Obrazy Kateřiny a kanca v hre Búrka. Charakteristika Kabanikhy - ústrednej hrdinky Ostrovského hry „Búrka

/ / / Katerina a Kabanikha - dva póly Kalinovského sveta

Hra „“ je bohatá na rôzne obrázky hrdinovia. Jednou z hlavných postáv boli Katerina a Marfa Kabanova. Tieto ženy boli úplným opakom jeden druhého. Patrili k rozdielne svety ktorý vládol v Kalinove.

Kabanova na čele temné kráľovstvo". Bola krutá a bezcitná, panovačná a agresívna. Na druhej strane Kateřina bola mäkká a nežná. Jej duša bola čistá. Nepodporila pánov z „temného kráľovstva“, preto sa postavila proti pokrytectvu a neporiadku, ktorý okolo vládol.

Obe ženy žijú na jednom sídlisku a neustále medzi nimi vzplanú konflikty. Svokru a nevestu nevedeli nájsť vzájomný jazyk. neustále utláčala a dehonestovala svoju nevestu a Katerinin manžel, tobish, syn Kabanikha, s tým nemohol nič urobiť. Ale len na prvý pohľad bola Kateřina taká bezbranná. V skutočnosti sa ukázala ako najsilnejšia povaha spomedzi všetkých postáv v hre.

Žena nasleduje svoje srdce a zamiluje sa do Borisa. Práve v ňom vidí oslobodenie a spásu. Miluje ho viac ako život.

Boris sa, žiaľ, od zvyšku „temného kráľovstva“ líšil len výzorom. Vo vnútri bol zbabelec a zradca. Katerinin milenec nedokázal ochrániť urazenú ženu v pre ňu najťažšej chvíli. Bez podpory a podpory sa Katerina rozhodne spáchať samovraždu. Bola to jediná cesta von.

Kanec bol z tohto výsledku rád, pretože ju neustále dráždila svojou nezávislosťou a odhodlaním. Kanec nemal rád Katerinu pre jej slobodného a pevného ducha.

V panstve Kabanovovcov bol zavedený zákon - každý poslúcha Kabanikhe a nikto nemôže povedať ani slovo proti jej príkazom. A potom sa objaví Kateřina, ktorá porušuje spoločenský poriadok panstva Kabanov. Kanec mladú ženu neustále karhá a utláča.

Katerinino priznanie o zrade Kabanikhu rozzúri a ona sa so všetkou svojou odpornou povahou začne svojej obeti posmievať. Samovražda sa preto v Katerininej situácii ukázala ako najistejšie východisko.

Ak porovnáme obrázky dvoch žien a ďalej, môžeme si všimnúť, že majú absolútne iný postoj k Všemohúcemu. Kanec sa len vydáva za zbožnú dámu, do kostola chodí len preto, aby zapôsobila na ostatných. Kateřina, na druhej strane, verí v Boha s jasnými myšlienkami a pocitmi. Všemohúci je svätosť pre mladú ženu.

Obrazy Kateriny a Kabanikha možno porovnať so svetlom a tmou. Sú úplne opačné. Jasný obraz nesie dobro a čistotu a tmavý obraz plodí hnev, bezcitnosť a krutosť.

Ponuka článkov:

Veľmi často sa v literatúre objavujú negatívne obrazy. V čase, keď sa vyjadruje najmä názor o dualite ľudská duša a povahu a prítomnosť a pozitívne a negatívne stránky osobnosti, majstra umelecké slovo občas zámerne obdarovať svoje postavy iba zlé vlastnosti znaky, s vylúčením aj tých najmenších prejavov pozitívny vplyv hrdinove aktivity.

V hre „Búrka“ od Ostrovského je jednou z týchto postáv Kabanikha.

Charakteristika osobnosti Kabanikhi

Celé meno hrdinkou je Marfa Ignatievna Kabanova, ale v texte je najčastejšie nazývaná Kabanikha. Marfa Ignatievna je členom priateľské vzťahy s Wildom je aj jej krstným otcom. Stojí za zmienku, že takéto priateľstvo nie je prekvapujúce, pretože obe postavy majú veľmi podobný charakter.

Vážení čitatelia! Na našej stránke sa môžete zoznámiť s charakteristikou mesta Kalinov v Ostrovského hre "Búrka".

Kabanikha je manželka bohatého obchodníka. Z jej postavenia v spoločnosti vyplýval tolerantný postoj k ostatným, no v skutočnosti jej zvyky neboli vôbec vznešené. Kanec má pevný a neotrasiteľný charakter. Je to krutá a hrubá žena.

Marfa Ignatievna je príliš konzervatívna, „uviazla“ v minulosti a žije podľa princípov a základov minulosti, pričom si neuvedomuje, že vo svete nastali zmeny a už sa nedá žiť po starom. Verí, že múdrosť človeka je určená jeho vekom - mladí ľudia a priori nemôžu byť inteligentní, je to len výsada starších: „Nesuďte sa za staršieho! Vedia viac ako ty."

Kabanikha si je istý, že deti sa musia skloniť k nohám svojich rodičov a manžel musí vždy „objednať“ svoju manželku. Marfa Ignatievna je veľmi rozrušená, keď sa tieto normy správania nedodržiavajú, a myslí si, že ide o problém zlých mravov mladšia generácia: "Nič nevedia, žiaden poriadok."

Kanec je zvyknutý hrať pre verejnosť – snaží sa byť v očiach spoločnosti cnostnou a ušľachtilou ženou, hoci v skutočnosti nie je. Marfa Ignatievna často dáva almužnu chudobným, ale nerobí to na príkaz svojho srdca, ale preto, aby si všetci mysleli, že je to láskavá a štedrá žena.

Kabanikha je veľmi zbožná žena, ale zdá sa, že aj jej religiozita je predstieraná, pretože napriek všetkému Kabanikha nedodržiava zákony Boha a často zanedbáva základné pravidlá správania sa voči iným ľuďom.

Rodina a vzťahy

Zložitosť postavy sa prejavuje v plnej sile vo vzťahu k jej pôvodným obyvateľom. Jej rodinu tvoria traja ľudia – syn, dcéra a nevesta. So všetkými si Kabanikhi vytvoril mimoriadne protichodné vzťahy.

Všetky ťažkosti a konflikty v rodine sú spojené s autoritárskou povahou matky, jej konzervativizmom a osobitnou láskou k škandálom.

Pozývame premýšľavých čitateľov, aby sa oboznámili s charakteristikou Kateriny v Ostrovského hre "Búrka".

Syn Kabanikha - Tikhon - je v čase príbehu už dospelý, mohol by byť úplne nezávislý, ale jeho matka mu na to nedáva príležitosť. Žena sa o svojho syna neustále stará a snaží sa kontrolovať každý jeho krok, nie s odkazom na Tikhonovu neschopnosť. Ako výsledok

Kanec začal svojmu synovi nielen radiť, ale doslova žiť namiesto neho: „je jedlo, neprepúšťa“.

Marfa Ignatievna neustále zasahuje do vzťahu svojho syna a nevesty a občas nariadi manželku svojho syna zbiť, pretože toto je rozkaz: „Ale ja ju milujem, je mi ľúto, že sa jej dotknem prstom. Trochu ma bil a aj to mi nariadila mama.

Tikhon, napriek svojmu veku a presvedčeniu, že takéto hrubé činy voči jeho manželke nie sú potrebné, napriek tomu nepochybne plní vôľu svojej matky.

Pre mladú nevestu Katerinu Kabanikha nie najlepší postoj- vždy je s ňou nespokojná a vždy si nájde niečo, čo by mladému dievčaťu vytkla. Dôvod tohto postoja nespočíva v Katerinom nečestnom postoji ku Kabanike, alebo nie v Katerinom neplnení si povinností, ale v Kabanikinom zvyku rozkazovať každému a v žiarlivosti, ktorá vznikla vo vzťahu k jej svokre.

Kanec nemôže akceptovať dospelosť svojho syna, je urazená, že Tikhon uprednostňuje svoju manželku a nie svoju matku.

Dcéra Kabanikha Varvara nie je taká priamočiara, už dávno pochopila, že svoju pozíciu sa jej nikdy nepodarí obhájiť: jej matka, ktorá bola v podstate domácim tyranom, jednoducho nič také nezniesla a nedopustila žiadne slobody. Z tejto situácie dievča našlo jediné východisko - oklamať svoju matku. Varvara vždy hovorila to, čo chcela počuť Marfa Ignatyevna, ale konala, ako chcela: „Na tom spočíva celý náš dom. A nebol som klamár, ale naučil som sa, keď to bolo potrebné.

Takéto činy v rámci rodiny zo strany Kabanikha spôsobujú veľa tragédií. Jej dcéra Varvara uteká z domu, aby sa tu už nikdy neobjavila – pre dievča sa útek stal jedinou záchranou pred domácou tyraniou jej matky. Tikhon a Katerina, ktorí ani nepomysleli na to, ako je možné zmeniť ich situáciu, ale zaujali iba vyčkávací postoj a mlčky znášali urážky a ponižovanie od svojej matky, nemohli uspieť.

Katerina, ktorá podviedla svojho manžela, aby sa cítila šťastná, prizná svoj čin pod tlakom morálky a hanby a potom, ale pod tlakom Kabanikhovho poníženia, spácha samovraždu. Až po smrti Kateriny našiel Tikhon silu verbálne odmietnuť svoju matku a vyčítať jej nezákonné činy voči jej blízkym: „Zničil si ju! ty! Ty!". Vzhľadom na mäkkosť Tikhonovej postavy je však nepravdepodobné, že by dokázal obhájiť svoju pozíciu až do konca.

Kanec je veľmi bohatý. Dá sa to posúdiť, pretože jej obchodné záležitosti presahujú Kalinov (v jej mene odcestoval Tikhon do Moskvy), pretože ju Dikoy rešpektuje. Ale záležitosti Kabanikhy sú pre dramatika málo zaujímavé: v hre má inú úlohu. Ak Divočina ukazuje hrubú silu tyranie, potom je Kabanikha hovorcom myšlienok a princípov „temného kráľovstva“. Chápe, že nejaké peniaze ešte nedávajú moc, ďalšou nevyhnutnou podmienkou je poslušnosť tých, ktorí peniaze nemajú. A svoju hlavnú starosť vidí v zastavení akejkoľvek možnosti vzbury. "Zje" domácnosť, aby zabila ich vôľu, akúkoľvek schopnosť odolávať. S jezuitskou rafinovanosťou vyčerpáva ich duše, uráža ich ľudská dôstojnosť nepodložené podozrenia. Šikovne používa rôzne techniky na presadzovanie svojej vôle.

Kanec vie rozprávať benevolentne aj poučne („Viem, viem, že sa ti moje slová nepáčia, ale čo narobíš, nie som ti cudzí, bolí ma z teba srdce“) a pokrytecky ukázať dole („Matka je stará, hlúpa, no, vy, mladí, múdri, by ste od nás hlupákov nemali žiadať“) a autoritatívne prikázať („Pozri, pamätaj! Zabi sa na nos!“, „Skloň sa k nohám! "). Kabanikha sa snaží ukázať svoju religiozitu. Slová: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho hrešiť!", "Len jeden hriech!" - neustále sprevádzať jej prejav. Podporuje povery a predsudky, prísne dodržiava starodávne zvyky. Nie je známe, či Kabanikha verí v smiešne príbehy Feklusha a znamenia obyvateľov mesta, ona sama nič také nehovorí. Ale rezolútne potláča všetky prejavy voľnomyšlienkárstva. Odsudzuje Kuliginove výroky proti predsudkom a poverám, podporuje poverčivé proroctvá mešťanov, že „tento búrok neprejde nadarmo“ a poučne hovorí svojmu synovi: „Nesuď sa staršieho! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú znaky všetkého. starý muž nepovie ani slovo do vetra." Ako v náboženstve, tak aj starodávne zvyky ona vidí hlavný cieľ: tlačiť na človeka, držať ho vo večnom strachu. Chápe, že iba strach môže udržať ľudí v podriadenosti, predĺžiť rozbitú nadvládu drobných tyranov. Na slová Tikhona, prečo by sa ho jeho žena mala báť, Kabanova zdesene zvolala: „Ako, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Áno, si blázon, však? Nebudeš sa báť a ja ešte viac. Aký bude poriadok v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Obhajuje zákon, podľa ktorého sa slabý musí báť silných, podľa ktorého by človek nemal mať vlastnú vôľu. Ako verná strážkyňa tohto poriadku učí svoju rodinu pred davom občanov. Po Katerinom priznaní nahlas, víťazoslávne hovorí Tikhonovi: „Čo, synu! Kam povedie vôľa? Povedal som ti to, takže si nechcel počúvať. To je to, na čo som čakal!"

V synovi Kabanikha, Tikhonovi, vidíme živé stelesnenie cieľa, ku ktorému sa snažia vládcovia „temného kráľovstva“. Boli by úplne pokojní, keby dokázali urobiť všetkých ľudí rovnako utláčaných a slabých. Vďaka úsiliu „matky“ je Tikhon taký presýtený strachom a pokorou, že sa neodváži ani pomyslieť na to, ako žiť podľa svojej mysle a svojej vôle. „Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť so svojou vôľou! ubezpečuje mamu.

Ale Tikhon je od prírody dobrý človek. Je milý, súcitný, Katerinu úprimne miluje a ľutuje a sú mu cudzie akékoľvek sebecké túžby. Ale všetko ľudské je v ňom potlačené despotizmom jeho matky, stáva sa submisívnym vykonávateľom jej vôle. Tragédia Kateriny však prinúti aj pokorného Tikhona zdvihnúť hlas protestu. Ak prvé Tichonove slová v hre znejú: „Áno, ako ťa môžem, matka, neposlúchnuť!“ Na konci zúfalo hodí matke do tváre vášnivé, nahnevané obvinenie: „Zničil si ju! ty! Ty!"

Neznesiteľný život pod jarmom Kabanikhov, túžba po slobode, túžba po láske a oddanosti - to všetko, čo nenašlo odozvu u Tikhona, bolo dôvodom vzniku Katerininých citov k Borisovi. Boris nie je ako ostatní obyvatelia Kalinova. Je vzdelaný a pôsobí ako človek z iného sveta. Rovnako ako Katerina, aj on je utláčaný, a to spôsobuje, že mladá žena dúfa, že v ňom nájde spriaznenú dušu schopnú reagovať na jej vrúcny cit. Ale Kateřina bola v Borisovi trpko oklamaná. Boris len navonok vyzerá lepšie ako Tikhon, no v skutočnosti je horší ako on. Rovnako ako Tikhon, ani Boris nemá vlastnú vôľu a pokorne poslúcha.

Práca:

Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova) - "manželka bohatého obchodníka, vdova", Katerinina svokra, matka Tikhon a Varvara.

K. je veľmi silný a mocný človek. Je nábožná, ale neverí v odpustenie a milosrdenstvo. Táto hrdinka sa skladá výlučne z pozemských záležitostí a záujmov. Zaujíma ju dodržiavanie patriarchálneho poriadku a formy. Od ľudí to vyžaduje v prvom rade prísne plnenie obradu a hodnosti. Emocionálna stránka, pocity zaujímajú K. až na poslednom mieste.

K. je nespokojná so svojou rodinou, najmä so synom a jeho manželkou. Neustále ich píli. K. vyčíta synovmu pomyselnému ochladzovaniu sa voči nej, robí žiarlivé poznámky na jeho manželku. Podľa K. správne rodinný život spočíva na strachu mladšieho pred staršími. „Strach“ a „poriadok“ sú pre K v domácnosti hlavné. Hrdinka sa preto necíti ako tyran: „Veď z lásky sú na teba rodičia prísni, z lásky ťa karhajú, všetci si myslí, že učí dobre." Ale K. má pocit, že starý spôsob života je porušovaný, je jednou z jeho posledných strážkyň: „Tak sa vynášajú staré časy... Čo bude, keď starší zomrú, ... ja nie vedieť." Toto vedomie dáva jej postave tragédiu. K. nie je tyran, svojho krstného otca Dikyho odsudzuje za tyraniu a správa sa k nemu ako slabý človek. K. - personifikácia patriarchálny spôsob životaživota, strážcu tradícií predkov. Podľa hrdinky nie je jej vecou hádať sa, či sú dobré alebo zlé. Je potrebné žiť tak, ako odkázali otcovia – to je záruka zachovania života a svetového poriadku vôbec. Na konci hry zažije K. svoju „búrku“. Katerina verejne priznáva svoj hriech, syn sa proti nej verejne búri, Varvara uteká z ich domovov. K. svet umiera a s ním aj ona sama.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - ústredná hrdinka hry, matka Tikhon a Varvara, svokra Kateriny. V zozname herci hovorí sa o nej: žena bohatého kupca, vdova. V charakterovom systéme hry - antagonista Hlavná postava, Katerina, kontrast s ktorým má rozhodujúci význam pre pochopenie zmyslu hry. Podobnosť hrdiniek možno vidieť tak v ich príslušnosti k svetu patriarchálnych ideí a hodnôt, ako aj v mierke a sile postáv. Obaja sú maximalisti, s tým sa nikdy nezmieria ľudské slabosti, nepripúšťajú možnosť akéhokoľvek kompromisu. Religiozita oboch má aj jednu podobnú črtu: obaja neveria v odpustenie a nepamätajú si milosrdenstvo. Tieto podobnosti sa však vyčerpajú, čím sa vytvára pôda na porovnávanie a zdôrazňuje sa v podstate výrazný antagonizmus hrdiniek. Predstavujú akoby dva póly patriarchálneho sveta. Kateřina - jeho poézia, spiritualita, impulz, zasnenosť, duch patriarchálneho spôsobu života v jeho ideálna hodnota. Kanec je celý prikovaný k zemi a pozemským záležitostiam a záujmom, je strážkyňou poriadku a formy, bráni spôsob života vo všetkých jeho malicherných prejavoch, vyžaduje prísne vykonávanie obradu a hodnosti, vôbec sa nestará o vnútorná podstata ľudské vzťahy(pozri jej neslušnú odpoveď na Katerinine slová, že jej svokra je pre ňu rovnaká vlastná matka; všetky učenia synovi).

K. v hre charakterizujú nielen jej vlastné prejavy a činy, ale rozoberajú ju aj iné postavy. Prvýkrát o nej hovorí tulák Feklusha: „Tak sa teším, tak, mamička, spokojná, až po krk! Za to, že sme ich neopustili, sa ešte viac znásobí odmena a najmä dom Kabanovcov. Pred touto poznámkou - Kuliginov rozsudok: „Pokrytec, pane! Oblieka chudobných, ale celú domácnosť vyjedá. Čoskoro po týchto predbežných charakteristikách sa objavuje K., vychádzajúca z vešpier v sprievode svojej rodiny, ktorú neustále vídava, nachádza chyby v pomyselnom ochladzovaní svojho syna voči nej, prejavuje žiarlivé nepriateľstvo voči svojej mladej manželke a nedôveru v jej úprimné slová ( "Pre mňa, matka, je všetko rovnaké ako tvoja vlastná matka, aká si. Áno, a Tikhon ťa miluje."). Z tohto rozhovoru sa dozvedáme, že správny rodinný poriadok a spôsob života v domácnosti sú podľa K. založené na strachu mladších pred staršími, hovorí Tikhonovi o jeho vzťahu s manželkou: „Nebudeš sa báť , ešte viac. Aký bude tento poriadok v dome? Teda ak Kľúčové slová v predstavách Kateriny o šťastnom a prosperujúcom živote v dome, „láske“ a „vôli“ (pozri jej príbeh o živote dievčaťa), potom v predstavách K. ide o strach a rozkaz. Vidno to najmä v scéne Tikhonovho odchodu, keď K. núti svojho syna striktne dodržiavať pravidlá a „prikázať manželke“, ako žiť bez neho. K. nepochybuje o mravnej správnosti hierarchických vzťahov „patriarchálneho života, ale už nie je dôvera v ich nedotknuteľnosť. Neviem, ako starší zomrú, ako obstojí svetlo, neviem. viem") a očakávanie, že s jej smrťou príde chaos, spôsobuje tragédiu jej postavy. Nepovažuje sa za násilníka: "Veď z lásky sú na teba rodičia niekedy prísni, z lásky ťa karhajú, každý si myslí, že ťa naučí dobré veci.“ Ak sa Katarína už cíti novým spôsobom, nie Kalinovom, ale neuvedomuje si to, potom sa K., naopak, stále cíti celkom po starom, ale jasne to vidí. jej svet hynie. Samozrejme, toto vedomie je odeté do celkom „kalinovských“, stredovekých foriem filozofovania prostého ľudu, najmä v apokalyptickom očakávaní. To všetko prezrádza jej dialóg s Feklušom, ktorého zvláštnosťou je, že charakterizuje predovšetkým , postoj K., hoci " Feklusha vyslovuje tieto myšlienky a K. sa posilňuje, chce ubezpečiť spolubesedníka, že vo svojom meste majú skutočne „raj a ticho“, ale na konci scény sa jej skutočné myšlienky naplno prejavia v posledných dvoch poznámkach, akoby povoľujúc Feklušovu apokalyptickú úvahu: „A bude to horšie ako toto, drahá,“ a v reakcii na slová tuláka: „Len sa toho nedožijeme,“ K. závažne hodí: „Možno budeme žiť. Nemožno akceptovať veľmi bežnú definíciu K. ako „bláznov“. Tyrania nie je poriadkom patriarchálneho sveta, ale nekontrolovateľnou svojvôľou mocného človeka, ktorý tiež svojím spôsobom porušuje správne poradie a rituál. K. odsudzuje svojho krstného otca Wilda, skutočného tyrana (na rozdiel od samotnej K., ktorá prísne dodržiava pravidlá a nariadenia), a jeho besnenie a sťažnosti na rodinu považuje za prejav slabosti. Iní nepochybujú o sile K. charakteru („Naša milenka by bola za ním, čoskoro by ho zastavila,“ poznamená slúžka Glasha v reakcii na Borisa, ktorý sa sťažuje na divočinu). Samotnú K., akokoľvek by ostrila svoje deti k neúcte a neposlušnosti, by ani len nenapadlo sťažovať sa cudzím ľuďom na neporiadok v jej dome. A preto je pre ňu Katerino verejné priznanie hroznou ranou, ku ktorej sa čoskoro opäť pripojí synova otvorená, verejná rebélia, nehovoriac o úteku z domu jej dcéry Varvary. Preto vo finále "Thunderstorm" nielen smrť Kateriny, ale aj kolaps K. Samozrejme, antagonista tragická hrdinka nevyvoláva súcit.

Kanec- ústredná postava drámy A.N. Ostrovského "Búrka" (1859). K. patrí k tým mocným a silné povahy ktorí sú si vedomí seba ako strážcov „poriadku“, prvotných noriem a pravidiel života: Kukushkina („ Slivka“), Ulanbekova („žiačka“), Murzavetskaya („Vlci a ovce“), Mavra Tarasovna („Pravda je dobrá, ale šťastie je lepšie“). Marfa Ignatyevna Kabanova, jej vlastná milenka („manželka bohatého obchodníka, vdova“), spravuje dom, spoliehajúc sa na starý zákon každodenného života a zvykov. „Poriadok“ je pre ňu prostriedkom na obmedzenie slobodného života, jedinou ochranou „domáceho priestoru“ pred chaosom „vôle“. K. sa cíti ako strážkyňa „zákona“, a preto žije svoj život pokojne, pevne a verne, pričom doma vykorení akýkoľvek náznak neposlušnosti. Krutosť K. sa prejavuje vo zvyku zvládať „búrku“, nepoznať lásku, konať bez milosti, neuvedomujúc si možnosť odpustenia. Starozákonná prísnosť vyžaruje zo želania K. hriešnej neveste: „Pochovávam živú do zeme, aby bola popravená.“ Nič nemôže otriasť K. dôverou v jej správnosť životná filozofia: ani útek dcéry z nenávistného domu, ani samovražda nevesty, ktorú „zdrvila“, ani náhle obvinenia doteraz slabomyslného a nemého syna: „Matka, ty si to zničila. ju." Katerinu nemilosrdne posudzuje a bez ľútosti hovorí: „Je hriech kvôli nej plakať. Kuliginove pripomienky Boha, milosrdného sudcu, sú zbytočné – K. na ne nijako nereaguje. Ale na druhej strane sa podľa zvyku „klania ľuďom hlboko“ za službu pri hľadaní úbohého samovraha. K. „zúrivý“, „chladný“ v pozorovaní „starých čias“ – a to všetko „pod rúškom zbožnosti“. Monumentálny obraz K. je živým stelesnením“ krutá morálka“, O čom Boris hovorí: „Chápem, že toto všetko je naša ruština, drahá, ale stále si na to nezvyknem. K. sa v hre odhaľuje ako čestná a dôsledná obhajkyňa neúprosného „zákona“, neosvietená kresťanskou láskou. Ďalší vývoj Týmto obrazom sa v ruskej dramaturgii stala Vassa Zheyaeznova M. Gorkij. Prvý účinkujúci v úlohe K. - N.V. Rykalovej (1859). Medzi inými účinkujúcimi - F.V. Shevchenko (1934), V.N. Pashennaya (1962).

20. júna 2010

Kanec je veľmi bohatý. Dá sa to posúdiť, pretože jej obchodné záležitosti presahujú Kalinov (v jej mene odcestoval Tikhon do Moskvy), pretože ju Dikoy rešpektuje. Ale záležitosti Kabanikhy sú pre dramatika malý záujem: má pridelenú inú úlohu. Ak Divočina ukazuje hrubú silu tyranie, potom je Kabanikha hovorcom myšlienok a princípov „temného kráľovstva“. Chápe, že nejaké peniaze ešte nedávajú moc, ďalšou nevyhnutnou podmienkou je poslušnosť tých, ktorí peniaze nemajú. A svoju hlavnú starosť vidí v zastavení akejkoľvek možnosti vzbury. "Zje" domácnosť, aby zabila ich vôľu, akúkoľvek schopnosť odolávať. S jezuitskou rafinovanosťou vyčerpáva ich duše, uráža ich ľudskú dôstojnosť nepodloženým podozrievaním. Šikovne používa rôzne techniky na presadzovanie svojej vôle.

Kanec vie rozprávať benevolentne aj poučne („Viem, viem, že sa ti moje slová nepáčia, ale čo narobíš, nie som ti cudzí, bolí ma z teba srdce“) a pokrytecky ukázať dole („Matka je stará, hlúpa, no, vy, mladí, múdri, by ste od nás hlupákov nemali žiadať“) a autoritatívne prikázať („Pozri, pamätaj! Zabi sa na nos!“, „Skloň sa k nohám! "). Kabanikha sa snaží ukázať svoju religiozitu. Slová: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho hrešiť!", "Len jeden hriech!" - neustále sprevádzať jej prejav. Podporuje povery a predsudky, prísne dodržiava starodávne zvyky. Nie je známe, či Kabanikha verí v smiešneho Feklushi a znamenia obyvateľov mesta, ona sama nič také nehovorí. Ale rezolútne potláča všetky prejavy voľnomyšlienkárstva. Odsudzuje výroky proti predsudkom a poverám, podporuje poverčivé proroctvá mešťanov, že „toto neprejde nadarmo“ a poučne hovorí svojmu synovi: „Nesuď sa staršieho! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú znaky všetkého. Starý nepovie ani slovo do vetra. A v náboženstve a v dávnych zvykoch vidí hlavný cieľ: postrčiť človeka, udržať ho vo večnom strachu. Chápe, že iba strach môže udržať ľudí v podriadenosti, predĺžiť rozbitú nadvládu drobných tyranov. Na slová Tikhona, prečo by sa ho jeho žena mala báť, Kabanova zdesene zvolala: „Ako, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Áno, si blázon, však? Nebudeš sa báť a ja ešte viac. Aký bude poriadok v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Obhajuje zákon, podľa ktorého sa slabý musí báť silných, podľa ktorého by človek nemal mať vlastnú vôľu. Ako verná strážkyňa tohto poriadku učí svoju rodinu pred davom občanov. Po priznaní nahlas, víťazoslávne hovorí Tikhonovi: „Čo, synu! Kam povedie vôľa? Povedal som ti to, takže si nechcel počúvať. To je to, na čo som čakal!"

V synovi Kabanikha, Tikhonovi, vidíme živé stelesnenie cieľa, ku ktorému sa snažia vládcovia „temného kráľovstva“. Boli by úplne pokojní, keby dokázali urobiť všetkých ľudí rovnako utláčaných a slabých. Vďaka úsiliu „matky“ je Tikhon taký presýtený strachom a pokorou, že sa neodváži ani pomyslieť na to, ako žiť podľa svojej mysle a svojej vôle. „Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť so svojou vôľou! ubezpečuje mamu.

Ale Tikhon je od prírody dobrý človek. Je milý, súcitný, Katerinu úprimne miluje a ľutuje a sú mu cudzie akékoľvek sebecké túžby. Ale všetko ľudské je v ňom potlačené despotizmom jeho matky, stáva sa submisívnym vykonávateľom jej vôle. Katerina však prinúti aj submisívneho Tikhona, aby zvýšil svoj protestný hlas. Ak prvé Tichonove slová v hre znejú: „Áno, ako ťa môžem, matka, neposlúchnuť!“ Na konci zúfalo hodí matke do tváre vášnivé, nahnevané obvinenie: „Zničil si ju! ty! Ty!"

Neznesiteľné pod jarmom Kabanikh, túžba po slobode, túžba po láske a oddanosti - to všetko, čo nenašlo odozvu v Tikhon, bolo dôvodom vzniku Katerininých citov k Borisovi. Boris nie je ako ostatní obyvatelia Kalinova. Je vzdelaný a pôsobí ako človek z iného sveta. Rovnako ako on je aj on utláčaný, a to dáva mladej žene nádej, že v ňom nájde spriaznenú dušu, ktorá dokáže reagovať na jej vrúcny cit. Ale Kateřina bola v Borisovi trpko oklamaná. Boris len navonok vyzerá lepšie ako Tikhon, no v skutočnosti je horší ako on. Rovnako ako Tikhon, ani Boris nemá vlastnú vôľu a pokorne poslúcha.