Sanskrit odhaľuje zabudnutý význam ruských slov (2 fotografie). Sanskrit a ruština

Sanskrit je staroveký literárny jazyk, ktorý existoval v Indii. Má zložitú gramatiku a je považovaný za predchodcu mnohých moderných jazykov. V doslovnom preklade toto slovo znamená „dokonalý“ alebo „spracovaný“. Má štatút jazyka hinduizmu a niektorých ďalších kultov.

Šírenie jazyka

Sanskrtským jazykom sa pôvodne hovorilo prevažne v severnej časti Indie a bol jedným z jazykov pre skalné nápisy pochádzajúce z 1. storočia pred Kristom. Zaujímavé je, že výskumníci ho nepovažujú za jazyk konkrétneho národa, ale za špecifickú kultúru, ktorá je bežná medzi elitnými vrstvami spoločnosti už od staroveku.

Väčšinou túto kultúru reprezentujú náboženské texty súvisiace s hinduizmom, ale aj gréčtinou či latinčinou v Európe. Sanskrtský jazyk na východe sa stal spôsobom medzikultúrnej komunikácie medzi náboženskými osobnosťami a vedcami.

Dnes je to jeden z 22 úradných jazykov v Indii. Stojí za zmienku, že jeho gramatika je archaická a veľmi zložitá, no slovná zásoba je štylisticky rôznorodá a bohatá.

Sanskrtský jazyk mal výrazný vplyv na ostatné indické jazyky, hlavne v oblasti slovnej zásoby. Dnes sa používa v náboženských kultoch, humanitných vedách a len v úzkom kruhu ako konverzačný.

Práve v sanskrte vzniklo mnoho umeleckých, filozofických, náboženských diel indických autorov, prác z vedy a právnej vedy, ktoré ovplyvnili vývoj kultúry celej strednej a juhovýchodnej Ázie, západnej Európy.

Diela o gramatike a slovnej zásobe zbiera staroindický lingvista Panini v diele „Octateuch“. Boli to najznámejšie práce na svete o štúdiu akéhokoľvek jazyka, ktoré mali významný vplyv na lingvistické disciplíny a vznik morfológie v Európe.

Zaujímavé je, že v sanskrte neexistuje jednotný systém písania. Vysvetľuje to skutočnosť, že umelecké a filozofické diela, ktoré v tom čase existovali, boli prenášané výlučne ústne. A ak bolo potrebné text zapísať, použila sa miestna abeceda.

Až na konci 19. storočia sa dévanágarí presadilo ako písmo pre sanskrt. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo pod vplyvom Európanov, ktorí uprednostňovali túto konkrétnu abecedu. Podľa bežnej hypotézy priniesli Devanagari do Indie v 5. storočí pred Kristom obchodníci, ktorí prišli z Blízkeho východu. Ale aj po zvládnutí písania mnohí Indovia pokračovali v zapamätávaní textov starým spôsobom.

Sanskrit bol jazykom literárnych pamiatok, pomocou ktorých si možno vytvoriť predstavu o starovekej Indii. Najstaršie písmo pre sanskrt, ktoré sa dostalo do našej doby, sa nazýva Brahmi. Práve týmto spôsobom bola zaznamenaná slávna pamiatka starovekej indickej histórie s názvom „The Ashoka Inscriptions“, čo je 33 nápisov vytesaných na stenách jaskýň na príkaz indického kráľa Ashoka. Ide o najstaršiu zachovanú pamiatku indického písma. a prvý dôkaz existencie budhizmu.

História výskytu

Staroveký jazyk Sanskrit patrí do indoeurópskej jazykovej rodiny, považuje sa za indoiránsku vetvu. Mal významný vplyv na väčšinu moderných indických jazykov, predovšetkým na maráthčinu, hindčinu, kašmírčinu, nepálčinu, pandžábčinu, bengálčinu, urdčinu a dokonca aj rómčinu.

Verí sa, že sanskrt je najstaršou formou kedysi spoločného jazyka. Kedysi v rámci rôznorodej indoeurópskej rodiny prešiel sanskrt zvukovými zmenami podobnými iným jazykom. Mnohí vedci sa domnievajú, že pôvodní hovorcovia starovekého sanskrtu prišli na územie moderného Pakistanu a Indie na samom začiatku 2. tisícročia pred Kristom. Ako dôkaz tejto teórie uvádzajú úzky vzťah so slovanskými a baltskými jazykmi, ako aj prítomnosť výpožičiek z ugrofínskych jazykov, ktoré nepatria do indoeurópčiny.

V niektorých štúdiách lingvistov sa osobitne zdôrazňuje podobnosť ruského jazyka a sanskrtu. Predpokladá sa, že majú veľa spoločných indoeurópskych slov, pomocou ktorých sa označujú objekty fauny a flóry. Je pravda, že mnohí učenci sa držia opačného názoru a veria, že hovorcovia starovekej formy indického jazyka Sanskrit boli domorodými obyvateľmi Indie, ktorí ich spájali s indickou civilizáciou.

Ďalším významom slova „sanskrt“ je „starodávny indoárijský jazyk“. Sanskrit patrí k väčšine vedcov k indoárijskej skupine jazykov. Vzniklo z nej mnoho dialektov, ktoré existovali paralelne s príbuzným staroiránskym jazykom.

Pri určovaní toho, ktorý jazyk je sanskrt, mnohí lingvisti dospeli k záveru, že v staroveku na severe modernej Indie existoval iný indoárijský jazyk. Iba on mohol preniesť do modernej hindčiny časť svojej slovnej zásoby a dokonca aj fonetické zloženie.

Podobnosti s ruštinou

Podľa rôznych štúdií lingvistov je podobnosť medzi ruským jazykom a sanskrtom veľká. Až 60 percent sanskrtských slov má rovnakú výslovnosť a význam ako ruské slová. Je dobre známe, že jednou z prvých, ktorí študovali tento fenomén, bola Natalya Guseva, doktorka historických vied, špecialistka na indickú kultúru. Raz sprevádzala na turistickom výlete po ruskom severe indického učenca, ktorý v určitom okamihu odmietol služby tlmočníka s tým, že je rád, že počuje živý a čistý sanskrt tak ďaleko od domova. Od tej chvíle začala Guseva študovať tento fenomén, teraz je v mnohých štúdiách presvedčivo dokázaná podobnosť medzi sanskrtom a ruským jazykom.

Niektorí dokonca veria, že ruský sever sa stal domovom predkov celého ľudstva. Príbuznosť severoruských dialektov s najstarším jazykom, ktorý ľudstvo pozná, dokazujú mnohí vedci. Niektorí naznačujú, že sanskrt a ruština sú si oveľa bližšie, ako by sa na začiatku mohlo zdať. Napríklad hovoria, že to nebol starý ruský jazyk, ktorý vznikol zo sanskrtu, ale presne naopak.

V sanskrte a ruštine je skutočne veľa podobných slov. Lingvisti poznamenávajú, že slová z ruského jazyka dnes môžu ľahko opísať takmer celú oblasť ľudského duševného fungovania, ako aj jeho vzťah s okolitou prírodou, čo je hlavná vec v duchovnej kultúre každého človeka.

Sanskrit je podobný ruskému jazyku, ale argumentujúc, že ​​to bol starý ruský jazyk, ktorý sa stal zakladateľom najstaršieho indického jazyka, výskumníci často používajú úprimne populistické vyhlásenia, že iba tí, ktorí bojujú proti Rusku, pomáhajú obrátiť ruský ľud do zvierat popierajú tieto skutočnosti. Takíto vedci strašia prichádzajúcou svetovou vojnou, ktorá sa vedie na všetkých frontoch. So všetkými podobnosťami medzi sanskrtom a ruským jazykom s najväčšou pravdepodobnosťou musíme povedať, že to bol sanskrt, ktorý sa stal zakladateľom a predchodcom starých ruských dialektov. Nie naopak, ako by niektorí tvrdili. Takže pri určovaní, koho je to jazyk, sanskrt, hlavnou vecou je používať iba vedecké fakty a nechodiť do politiky.

Bojovníci za čistotu ruského slovníka trvajú na tom, že príbuzenstvo so sanskrtom pomôže očistiť jazyk od škodlivých výpožičiek, vulgarizujúcich a znečisťujúcich faktorov.

Príklady jazykovej príbuznosti

Teraz sa na dobrom príklade pozrime, nakoľko sú si sanskrt a slovančina podobné. Vezmite si slovo "nahnevaný". Podľa Ožegovovho slovníka to znamená „byť podráždený, nahnevaný, cítiť voči niekomu hnev“. Zároveň je zrejmé, že koreňová časť slova „srdce“ je zo slova „srdce“.

"Srdce" je ruské slovo, ktoré pochádza zo sanskrtu "hridaya", takže majú rovnaký koreň -srd- a -hrd-. V širšom zmysle sanskrtský pojem „hridaya“ zahŕňal pojmy duše a mysle. Preto má v ruštine slovo „nahnevaný“ výrazný srdcový vplyv, čo sa stáva celkom logické, ak sa pozriete na spojenie so starým indickým jazykom.

Ale prečo potom slovo „nahnevaný“ pôsobí tak výrazne negatívne? Ukazuje sa, že aj indickí brahmani spájali vášnivú náklonnosť medzi sebou v jedinom páre s nenávisťou a hnevom. V hinduistickej psychológii sa zloba, nenávisť a vášnivá láska považujú za emocionálne koreláty, ktoré sa navzájom dopĺňajú. Odtiaľ pochádza známy ruský výraz: "Od lásky k nenávisti je jeden krok." Pomocou lingvistickej analýzy je teda možné pochopiť pôvod ruských slov spojených so starovekým indickým jazykom. Takéto sú štúdie podobností medzi sanskrtom a ruským jazykom. Dokazujú, že tieto jazyky sú príbuzné.

Litovský jazyk a sanskrt sú si navzájom podobné, pretože pôvodne sa litovčina prakticky nelíšila od starej ruštiny, bol to jeden z regionálnych dialektov, podobný moderným severným dialektom.

védsky sanskrt

Osobitná pozornosť by sa v tomto článku mala venovať védskemu sanskrtu. S védskym analógom tohto jazyka sa môžete zoznámiť v niekoľkých pamiatkach staroindickej literatúry, ktorými sú zbierky obetných formulí, hymny, náboženské pojednania, napríklad Upanišády.

Väčšina týchto diel je napísaná v takzvaných novovédskych alebo stredovédskych jazykoch. Védsky sanskrt je veľmi odlišný od klasického sanskrtu. Lingvista Panini vo všeobecnosti považoval tieto jazyky za odlišné a dnes mnohí vedci považujú védsky a klasický sanskrt za variácie dialektov jedného starovekého jazyka. Zároveň sú samotné jazyky veľmi podobné. Podľa najbežnejšej verzie klasický sanskrt práve pochádza z véd.

Medzi védskymi literárnymi pamiatkami je Rig Veda oficiálne uznaná ako úplne prvá. Je mimoriadne ťažké presne to datovať, a preto je ťažké odhadnúť, odkiaľ by sa mala počítať história védskeho sanskrtu. V ranej ére svojej existencie sa posvätné texty nezapisovali, ale jednoducho hovorili nahlas a naspamäť sa učia naspamäť dodnes.

Moderní lingvisti rozlišujú niekoľko historických vrstiev vo védskom jazyku na základe štylistických znakov textov a gramatiky. Všeobecne sa uznáva, že prvých deväť kníh Rig Veda bolo vytvorených presne dňa

Epický sanskrt

Epický staroveký jazyk sanskrt je prechodnou formou od védskeho sanskrtu ku klasickému. Formulár, ktorý je najnovšou verziou védskeho sanskrtu. Prešla určitým jazykovým vývojom, napríklad v nejakom historickom období z nej zmizli konjunktívy.

Tento variant sanskrtu je predklasická forma, bola bežná v 5. a 4. storočí pred Kristom. Niektorí lingvisti ho definujú ako neskorý védsky jazyk.

Všeobecne sa uznáva, že práve pôvodnú podobu tohto sanskrtu študoval staroindický lingvista Panini, ktorého možno s istotou nazvať prvým filológom staroveku. Opísal fonologické a gramatické črty sanskrtu, pripravil dielo, ktoré bolo čo najpresnejšie a mnohých šokovalo svojím formalizmom. Štruktúra jeho pojednania je absolútnou analógiou moderných lingvistických prác venovaných podobným štúdiám. Modernej vede však trvalo tisíce rokov, kým dosiahla rovnakú presnosť a vedecký prístup.

Panini opisuje jazyk, ktorým sám hovoril, už v tom čase aktívne používal védske obraty, ale nepovažoval ich za archaické a zastarané. Počas tohto obdobia sanskrt prechádza aktívnou normalizáciou a usporiadanosťou. V epickom sanskrte sú dnes napísané také populárne diela ako Mahabharata a Ramayana, ktoré sa považujú za základ starovekej indickej literatúry.

Moderní lingvisti často venujú pozornosť skutočnosti, že jazyk, v ktorom sú napísané epické diela, sa veľmi líši od verzie prezentovanej v dielach Paniniho. Tento rozpor sa zvyčajne vysvetľuje takzvanými inováciami, ku ktorým došlo pod vplyvom Prakritov.

Stojí za zmienku, že v určitom zmysle samotný staroindický epos obsahuje veľké množstvo prakritizmov, teda výpožičiek, ktoré doň prenikajú z bežného jazyka. V tomto sa značne líši od klasického sanskrtu. Budhistický hybridný sanskrt bol zároveň literárnym jazykom v stredoveku. Vznikla na ňom väčšina raných budhistických textov, ktoré sa nakoniec do tej či onej miery prispôsobili klasickému sanskrtu.

Klasický sanskrt

Sanskrt je jazykom Boha, o tom sú presvedčení mnohí indickí spisovatelia, vedci, filozofi a náboženské osobnosti.

Existuje niekoľko jeho odrôd. Prvé príklady klasického sanskrtu sa k nám dostali z 2. storočia pred Kristom. V komentároch náboženského filozofa a zakladateľa jogy Patanjaliho, ktoré zanechal na gramatike Panini, možno nájsť prvé štúdie v tejto oblasti. Pataňdžali tvrdí, že sanskrt je v tej dobe živý jazyk, no nakoniec ho môžu nahradiť rôzne nárečové formy. V tomto pojednaní priznáva existenciu prakritov, teda dialektov, ktoré ovplyvnili vývoj starých indických jazykov. V dôsledku používania hovorových foriem sa jazyk začína zužovať a gramatický zápis sa štandardizuje.

Práve v tomto bode sanskrt vo svojom vývoji zamrzne, prechádza do klasickej formy, ktorú sám Pataňdžali označuje termínom s významom „dokončený“, „dokončený“, „dokonale vyrobený“. Napríklad rovnaký prívlastok opisuje hotové jedlá v Indii.

Moderní lingvisti veria, že v klasickom sanskrte existovali štyri kľúčové dialekty. Keď prišla kresťanská éra, jazyk sa prakticky prestal používať vo svojej prirodzenej forme, zostal len vo forme gramatiky, po ktorej sa prestal vyvíjať a rozvíjať. Stalo sa oficiálnym bohoslužobným jazykom, patrilo k určitej kultúrnej komunite, bez toho, aby sa spájalo s inými živými jazykmi. Často sa však používal ako literárny jazyk.

V tejto polohe existoval sanskrt až do XIV storočia. V stredoveku sa prakrits stal tak populárnym, že tvorili základ neoindických jazykov a začali sa používať v písaní. V 19. storočí bol sanskrt konečne vytlačený národnými indickými jazykmi z ich rodnej literatúry.

Pozoruhodný príbeh, ktorý patril drávidskej rodine, nijako nesúvisel so sanskrtom, ale od pradávna mu konkuroval, keďže patril aj k bohatej antickej kultúre. V sanskrte existujú určité výpožičky z tohto jazyka.

Dnešné postavenie jazyka

Sanskrtská abeceda má približne 36 foném, a ak vezmeme do úvahy alofóny, ktoré sa zvyčajne berú do úvahy pri písaní, celkový počet zvukov sa zvýši na 48. Táto vlastnosť je hlavným problémom pre Rusov, ktorí sa chystajú naučiť sanskrt.

Dnes tento jazyk používajú výlučne vyššie kasty Indie ako hlavný hovorený jazyk. Počas sčítania ľudu v roku 2001 viac ako 14 000 Indov priznalo, že sanskrt bol ich primárnym jazykom. Oficiálne ho preto nemožno považovať za mŕtveho. O vývoji jazyka svedčí aj to, že sa pravidelne konajú medzinárodné konferencie, stále sa dotlačia učebnice sanskrtu.

Sociologické štúdie ukazujú, že používanie sanskrtu v ústnej reči je veľmi obmedzené, takže jazyk sa už nevyvíja. Na základe týchto faktov ho mnohí vedci zaraďujú medzi mŕtvy jazyk, hoci to vôbec nie je zrejmé. Pri porovnaní sanskrtu s latinčinou lingvisti poznamenávajú, že latinčina, ktorá sa prestala používať ako literárny jazyk, ju už dlho používajú vo vedeckej komunite úzky odborníci. Oba tieto jazyky boli neustále aktualizované, prešli fázami umelého oživenia, ktoré boli niekedy spojené s túžbou politických kruhov. Nakoniec sa oba tieto jazyky stali priamo spojenými s náboženskými formami, aj keď sa dlho používali v sekulárnych kruhoch, takže medzi nimi je veľa spoločného.

V podstate k vytesneniu sanskrtu z literatúry došlo v dôsledku oslabenia mocenských inštitúcií, ktoré ho všemožne podporovali, ako aj vysokej konkurencie iných hovorených jazykov, ktorých nositelia sa snažili vštepiť vlastnú národnú literatúru.

Veľký počet regionálnych variácií viedol k heterogenite vymiznutia sanskrtu v rôznych častiach krajiny. Napríklad v 13. storočí sa v niektorých častiach ríše Vidžajanagara v niektorých oblastiach používala kašmírčina spolu so sanskrtom ako hlavný literárny jazyk, ale sanskrtské diela boli známejšie mimo neho, najčastejšie na území modernej krajiny .

Dnes je používanie sanskrtu v ústnej reči minimalizované, ale naďalej je v písomnej kultúre krajiny. Väčšina z tých, ktorí majú schopnosť čítať ľudovú reč, dokáže čítať aj sanskrt. Je pozoruhodné, že aj Wikipedia má samostatnú časť napísanú v sanskrte.

Po získaní nezávislosti Indie v roku 1947 vyšlo v tomto jazyku viac ako tri tisíc diel.

Štúdium sanskrtu v Európe

Veľký záujem o tento jazyk pretrváva nielen v samotnej Indii a Rusku, ale v celej Európe. Ešte v 17. storočí výrazne prispel k štúdiu tohto jazyka nemecký misionár Heinrich Roth. On sám žil dlhé roky v Indii a v roku 1660 dokončil svoju knihu v latinčine o sanskrte. Keď sa Roth vrátil do Európy, začal publikovať úryvky zo svojej tvorby, prednášal na univerzitách a pred stretnutiami odborných lingvistov. Zaujímavosťou je, že jeho hlavná práca o indickej gramatike nebola doteraz publikovaná, uchováva sa len v rukopisnej forme v Národnej knižnici v Ríme.

Aktívne štúdium sanskrtu v Európe začalo koncom 18. storočia. Pre široký okruh bádateľov ho objavil v roku 1786 William Jones a ešte predtým jeho vlastnosti podrobne opísali francúzsky jezuita Kerdu a nemecký kňaz Henksleden. Ale ich práca bola publikovaná až po Jonesovej, takže sa považujú za dcérsku spoločnosť. V 19. storočí zohralo pri tvorbe a rozvoji porovnávacej historickej lingvistiky rozhodujúcu úlohu oboznámenie sa so starým jazykom sanskrtom.

Európski lingvisti boli týmto jazykom nadšení, pričom si všimli jeho úžasnú štruktúru, sofistikovanosť a bohatstvo, dokonca aj v porovnaní s gréčtinou a latinčinou. Vedci zároveň zaznamenali jeho podobnosť s týmito populárnymi európskymi jazykmi v gramatických formách a slovesných koreňoch, takže podľa ich názoru nemôže ísť o obyčajnú nehodu. Podobnosť bola taká silná, že prevažná väčšina filológov, ktorí pracovali so všetkými tromi týmito jazykmi, nepochybovala o existencii spoločného predka.

Jazykový výskum v Rusku

Ako sme už uviedli, v Rusku existuje osobitný postoj k sanskrtu. S prácou jazykovedcov sa dlho spájali dve vydania „Petrohradských slovníkov“ (veľký a malý), ktoré sa objavili v druhej polovici 19. storočia. Tieto slovníky otvorili pre ruských lingvistov celú éru v štúdiu sanskrtu, stali sa hlavnou indologickou vedou na celé nadchádzajúce storočie.

Profesorka Moskovskej štátnej univerzity Vera Kochergina výrazne prispela: zostavila „Sanskrit-ruský slovník“ a stala sa aj autorkou „Učebnice sanskrtu“.

V roku 1871 vyšiel slávny článok Dmitrija Ivanoviča Mendelejeva pod názvom „Periodický zákon pre chemické prvky“. Opísal v ňom periodický systém v podobe, v akej ho poznáme dnes všetci, a predpovedal aj objavenie nových prvkov. Pomenoval ich „ekaaluminium“, „ekabor“ a „ekasilicium“. Pre nich nechal v tabuľke prázdne miesta. O chemickom objave sme v tomto lingvistickom článku hovorili nie náhodou, pretože Mendelejev sa tu ukázal ako znalec sanskrtu. V tomto staroindickom jazyku totiž „eka“ znamená „jeden“. Je dobre známe, že Mendelejev bol blízkym priateľom sanskrtského bádateľa Betlirka, ktorý v tom čase pracoval na druhom vydaní svojej práce o Panini. Americký lingvista Paul Kriparsky bol presvedčený, že Mendelejev dal chýbajúce prvky sanskrtské mená, čím vyjadril uznanie staroindickej gramatike, ktorú si veľmi vážil. Zaznamenal tiež zvláštnu podobnosť medzi periodickou tabuľkou prvkov chemika a Paniniho Šiva sútrami. Podľa Američana Mendelejev svoj stôl nevidel vo sne, ale prišiel naň pri štúdiu hinduistickej gramatiky.

V súčasnosti sa záujem o sanskrt výrazne oslabil, v najlepšom prípade sa zvažujú jednotlivé prípady zhody slov a ich častí v ruštine a sanskrte, snažiac sa nájsť odôvodnené zdôvodnenia prenikania jedného jazyka do druhého.

V poslednej dobe sa aj v serióznych publikáciách možno stretnúť s diskusiami o védskom Rusku, o pôvode sanskrtu a ďalších indoeurópskych jazykov z ruského jazyka. Odkiaľ pochádzajú tieto myšlienky? Prečo práve teraz, v 21. storočí, keď vedecké indoeurópske štúdie majú viac ako 200-ročnú históriu a nahromadili obrovské množstvo faktografického materiálu, dokázali obrovské množstvo teórií, sa tieto myšlienky stali tak populárne? Prečo dokonca aj niektoré učebnice pre univerzity vážne považujú „Knihu Veles“ za spoľahlivý zdroj pre štúdium histórie a mytológie Slovanov, hoci lingvisti presvedčivo dokázali falzifikát a neskorý pôvod tohto textu?

Toto všetko, ako aj diskusia, ktorá sa rozvinula v komentároch k môjmu príspevku, ma podnietili napísať sériu malých článkov o indoeurópskych jazykoch, metódach moderných indoeurópskych štúdií, o Árijcoch a ich spojení s tzv. Indoeurópanov. Nepredstieram, že som úplný výrok pravdy – tejto problematike sa venujú obrovské štúdie, monografie veľkého množstva vedcov. Bolo by naivné si myslieť, že v rámci blogu môžete bodovať všetky ja. Na svoju obranu však poviem, že vzhľadom na povahu mojej profesionálnej činnosti a vedeckých záujmov musím prísť do kontaktu s problematikou interakcie jazykov a kultúr na euroázijskom kontinente, ako aj s indickou filozofiou. a sanskrte. Preto sa pokúsim priblížiť prístupnou formou výsledky moderného výskumu v tejto oblasti.

Dnes by som chcel stručne hovoriť o sanskrite a jeho štúdiu európskymi vedcami.

Text textu Shakta "Devi Mahatmya" na palmových listoch, písmo Bhujimol, Nepál, 11. storočie.

Sanskrit: jazyky a písanie

Sanskrit odkazuje Indoárijská skupina indoiránskej vetvyIndoeurópska rodina jazykov a je to staroindický literárny jazyk. Slovo „sanskrt“ znamená „spracovaný“, „dokonalý“. Rovnako ako mnoho iných jazykov, bol považovaný za božský pôvod a bol jazykom rituálnych, posvätných obradov. Sanskrit sa vzťahuje na syntetické jazyky (gramatické významy sú vyjadrené samotnými formami slov, preto je zložitosť a veľká rozmanitosť gramatických foriem). Vo svojom vývoji prešla niekoľkými fázami.

V II - začiatkom I tisícročia pred naším letopočtom. začali na územie Hindustanu prenikať zo severozápadu Árijské indoeurópske kmene. Hovorili niekoľkými úzko súvisiacimi dialektmi. Základ tvorili západné dialekty Védsky jazyk. S najväčšou pravdepodobnosťou sa jeho pridanie vyskytlo v storočiach XV-X. BC. Boli na ňom zaznamenané štyri (dosl. "vedomosti") - samhity (zbierky): Rig Veda("Véda hymnov"), Samaveda("Véda obetných kúziel"), Yajurveda(„Véda piesní“) a Atharva Veda("Veda Atharvanov", kúzla a sprisahania). K Vedám sa pripája korpus textov: Brahmins(kňazské knihy), aranyaki(knihy lesných pustovníkov) a upanišády(náboženské a filozofické spisy). Všetci patria do triedy "shruti"- "počul". Verí sa, že Védy sú božského pôvodu a zapísal ich mudrc ( rishis) Vyasa. V starovekej Indii mohli len „dvakrát narodení“ študovať „shruti“ - predstaviteľov troch vyšších varn ( Brahmins- kňazi kšatrijovia- bojovníci a vaishyas- poľnohospodári a remeselníci); sudras(sluhovia), pod trestom smrti, nemali povolený prístup k Vedám (viac podrobností o systéme varny nájdete v príspevku).

Východné dialekty tvorili základ samotného sanskrtu. Od polovice 1. tisícročia pred Kr. podľa III-IV storočia. AD tvorila sa epický sanskrt, na ktorom bolo zaznamenané obrovské množstvo literatúry, najmä epiky Mahábhárata(„Veľká bitka potomkov z Bharaty“) a Rámajána("Potulky Rámy") - itihasas. Aj v epickom sanskrte sú napísané Puranas(od slova "staroveký", "starý") - zbierka mýtov a legiend, tantry(„pravidlo“, „kód“) - texty náboženského a magického obsahu atď. Všetky patria do triedy "smriti"- "zapamätaný", dopĺňajúci shruti. Na rozdiel od nich mohli „smriti“ študovať aj zástupcovia nižších varn.

V storočiach IV-VII. tvorené Klasický sanskrt, na ktorej vznikala beletria a vedecká literatúra, diela šiestich daršan- ortodoxné školy indickej filozofie.

Od III storočia. BC. prebieha pridávanie Prakrits("obyčajný jazyk"), založený na hovorenom jazyku a ktorý vedie k vzniku mnohých moderných jazykov Indie: hindčina, pandžábčina, bengálčina atď. Sú tiež indoárijského pôvodu. Interakcia sanskrtu s prakritom a inými indickými jazykmi viedla k sanskritizácii stredoindických jazykov a formovaniu hybridný sanskrt, na ktorom sú zaznamenané najmä budhistické a džinistické texty.

Sanskrit sa už dlho prakticky nevyvíjal ako živý jazyk. Stále je však súčasťou systému indického klasického vzdelávania, vykonávajú sa na ňom bohoslužby v hinduistických chrámoch, vychádzajú knihy, píšu sa pojednania. Ako správne povedal indický orientalista a verejný činiteľ Suniti KumarChatterjee(1890-1977), moderné jazyky Indie vzrástli "obrazne povedané, v atmosfére sanskrtu".

Medzi učencami a výskumníkmi stále neexistuje konsenzus o tom, či védsky jazyk patrí do sanskrtu. Teda slávny staroindický mysliteľ a lingvista Panini(cca 5. stor. pred n. l.), ktorý vytvoril úplný systematický opis sanskrtu, považoval védsky jazyk a klasický sanskrt za odlišné jazyky, hoci uznával ich príbuznosť, pôvod druhého od prvého.

Sanskrtské písmo: od Brahmi po Devanagari

Napriek dlhej histórii v sanskrte nikdy neexistoval jednotný systém písania. Je to spôsobené tým, že v Indii bola silná tradícia ústneho prenosu textu, memorovania, recitácie. V prípade potreby sa použila miestna abeceda. V. G. Erman poznamenal, že pravdepodobne písomná tradícia v Indii začína okolo 8. storočia. pred Kristom, asi 500 rokov pred objavením sa najstarších písomných pamiatok - skalných ediktov kráľa Ashoka, a ďalej napísal:

„... dejiny indickej literatúry sa začínajú o niekoľko storočí skôr a tu je potrebné poznamenať ich dôležitú črtu: ide o vzácny príklad literatúry v dejinách svetovej kultúry, ktorá v ranom veku dosiahla taký vysoký rozvoj. javisko, v skutočnosti bez písania.“

Pre porovnanie: najstaršie pamiatky čínskeho písma (jinské veštecké nápisy) pochádzajú zo 14. – 11. storočia. BC.

Najstarším systémom písania je šlabikár brahmi. Na ňom najmä slávne Edikty kráľa Ashoka(III storočie pred Kristom). Existuje niekoľko hypotéz týkajúcich sa času objavenia sa tohto listu. Podľa jedného z nich, v pamiatkach III-II tisícročia pred naším letopočtom, objavených počas vykopávok harappáni a mohendžodáro(na území dnešného Pakistanu), množstvo znakov možno interpretovať ako predchodcov Brahmi. Podľa iného sú brahmí pôvodom z Blízkeho východu, čo naznačuje podobnosť veľkého počtu znakov s aramejskou abecedou. Na dlhú dobu bol tento systém písma zabudnutý a rozlúštený koncom 18. storočia.

Šiesty edikt kráľa Ashoka, 238 pred Kr., Brahmiho list, Britské múzeum

(funkcia(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(toto , tento.dokument, "yandexContextAsyncCallbacks");

V severnej Indii, ako aj v južnej časti Strednej Ázie sa od 3. storočia pred n. BC. podľa IV storočia. AD používalo sa poloabecedné, poloslabičné písanie kharosthi, ktorá má tiež určitú podobnosť s aramejskou abecedou. Písané sprava doľava. V stredoveku bola, podobne ako Brahmi, zabudnutá a rozlúštená až v 19. storočí.

Od Brahmi prišiel list gupta, bežné v IV-VIII storočiach. Svoje meno dostala od mocných impérium Gupta(320-550), čas hospodárskeho a kultúrneho rozkvetu Indie. Od 8. storočia sa západná verzia rozlišuje od gupty – písmena šaráda. Tibetská abeceda je založená na Gupta.

V 12. storočí sa gupta a brahmi premenili na písanie. dévanágarí("božské mesto [písanie]"), ktoré sa používa dodnes. Zároveň existovali aj iné druhy písania.

Text Bhagavata Purana (asi 1630-1650), písmo dévanágarí, Múzeum ázijského umenia, San Francisco

Sanskrit: najstarší jazyk alebo jeden z indoeurópskych jazykov?

Zakladateľom vedeckej indológie je Angličan Sir William Jones(1746-1794). V roku 1783 prišiel do Kalkaty ako sudca. V roku 1784 sa z jeho iniciatívy stal predsedom zal Bengálska ázijská spoločnosť(Asiatic Society of Bengal), ktorej úlohou bolo skúmať indickú kultúru a zoznámiť s ňou Európanov. 2. februára 1786 vo svojej tretej jubilejnej prednáške napísal:

„Bez ohľadu na to, aký je sanskrt staroveký, má úžasnú štruktúru. Je dokonalejší než gréčtina, bohatší než latinčina a rafinovanejší než ktorýkoľvek z nich, a zároveň sa tak veľmi podobá na tieto dva jazyky, a to tak v slovesných koreňoch, ako aj v gramatických tvaroch, že sotva môže ísť o náhodu; táto podobnosť je taká veľká, že žiadny filológ, ktorý by študoval tieto jazyky, nemohol uveriť, že pochádzajú zo spoločného zdroja, ktorý už neexistuje.

Jones však nebol prvý, kto poukázal na blízkosť sanskrtu a európskych jazykov. Ešte v 16. storočí florentský kupec Filippo Sacetti písal o podobnosti sanskrtu s talianskym jazykom.

Od začiatku 19. storočia sa začalo so systematickým štúdiom sanskrtu. To slúžilo ako impulz pre formovanie vedeckých indoeurópskych štúdií a založenie základov komparatívnych štúdií - komparatívnych štúdií jazykov a kultúr. Existuje vedecký koncept genealogickej jednoty indoeurópskych jazykov. V tom čase bol sanskrt uznávaný ako štandard, jazyk najbližší protoindoeurópskemu jazyku. Nemecký spisovateľ, básnik, filozof, lingvista Friedrich Schlegel(1772-1829) o ňom hovoril:

"Indián je starší ako jeho príbuzné jazyky a bol ich spoločným predkom."

Do konca 19. storočia sa nahromadilo veľké množstvo faktografického materiálu, ktorý otriasol názorom, že sanskrt je archaický. Začiatkom dvadsiateho storočia boli objavené písomné pamiatky na Chetit datovaný do 18. storočia. BC. Bolo tiež možné objaviť ďalšie indoeurópske, predtým neznáme staroveké jazyky, napríklad tocharčinu. Je dokázané, že chetitský jazyk má bližšie k protoindoeurópčine ako sanskrtu.

V minulom storočí sa dosiahli skvelé výsledky v porovnávacej lingvistike. Bolo študované a preložené do európskych jazykov veľké množstvo textov napísaných v sanskrte, boli zrekonštruované a datované prajazyky, bola predložená hypotéza o Nostratická makrorodina, ktorá spája indoeurópske, uralské, altajské a ďalšie jazyky. Vďaka interdisciplinárnemu výskumu, objavom v archeológii, histórii, filozofii, genetike sa podarilo zistiť miesta údajného rodového sídla Indoeurópanov a najpravdepodobnejšie migračné trasy Árijcov.

Slová filológa, indológa sú však stále aktuálne. Friedrich Maximilián Müller (1823-1900):

"Ak by som dostal otázku, čo považujem za najväčší objav 19. storočia v štúdiu starovekej ľudskej histórie, uviedol by som jednoduchú etymologickú korešpondenciu - sanskrt Dyaus Pitar = grécky Zeus Pater = latinsky Jupiter."

Referencie:
Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Od Skýtie po Indiu. M., 1983.
Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. India v staroveku. M., 1985.
Basham A.L. Zázrak, ktorým bola India. M., 2000.
Kochergina V.A. Učebnica sanskrtu. M., 1994.
Rudoy V.I., Ostrovskaya E.P. Sanskrit v indickej kultúre // Sanskrit. SPb., 1999.
Shokhin V.K. Védy // indická filozofia. Encyklopédia. M., 2009.
Erman V.G. Esej o histórii védskej literatúry. M., 1980.

Fotografie sú z Wikipédie.

PS. V Indii slúži ako druh jadra ústny jazyk (zvuk), keďže neexistoval jednotný systém písania, zatiaľ čo v Číne a vo všeobecnosti v oblasti Ďalekého východu je to hieroglyfické písmo (obrázok), pre ktoré na konkrétnom zvuku slov nezáleží. Možno to ovplyvnilo myšlienku priestoru a času v týchto regiónoch a predurčilo rysy filozofie.

© Stránka, 2009-2020. Kopírovanie a opakovaná tlač akýchkoľvek materiálov a fotografií zo stránky v elektronických publikáciách a tlačených médiách je zakázaná.

Sanskrit je jedným z najstarších a najzáhadnejších jazykov. Jeho štúdium pomohlo lingvistom priblížiť sa k tajomstvám starovekej lingvistiky a Dmitri Mendelejev vytvoril tabuľku chemických prvkov.

1. Slovo „sanskrt“ znamená „spracovaný, zdokonalený“.

2. Sanskrit je živý jazyk. Je to jeden z 22 úradných jazykov Indie. Pre približne 50 000 ľudí je to rodný jazyk, pre 195 000 druhý jazyk.

3. Po mnoho storočí sa sanskrt jednoducho nazýval वाच (vāc) alebo शब्द (śabda), čo sa prekladá ako „slovo, jazyk“. Aplikovaný význam sanskrtu ako kultového jazyka sa premietol aj do ďalšieho jeho názvu – गीर्वांअभाषा (gīrvāṇabhāṣā) – „jazyk bohov“.

4. Najstaršie známe pamiatky v sanskrte vznikli v polovici 2. tisícročia pred Kristom.

5. Lingvisti veria, že klasický sanskrt vznikol z védskeho sanskrtu (sú v ňom napísané Védy, z ktorých najstaršia je Rigvéda). Aj keď sú tieto jazyky podobné, dnes sa považujú za dialekty. Staroindický lingvista Panini ich v piatom storočí pred Kristom považoval za odlišné jazyky.

6. Všetky mantry v budhizme, hinduizme a džinizme sú napísané v sanskrte.

7. Je dôležité pochopiť, že sanskrt nie je národný jazyk. Je to jazyk kultúrneho prostredia.

8. Spočiatku sa sanskrt používal ako spoločný jazyk kňazskej triedy, zatiaľ čo vládnuce triedy radšej hovorili prakritsky. Sanskrit sa napokon stal jazykom vládnucich tried už v neskorej antike v období Guptovcov (4.-6. storočie nášho letopočtu).

9. K zániku sanskrtu došlo z rovnakého dôvodu ako k zániku latinčiny. Zostal kodifikovaným literárnym jazykom, zatiaľ čo hovorený jazyk sa zmenil.

10. Najbežnejším systémom písania pre sanskrt je písmo dévanágarí. „Deva“ je boh, „nagar“ je mesto a „a“ je relatívna prípona prídavného mena. Devanagari sa tiež používa na písanie hindčiny a iných jazykov.

11. Klasický sanskrt má asi 36 foném. Ak sa berú do úvahy alofóny (a systém písania ich berie do úvahy), celkový počet zvukov v sanskrte sa zvýši na 48.

12. Sanskrit sa dlho vyvíjal oddelene od európskych jazykov. K prvému kontaktu jazykových kultúr došlo počas indickej kampane Alexandra Veľkého v roku 327 pred Kristom. Potom bol lexikálny súbor sanskrtu doplnený o slová z európskych jazykov.

13. K plnohodnotnému lingvistickému objavu Indie došlo až v druhej polovici 18. storočia. Bol to objav sanskrtu, ktorý znamenal začiatok porovnávacej historickej lingvistiky a historickej lingvistiky. Štúdium sanskrtu odhalilo podobnosti medzi ním, latinčinou a starou gréčtinou, čo podnietilo lingvistov zamyslieť sa nad ich starovekým vzťahom.

14. Až do polovice 19. storočia sa všeobecne verilo, že prajazykom je sanskrt, ale táto hypotéza bola uznaná ako mylná. Skutočný prajazyk Indoeurópanov sa v pamiatkach nezachoval a bol o niekoľko tisíc rokov starší ako sanskrt. Bol to však sanskrt, ktorý sa najmenej zo všetkých vzdialil od indoeurópskeho prajazyka.

15. V poslednej dobe existuje veľa pseudovedeckých a „vlasteneckých“ hypotéz, že sanskrt vznikol zo staroruského jazyka, z ukrajinského jazyka atď. Dokonca aj povrchná vedecká analýza ukazuje, že sú nepravdivé.

16. Podobnosť ruského jazyka a sanskrtu sa vysvetľuje tým, že ruština je jazyk s pomalým vývinom (na rozdiel napr. od angličtiny). Napríklad litovčina je však ešte pomalšia. Zo všetkých európskych jazykov sa práve on najviac podobá sanskrtu.

17. Hinduisti nazývajú svoju krajinu Bharata. Toto slovo prišlo do hindčiny zo sanskrtu, v ktorom bol napísaný jeden zo starovekých eposov Indie „Mahabharata“ („Maha“ sa prekladá ako „veľký“). Slovo India pochádza z iránskej výslovnosti názvu regiónu India Sindhu.

18. Priateľom Dmitrija Mendelejeva bol sanskrtský učenec Bötlingk. Toto priateľstvo ovplyvnilo ruského vedca a pri objave jeho slávnej periodickej tabuľky Mendelejev predpovedal aj objav nových prvkov, ktoré pomenoval v sanskrtskom štýle „ekabor“, „ekaaluminium“ a „ekasilicium“ (zo sanskrtského „eka“ - jeden) a zostali pre nich "prázdne" miesta v tabuľke.

Americký lingvista Kriparsky tiež zaznamenal veľkú podobnosť medzi periodickou tabuľkou a Paniniho Šiva sútrami. Podľa jeho názoru Mendelejev urobil svoj objav v dôsledku hľadania „gramatiky“ chemických prvkov.

19. Napriek tomu, že sanskrt je vraj zložitý jazyk, jeho fonetický systém je pre Rusa zrozumiteľný, no má napríklad hlásku „r sylabický“. Nehovoríme teda „Krišna“, ale „Krišna“, nie „sanskrt“, ale „sanskrt“. Tiež prítomnosť krátkych a dlhých samohlások v sanskrte môže spôsobiť ťažkosti pri učení sanskrtu.

20. V sanskrte neexistuje kontrast medzi mäkkými a tvrdými zvukmi.

21. Védy sú písané s prízvukom, bolo to hudobné a záviselo od tónu, ale v klasickom sanskrte sa prízvuk neuvádzal. V prozaických textoch sa prenáša na základe prízvukových pravidiel latinského jazyka.

22. Sanskrit má osem pádov, tri čísla a tri rody.

23. V sanskrte neexistuje vyvinutý systém interpunkčných znamienok, ale interpunkčné znamienka sa nachádzajú a delia sa na slabé a silné.

24. Klasické sanskrtské texty často obsahujú veľmi dlhé zložené slová, vrátane desiatok jednoduchých a nahrádzajúcich celé vety a odseky. Ich preklad je podobný ako pri riešení hlavolamov.

25. Z väčšiny slovies v sanskrte sa voľne tvorí kauzatív, teda sloveso s významom „prinútiť urobiť to, čo vyjadruje hlavné sloveso“. Ako vo dvojici: piť - voda, jesť - kŕmiť, utopiť - utopiť. V ruskom jazyku sa zachovali zvyšky kauzatívneho systému aj zo staroruského jazyka.

26. Kde v latinčine alebo gréčtine niektoré slová obsahujú koreň "e", iné koreň "a", ďalšie - koreň "o", v sanskrte to bude vo všetkých troch prípadoch "a".

27. Veľkým problémom sanskrtu je, že jedno slovo v ňom môže mať až niekoľko desiatok významov. A nikto nebude volať kravu v klasickom sanskrte kravou, bude to „pestrofarebná“ alebo „vlasatá“. Arabský učenec Al Biruni z 11. storočia napísal, že sanskrt je „jazyk bohatý na slová a koncovky, ktoré označujú ten istý predmet rôznymi menami a rôzne predmety jedným menom“.

28. V staroindickej dráme postavy hovoria dvoma jazykmi. Všetky rešpektované postavy hovoria sanskrtom, zatiaľ čo ženy a sluhovia hovoria stredoindickými jazykmi.

29. Sociolingvistické štúdie orálneho používania sanskrtu naznačujú, že jeho orálne použitie je veľmi obmedzené a že sanskrt sa už nevyvíja. Sanskrit sa tak stáva takzvaným „mŕtvym“ jazykom.

30. Vera Aleksandrovna Kochergina výrazne prispela k štúdiu sanskrtu v Rusku. Zostavila sanskrtsko-ruský slovník a napísala učebnicu sanskrtu. Ak sa chcete naučiť sanskrt, potom sa nezaobídete bez diel Kocherginy.

Sanskrit- oficiálne sa predpokladá, že ide o staroindický literárny jazyk, patrí do indickej skupiny indoeurópskych jazykov. Ale vy a ja vieme, že neexistovali žiadne indoeurópske jazyky, rovnako ako Indoeurópania: Negroidi žili v Indii a bieli žili v (Európe), neexistovali žiadne „zebry“.
* V Rusku bol tento jazyk tzv SEBASKRYTÝ (samskrta), t.j. seba skrytý. Tento špeciálny jazyk bol vytvorený pre nových kňazov védskeho smeru v Indii. Tie. X'Aryan Karuna bola zjednodušená zo 144 na 48, takže aj keď nepriatelia ukradnú text, nemôžu ho prečítať. Sanskrit je kňazský jazyk, jazyk uctievania.
* Literárna - pretože sa na nej zachovalo veľa starovekej literatúry, preto sa považuje za literárnu.

Védsky jazyk

V II tisícročí pred naším letopočtom. árijské kmene prichádzali na územie Hindustanu zo severu a západu, hovorili niekoľkými úzko súvisiacimi dialektmi: svätou ruštinou, rasenským jazykom, khárským jazykom a da'árijským jazykom. Predpokladá sa, že západné dialekty tvorili základ jazyka odrážajúceho sa vo Védach (prepis bol nasledovný: Veda), ale toto slovo nie je indické, ale slovanské: VѣDA, t.j. B - múdrosť, ѣ - darovaná, D - dobrá, A - stvorená bohmi. Veda znamená posvätné poznanie. Niektorí bádatelia preto tento jazyk nazývajú aj védsky alebo védsky.

Védsky jazyk predstavuje najskoršie obdobie starovekého indického písomného dedičstva. V čase jeho vzniku niektorí vedci považujú XV-X storočia za modernú chronológiu. Existujú 4 zbierky vo védskom jazyku nazývané Samhita. V každodennom živote sa verí, že Briti ako prví povedali svetu o existencii sanskrtu. Tie. Rusi to nevedeli celému svetu, ale nechali si to doma (priniesli tam Védy, Védy o tom hovoria) a Angličania začali poznať celý svet. Tie. keď naše jednotky odídu, povieme, kvôli neporiadku, ktorý narobil Petruška Romanov, Európski vedci sa zoznámili so sanskritom koncom 18. - začiatkom 19. storočia. V roku 1786 zakladateľ Ázijskej spoločnosti v Kalkate William Jones upriamil pozornosť Európanov na staroveký indický jazyk a jeho podobnosť so starými jazykmi Európy.

„Bez ohľadu na to, aký je sanskrt staroveký, má úžasnú štruktúru. Je dokonalejší ako gréčtina, bohatší ako latinčina a rafinovanejší ako ktorýkoľvek z nich a zároveň sa tak veľmi podobá na oba jazyky, a to v koreňoch aj v gramatických formách, že sotva môže ísť o náhodu; táto podobnosť je taká veľká, že žiadny filológ, ktorý by študoval tieto jazyky, by tomu nemohol uveriť pochádza zo spoločného zdroja, ktorý už neexistuje— William Jones.

No, hovoril tak a vieme, že sanskrt je založený na, ako sa teraz hovorí, praslovanský sa objavila a na základe tohto jazyka sa objavila gréčtina a potom na základe toho istého latinčina. Takže zdroj stále existuje.

Od 19. storočia sa začalo systematické štúdium sanskrtu, intenzívneho rozvoja duchovného dedičstva starovekej Indie. Posledne uvedené bolo uľahčené veľkým množstvom práce na prekladoch do európskych jazykov a komentárom k staroindickým pamiatkam právnej kultúry, úryvkom z epických básní vrátane slávnej Bhagavadgíty, alebo ako Bhagavadgítu čítali samotní Indovia, dramaturgii, próza a pod.

Je príznačné, že učiteľ dedinskej školy v Indii čítal Vimana Shastra, Vimana Purana, a v roku 1868 vyrobil malú vimanu, nenáročnú, a preletel nad dedinou. Keď tam Briti pribehli: „Ako? Čo?" už to rozobral a hovorí: tu je text v sanskrte, vezmi si to, prečítajte si to, urob to, nemôžem ti s ničím pomôcť. Tie. čo si naši ľudia nechávajú, patrí našim ľuďom a tým, ktorí priniesli, nemáš s tým nič spoločné. Preto sa Briti veľmi tvrdohlavo pustili do štúdie. Ale aký bol problém s Britmi? Všimnite si, že už nepoužívali obrazný jazyk (nie saské runy, ani škótske runy, ani keltské runy, waleské runy, t. j. jazyk Walesu, alebo, ako sa hovorí, keltské písma). Tie. už prešli na čisto fonetický jazyk, tak ako v 20. storočí vzniklo esperanto – umelý jazyk. Takže katolícka cirkev vytvorila aj umelý bohoslužobný jazyk na zaznamenávanie – latinčinu a aj on prenášal len fonémy, t.j. zvuková podoba. Preto pre Britov bolo veľmi ťažké porozumieť sanskrtu, zobrali to doslova, t.j. ako sa píše, tak čítame. Jediná vec, ktorú si počas štúdia vzali za základ, aby si trochu porozumeli, je zjednodušený sanskrt.

Už sme zaznamenali, že sanskrt je jazykom uctievania. Staroveký sanskrt má právo študovať a čítať iba mužských kňazov. Ale na slávnostiach na kopci dievčatá tancovali, spievali, čítali, predvádzali starodávne posvätné texty. Teraz, aby ich mohli vykonávať, bola pre nich vytvorená zjednodušená forma notácie, aby sa naučili čítať v tejto jednoduchej forme a potom spievať. Toto zjednodušený zápis, akoby reprodukcia v speve, v tanci, keď dievča na kopci (dievča na hore) dostalo meno - jazyk dévanágarí. Tie. ak je sanskrt samotný obrazný, potom je dévanágarí obrazne-slabičný. V sanskrte má každá runa svoj vlastný obrázok a keď je ďalšia runa ďalšia, ovplyvní tú predchádzajúcu a ukáže sa, že je to akoby iný obrázok, keď sa pridá tretia runa, obrázok sa stále mení. Preto povedzme, že ak 50 ľudí preloží text v sanskrte, každý dostane svoj vlastný preklad, pretože každý uvidí jeden z obrázkov, ktoré sanskrt nesie. Tie. 48 run a 2 interpunkčné znamienka, ako to bolo, vytvoria 50 rôznych prekladov a všetky budú správne, ale aby ste pochopili úplný význam, musíte všetkých týchto 50 spojiť do jedného. A dévanágarí je zjednodušený jazyk, slabičný, t.j. povedzme: „K“ sa píše samostatne, ale číta sa ako „KA“.

Samhita

Samhita- výraz používaný na označenie množstva posvätných textov. Poďme zistiť, čo to znamená v slovančine.
* Vidíme, že sanskrt (samskrta) aj samhita (samhita) začínajú na „SAM“ – t.j. nezávislý.
* Nasleduje (h), jeho obraz znamená: poslaný dole, akoby bol obdarovaný.
* Ďalej je Izhei (i) - Univerzálny význam.
* Potom Pevne (t) a Bohovia (a).
Tie. nezávislá zoslaná (alebo udelená) Najvyššia pravda, schválená Bohmi - samhita. Angličania to však preložili jednoducho ako „Súbor posvätných textov“. Veria, že táto zbierka obsahuje: Rig-Veda, Yajur-Veda, Sama-Veda, Atharva-Veda.

1. Rig Veda(rgveda). Vidíme "RiG" - tu Izhe (a) ako spájajúce, harmonické: R - rieka a G - verbálna múdrosť (Veda). Rig Veda je Veda hymnov, t.j. Múdrosť chválospevov. Ale z toho vieme, že hymny sú apelom na Bohov a oslavou Božského Svetla Svetla. Preto v slovanskom systéme „RIG“ znamená Žiariaci svet. Rig Veda - ak si vezmete Kh'Aryan alebo starú slovinčinu, bude to znamenať Múdrosť Sveta Žiarenia, t.j. Shining Peace, ktorý vedia. A všetky naše hymny sú adresované žiariacemu svetu – to je tiež priestor. Preto sa v slovansko-árijských védach Rigvéda nazýva Múdrosť Sveta Svetiel. Tu sa angličtina prekladá jednoducho ako „Veda of hymns“ alebo „Collection of hymns (addresses)“.

2. Yajur Veda(ydjurveda) - t.j. "Zbierka obetných kúziel".

3. Sama Veda(samaveda) - t.j. bola to Veda života, život v rôznych sférach. Ale pre hinduistov bola tretia zbierka veľmi veľká a rozdelili ju na dve. Tie. Sama Veda je Zbierka melódií a zvukov“, t.j. ako pesničky. Viete, existuje také staré ruské príslovie: „Nemôžete vyhodiť slová z piesne. Ale toto je v Rusku a Indovia to vyhodili, t.j. dostali samostatnú zbierku zvukov (SamaVeda) a vytiahli samostatne texty.

4 (3.2) . A táto 4. kolekcia bola pomenovaná Atharva Veda(atharvaveda), t.j. Veda Atharvana je kňaz ohňa. Inak sa to nazýva „Zbierka kúziel a sprisahaní“.
Etymológia:
* AT je pôvodne schválené (A) (T) a pôvodne schválené nami, toto je Inglia = Fire.
* Ha je pozitívna sila.
* Priekopa - rieka Vanami.
Tie. „Vaniri hovorili, ako vykúzliť oheň“, ako priviesť trebs cez oheň a tak ďalej, a toto bola Múdrosť (Veda), odtiaľ názov Atharva Veda. Vans- to sú Kh'Árijci, t.j. medzi Kh'Aritmi bol kmeň, tí si zachovali svoje tradície a Asovia svoje. Keďže Vaniri žili na rôznych miestach na Midgard-Earth, zdalo sa, že sa od seba oddelili, najmä po Veľkom chlade, a keďže prišli zahraniční poradcovia z iných kmeňov, niekedy dokonca došlo k potýčkam.

Ďalšie knihy

Tie. naši priniesli hinduistom 3 zbierky a oni vytvorili 4 z 3, ktoré sa považujú za hlavné staroveké texty. Ale naši prišli viackrát, boli dve charijské kampane a potom prišli viacerí kňazi, učili a priniesli knihy, plus tam písali a učili, t.j. objavili sa ďalšie knihy, t.j. zvitky, tabuľky, tablety.

1. Bharanas- ale mnohí to píšu opačne: nie Božský (B) pozitívny (HA), ale vkladajú upravený tvar - Brahmans (braxmana), t.j. Ha - pozitívne a Ra - vyžarovanie Božského a človeka - mužov. Tie. Kňazské knihy.

2. Aranyaki(aranyaka) - doslova znamená: týkajúci sa prírody, lesa alebo lesa. Tie. toto je knihy o prírode. Napríklad jedna z kníh Mahábhárata (Veľký spor) sa volala „Kniha lesa“.

3. Upanišády(upanisat) - zamysli sa nad tým, keď človek o niečo prosil, napríklad požiadal iného o život, povedal: "zmiluj sa nado mnou." Šetrenie znamená ako keby prejaviť svoju priazeň. A tu "Upani" - t.j. spadol. Spadol s prosbou alebo si sadol, t.j. klesol pod úroveň toho, komu adresoval. Preto Upanišády znamenali - sadni si(hovoria: žiak si sadol k učiteľovi, t. j. učiteľ stojí a rozpráva alebo sedí na kopci a žiak si k nemu sadne a počúva, on si všetko zapisuje). Preto sú upanišády, ako sa teraz hovorí, posvätné, ezoterické, skryté učenia, t.j. súbor textov korunujúcich náboženskú a filozofickú tradíciu védskeho obdobia. Tie. obdobie prvých harianskych kampaní, keď im tie naše priniesli poznanie - toto je védske (védske) obdobie, keď naši učili Drávidov a Nagasov novej kultúre bez ľudských obetí, bez ponižovania, kde každý v práci, vo výcviku dostal svoju vlastnú cestu rozvoja, t.j. ašpirácie budeme hovoriť do nového života, t.j. vedieť, čo je za týmto životom. A predtým nepoznali cestu, takže naši o každom z nich povedali: „ je bez jangu“, t.j. Cesta duchovného rozvoja (Cesta života) sa volala Yang a tí, ktorí túto cestu nemali, o ňom hovorili: „je bez Yangu“ a až potom to filológovia preložili ako „opica“.

4. Úpa Veda(upaveda) - t.j. akoby nižší, padlý, dopĺňajúci Védy. Tie. K Vedám boli vytvorené 4 doplnky, medzi nimi aj slávne pojednanie o medicíne Ajurvéda(ayurveda) alebo „Health Veda“, ktorú doteraz študuje veľa ľudí a existuje koncept, ako sa dozvedieť o chorobách človeka žiarou jeho aury, pulzom atď. Každý orgán, ktorý vyžaruje, má svoju auru, svoju žiaru.

epické básne

Od polovice 1. tisícročia pred Kr. do 3. – 4. storočia novej éry sa tvoria indické epické básne. Tie. takmer 1000 rokov.

1. Mahábhárata(mahabharata), t.j. doslova: maha - skvelý (preto prešlo do latinčiny ako maximum - max); bha - protiakcia; rata - armáda, armáda; tie. "Veľká opozícia voči rati", alebo ako hinduisti úplnejšie dešifrujú: "Veľká bitka potomkov Bharaty." Tie. " veľká bitka". Chápeme však, že sa to stalo vtedy v Indii, hoci teraz mnohí orientalisti, ktorí študujú Mahabharatu, hovoria, že všetko v nej opisuje bitku, ktorá sa odohrala v oblasti súčasného Kursk Bulge, t.j. rovnaké názvy riek, názov oblasti a pod. Tie. že Veľká bitka sa odohrala, ako sa teraz hovorí, na Ruskej nížine.

2. Rámajána(ramayana) - preložiť Rámajánu ako " Rámova cesta". Ale vieme, že „YANA“ je Cesta života, Cesta duchovného rozvoja, a nie len blúdenie, tuláctvo. Tie. Yana je zmysluplná cesta, na rozdiel od putovania, keď sa človek túla, kam chce.

Staroveký jazyk týchto básní sa nazýva epický sanskrt. Epické pamiatky sa spájali so žánrom smrti (smrti), t.j. slovom „smriti“ merali určité objednávky. A keď sa merajú, ustanovujú sa určité objednávky, t.j. čo ukladáme, nazývame pamäť. Smriti žáner znamená - spomienka, spomienka. Tie. toto je naša tradícia. A všimnite si, že všetko je podobné ruskému jazyku, t.j. ked si clovek na nieco spomenie, aj teraz sa len vrati k zanru smriti, t.j. rozpráva spomienky: POZRITE SA, t.j. pochádza odo mňa a vysvetľuje: pozri, spomenul som si na to a to. Tie. skôr sa texty skrátili. To je žáner smriti, odkazujú sa naň legendy, keď si človek spomenie, buď to sám videl, alebo mu to niekto odovzdal, povedal. Preto a Tradícia— t.j. odovzdávané z generácie na generáciu.

3. Purány(purána). Ale správnejšie by bolo nie Pur-rana, ale Pur-ana, t.j. „PUR“ znamenalo to, čo je mimo vášho vnímania; preto tá "fujavica", t.j. ako miznúca cesta. A tu je ponechaný Boží pokyn. Preto sa Purány prekladajú ako „staroveké, staré“, t.j. nevideli ste to, pretože to bolo v staroveku. Tie. Purány sú Zbierka mýtov a legiend". Mýty a legendy nie sú doslovne primitívne, ale obrazné rozprávanie a všetky majú svoju skutočnú prehistóriu, siahajúcu, ako by sa teraz povedali, do praveku, t.j. pred objavením sa Tóry. Ale Tóru mnohí vnímajú doslovne, tak sa hovorí, urob to a mýty a legendy, t.j. to, čo zanechal Lehi, sú obrazy o iných svetoch. Alebo, povedzme, pozor, stále hovoríme: dve ženy na trhu štekali ako psy, bili sa ako mačky. Tie. ak sa to prenesie do obrazu, dve mačacie ženy so psími hlavami. Preto všetky druhy legiend o psích hlavách.

Próza, bájky, príbehy

Väčšina sanskrtských pamiatok bola vytvorená v klasickom sanskrte, jazyku 4.-6. Ide o literatúru rôznych žánrov: prózu, zbierky poviedok a bájok. V sanskrte sa zachovala rozmanitá vedecká literatúra: diela o filozofii, pojednania o etike a teórii drámy.

1. Panchatantra— t.j. „Päť manuálov“ (panca – päť, tantra – manuál).

2. Hitopadesha- v preklade "Dobrý návod", ide o zbierku bájok v sanskrte v próze a verši.

3. Šastry- zbierky prikázaní, návodov na rôzne odvetvia poznania.
Etymológia:
* Sh - prikázaný zhora.
* AS - Ases.
* T - schválené.
* RA - vyžarovanie.
Tie. Žiarenie, schválené Asami podľa príkazu zhora. Preto to boli zbierky príkazov, pokynov.

4. Vaimanika Shastra a tam je Vaimanika Purana, t.j. jeden bude o pilotovaní, druhý o stavaní vimana alebo wightmana - vimanika.
A ďalšie.

dravidské jazyky

Sanskrt, ako literárny jazyk, po mnoho storočí koexistoval a interagoval s inými indickými jazykmi: s neskorou védskou, so stredoindickými a drávidskými jazykmi, t.j. jazyky južnej Indie. Ale naši predkovia nepovedali „India“, povedali „ Dravidia“, t.j. krajina Drávidov a Nagasov. Tie. Spočiatku na území Indie žili negroidné národy, najpočetnejší boli Dravidi a Nagas, teda „drávidské jazyky“.

Stredoindické jazyky sa nazývajú: Pali(pali) a prakrita(prakrta); "Prakrita" doslova - surový, prirodzený jazyk, alebo, ako sa teraz hovorí, hovorový, ľudový. V týchto dvoch jazykoch sa kázalo učenie neortodoxných filozofických systémov Indie. Pravoslávie, v preklade z gréčtiny, je stabilné pridržiavanie sa pôvodných prameňov a neo je nové, t.j. ako návrat k pôvodnému, keď nový vzhľad dostalo staré učenie, ktoré bolo pôvodne. Predpokladajme, že teraz hovoria, že na celom svete bolo predtým, a keď nový pohľad, nový návrat, to sa už nazýva novopohanstvo. Tu sú tieto neortodoxné filozofické systémy Indie, kázanie budhistického učenia a budhizmus bol spravidla napísaný v jazyku Pali a džinizme.

Stredoindické jazyky podľahli sanskrtu ako hovorcovi staršej a bohatšej kultúrnej tradície a boli vystavené jeho silnému vplyvu. Sanskrit, ako to bolo, ovplyvnil tieto jazyky starovekej Indie. K vytvoreniu viedla sanskritizácia stredoindických jazykov Budhistický hybrid sanskrtu a džinistického sanskrtu. Džinizmus je jedným z náboženských učení Indie, ktoré sa rozšírilo aj po celej juhovýchodnej Ázii. Je to to isté, ako sa u nás praslovanský jazyk pretavil do zápisnice ruského jazyka, bieloruštiny, ukrajinčiny, češtiny, slovinčiny, srbčiny, chorvátčiny, poľštiny.

Sú podobne ako formy neskorého sanskrtu fenoménom pseudohistorického vývoja jazyka, t.j. verí, že prispeli k zmene. Sanskrit zohral v Indii mimoriadne dôležitú úlohu ako jazyk kultúrnej jednoty krajiny. Štúdium sanskrtu je doteraz súčasťou systému tradičného indického vzdelávania. Sanskrit sa používa ako bohoslužobný jazyk v hinduistických chrámoch, noviny a časopisy vychádzajú v sanskrte a učenci v ňom korešpondujú. Sanskrit je uznávaný ako pracovný jazyk na vedeckých konferenciách o sanskrite. Literárne vedecké dedičstvo v sanskrte je starostlivo uchovávané, skúmané a znovu publikované vedcami modernej Indie.

História sanskrtu

... Literatúra v sanskrte (vrátane všetkých pamiatok vo védskom, epickom, klasickom a budhistickom hybridnom sanskrte) je najrozsiahlejšia zo všetkých známych literatúr a jedna z najstarších. Ako píše moderný indológ J. Gonda: „Tvrdiť, že sanskrtská literatúra objemom prevyšuje literatúru Grécka a Ríma, je omyl. Sanskrtská literatúra je takmer neobmedzená, to znamená, že nikto nepozná jej skutočnú veľkosť a počet jej skladieb. Je tiež zvláštne poznamenať, že objem literatúry faktu zo sanskrtu (filozofickej, technickej atď.) výrazne prevyšuje objem beletrie. Sanskrit, ktorý je jazykom vyšších vrstiev indickej spoločnosti, sa používal spolu s rôznymi stredoindickými dialektmi, čo odrážalo neskoršie štádium jazykového vývoja. vyvíjal silný a neustále rastúci vplyv na klasický sanskrt, čoho výsledkom bolo niečo ako „zmiešaný sanskrt“. Védsky sanskrt, ktorý je predovšetkým liturgickým jazykom, a preto ho kňazi starostlivo strážili, nebol prakticky ovplyvnený prakritmi. Zaujímavé je, že v raných indických drámach ľudia z vyššej triedy hovoria sanskrtom, zatiaľ čo ľudia z nižšej triedy používajú rôzne prakrity, najčastejšie shauraseni a magadhi. Toto je veľmi nápadný príklad koexistencie dvoch alebo viacerých jazykov. Jazykový status sanskrtu teda pripomína situáciu s latinčinou v stredoveku a v období talianskej renesancie.

Vlastnosti sanskrtu

Teraz má zmysel prejsť priamo k popisu charakteristických čŕt sanskrtu. Hneď je potrebné poznamenať, že sanskrt má veľmi zložitú gramatickú štruktúru. S odvolaním sa na príslušnú literatúru si to môže overiť každý. Sanskrit má 8 pádov, 3 podstatné mená, 6 slovesných časov, 6 nálad, 3 hlasy, 2 hlavné konjugácie a 10 slovesných tried plus tri odvodené konjugácie. Sanskrit ďaleko prevyšuje všetky moderné jazyky, pokiaľ ide o vyjadrovacie schopnosti. Takže to, čo sa v angličtine alebo ruštine dá vyjadriť niekoľkými slovami, v sanskrte sa dá vyjadriť jedným slovom. Tento úžasný jazyk je rovnako vhodný na vytváranie prísne analytických vedeckých a filozofických textov a beletrie. Je to do značnej miery spôsobené rôznorodosťou štýlov v sanskrte, ktoré sa v niektorých ohľadoch môžu líšiť od bežných úzko príbuzných jazykov.

Nezvyčajne bohatá je aj slovná zásoba sanskrtu, najmä s mnohými synonymami. Napríklad v angličtine sa voda môže nazývať iba „voda“ a nič iné. V sanskrte to môže byť nazývané „ap“, „ambhas“, „udaka“, „udan“, „kilala“, „jala“, „toya“, „dharya“, „payas“, „vari“, „salila“ , „challah“, a tento zoznam nie je ani zďaleka úplný. Existujú však najmä veľké série synonym, vrátane desiatok slov, ktoré označujú slnko, mesiac, oheň, zem, vták, kráľ, slon, kôň, lotos, zákon. Zároveň spolu s jednoduchými názvami predmetu existuje veľa opisných. V klasickom sanskrte sa opisné mená uprednostňujú pred jednoduchými a priamočiarymi, pretože sú rafinovanejšie a vyhýbajú sa opakovaniu pri pomenovaní toho istého predmetu. Jednotlivé slová sú navyše nápadné svojou nejednoznačnosťou. V mnohom to pramení z túžby po maximálnej obraznosti, po rafinovanosti výrazu. Z toho vyplýva časté používanie slov v prenesených významoch, niekedy veľmi bizarných; napríklad slovo „ísť“, čo znamená „býk; krava" možno použiť vo významoch "zem", "reč", v množnom čísle - "hviezdy", "lúče". Mnohonásobnosť literárnych škôl narastá aj polysémia. V dôsledku toho niektoré položky v slovníku, kde sú hodnoty usporiadané v rovnakom riadku, líšia sa stupňom metafory alebo oblasťou použitia, vyzerajú veľmi nepravdepodobne. Napríklad slovo „tantra“ možno preložiť ako „tkáčsky stav“, „základ látky“, „základ“, „esencia“, „poriadok, pravidlo“, „štruktúra štátu“, „učenie, súbor pravidiel“, „ názov triedy náboženských textov ““, „kúzlo“, „trik; prefíkaný“.

Ďalšou črtou sanskrtu je aktívne používanie zložených slov. Celkovo existujú štyri typy takýchto slov. Vo védskej a epickej sanskrtskej literatúre sú zložené slová celkom bežné, ale zvyčajne sa skladajú z nie viac ako dvoch alebo troch členov. Básnici a dramatici Guptovej éry, ako napríklad Kalidasa (4. – 5. storočie n. l.), tiež preukázali určitú umiernenosť v používaní takýchto slov: maximálne šesť prvkov. Ale v neskorších textoch v klasickom sanskrte sa často nachádzajú veľmi dlhé zložené slová, vrátane desiatok jednoduchých slov, ktoré nahrádzajú celé vety a odseky. Preklad takýchto slov je podobný ako pri riešení hádaniek. Napríklad v románe Subandhua (7. storočie nl) „Vasavadatta“ sa pri opise pobrežia oceánu používa zložené slovo pozostávajúce z 21 jednoduchých slov. Tam je pobrežie oceánu opísané ako miesto, kde „mnoho-levov-skvelých-krásnych-ťažkých-hrív-vlhkých-z-tokov-krvi-z-čelných-kôp-divokých-slonov-roztrhaných- mnoho-zúrivých-úderov-levov-pazúry-ostré-ako-blesk-zuby" -bhara-bhasura-kesari-kadambena). A takýto príklad zloženého slova zďaleka nie je najpôsobivejší. V tom istom opise morského pobrežia je zložené slovo pozostávajúce z viac ako sto jednoduchých slov. Z toho pramení túžba po veľmi dlhých vetách, z ktorých mnohé zaberú dve alebo aj tri vytlačené strany.

Jedinečný je aj skript, ktorý sa používa na písanie sanskrtských textov. V rôznych časoch sa na písanie sanskrtu používali rôzne abecedy, z ktorých najstaršia bola Brahmi. Ale najčastejšie používanou abecedou bola a zostáva dévanágarí. Slovo „Dévanágarí“ znamená „[písmo používané] v mestách bohov“. Tu je dôležité poznamenať, že výraz „dévanágarí“ sa vzťahuje skôr na písmo, teda na súbor grafém, než na sled foném, ktorý sa tradične označuje slovom „matrika“ (malá matka). Táto abeceda pozostáva zo štyridsiatich ôsmich znakov: trinásť pre samohlásky a tridsaťpäť pre kombináciu „súhláska + krátka samohláska a“. Treba poznamenať, že abecedy používané na písanie sanskrtu, vrátane Brahmi a Devanagari, sú jediné na svete, kde poradie znakov nie je náhodné, ale je založené na dokonalej fonetickej klasifikácii zvukov. V tomto sa priaznivo porovnávajú so všetkými ostatnými abecedami, nedokonalými a chaoticky zostavenými: starogréckymi, latinskými, arabskými, gruzínskymi atď.

Je tiež zaujímavé, že pri písaní sanskrtských textov sa používajú iba dve interpunkčné znamienka - „|“, ktoré označuje koniec samostatnej sémantickej časti vety a je približným analógom čiarky, a „||“, čo znamená koniec vety, ako bodka. Z vyššie uvedených znakov jazyka je zrejmé, s akými ťažkosťami sa stretáva človek, ktorý študuje sanskrt.

Z hľadiska sociálnej lingvistiky má sanskrt významný nedostatok, pretože je pre priemerné vyjadrovacie potreby bežného jedinca veľmi nadbytočný. Bežný laik sa preto tento jazyk jednoducho nedokáže naučiť, pretože si vyžaduje nadmerné namáhanie rozumu, pamäti a predstavivosti, a preto ho nesmeli študovať ani zástupcovia nižších kást indickej spoločnosti. Od staroveku však bol sanskrt predmetom štúdia vedcov rôznych špecializácií - od astrológov po architektov. Štúdium a opis sanskrtu sa začalo v staroveku v samotnej Indii. Záujem o samotný jazyk bol spôsobený predovšetkým starostlivosťou o správne uchovanie a pochopenie posvätných textov, pretože sa verilo, že ak ich nebudete čítať s absolútnou presnosťou, ich vyslovovanie nebude mať požadovaný magický účinok, ale iba spôsobiť škodu.

Najstaršie indické pojednanie o lingvistike, ktoré sa k nám dostalo, bolo dielo Yaska „Nirukta“ (5. storočie pred Kristom), ktoré vysvetľovalo slová z Véd, ktoré sa stali zastaranými. Najvýraznejším zo staroindických gramatikov bol však už vyššie spomínaný Panini. Jeho Ashtadhyaya obsahuje viac ako štyri tisícky gramatických pravidiel, ktoré sú veľmi stručne podané pomocou jednotlivých písmen a slabík na označenie pádov, časov, nálad atď. Indické lingvistické diela sa stali komentárom k Paniniho dielu. Zároveň v oblasti lingvistiky dosiahli Indiáni veľké úspechy, v učení jazyka predbehli Európu o tisíce rokov. V Ashtadhyaya boli západní lingvisti prekvapení, keď našli opis zvukov a gramatických foriem sanskrtu, ktoré predpokladali západnú štrukturálnu lingvistiku dvadsiateho storočia.

Sanskrtská mystika

Napriek všetkej rozmanitosti a multitematickosti literatúry v sanskrte je sanskrt predovšetkým jazykom posvätných kníh. Starovekí Indovia ho nepovažovali za jeden z mnohých jazykov sveta, dokonca ani za najlepší z nich, ale za jediný skutočný jazyk, v ktorom majú všetky veci svoje správne označenie, božský jazyk, a teda ten, kto študuje. Sanskrit sa podľa Indiánov približuje k bohom. Ostatné jazyky sa považovali za rovnaký sanskrt, len vo väčšej či menšej miere poškodený, rovnako ako sanskrt, ktorý existuje v našom svete, bol považovaný za akúsi rafinovanú a značne zjednodušenú formu sanskrtu, ktorou hovoria bohovia. Starovekí Árijci, predkovia moderného ľudstva, boli podľa ich názoru priamymi potomkami bohov a zdedili po nich ich jazyk, ktorý postupom času v dôsledku postupnej degradácie ľudí prešiel výraznými zmenami smerom k zjednodušeniu. To je dôvod, prečo vysvetľujú skutočnosť, že skorší védsky jazyk bol vo svojej štruktúre oveľa komplikovanejší ako neskorší epos a klasický sanskrt. Podľa legendy zvuky sanskrtu vznikli zo zvuku malého obojstranného bubna boha Šivu, keď tancoval tandavský tanec. Takto sa predpokladá božský pôvod sanskrtu. Podľa slávneho pojednania vynikajúceho mystika-gramatika svojej doby Abhinavagupta „Paratrishika-vivarana“ je božské vedomie totožné s najvyšším Slovom (Rečou), a preto každé písmeno alebo slovo pochádza z vedomia a je absolútne neoddeliteľné od to. Preto nie je analýza jazyka oddelená od analýzy vedomia. Keďže písmená, slová atď. obsahujú veľa významových úrovní, jazyk vo všeobecnosti treba brať ako úplný symbolický systém.

Sanskrt na základe svojej nejednoznačnosti, určite v oveľa väčšej miere ako ktorýkoľvek iný jazyk, poskytuje základ pre rôzne mysticko-filozofické mentálne konštrukcie týkajúce sa písmen, slov a viet. Väčšina mystických úvah o skrytom význame písmen sa zvyčajne sústreďuje na dva spôsoby usporiadania týchto písmen v sanskrtskej abecede. Jeden z nich, nazývaný „matrix“, už bol spomenutý vyššie. V matrici sú písmená usporiadané v obvyklom, klasickom poradí, to znamená, že na začiatku nasledujú samohlásky a potom spoluhlásky, zjednotené podľa špecifík ich výslovnosti do piatich skupín: backlingválne, palatinálne, labiálne, mozgové a zubné. . Iný spôsob sa nazýva „malini“ a spočíva v tom, že samohlásky a spoluhlásky sa miešajú bez toho, aby dodržali zvyčajnú postupnosť.

Každé písmeno sanskrtskej abecedy zodpovedá jednému alebo druhému typu energie a považuje sa za jej zvukový prejav. Takže zvuk „a“ symbolizuje chit (vedomie), „a“ long – ananda (blaženosť), „i“ – ichchha (vôľa), „a“ long – ishana (nadvláda), „u“ – unmesha (sila poznanie) atď. Samohlásky sa súhrnne nazývajú „bija“ (semená) a korelujú so Šivou, pôvodným mužským princípom bytia, ktorý je základom všetkých prejavov: vonkajšia formácia, vývoj jazyka (abecedy) a otvorenie vedomia, zatiaľ čo spoluhlásky sú nazývané „yoni“ (lono) a sú stotožňované so Shakti alebo ženským princípom. Skutočnosť, že spoluhlásku nemožno vysloviť oddelene od samohlásky, je vyjadrením toho, že ženský, teda dynamický, generatívny a tvorivý princíp bytia, poháňa k činnosti statický mužský princíp, ktorý „oplodňuje“. “to. Okrem toho je dôležité, aby sa zvuky sanskrtu nepovažovali len za symbolické vyjadrenie konkrétnej energie, ale za jej skutočných nosičov. Správne vyslovené teda dokážu prebudiť tieto energie v človeku aj vo vonkajšom priestore. Tento princíp je základom teórie mantier. Starovekí mudrci verili, že pomocou správnej výslovnosti mantier, to znamená špeciálnych fonetických vzorcov, je možné dosiahnuť akýkoľvek, dokonca aj ten najneuveriteľnejší výsledok, od naplnenia triviálnej momentálnej túžby až po pozdvihnutie vlastného vedomia. na božskú úroveň. Preto sú takmer všetky hinduistické modlitebné a liturgické texty zložené v sanskrte a musia sa vykonávať v sanskrte. Čítanie prekladu sanskrtského textu do akéhokoľvek iného jazyka bude mať prinajlepšom silu bežnej modlitby, ktorej účinnosť nezávisí ani tak od zvláštností jej fonetiky, ale od úprimnosti modliaceho sa človeka. Toto je základný rozdiel medzi obyčajnou modlitbou a mantrou. Ak prvý pôsobí na úkor mentálnej energie toho, kto ho vyslovuje, potom druhý je sám o sebe nositeľom energie, a to presne definovaného typu. Presne povedané, Védy nie sú ničím iným ako zbierkou rôznych mantier určených na dosiahnutie určitých výsledkov. Existujú dôkazy o tom, že starí védski kňazi s pomocou svojich bezchybne vyslovených mantier dokázali ovládať počasie, zhmotňovať predmety, levitovať a teleportovať sa. A hoci mantra bude pôsobiť bez ohľadu na to, či si ten, kto ju vysloví, uvedomí jej skutočný význam, napriek tomu, ak je plne pochopená, jej účinok bude desaťkrát silnejší, pretože energia mantry bude zosilnená vlastnou energiou jednotlivca.

Azda najznámejšou zo všetkých mantier je mystická slabika „Óm“. Podľa legendy bol tento zvuk primárnou vibráciou, z ktorej vznikol celý vesmír. Nemá priamy lexikálny význam, ale hovorí sa, že zahŕňa všetky mysliteľné a nemysliteľné významy. Zvuk „o“ nie je samoúčelný, pretože podľa pravidla sanskrtskej fonetiky, nazývanej „sandhi“ (kĺb), vzniká ako výsledok zlúčenia zvukov „a“ a „y“. Pravidlo sandhi hovorí, že ak za zvukom „a“ bezprostredne nasleduje zvuk „u“, tieto dva zvuky sa spoja a vytvoria jeden zvuk „o“. Takže napríklad fráza „raja uvacha“ (povedal kráľ), keď sa na ňu použije toto pravidlo, sa bude čítať ako „rajovacha“. Rovnakým spôsobom sa slabika „Aum“ zmení na „Om“, to znamená, že „Om“ pozostáva z troch samohlások: „a“, „y“ a „m“ (posledný zvuk „m“ v Sanskrit sa nazýva „anusvara“. Je nosový a považuje sa za samohlásku). Ako bolo uvedené vyššie, zvuk „a“ je vyjadrením vedomia ako energetickej substancie, „y“ je fonetickým prejavom sily poznania, zvuk „m“ alebo anusvara je prejavom dokonalého pochopenia vesmír, absolútno. Správna výslovnosť slabiky „Óm“ alebo, ako sa tiež nazýva „tara-mantra“ (spásna mantra), by teda mala prebudiť v mysli jednotlivca dokonalé poznanie vesmíru, teda Boha. , a plné uvedomenie si svojej neoddeliteľnosti od neho. Tento príklad mantry „Óm“ živo ilustruje, aký mystický je sanskrt. Okrem „Óm“ je v ňom najmenej tisíc slabík tohto druhu, ktoré nemajú priamy lexikálny význam, ale zároveň môžu mať veľa mystických významov. Najbežnejšie z nich sú slabiky „hrim“, „shrim“, „hum“, „bam“, „gam“, „phat“, „jhmryum“ atď. Podobne ako samohlásky sa nazývajú „bija“ ( semená), pretože obsahujú obrovské množstvo vedomostí v potenciálnej forme, rovnako ako obrovský strom môže byť uzavretý v malom semene. Napríklad, ak vezmete veľké literárne dielo a vyčleníte v ňom najzákladnejšiu kapitolu, potom najzákladnejší odsek v tejto kapitole, vetu v odseku, slovo vo vete a slabiku v slove, potom toto slabika bude „bija“, v ktorej bude celé dielo uzavreté v zhustenej forme. Hovorí sa, že zo všetkých štyroch véd je Yajurveda najdôležitejšia, v nej je najdôležitejší hymnus Rudram, v Rudram je najdôležitejšia anuvaka (kapitola) ôsma, v nej je najdôležitejší verš prvý, v r. je to hlavná mantra „namah shivaya“, v tejto mantre sú hlavné dve slabiky „shi“ a „va“, z ktorých je „shi“ najdôležitejšie. Z toho je vidieť, že poznanie všetkých štyroch Véd je obsiahnuté v jednej slabike „shim“. Možný je aj opačný proces, teda nasadenie vedomostí skrytých v slabike. Na jeho realizáciu je však potrebná hlboká znalosť vzťahu rôznych zvukov s rôznymi energiami, ako aj dokonalá výslovnosť spojená s maximálnou koncentráciou pozornosti na reprodukované zvuky. Tento proces sa nazýva „mantra joga“.

Starovekí indickí mystici a matematici navyše verili, že samotný sanskrt obsahuje jedinečný číselný kód, ktorý možno použiť na interpretáciu skrytej podstaty udalostí a predpovedanie budúcnosti. Verí sa, že sanskrtský numerologický kód, nazývaný „“, umožňuje tým, ktorí ho poznajú, ovplyvňovať prírodné javy a ľudské osudy, ako aj získať vyššie vedomosti a rýchlejšie sa pohybovať po ceste duchovnej dokonalosti. Prvé písomné štúdie a zmienky o tomto kódexe pochádzajú približne z roku 400 nášho letopočtu. Tieto štúdie sa opierali predovšetkým o dešifrovanie védskych hymnov, ktoré sa často považujú za pôvodný zdroj numerologických korešpondencií. Kľúč k odhaleniu tohto kódu podľa mystikov spočíva v takých starovekých textoch, ako sú Purány, astrologické samhity a tantry.

O mystike sanskrtu sa dá hovoriť nekonečne dlho a úplná prezentácia tohto materiálu presahuje tematický rozsah tejto eseje. Tí, ktorí sa chcú s touto témou podrobnejšie oboznámiť, autor odkazuje na už spomínané klasické dielo „Paratrishika-vivarana“.

Záver

Sanskrit sa teraz niekedy nazýva, podobne ako latinčina, mŕtvy jazyk, ale to nie je pravda. Jeho štúdium je doteraz súčasťou systému tradičného indického vzdelávania. Sanskrit je uvedený v zozname 8 ústavy Indie ako jeden zo 14 úradných jazykov. V Indii sú najväčšími centrami štúdií sanskrtu Pune, Kalkata, Varanasi, Baroda, Madras a Mysore. Zároveň Pune a Varanasi vždy vyčnievajú. Verí sa, že iba v týchto dvoch mestách sa dá naučiť hovoriť sanskrtom. Ako liturgický jazyk sa používa najmä sanskrt, ale vychádzajú v ňom aj noviny a časopisy a niektorí vedci v ňom korešpondujú. Literárna akadémia Indie pravidelne udeľuje ocenenia za úspechy v oblasti sanskrtskej literatúry. Moderní Indovia dokonca prekladajú zahraničnú literatúru do sanskrtu, vrátane Shakespeara, Dostojevského a Sholokhova. Je zvláštne, že v čase anglickej kolonizácie Indie bola Biblia preložená do sanskrtu. Sanskrtská slovná zásoba slúži ako hlavný zdroj na obohacovanie slovnej zásoby moderných indických jazykov, najmä v oblasti tvorby termínov označujúcich moderné javy. Sanskrit si zachováva svoj význam ako hovorený jazyk, podľa všetkých posledných oficiálnych sčítaní ľudu je počet ľudí, ktorí ho používajú v každodennej komunikácii, niekoľko stoviek ľudí a väčšina z nich sú panditi (učenci - teológovia) z Varanasi a Mithily. Sanskrit na celom svete púta čoraz väčšiu pozornosť ako vo vedeckých kruhoch, tak aj medzi amatérskymi indológmi, s čím súvisí aj všeobecný nárast záujmu o tradičnú indickú kultúru. Dôkazom toho bola desiata medzinárodná konferencia o sanskrte, ktorá sa konala 3. – 9. januára 1997 v Bangalore a zišlo sa na nej niekoľko stoviek delegátov z celého sveta. Na tejto konferencii bola prijatá rezolúcia navrhujúca, aby bol rok 2000 vyhlásený za rok sanskrtu. Na tejto konferencii sa okrem iného hovorilo aj o problémoch informatizácie sanskrtu. Takže sanskrt, hoci je starý, zostáva večne živým jazykom a nestráca svoj význam ani v našej dobe.