcia účastníkov scény na Bergovo správanie – priama aj bez priamej súvislosti s hrdinovými monológmi. Priama reakcia spočíva v konaní grófa: „Gróf zvraštil tvár a udusil sa...“; "Ach, vypadnite odtiaľto, vy všetci do pekla, do pekla, do pekla a do pekla!" Reakcia Natashy Rostovej je ešte jednoznačnejšia: "...toto je také nechutné, taká ohavnosť, taká ... Neviem! My sme nejakí Nemci?...“ Výkrik Nataši Rostovej je trochu odtrhnutý od Bergových monológov, súvisí s Peťiným rozprávaním o hádke rodičov o vozíky. Je však zrejmé, že Tolstoj vkladá tieto slová do úst Nataše, a to aj s cieľom poskytnúť konečné hodnotenie Bergovej pokryteckej nehanebnosti (zmienka o Nemcoch nie je náhodná).

Taká nakoniec, Drubetskaja kto ako ostatní štábni dôstojníci myslí na odmeny a povýšenie, chce „zabezpečte si najlepšiu pozíciu, najmä pozíciu pobočníka u dôležitej osoby, čo sa mu v armáde zdalo obzvlášť lákavé“. Pravdepodobne nie je náhoda, že v predvečer bitky pri Borodine si Pierre všimne toto chamtivé vzrušenie na ich tvárach, v duchu ho porovná s „ďalším prejavom vzrušenia“, „ktorý hovoril o nie osobných, ale všeobecných problémoch. život a smrť."

Tolstoj nás presviedča, že skutočnými vlastencami môžu byť len tí šľachtici, ktorí rozumejú duchu ľudu, pre ktorých niet šťastia mimo mieru a blahobytu ich krajiny.

Tým, že Tolstoj spája ľudí podľa morálneho princípu, zdôrazňuje osobitnú dôležitosť pravdivosti jeho vlasteneckého cítenia pri hodnotení človeka, spája ľudí veľmi odlišných v ich sociálnom postavení. Ukázalo sa, že sú si v duchu blízki, stúpajú k veľkosti národného vlastenectva. A nie nadarmo v ťažkom životnom období Pierre Bezukhov raz na poli Borodino prichádza k záveru, že skutočné šťastie je splynutie s obyčajným ľudom. („Buďte vojakom, len vojakom. Vstúpte do tohto spoločného života celou svojou bytosťou.“)

Skutočné vlastenectvo je teda v Tolstého chápaní najvyšším prejavom mravnej sily a ducha ľudu. Ľudové vlastenectvo je neporaziteľnou silou v boji proti nepriateľom. Víťazom je ruský ľud.

Čo je skutočné hrdinstvo? Za akých podmienok sa objavuje? Je každý človek schopný vykonať nejaký čin v prospech svojej vlasti? Práve týmito otázkami sa zamýšľa ruský spisovateľ B.L.Vasiliev.

Podľa môjho názoru je problém odvahy vo vojne v našej dobe obzvlášť populárny. Mnohí ľudia ironizujú hrdinstvo a veria, že je to len spôsob, ako ukázať svoju nebojácnosť ostatným. Nezabúdajte však na tých, ktorí za cenu svojho života zachraňujú iných. Takíto ľudia nepožadujú ocenenia a vyznamenania, plnia len svoju morálnu povinnosť. Pri odhaľovaní problému prejavu hrdinstva sa autor opiera o vlastnú životnú skúsenosť. Vo svojom príbehu hovorí o hrdinstve mladých protilietadlových strelcov a ich veliteľa. V tejto pasáži sa nám predkladá scéna blížiacej sa bitky medzi hrdinami a Nemcami. Dievčatá a ich veliteľ nebojácne a tvrdohlavo bojujú proti nepriateľom a preukazujú skutočné hrdinstvo a vlastenectvo. Hrdinovia nie sú bez strachu, ale uvedomujúc si svoju zodpovednosť voči vlasti, úspešne s ňou bojujú.

B.L.Vasiliev je presvedčený, že skutočné hrdinstvo spočíva v sebaobetovaní, schopnosti obetovať svoj život pre záchranu druhých a tiež v schopnosti bojovať so svojím strachom.

Presviedčajú nás o tom diela ruskej literatúry. Tak v príbehu KD Vorobyova „Zabitý pri Moskve“ kremeľskí kadeti, ktorí bránili svoje rodné mesto a zomreli v mene slobody svojho ľudu, preukazujú odvahu a hrdinstvo. Na konci príbehu sa mladému poručíkovi Alexejovi Yastrebovovi, ktorý zázračne prežil bombardovanie a útok nemeckých tankov, podarí kúsok. Nevzdá sa strachu, ale pamätajúc si slová starého vojaka hodí do motora tanku Molotovov koktail. Hrdina prejavuje skutočnú odvahu a riskuje svoj život, aby zachránil svoju rodnú krajinu.

Ďalším príkladom je príbeh V. Bykova „Sotnikov“. Protagonista tohto diela - mladý partizán Sotnikov - ide hľadať jedlo a po zajatí nestráca morálnu výdrž a lojalitu k svojej krajine. Jeho kamarát, ktorý je pripravený stať sa policajtom, sa správa opačne, keby mu zachránili život. Na konci práce sa Sotnikov rozhodne vykonať čin - obetovať svoj život, aby zachránil nevinných. Ale krutí a necitliví policajti a velitelia nenechajú svojich nepriateľov nažive, a tak všetkých odsúdia na smrť. Autor zdôrazňuje, že len morálne čistý človek, verný svojim povinnostiam, je schopný výkonu.

Skutočnými hrdinami sú teda ľudia, ktorí sa dokážu obetovať v prospech druhých bez toho, aby mysleli na odmeny a rešpekt.