Dementy Varlamovich Brodasty je ôsmym starostom, ktorý bude vládnuť nešťastnému mestu Foolov. V „Súpise starostov“ je uvedený jeho stručný, ale obsiahly popis: „Bol menovaný narýchlo a v hlave mal nejaké špeciálne zariadenie... To mu však nebránilo dať do poriadku nedoplatky, ktoré spustil r. jeho predchodca“.
Tieto sarkastické slová obsahujú význam činnosti tohto „veľkého muža“ aj postoj autora k tejto činnosti.
Tichý a zachmúrený Brody poznal len jedno slovo - "Neporazím ťa!" Jeho vláda sa začala tým, že „skrížil veľa furmanov“. A následne Brodysty vytvoril zdanie najnásilnejšej aktivity - celé dni sa zamkol vo svojej kancelárii a niečo „škrabal perom“. Dôsledky tohto papierovania vydesili celú populáciu Glupova: „Zmocňujú sa a chytajú, bičujú a bičujú, opisujú a predávajú ...“
Týchto šesť slovies obsahovalo podstatu činnosti Brodastého, ktorá sa však nelíšila od činnosti iných starostov. Násilie, krutosť, hlúposť, zotrvačnosť, obdiv k hodnostiam a pohŕdanie ľudom – to sú črty vlády všetkých starostov Foolov a Brudastyho zvlášť.
Obraz tejto postavy je symbolický. Pripomeňme, že ho prezývali „Organchik“, pretože namiesto hlavy mal nejaké mechanické zariadenie. Brodystyho hlava musela byť naplnená umelým obsahom, inak to bola len škrupina bez mozgov: prázdna hlava starostu ... “
Shchedrin tak pomocou priestranného obrazu ukazuje, že vládcovia sú len bábky, ktoré vedú zlé inštinkty, hlúposť, zotrvačnosť, predsudky. Ale aj bez takýchto vodcov nemôže ruský ľud žiť. Zatiaľ čo Brodysty bezhlavo ležal a čakal na ďalší orgán, v meste nastala anarchia a devastácia. Čoskoro však hlupáci – „za odmenu“ za všetko utrpenie – dostali hneď dvoch panovníkov – so „železnými hlavami“. Takéto ukončenie Brodastyho vlády opäť zdôrazňuje autorovu myšlienku, že všetci vládcovia Foolova sú rovnakí – rovnako bezvýznamní, bez tváre, hrozní.

Talentovaný ruský satirik 19. storočia M. E. Saltykov-Shchedrin zasvätil svoj život písaniu diel, v ktorých odsúdil autokraciu a nevoľníctvo v Rusku. Ako nikto iný, poznal štruktúru „štátneho stroja“, študoval psychológiu náčelníkov všetkých hodností, ruskú byrokraciu. Aby spisovateľ ukázal neresti verejnej správy v ich celistvosti a hĺbke, použil grotesknú techniku, ktorú považoval za najviac efektívny nástroj zobrazenie reality. Groteskný obraz vždy presahuje vierohodnosť. Pomocou grotesky je možné vyčleniť, zvýšiť akúkoľvek charakterovú črtu tak, aby boli jasné dôvody tohto alebo toho javu. Hyperbola a fantázia podľa spisovateľa neskresľujú realitu, sú to zvláštne formy obrazného rozprávania, ktoré umožňujú odhaliť skutočnú podstatu toho, čo sa deje.
Saltykov-Shchedrin veril, že „duchovia vládnu svetu“. Náčelníci, vládcovia, úradníci nie sú živí ľudia, to sú funkcie. Nevidia a nepočujú ľudí, všemožne sa pred nimi ohradzujú, sú unavení z večných žiadostí. Úlohou ruského úradníka alebo mestského guvernéra je „šoférovať“ a „nepustiť“. Myslieť je zbytočné a dokonca škodlivé.
Služba duchovi štátu sa odráža v „Histórii mesta“. V tejto práci Saltykov-Shchedrin nakreslil celú galériu vládcov, predstaviteľov autokratickej moci. Spisovateľ si ako predmet bádania berie storočnú históriu mesta Glupov a sleduje pôsobenie všetkých jeho primátorov v r. časová postupnosť. Cieľom spisovateľa je ukázať úplné historické zlyhanie autokracie.
Kniha Kronikár obsahuje históriu mesta Glupov, ktorá obsahuje životopisy primátorov a opisy ich najpozoruhodnejších činov, a to: rýchla jazda na poštách, vyberanie nedoplatkov, ťaženie proti mešťanom, úprava chodníkov a impozantná pocta. na obchodníkoch. Hlavná prednosť všetci vládcovia - to je ich uniformita. Rozdiely boli pozorované len pri uplatňovaní trestov. Všetci vládcovia bičovali mešťanov, len niektorí vysvetlili prečo, zatiaľ čo iní nie.
Starosta Borodavkin po príchode do Foolova najprv študoval činy svojich predchodcov, ale len zalapal po dychu, pretože nebolo možné určiť, čo všetci títo ľudia robili pred ním. Pred Wartkinom bol akýsi „ospalý sen“, prebleskovali obrazy bez tvárí. Spisovateľ teda ukazuje neosobnosť starostov, ktorí sa zmohli len na výkriky „Zničím!“, „Nebudem tolerovať!“ A nie je jasné, o čom sa hovorilo. Autor poznamenáva, že jeho hrdinami sú tiene vystupujúce z temnoty.
Všetci guvernéri miest sú ignoranti, mentálne obmedzení, hlúpi. Takto sú charakterizovaní v „Kronikárovi“: „S nie príliš rozsiahlou mysľou bol spútaný“; "Keďže nič nedosiahol, bol v roku 1762 nahradený pre nevedomosť"; "Zomrel v roku 1819 na napätie, keď sa snažil pochopiť nejaký dekrét Senátu."
Saltykov-Shchedrin podrobnejšie opisuje oboch starostov. Toto je Brudasty and Gloomy-Grumbling. Prsnatý muž mal v hlave namiesto mozgu orgán, ktorý dokázal reprodukovať len dve vety: „Zničím!“, „Nebudem tolerovať!“. To mu stačilo na to, aby ovládol mesto a dokonca „dal do poriadku nedoplatky“. Na obraze Brodystého sa spisovateľ pohráva s bezmozgom šéfov.
V poslednom starostovi Ugrjum-Burcheevovi nezostalo nič ľudské, nemá city a emócie, autor ho porovnáva s mechanizmom. Necitlivosť Grim-Burcheeva desí návštevníkov. “Nedupal nohami, negestikuloval, nezvyšoval hlas, neškrípal zubami, nechichotal sa, neprepukol v sarkastický smiech... Svoje požiadavky vyjadril úplne tichý hlas." Potom uprel na návštevníka upretý, smrtiaci pohľad. Nikto nemohol zniesť tento zamrznutý pohľad. Jeho pohľad bol „ľahký ako oceľ“ a „úplne bez myšlienok“. Spisovateľ poznamenáva: „Rozum vôbec neuznával a dokonca o ňom uvažoval najhorší nepriateľ ktorá zahaľuje človeka do siete klamstva." Gloomy-Grumbling bol zbavený aj pocitov hnevu, podráždenia, nenávisti, vďaka čomu bola komunikácia s ním ešte hroznejšia. Autor priamo hovorí, že pred nami je idiot. Ďalej v texte starostu opakovane vyzýva. Ugryum-Grumcheev, ktorý urobil nejaké bláznivé rozhodnutie, pokračoval a považoval sa vo všetkom za pravdu. Rozhodol sa regulovať celý život bláznov, navyše si podriadiť celý svet, „a navyše s takou nevyhnutnou vypočítavosťou, že by nebolo možné otočiť sa ani dozadu, ani dopredu, ani doprava, ani doľava. ." Takže v diele je obraz púšte, do ktorej hlúpi, obmedzení šéfovia premieňajú všetko okolo seba. Portrét Grim-Burcheeva vyzerá symbolicky. Na obrázku je oblečený vo vojenskom kabáte, v ruke „Charta“, všade naokolo je púštna krajina, uprostred ktorej je väzenie a namiesto neba visí plášť sivého vojaka. nad všetkým. Púšť symbolizuje raj – nikto v nej nie je, nikto neruší.
Saltykov-Shchedrin vytvoril monumentálny obraz, ktorý spája tie najnechutnejšie vlastnosti nepriateľské voči človeku. Starosta si v sebe podmanil „akúkoľvek povahu“, má „drevenú tvár“, skamenenú postavu. Je to „tesne uzavretá bytosť zo všetkých strán“, pôsobí ako bezduchý mechanizmus: žiadna ľútosť, žiadna súcit, žiadne pochopenie. Spisovateľ satirik dosiahol mimoriadny zovšeobecňujúci efekt, keď na obraze „všemocného idiota“ ukázal samotnú podstatu tyranie.

Názov mesta, ktorého „história“ sa čitateľovi ponúka, je Foolov. Na mape Ruska také mesto nie je a ani nikdy nebolo, no napriek tomu bolo... A bolo – všade. Alebo možno nikde nezmizol, napriek vete, ktorou kronikár končí svoj príbeh: „História sa zastavila“? Môže byť? A nie je to ezopský šibalský úsmev?

V ruskej literatúre shchedrinskej „kronike“ bezprostredne predchádzala Puškinova „História dediny Goryukhin“. „Ak mi Boh pošle čitateľov, možno budú zvedaví, ako som sa rozhodol napísať Dejiny dediny Goryukhin“ - takto začína Pushkinov príbeh. A tu je začiatok textu „Od vydavateľa“, ktorý údajne našiel v „mestskom archíve Glupovského“ „objemný zväzok zošitov nesúcich všeobecný názov „Glupovský kronikár“: „Dlho som mal zámer napísať históriu nejakého mesta (alebo regiónu) ... ale tomuto počinu zabránili iné okolnosti.

Kronikár sa však našiel. Zozbieraný materiál z dávnych čias má k dispozícii „vydavateľ“. V príhovore k čitateľovi definuje obsah „Histórie“. Prečítajte si text „Od vydavateľa“ celý, aby ste sa presvedčili, že každé slovo je zvláštne, žiari svojou brilantnosťou a vo všeobecnom iskri splýva s ostatnými, jeden fantasticky skutočný (groteskný) obrázok, ktorý sa na stránke sotva objaví, je preplnené ďalším, a to najlepšie, čo sa dá urobiť - stať sa čitateľom letopisov Glupova, tohto nám všetkým čudne známeho mesta.

Štruktúra čitateľné dielo Shchedrin nie je ľahké. Za hlavou Od vydavateľa» nasleduje « Výzva na čitateľa »- text napísaný priamo v mene „archivistu-kronikára“ a štylizovaný ako jazyk 18. storočia.

"Autor" - "skromný Pavlushka, Masloboynikov syn", štvrtý archivár. Všimnite si, že z ostatných troch archivárov sú dvaja Tryapichkinovci (priezvisko je prevzaté z Gogoľovho „generálneho inšpektora“: takto nazýva Khlestakov svojho priateľa „písanie článkov“).

"O pôvode bláznov"

„O koreňoch pôvodu bláznov“, kapitola, ktorá otvára „Kronikum“, začína fiktívnym citátom, ktorý napodobňuje text „Príbehu Igorovho ťaženia“. Historici N.I. Kostomarov (1817-1885) a S.M. Solovyov (1820-1879) sa tu spomínajú, pretože zastávali priamo opačné názory na históriu Ruska a Ruska: podľa Kostomarova bola hlavnou vecou spontánna ľudová činnosť (“ šedý vlk túlali sa po zemi“) a podľa Solovjova sa ruské dejiny vytvorili len vďaka činom kniežat a kráľov („šizlivý orol rozprestretý pod oblakmi“).

Obidva uhly pohľadu boli samotnému spisovateľovi cudzie. Veril, že ruskú štátnosť možno vytvoriť len prostredníctvom organizovaného a uvedomelého ľudového hnutia.

"Popis starostom"

„Inventár starostom“ obsahuje vysvetlivky k ďalším kapitolám a krátky zoznam starostovia, ktorých rozprávania o vláde sa odvíjajú ďalej. Netreba si myslieť, že každý starosta je satirickým obrazom jedného konkrétneho „autokrata“. Toto sú vždy zovšeobecnené obrázky, ako aj väčšina z nich text „Histórie jedného mesta“, existujú však jasné korešpondencie. Negoďajev - Pavel I., Alexander I. - Sadtilov; Speransky a Arakcheev, blízki spolupracovníci Alexandra I., sa odrazili v postavách Benevolenského a Gloomy-Burcheeva.

"Organchik"

„Organchik“ je ústrednou a najznámejšou kapitolou knihy. Toto je prezývka starostu Brodystyho, ktorý zovšeobecňuje najzlovestnejšie črty despotizmu. Slovo "brudy" sa vzťahuje na dávno výhradne psom: širokosrstý - majúci bradu a fúzy na papuli a zvyčajne obzvlášť krutý (častejšie o greyhoundovi). Dostal meno organ, pretože a hudobný nástroj, mechanizmus, ktorý produkuje len jednu frázu: "Nebudem to tolerovať!" Hlupáci tiež nazývajú Brodystého darebák, ale Ščedrin uisťuje, že tomuto slovu nepripisujú žiadny konkrétny význam. To znamená, že slovo má také - takto vás pisateľ upozorňuje na toto slovo a žiada, aby ste mu porozumeli. Poďme na to.

Slovo „darebák“ sa v ruštine objavilo pod Petrom I. z „profost“ – plukovného exekútora (kat) v nemeckej armáde, ale v ruštine sa používal až do 60. rokov 19. storočia v rovnakom význame, po – dozorca vojenské väznice. A.I. Herzen a N.P. Ogaryov - ruskí revoluční publicisti, ktorí v Londýne vydávali noviny Kolokol. Karol Nevinný, postava v stredovekej histórii podobná organu, bol skutočným francúzskym kráľom zosadeným v dôsledku neúspešných vojen. Slobodomurári sú slobodomurári, slobodomurári, členovia spoločnosti „slobodomurárov“, veľmi vplyvných v Európe už od stredoveku.

"Príbeh šiestich starostov"

Rozprávka o šiestich starostoch je úžasne napísaná, veselo vtipná, brilantná satira cisárovných z osemnásteho storočia a ich dočasných obľúbencov.

Priezvisko Paleologova je náznakom manželky Ivana III., dcéry posledného byzantského cisára z dynastie Palaiologos, Sophie. Práve toto manželstvo dalo ruským vládcom dôvod urobiť z Ruska impérium a snívať o pripojení k Byzancii.

Meno Clementine de Bourbon je náznakom, že francúzska vláda pomohla Alžbete Petrovna vystúpiť na ruský trón. Zmienka o ťažko vysloviteľných fiktívnych menách poľských kardinálov je tu zrejme náznakom Čas problémov a poľské intrigy v ruských dejinách.

"Novinky o Dvoekurove"

„Správy o Dvoekurove“ obsahujú narážky na vládu Alexandra I. a črty jeho osobnosti (dualita, nejednotnosť zámerov a ich realizácia, nerozhodnosť až zbabelosť). Shchedrin zdôrazňuje, že Foolovici mu dlhujú povinnosť konzumovať horčicu a bobkový list. Dvokurov je praotcom „inovátorov“, ktorí viedli vojny „v mene zemiakov“. Náznak Mikuláša I., syna Alexandra I., ktorý zaviedol zemiaky v Rusku počas hladomoru v rokoch 1839-1840, čo spôsobilo „zemiakové nepokoje“, ktoré boli brutálne potlačené vojenská sila až po tých najmocnejších roľníckeho povstania v roku 1842.

"hladové mesto"

"hladové mesto" V tejto a v nasledujúcich dvoch kapitolách vládne nad Glupovom starosta Ferdyščenko. Po vypočutí kňazovho učenia o Achabovi a Jezábel Ferdyščenko sľúbi ľudu chlieb a sám povolá do mesta vojsko. Možno je to narážka na „oslobodenie“ roľníkov v roku 1861, ktoré sa uskutočnilo tak, že vyvolalo nespokojnosť medzi vlastníkmi pôdy aj medzi roľníkmi, ktorí sa reforme bránili.

"slamené mesto"

"Slamené mesto". Je opísaná vojna medzi „lukostrelcami“ a „strelcami“. Je známe, že v máji 1862 sa v Apraksin Dvore odohrali slávne petrohradské požiare. Obviňovali z nich študentov a nihilistov, no možno boli požiare provokáciou. Kapitola je širším zovšeobecnením. Obsahuje aj narážky na povodeň v roku 1824 v Petrohrade.

"Fantastický cestovateľ"

"Fantastický cestovateľ" Ferdyščenko sa vydáva na cestu. Zvykom ruských autokratov bolo z času na čas podnikať cesty po krajine, počas ktorých miestne úrady usilovne zobrazovali oddanosť ľudu vládcom a cári udeľovali ľuďom priazeň, často veľmi bezvýznamnú. Je teda známe, že na príkaz Arakcheeva, počas obchádzky vojenských osád Alexandrom I., bola tá istá pečená hus prenesená z chaty do chaty.

"vojny osvietenia"

„Vojny za osvietenie“ – opisuje „najdlhšiu a najskvelejšiu“ vládu, súdiac podľa mnohých znakov, Mikuláša I. Baziliška Semjonoviča Borodavkina je kolektívny obraz, ako každý iný, ale niektoré črty éry jasne odkazujú predovšetkým na tohto panovníka. . Historik K. I. Arseniev je mentorom Mikuláša I., ktorý s ním cestoval po Rusku.

Kampane na Streltsy Sloboda nás opäť vracajú do 18. storočia, no zovšeobecňujú obdobia nasledujúceho storočia – boj panovníkov proti slobodomurárom, „panskej opozícii“ a dekabristom. Zdá sa, že je tu aj náznak Puškina (básnika Fedka, ktorý veršami „urazil“ ctihodnú matku Baziliska). Je známe, že po návrate Puškina z exilu v roku 1826 mu Nicholas I. v osobnom rozhovore povedal: „Dosť si sa pobláznil, dúfam, že teraz budeš rozumný a už sa nebudeme hádať. Pošleš mi všetko, čo napíšeš, odteraz budem tvojím cenzorom ja sám.

Výlet do Navoznaya Sloboda znamená koloniálne vojny ruských cárov. Keď hovoríme o hospodárskej kríze vo Foolove, Shchedrin menuje ekonómov časopisu Russkij Vestnik, Molinariho a Bezobrazova, ktorí akékoľvek postavenie vydávali za prosperitu. Napokon kampane „proti osvieteniu“ a za „zničenie slobodného ducha“, datované do roku revolúcie vo Francúzsku (1790), poukazujú na Francúzska revolúcia 1848 a vypuknutie revolučných udalostí v r európske krajiny- Nemecko, Rakúsko, Česká republika, Maďarsko. Mikuláš I. uvádza vojská do Valašska, Moldavska, Maďarska.

"Éra prepúšťania z vojen"

Kapitola „Éra prepustenia z vojen“ je venovaná najmä vláde Negodyaeva (Pavol I), „nahradeného“ v roku 1802 podľa „Inventára“ za nesúhlas s Czartoryským, Stroganovom a Novosiltsevom. Menovaní šľachtici boli blízkymi poradcami Alexandra, syna zavraždeného cisára. Boli to oni, ktorí sa postavili za zavedenie ústavných princípov v Rusku, ale aké to boli princípy! „Éra prepúšťania z vojen“ predstavuje tieto „začiatky“ v ich skutočnej podobe.

Mikaladze prichádza nahradiť Negoďajeva. Priezvisko je gruzínske a existuje dôvod domnievať sa, že sa tu myslí cisár Alexander I., počas ktorého sa Gruzínsko (1801), Mingrelia (1803) a Imeretia (1810) pripojili k Rusku, a že je potomkom „smyslnej kráľovnej Tamary “, - náznak jeho matky Kataríny II. Starosta Benevolenský - rozhodca osudu Ruska, ktorý mal obrovský vplyv na Alexandra I., - M.M. Speransky. Lycurgus a drak (Drákont) - starogrécki zákonodarcovia; výrazy „drakonické pravidlá“, „drakonické opatrenia“ sa stali okrídlenými. Speranského bol cár zapojený do prípravy zákonov.

"Preukazujúce dokumenty"

V poslednej časti knihy - "Dokladovanie dokumentov" - je paródia na zákony, ktoré vypracoval Speransky. Benevolenský ukončil kariéru rovnako ako Speranskij, bol podozrivý zo zrady a vyhnaný. Prichádza sila Pimplea – starostu s vypchatou hlavou. Toto je zovšeobecňujúci obraz a nie nadarmo Ščedrin porovnáva blahobyt bláznov pod Pimplem so životom Rusov za legendárneho princa Olega: takto satirik zdôrazňuje fiktívnosť, bezprecedentnú povahu opísaného blahobytu.

"Uctievanie mamonu a pokánie"

Teraz hovoríme o mešťanoch - o samotných bláznoch. Poukazuje sa na výlučnosť ich vytrvalosti a vitality, pretože naďalej existujú za starostov uvedených v Kronikáre. Séria posledného pokračuje: Ivanov (znova Alexander I., dokonca hovoríme o dvoch verziách jeho smrti: porovnaj legendu o dobrovoľnom zrieknutí sa moci Alexandra I., zinscenovaní jeho smrti v Taganrogu a tajnom odchode do mníšstva), potom - Angel Dorofeich Du-Chario (Anjel je prezývka toho istého panovníka v kruhoch blízkych a blízkych, Dorofeich – z Dorofey – dar Boží (gr.), po ňom Erast Sadtilov (opäť cár Alexander I.). Pod rôznymi alegorickými menami Alexandrov milovaný a ich vplyv na jeho vládu sú uvedené.Výzor zovšeobecnený obraz Pfeifers (prototypy – barónka V.Yu. von Krugener a E.F. Tatarinova) znamená začiatok druhej polovice vlády Alexandra I. a ponorenie „vrcholu“ a spoločnosti do temnej mystiky a sociálneho tmárstva. Skutočný kráľ, ktorý sa oddáva pokániu v spoločnosti mysticko-duchovných dám z vysokej spoločnosti, zmizne neznámo kam.

„Potvrdenie pokánia. záver"

Všetko toto mystické chátranie a delírium rozptýli novovzniknutý, kedysi urazený dôstojník (Gloom-Burcheev - Arakcheev (1769-1834), „zachmúrený idiot“, „opica v uniforme“, ktorý upadol do nemilosti pod Pavlom I a bol opäť vyvolaný Alexandrom I.). Prvá časť kapitoly je venovaná jeho boju o realizáciu šialeného nápadu vojenských osád na udržanie armády v čase mieru, druhá kritike ruského liberalizmu. Arakčejev, ktorý prekvital v rokoch „oslobodzovania“ roľníkov z nevoľníctva, zanevrel na Ščedrina bezohľadnosťou, idealizmom a nedôslednou opatrnosťou, nečinnými rečami a nepochopením reality. Ruský život. V zozname mučeníkov liberálnej myšlienky uvedenom v r posledná kapitola knihy a ich činy spadajú aj do dekabristov, ktorých aktivity Ščedrin nemohol nebrať ironicky, poznajúc Rusko a uvedomujúc si, ako fantasticky dekabristi dúfali, že zvrhnú autokraciu pomocou svojich tajné spoločnosti a povstania Senátne námestie. Posledným zo série starostov opísaných v Kronikáre je archanjel Stratilatovič Perechvat-Zalikhvatsky – obraz, ktorý nás privádza späť k Mikulášovi I. „Tvrdil, že bol otcom svojej matky. Opäť vyradil z používania horčicu, bobkový list a olivový olej... „Tak sa história mesta Glupov v Kronikáre vracia do normálu. Všetko v ňom je pripravené na nový cyklus. Tento náznak je obzvlášť zreteľný vo vyhlásení archanjela, že je otcom svojej matky. Fantasmagorická groteska sa číta jasne.

Ukončenie príbehu o skvelej knihe M.E. Saltykov-Ščedrin, podotýkame len, že pri čítaní treba mať na pamäti Turgenevov výrok o autorovi: „Poznal Rusko lepšie ako my všetci.“

Zdroj (skrátený): Mikhalskaya, A.K. Literatúra: Základná úroveň: 10. ročník. O 2. hodine 1. časť: účet. príspevok / A.K. Mikhalskaja, O.N. Zajcev. - M.: Drop, 2018

Obraz Brodastyho (na základe románu M.E. Saltykova-Shchedrina „História mesta“)

Dementy Varlamovich Brodasty je ôsmym starostom, ktorý bude vládnuť nešťastnému mestu Foolov. V „Súpise starostov“ je uvedený jeho stručný, ale obsiahly popis: „Bol menovaný narýchlo a v hlave mal nejaké špeciálne zariadenie... To mu však nebránilo dať do poriadku nedoplatky, ktoré spustil r. jeho predchodca“.

Tieto sarkastické slová obsahujú význam činnosti tohto „veľkého muža“ aj postoj autora k tejto činnosti.

Tichý a zachmúrený Brody poznal len jedno slovo - "Neporazím ťa!" Jeho vláda sa začala tým, že „skrížil veľa furmanov“. A následne Brodysty vytvoril zdanie najnásilnejšej aktivity - celé dni sa zamkol vo svojej kancelárii a niečo „škrabal perom“. Dôsledky tohto papierovania vydesili celú populáciu Glupova: „Zmocňujú sa a chytajú, bičujú a bičujú, opisujú a predávajú ...“

Týchto šesť slovies obsahovalo podstatu činnosti Brodastého, ktorá sa však nelíšila od činnosti iných starostov. Násilie, krutosť, hlúposť, zotrvačnosť, obdiv k hodnostiam a pohŕdanie ľudom – to sú črty vlády všetkých starostov Foolov a Brudastyho zvlášť.

Obraz tejto postavy je symbolický. Pripomeňme, že ho prezývali „Organchik“, pretože namiesto hlavy mal nejaké mechanické zariadenie. Brodystyho hlava musela byť naplnená umelým obsahom, inak to bola len škrupina bez mozgov: prázdna hlava starostu ... “

Shchedrin tak pomocou priestranného obrazu ukazuje, že vládcovia sú len bábky, ktoré vedú zlé inštinkty, hlúposť, zotrvačnosť, predsudky. Ale aj bez takýchto vodcov nemôže ruský ľud žiť. Zatiaľ čo Brodysty bezhlavo ležal a čakal na ďalší orgán, v meste nastala anarchia a devastácia. Čoskoro však hlupáci – „za odmenu“ za všetko utrpenie – dostali hneď dvoch panovníkov – so „železnými hlavami“. Takéto ukončenie Brodastyho vlády opäť zdôrazňuje autorovu myšlienku, že všetci vládcovia Foolova sú rovnakí – rovnako bezvýznamní, bez tváre, hrozní.

Saltykov-Ščedrin dúfal, že vytvorením ironickej grotesky „Dejiny mesta“ nevzbudí v čitateľovi smiech, ale „trpký pocit“ hanby. Myšlienka diela je postavená na obraze určitej hierarchie: jednoduchých ľudí, ktorí sa nebudú brániť pokynom často hlúpych vládcov, a samotných tyranských vládcov. do tváre obyčajných ľudí v tomto príbehu vystupujú obyvatelia mesta Foolov a ich utláčateľmi sú starostovia. Saltykov-Shchedrin s iróniou poznamenáva, že tento ľud potrebuje vodcu, ktorý im bude dávať pokyny a držať ich v „ježkoch“, inak celý ľud upadne do anarchie.

História stvorenia

Koncept a myšlienka románu „História mesta“ sa formovali postupne. V roku 1867 napísal spisovateľ rozprávkovo-fantastické dielo „Príbeh guvernéra s vypchatou hlavou“, ktoré následne vytvorilo základ kapitoly „Organchik“. V roku 1868 Saltykov-Shchedrin začal pracovať na Dejinách mesta a skončil v roku 1870. Pôvodne chcel autor dať dielu názov „Glupovský kronikár“. Román vyšiel vo vtedy populárnom časopise Otechestvennye Zapiski.

Zápletka diela

(Ilustrácie tvorivý tím Sovietski grafici"Kukryniksy")

Príbeh je vyrozprávaný z pohľadu kronikára. Hovorí o obyvateľoch mesta, ktorí boli takí hlúpi, že ich mesto dostalo názov „Hlúpy“. Román začína kapitolou „O koreňoch pôvodu bláznov“, v ktorej je uvedená história tohto ľudu. Rozpráva najmä o kmeni búchavcov, ktorí sa po porážke susedných kmeňov cibuľožrútov, hrubojedov, mrožov, kosobryukov a iných rozhodli nájsť si vládcu, pretože chceli v krajine obnoviť poriadok. kmeň. Vládnuť sa rozhodol len jeden princ a aj ten poslal namiesto seba zlodeja-inovátora. Keď kradol, princ mu poslal slučku, no zlodejovi sa podarilo v istom zmysle dostať von a napichol sa na uhorku. Ako vidíte, irónia a groteska v diele dokonale koexistujú.

Po niekoľkých neúspešných kandidátoch na úlohu poslancov sa princ objavil v meste osobne. Ako prvý vládca označil „historický čas“ mesta. Hovorí sa, že mestu vládlo dvadsaťdva vládcov so svojimi úspechmi, ale inventár ich uvádza dvadsaťjeden. Ten nezvestný je zrejme zriaďovateľom mesta.

hlavné postavy

Každý zo starostov plní svoju úlohu pri realizácii spisovateľovej myšlienky prostredníctvom grotesky ukázať absurdnosť svojej vlády. V mnohých typoch sú viditeľné znaky historické postavy. Pre väčšie uznanie Saltykov-Shchedrin nielen opísal štýl ich vlády, smiešne skomolil mená, ale dal aj výstižné opisy poukazujúce na historický prototyp. Niektoré osobnosti mestských guvernérov sú zábery zozbierané z charakteristické znaky rôzne tváre dejín ruského štátu.

Takže tretí vládca Ivan Matveyevich Velikanov, známy tým, že utopil riaditeľa ekonomických záležitostí a uvalil dane na tri kopejky na osobu, bol vyhnaný do väzenia za pomer s Avdotyou Lopukhinou, prvou manželkou Petra I.

Brigádny generál Ivan Matvejevič Baklan, šiesty starosta, bol vysoký a bol hrdý na to, že bol nasledovníkom línie Ivana Hrozného. Čitateľ chápe, čo sa myslí pod pojmom zvonica v Moskve. Vládca našiel smrť v duchu toho istého groteskného obrazu, ktorý napĺňa román - predák bol počas búrky zlomený na polovicu.

Osobnosť Peter III v obraze seržanta gardy Bogdana Bogdanoviča Pfeifera naznačuje charakteristiku, ktorá mu bola pridelená - "holštajnský rodák", štýl vlády starostu a jeho výsledok - bol odvolaný z funkcie vládcu "pre nevedomosť".

Dementy Varlamovich Brodysty je prezývaný "Organchik" pre prítomnosť mechanizmu v hlave. Držal mesto na uzde, pretože bol zachmúrený a stiahnutý. Pri pokuse odviesť hlavu richtára na opravu stoličným pánom ju vyhodil vystrašený kočiš z koča. Po vláde Organčika zavládol v meste 7 dní chaos.

Krátke obdobie prosperity obyvateľov mesta je spojené s menom deviateho starostu Semyona Konstantinoviča Dvoekurova. Ujal sa civilného poradcu a inovátora vzhľad mesta, začal med a pivovarníctvo. Pokúsil sa otvoriť akadémiu.

Najdlhšie vládol dvanásty starosta Vasilisk Semenovič Borodavkin, ktorý čitateľovi pripomenul štýl vlády Petra I. ťažký vzťah s vykorenením nevedomosti ľudu - štyri vojny strávil vo Foolove za osvetu a tri - proti. Odhodlane pripravil mesto na vypálenie, no náhle zomrel.

Onufrij Ivanovič Negoďajev, pôvodom bývalý roľník, ktorý predtým, ako sa stal starostom, kúril v kachliach, zničil ulice vydláždené bývalým vládcom a na týchto zdrojoch postavil pomníky. Obraz bol skopírovaný od Pavla I., čomu nasvedčujú aj okolnosti jeho odvolania: bol prepustený pre nesúhlas s triumvirátom o ústavách.

Za štátneho radcu Erasta Andrejeviča Sadtilova mala hlúpa elita plné ruky práce s plesmi a nočnými stretnutiami s čítaním diel istého pána. Rovnako ako za vlády Alexandra I. sa starosta nestaral o ľudí, ktorí boli zbedačení a hladovali.

Darebák, idiot a „satan“ Ugryum-Burcheev nesie „hovoriace“ priezvisko a je „odpísané“ od grófa Arakcheeva. Nakoniec zničí Foolov a rozhodne sa postaviť mesto Neprekolnsk na novom mieste. Pri pokuse o realizáciu takéhoto veľkolepého projektu nastal „koniec sveta“: slnko vybledlo, zem sa triasla a starosta zmizol bez stopy. Takto skončil príbeh „jedného mesta“.

Analýza práce

Saltykov-Shchedrin sa pomocou satiry a grotesky snaží osloviť ľudská duša. Chce presvedčiť čitateľa, že ľudská inštitúcia musí byť založená na kresťanských princípoch. V opačnom prípade môže byť život človeka zdeformovaný, zmrzačený a v konečnom dôsledku môže viesť až k smrti ľudskej duše.

„Dejiny mesta“ sú inovatívnym dielom, ktoré prekonalo zaužívaný rámec umeleckej satiry. Každý obraz v románe má výrazné groteskné črty, no zároveň je rozpoznateľný. To vyvolalo vlnu kritiky voči autorovi. Obvinili ho z „ohovárania“ ľudu a vládcov.

V skutočnosti je príbeh Glupova do značnej miery odpísaný z kroniky Nestora, ktorá hovorí o čase začiatku Ruska - „Príbeh minulých rokov“. Autor zámerne zdôraznil túto paralelu, aby bolo jasné, koho má na mysli pod pojmom hlupáci, a že všetci títo starostovia nie sú v žiadnom prípade úletom, ale skutočnými ruskými vládcami. Autor zároveň dáva jasne najavo, že neopisuje celú ľudskú rasu, konkrétne Rusko, prepisujúce jeho dejiny svojským satirickým spôsobom.

Účelom vytvorenia diela Saltykov-Shchedrin však nebolo zosmiešňovanie Ruska. Úlohou spisovateľa bolo povzbudiť spoločnosť, aby kriticky prehodnotila svoju históriu s cieľom odstrániť existujúce zlozvyky. Groteska hrá pri tvorbe obrovskú úlohu umelecký obraz v diele Saltykova-Shchedrina. hlavným cieľom spisovateľ - ukázať zlozvyky ľudí, ktorých si spoločnosť nevšíma.

Spisovateľ sa vysmieval ošklivosti spoločnosti a bol nazývaný „veľkým posmievačom“ medzi takými predchodcami ako Griboyedov a Gogol. Čitateľ sa pri čítaní ironickej grotesky chcel smiať, no v tomto smiechu bolo niečo zlovestné – publikum „cítilo, ako sa metla bičuje sama“.