Zobrazovanie života v rozprávkových obrazoch. Veľa užitočných vecí pre rozvoj a vzdelávanie detí: zábavné detské hry, riekanky, počítacie riekanky, jazykolamy, rozprávky, hry v prírode, vzdelávacie hry, prstová gymnastika, grafické diktáty atď.

Rozprávkový obraz vo výtvarnom umení alebo „Znova prežiť rozprávku“
(konzultácia pre pedagógov)

Formovanie tvorivosti osobnosti je jednou z najdôležitejších úloh pedagogickej teórie a praxe v súčasné štádium. S jeho riešením by sa malo začať už v predškolskom detstve. Väčšina účinný prostriedok nápravy na to - vizuálna aktivita detí v predškolskej inštitúcii.

V procese kreslenia, modelovania, aplikácie dieťa zažíva rôzne pocity: raduje sa z krásneho obrazu, ktorý sám vytvoril, rozrušený, ak niečo nefunguje. Ale hlavne: vytváraním obrazu dieťa nadobúda rôzne poznatky; objasňujú a prehlbujú sa jeho predstavy o životnom prostredí; v procese práce začína chápať vlastnosti predmetov, pamätať si ich vlastnosti a detailov, osvojiť si zrakové zručnosti a schopnosti, naučiť sa ich vedome používať. Kreslenie a iné aktivity umeleckej činnosti vytvoriť základ pre plnohodnotnú komunikáciu medzi deťmi a dospelými, vykonávať terapeutickú funkciu, odvádzať pozornosť detí od smutných, smutných udalostí, odstraňovať nervové napätie, strachy, spôsobujú radostnú, povznesenú náladu, poskytujú pozitívny emocionálny stav. Preto je také dôležité široké zaraďovanie rôznych umeleckých a tvorivých činností do pedagogického procesu. Tu sa každé dieťa môže prejaviť najúplnejšie bez akéhokoľvek nátlaku zo strany dospelého.

pre výtvarné umenie je spravidla príznačné stelesnenie v obraze jedného momentu deja. Umelecký obraz pôsobí na city a cez ne na myslenie a vyjadruje oživenie tvorivého človeka do sveta ľudí, prírody. Vo výtvarnom umení je obraz viditeľný, viditeľný, cítiť. Okolitý svet je reprodukovaný vo vizuálnej, zmyslovo vnímanej podobe pomocou špeciálnych vizuálnych materiálov, metód, výrazových prostriedkov. Vizuálna aktivita, podobne ako hra, umožňuje dieťaťu hlbšie pochopiť predmety, ktoré ho zaujímajú, a vyjadriť svoj emocionálny postoj k životnému prostrediu. Pri kreslení, modelovaní, aplikácii, dizajne hneď vidíte, čo je pre dieťa hlavné.

Keď starší predškolák ovláda zručnosti tvorivosti, vytvára sa vnútorný plán činnosti, ktorý u dieťaťa v ranom veku chýba. Vo veku siedmich rokov by dieťa malo:
l. vnímať a emocionálne reagovať na umelecký obraz a výrazové prostriedky v dielach výtvarného umenia rôznych druhov a žánrov;
2. samostatne vytvárať jednotlivé umelecké obrazy v rôznych druhoch vizuálnej činnosti.
Z.v individuálnych a tímová práca integrovať odlišné typy vizuálna aktivita.
4. preniesť skladanú kompozíciu samostatne, s využitím jej rôznych variantov (vlys, viacrozmerný, lineárny) s prvkami perspektívy.
5. mať komplex technických zručností a schopností, motivovať k samostatnému výberu materiálov.
6.podieľať sa na tímovej práci, plánovať svoje aktivity pri kreslení, modelovaní, aplikácii, motivovane hodnotiť výsledky.

Na základe týchto ustanovení si kladieme otázku: ako priviesť dieťa k pochopeniu rozprávkového obrazu? Existujú rôzne prístupy. Sú dva smery. Jedna je založená na „ilustrácii“ programových rozprávok. Deti by mali zvážiť ilustrácie, zoznámiť sa s umením knižnej grafiky na základe kreativity slávnych umelcov a na základe prijatých dojmov sprostredkovať tento alebo ten pozemok v kresbe, aplikácii, modelovaní. Hlavná pozornosť sa upriamuje na podmienky, v ktorých dieťa získava skúsenosť vnímania, aktívne a tvorivo spracováva materiál v priebehu špeciálne iniciovaných situácií fantazijného charakteru - vytvára rozprávkové obrazy v hre-dramatizácii alebo predstavení.

Čo je podstatou techniky „Oživte obraz“? báječný obraz, vytvorený deťmi, prechádza počas predškolského detstva výraznými zmenami. Pre mladší predškolský vek sú charakteristické najmä farebné obrázky asociatívneho charakteru; integrácia obrazov, reči, gest a výrazov tváre; vášeň pre tvorivý proces. Pre vyšší vek - nielen farebnosť, ale aj stabilná, výrazná grafika, kompozícia, výsledok činnosti.

Rozprávka, samozrejme, stimuluje vizuálnu kreativitu dieťaťa, prispieva k vytváraniu originálnych, variabilných obrazov, odráža priebeh deja, činy a činy postáv. Rozprávka je mimoriadne priaznivý materiál na spojenie nielen rôznych druhov vizuálnej činnosti, ale aj rôznych druhov umenia vo výtvarnej činnosti detí – folklóru. Dekoratívne - úžitkového umenia spojené s folklórom. Dieťa nezaujíma samotný predmet (obradná hračka), ale jeho rozprávková reinkarnácia. Rozprávkové námety najzreteľnejšie prejavujú črty detskej tvorivosti – úprimnosť, emotívnosť, bezprostrednosť, obsah, humanizmus, optimizmus, jas, farebnosť, dekoratívnosť, výraznosť. A napriek tomu vyvstáva otázka: „Prečo má veľa detí, ktoré zobrazujú rozprávkovú tému, stále určité ťažkosti? najčastejšie dôvod spočíva v dynamickom momente - deti nedokážu zachytiť, „zastaviť momenty“, vyčleniť fragment v dejovom toku udalostí a sériu hereckých postáv pre možný a (alebo) želaný obraz.
V metodológii vizuálnej činnosti je na hodinách kreslenia prioritou rozprávková téma. Najlepšie je predstaviť báječné obrázky v triedach modelovania av priebehu umeleckej práce, dizajnu. Hrdinovia stvorení rukami detí, scenéria sa potom rozohráva. Pre názornosť si názorne ukážeme proces tvorby „plastelínového predstavenia“. Toto bude téma niekoľkých tried, na ktoré sa musíte pripraviť pre samotného učiteľa a pre deti; po prvé, dospelý by mal svojim žiakom prečítať rozprávku; po druhé, zbierať materiál vopred. Okrem toho urobte zložité dekorácie v spoločnej tvorbe s deťmi. Niečo sa dá vytvarovať, niečo vystrihnúť z papiera a nalepiť na tácky. Pripravené ozdoby položte na stôl. Niektoré dekorácie môžu byť trvalé, iné dočasné na jednu alebo dve akcie. Učiteľ vopred premýšľa, ako ich zaradiť do priebehu predstavenia, ako ich opraviť. Deti pracujú, t.j. sochárske figúrky; aj vchod do niekoľkých tried. A tak sú postavy a scenéria pripravené. Zaspomínajte si, prípadne si rozprávku s deťmi ešte raz prečítajte. Na základe ich odpovedí napíšte krátky scenár. Päť minút pred začiatkom predstavenia skontrolujte kulisy a pohodlne naaranžujte všetky rekvizity. Minútu pred začiatkom predstavenia sa uistite, že scenár na obrázkoch je na svojom mieste. Opona sa dvíha. Predstavenie sa začína. Učiteľ hrá úlohu vodcu a deti kladú a posúvajú kulisy, hrajú dialógy.

Pedagogické podmienky experimentu sú efektívne, pretože a) pomáhajú deťom emocionálne reagovať na rozprávkovú situáciu; b) prispievať k vytváraniu obrazu a túžbe aktívne s ním konať; c) odhaliť individuálne záujmy a preferencie; d) podporovať kreatívne hľadanie riešení.

Štúdia ukázala, že deti s veľkým záujmom nevystupujú ako „ilustrátori“, ale ako „autori“ vlastného rozprávkového obrazu. S reprodukčným prístupom nevedomky kopírujú profesionálneho umelca a hodnotia jeho schopnosti, dospejú k záveru: „Neviem líčiť tak krásne a dobre“, preto by sa mali vyvinúť nové prístupy. Ktoré? Najvhodnejšie sú variabilné metódy - ponorenie sa do rozprávkovej situácie, napríklad „premenme sa na ...“ „akého rozprávkového hrdinu chcete stretnúť?“, vytvorenie hľadania, extrémne emocionálne situácie. Spolutvorba s dospelým, ktorý pôsobí ako režisér. Spomedzi metód použitých v experimente vyčleňujeme nasledovné: vytvorenie pátracej situácie a „ponorenie“ dieťaťa do procesu hľadania hrdinu; stimuluje výber rôznych materiálov a spôsob, ako sprostredkovať báječný obraz.

rozprávkový rozvoj školák

Hrdinami rozprávok sú vnútorne statické obrazové typy. Rozprávka nemá záujem o pedagogiku: svet typických skúseností ruského človeka vo všetkých jeho odtieňoch talentovane zobrazovali najbohatšie folklórne texty. V rozprávke sa nám neprezentujú postavy, ale typy, teda nositelia nejakej hlavnej myšlienky, ktorá určuje obraz. Sú vnútorne statické, čo možno zdôrazniť opakovanou prezývkou, portrétom, obrazom obydlia. Vnútorná nemennosť rozprávkových obrazov-typov sa však spája s ich inherentnou vonkajšou dynamikou.

Rozprávky sa vyznačujú stálym opakovaním postáv rovnakého typu v rôzne diela ale len v rámci svojho žánru. Vďaka tomu sa mohli rozprávky spojiť do jedného rozprávania, čiže došlo ku kontaminácii. Kontaminácia (z latinčiny - miešanie, spojenie) - spojenie v jednom umelecké dielo dve alebo viac samostatných diel alebo ich častí. Identifikácia kontaminovaných pozemkov tiež naznačuje hlavné spôsoby analýzy rozprávok. Napríklad je známe, že v ruských rozprávkach je typickým znakom líšky prefíkanosť, zradnosť, klamár, podvodník. Pretože v rozprávkach o líške sa vždy zachoval rovnaký typ obrazu (hoci v rôznych zápletkách nadobudol ďalšie odtiene: líška pôrodná asistentka, plač, dokonca aj „spovedník“), teda kvôli typizácii tejto postavy, všetky rozprávky o líške sa dajú zredukovať na jeden príbeh. V ústnej tradícii sa niektoré z týchto príbehov zmenili na stabilné kontaminácie, to znamená, že sa zvyčajne rozprávajú spolu: „Líška kradne ryby z vozíka“ + „Vlk na ľadovej diere“ + „Ten zbitý neporazený je šťastie." Znečistenie rozprávok je známe všetkým národom.

Počet postáv v rozprávke nezodpovedá počtu herci, pretože rôzne znaky majú rovnakú funkciu. Ako škodca teda pôsobí had, Koschey, človiečik s nechtíkom, baba-yaga a ďalší, ako darca babka na dvore, nádherné vtáky atď.. V rozprávkach sú aj iné postavy. Zlo v nich predstavujú fantastické, ohavné príšery. Toto je predovšetkým Koschey nesmrteľný - hrozný, silný starý muž, ktorý unáša ženy - spravidla matka, manželka alebo nevesta hrdinu z rozprávky. Toto je Baba Yaga - "kostená noha, sama na mažiari, nos po strop, jedna noha do pravého rohu a druhá doľava." Toto je had Gorynych, praskajúci v ohni, s tromi, šiestimi, deviatimi alebo dvanástimi hlavami. Môže to byť „muž s nechtom – brada s lakťom“ atď. Tieto príšery prinášajú smrť ľuďom a kráľovstvám. Sú nezvyčajne silné a agresívne. Ale zlý sklon stelesňuje a ľudské postavy. Toto je nevlastná matka, ktorá nenávidí deti svojho manžela, sú to starší bratia hrdinu atď. [Zueva 2010: 107].

So všetkými bojujú hlavní hrdinovia rozprávok Ivan Cárevič, Ivan Blázon, Ivan Bykovič nie na život, ale na smrť. Vyznačujú sa skromnosťou, pracovitosťou, vernosťou, láskavosťou, ochotou pomôcť, nezáujmom. Toto všetko nás núti obdivovať. Súcitíme s nimi v ťažkých časoch, radujeme sa z ich víťazstiev. Spoločne stelesňujú nepísaný morálny kódex ľudu. Ivan Bykovič bez váhania ide chrániť ľudí pred hadom; Ivan Tsarevič ide hľadať svoju matku, ktorú náhle uniesol Koschey; Ivan Blázon bez pochýb splní žiadosť zosnulého rodiča, aby prišiel k jeho hrobu.

Rozprávky hovoria: zvíťazí v boji s nepriateľom, ktorý miluje svoj ľud, ctí si svojich rodičov, rešpektuje starších, zostáva verný svojej milovanej, ktorá je láskavá a spravodlivá, skromná a čestná.

So všetkými dejovými rozdielmi majú rozprávky jednotu poetickej štruktúry. Vyjadruje sa to v prísnej korelácii motívov, ktoré tvoria dôsledne sa rozvíjajúcu akciu od deja cez vývoj akcie až po vyvrcholenie vedúce k rozuzleniu. Akcia rozprávky je postavená na princípe rastu: každý predchádzajúci motív vysvetľuje nasledujúci, pripravuje udalosti hlavného, ​​vrcholného, ​​​​ktoré sprostredkúva najdramatickejší moment deja: Ivan Tsarevich porazí Koshchei, plní ťažké úlohy morského kráľa Ivaška upáli čarodejnicu, kráľ odhalí intrigy čarodejnice a vráti sa k svojej manželke, premenený na rysa, obraz krásnej kráľovnej, vrcholí, alebo inak povedané ústredný, motív je špecifický ku každému pozemku. Zvyšok sa môže meniť, t. j. nahradiť obsahovo podobnými motívmi v rámci danej zápletky.

Konflikt, vyjadrený v ostrom protiklade hlavných postáv, je nevyhnutnou podmienkou dejovej akcie. V rozprávke je vždy motivovaná. Tradičné motivácie, ktoré určujú činy hrdinov, sú manželstvo, túžba získať nádherné predmety, zničenie nepriateľa, ktorý spôsobí nejaké škody hrdinovi (jeho rodine alebo ľuďom vo všeobecnosti), napríklad ničenie úrody, únos. o princeznej a pod. Jedna rozprávka môže obsahovať dve motivácie (napr. Ivan Carevič porazí hada a zároveň nájde svoju ženu v podsvetí). V závislosti od smeru deja môžu motivácie získať hrdinský, každodenný alebo spoločenský podtón. Kompozícia rozprávky je svojím spôsobom jednoduchá, ale táto jednoduchosť je jasnosťou komplexu, výsledkom stáročného leštenia rozprávky v procese jej existencie. Nevlastná dcéra Frostovi zdvorilo odpovie a ten ju odmení, dcéry nevlastnej matky sú na Frosta hrubé a zomierajú.

S prihliadnutím na dejové rozdiely a autorské interpretácie sa rozprávkové postavy javia ako široká galéria typických obrazov. Medzi nimi je obzvlášť dôležitý obraz hrdinu, pretože do značnej miery určuje ideologický a umelecký obsah rozprávok, stelesňujúcich ľudové predstavy o spravodlivosti, láskavosti, skutočnej kráse; akoby sa v nej sústreďovali všetky najlepšie vlastnosti človeka, vďaka čomu sa obraz hrdinu stáva umeleckým vyjadrením ideálu. Vysoké morálne kvality hrdinov sa prejavujú prostredníctvom ich činov. V rozprávkach však môžete nájsť prvky inej povahy, pokusy sprostredkovať vnútorný svet hrdinovia, ich duchovný život: milujú, radujú sa, smútia, sú hrdí na víťazstvo, zažívajú zradu a neveru, hľadajú východisko z ťažkých situácií, niekedy robia chyby. To znamená, že v rozprávke už nachádzame obrysy obrazu človeka.

A predsa je možné hovoriť o individualizácii obrazov s určitým stupňom konvenčnosti, pretože mnohé črty, ktoré sú vlastné hrdinovi jednej zápletky, sa budú opakovať v hrdinoch iných rozprávok. Preto je názor na obraz jedinej ľudovej postavy v rozprávkach spravodlivý. Táto ľudová postava bola stelesnená v rôznych typoch hrdinov - mužských a ženských obrazoch.

Rozprávkový hrdina je v podstate bezmenný. Meno Ivan umožňuje akékoľvek zámeny - Vasilij, Frol, syn roľníka Ivana, Ivan Medvedko a ďalší.

Na začiatku rozprávky je medzi inými postavami pomenovaný: „Bol raz jeden kráľ, mal troch synov“ – taký je typický začiatok väčšiny rozprávok. Aby hrdina vynikol sekundárne postavy, rozprávka prináša množstvo tradičných polôh a situácií spojených len s hrdinom. Je mladý, medzi bratmi je vždy najmladší a preto sa mu neverí. Definícia „mladšieho“ môže byť nielen veková, ale aj sociálna: Ivan Blázon starší bratia opovrhujú, je vydedený, sedliacky syn Ivan ako najmladší je proti kráľovským synom.

Nie zriedka sa hrdina vyznačuje zázračným narodením: kráľovná zje hrášok, pije vodu zo studne alebo potoka - narodia sa jej synovia dvojičky. Ivan Medvedko sa narodí z manželstva muža a medveďa, zázračnú rybu žerie kráľovná, sluha a krava, každý z nich má syna, ale syn kravy (Ivan Bykovich) vykazuje črty hrdinom v budúcnosti.

Tieto motívy, ktoré rozprávku začínajú, sú vďaka svojmu tradičnému charakteru akoby signálom situácií, ktoré priťahujú pozornosť poslucháčov na hrdinu, a teda určujú postoj k ostatným postavám. Táto zaujatosť zvyšuje emocionálne vnímanie.

Vo väčšine rozprávok je hrdina, na rozdiel od iných postáv, obdarený mimoriadnou silou. Jeho hrdinstvo sa prejavuje už v detstve, "rastie míľovými krokmi", "vychádza na ulicu, chytí niekoho za ruku - ruka preč, niekoho za nohu - noha preč." Je schopný iba úžasného koňa, ktorý na jazdca sám čaká v žalári, pripútaný dvanástimi reťazami. Cárevič sa vydáva na cestu a objednáva si palicu v hodnote dvanástich pudlov. Tá istá sila je ukrytá aj v Ivanovi Bláznovi („Sivka-Burka“): „...Chytil kobylku za chvost, stiahol z nej kožu a zakričal: „Hej, kŕdeľ, kavky, ježibaby a straky! Tu je otec, ktorý vám poslal prísny.

Treba poznamenať, že akákoľvek vlastnosť, ktorú hrdina rozprávky dáva, nie je ako šetrenie zvierat; Ivan Blázon vykúpi psa a mačku z posledných peňazí, vyslobodí žeriava, ktorý spadol do pasce; lovec v núdzi kŕmi orla tri roky. Rovnakým prejavom ideálnych vlastností je plnenie povinností, ctenie si starších, nasledovanie múdrych rád. Zvyčajne rady prichádzajú od starých mužov a žien, ktorí stelesňujú životná skúsenosť schopnosť predvídať udalosti. Tieto postavy často pôsobia ako úžasní pomocníci. V rozprávke o troch kráľovstvách Ivan Tsarevič, ktorý sa vydal hľadať svoju unesenú matku, porazil mnohohlavého hada na základe jej príkazu „dvakrát neudierať zbraňami“ alebo prerovnať sudy so „silnou a bezmocnou vodou. " Zápletka „Choď tam, neviem kam“ je celá založená na splnení múdrej rady svojej manželky lukostrelcom. Nedodržanie príkazu, porušenie tohto slova sa považuje za chybu a má vážne následky: Ivanovi Tsarevičovi sú ukradnuté zázračné predmety, nevesta.

Špeciálna presvedčivosť robiť správnu vec dáva počiatočné chybné správanie. Ivan Tsarevič premýšľa, kde získať hrdinského koňa. Na otázku prichádzajúcej babky na dvore, na čo myslel, odpovie hrubo, no potom si to rozmyslí, požiada starenku o odpustenie a dostane potrebné rady.

Osobnosť hrdinu sa prejavuje v jeho činoch, v jeho reakcii na vonkajší svet. Dejová akcia (situácie, do ktorých sa hrdina nachádza) slúži na odhalenie a dokázanie pravdy. pozitívne vlastnostičloveka, správnosť jeho konania, ako zodpovedajúce normám ľudského správania v spoločnosti. Za každý dobrý skutok je hrdina odmenený magickými predmetmi: čiapka neviditeľnosti, vlastnoručne zostavený obrus, nádherné zvieratá - hrdinský kôň, pomocné zvieratá. Odmena môže byť vo forme rady – kde nájsť koňa, ako nájsť cestu k snúbencovi, ako prekonať hada [Propp 2010: 219].

Rozprávka pozná dva hlavné typy hrdinov: Ivan Tsarevich - hrdina magických a hrdinských zápletiek ("Tri kráľovstvá", "Kashchey nesmrteľný", "Omladzujúce jablká" atď.) a Ivan blázon - hrdina rozprávok "Sivka-Burka", "Kúzelný prsteň", "Úžasné darčeky", "Humpbacked Horse" atď. Existencia rôzne druhy hrdinov nachádza svoju historickú a estetickú podmienenosť, tá je určená túžbou komplexne odhaliť národný ideál. Cieľ hrdinu v rôznych zápletkách je odlišný: vrátiť ľuďom svetlo, ktoré had prehltol, zachrániť matku pred monštrom a nájsť bratov, vrátiť zrak a zdravie starého muža, premení kráľovnú na biela kačica a potom sa pokúsi zabiť svoje deti.

Rozprávka, ktorá odhaľuje obrazy svojich hrdinov, sprostredkúva ľudové predstavy o ľuďoch, ich vzťahoch, potvrdzuje láskavosť a vernosť. Obraz hrdinu sa odhaľuje v zložitom systéme dejových opozícií. Protiklad je výtvarná technika, pomocou ktorej získava centrálny obraz hĺbkovú charakterizáciu. Kontrast hrdinu s jeho protivníkom (škodcom) je obzvlášť dôležitý, pretože vzťah týchto postáv je vyjadrením rôznych životné princípy a stať sa tak prostriedkom na odhaľovanie ideového obsahu rozprávok.

Typom protivníkov zodpovedajú aj hlavné typy hrdinov – aktívni (Ivan Tsarevich) a pasívni (Ivan the Fool, nevlastná dcéra). Bežne ich možno rozdeliť do dvoch skupín: obludní odporcovia „iného“ kráľovstva – hady, Kaščej, Baba Jaga a ďalší a odporcovia „ich“ kráľovstva – kráľ, princezná, bratia atď. [Pruss I. 2013 : 47].

Obludnými protivníkmi sú postavy hrdinských zápletiek. Ľudová fantázia ich vykresľuje ako fantastické príšery. Zámerné vykreslenie postáv ako navonok obyčajných ľudí - dobrý chlapík, červená panna, rozprávka sa pri opise nepriateľov uchyľuje k hyperbole: deväťhlavý had, sedliak s nechtíkom - bradou s lakťom. Všetci sú agresívni, prinášajú ľuďom smrť a skazu: unášajú ženy, deti, vypaľujú kráľovstvá. Ale čím je nepriateľ obludnejší, tým viac odhodlania a odvahy musí mať hrdina.

Antagonistický vzťah medzi hrdinom a jeho protivníkom je základom všetkých rozprávok. Ale napriek všeobecnej podobnosti zápletky, žiadna z rozprávok neopakuje druhú. Tento rozdiel spočíva najmä v dejovej pestrosti, ktorá je z veľkej časti spôsobená početnými obrazmi protivníkov. Každý z nich má v zápletke špecifickú tradičnú funkciu, preto rozdiely vo vzhľade, atribútoch, vlastnostiach vyvolávajú zvláštne formy boja s nimi. Počet protivníkov hrdinu sa ešte zvýši, ak vezmeme do úvahy, že za jedným menom sa môžu skrývať rôzne postavy.

Okrem hlavných postáv - hrdinu a jeho protivníka - je teda v rozprávke mnoho ďalších postáv, z ktorých každá má v dejovej akcii svoj vlastný účel; medzi nimi je obzvlášť početná skupina postáv, ktoré dávajú zázračných pomocníkov, a samotní zázrační pomocníci. Sú to postavy z rozprávky.

V rozprávkach stoja domáce a divoké zvieratá vždy na strane hrdinu: kôň pomáha poraziť hada, krava Burenushka robí ťažkú ​​prácu pre svoju nevlastnú dcéru, mačku atď. pes vráti prsteň ukradnutý princeznou, medveď, vlk, zajac pomôžu princovi získať Kaščejovu smrť alebo sa vysporiadať s čarodejníkom - milencom jeho sestry.

Od dávnych čias, v snahe zachrániť sa pred chorobami a náhodnými nebezpečenstvami, v snahe zabezpečiť šťastie vo všetkých záležitostiach, ľudová predstavivosť obdarila chlieb, vodu, oheň, ako aj širokú škálu predmetov s magickou funkciou: pazúrik, uterák, ihla, zrkadlo, prsteň, nôž a pod. zázračné vlastnosti jednotlivé predmety, pomocou ktorých hrdina plní náročné úlohy, sa vyhýba nebezpečenstvu. Zázračné predmety v rozprávke sú spravidla navonok obyčajné domáce potreby- hrebeň, kefa, uterák. Zázračné vlastnosti sú uzavreté vo svojom konaní: obrus nasýti všetkých hladných, uterák sa rozprestrie ako rieka, hrebeň sa zmení na nepreniknuteľný les.

Jedným z najobľúbenejších negatívnych hrdinov ruskej rozprávky je Had Gorynych. Prieskum medzi študentmi, ktorý pozostával len z jednej otázky: „Uveďte najobľúbenejších negatívnych hrdinov ruských rozprávok v zostupnom poradí,“ ukázal, že „najobľúbenejšími“ negatívnymi hrdinami ruských ľudových rozprávok sú: Koschey nesmrteľný, Baba Yaga, Had Gorynych, Vodyanoy, Leshy.

Koschey the Immortal - 100%

Baba Yaga – 98 %

Had Gorynych – 80 %

Voda - 70%

Goblin - 65% [Strelková L.P. 2012:109-110].

V rôznych štádiách kultúrneho rozvoja a v rôznych národných tradíciách získal had množstvo variácií svojho obrazu, dostatočne úplné a zaujímavé, aby zvážil tohto hrdinu, identifikoval jeho charakteristické črty a vytvoril kolektívny obraz negatívneho hrdinu ruskej ľudovej rozprávky. . „V ríši rozprávkových legiend patrí jedno z najdôležitejších polí ohnivému, lietajúcemu hadovi...“

O čo bojuje had a had z pohľadu Slovanov?

Afanasiev v " Poetické pohľady Slovania prírode“ Had je charakterizovaný ako poetické stvárnenie hromu, bleskov a meteorov. Hovorí, že ľudová fantázia vytvorila mnoho mystických obrazov a jedným z nich bol obraz hada - zosobnenie blesku, ktorého rozmarné ohyby pripomínali hada kĺzajúceho sa po zemi.

Dôležitosť obrazu hada Afanasija je v úzkom spojení s mnohými hlavnými náboženskými myšlienkami Slovanov. Presvedčenia pripisujú Hadovi démonické vlastnosti, hrdinskú silu, schopnosť meniť svoj vzhľad, vlastníctvo nespočetného bohatstva a živej vody a znalosť liečivých bylín [Dmitrieva 2012: 371].

Propp verí, že takmer všetky rozprávky sa dajú zredukovať na zápletku o únose princeznej hadom, a to zasa na ešte staršiu zápletku o únose slnka oblakom: „... morfologicky , všetky tieto rozprávky možno odvodiť od rozprávok o únose princeznej hadom, druhu, ktorý zvykneme považovať za hlavný. Propp zdôrazňuje, že kite nemá komplet vonkajší popis, sú tam len jednotlivé prvky, ako napríklad veľa hláv alebo to, že šarkan letí, no napriek tomu sa takmer vôbec nespomínajú krídla, z čoho môžeme usúdiť, že lieta bez krídel. Let hada pripomína let Baba Yaga - sprevádzaný búrkou, vetrom.

Had je veľmi slávna postava v rozprávkach a eposoch, najčastejšie sa objavuje pred čitateľom v podobe nepriateľa, s ktorým bude musieť hrdina vstúpiť do nekompromisného boja. Medzi všetkými negatívne postavy Ruské ľudové rozprávky v popularite, je na druhom mieste po Koshchei nesmrteľný a Baba Yaga.

Je jednou z najzložitejších a nevyriešených postáv svetového folklóru a svetového náboženstva. Obraz hada v rozprávke je mimoriadne zložitý a všestranný, pretože ide o kombináciu niekoľkých zvierat, to znamená, že ide o hybridné stvorenie.

V prvom rade je táto bytosť mnohohlavá, najmä v ruských rozprávkach, a to je jej nenahraditeľná vlastnosť. Počet hláv je rôzny, prevládajú 3, 6, 9, 12 hláv, ale stretávajú sa aj 5 a 7. Had je tiež zvyčajne ohnivé stvorenie, ktoré vie lietať. Okrem ohnivého živlu je had spojený aj s vodným živlom a tieto dva živly sa navzájom nevylučujú. Sú rozprávky, v ktorých žije vo vode a spí na kameni v mori. Zároveň sa had často nazýva had Gorynych, a preto žije medzi horami. Takéto umiestnenie mu však nebráni v tom, aby bol zároveň morskou príšerou. V niektorých rozprávkach žije v horách, ale keď sa k nemu hrdina priblíži, vyjde z vody.

Podľa funkcií rozdeľuje V.Ya Propp ruské rozprávkové šarkany do 4 kategórií. rozprávkový had

únosca hada

Had sa zaoberal rekvizíciami

Had pohraničnej stráže

Požierajúci had [Tolstikova 2012: 59].

Ako vidíte, v rozprávkach môže byť obraz hada pozitívny a negatívny. Dualita jeho obrazu sa vysvetľuje rôznymi postojmi k hadovi v rôznych historických etapách. AT primitívna spoločnosť had bol uctievaný ako totemické zviera, neskôr bol vo folklóre interpretovaný ako obraz, ktorý zosobňuje totemické, impozantné prírodné sily a potom utláčateľa, násilníka, nepriateľa ľudí.

Tak je možné plne opísať tohto negatívneho hrdinu. Had sa zaoberá rekviráciami na príkaz svojho pána - Vodného kráľa. Spočiatku má had tri hlavy, ale ak sú odrezané, počet hláv sa zdvojnásobí. Had žije vo vode a keď vychádza na rekvizície, dvíha ho do mora veľké vlny, tak všetci ostatní hrdinovia rozprávky chápu, že je to on, kto sa blíži. V rozprávke koná jasne v súlade so svojím cieľom, či skôr rozkazom. Potrebuje len vyzdvihnúť princeznú Martu a odviesť ju k jej majiteľovi. Prirodzene, keď na ceste narazí na prekážky, ako napríklad Ivan - Carevič, odstráni ich a pustí sa do boja s nepriateľom. U tohto typu hada sa neprejavuje jeho istá „individualita“ a povahové črty, pôsobí tu ako „robot“ vykonávajúci určitú prácu, takže sa s ním ani nedá súhlasiť.

V ruských rozprávkach sa teda rozlišujú tieto typy hrdinov: hlavnými postavami sú Ivan Tsarechiv a Ivan Blázon, antagonistickí hrdinovia, magickí pomocníci a magické predmety.

© flickr.com/photos/sofi01

Folkloristka Varvara Dobrovolskaya o dvoch typoch rozprávkových hrdiniek, ideále ženy a pôvode Baba Yaga.

Všetky ženské postavy Ruské rozprávky sú rozdelené do dvoch veľkých skupín: postavy tohto sveta, teda sveta rozprávkového hrdinu, a postavy iného sveta, sveta, kam ide. rozprávkový hrdina kde sa nachádzajú nádherné kuriozity, kde žijú nepriatelia, kde had berie krásne kráľovské dcéry.

Varvara Dobrovolskaja- kandidát filologických vied, vedúci folklórneho a etnografického oddelenia Centra ruského folklóru, doktorand na Ústave svetovej literatúry. A.M. Gorkij, vedecký tajomník Štátneho republikánskeho centra ruského folklóru.

Typológia ženských obrazov v ruských rozprávkach

Vo svete hrdinu sú ženy nevinné, utláčané všetkými hrdinkami - to sú nevlastné dcéry, ktoré urážajú nevlastné matky; manželky, ktoré ohovárajú manželovi príbuzní; ženy, ktoré čarodejnice premieňajú na zvieratá atď. Ďalšiu skupinu tvoria milované kráľovské dcéry, šikovné a krásne ženy, ktoré milujúci otcovia chránia pred škodlivým vplyvom sveta. Toto prílišné poručníctvo vedie k tomu, že skôr či neskôr musí kráľ vyhlásiť súťaž o ruku svojej dcéry a vymýšľať pre prípadných nápadníkov ťažké úlohy, z ktorých najznámejší je skok koňom do okna princeznej. V inom prípade sa ukáže, že dievča je úplne nepripravené na peripetie osudu a je unesená priamo spod starostlivosti matiek a pestún veľkým a hrozným hadom.

Samozrejme, existujú aj iné, menšie odrody žien tohto sveta, ale všetky sa vyznačujú krásou a absolútnou nevhodnosťou pre život. Výnimkou sú oddané manželky, ktoré idú hľadať svojich manželov, ako napríklad hrdinka rozprávky "Finist - Jasný sokol", alebo svojou všeobsiahlou láskou oživia zosnulého milenca, ako v rozprávke " Šarlátový kvet". Napokon sú tu hrdinky, ktoré sa vydajú za mimozemského tvora a potom sa po jeho zavraždení príbuznými zmenia na vtáky, ktoré celý život oplakávajú svojho milého, ako v rozprávke „Manžel rakovina“.

Postavy druhého sveta sú výrazne bohatšie. Operujú v hrdinovom svete, no v skutočnosti sú to stvorenia z iného sveta. Ide o čarodejnice a veštkyne, ktoré sa nejakým spôsobom dostanú do kontaktu s hrdinom alebo hrdinkou. To je tá macocha, ktorá je vlastne obdarená magické sily a dokonca je v mnohých rozprávkach príbuzným tvorov z iného sveta. Sú to všetky druhy úžasných panien, ktoré sa nejakým spôsobom objavujú v živote hrdinu. Kráľovná panna, ktorá sa plaví na morské pobrežie, kde hrdina spí; je to krásna princezná, o ktorej existencii sa hrdina dozvie z portrétu prineseného zo zámorských krajín alebo zo slov priateľa, ktorý sa v kombinácii ukáže ako brat takéhoto dievčaťa.

Hrdina si môže nájsť manželku na hranici svetov, kde prebýva v zvieracej podobe. Hrdina teda nájde v močiari žabu, ktorá sa v noci zmení na Vasilisu Múdrú, ktorá s pomocou svojich úžasných pomocníkov vykonáva všetky pokyny hrdinovho otca. Ďalší šťastlivec nájde svoju ženu v lese, kde sedí na breze v podobe holubice. Keď si hrdina vezme vtáka domov, dostane nielen tri teplé jedlá denne, ale aj dobrého poradcu a pomocníka v boji proti cárskemu režimu. Nakoniec syn obchodníka Ivana, ktorý preukázal určitú vynaliezavosť, ukradne šaty kačice a súhlasí, že ich vymení iba za snubný prsteň, a s jej pomocou nielen oklame morského kráľa, ale tiež sa bezpečne vráti do svojho kráľovstva. .

Ale častejšie sa hrdinovi jednoducho rozprávajú o dievčatách z iného sveta. Zvyčajne sú takéto hrdinky predmetom hrdinského hľadania. Nasleduje ich do tridsiateho kráľovstva, zostupuje do podsvetia, klesá na dno morského oceánu. Môžu to byť úplne nezávislé a bohaté hrdinky, ktoré majú nielen svoje kráľovstvo, ale aj záhradu s nádhernými omladzujúcimi jablkami a studňu so živou a mŕtvou vodou.

Treba si uvedomiť, že v rozprávkach je malá skupina postáv, ktoré žijú na hranici medzi svetmi. V prvom rade je to Baba Yaga, úžasná starenka a všetky tie rôzne pomocníčky hrdinu, všelijaké starenky, ktoré sa objavujú na cestách a pomáhajú mu radou.

Obraz dievčaťa v ruských rozprávkach

V ruskej rozprávke je vek hrdinu často neurčitý. Keď hovoríme o tom, že hrdinom je chlapec a hrdinkou dievča, rozprávač nebude nevyhnutne hovoriť o deťoch. Všetci sú teda zvyknutí, že v rozprávke „Malá Havroshečka“ hrá dievča, ale na konci rozprávky sa vydá za kráľovského syna, to znamená, že nemáme do činenia s dieťaťom, ale s vydaté dievča. Podobný príbeh a so sestrou Alyonushkou, ktorá sa aj napriek svojmu koziemu bratovi šťastne vydáva.

S najväčšou pravdepodobnosťou sa dievčenská hrdinka objavuje v malom počte rozprávok. Detský hrdina je pre ruské rozprávky dosť vzácny typ, najčastejšie je to chlapec. Dievča možno nájsť v niekoľkých rozprávkach: toto je Snehulienka - dievča vyrobené zo snehu a roztopené pod lúčmi slnka alebo z tepla ohňa. Pravdepodobne za dievča možno považovať hrdinku z rozprávok o trstine na hrobe, v ktorej priatelia alebo sestry zabijú najmladšie dievča kvôli džbánu s bobuľami. Nakoniec, s najväčšou pravdepodobnosťou možno hrdinku rozprávky „Husi-labute“ považovať za dieťa.

Dievča sa veľmi zriedka vyskytuje v ruských rozprávkach, čo je pochopiteľné, pretože dieťa nemôže byť hrdinom ako takým. Buď sa môže vyznačovať zázračným narodením, a potom sa rozprávka obáva problému, čo sa stane, keď vyrastie a začne robiť výkony, alebo sa toto zázračné narodenie stane hlavným - Snehulienka sa topí.

Ideál ženy v ruských rozprávkach

Ruská rozprávka neposkytuje podrobné opisy, to nie je pre žáner typické a v rozprávke neexistuje ideálna žena. V rozprávkach je daný určitý podmienený portrét, to znamená, že môžeme hádať, aká by mohla byť žena. Nech sa vám momentálne páči, takto sa v rozprávke objavuje. Nepoznáme ani jej farbu vlasov. Je jednoducho krásna a, samozrejme, šikovná – aj Elena Krásna, aj Elena Múdra. To neznamená, že jedna je krásna a druhá múdra. Je krásna a múdra zároveň, len v závislosti od toho, čo hrdina v tomto konkrétnom okamihu potrebuje viac: aby bola manželka múdra alebo aby bola žena krásna - v závislosti od potrieb rozprávkovej zápletky je to presne tento obraz ženy, ktorý bude realizovaný v rozprávke.

Niekedy sú v portréte hrdinky úžasné prvky, ako napríklad „je taká krásna, že sa jej mozoček trblieta od kosti po kosť“. Môžeme predpokladať, že jej koža je taká tenká, že jej vidíme celé vnútro. Ťažko povedať, či je to krásne alebo nie. Ale rozprávačovi v čase rozprávania príbehu sa to zdá byť indikátorom mimoriadnej krásy. Ak sú západné princezné zvyčajne zlatovlasé, potom naše rozprávkové hrdinky môžu byť tmavovlasé. Ale aj taký detail, ako je farba vlasov, sa v rozprávke spomína len zriedka.

Pôvod a vlastnosti obrazu Baba Yaga

Ide o mytologickú postavu, ktorá sa dostala do rozprávky už pri ničení mytologického systému. Spája sa s obrazom kňažky v počiatočných a pohrebných obradoch. Jeho pôvod sa zvyčajne spája s chtonickými znakmi. podsvetia, svet mŕtvych, najčastejšie s hadmi.

Môžeme o tom hovoriť na základe jej mena. Koreň "-yag-" sa v mnohých dialektoch používal na označenie hadov. O hadom pôvode yagy možno hovoriť niektorými črtami jej vzhľadu, zachovanými v rozprávkach. Napríklad Baba Yaga nikdy nechodí - skáče. Má kostenú nohu. S najväčšou pravdepodobnosťou je to jediná noha postavy a nemá druhú nohu. Ak pochopíme podrobnejšie, odvolávajúc sa na mytologický pôvod tohto obrazu, je jasné, že jedinou nohou yagy nie je noha, ale hadí chvost. Baba Yaga označuje takzvané hadie božstvá, ktoré sú pánmi lesa a sveta mŕtvych. V niektorých rozprávkach Baba Yaga dominujú zvieratá a vtáky.

Ilustrácia Ivan Bilibin (1876–1942)

Dá sa znázorniť ako mŕtvola, je v chatrči, ktorá sama o sebe pripomína rakvu, „leží z rohu do rohu“, „nos jej narástol do stropu“. V niektorých rozprávkach jej z tela môžu trčať kúsky zhnitého mäsa. To znamená, že je to polorozložená mŕtvola. Keďže je najbližšie k svetu smrti, vystupuje ako prvá mŕtva, postava, ktorá ako prvá prešla smrťou, ktorá vie, ako sa dostať cez svet mŕtvych. Preto pomáha hľadačovi hrdinov prekonať ťažkosti iného sveta, získať tajné vedomosti a poklady, ktoré tam sú.

Ale, ako viete, nevrátia sa zo sveta mŕtvych a hrdina príde bezpečne domov. Dôvodom je, že rozprávka je spojená nielen s predstavami o pohrebných praktikách, ale aj s rituálmi počiatočného charakteru, v ktorých účastník prechádza smrťou, aby získal nový život a nové spoločenské kvality. Najjasnejšie je to vidieť v rozprávkach o chlapcovi a Baba Yaga, keď sa hrdina s pomocou prefíkanosti vyhýba pádu do pece. Rozprávka sa v tomto prípade týkala motívu hrdinovho znovuzrodenia cez znovuzrodenie, keďže pec je v mytológii synonymom ženského lona. Baba Yaga pomáha hrdinovi znovu sa narodiť v novej kvalite, získať nové vedomosti, to znamená, že vykonáva obrad zasvätenia.

Ruská rozprávka

Ako vznikol žáner rozprávky? Aké je publikum pre rozprávku? Aký je pôvod obrazu Baba Yaga? A aký mýtus je základom obrazu rozprávkového hada? O tom hovorí Varvara Dobrovolskaya, kandidátka filologických vied.

Reč je o neveste hlavného hrdinu. Či už je to Ivan Carevič alebo blázon Ivanuška, určite nájde Vasilisa Múdra resp. Vasilisa Krásna. Predpokladá sa, že dievča bude najskôr zachránené a potom sa vydá - všetko česť po cti. Len to dievča nemá ľahké. Môže sa skrývať v podobe žaby, mať nejaký druh čarodejníctva a schopností, byť schopná hovoriť so zvieratami, slnkom, vetrom a mesiacom ...

Vo všeobecnosti je to jednoznačne ťažké dievča. Zároveň je to aj akési „tajomstvo“. Posúďte sami: nájsť o nej informácie je oveľa ťažšie ako o akejkoľvek inej rozprávkovej postave. V encyklopédiách (klasických, papierových aj nových, online) môžete ľahko nájsť siahodlhé články o Iljovi Murometovi a Dobrynovi Nikitichovi, o Koshchei nesmrteľnom a Baba Yaga, o morských pannách, škriatkoch a morských vodách, ale takmer nič o Vasilisa . Na povrchu je len krátky článok vo Veľkej sovietskej encyklopédii, ktorý znie:

"Vasilisa Múdra je postava z ruských ľudových rozprávok. Vo väčšine z nich je Vasilisa Múdra dcéra morského kráľa, obdarená múdrosťou a schopnosťou premeny. Rovnaký ženský obraz sa objavuje pod menom Marya Carevna , Marya Morevna, Elena Krásna. Maxim Gorkij nazval Vasilisu Múdrú jedným z najdokonalejších obrazov vytvorených ľudovou fantáziou. Ďalším prírodou je zúbožená sirota - Vasilisa Krásna v jedinečnom Afanasievovom texte.

Začnime možno Vasilisou st., tou, ktorú Gorkij stotožnil s Maryou Carevnou, Maryou Morevnou a Elenou Krásnou. A boli na to dobré dôvody. Všetky tieto postavy sú si veľmi podobné napríklad tým, že sa o nich v rozprávkach vlastne nič nehovorí. Ako červená panna, ktorú svet nikdy nevidel - to je všetko. Ani podrobný popis vzhľadu, ani žiadne povahové črty. Len ženská funkcia, bez ktorej by sa rozprávka nezaobišla: veď hrdina musí vyhrať princeznú, a kto to je, je desiata vec. Nech je tu Vasilisa.

Názov, mimochodom, naznačuje vysoký pôvod. Meno „Vasilisa“ možno z gréčtiny preložiť ako „kráľovský“. A táto kráľovská panna (niekedy v rozprávkach nazývaná Cárska panna) začína hrdinu skúšať. To znamená, že to niekedy nerobí ona, ale nejaký rozprávkový darebák ako Koshchei nesmrteľný alebo had Gorynych, ktorý uniesol princeznú a drží ju v zajatí (v lepšom prípade) alebo sa ju chystá zožrať (v horšom prípade).

Niekedy otec potenciálnej nevesty vystupuje ako zloduch. V rozprávke, kde sa Vasilisa objavuje ako dcéra vodného kráľa, morský pán vytvára hrdinovi prekážky, aby ho zničil, ale prehral, ​​pretože nepriateľ sa zrazu ukázal byť drahý srdcu jeho dcéry. a žiadne čarodejníctvo ho neprekoná. Ale tu je všetko viac-menej jasné: existuje nejaká zlá sila (drak, čarodejník alebo zlí rodičia dievčaťa) a hrdina musí bojovať s nepriateľom. V skutočnosti sa tak stáva hrdinom. A princezná, princezná alebo princezná (na tom nezáleží) je odmena pre hrdinu.

Stáva sa však aj to, že Ivan Tsarevič alebo Ivan Blázon či iná ústredná rozprávková postava sú nútení podstupovať skúšky nie kvôli drakom či čarodejníkom – trápi ho samotná nevesta. Teraz musí hrdina vyskočiť na koni k oknám svojej izby a pobozkať krásu na pery z cukru, potom spoznať dievča medzi dvanástimi priateľmi, ktorí vyzerajú presne ako ona, potom musíte chytiť utečenca - alebo predviesť závideniahodnú prefíkanosť schovaj sa pred princeznou, aby ho nenašla. V najhoršom prípade je hrdina vyzvaný, aby vyriešil hádanky. Ale v tej či onej forme to Vasilisa skontroluje.

Zdalo by sa vám to pri testoch také nezvyčajné? Testovanie muža je všeobecne in ženská postava: je dosť dobrý na to, aby s ním spojil svoj život alebo mu porodil potomkov, má silu a myseľ na to, aby bol dôstojným manželom a otcom? Z biologického hľadiska je všetko absolútne správne. Je tu však jeden malý detail. Ak nešťastný Ivan nedokončí úlohu, čaká ho smrť - a to sa opakovane zdôrazňuje v desiatkach ruských rozprávok.

Otázkou je, prečo krásna princezná prejavuje krvilačnosť, ktorá sa s väčšou pravdepodobnosťou stretne s hadom Gorynychom? Pretože sa naozaj nechce vydávať. Okrem toho je nepriateľom hrdinu, slávny výskumník ruského folklóru Vladimír Propp verí vo svojej knihe „Historické korene rozprávky“:

"Úloha je stanovená ako skúška ženícha... Ale tieto úlohy sú zaujímavé aj pre ostatných. Obsahujú moment vyhrážky:" Ak tak neurobí, odseknite mu hlavu pre chybu. "Táto vyhrážka dáva ďalšiu motiváciu Úlohy a hrozby odhaľujú nielen túžbu mať pre princeznú toho najlepšieho ženícha, ale aj tajnú, skrytú nádej, že taký ženích nebude.

Slová „možno súhlasím, stačí splniť tri úlohy vopred“ sú plné klamstva. Ženích je poslaný na smrť... V niektorých prípadoch je toto nepriateľstvo vyjadrené celkom jasne. Navonok sa prejavuje vtedy, keď je už úloha splnená a keď sa zadávajú stále nové a stále nebezpečnejšie úlohy.

Prečo je Vasilisa, ona Marya Morevna, ona Elena Krásna, proti manželstvu? Možno v rozprávkach, kde neustále intriguje hlavnú postavu, toto manželstvo jednoducho nepotrebuje. Buď vládne krajine sama – a nepotrebuje manžela ako konkurenta pri moci, alebo je dcérou kráľa, ktorého potenciálny manžel zvrhne, aby sa zmocnil trónu. Celkom logická verzia.

Ako píše ten istý Propp, zápletka o intrigách, ktoré budúci svokor napráva hrdinovi spolu s jeho dcérou alebo vzdorom voči nej, môže mať celkom reálne opodstatnenie. Podľa Proppa je boj o trón medzi hrdinom a starým kráľom úplne historickým fenoménom. Rozprávka tu odráža odovzdanie moci zo svokra na zaťa cez ženu, cez dcéru. A to opäť vysvetľuje, prečo rozprávky hovoria tak málo o vzhľade a charaktere nevesty - je to funkcia charakteru: buď cena pre hrdinu, alebo prostriedok na dosiahnutie moci. Smutný príbeh.

Medzitým v ruskej tradícii existuje rozprávka, ktorá rozpráva o detstve, dospievaní a mladosti Vasilisy. Gorky ju práve spomenul a povedal, že nevyzerá ako obvyklý obraz princeznej, ktorú sa hrdina snaží dobyť. V tomto príbehu je Vasilisa sirota. Nie som si istý, či ide o rovnakú postavu. Napriek tomu je táto Vasilisa, na rozdiel od iných rozprávkových menovcov, absolútne plnokrvná hrdinka - s biografiou, charakterom atď.

Načrtnem dejovú líniu bodkovanou čiarou. Kupcova žena zomiera a zanecháva mu malú dcérku. Otec sa rozhodne znova oženiť. Macocha má svoje dcéry a celá táto nová spoločnosť začne Vasilisu tyranizovať a zaťažovať ju prepracovanosťou. Vo všeobecnosti je to veľmi podobné rozprávke o Popoluške. Zdá sa, ale nie je to tak, pretože Popoluške pomohla víla krstná mama a Vasilise zase strašidelná čarodejnica z lesa.

Dopadlo to takto. Macocha a jej dcéry povedali, že v dome už nie je oheň, a poslali Vasilisu do lesa k Baba Yaga, samozrejme, dúfajúc, že ​​sa už nevráti. Dievča poslúchlo. Jej cesta temným lesom bola desivá – a zvláštna: stretla troch jazdcov, jedného bieleho, jedného červeného a tretieho čierneho, a všetci išli smerom na Yagu.

Keď Vasilisa dorazila do svojho príbytku, stretla ju vysoká ohrada z kolíkov, na ktorej boli posadené ľudské lebky. Ukázalo sa, že Yagiho dom nie je o nič menej strašidelný: napríklad namiesto sluhov mala čarodejnica tri páry rúk, ktoré sa objavili odnikiaľ a zmizli odnikiaľ. Ale najstrašnejším stvorením v tomto dome bola Baba Yaga.

Čarodejnica však Vasilisu priaznivo prijala a sľúbila, že ak Vasilisa splní všetky svoje úlohy, dá oheň. Plnenie náročných úloh je nepostrádateľnou cestou hrdinu. Na rozdiel od vyššie spomenutých rozprávok tu prechádza žena, a preto sú jej úlohy ženské, je ich jednoducho priveľa: upratať dvor, pozametať kolibu, vyprať bielizeň, navariť večeru a vyriešiť zrno, a to je všetko - na jeden deň. Samozrejme, ak sa úlohy plnia zle, Baba Yaga sľúbila, že zje Vasilisu.

Vasilisa prala Yage oblečenie, upratovala jej dom, varila jedlo, potom sa naučila oddeľovať zdravé zrná od infikovaných a mak od špiny. Potom, čo Yaga dovolila Vasilise, aby jej položila niekoľko otázok. Vasilisa sa pýtala na troch tajomných jazdcov – bieleho, červeného a čierneho. Čarodejnica odpovedala, že je jasný deň, červené slnko a čierna noc a všetci sú jej verní služobníci. To znamená, že Baba Yaga v tomto príbehu je mimoriadne mocná čarodejnica.

Potom sa Vasilisy spýtala, prečo sa nepýtala ďalej, o mŕtve ruky, napríklad Vasilisa odpovedá, že vraj, keď veľa vieš, čoskoro zostarneš. Yaga sa na ňu pozrela a prižmúrila oči a povedala, že odpoveď bola správna: nemá rada prílišnú zvedavosť a jedáva. A potom sa spýtala, ako sa Vasilise darí bezchybne odpovedať na jej otázky a ako sa jej podarilo správne vykonať všetku prácu.

Vasilisa odpovedala, že jej to pomohlo materské požehnanie, a potom ju bosorka pretlačila cez prah: "Nepotrebujem tu požehnaných." Okrem toho však dala dievčaťu oheň – z plota odstránila lebku, ktorej očné jamky plápolali plameňmi. A keď sa Vasilisa vrátila domov, lebka spálila jej mučiteľov.

Strašidelný príbeh. A jeho podstatou je, že Vasilisa Krásna, ktorá plnila úlohy Baba Yaga, sa od nej veľa naučila. Napríklad pri praní Yagových šiat Vasilisa doslova videla, z čoho bola stará žena vyrobená, píše slávna rozprávka Clarissa Estes vo svojej knihe „Beh s vlkmi“:

"V symbolike archetypu oblečenie zodpovedá človeku, prvému dojmu, ktorý na druhých robíme. Osoba je akousi kamuflážou, ktorá nám umožňuje ukázať ostatným len to, čo my sami chceme, a nič viac. Ale... osoba nie je len maskou, za ktorú sa môžete skryť, ale aj prítomnosťou, ktorá zatieni známu osobnosť.

V tomto zmysle je osobnosť alebo maska ​​znakom hodnosti, dôstojnosti, charakteru a moci. Je to vonkajší ukazovateľ, vonkajší prejav majstrovstva. Pri praní Yagiho oblečenia zasvätenec z prvej ruky uvidí, ako vyzerajú švy osoby, ako sú šaty ušité.

A tak je to vo všetkom. Vasilisa vidí, ako a čo Yaga jedáva, ako sa okolo neho krúti svet a deň, slnko a noc kráčajú v jeho služobníkoch. A hrozná lebka horiaca ohňom, ktorú čarodejnica dáva dievčaťu, je v tomto prípade symbolom špeciálnych čarodejníckych vedomostí, ktoré získala, keď bola v Yagových novicoch.

Čarodejnica by mimochodom mohla pokračovať v štúdiu, keby Vasilisa nebola požehnanou dcérou. Ale nevyšlo to. A Vasilisa, vyzbrojená mocou a tajnými znalosťami, sa vrátila do sveta. V tomto prípade je jasné, odkiaľ pochádzajú Vasilisine magické schopnosti, ktoré sa často spomínajú v iných rozprávkach. Je tiež pochopiteľné, prečo môže byť dobrá aj zlá.

Je stále požehnaným dieťaťom, ale škola Baba Yaga tiež nikam nevedie. Preto Vasilisa prestala byť pokornou sirotou: jej nepriatelia zomreli a ona sa vydala za princa a posadila sa na trón ...

Michail Pasechnik

Prednáša: Voiloshnikova L.V.

Plán - abstrakt otvorená lekcia v disciplíne "Zloženie"
Téma: Rozprávková postava

Disciplína: zloženie (2 hodiny) skupina: 2B

Účel: Vytvoriť určitý obraz rozprávkovej postavy na základe získaných vedomostí
Úlohy:
Rozšírte si vedomosti v oblasti kompozície na tému „Rozprávková postavička“.
Rozvíjať komunikatívnu kompetenciu, tvorivosť, zručnosti pri vytváraní umeleckého obrazu skladby výrazom;
Formovať vizuálnu gramotnosť vykonávaním kompozičných rešerší.

Literatúra: Anikin, V.P. ruský ľudová rozprávka. Príručka pre učiteľov. - M.: "Osvietenie", 1977. Grushko, E.A., Medvedev, Yu.M. Ruské legendy a tradície. - M.: Vydavateľstvo Eksmo, 2004.
Obrazový rozsah: Reprodukcie ilustrácií výtvarníkov: V. Korolková, S. Kovaleva. Práce študentov predchádzajúcich ročníkov.
Vybavenie pre študentov: Vizuálne materiály, papier.

Plán lekcie:

I. Organizačný moment

II. Posolstvo nového materiálu: "Typizácia obrazu v umení"

Rozhovor o rozprávkových postavách v ruskej ľudovej epike
Využitie výtvarných výrazových prostriedkov pri tvorbe rozprávkovej postavy.
Analýza reprodukcií obrazov umelcov, ilustrácií detských kníh a prác študentov.
Postupnosť prevedenia kompozície na tému „Rozprávková postava“.

III. Praktická práca

Vykonávanie lineárneho vyhľadávania rozprávkové postavy;

IV. Zhrnutie lekcie

Ochrana vytvoreného obrazu rozprávkovej postavy.
Zadanie na samostatnú prácu žiaka.

Abstraktné
V predchádzajúcich lekciách ste študovali zákonitosti, pravidlá a techniky kompozície, ako aj vykonávali rôzne kompozičné cvičenia. Dokončením práce na dnešných a nasledujúcich témach uplatníte naštudované teoretické aspekty kompozície v praxi.
Dnes by som rád začal našu hodinu literárnym dielom:
Žilo raz jedno sirota. Macocha ju nemala rada a nevedela sa zbaviť sveta. Jedného dňa hovorí dievčaťu:
- Dosť, chlieb máš zadarmo! Choďte k mojej lesnej babičke, potrebuje nádenníka. Na živobytie si zarobíte sami. Choďte hneď a nikam sa neodbočujte. Ako vidíte svetlá - je tu babkina chata.
A vonku je noc, tma - dokonca si vypichnite oko. Blíži sa hodina, keď sa divá zver vydá na lov. Dievča sa bálo, ale nedalo sa nič robiť. Bežala, nevediac kam. Zrazu pred sebou vidí lúč svetla. Čím ďalej, tým je jasnejšia, akoby neďaleko vzplanuli ohne. A po niekoľkých krokoch sa ukázalo, že nežiarili vatry, ale lebky nabodnuté na koly.
Dievča vyzerá: čistinka je posiata kolmi a uprostred čistiny stojí chatrč na kuracích stehnách, ktorá sa otáča. Uvedomila si, že macocha, lesná babička, nie je nikto iný ako samotná Baba, jaga.
Otočila sa, aby utiekla, kam sa jej oči pozreli – počula niekoho plakať. Pozerá, z prázdnych očných jamiek v jednej lebke kvapkajú veľké slzy. "Čo plačeš, človeče?" ona sa pýta.
- Ako nemôžem plakať? odpovedá lebka. - Kedysi som bol statočný bojovník, ale padol som do zubov Baba Yaga. Boh vie, kde sa moje telo rozložilo, kde ležia moje kosti. Túžim po hrobe pod brezou, ale očividne nepoznám pohreb, ako posledný darebák!
Potom zvyšok lebiek začal plakať, kto bol veselý pastier, kto bolo krásne dievča, kto bol včelár. Baba Yaga zjedla všetkých a nasadila lebky na kolíky.
Dievča sa nad nimi zľutovalo, vzalo ostrý konár a vykopalo pod brezou hlbokú jamu. Uložila tam lebky, navrch posypala zem a prikryla trávnikom.
- Ďakujem, láskavá duša, - počuje hlasy spod zeme. - uložil si nás na odpočinok a my sa ti odvďačíme láskavosťou. Zoberte hnilú - ukáže vám cestu.
Dievčina sa poklonila až po zem až k hrobu, vzala si hnilú - a, dobre, uteč!
Baba Yaga vyšla z chatrče - a na čistinke bola tma, dokonca aj vyrazené oko. Oči lebiek nežiaria, nevie, kam ísť, kde hľadať utečenca.
A dievča bežalo, kým hniloba nezhasla a slnko nevyšlo nad zem. Tu sa stretla na lesnom chodníku s mladým poľovníkom. Dievča sa mu páčilo, bral si ju za manželku. Žili šťastne až do smrti.
? Myslím, že ste uhádli, aký je žáner ústneho ľudového umenia (rozprávkovej literatúry)? (Príbeh).
? A čo je rozprávka v tvojom chápaní? vysvetliť?
Toto je jeden z druhov ústneho ľudového umenia. Vskutku, medzi ľuďmi sú aj piesne, príslovia, výroky, eposy, rozprávky, legendy, tradície. Hlavná vec, ktorou sa rozprávka od nich líši, je to, že obsahuje fikciu, fantáziu.
Rozprávka (Slide) je najstarší ľudový žáner folklóru prevažne fantastického charakteru, zameraný na moralizovanie a zábavu. V rozprávkach sa prejavuje charakter ľudí, ich múdrosť a vysoké mravné vlastnosti. Niektoré majú praslovanské korene a odzrkadľujú predstavy o svete a človeku našich vzdialených predkov.
„Rozprávky, napísal A. N. Tolstoj, sú pozostatkami starodávnej viery v pohanské božstvá Perúna, Striboga, Velesa. Takmer každá rozprávka zobrazuje boj zla s dobrom; boj prírodných síl škodlivých pre človeka s užitočnými; dobro vždy víťazí, zlo zostáva oklamané alebo porazené. Krásne rozprávky o Ivanovi Tsarevičovi a ohnivkovi, Vasilise Múdre, Babe Jage, snažiacej sa zničiť svoju vnučku, či dobrej čarodejnici sú vytrhnuté zo života, z viery ľudí v pravdu.
Rozprávka odhaľuje dieťaťu zložitosť ľudské vzťahy, varuje, že na svete je nevďačnosť, klamstvo, rotosey, hlúposť, lož, krutosť, jedným slovom ľudské hriechy, ale aj cnosti: oddanosť, čestnosť, pracovitosť, láskavosť atď.
A kto práve neobýva staroveku, uchováva tisíce tajomstiev a záhad, vzrušuje svet rozprávok, mýtov a legiend. „Sú tam zázraky, škriatkovia sa tam túlajú...“ a nielen on: dobrí sušienky a nebezpeční morskí muži, zvodné morské panny a zákerné čarodejnice, zázračné vtáky a hovoriace zvieratá, mocní obri a krásne labutie panny, vlkolaci, poľní robotníci, pobrežia.
(Slide) Témou našej hodiny je „Rozprávková postavička“, je určená na 18 hodín štúdia. Počas tejto doby budete musieť dokončiť dve rozprávkové postavičky resp mýtický hrdina.
V rozprávkach pôsobia pozitívne postavy: hlavná postava je aktívna, podnikavá, tvoriaca smelé činy. Buď ide o Ivana Tsareviča, ručne písaného fešáka, alebo o tretieho, hlúpeho syna – Ivana blázna. Aby im to zodpovedalo, ženské obrazy - Elena Múdra, Vasilisa Krásna, kráľ - panna Marya Morevna. Sú také krásne, že "ani v rozprávke povedať, ani opísať perom."
Proti hlavným postavám stoja ostro negatívne postavy: zákerní, zlí, závistliví, krutí - Koschey Nesmrteľný, Baba Yaga, Had Gorynych, povestný jednooký. Sú obludné a škaredé na pohľad, zákerné, kruté v konfrontácii so silami svetla a dobra.
V ťažkých časoch pomáhajú hlavným postavám asistenti: čarovné zvieratá, milé staré ženy, úžasní strýci, silní muži, chodci. Kúzelné nádherné predmety sa vyznačujú veľkou rozmanitosťou: lietajúci koberec, vlastnoručne zostavený obrus, vychádzkové topánky, neviditeľná čiapka, živá a mŕtva voda.
Napriek tomu, že popis vzhľadu hrdinov rozprávky je veľmi podmienený („taká krása, ktorú by oko nezobralo celé storočie“), každý si ich viditeľne predstavuje. Významnú úlohu v tom zohrávajú slávne ilustrácie ruských ľudových rozprávok.
Všetky tieto obrazy sú spojené s pôvodom ľudový epos, legendy, zakorenené v hlbokom staroveku.
Pozrime sa na ilustrácie umelcov, pôvod a interpretáciu najbežnejších obrázkov.
? Aký je najčastejší obraz v rozprávkach? Opíšte jej vzhľad a povahu?
Baba Yaga. (Šmykľavka). Pripomeňme si, aké funkcie a akú úlohu má Baba Yaga. Žije v hustom lese v podivnej chatrči na kuracích stehnách, ktorá stojí na kraji lesa, a vtedy pre hrdinu niet cesty – len tma, nič nevidno.
Podľa zázračného kúzla „Postav sa späť do lesa, ku mne vpredu“ sa chatrč otočí k hrdinovi a on vstúpi do tohto zvláštneho obydlia. Baba Yaga sa s ním stretáva s rovnakým reptaním a chrčaním: „Fu-fu-fu! Predtým ruského ducha nebolo počuť, nebolo ho vidieť; teraz ruský duch sedí na lyžičke, kotúľa sa do úst. Yaga je nepríjemná s vôňou živého človeka. "Vôňa živých je tiež odporná a hrozná pre mŕtvych, rovnako ako vôňa mŕtvych je hrozná a odporná pre živých" (V.Ya. Propp). Baba Yaga je mŕtva. Leží cez svoju chatrč "z rohu do rohu, nos jej vrástol do stropu." Chata je pre Yagu stiesnená, je v nej ako v truhle. To, že Yaga je mŕtvy muž, hovorí aj jej kostnatá noha. Živá osoba stretne Yaga - mŕtveho muža v tej oblasti, kde havran neprináša kosti. Toto je ríša smrti. Prináša smrť všetkému živému. Baba Yaga je slepá: hrdinu nevidí, ale cíti ho.
Baba Yaga je pani zvierat, všetky sú jej podriadené. verne jej slúžiť Šedí vlci, labutie husi, ryby a plazy.
Od pradávna v Yage ľudia videli predka v ženskej línii – predok – starú ženu, ktorá žila za hranicou, ktorá oddeľuje svet živých ľudí od mŕtvych.
Baba Yaga je mýtickým obrazom vládcov prírodného sveta. Chatrč, pripomínajúca jej stiesnenú rakvu, svedčí starodávny zvyk pochovávať mŕtvych na plošine (vzduchový pohreb).
Rozprávky hovoria, že Yaga leží „na peci, na deviatej tehle“, cestuje po šírom svete v mažiari alebo na metle, odpočíva s paličkou. Yaga vzbudzuje odpor a hrôzu. Takýto postoj k Yaga sa objavil vo fáze zničenia matriarchátu a vytvorenia patriarchálneho systému. Kedysi rešpektovaná bytosť bola znížená zo svojho vysokého miesta v hierarchii uctievaných nadprirodzených bytostí.
Vo väčšine starých rozprávok totiž Yaga preberá úlohu darcu nejakého úžasného predmetu, dáva múdre rady – návody, ako sa správať ako hrdina v nadchádzajúcich ťažkých skúškach. V mnohých ruských rozprávkach sa Baba Yaga nachádza ako asistent hrdinu, ale častejšie ako nepriateľská bytosť - zlobr. Avšak negatívne vlastnosti neboli pôvodným majetkom obrazu Baba Yaga. Úloha Yaga - darcu je celkom v súlade s tým, že v tomto fantastický spôsob videli pomocníka pre každého, kto sa dostal do sveta smrti a skazy.
Neskôr obraz Baba Yaga nadobudol črty stredovekých čarodejníc. Takúto ju poznáme z neskorších rozprávok. Pokúša sa upiecť dieťa v rúre. Pravdepodobne pôvodne išlo o záchranu dieťaťa pred smrťou. V Rusku bol taký zvyk „piecť“ dieťa: vložili ho do pece ako chlieb, aby mu obnovili zdravie.
Pri zvažovaní obrazu Baba Yaga sa pozornosť upriamuje na prostriedky, ktorými sa dosahuje expresivita obrazu (báječnosť, nezvyčajnosť, výraznosť postavy, emócie (výrazy tváre)). Aké techniky boli v práci použité (techniky typizácie a hyperbolizácie, prvky mýtu, tvorivá predstavivosť).
Takže s pomocou Baba Yaga hrdina vstúpi do tajomne strašidelného sveta - ríša mŕtvych. Vládnite kráľovstvu strašidelné príšery. Hrdina sa stretáva s hadmi s mnohými hlavami, s ktorými človek nebojuje do žalúdka, ale na smrť.
? Opíšte hada.
(Slide) Viachlavé monštrum, had je ohnivý okrídlený tvor. Keď letí, „nad zemou sa zdvihne silná búrka - hromy duní, zem sa chveje, hustý les klania sa." Divoký had letí k hrdinovi, páli ohňom, vyhráža sa smrťou.
V rozprávke je biotop spojený s horami - hovoria o ňom: „Had Gorynych“. Zdá sa, že „Gorynych“ znamená „žiť v horách“. Keď ľudia spájali Hada s horami a nazývali ho Gorynych, pôvodne nemysleli hory v priamom a presnom modernom zmysle slova. "Gorynych" - to znamená "bývanie na vrchole", nie nevyhnutne na horách. Medzitým sa skutočné hory v staroveku nazývali inak.
Bežné slovanské slovo „hora“ kedysi neznamenalo hory, ale les. V dôsledku toho by „Gorynych“ mohol mať aj význam „les“, „odvodený z lesa, stromu“.
Oheň vznikal trením dreva o drevo. Drevo sa využívalo ako palivo. „Gorynych“ mohol znamenať aj požiar, ktorý vznikol v dôsledku zásahu blesku do lesného stromu. Ak je had oheň, potom nie je ťažké pochopiť, prečo je báječný had obdarený mnohými hlavami: sú to početné ohnivé jazyky. Na mieste zoťatých hláv vyrastajú mnohé iné: oheň, na jednom mieste zle uhasený, sa opäť rozhorí; namiesto jedného plameňového jazyka vzniklo mnoho ďalších.
Vynára sa otázka: prečo ľudia prirovnali oheň k hadovi?
Kombinácia pojmov hada a ohňa - „Snake Gorynych“ - mohla vzniknúť na základe bežného príznaku: pri uhryznutí hadom človek pocítil ostrý pocit pálenia, podobný pocitu pálenia. Oheň sa tiež plazí po zemi. Je pozoruhodné, že slovo „had“ lingvisti interpretujú ako plazenie sa po zemi. TIE. slová „had“ a „zem“ majú rovnaký koreň. Taký je starodávny mýtický obraz mocného, ​​zákerného hada-ohňa, o jeho kladných vlastnostiach sa v rozprávkach nič nehovorí.
Analýza obrazu.

Koschey (Slide) - vždy vystupuje v rozprávke ako únosca žien a mení ich na svojich otrokov. Okrem toho má nevýslovné bohatstvo.
V predstavách rozprávačov vystupuje ako škaredý starec, násilník, zákerný zabijak, lakomec, bezduchý, krutý ničiteľ. Nie je v tom nič ľudské. Koschei je ozbrojený útočník. Rozprávkari obdarili Koshchei skutočnými a morálnymi črtami vojenských vodcov, ktorí sa objavili.
Rozprávky zobrazujú Koščeja ako vyschnutého kostnatého starca s vpadnutými horiacimi očami. Ľuďom pridáva a uberá na veku, no sám je nesmrteľný. Rozprávka sa nezmierila s nespravodlivosťou a zničila nesmrteľného Koščeja.
V starom ruskom jazyku slovo „koshchei“ znamenalo otroka, zajatca, sluhu. V rozprávkach však Koschey nie je otrok, ale pán. Slovo "koschey" je prídavné meno, ktoré nahrádza také slová ako "tenký", "chudý", "kostnatý".
Otrok, otrok sa nazýva Koshchei, pretože patrí ku Kosh. Kosh je pán, Koschey je otrok. Toto meno dostal starý muž, ktorého Marya Morevna porazila: je to skutočne otrok - koschey.
Analýza obrazu.

Brownie (Slide - časť mýtických predstáv o sile a sile predkov prešla do pomerne neskorého konceptu brownie. - to je strážca kozuba, neviditeľný pomocník majiteľov. Vie štekliť a hrkať riadom v sen, alebo ťukať za sporákom, ale robí to skôr pre neplechu. Jeho hlavnou činnosťou je však kontrola domácnosti.
Analýza obrazu.

Vodyanoy (Slide) - "dedko vody - hlava vody." Predstavujú vodníka – starca pokrytého močiarnou trávou. Hovorí sa, že je to polovičná ryba, polovičný človek, má bradu ako tráva alebo blato. Vlasy sú dlhé, tiež z tohto bahna. Telo je hladké, dúhové, ako rybie šupiny. Niekedy to má formu obyčajný človek a objaví sa v dedine alebo v meste, ale majiteľa vody by sa dalo spoznať: voda mu neustále kvapká z ľavého poschodia oblečenia.
Jeho obľúbenou rybou je sumec, na ktorom cestuje po pozemku. Mori si berú morské panny a krásne utopené ženy. Vodyany majú aj svoje domy: v húštinách tŕstia a ostríc si vybudovali bohaté komôrky z mušlí a polodrahokamov riečnych.
Analýza obrazu.

Leshy (Slide) - goblin žije v každom lese. Oblečený je ako muž – červená šerpa, ľavá polovica kaftanu je zvyčajne omotaná za pravou a nie naopak, ako to všetci nosia. Topánky sú zmiešané: pravá lyková topánka sa nosí na ľavej nohe, ľavá na pravej. Goblinove oči sú zelené a horia ako uhlíky.
Nemá žiadne mihalnice ani obočie, rovnako ako pravé ucho. Škriatok sa môže stať peňom a trsom, premeniť sa na zviera a vtáka, pretože nie je len duchom lesa, je aj jeho podstatou: je obrastený machom, chrápe, ako keby bol les hlučný.
Voťáci si myslia, že má jednu nohu a tá je otočená dolu hlavou, päta dopredu, jedna veľké oko, oblečený vo zvieracej koži, s rohmi a kopytami.
Analýza obrazu.

(Snímky). Rôzne rozprávkové postavičky.
Analýza obrazu.
Pozrite, všetky tieto obrázky sú obdarené rysmi Rusa národný charakter, jeho spôsob života, sú presiaknuté láskou k ruskej prírode a zároveň v nich tajomstvom a hádankou.

Skúmali sme teda rozprávkové postavy, ako ich rozprávači opisujú a zobrazujú ilustrátorov, identifikovali sme ich mýtický pôvod. Možno konštatovať, že na sprostredkovanie obrazu, jeho expresivity, umelci používajú rôzne techniky a výrazové prostriedky.




Aglutinácia je „lepenie“, spôsob vytvorenia nového obrazu spájaním, lepením úplne odlišných predmetov alebo ich vlastností. spojenie ľudskej postavy a vtáčích krídel).

Rozbor prác študentov.
Na príklade reprodukcií z detských kníh a prác študentov analyzovať postavy, určiť ich imidž (pozitívny, negatívny hrdina) a emocionálny stav.

Akákoľvek kompozícia na tému sa vykonáva podľa nasledujúceho algoritmu:
- v prvej fáze sa vykonáva veľa lineárnych vyhľadávaní obrázka v ceruzke (prenáša sa znak);
- potom sa vyberú najúspešnejšie z nich a umiestnia sa do určitého prostredia (scény) - močiar, stodola, dom, les atď. Je možné, že vaša postava bude vykonávať nejaké akcie (dráždi mačku, kúpať sa, držať sa zlého zuba, tancovať, plakať atď.), v závislosti od toho sa zobrazuje emocionálny stav postavy; - tie. skladba sa hľadá.
- v ďalšej fáze - hľadanie kompozície vo farbe;
- a na konci práce - prevod na formát a prevedenie kompozície v materiáli.
Stanovenie cieľa pre praktickú prácu:
Musíte vykonať lineárne vyhľadávanie jednej z rozprávkových postáv, sprostredkovať jej obraz, charakter, emocionálny stav. Snažte sa, aby váš obrázok nevyzeral ako existujúce obrázky.
Na konci relácie nám predstavíte svoje obrázky. V tomto vám pomôžu ochranné schémy.
Praktická práca.
Prevedenie kompozičného cvičenia žiakmi (samostatná práca).
Zhrnutie lekcie
Výstava prác. Individuálna ochrana vytvorených obrázkov.
Zadanie na samostatnú prácu

Schéma ochrany rozprávkových postáv

Meno postavy
Pozitívna alebo negatívna postava? prečo?
Aká je povaha? (láskavý, zlý, chamtivý, zradný, impozantný, dvojtvárny, nevďačný, hlúpy, podvodný, krutý, oddaný, čestný, pracovitý, divoký atď.)
Opíšte vzhľad postavy? (vyzerá jeho esencia, charakter alebo je skrytý; aký je jeho emocionálny stav (veselý, smutný, hravý atď.)
Aké originálne, nie podobné existujúcim?
Akými prostriedkami sa dosahuje výraznosť obrazu? (rozprávkovosť, nevšednosť, výraznosť charakteru postavy, emócie (mimika)). Aké techniky boli v práci použité (techniky typizácie a hyperbolizácie, prvky mýtu, tvorivá imaginácia).

Thesaurus

Hyperbolizácia je zveličovanie používané na umocnenie umeleckého dojmu.
Typifikácia je umelecky zovšeobecnený obraz ľudskej individuality, čo možno najpríznačnejší pre konkrétne sociálne prostredie.
Typický obraz je vždy kolektívny.
Kolektívny obraz- obraz, ktorý spája to najlepšie a charakterové rysyľudí.
Mýtický obraz. Od slova mýtus - báječný, fiktívny, nepravdepodobný, fantastický.
Emocionálny stav – prenášaný prostredníctvom výrazov tváre.
Aglutinácia je „lepenie“, spôsob vytvorenia nového obrazu spájaním, lepením úplne odlišných predmetov alebo ich vlastností (spájanie ľudskej postavy a vtáčích krídel).