Keď Lev Nikolajevič Tolstoj. Tolstoj a Cirkev

byť jedným z najlepší spisovatelia svetové dejiny – čestné právo a Lev Tolstoj si to zaslúžil a zanechal po sebe obrovské tvorivé dedičstvo. Príbehy, novely, romány, ktoré sú prezentované v celej sérii zväzkov, ocenili nielen spisovateľovi súčasníci, ale aj jeho potomkovia. Aké je tajomstvo tohto geniálneho autora, ktorý sa dokázal vtesnať do svojho života a „“?

V kontakte s

Spisovateľovo detstvo

Kde sa narodil budúci spisovateľ? Majster pera vznikol v 9. septembra 1828 v panstve jeho matky Yasnaya Polyana, ktorá sa nachádza v provincia Tula. Rodina Leva Nikolajeviča Tolstého bola veľká. otec mal župný titul a matka sa narodila Princezná Volkonskaja. Keď mal dva roky, zomrela mu mama a po ďalších 7 rokoch aj otec.

Leo bol štvrtým dieťaťom v šľachtickej rodine, takže nebol zbavený pozornosti príbuzných. Literárny génius nikdy nemyslel na svoje straty s bolesťou srdca. Naopak, na detstvo sa zachovali len vrúcne spomienky, pretože mama a otec k nemu boli veľmi láskaví. V rovnomennom diele si autor idealizuje detstvo a píše, že to bolo najúžasnejšie obdobie jeho života.

Malý gróf získal vzdelanie doma, kam ho pozvali Učitelia francúzštiny a nemčiny. Po ukončení školy hovoril Leo plynule tromi jazykmi a mal tiež rozsiahle znalosti v rôznych oblastiach. Okrem toho mal mladý muž rád hudobnú kreativitu, mohol dlho hrať diela svojich obľúbených skladateľov: Schumanna, Bacha, Chopina a Mozarta.

Mladé roky

V roku 1843 sa mladý muž stáva študent Imperial Kazan University, si vyberá fakultu orientálnych jazykov, neskôr však pre slabé študijné výsledky zmení svoju špecializáciu a začne vykonávať právnickú prax. Kurz sa nepodarilo dokončiť. Mladý gróf sa vracia na svoje panstvo, aby sa stal skutočný farmár.

Ale aj tu ho čaká zlyhanie: časté výlety úplne odvádzajú pozornosť majiteľa od dôležitých záležitostí panstva. Vedenie si denníka- jediné povolanie, ktoré sa vykonávalo s úžasnou svedomitosťou: zvyk, ktorý trval celý život a stal sa základom väčšiny budúcich diel.

Dôležité! Nešťastná študentka dlho nezostala nečinná. Keď sa nechal presvedčiť bratom, odišiel slúžiť ako kadet na juh, potom zostal v Kaukazské hory nejaký čas dostal transfer do Sevastopolu. Tam sa od novembra 1854 do augusta 1855 mladý gróf zúčastnil.

Skorá práca

Bohaté skúsenosti získané na bojiskách, ako aj v ére Junkerov, podnietili budúceho spisovateľa k vytvoreniu prvého literárnych diel . Aj v rokoch služby kadeta, ktorý mal veľa voľného času, gróf začína pracovať na svojom prvom autobiografickom príbehu. „detstvo“.

Prirodzené pozorovanie, osobitý vkus sa jasne prejavili v štýle: autor písal o tom, čo bolo blízke, zrozumiteľné nielen jemu samotnému. Život a kreativita sa spájajú.

V príbehu „Detstvo“ by sa spoznal každý chlapec či mladý muž. Príbeh bol pôvodne poviedkou a bol publikovaný v časopise. "Súčasný" v roku 1852. Je pozoruhodné, že aj prvý príbeh bol kritikmi skvele prijatý a mladého spisovateľa porovnávali s Turgenev, Ostrovskij a Gončarov, čo už bolo skutočným uznaním. Všetci títo majstri slova boli už dosť slávni a ľuďmi milovaní.

Aké diela v tom čase napísal Lev Tolstoj?

Mladý gróf s pocitom, že konečne našiel svoje povolanie, pokračuje v práci. Brilantné príbehy vychádzajú z pera jeden za druhým, príbehy, ktoré sa okamžite stanú populárnymi vďaka svojej originalite a úžasnému realistickému prístupu k realite: „Kozáci“ (1852), „Chlapčenstvo“ (1854), „Sevastopolské rozprávky“ (1854 - 1855) , "Mládež" (1857).

AT literárnom svete ponáhľa sa dovnútra nový spisovateľ Lev Tolstoj, ktorá zasiahne čitateľovu fantáziu detailnými detailmi, neskrýva pravdu a aplikuje novú techniku ​​písania: druhá zbierka "Príbehy Sevastopolu" napísané z pohľadu vojakov, aby sa dej ešte viac priblížil čitateľovi. Mladý autor sa nebojí otvorene, úprimne písať o hrôzach a rozporoch vojny. Postavy nie sú hrdinovia z obrazov a plátien umelcov, ale jednoduchých ľudí ktorí sú schopní vykonávať skutočné výkony, aby zachránili životy iných.

Patriť k niečomu literárne hnutie alebo byť zástancom konkrétnej filozofickej školy, Lev Nikolajevič odmietol a vyhlásil sa anarchista. Neskôr sa majster slova v rámci náboženského hľadania vyberie správnou cestou, no nateraz pred mladým úspešným géniom ležal celý svet a on nechcel byť jedným z mnohých.

Rodinný stav

V Rusku, kde žil a narodil sa, sa Tolstoj vracia po divokej ceste do Paríža bez centu vo vrecku. Tu sa uskutočnilo manželstvo so Sofyou Andreevnou Bersovou, dcéra lekára. Táto žena bola hlavný spoločník v živote Tolstého, sa stal jeho oporou až do samého konca.

Sophia vyjadrila svoju pripravenosť byť sekretárkou, manželkou, matkou jeho detí, priateľkou a dokonca aj upratovačkou, hoci panstvo, pre ktoré bolo služobníctvo bežnou vecou, ​​bolo vždy udržiavané v príkladnom poriadku.

Grófsky titul neustále zaväzoval domácnosti k dodržiavaniu určitého stavu. Postupom času sa manželia rozchádzali v náboženských názoroch: Sophia nerozumela a neprijala pokusy milovanej osoby vytvoriť si vlastnú filozofickú dogmu a nasledovať ju.

Pozor! Len najstaršia dcéra spisovateľa Alexandra podporovala otcove záväzky: v roku 1910 spolu podnikli púť. Iné deti otca zbožňovali ako skvelého rozprávača, aj keď dosť prísneho rodiča.

Podľa spomienok potomkov mohol otec malý špinavý trik pokarhať, ale po chvíli ho položil na kolená, ľutoval, napísal zábavný príbeh na cestách. V literárnom arzenáli slávneho realistu existuje veľa detských diel odporúčaných na štúdium v ​​predškolskom a juniorskom veku školského veku- toto je „Kniha na čítanie“ a „ABC“. Prvý diel obsahuje príbehy L.N. Tolstého pre 4. ročník školy, ktorá bola organizovaná v panstve Yasnaya Polyana.

Koľko detí mali Leo a Sophia? Celkovo sa narodilo 13 detí, z ktorých traja zomreli v detskom veku.

Zrelosť a tvorivý rozkvet spisovateľa

Od tridsiatich dvoch rokov začal Tolstoj pracovať na svojom hlavnom diele – epickom románe.Prvá časť vyšla v roku 1865 v časopise Russkij Vestnik a v roku 1869 uzrelo svetlo sveta konečné vydanie eposu. Väčšina 60. rokov 19. storočia bola venovaná tomuto monumentálnemu dielu, ktoré gróf opakovane prepisoval, opravoval, dopĺňal a na sklonku života ho natoľko omrzel, že Vojnu a mier nazval „veľkým svinstvom“. Román bol napísaný v Yasnaya Polyana.

Dielo, ktoré má štyri zväzky, sa ukázalo ako skutočne jedinečné. Aké sú jeho výhody? Toto je v prvom rade:

• historická pravda;
• akcia v románe je realistická a zároveň fiktívnych postáv, ktorých počet podľa výpočtov filológov presiahol tisícku;
• roztrúsené v osnove zápletky troch historické eseje o zákonoch histórie; presnosť v opise života a každodenného života.

To je základ románu – cestu človeka, jeho postavenie a zmysel života tvoria tieto bežné činy.

Po úspechu vojensko-historického eposu začína autor pracovať na románe "Anna Karenina" na základe veľkej časti jeho autobiografie. Najmä vzťah medzi Kitty a Levina sú čiastkové spomienky na život samotného autora s manželkou Sophiou, akousi stručnou biografiou spisovateľa, ako aj odrazom plátna skutočných udalosti rusko-tureckej vojny.

Román vyšiel v rokoch 1875 - 1877 a takmer okamžite sa stal najdiskutovanejšou literárnou udalosťou tej doby. Príbeh Anny, napísaný s úžasnou vrúcnosťou, pozornosťou k ženskej psychológii, vyvolal rozruch. Pred ním iba Ostrovskij vo svojich básňach oslovoval ženskú dušu a odhalil bohatý vnútorný svet krásnej polovice ľudstva. Prirodzene, vysoké honoráre za prácu na seba nenechali dlho čakať, lebo každý vzdelaný človek prečítajte si Tolstého Kareninu. Po vydaní tohto skôr svetského románu nebol autor vôbec šťastný, ale bol v neustálom duševnom mučení.

Zmena pohľadu a neskoršie literárne úspechy

Mnoho rokov života bolo zasvätených hľadať zmysel života, čo spisovateľa priviedlo k pravoslávnej viere, tento krok však grófa len mätie. Lev Nikolajevič vidí v cirkevnej diaspóre korupciu, úplnú podriadenosť osobnému presvedčeniu, čo nezodpovedá dogme, po ktorej túžila jeho duša.

Pozor! Lev Tolstoj sa stáva odpadlíkom a dokonca vydáva inkriminovaný časopis Posrednik (1883), kvôli ktorému je exkomunikovaný a obvinený z „herézy“.

Leo však nekončí a snaží sa ísť cestou očisty, pričom robí dosť odvážne kroky. Napríklad, celý svoj majetok dáva chudobným, proti čomu sa kategoricky postavila Sofya Andreevna. Manžel na ňu neochotne previedol všetok majetok a dal autorské práva k dielam, no pátranie po svojom osude aj tak nevzdal.

Toto obdobie tvorivosti je charakteristické veľké náboženské nadšenie Vznikajú traktáty a morálne príbehy. Aké diela s náboženským podtextom napísal autor? Medzi najúspešnejšie diela v rokoch 1880 až 1990 patrili:

• príbeh „Smrť Ivana Iľjiča“ (1886), opisujúci človeka blízko smrti, ktorý sa snaží pochopiť a pochopiť svoj „prázdny“ život;
• príbeh „Otec Sergius“ (1898), zameraný na kritiku jeho vlastného náboženského hľadania;
• román „Vzkriesenie“, ktorý rozpráva o morálnej bolesti Kaťuše Maslovej a spôsoboch jej mravnej očisty.

Dovŕšenie života

Po napísaní mnohých diel vo svojom živote sa gróf objavil pred svojimi súčasníkmi a potomkami ako silný náboženský vodca a duchovný mentor, ako bol Mahátma Gándhí, s ktorým si dopisoval. Život a dielo spisovateľa je preniknuté myšlienkou, že je to potrebné každú hodinu vzdorovať zlu celou silou svojej duše a zároveň preukazuje pokoru a zachraňuje tisíce životov. Majster slova sa stal skutočným učiteľom medzi stratenými dušami. Boli zorganizované celé pútnické výlety na panstvo Yasnaya Polyana, študenti veľkého Tolstého prišli „spoznať samých seba“ a celé hodiny počúvali svojho ideologického guru, ktorým sa spisovateľ stal vo svojich ubúdajúcich rokoch.

Autor-mentor akceptoval každého, kto prišiel s problémami, otázkami a ašpiráciami duše, bol pripravený rozdávať svoje úspory a útočisko tulákov na akékoľvek obdobie. Bohužiaľ to zvýšilo stupeň napätia vo vzťahoch s jeho manželkou Sophiou a nakoniec to vyústilo do neochota veľkého realistu bývať v jeho dome. Spolu so svojou dcérou sa Lev Nikolajevič vydal na púť do Ruska a chcel cestovať inkognito, ale často to bolo zbytočné - všade ich uznávali.

Kde zomrel Lev Nikolajevič? November 1910 sa stal spisovateľovi osudným: už ako chorý sa ubytoval v dome prednostu železničnej stanice, kde 20. novembra zomrel. Lev Nikolajevič bol skutočným idolom. Počas pohrebu tohto skutočne národného spisovateľa podľa spomienok súčasníkov ľudia horko plakali a nasledovali rakvu v tisícovom dave. Bolo tam toľko ľudí, ako keby pochovávali kráľa.

Krátka biografia Leva Tolstého

Lev Tolstoj. Krátka biografia.

Záver

Príbeh o živote a diele Leva Tolstého môže byť nekonečný, bolo o tom napísaných veľa monografií. Spisovateľove romány stále zostávajú štandardom literárneho umenia a vojenský epos „Vojna a mier“ vstúpil do zlatej zbierky najväčších diel sveta. Lev Nikolajevič sa stal prvým spisovateľom, ktorý upriamil pozornosť na hĺbku ľudského podvedomia, nevedomé a rafinované pohnútky charakteru, ako aj na veľkú úlohu každodenného života, ktorá určuje celú podstatu osobnosti.

✍  Tolstoj Lev Nikolajevič(28. august (9. september), 1828, Jasnaja Poljana, provincia Tula, Ruská ríša - 7. novembra 1910, stanica Astapovo, provincia Riazan, Ruská ríša) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov, jeden z najväčších spisovateľov mier. Člen obrany Sevastopolu. Osvietenec, publicista, náboženský mysliteľ, jeho autoritatívny názor bol dôvodom vzniku nového náboženského a morálneho smeru - tolstojizmu. Člen korešpondent Ríšskej akadémie vied (1873), čestný akademik v kategórii krásna literatúra (1900).

Spisovateľ, ktorý bol počas svojho života uznávaný ako hlava ruskej literatúry. Dielo Leva Tolstého znamenalo novú etapu v ruskom a svetovom realizme a pôsobilo ako most medzi klasickým románom 19. storočia a literatúrou 20. storočia. Lev Tolstoj mal silný vplyv na vývoj európskeho humanizmu, ako aj na rozvoj realistických tradícií vo svetovej literatúre. Diela Leva Tolstého boli opakovane filmované a inscenované v ZSSR av zahraničí; jeho hry boli inscenované po celom svete.

Najznámejšie diela Tolstého sú romány Vojna a mier, Anna Karenina, Vzkriesenie, autobiografická trilógia Detstvo, Chlapčenstvo, Mladosť, príbehy Kozáci, Smrť Ivana Iľjiča, Kreutzerova sonáta, Hadži Murad, séria eseje „Sevastopolské rozprávky“, drámy „Živá mŕtvola“ a „Sila temnoty“, autobiografické náboženské a filozofické diela „Vyznanie“ a „Aká je moja viera? atď.

§  Životopis

¶  Pôvod

Predstaviteľ grófskej vetvy šľachtického rodu Tolstých, potomok Petrovho spoločníka P. A. Tolstého. Spisovateľ mal rozsiahle rodinné väzby vo svete najvyššej aristokracie. Medzi otcových bratrancov patrí dobrodruh a breter F. I. Tolstoj, umelec F. P. Tolstoj, kráska M. I. Lopukhina, socialita A. F. Zakrevskaya, dvorná komorná A. A. Tolstaya. Básnik A. K. Tolstoj bol jeho bratrancom z druhého kolena. Medzi bratrancami matky sú generálporučík D. M. Volkonsky a bohatý emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov a A.V. Vsevolozhsky boli ženatí so sesternicami svojej matky. Tolstoj bol majetkovo prepojený s ministrami A. A. Zakrevským a L. A. Perovským (vydatým za bratrancov svojich rodičov), generálmi z roku 1812 L. I. Depreradovičom (vydatým za sestru svojej starej mamy) a A. I. Juškovom (švagor jednej z tiet ), ako aj s kancelárom A. M. Gorčakovom (bratom manžela ďalšej tety). Spoločným predkom Leva Tolstého a Puškina bol admirál Ivan Golovin, ktorý pomohol Petrovi I. vytvoriť ruskú flotilu.

Črty starého otca Iľju Andrejeviča sú vo Vojne a mieri dané dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Chlapčenstve“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo „Vojne a mieri“. V skutočnom živote sa však Nikolaj Iľjič od Nikolaja Rostova líšil nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Mikulášom I. Účastník zahraničného ťaženia ruskej armády proti Napoleonovi, vrátane účasti v „Bitke národov“ pri Lipsku a bol zajatý Francúzmi, no podarilo sa mu ujsť, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka pavlogradského husárskeho pluku. Čoskoro po rezignácii bol nútený ísť do úradnej služby, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského gubernátora, ktorý zomrel pri vyšetrovaní pre úradné zneužívanie. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi vypracovať jeho životný ideál – súkromný nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje frustrované záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič (podobne ako Nikolaj Rostov) sa v roku 1822 oženil s už nie veľmi mladou princeznou Máriou Nikolajevnou z rodu Volkonských, manželstvo bolo šťastné. Mali päť detí: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitrij (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, princ Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal určitú podobnosť s prísnym rigorózom - starým princom Bolkonským vo Vojne a mieri. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye zobrazenej vo Vojne a mieri, mala úžasný talent na rozprávanie.

¶ Detstvo

Lev Tolstoj sa narodil 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula, v dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. Bol štvrtým dieťaťom v rodine. Matka zomrela v roku 1830 šesť mesiacov po narodení svojej dcéry na „pôrodnú horúčku“, ako sa vtedy hovorilo, keď Leo ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripraviť na vstup na univerzitu. Čoskoro jeho otec Nikolaj Iľjič náhle zomrel a záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov týkajúcich sa rodinného majetku) zostali nedokončené a tri mladšie deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Yergolskej a jeho tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Saken vymenovaný za opatrovníka detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, keď zomrela grófka Osten-Saken, deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke - otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Dom Juškovcov bol považovaný za jeden z najveselších v Kazani; všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajšiu brilantnosť. „Moja dobrá teta,“ hovorí Tolstoj, „najčistejšia bytosť, vždy vravela, že by odo mňa nechcela nič viac, než aby som mal vzťah s vydatou ženou.

Lev Nikolajevič chcel zažiariť v spoločnosti, ale jeho prirodzená plachosť a nedostatok vonkajšej príťažlivosti mu zabránili. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „premýšľanie“ nad hlavnými otázkami našej existencie – šťastím, smrťou, Bohom, láskou, večnosťou – zanechalo odtlačok na jeho charaktere v tej dobe života. To, čo povedal v „Dospievaní“ a „Mládež“, v románe „Vzkriesenie“ o snahách Irtenyeva a Nekhlyudova o sebazlepšenie, prevzal Tolstoj z histórie svojich vlastných asketických pokusov tejto doby. To všetko, napísal kritik S. A. Vengerov, viedlo k tomu, že Tolstoy si podľa slov svojho príbehu „Dospievanie“ vyvinul „zvyk neustálej morálnej analýzy, ktorá ničila sviežosť cítenia a jasnosť mysle“. Uvádzajúc príklady sebaanalýzy tohto obdobia ironicky hovorí o zveličovaní svojej pubertálnej filozofickej hrdosti a veľkosti a zároveň si všíma neprekonateľnú neschopnosť „zvyknúť si nehanbiť sa za každé svoje najjednoduchšie slovo a pohyb“, keď konfrontovaný so skutočnými ľuďmi, ktorých dobrodincom sa potom sám zdal.

¶ Vzdelávanie

Jeho vzdelanie spočiatku viedol francúzsky učiteľ Saint-Thomas (prototyp sv.-Jérôma v príbehu „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého Tolstoj stvárnil v príbehu „Detstvo“ pod menom Karla Ivanoviča.

V roku 1843 P. I. Jušková, ktorá prevzala úlohu opatrovníka svojich neplnoletých synovcov (len najstarší Nikolaj bol dospelý) a neter, ich priviedla do Kazane. Po bratoch Nikolai, Dmitrijovi a Sergejovi sa Lev rozhodol vstúpiť na Imperial Kazan University (v tom čase najslávnejšiu), kde Lobačevskij pôsobil na matematickej fakulte a Kovalevskij na Vostočnyj. 3. októbra 1844 bol Lev Tolstoj zapísaný ako študent do kategórie orientálnej (arabsko-tureckej) literatúry ako samoplatca. Najmä na prijímacích skúškach vykazoval výborné výsledky v povinnom „turecko-tatárskom jazyku“ na prijatie. Podľa výsledkov ročníka mal slabý pokrok v príslušných predmetoch, neprešiel prechodnou skúškou a musel opakovať prvý ročník.

Aby sa vyhol úplnému opakovaniu kurzu, prešiel na právnickú fakultu, kde pokračovali jeho problémy so známkami z niektorých predmetov. Prechodné skúšky v máji 1846 prešli uspokojivo (dostal jednu päťku, tri štvorky a štyri trojky; priemerný výkon bol tri) a Lev Nikolajevič bol preradený do druhého ročníka. Leo Tolstoy strávil na Právnickej fakulte necelé dva roky: „Vždy bolo preňho ťažké nechať si vnucovať vzdelanie od iných a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, náhle, rýchlo, tvrdou prácou,“ píše S. A. Tolstaya vo svojich „Materiáloch pre biografiu Leva Tolstého“. V roku 1904 spomínal: „... prvý rok som... nerobil nič. V druhom ročníku som začal študovať ... bol tam profesor Meyer, ktorý mi ... dal prácu - porovnanie Catherininho „Návodu“ s Esprit des lois („Duch zákonov“ (fr.) rusky ) Montesquieu. ... Bol som unesený týmto dielom, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a odišiel som z univerzity práve preto, že som chcel študovať.

¶  Začiatok literárnej činnosti

Od 11. marca 1847 bol Tolstoj v kazaňskej nemocnici, 17. marca si začal viesť denník, v ktorom si napodobňujúc Benjamina Franklina stanovil ciele a ciele pre sebazdokonaľovanie, zaznamenal úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzoval svoje nedostatky a myšlienkový pochod, motívy ich konania. Tento denník si viedol s krátkymi prestávkami po celý život.

Po ukončení liečby Tolstoj na jar 1847 opustil štúdium na univerzite a odišiel do Jasnej Poljany, ktorú zdedil po divízii; jeho aktivity sú čiastočne opísané v práci „Ráno vlastníka pôdy“: Tolstoj sa pokúsil nadviazať vzťahy s roľníkmi novým spôsobom. Jeho pokus nejako zmierniť krivdu mladého statkára pred ľudom sa datuje do toho istého roku, keď sa objavil „Anton-Goremyk“ D. V. Grigoroviča a začiatok „Zápiskov lovca“ I. S. Turgeneva.

Tolstoj si vo svojom denníku sformuloval veľké množstvo životných pravidiel a cieľov, no podarilo sa mu dodržať len malú časť z nich. Medzi úspešné - vážne štúdie anglický jazyk, hudba, judikatúra. Okrem toho ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity, hoci v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidovič, nevolník, ale sám Lev Nikolajevič často viedol hodiny.

V polovici októbra 1848 odišiel Tolstoj do Moskvy a usadil sa tam, kde žilo veľa jeho príbuzných a priateľov – v oblasti Arbat. Ubytoval sa v dome Ivanovej v Nikolopeskovsky Lane. V Moskve sa chystal začať pripravovať na kandidátske skúšky, ale vyučovanie sa nikdy nezačalo. Namiesto toho ho lákala úplne iná stránka života – spoločenský život. Okrem koníčkov sociálny život, v Moskve, Lev Nikolajevič v zime 1848-1849 prvýkrát rozvinul vášeň pre kartovú hru. Ale keďže hral veľmi nerozvážne a nie vždy premýšľal o svojich ťahoch, často prehrával.

Po odchode do Petrohradu vo februári 1849 trávil čas radovaním so svojím strýkom K. A. Islavinom. budúca manželka(„Moja láska k Islavinovi mi pokazila celých 8 mesiacov môjho života v Petrohrade“). Na jar začal Tolstoj skladať skúšku na kandidáta práv; zložil dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr prišiel do Moskvy, kde často trávil čas hazardnými hrami, čo malo na neho často negatívny vplyv finančná situácia. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (sám dobre hral na klavíri a veľmi si vážil svoje obľúbené diela iných). Vášeň pre hudbu ho neskôr podnietila k napísaniu Kreutzerovej sonáty.

Tolstého obľúbenými skladateľmi boli Bach, Händel a Chopin. K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že počas výletu do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečných kurzov s nadaným, no poblúdeným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v príbehu „ Albert“. V roku 1849 usadil Lev Nikolajevič hudobníka Rudolfa v Yasnaya Polyana, s ktorým hral štyri ruky na klavíri. V tom čase unesený hudbou niekoľko hodín denne hral diela Schumanna, Chopina, Mozarta, Mendelssohna. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím priateľom Zybinom zložil valčík, ktorý začiatkom 19. storočia uviedol so skladateľom S. I. Taneyevom, ktorý toto hudobné dielo (jediné, ktoré Tolstoj skomponoval) urobil notový záznam. Valčík znie vo filme Otec Sergius podľa románu L. N. Tolstého.

Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851 začal písať „detstvo“. V marci 1851 napísal Históriu včerajška. 4 roky po tom, čo opustil univerzitu, brat Nikolaja Nikolajeviča, ktorý slúžil na Kaukaze, prišiel do Jasnej Poljany a pozval mladší brat vstúpiť do vojenskej služby na Kaukaze. Lev súhlasil nie okamžite, kým veľká prehra v Moskve urýchlila konečné rozhodnutie. Životopisci spisovateľa zaznamenávajú významný a pozitívny vplyv brata Nikolaja na mladých a neskúsených vo svetských záležitostiach Lea. Starší brat bol v neprítomnosti rodičov jeho priateľom a mentorom.

Na splatenie dlhov bolo potrebné znížiť ich výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj bez konkrétneho cieľa urýchlene odišiel z Moskvy na Kaukaz. Čoskoro sa rozhodol vstúpiť do vojenskej služby, ale chýbal mu požadované dokumenty odišiel v Moskve, v očakávaní, že Tolstoj žil asi päť mesiacov v Pjatigorsku, v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času trávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Kozáci“, ktorý tam vystupoval pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851, po zložení skúšky v Tiflise, vstúpil Tolstoj ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladovskaja na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S určitými zmenami v detailoch je zobrazená v príbehu "Kozáci". Príbeh reprodukuje obraz vnútorného života mladého pána, ktorý utiekol z moskovského života. V kozáckej dedine začal Tolstoj opäť písať a v júli 1852 poslal prvú časť budúcej autobiografickej trilógie Detstvo, podpísanú iba iniciálami L. N. T. Pri odosielaní rukopisu do časopisu Lev Tolstoj pripojil list, v ktorom stálo: „...teším sa na váš verdikt. Buď ma povzbudí, aby som pokračoval v mojich obľúbených činnostiach, alebo ma prinúti spáliť všetko, čo som začal.

Po obdržaní rukopisu Detstvo redaktor Sovremennika N. A. Nekrasov okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý ho veľmi povzbudil. V liste I. S. Turgenevovi Nekrasov poznamenal: "Toto je nový talent a zdá sa, že je spoľahlivý." Rukopis od zatiaľ neznámeho autora vyšiel v septembri toho istého roku. Medzitým začínajúci a inšpirovaný autor začal pokračovať v tetralógii „Štyri epochy vývoja“, ktorej posledná časť – „Mladosť“ sa nekonala. Zamýšľal sa nad zápletkou Ráno statkára (dokončený príbeh bol len zlomkom Románu o ruskom statkárovi), Nájazd, Kozáci. Vydané v Sovremennik 18. septembra 1852, Detstvo malo mimoriadny úspech; po uverejnení autora sa okamžite začali zaraďovať medzi osobnosti mladej literárnej školy spolu s I. S. Turgenevom, Gončarovom, D. V. Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už tešili veľkej literárnej sláve. Kritici Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ocenili hĺbku psychologická analýza, vážnosť autorových zámerov a svetlá konvexnosť realizmu.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi príznačný: nikdy sa nepovažoval za profesionálneho spisovateľa, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje obživu, ale v zmysle prevahy literárnych záujmov. Záujmy literárnych strán si nebral k srdcu, o literatúre sa zdráhal, radšej hovoril o otázkach viery, morálky, spoločenských vzťahov.

¶ Vojenská služba

Ako kadet zostal Lev Nikolajevič dva roky na Kaukaze, kde sa zúčastnil mnohých potýčok s horalmi na čele so Šamilom a bol vystavený nebezpečenstvu vojenských síl. Kaukazský život. Mal právo na kríž sv. Juraja, ale v súlade so svojím presvedčením spolubojovníkovi „priznal“, že výrazné zlepšenie služobných podmienok kolegu je vyššie ako osobná márnivosť. Po vypuknutí krymskej vojny sa Tolstoj presunul do dunajskej armády, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Dlho žil na 4. bašte, ktorá bola často napádaná, velil batérii v bitke pri Chernaya, bol bombardovaný počas útoku na Malakhov Kurgan. Tolstoj, napriek všetkým ťažkostiam života a hrôzam obliehania, v tom čase napísal príbeh „Prerezávanie lesa“, ktorý odrážal kaukazské dojmy, a prvý z troch „sevastopolských príbehov“ - „Sevastopoľ v decembri 1854“. Poslal tento príbeh do Sovremennika. Bola rýchlo publikovaná a čítaná so záujmom v celom Rusku, čo urobilo ohromujúci dojem z hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh videl ruský cisár Alexander II.; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka.

Už za života cisára Mikuláša I. mal Tolstoj v úmysle vydávať spolu s delostreleckými dôstojníkmi „lacný a populárny“ časopis „Vojenský zoznam“, ale Tolstoj nedokázal zrealizovať projekt časopisu: „Môj panovník, cisár, láskavo rozhodol sa umožniť tlač našich článkov v Invalide pre projekt“ – trpko ironický Tolstoj.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom sv. Anny 4. stupňa s nápisom „Za odvahu“, medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny 1853-1856“. Následne mu boli udelené dve medaily „Na pamiatku 50. výročia obrany Sevastopolu“: strieborná ako účastník obrany Sevastopolu a bronzová ako autor Sevastopolských rozprávok.

Tolstoj, požívajúci povesť statočného dôstojníka a obklopený leskom slávy, mal všetky šance na kariéru. Jeho kariéru však pokazilo napísanie niekoľkých satirických piesní štylizovaných ako vojaci. Jedna z týchto piesní bola venovaná neúspechu počas bitky pri rieke Chernaya 4. augusta 1855, keď generál Read, ktorý nepochopil rozkaz hlavného veliteľa, zaútočil na výšiny Fedyukhin. Pieseň s názvom „Ako štvrtý deň nebolo pre nás ľahké odniesť hory“, ktorá dojala celý riadok významných generálov, mal obrovský úspech. Za ňu sa Lev Nikolajevič musel zodpovedať asistentovi náčelníka štábu A. A. Yakimakhovi. Hneď po prepadnutí 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde v máji 1855 dokončil Sevastopoľ. a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“, uverejnený v prvom čísle Sovremennika z roku 1856, už s úplným podpisom autora. „Sevastopolské rozprávky“ si napokon upevnili povesť predstaviteľa novej literárnej generácie a spisovateľ v novembri 1856 navždy opustil vojenskú službu v hodnosti poručíka.

¶  Cestovanie po Európe

V Petrohrade mladého spisovateľa srdečne vítali v salónoch vysokej spoločnosti a v literárnych kruhoch. Najbližšie sa spriatelil s I. S. Turgenevom, s ktorým žili nejaký čas v jednom byte. Turgenev ho uviedol do kruhu Sovremennik, po ktorom Tolstoy nadviazal priateľské vzťahy s takými slávnych spisovateľov, ako N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panajev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

V tomto čase boli napísané „Snehová búrka“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“, pokračovalo sa v písaní budúcich „kozákov“.

Veselý a rušný život však zanechal v Tolstého duši trpkú pachuť, zároveň začal mať silné nezhody s okruhom jemu blízkych spisovateľov. V dôsledku toho „boli ním ľudia znechutení a on sám bol znechutený“ - a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zdesený kultom Napoleona I. („Zbožštenie darebáka, hrozné“), zároveň navštevoval plesy, múzeá, obdivoval „zmysel pre sociálnu slobodu“. Prítomnosť na gilotíne však vyvolala taký bolestivý dojem, že Tolstoj opustil Paríž a vydal sa na miesta spojené s francúzskym spisovateľom a mysliteľom J.-J. Rousseau - pri Ženevskom jazere. Na jar 1857 I. S. Turgenev opísal svoje stretnutia s Levom Tolstým v Paríži po náhlom odchode z Petrohradu takto:

Cesty do západnej Európy - Nemecko, Francúzsko, Anglicko, Švajčiarsko, Taliansko (v rokoch 1857 a 1860-1861) naňho zapôsobili skôr negatívne. Svoje sklamanie z európskeho spôsobu života vyjadril v príbehu „Lucerna“. Tolstoj bol rozčarovaný hlbokým kontrastom medzi bohatstvom a chudobou, ktorý dokázal vidieť cez veľkolepý vonkajší závoj európskej kultúry.

Lev Nikolaevič píše príbeh „Albert“. Priatelia zároveň neprestávajú žasnúť nad jeho výstrednosťami: P. V. Annenkov vo svojom liste I. S. Turgenevovi z jesene 1857 povedal Tolstého projekt vysadiť celé Rusko lesmi a v liste V. P. Botkinovi Lev Tolstoj informoval, ako bol veľmi šťastný, že sa nestal iba spisovateľom, na rozdiel od Turgenevovej rady. V intervale medzi prvým a druhým výletom však spisovateľ pokračoval v práci na Kozákoch, napísal príbeh Tri smrti a román Rodinné šťastie.

Posledný román mu vyšiel v Russkom Vestniku Michaila Katkova. Tolstého spolupráca s časopisom Sovremennik, ktorá trvala od roku 1852, sa skončila v roku 1859. V tom istom roku sa Tolstoj podieľal na organizácii Literárneho fondu. Ale jeho život sa neobmedzoval len na literárne záujmy: 22. decembra 1858 takmer zomrel na poľovačke na medveďa.

Približne v rovnakom čase si začal románik s roľníčkou Aksinyou Bazykinou a plány na manželstvo dozrievajú.

Na ďalšej ceste ho zaujímalo najmä štátne školstvo a inštitúcie zamerané na zvyšovanie vzdelanostnej úrovne pracujúceho obyvateľstva. Teoreticky aj prakticky študoval problematiku verejného školstva v Nemecku a Francúzsku v rozhovoroch s odborníkmi. Od prominentní ľudia V Nemecku ho najviac zaujal Berthold Auerbach ako autor „Schwarzwaldských rozprávok“ venovaných ľudovému životu a ako vydavateľ ľudové kalendáre. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Okrem toho sa stretol aj s nemeckým učiteľom Diesterwegom. Počas svojho pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewelom. V Londýne navštívil A. I. Herzena, bol na prednáške Charlesa Dickensa.

K vážnej nálade Tolstého počas jeho druhej cesty do južného Francúzska prispelo aj to, že jeho milovaný brat Nikolaj zomrel na tuberkulózu takmer v náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Kritika na 10-12 rokov postupne ochladzuje Leva Tolstého, až kým sa neobjaví Vojna a mier, a on sám sa nesnažil o zblíženie so spisovateľmi, výnimku urobil iba pre Afanasy Fet. Jedným z dôvodov tohto odcudzenia bola hádka medzi Levom Tolstojom a Turgenevom, ku ktorej došlo v čase, keď obaja prozaici v máji 1861 navštívili Feta na panstve Stepanovka. Hádka takmer skončila súbojom a pokazila vzťah medzi spisovateľmi na dlhých 17 rokov.

¶  Liečba v baškirskom nomádskom tábore Karalyk

V máji 1862 odišiel Lev Nikolajevič trpiaci depresiou na odporúčanie lekárov na baškirskú farmu Karalyk v provincii Samara, aby sa liečil novou a v tom čase módnou metódou liečby koumiss. Spočiatku mal byť na klinike Postnikov koumiss neďaleko Samary, ale keď sa dozvedel, že v rovnakom čase má prísť veľa vysokopostavených úradníkov (svetská spoločnosť, ktorú mladý gróf nemohol vystáť), odišiel do Baškiru. nomádsky tábor Karalyk, na rieke Karalyk, 130 míľ od Samary. Tam Tolstoy žil v baškirskom vagóne (jurte), jedol jahňacie mäso, opaľoval sa, pil koumiss, čaj a tiež sa bavil hraním dámy s Baškirmi. Prvýkrát tam zostal mesiac a pol. V roku 1871, keď už napísal „Vojna a mier“, sa tam vrátil pre zhoršený zdravotný stav. O svojich dojmoch napísal takto: „Melanchólia a ľahostajnosť pominuli, cítim, že prichádzam do skýtskeho stavu a všetko je zaujímavé a nové... Veľa je nového a zaujímavého: Baškirovia, ktorí voňajú Herodotom, a Ruskí roľníci a dediny, obzvlášť očarujúce svojou jednoduchosťou a láskavosťou ľudí.

Tolstoj, fascinovaný Karalykom, kúpil v týchto miestach usadlosť a už ďalšie leto 1872 v nej strávil s celou svojou rodinou.

¶  Pedagogická činnosť

V roku 1859, ešte pred oslobodením roľníkov, sa Tolstoy aktívne zapájal do organizovania škôl vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana patrila k množstvu originálnych pedagogických experimentov: v ére obdivu k nemeckej pedagogickej škole sa Tolstoj rezolútne búril proti akémukoľvek predpisu a disciplíne v škole. Vo vyučovaní by podľa neho malo byť všetko individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomné vzťahy. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, ako dlho chceli a ako dlho chceli. Neboli stanovené žiadne učebné osnovy. Jedinou úlohou učiteľa bolo udržať záujem triedy. Hodiny prebehli dobre. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých stálych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal Tolstoy vydávať pedagogický časopis Yasnaya Polyana, kde bol sám hlavným prispievateľom. Keďže Tolstoy nezažil povolanie vydavateľa, podarilo sa mu vydať iba 12 čísel časopisu, z ktorých posledné vyšlo s oneskorením v roku 1863. Okrem teoretických článkov napísal aj množstvo príbehov, bájok a úprav upravených pre základnú školu. Tolstého pedagogické články spolu tvorili celý zväzok jeho súborných diel. Vtedy zostali nepovšimnuté. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o výchove, skutočnosti, že Tolstoj videl vo vzdelávaní, vede, umení a úspechoch techniky len uľahčené a zlepšené spôsoby vykorisťovania ľudí vyššími vrstvami. Nielen to: z Tolstého útokov na európske vzdelanie a „pokrok“ mnohí vyvodili záver, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Čoskoro Tolstoy opustil pedagogiku. Manželstvo, narodenie vlastných detí, plány súvisiace s písaním románu „Vojna a mier“ odsunuli jeho pedagogickú činnosť na desať rokov. Až začiatkom sedemdesiatych rokov 19. storočia začal vytvárať svoju vlastnú „Azbuku“ a publikoval ju v roku 1872 a potom vydal „Nové ABC“ a sériu štyroch „ruských kníh na čítanie“, ktoré boli schválené ako výsledok dlhých skúšok. Ministerstvo školstva ako príručky pre základné školy. Začiatkom 70. rokov 19. storočia boli triedy v škole Yasnaya Polyana na krátky čas opäť obnovené.

Skúsenosti zo školy Yasnaya Polyana boli následne užitočné pre niektorých domácich učiteľov. Takže S. T. Shatsky, ktorý v roku 1911 vytvoril svoju vlastnú školskú kolóniu „Veselý život“, bol odrazený od experimentov Leva Tolstého v oblasti pedagogiky spolupráce.

¶  Spoločenské aktivity Leva Tolstého v 60. rokoch 19. storočia

Po návrate z Európy v máji 1861 dostal Lev Tolstoj ponuku stať sa sprostredkovateľom v 4. sekcii okresu Krapivensky v provincii Tula. Na rozdiel od tých, ktorí sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba pozdvihnúť na vlastnú úroveň, Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne triedy a že majstri si musia požičať výšky ducha od roľníci preto, keď prijal pozíciu sprostredkovateľa, aktívne bránil záujmy roľníkov, často porušujúc kráľovské nariadenia. "Sprostredkovanie je zaujímavé a vzrušujúce, ale nie je dobré, že ma celá šľachta nenávidela z celej sily svojej duše a vrhla na mňa des bâtons dans les roues (francúzske lúče v kolesách) zo všetkých strán." Sprostredkovateľská práca rozšírila rozsah spisovateľových postrehov o živote roľníkov a poskytla mu materiál pre umeleckú tvorivosť.

V júli 1866 Tolstoj hovoril na vojenskom súde ako obranca Vasiľa Šabunina, rotného moskovského pešieho pluku umiestneného neďaleko Jasnej Poljany. Shabunin zasiahol dôstojníka, ktorý ho nariadil potrestať prútmi za to, že bol opitý. Tolstoj dokázal Šabuninovu nepríčetnosť, no súd ho uznal vinným a odsúdil na smrť. Shabunin bol zastrelený. Táto epizóda urobila na Tolstého veľký dojem, pretože v tomto hroznom fenoméne videl nemilosrdnú silu, ktorá bola štátom založená na násilí. Pri tejto príležitosti napísal svojmu priateľovi, publicistovi P.I. Biryukovovi:

¶  Rozkvet kreativity

Počas prvých 12 rokov po svadbe vytvoril Vojnu a mier a Annu Kareninu. Na prelome tejto druhej éry Tolstého literárneho života sú kozáci, počatý v roku 1852 a dokončený v rokoch 1861-1862, prvé z diel, v ktorých sa najviac prejavil talent zrelého Tolstého.

Hlavný záujem o kreativitu sa u Tolstého prejavil „v „dejinách“ postáv, v ich nepretržitom a komplexnom pohybe, vývoji. Jeho cieľom bolo ukázať schopnosť jednotlivca mravného rastu, zdokonaľovania, odporovania okoliu na základe sily vlastnej duše.

✓  „Vojna a mier“

Vydaniu "Vojna a mier" predchádzala práca na románe "The Decembrists" (1860-1861), ku ktorému sa autor opakovane vracal, ale ktorý zostal nedokončený. A podiel „Vojna a mier“ mal nevídaný úspech. Úryvok z románu s názvom „1805“ sa objavil v „Russian Messenger“ z roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti a čoskoro ďalšie dve. Prvé štyri diely Vojny a mieru sa rýchlo vypredali a bolo potrebné druhé vydanie, ktoré vyšlo v októbri 1868. Piaty a šiesty diel románu vyšli v jednom vydaní, vytlačené už vo zvýšenom náklade.

Stala sa „vojna a mier“. jedinečný fenomén v ruskej aj zahraničnej literatúre. Toto dielo pohltilo všetku hĺbku a tajomstvo psychologického románu s rozsahom a mnohopočetnými figúrkami epickej fresky. Spisovateľ sa podľa V. Ya. Lakshina obrátil k „zvláštnemu stavu vedomia ľudí v hrdinskom čase roku 1812, keď sa ľudia z rôznych vrstiev obyvateľstva zjednotili v odpore proti cudzej invázii“, čo zase „... vytvoril pôdu pre epos."

Národné ruské črty autor ukázal v „skrytom teple vlastenectva“, v znechutení okázalým hrdinstvom, v pokojnej viere v spravodlivosť, v skromnej dôstojnosti a odvahe obyčajných vojakov. Vojnu Ruska s napoleonskými vojskami vykreslil ako celonárodnú vojnu. Epický štýl diela je sprostredkovaný plnosťou a plasticitou obrazu, rozvetvením a priesečníkom osudov, neporovnateľnými obrazmi ruskej prírody.

V Tolstého románe sú široko zastúpené najrozmanitejšie vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po vojakov, všetky vekové kategórie a všetky temperamenty v priestore vlády Alexandra I.

Tolstoj bol spokojný so svojou vlastnou prácou, ale už v januári 1871 poslal list A. A. Fetovi: „Aký som šťastný, že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako „Vojna“. Tolstoj však sotva prečiarkol dôležitosť svojich predchádzajúcich výtvorov. Na otázku Tokutomi Roca (angličtina) ruština. v roku 1906, ktorý Tolstoy miluje najviac zo svojej práce, spisovateľ odpovedal: „Román„ Vojna a mier “.

✓  „Anna Karenina“

Nemenej dramatickým a vážnym dielom bol román o tragickej láske „Anna Karenina“ (1873-1876). Na rozdiel od predchádzajúceho dielu v ňom nie je miesto pre nekonečne šťastné opojenie blaženosťou bytia. V takmer autobiografickom románe Levina a Kitty sú ešte radostné zážitky, no v zobrazení Dollyinho rodinného života je už viac trpkosti a v nešťastnom konci lásky Anny Kareninovej a Vronského toľko úzkosti duchovného života. že tento román je v podstate prechodom do tretieho obdobia Tolstého literárnej činnosti.dramatický.

Má menšiu jednoduchosť a jasnosť duchovných hnutí charakteristických pre hrdinov „Vojny a mieru“, väčšiu citlivosť, vnútornú bdelosť a úzkosť. Charaktery hlavných postáv sú zložitejšie a prepracovanejšie. Autor sa snažil ukázať tie najjemnejšie nuansy lásky, sklamania, žiarlivosti, zúfalstva, duchovného osvietenia.

Problematika tohto diela priamo viedla Tolstého k ideologickému zlomu konca 70. rokov 19. storočia.

✓  Iné diela

V marci 1879 sa Lev Tolstoj v Moskve stretol s Vasilijom Petrovičom Shchegolyonokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Dandy povedal Tolstému mnohým ľudové rozprávky, eposy a legendy, z ktorých viac ako dvadsať zaznamenal Tolstoj (tieto záznamy vyšli vo zväzku XLVIII Jubilejného vydania Tolstého diel), a zápletky nejakého Tolstého, ak si nezapísal na papier, tak si pamätal. : šesť diel napísaných Tolstým pochádza z príbehov Schegolyonoka ( 1881 – „Prečo sú ľudia živí“, 1885 – „Dvaja starci“ a „Traja starší“, 1905 – „Korene Vasiliev“ a „Modlitba“, 1907 – "Starý muž v kostole"). Okrem toho Tolstoj usilovne zapisoval mnohé výroky, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré povedal Schegolyonok.

Tolstého nový svetonázor bol najplnšie vyjadrený v jeho dielach "Vyznanie" (1879-1880, vydané v roku 1884) a "Čo je moja viera?" (1882-1884). Téme kresťanského počiatku lásky, zbavenej akéhokoľvek vlastného záujmu a povznesenej nad zmyselnú lásku v boji s telom, Tolstoj venoval príbeh Kreutzerova sonáta (1887-1889, vydaná v roku 1891) a Diabol (1889- 1890, publikované v roku 1911). V 90. rokoch 19. storočia, v snahe teoreticky podložiť svoje názory na umenie, napísal pojednanie "Čo je umenie?" (1897-1898). Ale to hlavné umelecké dielo v tých rokoch bol jeho román „Vzkriesenie“ (1889-1899), ktorého dej bol založený na skutočnom súdnom prípade. Ostrá kritika cirkevných obradov v tomto diele sa stala jedným z dôvodov exkomunikácie Tolstého Svätou synodou z pravoslávnej cirkvi v roku 1901. Najvyššími úspechmi začiatku 20. storočia boli príbeh "Hadji Murad" a dráma "The Living Corpse". V "Hadji Murad" je rovnako odhalený despotizmus Šamila a Nicholasa I. V príbehu Tolstoj oslavoval odvahu boja, silu odporu a lásku k životu. Hra „Živá mŕtvola“ sa stala dôkazom Tolstého nového umeleckého hľadania, objektívne blízkeho Čechovovej dráme.

✓  Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji „O Shakespearovi a dráme“, na základe podrobnej analýzy niektorých z nich populárne diela Shakespeare, najmä "Kráľ Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" atď., Tolstoy ostro kritizoval Shakespearove schopnosti ako dramatika. Pri predstavení Hamleta zažil „zvláštne utrpenie“ pre toto „falošné zdanie umeleckých diel“.

¶  Účasť na moskovskom sčítaní ľudu

L. N. Tolstoj sa zúčastnil na moskovskom sčítaní ľudu v roku 1882. Napísal o tom takto: „Navrhol som použiť sčítanie, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej s obchodom a peniazmi a aby sa uistil, že v Moskve nie sú žiadni chudobní.

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania pre spoločnosť je v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého ho chcete, nechcete, bude sa pozerať celá spoločnosť a každý z nás. Vybral si pre seba jedno z najťažších miest, Protochny Lane, kde bol ubytovňa, medzi moskovskou špinou, táto ponurá dvojposchodová budova sa nazývala Rzhanovská pevnosť. Po prijatí príkazu od Dumy začal Tolstoj niekoľko dní pred sčítaním ľudu obchádzať miesto podľa plánu, ktorý mu bol daný. Vskutku, špinavá ubytovňa plná chudobných, zúfalých ľudí, ktorí klesli na samé dno, slúžila Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce hroznú chudobu ľudí. Pod sviežim dojmom z toho, čo videl, napísal L. N. Tolstoj svoj slávny článok „O sčítaní ľudu v Moskve“. V tomto článku poukázal na to, že účel sčítania bol vedecký a išlo o sociologickú štúdiu.

Napriek Tolstému deklarovanému dobrému úmyslu sčítania ľudu bolo obyvateľstvo voči tejto udalosti podozrivé. Tolstoj pri tejto príležitosti napísal: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchôdzkach bytov a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol bránu, a sami sme išli na dvor presvedčiť ľudí. ktorí odchádzali." Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí sympatie k mestskej chudobe u bohatých, získa peniaze, naverbuje ľudí, ktorí chcú prispieť k tejto veci, a spolu so sčítaním prejde všetkými brlohmi chudoby. Spisovateľ chcel popri plnení povinností prepisovača vstúpiť do komunikácie s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starčekmi a starenky v r. prístrešky a chudobince.

¶  Lev Tolstoj v Moskve

Ako píše Moskovčan Alexander Vaskin, Lev Tolstoj prišiel do Moskvy viac ako stopäťdesiatkrát.

Všeobecné dojmy, ktoré urobil zo svojho zoznámenia sa s moskovským životom, boli spravidla negatívne a recenzie o sociálnej situácii v meste boli ostro kritické. A tak si 5. októbra 1881 do denníka zapísal:

Mnoho budov spojených so životom a dielom spisovateľa sa zachovalo na ulici Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nižnij Kislovskij ulička, Smolenskom bulvári, Zemledelčeskom uličke, Voznesensky uličke a napokon Dolgokhamovnichesky uličke (moderná ulica Leo Tol) a ďalších. . Spisovateľ často navštevoval Kremeľ, kde žila rodina jeho manželky Bersy. Tolstoj rád chodil po Moskve pešo, dokonca aj v zime. Spisovateľ prišiel do Moskvy naposledy v roku 1909.

Okrem toho, pozdĺž ulice Vozdvizhenka, 9, bol dom starého otca Leva Nikolajeviča, princa Nikolaja Sergejeviča Volkonského, ktorý kúpil v roku 1816 od Praskovje Vasilievny Muravyovej-Apostol (dcéry generálporučíka V. V. Grushetského, ktorý tento dom postavil, manželky sv. spisovateľka senátorka I. M. Muravyov-Apostol, matka troch bratov dekabristov Muravyov-Apostol). Knieža Volkonskij vlastnil dom päť rokov, a preto je dom v Moskve známy aj ako hlavný dom panstva kniežat Volkonských alebo ako „Bolkonského dom“. Leo Tolstoy opísal dom ako dom Pierra Bezukhova. Tento dom bol dobre známy Levovi Nikolajevičovi - často tu navštevoval mladé plesy, kde dvoril očarujúcej princeznej Praskovya Shcherbatova: „Išiel som k Ryuminovi s nudou a ospalosťou a zrazu ma to zaplavilo. P[raskovya] Sh[erbatova] šarm. Už dlho to nebolo čerstvejšie.“ V Anne Karenine obdaril Kitty Shcherbatskaya črtami krásnej Praskovyi.

V rokoch 1886, 1888 a 1889 išiel Lev Tolstoj trikrát pešo z Moskvy do Jasnej Poljany. Na prvej takejto ceste boli jeho spoločníkmi politik Michail Stakhovič a Nikolaj Ge (syn umelca N. N. Ge). V druhej - tiež Nikolai Ge a od druhej polovice cesty (od Serpuchova) sa pridali A.N. Dunaev a S.D. Sytin (brat vydavateľa). Počas tretej cesty sprevádzal Leva Nikolajeviča nový priateľ a rovnako zmýšľajúci 25-ročný učiteľ Evgeny Popov.

¶  Duchovná kríza a kázanie

Tolstoj vo svojom diele "Vyznanie" napísal, že od konca 70. rokov 19. storočia ho často začali trápiť neriešiteľné otázky: "No dobre, v provincii Samara budeš mať 6000 akrov - 300 hláv koní, a potom?" ; v oblasti literatúry: "No, dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia sveta - no a čo!". Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: „prečo?“; keď diskutoval o tom, „ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu“, „zrazu si povedal: čo mi na tom záleží? Vo všeobecnosti „cítil, že to, na čom stál, ustúpilo, že to, pre čo žil, je preč“. Prirodzeným výsledkom bola myšlienka na samovraždu:

Aby Tolstoj našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho neustále znepokojovali, dal sa predovšetkým na štúdium teológie a v roku 1891 v Ženeve napísal „Štúdiu dogmatickej teológie“, v ktorej kritizoval „pravoslávnu dogmatiku“. Teológia“ metropolitu Macarius (Bulgakov). Mal rozhovory s kňazmi a mníchmi, chodil k starším do Optiny Pustyn (v rokoch 1877, 1881 a 1890), čítal teologické traktáty, rozprával sa so starším Ambrózom, K. N. Leontievom, horlivým odporcom Tolstého učenia. V liste T. I. Filippovovi zo 14. marca 1890 Leontiev uviedol, že počas tohto rozhovoru povedal Tolstému: „Škoda, Lev Nikolajevič, že mám málo fanatizmu. Ale bolo by treba napísať do Petrohradu, kde mám konexie, že vás vyhnajú do Tomska a že vás grófka ani vaše dcéry nebudú môcť ani navštíviť a že vám budú posielať málo peňazí. A potom si pozitívne škodlivý. Na to Lev Nikolajevič s nadšením zvolal: „Miláčik, Konstantin Nikolajevič! Napíšte, preboha, aby ste boli vyhnaní. Toto je môj sen. Robím všetko pre to, aby som sa v očiach vlády skompromitoval a všetko mi prejde. Prosím napíš." Aby bolo možné študovať pôvodné pramene v origináli kresťanská náuka, študoval starú gréčtinu a hebrejčinu (pri štúdiu druhej menovanej mu pomáhal moskovský rabín Šlomo Minor). Zároveň dával pozor na starovercov, zblížil sa s roľníckym kazateľom Vasilijom Syutaevom, rozprával sa s molokanmi, štundistami. Lev Nikolajevič hľadal zmysel života v štúdiu filozofie, v oboznámení sa s výsledkami exaktných vied. Snažil sa čo najviac zjednodušiť, žiť život blízky prírode a poľnohospodárskemu životu.

Postupne sa Tolstoj zrieka rozmarov a vymožeností bohatého života (zjednodušenie), robí veľa fyzickej práce, oblieka sa do najjednoduchších šiat, stáva sa vegetariánom, dáva svojej rodine celý svoj veľký majetok, zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na základe úprimnej túžby po mravnom zlepšení vzniká tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, ktorého poznávacím znakom je popieranie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života.

Na začiatku vlády Alexandra III Tolstoj sa písomne ​​obrátil na cisára so žiadosťou o odpustenie zavraždených v duchu evanjeliového odpustenia. Od septembra 1882 bol pre neho zriadený tajný dozor na objasnenie vzťahov so sektármi; v septembri 1883 odmietne pôsobiť ako porotca s odvolaním sa na nezlučiteľnosť s jeho náboženským svetonázorom. Potom dostal zákaz vystupovať na verejnosti v súvislosti so smrťou Turgeneva. Postupne do spoločnosti začínajú prenikať myšlienky tolstojanstva. Začiatkom roku 1885 sa v Rusku vytvoril precedens pre odmietnutie vojenskej služby s odvolaním sa na Tolstého náboženské presvedčenie. Značná časť Tolstého názorov nemohla byť v Rusku otvorene vyjadrená a v plnom rozsahu bola prezentovaná len v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských traktátov.

S ohľadom na umelecké práce Tolstého, ktorý bol napísaný v tomto období, neexistovala jednomyseľnosť. Tolstoj tak v dlhej sérii poviedok a legiend určených predovšetkým na ľudové čítanie („Ako žijú ľudia“ a pod.) dosiahol podľa názoru svojich bezpodmienečných obdivovateľov vrchol umeleckej sily. Zároveň podľa ľudí, ktorí Tolstému vyčítajú, že sa z umelca stal kazateľom, boli tieto umelecké náuky napísané s konkrétnym cieľom hrubo tendenčné. Vysoká a strašná pravda Smrti Ivana Iľjiča, podľa fanúšikov, ktorá podľa iných stavia toto dielo na rovnakú úroveň s hlavnými dielami génia Tolstého, je zámerne drsná, ostro zdôraznila bezduchosť vyšších vrstiev. spoločnosti, aby ukázal morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského roľníka » Gerasima. Kreutzerova sonáta (napísaná v rokoch 1887-1889, publikovaná v roku 1890) tiež spôsobila opačné recenzie - analýza manželských vzťahov nám dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Dielo bolo zakázané cenzúrou, bolo vytlačené vďaka úsiliu S. A. Tolstaya, ktorý dosiahol stretnutie s Alexandrom III. V dôsledku toho bol príbeh uverejnený v cenzurovanej podobe v súborných dielach Tolstého s osobným povolením cára. Alexander III bol s príbehom spokojný, ale kráľovná bola šokovaná. Na druhej strane ľudová dráma „Sila temnoty“ sa podľa Tolstého obdivovateľov stala veľkým prejavom jeho umeleckej sily: v úzkom rámci etnografickej reprodukcie rus. roľnícky život Tolstoj dokázal obsiahnuť toľko univerzálnych čŕt, že dráma s obrovským úspechom obišla všetky pódiá sveta.

Počas hladomoru v rokoch 1891-1892. Tolstoj organizoval inštitúcie v provincii Riazan na pomoc hladujúcim a núdznym. Otvoril 187 jedální, v ktorých sa stravovalo 10-tisíc ľudí, niekoľko jedální pre deti, rozdávalo sa palivové drevo, rozvážalo sa osivo a zemiaky na siatie, kupovali sa kone a rozdávali farmárom (takmer všetky farmy sa v roku hladomoru stali bez koní ), vo forme darov sa vyzbieralo takmer 150 000 rubľov.

Traktát „Kráľovstvo Božie je vo vás...“ písal Tolstoj s krátkymi prestávkami takmer 3 roky: od júla 1890 do mája 1893. Traktát, ktorý vzbudil obdiv kritika V.V. Stasova („prvá kniha storočia“) a I. E. Repin („táto vec desivej moci“) nemohli byť publikované v Rusku kvôli cenzúre a boli publikované v zahraničí. Kniha sa začala v Rusku nelegálne distribuovať v obrovskom počte kópií. V samotnom Rusku sa prvé právne vydanie objavilo v júli 1906, ale aj potom bolo stiahnuté z predaja. Traktát bol zaradený do zozbieraných diel Tolstého, publikovaných v roku 1911, po jeho smrti.

Vo svojom poslednom veľkom diele Vzkriesenie, ktoré vyšlo v roku 1899, Tolstoj odsúdil súdna prax a život vysokej spoločnosti, duchovenstvo a bohoslužby zobrazované ako svetské a spojené so svetskou mocou.

6. decembra 1908 si Tolstoj do denníka zapísal: "Ľudia ma milujú pre tie maličkosti - Vojna a mier atď., ktoré sa im zdajú veľmi dôležité."

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: „Je to ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal:„ Naozaj si ťa vážim za to, že dobre tancuješ mazurku. Svojim úplne iným knihám (náboženským!) pripisujem význam.“ V tom istom roku Tolstoj opísal úlohu svojich umeleckých diel takto: "Upozorňujú na moje vážne veci."

Niektorí kritici posledná etapa literárnej činnosti Tolstého bolo konštatované, že jeho umelecká sila utrpela prevahou teoretických záujmov a že kreativita je dnes už len to, čo Tolstoj potrebuje na šírenie svojej verejnej mienky vo všeobecne dostupnej forme. náboženské názory. Na druhej strane napríklad Vladimir Nabokov popiera, že by Tolstoj mal kazateľské špecifiká a poznamenáva, že sila a univerzálny zmysel jeho diela nemajú nič spoločné s politikou a jednoducho vytláča svoje učenie: „V podstate Tolstoj, mysliteľ vždy zaberali len dve témy: Život a smrť. A žiadny umelec nemôže uniknúť týmto témam.“ Bolo naznačené, že v jeho diele What is Art? Tolstého časť úplne popiera a čiastočne výrazne znižuje umelecký význam Danteho, Rafaela, Goetheho, Shakespeara, Beethovena atď., priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa oddávame kráse, tým viac sa vzďaľujeme od dobra“ , potvrdzujúc prioritu morálnej zložky tvorivosti pred estetikou.

¶  Exkomunikácia

Po narodení bol Lev Tolstoj pokrstený na pravoslávie. Napriek tomu, napriek svojmu postoju k pravoslávnej cirkvi, mu boli, ako väčšine predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, v mladosti a mladosti ľahostajné náboženské otázky. Ale v polovici 70. rokov 19. storočia prejavil zvýšený záujem o učenie a uctievanie pravoslávnej cirkvi: „Čítal som všetko, čo som mohol o učení cirkvi, ... viac ako rok prísne dodržiaval všetky predpisy cirkvi, dodržiavaním všetkých pôstov a navštevovaním všetkých bohoslužieb“ , čo malo za následok úplné sklamanie v cirkevnej viere. Druhá polovica roku 1879 sa pre neho stala zlomom v smere učenia pravoslávnej cirkvi. V 80. rokoch 19. storočia zaujal pozíciu jednoznačne kritického postoja voči cirkevnej náuke, kléru a oficiálnej cirkvi. Vydávanie niektorých diel Tolstého zakázala duchovná aj svetská cenzúra. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych spoločenských vrstiev súčasného Ruska; duchovenstvo bolo zobrazované mechanicky a narýchlo pri vykonávaní rituálov a niektorí si chladného a cynického Toporova vzali za karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Lev Tolstoj uplatňoval svoje učenie predovšetkým vo vzťahu k vlastnému spôsobu života. Popieral cirkevné výklady o nesmrteľnosti a odmietal cirkevnú vrchnosť; neuznával práva štátu, keďže je postavený (podľa jeho názoru) na násilí a nátlaku. Kritizoval cirkevné učenie, podľa ktorého „život, aký je tu na zemi, so všetkými jeho radosťami, krásami, so všetkým bojom mysle proti temnote, je životom všetkých ľudí, ktorí žili predo mnou, celý môj život. s mojím vnútorným bojom a víťazstvami mysle je život, ktorý nie je pravdivý, ale život padlý, beznádejne pokazený; život je pravdivý, bezhriešny – vo viere, teda v predstavách, čiže v šialenstve. Lev Tolstoj nesúhlasil s učením cirkvi, že človek od svojho narodenia je v podstate zlý a hriešny, pretože podľa jeho názoru takéto učenie „redukuje všetko, čo je v ľudskej prirodzenosti najlepšie“. Keď pisateľ videl, ako cirkev rýchlo strácala na ľudí vplyv, dospel podľa K. N. Lomunova k záveru: „Všetko, čo žije, je nezávislé od cirkvi.“

Vo februári 1901 sa synoda konečne priklonila k myšlienke verejne odsúdiť Tolstého a vyhlásiť ho mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa objavuje v časopisoch Camera-Fourier, 22. februára Pobedonostsev navštívil Mikuláša II v Zimnom paláci a asi hodinu sa s ním rozprával. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s pripravenou definíciou.

24. februára (v starom štýle) 1901 úradný orgán synody „Cirkevný vestník vydaný v rámci Svätej riadiacej synody“ publikoval „Určenie svätej synody z 20. – 22. februára 1901 č. 557 s posolstvom pre veriacich deti gréckej pravoslávnej cirkvi o grófovi Levovi Tolstom.

Podľa teológov, vrátane Dr. historické vedy, kandidát teológie, lekár cirkevné dejiny Kňaz Georgij Orechanov, rozhodnutie synody týkajúce sa Tolstého nie je prekliatím spisovateľa, ale vyhlásením o tom, že už nie je členom cirkvi z vlastnej vôle. Okrem toho synodálny akt z 20. – 22. februára uvádzal, že Tolstoj sa môže vrátiť do Cirkvi, ak sa bude kajať. Metropolita Anthony (Vadkovsky), ktorý bol v tom čase popredným členom Svätej synody, napísal Sofye Andreevne Tolstojovej: „Celé Rusko smúti za tvojím manželom, my smútime za ním. Neverte tým, ktorí hovoria, že hľadáme jeho pokánie na politické účely." Napriek tomu sa spisovateľ, jeho okolie a ruská verejnosť domnievali, že táto definícia bola neoprávnene krutým činom. Napríklad, keď Tolstoj prišiel do Optina Ermitáž, na otázku, prečo nešiel k starším, odpovedal, že nemôže ísť, keďže bol exkomunikovaný.

Lev Tolstoj vo svojej odpovedi na synodu potvrdil svoj rozchod s cirkvou: „Skutočnosť, že som sa zriekol cirkvi, ktorá sa nazýva pravoslávna, je absolútne spravodlivá. Ale ja som sa toho zriekol nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše. Tolstoj namietal proti obvineniam, ktoré boli proti nemu vznesené v rozhodnutí synody: „Rozhodnutie synody má vo všeobecnosti veľa nedostatkov. Je to nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľná, neopodstatnená, nepravdivá a navyše obsahuje ohováranie a podnecovanie k zlým pocitom a činom. Tolstoj v texte Odpovede na synodu rozvádza tieto tézy, pričom uznáva množstvo významných rozporov medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a vlastným chápaním Kristovho učenia.

Synodálna definícia vzbudila rozhorčenie určitej časti spoločnosti; Tolstému bolo zaslaných množstvo listov a telegramov vyjadrujúcich súcit a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala záplavu listov z inej časti spoločnosti – s vyhrážkami a nadávkami.

V novembri 1909 napísal myšlienku, ktorá naznačovala jeho široké chápanie náboženstva:

Koncom februára 2001 pravnuk grófa Vladimíra Tolstého, ktorý spravuje múzejnú pozostalosť spisovateľa v Jasnej Poljane, poslal list patriarchovi Moskvy a celého Ruska Alexyho II. so žiadosťou o revíziu synodálnej definície. Moskovský patriarchát v odpovedi na list uviedol, že rozhodnutie o exkomunikácii Leva Tolstého z cirkvi, ktoré bolo urobené presne pred 105 rokmi, nemožno prehodnotiť, keďže (podľa sekretára pre cirkevné vzťahy Michaila Dudka) by bolo nesprávne. neprítomnosť osoby, proti ktorej sa cirkevné súdy obracajú. V marci 2009 Vladimír Tolstoj vyjadril svoj názor na význam synodálneho aktu: „Študoval som dokumenty, čítal vtedajšie noviny, zoznámil sa s materiálmi verejných diskusií okolo exkomunikácie. A mal som pocit, že tento čin dal signál k totálnemu rozkolu v ruskej spoločnosti. Kráľovská rodina a najvyššia aristokracia a pozemková šľachta, a inteligencia, a raznochinsk vrstvy, a obyčajní ľudia. Trhlina prešla telom celého ruského, ruského ľudu.

¶  Odchod z Yasnaya Polyana, smrť a pohreb

V noci 28. októbra (10. novembra) 1910 L. N. Tolstoj, plniac svoje rozhodnutie prežiť svoje posledné roky v súlade so svojimi názormi, potajomky navždy opustil Jasnaju Poljanu len v sprievode svojho lekára D. P. Makovického. Tolstoj zároveň nemal ani konkrétny akčný plán. vlastné posledný výlet začal na stanici Shchyokino. V ten istý deň, po prestupe na stanici Gorbačov, som sa dostal do mesta Belev, provincia Tula, rovnakým spôsobom, ale iným vlakom na stanicu Kozelsk, najal som kočiša a odišiel do Optiny Pustyn a odtiaľ na druhý deň do Šamordinského kláštora, kde sa stretol so svojou sestrou Máriou Nikolajevnou Tolstayou. Neskôr do Shamordina tajne pricestovala Tolstého dcéra Alexandra Ľvovna.

Ráno 31. októbra (13. novembra) vyrazil L. N. Tolstoj so svojimi spoločníkmi zo Shamordina do Kozelska, kde nastúpili na vlak č.12, Smolensk - Ranenburg, ktorý sa už približoval k stanici smerujúci na východ. Pri nástupe sme si nestihli kúpiť lístky; keď sme dorazili do Beleva, kúpili sme si lístky na stanicu Volovo, kde sme chceli prestúpiť na nejaký vlak smerujúci na juh. Tí, ktorí sprevádzali Tolstého, neskôr tiež dosvedčili, že cesta nemala žiadny konkrétny účel. Po stretnutí sa rozhodli odísť k jeho neteri E. S. Denisenkovej do Novočerkaska, kde sa chceli pokúsiť získať zahraničné pasy a potom ísť do Bulharska; ak sa to nepodarí, choďte na Kaukaz. Cestou sa však L. N. Tolstoj cítil horšie - prechladnutie sa zmenilo na zápal pľúc a sprievod bol nútený prerušiť cestu ešte v ten istý deň a chorého Tolstého vyviesť z vlaku na prvej veľkej stanici blízko lokalite. Táto stanica bola Astapovo (teraz Leo Tolstoy, Lipetská oblasť).

Správa o chorobe Leva Tolstého vyvolala veľký rozruch tak v najvyšších kruhoch, ako aj medzi členmi Svätej synody. O jeho zdravotnom stave a stave vecí sa systematicky posielali šifrované telegramy ministerstvu vnútra a Moskovskému žandárskemu riaditeľstvu železníc. Bolo zvolané mimoriadne tajné zasadnutie synody, na ktorom z iniciatívy hlavného prokurátora Lukjanova zaznela otázka o postoji cirkvi v prípade smutného výsledku choroby Leva Nikolajeviča. Problém však nebol pozitívne vyriešený.

Šesť lekárov sa pokúsilo zachrániť Leva Nikolajeviča, ale na ich ponuky pomoci odpovedal iba: "Boh všetko zariadi." Na otázku, čo chce on sám, povedal: "Chcem, aby ma nikto neobťažoval." Jeho posledné zmysluplné slová, ktoré povedal niekoľko hodín pred smrťou svojmu najstaršiemu synovi a ktoré nedokázal od vzrušenia rozoznať, ale ktoré počul doktor Makovitsky, boli: „Seryozha ... pravda ... milujem a veľa, milujem všetkých ... “.

7. (20. novembra) o 6.50 hodine po týždni ťažkej a bolestivej choroby (udusený) zomrel Lev Nikolajevič Tolstoj v dome prednostu stanice I. I. Ozolina.

Keď Lev Tolstoj pred smrťou prišiel do Optiny Pustyn, starší Varsonofy bol opátom kláštora a hlavou skete. Tolstoj sa neodvážil ísť na skete a starší ho nasledoval na stanicu Astapovo, aby mu dal príležitosť zmieriť sa s Cirkvou. Mal voľné sväté dary a dostal inštrukcie: ak mu Tolstoj zašepkal do ucha len jedno slovo „kaja sa“, mal právo prijať sväté prijímanie. Ale staršieho nebolo dovolené vidieť spisovateľa, rovnako ako jeho manželka a niektorí z jeho najbližších príbuzných z radov pravoslávnych veriacich.

9. novembra 1910 sa v Yasnaya Polyana zhromaždilo niekoľko tisíc ľudí na pohrebe Leva Tolstého. Medzi zhromaždenými boli spisovateľovi priatelia a obdivovatelia jeho diela, miestni roľníci a moskovskí študenti, ako aj predstavitelia vládnych agentúr a miestnej polície vyslaní úradmi do Jasnej Poljany, ktorí sa obávali, že rozlúčkovú ceremóniu s Tolstým by mohli sprevádzať proti -vládne vyhlásenia a možno sa dokonca zmení na demonštráciu. Navyše – v Rusku išlo o prvý verejný pohreb známej osobnosti, ktorý sa musel konať nie podľa Ortodoxný obrad(bez kňazov a modlitieb, bez sviečok a ikon), ako si to želal sám Tolstoj. Obrad bol pokojný, ako sa uvádza v policajných správach. Smútiaci, pozorujúci úplný poriadok, tichým spevom odprevadili Tolstého rakvu zo stanice na usadlosť. Ľudia sa zoradili, potichu vstúpili do miestnosti, aby sa rozlúčili s telom.

V ten istý deň noviny uverejnili uznesenie Mikuláša II. o správe ministra vnútra o smrti Leva Nikolajeviča Tolstého: „Úprimne ľutujem smrť veľkého spisovateľa, ktorý v čase rozkvetu svojho talentu vo svojich dielach stelesnil obrazy jedného zo slávnych rokov ruského života. Nech je mu milosrdným sudcom Pán Boh.“

10. (23. novembra) 1910 bol Lev Tolstoj pochovaný v Jasnaya Polyana, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá udržala „tajomstvo“. “ ako urobiť všetkých ľudí šťastnými. Keď rakvu s nebožtíkom spúšťali do hrobu, všetci prítomní si s úctou kľakli.

V januári 1913 zverejnila grófka S. A. Tolstaya list z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdila novinu v tlači, že istý kňaz v jej prítomnosti vykonal pohreb pri hrobe jej manžela, pričom poprela klebety o tom. kňaz nebol skutočný. Grófka najmä napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič nikdy nevyjadril želanie, aby nebol pochovaný pred svojou smrťou, ale predtým napísal do svojho denníka z roku 1895, akoby testament:“ Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazi a pohreb . Ale ak je to nepríjemné pre tých, ktorí budú pochovávať, tak nech pochovajú ako zvyčajne, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie. Kňaz, ktorý dobrovoľne chcel porušiť vôľu Svätej synody a tajne pochovať exkomunikovaného grófa, sa ukázal byť Grigorij Leontyevič Kalinovskij, kňaz z dediny Ivankov, okres Pereyaslavsky, provincia Poltava. Čoskoro bol zo svojho postu odvolaný, nie však pre nezákonný pohreb Tolstého, ale „vzhľadom na skutočnosť, že je vyšetrovaný za vraždu roľníka v opitosti a správanie už spomínaného kňaza Kalinovského. morálne vlastnosti skôr nesúhlasný, to znamená zatrpknutý opilec a schopný najrôznejších špinavých činov, “ako sa uvádza v správach agenta žandárstva.

✓  Správa plukovníka von Cottena, vedúceho petrohradského bezpečnostného oddelenia, ministrovi vnútra Ruskej ríše

Na smrť Leva Tolstého reagovali nielen v Rusku, ale na celom svete. V Rusku sa konali demonštrácie študentov a robotníkov s portrétmi zosnulých, ktoré sa stali reakciou na smrť veľkého spisovateľa. Aby si uctili pamiatku Tolstého, pracovníci Moskvy a Petrohradu zastavili prácu niekoľkých závodov a tovární. Dochádzalo k legálnym a nelegálnym zhromaždeniam, stretnutiam, vydávali sa letáky, rušili sa koncerty a večery, v čase smútku boli zatvorené divadlá a kiná, boli pozastavené kníhkupectvá a obchody. Mnoho ľudí sa chcelo zúčastniť na pohrebe spisovateľa, ale vláda, ktorá sa obávala spontánnych nepokojov, tomu zabránila všetkými možnými spôsobmi. Ľudia nemohli uskutočniť svoj zámer, a tak bola Yasnaya Polyana doslova bombardovaná kondolenčnými telegramami. Demokratickú časť ruskej spoločnosti pobúrilo správanie vlády, ktorá dlhé roky zaobchádzala s Tolstého, zakazovala jeho diela a napokon zabránila ucteniu si jeho pamiatky.

§ Rodina

Lev Nikolajevič od svojich mladých rokov poznal Lyubov Alexandrovna Islavina, v manželstve Bers (1826-1886), sa rada hrávala so svojimi deťmi Lisou, Sonyou a Tanyou. Keď dcéry Bersovcov vyrástli, Lev Nikolajevič uvažoval o svadbe so svojou najstaršou dcérou Lisou, dlho váhal, kým sa nerozhodol v prospech strednej dcéry Sophie. Sofya Andreevna súhlasila, keď mala 18 rokov a gróf mal 34 rokov a 23. septembra 1862 sa s ňou oženil Lev Nikolajevič, ktorý sa predtým priznal k svojim predmanželským pomerom.

Na nejaký čas v jeho živote sa začína najjasnejšie obdobie - je skutočne šťastný, najmä vďaka praktickosti svojej manželky, materiálnemu blahobytu, vynikajúcej literárnej tvorivosti a v súvislosti s tým celoruskej a svetovej sláve. V osobe svojej manželky našiel asistenta vo všetkých veciach, praktických aj literárnych - v neprítomnosti sekretárky niekoľkokrát prepisovala jeho návrhy. Šťastie však veľmi skoro zatienia nevyhnutné drobné nezhody, letmé hádky, vzájomné nepochopenie, ktoré sa rokmi len zhoršovalo.

Lev Tolstoj navrhol pre svoju rodinu určitý „životný plán“, podľa ktorého mal v úmysle dať časť príjmu chudobným a školám a výrazne zjednodušiť život svojej rodiny (život, jedlo, oblečenie) a zároveň predávať a distribúcia „všetkého nadbytočného“: klavír, nábytok, kočíky. Jeho manželka Sofya Andreevna zjavne nebola spokojná s takýmto plánom, na základe ktorého medzi nimi vypukol prvý vážny konflikt a začiatok jej „nevyhlásenej vojny“ o bezpečnú budúcnosť jej detí. A v roku 1892 Tolstoy podpísal samostatný akt a previedol všetok majetok na svoju manželku a deti, nechcel byť vlastníkom. Spolu však prežili vo veľkej láske takmer päťdesiat rokov.

Okrem toho sa jeho starší brat Sergej Nikolajevič Tolstoj oženil s mladšou sestrou Sofyy Andreevny Tatyanou Bers. Neoficiálne manželstvo Sergeja s cigánskou speváčkou Mariou Mikhailovnou Shishkinou (ktorá od neho mala štyri deti) však znemožnilo Sergei a Tatyanu uzavrieť manželstvo.

Okrem toho, otec Sofya Andreevna, lekár Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, ešte pred sobášom s Islavinou, mal dcéru Varvaru od Varvary Petrovna Turgeneva, matky Ivana Sergejeviča Turgeneva. Matkou bola Varya sestrou Ivana Turgeneva a otcom - S. A. Tolstým, teda spolu s manželstvom získal Lev Tolstoj príbuzenstvo s I. S. Turgenevom.

Z manželstva Leva Nikolajeviča so Sofiou Andreevnou sa narodilo 9 synov a 4 dcéry, päť z trinástich detí zomrelo v detstve.

1. Sergej (1863-1947), skladateľ, muzikológ. Jediné zo všetkých spisovateľových detí, ktoré prežili októbrovú revolúciu, neemigrovalo. Cavalier Rádu Červeného praporu práce.
2. Tatiana (1864-1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Iľja (1866-1933), spisovateľ, memoár. V roku 1916 opustil Rusko a odišiel do USA.
4. Lev (1869-1945), spisovateľ, sochár. Od roku 1918 v exile – vo Francúzsku, Taliansku, potom vo Švédsku.
5. Mária (1871-1906). Od roku 1897 je vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934). Zomrel na zápal pľúc. Pochovaný v obci Kochaki z okresu Krapivensky (moderný Tulský kraj, okres Shchekinsky, obec Kochaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Nicholas (1874-1875)
8. Barbara (1875-1875)
9. Andrej (1877-1916), úradník špeciálne úlohy pod tulským guvernérom. Účastník Rusko-japonská vojna. Zomrel v Petrohrade na všeobecnú otravu krvi.
10. Michail (1879-1944). V roku 1920 emigroval a žil v Turecku, Juhoslávii, Francúzsku a Maroku. Zomrel 19. októbra 1944 v Maroku.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Od 16 rokov sa stala asistentkou svojho otca. Veliteľ vojenského lekárskeho oddelenia počas prvej svetovej vojny. V roku 1920 bola Čeka zatknutá v prípade „Taktického centra“, odsúdená na tri roky, po prepustení pracovala v Yasnaya Polyana. V roku 1929 emigrovala zo ZSSR, v roku 1941 získala občianstvo USA. Zomrela 26. septembra 1979 v štáte New York vo veku 95 rokov ako posledná zo všetkých detí Leva Tolstého, viac ako 150 rokov po narodení svojho otca.
13. Ivan (1888-1895).

V roku 2010 bolo celkovo viac ako 350 potomkov Leva Tolstého (vrátane žijúcich aj zosnulých), ktorí žili v 25 krajinách sveta. Väčšina z nich sú potomkami Leva Tolstého, ktorý mal 10 detí. Od roku 2000 sa v Yasnaya Polyana každé dva roky konajú stretnutia spisovateľových potomkov.

✓  Tolstého názory na rodinu a rodinu v Tolstého diele

Lev Tolstoj vo svojom osobnom živote aj v práci prisúdil ústrednú úlohu rodine. Hlavnou inštitúciou ľudského života nie je podľa spisovateľa štát ani cirkev, ale rodina. Od samého začiatku svojej tvorivej činnosti bol Tolstoy pohltený myšlienkami o rodine a venoval tomu svoje prvé dielo Detstvo. O tri roky neskôr, v roku 1855, píše príbeh „Markerove zápisky“, kde je už vidieť spisovateľovu túžbu po hazarde a ženách. To isté sa odráža v jeho románe „Rodinné šťastie“, v ktorom sa vzťah medzi mužom a ženou nápadne podobá na manželský vzťah medzi samotným Tolstým a Sofyou Andrejevnou. V období šťastného rodinného života (60. roky 19. storočia), ktorý vytváral stabilnú atmosféru, duchovnú a fyzickú rovnováhu a stal sa zdrojom básnickej inšpirácie, vznikli dve spisovateľkine najväčšie diela: „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“. Ale ak vo "Vojne a mieri" Tolstoj pevne obhajuje hodnotu rodinného života, je presvedčený o vernosti ideálu, potom v "Anna Karenina" už vyjadruje pochybnosti o jeho dosiahnuteľnosti. Keď sa vzťahy v jeho osobnom rodinnom živote sťažili, tieto zhoršenia boli vyjadrené v dielach ako Smrť Ivana Iľjiča, Kreutzerova sonáta, Diabol a Otec Sergius.

Lev Nikolajevič Tolstoj venoval rodine veľkú pozornosť. Jeho úvahy sa neobmedzujú len na detaily manželských vzťahov. V trilógii "Detstvo", "Chlapčenstvo" a "Mládež" dal autor jasný umelecký opis svet dieťaťa, v ktorého živote zohráva dôležitú úlohu láska dieťaťa k rodičom a naopak - láska, ktorú od nich dostáva. Vo Vojne a mieri už Tolstoj najplnšie odhalil rôzne typy rodinných vzťahov a lásky. A v "Rodinnom šťastí" a "Anna Karenina" sa rôzne aspekty lásky v rodine jednoducho strácajú za silou "erosu". Kritik a filozof N. N. Strakhov po vydaní románu „Vojna a mier“ poznamenal, že všetky predchádzajúce Tolstého diela možno klasifikovať ako predbežné štúdie, ktoré vyvrcholia vytvorením „rodinnej kroniky“.

§  Filozofia

Náboženské a morálne imperatívy Leva Tolstého boli zdrojom Tolstého hnutia, postaveného na dvoch základných tézach: „zjednodušenie“ a „nevzdorovanie zlu násilím“. To posledné je podľa Tolstého zaznamenané na mnohých miestach v evanjeliu a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva možno podľa Tolstého vyjadriť jednoduchým pravidlom: „Buďte láskaví a nebráňte sa zlu násilím“ – „Zákon násilia a zákon lásky“ (1908).

Najdôležitejším základom Tolstého učenia boli slová evanjelia „Milujte svojich nepriateľov“ a Kázeň na vrchu. Stúpenci jeho učenia – Tolstojovci – ctili päť prikázaní vyhlásených Levom Nikolajevičom: nehnevaj sa, nescudzolož, neprisahaj, neodporuj zlu násilím, miluj svojich nepriateľov ako blížneho.

Medzi prívržencami doktríny, a to nielen, boli veľmi obľúbené Tolstého knihy „Aká je moja viera“, „Vyznanie“ atď.. Tolstého životné učenie ovplyvnili rôzne ideologické prúdy: brahmanizmus, budhizmus, taoizmus, konfucianizmus, islam, atď. ako učenie morálnych filozofov (Sokrates, neskorí stoici, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj rozvinul osobitnú ideológiu nenásilného anarchizmu (možno ho označiť ako kresťanský anarchizmus), ktorý vychádzal z racionalistického chápania kresťanstva. Donucovanie považoval za zlo a dospel k záveru, že je potrebné zrušiť štát, ale nie revolúciou založenou na násilí, ale dobrovoľným odmietnutím každého člena spoločnosti vykonávať akékoľvek verejné povinnosti, či už ide o vojenskú službu, platenie daní. L.N. Tolstoj veril: „Anarchisti majú vo všetkom pravdu: aj v popieraní existujúceho, aj v tvrdení, že vzhľadom na existujúce mravy nemôže byť nič horšie ako násilie moci; ale hrubo sa mýlia, keď si myslia, že anarchiu možno nastoliť revolúciou.

Myšlienky nenásilného odporu načrtnuté L. N. Tolstým vo svojom diele „Kráľovstvo Božie je vo vás“ ovplyvnili Mahátmu Gándhího, ktorý si s ruským spisovateľom písal.

Veľký filozofický význam Leva Tolstého, a to nielen pre Rusko, je podľa historika ruskej filozofie V.V.Zenkovského v túžbe vybudovať kultúru na náboženskom základe a v jeho osobnom príklade oslobodenia sa od sekularizmu. Vo filozofii Tolstého si všíma koexistenciu heteropolárnych síl, „ostrý a nevtieravý racionalizmus“ svojich náboženských a filozofických konštrukcií a iracionalistickú neprekonateľnosť svojho „panmoralizmu“: „Hoci Tolstoj neverí v Božstvo Kristovo, Tolstoj veril Jeho slová tak, že len tí, ktorí vidia Boha v Kristovi, ho „nasledujú ako Boha“. Jedna z kľúčových čŕt Tolstého svetonázoru spočíva v hľadaní a vyjadrovaní „mystickej etiky“, ktorej považuje za potrebné podriadiť všetky sekularizované prvky spoločnosti vrátane vedy, filozofie, umenia, považuje za „rúhanie“ na rovnakej úrovni s dobrom. Etický imperatív spisovateľa vysvetľuje nedostatok rozporu medzi názvami kapitol knihy „Cesta života“: „Je nemožné, aby rozumný človek nerozpoznal Boha“ a „Boha nemožno poznať rozumom“. Na rozdiel od patristickej a neskôr pravoslávnej identifikácie krásy a dobra Tolstoj dôrazne vyhlasuje, že „dobro nemá nič spoločné s krásou“. Tolstoj v knihe Reading Circle cituje Johna Ruskina: „Umenie je na správnom mieste len vtedy, keď je jeho cieľom morálna dokonalosť. Ak umenie nepomáha ľuďom objaviť pravdu, ale poskytuje iba príjemnú zábavu, potom je to hanebná, nie vznešená vec. Na jednej strane Zenkovskij charakterizuje Tolstého rozchod s cirkvou ani nie tak ako primerane odôvodnený výsledok, ale ako „fatálne nedorozumenie“, keďže „Tolstoj bol horlivým a úprimným nasledovníkom Krista“. Tolstoj vysvetľuje popieranie cirkevného pohľadu na dogmu, Božstvo Krista a Jeho zmŕtvychvstanie rozporom medzi „racionalizmom, vnútorne úplne nezlučiteľným s jeho mystickou skúsenosťou“. Na druhej strane sám Zenkovskij poznamenáva, že „už v Gogoľovi sa po prvý raz otvára téma vnútornej heterogenity estetickej a mravnej sféry; lebo realita je cudzia estetickému princípu.

§ Bibliografia

Zo spisov Leva Tolstého sa zachovalo 174 jeho umeleckých diel, vrátane nedokončených kompozícií a hrubých náčrtov. Sám Tolstoj považoval 78 svojich diel za úplne hotové diela; len tie boli vytlačené ešte za jeho života a boli zahrnuté v súborných dielach. Zvyšných 96 jeho diel zostalo v archíve samotného spisovateľa a až po jeho smrti uzreli svetlo sveta.

Prvým z jeho publikovaných diel je príbeh „Detstvo“, 1852. Prvá doživotne vydaná kniha spisovateľa - "Vojenské príbehy grófa L. N. Tolstého" 1856, Petrohrad; v tom istom roku vyšla jeho druhá kniha Detstvo a dospievanie. Posledným umeleckým dielom vydaným za Tolstého života je umelecká esej „Vďačná pôda“, venovaná Tolstému stretnutiu s mladým roľníkom v Meščerskom 21. júna 1910; Esej bola prvýkrát publikovaná v roku 1910 v novinách Rech. Mesiac pred svojou smrťou Leo Tolstoy pracoval na tretej verzii príbehu „Na svete nie sú vinníci“.

¶  Doživotné a posmrtné vydania súborných diel

V roku 1886 manželka Leva Nikolajeviča prvýkrát vydala zhromaždené diela spisovateľa. Pre literárna veda Medzníkom bolo vydanie Úplného (jubilejného) súborného diela Tolstého v 90 zväzkoch (1928-58), ktoré obsahovalo mnoho nových literárnych textov, listov a denníkov spisovateľa.

Okrem toho a neskôr boli opakovane publikované zhromaždené diela jeho diel: v rokoch 1951-1953 „Zbierané diela v 14 zväzkoch“ (Moskva, Goslitizdat), v rokoch 1958-1959 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva, Goslitizdat) , v rokoch 1960- 1965 „Zbierané diela v 20 zväzkoch“ (Moskva, vyd. „Beletria“), v roku 1972 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva, vyd. „Fiction“), v rokoch 1978-1985 „Zbierané diela v 22. zväzky (v 20 knihách) "(Moskva, vyd. "Fiction"), v roku 1980 "Zbierané diela v 12 zväzkoch" (Moskva, vyd. "Sovremennik"), v roku 1987 "Zbierané diela v 12 zväzkoch" (Moskva, vyd. "Pravda").

¶  Preklady Tolstého

Za čias Ruskej ríše, 30 rokov pred októbrovou revolúciou, vyšlo v Rusku 10 miliónov výtlačkov Tolstého kníh v 10 jazykoch. Za roky existencie ZSSR vyšli Tolstého diela v Sovietskom zväze v náklade vyše 60 miliónov výtlačkov v 75 jazykoch.

Preklad kompletných diel Tolstého do čínštiny vykonal Cao Ying, práca trvala 20 rokov.

¶  Celosvetové uznanie. Pamäť

Na území Ruska boli vytvorené štyri múzeá venované životu a dielu Leva Tolstého. Panstvo Tolstého Yasnaya Polyana spolu so všetkými okolitými lesmi, poliami, záhradami a pozemkami sa zmenilo na múzejnú rezerváciu, jeho pobočkou je múzejná usadlosť L. N. Tolstého v obci Nikolskoye-Vyazemskoye. Pod ochranou štátu je Tolstého kaštieľ v Moskve (ul. Leva Tolstého, 21), ktorý sa na osobný pokyn V.I. Lenina zmenil na pamätné múzeum. Tiež sa zmenil na múzejný dom na stanici Astapovo, železnica Moskva-Kursk-Donbass. (dnes stanica Leva Tolstého, Moskovská železnica), kde spisovateľ zomrel. Najväčším z Tolstého múzeí, ako aj centrom výskumnej práce o živote a diele spisovateľa, je Štátne múzeum Leva Tolstého v Moskve (ul. Prechistenka, 8.11.). Mnohé školy, kluby, knižnice a iné sú pomenované po spisovateľovi v Rusku kultúrnych inštitúcií. Jeho meno nesie okresné centrum a železničná stanica (bývalé Astapovo) regiónu Lipeck; okres a okresné centrum regiónu Kaluga; dedinu (predtým Stary Yurt) regiónu Groznyj, kam Tolstoj v mladosti zavítal. V mnohých ruských mestách sú námestia a ulice pomenované po Levovi Tolstojovi. Pomníky spisovateľa boli postavené v rôznych mestách Ruska a sveta. V Rusku boli pomníky Levovi Nikolajevičovi Tolstému postavené v mnohých mestách: v Moskve, v Tule (ako rodák z provincie Tula), v Pyatigorsku, Orenburgu.

§  Význam a vplyv Tolstého diela

Povaha vnímania a interpretácie diela Leva Tolstého, ako aj charakter jeho vplyvu na jednotlivých umelcov a na literárny proces bol do značnej miery determinovaný charakteristikami každej krajiny, jej historickými a umelecký vývoj. Francúzski spisovatelia ho teda vnímali predovšetkým ako umelca, ktorý bol proti naturalizmu a vedel spojiť pravdivý obrazživot s duchovnosťou a vysokou morálnou čistotou. Anglickí spisovatelia sa o jeho dielo opierali v boji proti tradičnému „viktoriánskemu“ pokrytectvu, videli v ňom príklad vysokej umeleckej odvahy. V Spojených štátoch sa Lev Tolstoj stal oporou spisovateľov, ktorí v umení presadzovali akútne sociálne témy. V Nemecku nadobudli najväčší význam jeho antimilitaristické prejavy, nemeckí spisovatelia študovali jeho skúsenosti v realistickom zobrazení vojny. Na spisovateľov slovanských národov zapôsobili jeho sympatie k „malým“ utláčaným národom, ako aj národno-hrdinská téma jeho diel.

Lev Tolstoj mal obrovský vplyv na vývoj európskeho humanizmu, na rozvoj realistických tradícií vo svetovej literatúre. Jeho vplyv ovplyvnil tvorbu Romaina Rollanda, Françoisa Mauriaca a Rogera Martina du Garda vo Francúzsku, Ernesta Hemingwaya a Thomasa Wolfa v USA, Johna Galsworthyho a Bernarda Shawa v Anglicku, Thomasa Manna a Anny Zegers v Nemecku, Augusta Strindberga a Arthura Lundqvista v r. Švédsko, Rainer Rilke v Rakúsku, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Yaroslav Ivashkevich v Poľsku, Maria Puimanova v Československu, Lao She v Číne, Tokutomi Roca v Japonsku a každý z nich zažil tento vplyv po svojom.

Západní humanistickí spisovatelia, ako Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bratia Heinrich a Thomas Mann, pozorne počúvali obviňujúci hlas autora v jeho dielach Vzkriesenie, Ovocie osvietenia, Kreutzerova sonáta, Smrť Ivana Iľjiča. Tolstého kritický svetonázor prenikol do ich myslí nielen prostredníctvom jeho žurnalistiky a filozofické spisy ale aj prostredníctvom svojich umeleckých diel. Heinrich Mann povedal, že Tolstého diela boli pre nemeckú inteligenciu protijed na nietzscheizmus. Pre Heinricha Manna, Jean-Richarda Bloka, Hamlina Garlanda bol Lev Tolstoj vzorom veľkej mravnej čistoty a neústupčivosti voči sociálnemu zlu a priťahoval ich ako nepriateľa utláčateľov a obrancu utláčaných. Estetické myšlienky Tolstého svetonázoru sa tak či onak odzrkadlili v knihe Romaina Rollanda „Ľudové divadlo“, v článkoch Bernarda Shawa a Boleslava Prusa (traktát „Čo je umenie?“) a v knihe Franka Norrisa „Zodpovednosť románopisca“. “, v ktorej sa autor opakovane odvoláva na Tolstého.

Pre západoeurópskych spisovateľov generácie Romaina Rollanda bol Lev Tolstoj starší brat, učiteľ. Bola centrom príťažlivosti demokratických a realistických síl v ideologickom a literárnom zápase začiatku storočia, ale aj predmetom každodenných búrlivých diskusií. Pre neskorších spisovateľov, generáciu Louisa Aragona či Ernesta Hemingwaya, sa Tolstého dielo zároveň stalo súčasťou kultúrneho bohatstva, ktoré si v mladosti osvojili. Dnes mnohí zahraniční prozaici, ktorí sa ani nepovažujú za študentov Tolstého a nedefinujú svoj postoj k nemu, zároveň asimilujú prvky jeho tvorivej skúsenosti, ktorá sa stala bežným majetkom svetovej literatúry.

Lev Tolstoj bol v rokoch 1902-1906 16-krát nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru. a 4-krát na Nobelovu cenu za mier v rokoch 1901, 1902 a 1909.

§  Spisovatelia, myslitelia a náboženské osobnosti o Tolstom

• Francúzsky spisovateľ a člen Francúzskej akadémie André Maurois tvrdil, že Lev Tolstoj bol jedným z nich tri najväčšie spisovateľov v dejinách kultúry (spolu so Shakespearom a Balzacom).
• Nemecký spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Thomas Mann povedal, že svet nepozná iného umelca, v ktorom by bol epický, homérsky začiatok taký silný ako začiatok Tolstého, a že v jeho dielach žijú prvky eposu a nezničiteľného realizmu. .
• Indický filozof a politik Mahátma Gándhí hovoril o Tolstom ako o najčestnejšom mužovi svojej doby, ktorý sa nikdy nesnažil skrývať pravdu, prikrášľovať ju, nebál sa ani duchovnej, ani svetskej moci, podporoval svoje kázanie skutkami a prinášal obete pre dobro pravda.
• Ruský spisovateľ a mysliteľ Fjodor Dostojevskij v roku 1876 povedal, že jedine Tolstoj žiari tým, že okrem básne „pozná s najmenšou presnosťou (historickou i súčasnou) zobrazovanú skutočnosť“.
• Ruský spisovateľ a kritik Dmitrij Merežkovskij o Tolstom napísal: „Jeho tvár je tvárou ľudstva. Keby sa obyvatelia iných svetov opýtali nášho sveta: kto si? - ľudstvo by mohlo odpovedať tým, že ukáže na Tolstého: tu som.
• Ruský básnik Alexander Blok hovoril o Tolstom: "Tolstoj je najväčší a jediný génius modernej Európy, najvyššia hrdosť Ruska, muž, ktorého jediné meno je vôňa, spisovateľ veľkej čistoty a svätosti."
• Ruský spisovateľ Vladimir Nabokov vo svojich anglických prednáškach o ruskej literatúre napísal: „Tolstoj je neprekonateľný ruský prozaik. Ak odhliadneme od jeho predchodcov Puškina a Lermontova, všetci veľkí ruskí spisovatelia sa dajú postaviť v tomto poradí: prvý je Tolstoj, druhý Gogoľ, tretí Čechov, štvrtý Turgenev.
• Ruský náboženský filozof a spisovateľ Vasilij Rozanov o Tolstom: "Tolstoj je len spisovateľ, ale nie prorok, nie svätec, a preto jeho učenie nikoho neinšpiruje."
• Slávny teológ Alexander Men povedal, že Tolstoj je stále hlasom svedomia a živou výčitkou pre ľudí, ktorí sú si istí, že žijú v súlade s morálnymi zásadami.

§ Kritika

O Tolstom počas jeho života písali mnohé noviny a časopisy všetkých politických smerov. Boli o ňom napísané tisíce kritických článkov a recenzií. Jeho rané práce našiel uznanie v revolučno-demokratickej kritike. „Vojna a mier“, „Anna Karenina“ a „Zmŕtvychvstanie“ sa však v súčasnej kritike nedočkali skutočného odhalenia a pokrytia. Jeho román „Anna Karenina“ nebol dobre prijatý kritikmi 70. rokov 19. storočia; ideologický systém románu zostal neobjavený, rovnako ako jeho úžasná umelecká sila. V tom istom čase sám Tolstoj, nie bez irónie, napísal: „Ak si krátkozrakí kritici myslia, že som chcel opísať len to, čo mám rád, ako Oblonsky obeduje a aké ramená má Karenina, potom sa mýlia.

¶  Literárna kritika

Prvým v tlači, ktorý priaznivo reagoval na Tolstého literárny debut, bol v roku 1854 kritik Zápiskov vlasti S. S. Dudyškin v článku venovanom príbehom Detstvo a Chlapčenstvo. O dva roky neskôr, v roku 1856, však ten istý kritik napísal negatívnu recenziu na knižnú edíciu Childhood and Boyhood, Military Tales. V tom istom roku sa objavila recenzia N. G. Chernyshevského na tieto knihy Tolstého, v ktorej kritik upozorňuje na schopnosť spisovateľa zobraziť ľudskú psychológiu v jej rozporuplnom vývoji. Černyševskij na tom istom mieste píše o absurdnosti výčitiek Tolstému od S. S. Dudyškina. Najmä namietanie proti poznámke kritika, že Tolstoj vo svojich dielach nezobrazuje ženské postavy, Chernyshevsky upozorňuje na obraz Lisy z "Dvaja husári". V rokoch 1855-1856 Tolstého dielo vysoko ocenil aj jeden z teoretikov „čistého umenia“ P. V. Annenkov, ktorý si všimol hĺbku myslenia v dielach Tolstého a Turgeneva a skutočnosť, že Tolstého myslenie a jeho vyjadrenie umeleckými prostriedkami sa spájajú. . V tom istom čase ďalší predstaviteľ „estetickej“ kritiky A. V. Druzhinin v recenziách „Snehová búrka“, „Dvaja husári“ a „Vojenské príbehy“ opísal Tolstého ako hlbokého znalca. verejný život a subtílny výskumník ľudskej duše. Medzitým slavjanofil K. S. Aksakov v roku 1857 v článku „Prehľad modernej literatúry“ našiel v diele Tolstého a Turgeneva spolu so „skutočne krásnymi“ dielami prítomnosť nepotrebných detailov, kvôli ktorým „sa stráca všeobecná línia, spájať ich do jedného celku“.

V sedemdesiatych rokoch 19. storočia ostro vystúpil P. N. Tkachev, ktorý veril, že úlohou spisovateľa je vo svojej tvorbe vyjadriť oslobodzujúce túžby „progresívnej“ časti spoločnosti, vo svojom článku „Salon Art“, venovanom románu „Anna Karenina“. negatívne o diele Tolstého.

N. N. Strakhov porovnal román "Vojna a mier" v jeho rozsahu s dielom Puškina. Genialita a inovácia Tolstého sa podľa kritika prejavila v schopnosti „jednoduchých“ prostriedkov vytvárať harmonický a komplexný obraz ruského života. Spisovateľovi vlastná objektivita umožnila „hlboko a pravdivo“ zobraziť dynamiku vnútorného života postáv, ktorá u Tolstého nepodlieha žiadnym pôvodne daným schémam a stereotypom. Kritik tiež poznamenal autorovu túžbu nájsť v človeku jeho Najlepšie vlastnosti. Strachov na románe oceňuje najmä to, že spisovateľa zaujíma nielen to duchovné vlastnosti osobnosť, ale aj problém nadindividuálneho – rodinného a komunitného – vedomia.

Filozof K. N. Leontiev v brožúre Naši noví kresťania vydanej v roku 1882 vyjadril pochybnosti o spoločensko-náboženskej životaschopnosti učenia Dostojevského a Tolstého. Dostojevského Puškinov prejav a Tolstého príbeh „Čo robí ľudí živými“ podľa Leontieva ukazujú nezrelosť ich náboženského myslenia a nedostatočnú oboznámenosť týchto spisovateľov s obsahom diel cirkevných otcov. Leontiev veril, že Tolstého „náboženstvo lásky“, ktoré prijala väčšina „neoslavofilov“, skresľuje pravú podstatu kresťanstva. Leontievov postoj k Tolstého umeleckým dielam bol iný. Kritik oznámil romány „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“. najväčšie diela svetovej literatúry "za posledných 40-50 rokov". Vzhľadom na to, že hlavným nedostatkom ruskej literatúry je „poníženie“ ruskej reality siahajúcej až do Gogoľa, kritik sa domnieval, že iba Tolstoj dokázal prekonať túto tradíciu zobrazením „vyššej ruskej spoločnosti... konečne ľudským spôsobom, tj. nestranne a na miestach so zjavnou láskou.“ N. S. Leskov v roku 1883 v článku „Gróf L. N. Tolstoj a F. M. Dostojevskij ako hereziarchovia (Náboženstvo strachu a náboženstvo lásky)“ kritizoval Leontievov pamflet, usvedčil ho z „pohodlnosti“, neznalosti patristických zdrojov a nepochopenia jediného zvoleného argumentu. (čo Leontiev sám priznal).

N. S. Leskov zdieľal nadšený postoj N. N. Strachova k dielam Tolstého. V kontraste s Tolstého „náboženstvom lásky“ a „náboženstvom strachu“ K. N. Leontieva sa Leskov domnieval, že práve to prvé bolo bližšie k podstate kresťanskej morálky.

Neskôr Tolstého prácu vysoko ocenil, na rozdiel od väčšiny demokratických kritikov, Andrejevič (E. A. Solovjov), ktorý publikoval svoje články v časopise „legálnych marxistov“ Life. V neskorom Tolstom ocenil najmä „neprístupnú pravdivosť obrazu“, realizmus spisovateľa, ktorý trhal závoje „z konvencií nášho kultúrneho a spoločenského života“, odhaľoval „svoju lož pokrytú vznešenými slovami“ („ Život“, 1899, č. 12).

Kritik I. I. Ivanov našiel v literatúre konca 19. storočia „naturalizmus“, ktorý siaha až k Maupassantovi, Zolovi a Tolstému a je výrazom všeobecného morálneho úpadku.

Slovami K. I. Chukovského, „aby bolo možné napísať„ Vojna a mier “- len si pomyslite, s akou strašnou chamtivosťou bolo potrebné vrhnúť sa na život, chytiť všetko okolo očami a ušami a nahromadiť všetko toto nesmierne bohatstvo ...“ (článok „Tolstoj ako umelecký génius“, 1908).

Predstaviteľ rozvinutého marxizmu na prelome XIX-XX storočia literárna kritika V. I. Lenin veril, že Tolstoj je vo svojich dielach hovorcom záujmov ruského roľníctva.

Ruský básnik a spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Ivan Bunin vo svojej štúdii „Oslobodenie Tolstého“ (Paríž, 1937) charakterizoval Tolstého umeleckú povahu ako napätú interakciu „živočíšnej primitívnosti“ a vycibreného vkusu pre najkomplexnejšie intelektuálne a estetické hľadania.

¶  Náboženská kritika

Oponentmi a kritikmi Tolstého náboženských názorov boli cirkevný historik Konstantin Pobedonostsev, Vladimír Solovjov, kresťanský filozof Nikolaj Berďajev, historik-teológ Georgij Florovskij, kandidát teológie Ján z Kronštadtu.

¶  Kritika sociálnych názorov spisovateľa

V Rusku možnosť otvorene diskutovať v tlači sociálnych a filozofické názory neskorý Tolstoj sa objavil v roku 1886 v súvislosti s uverejnením skrátenej verzie článku „Čo by sme mali robiť?“ v 12. zväzku jeho súborných diel.

Polemiku okolo 12. zväzku otvoril A. M. Skabičevskij, ktorý odsúdil Tolstého za jeho názory na umenie a vedu. Naopak, H. K. Michajlovský vyjadril podporu Tolstého názorom na umenie: „V XII. zväzku Diela gr. Tolstoj sa veľa hovorí o absurdnosti a nezákonnosti takzvanej „vedy pre vedu“ a „umenia pre umenie“... Gr. Tolstoj hovorí veľa vecí, ktoré sú v tomto zmysle pravdivé a vo vzťahu k umeniu je to v ústach prvotriedneho umelca mimoriadne významné.

Na Tolstého článok v zahraničí reagovali Romain Rolland, William Howells, Emile Zola. Neskôr Stefan Zweig, vysoko oceňujúci prvú, popisnú časť článku („... spoločenská kritika sa sotva kedy tak brilantne prejavila na pozemskom fenoméne ako pri zobrazení týchto izieb žobrákov a utláčaných ľudí“). zároveň poznamenal: „ale sotva, v druhej časti utopický Tolstoj prechádza od diagnózy k terapii a snaží sa kázať objektívne metódy nápravy, každý pojem sa zahmlieva, kontúry miznú, myšlienky, ktoré sa navzájom poháňajú, sa potknú. A tento zmätok rastie z problému do problému.“

V. I. Lenin v článku „L. N. Tolstoy and the Modern Labour Movement“ písal o Tolstého „bezmocných kliatbách“ proti kapitalizmu a „moci peňazí“. Podľa Lenina Tolstého kritika moderného poriadku „odráža bod obratu v názoroch miliónov roľníkov, ktorí sa práve vymanili z nevoľníctva a videli, že táto sloboda znamená nové hrôzy skazy, hladu, života bez domova...“. Predtým, v knihe Lev Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie (1908), Lenin napísal, že Tolstoj bol smiešny, ako prorok, ktorý objavil nové recepty na spásu ľudstva. Ale zároveň je skvelý ako hovorca myšlienok a nálad, ktoré sa medzi ruským roľníkom vyvinuli v čase nástupu buržoáznej revolúcie v Rusku, a tiež toho, že Tolstoj je originálny, pretože jeho názory vyjadrujú črty revolúcie ako roľníckej buržoáznej revolúcie. V článku „L. N. Tolstoj“ (1910) Lenin poukazuje na to, že rozpory v Tolstého názoroch odrážajú „protichodné podmienky a tradície, ktoré určovali psychológiu rôznych tried a vrstiev ruskej spoločnosti v poreformnej, ale predrevolučnej dobe“.

G. V. Plechanov vo svojom článku „Zmätok myšlienok“ (1911) vysoko ocenil Tolstého kritiku súkromného vlastníctva.

V. G. Korolenko o Tolstom v roku 1908 napísal, že jeho krásny sen o založení prvých storočí kresťanstva môže mať silný vplyv na jednoduché duše, ale zvyšok ho nemôže nasledovať do tejto „vysnívanej“ krajiny. Podľa Korolenka Tolstoj poznal, videl a cítil len samé dno a samé výšiny spoločenského systému a je pre neho ľahké odmietnuť „jednostranné“ vylepšenia, akým je napríklad ústavný poriadok.

Maxim Gorkij bol nadšený z Tolstého ako umelca, ale odsúdil jeho učenie. Po tom, čo Tolstoj vystúpil proti hnutiu Zemstvo, Gorkij, ktorý vyjadril nespokojnosť svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí, napísal, že Tolstoj bol zajatý jeho nápadom, oddelený od ruského života a prestal počúvať hlas ľudu, vznášajúceho sa príliš vysoko nad Ruskom.

Sociológ a historik M. M. Kovalevsky povedal, že Tolstého ekonomická doktrína (ktorej hlavná myšlienka je vypožičaná z evanjelií) ukazuje len to, že sociálna náuka o Kristovi, dokonale prispôsobená jednoduchým zvykom, vidieckemu a pastoračnému životu v Galilei, nemôže slúžiť ako pravidlo správania moderných civilizácií.

Podrobnú polemiku s učením Tolstého obsahuje štúdia ruského filozofa I. A. Iljina „O odpore proti zlu silou“ (Berlín, 1925).

§  Tolstoj v kine

V roku 1912 nakrútil mladý režisér Jakov Protazanov 30-minútový nemý film Odchod veľkého starca podľa svedectiev o posledné obdobieživot Leva Tolstého pomocou dokumentárnych záberov. V úlohe Leva Tolstého - Vladimir Shaternikov, v úlohe Sophie Tolstoy - britsko-americká herečka Muriel Harding, ktorá používala pseudonym Olga Petrova. Film bol prijatý veľmi negatívne zo strany spisovateľových príbuzných a jeho okolia a nebol uvedený v Rusku, ale bol uvedený v zahraničí.

Sovietsky hraný film je venovaný Levovi Tolstému a jeho rodine Hraný film réžia Sergeja Gerasimova "Leo Tolstoy" (1984). Film rozpráva o posledných dvoch rokoch spisovateľovho života a jeho smrti. Hlavnú úlohu filmu stvárnil samotný režisér, v úlohe Sofya Andreevna - Tamara Makarova. V sovietskom televíznom filme „Pobrežie jeho života“ (1985) o osude Nikolaja Miklukho-Maclaya hral úlohu Tolstého Alexander Vokach.

Vo filme The Last Sunday amerického režiséra Michaela Hoffmana z roku 2009 stvárnil postavu Leva Tolstého Kanaďan Christopher Plummer, za toto dielo bol nominovaný na Oscara v kategórii Najlepší herec vo vedľajšej úlohe. Britská herečka Helen Mirren, ktorej ruských predkov spomenul Tolstoj vo Vojne a mieri, stvárnila postavu Sophie Tolstaya a bola nominovaná aj na Oscara za najlepšiu herečku.

Lev Nikolajevič Tolstoj sa narodil 9. septembra 1828. Rodina spisovateľa patrila k šľachte. Potom, čo jeho matka zomrela, Lea a jeho sestry a bratov vychovával otcov bratranec. Ich otec zomrel o 7 rokov neskôr. Z tohto dôvodu deti dostala na výchovu teta. Teta však čoskoro zomrela a deti odišli do Kazane, k druhej tete. Tolstého detstvo bolo ťažké, no vo svojich dielach toto obdobie života romantizoval.

Lev Nikolajevič získal základné vzdelanie doma. Čoskoro vstúpil na Imperial Kazan University filologickej fakulte. V štúdiách však nebol úspešný.

Kým Tolstoj slúžil v armáde, mal dosť veľa voľného času. Už vtedy začal písať autobiografický príbeh „Detstvo“. Tento príbeh obsahuje dobré spomienky z detstva publicistu.

Lev Nikolajevič sa zúčastnil aj krymskej vojny a v tomto období vytvoril množstvo diel: „Chlapčenstvo“, „Sevastopolské príbehy“ atď.

Anna Karenina je najznámejším dielom Tolstého.

Lev Tolstoj 20. novembra 1910 navždy zaspal. Pochovali ho v Yasnaya Polyana, kde vyrastal.

Lev Nikolajevič Tolstoj je slávny spisovateľ, ktorý okrem uznávaných serióznych kníh vytvoril aj diela užitočné pre deti. Boli to predovšetkým „ABC“ a „Kniha na čítanie“.

Narodil sa v roku 1828 v provincii Tula na panstve Yasnaya Polyana, kde sa dodnes nachádza jeho dom-múzeum. Lyova sa stala štvrtým dieťaťom v tejto šľachtickej rodine. Jeho matka (nee princezná) čoskoro zomrela a o sedem rokov neskôr jeho otec. Tieto hrozné udalosti viedli k tomu, že sa deti museli presťahovať k tete do Kazane. Neskôr Lev Nikolajevič zozbiera spomienky na tieto a ďalšie roky v príbehu „Detstvo“, ktorý ako prvý vyjde v časopise Sovremennik.

Lev sa spočiatku učil doma u učiteľov nemčiny a francúzštiny, mal rád aj hudbu. Vyrástol a vstúpil na cisársku univerzitu. Tolstého starší brat presvedčil, aby slúžil v armáde. Lev sa dokonca zúčastnil skutočných bitiek. Sú ním opísané v „Sevastopolských príbehoch“, v príbehoch „Dospievanie“ a „Mládež“.

Unavený vojnami sa vyhlásil za anarchistu a odišiel do Paríža, kde prišiel o všetky peniaze. Po zmene názoru sa Lev Nikolajevič vrátil do Ruska a oženil sa so Sophiou Burnsovou. Odvtedy začal žiť vo svojom rodnom panstve a venovať sa literárnej tvorbe.

Jeho prvým veľkým dielom bol román Vojna a mier. Spisovateľ ju písal asi desať rokov. Román bol dobre prijatý čitateľmi aj kritikmi. Ďalej Tolstoy vytvoril román „Anna Karenina“, ktorý získal ešte väčší verejný úspech.

Tolstoj chcel pochopiť život. V zúfalej túžbe nájsť odpoveď vo svojej práci išiel do kostola, ale aj tam bol sklamaný. Potom sa zriekol cirkvi, začal uvažovať o svojej filozofickej teórii – „neodporovanie zlu“. Celý svoj majetok chcel rozdať chudobným... Dokonca ho začala prenasledovať tajná polícia!

Na púti Tolstoy ochorel a zomrel - v roku 1910.

Životopis Leva Tolstého

V rôznych zdrojoch sa dátum narodenia Leva Nikolajeviča Tolstého uvádza rôznymi spôsobmi. Najbežnejšie verzie sú 28. august 1829 a 9. september 1828. Narodil sa ako štvrté dieťa v šľachtickej rodine, Rusko, provincia Tula, Yasnaya Polyana. V rodine Tolstého bolo 5 detí.

Jeho rodokmeň pochádza od Rurikovcov, jeho matka patrila do rodu Volkonských a otec bol gróf. Vo veku 9 rokov Leo a jeho otec išli prvýkrát do Moskvy. Mladý spisovateľ bol taký ohromený, že tento výlet dal podnet na vznik takých diel ako „Detstvo“, Chlapčenstvo, Mládež.

V roku 1830 zomrela Leova matka. Výchovu detí, po smrti matky, prevzal ich strýko – bratranec otca, po smrti ktorého sa poručníčkou stala teta. Keď teta opatrovníčka zomrela, začala sa o deti starať druhá teta z Kazane. V roku 1873 zomrel môj otec.

Tolstoy získal svoje prvé vzdelanie doma s učiteľmi. V Kazani žil spisovateľ asi 6 rokov, 2 roky sa pripravoval na vstup na Imperial Kazan University a bol zapísaný na Fakultu orientálnych jazykov. V roku 1844 sa stal univerzitným študentom.

Učenie jazykov pre Leva Tolstého nebolo zaujímavé, potom sa pokúsil spojiť svoj osud s judikatúrou, ale ani tu školenie nefungovalo, takže v roku 1847 odišiel zo školy a dostal dokumenty od vzdelávacej inštitúcie. Po neúspešných pokusoch o štúdium sa rozhodol pre rozvoj farmárstva. V tejto súvislosti sa vrátil do domu svojich rodičov v Yasnaya Polyana.

V poľnohospodárstve som sa nenašiel, ale nebolo zlé viesť si osobný denník. Po ukončení práce v oblasti poľnohospodárstva odišiel do Moskvy, aby sa zameral na kreativitu, ale všetky jeho plány ešte neboli zrealizované.

Veľmi mladému sa mu podarilo navštíviť vojnu spolu so svojím bratom Nikolaim. Priebeh vojenských udalostí ovplyvnil jeho tvorbu, je to badateľné v niektorých dielach, napríklad v príbehoch Kozáci '', Hadji - Murat '', v poviedkach Degradovaný '', Drevorubanie '', Nájazd ''.

Od roku 1855 sa Lev Nikolajevič stal šikovnejším spisovateľom. V tom čase bolo dôležité právo nevoľníkov, o ktorých Leo Tolstoy napísal vo svojich príbehoch: „Polikushka“, „Ráno vlastníka pôdy“ a ďalšie.

1857-1860 pripadol na cestovanie. Pod ich dojmom pripravil školské učebnice a začal sa venovať vydávaniu pedagogického časopisu. V roku 1862 sa Lev Tolstoj oženil s mladou Sophiou Bers, dcérou lekára. Rodinný život mu spočiatku prospieval, potom vznikli najznámejšie diela Vojna a mier '', Anna Karenina ''.

Polovica 80. rokov bola plodná, písali sa drámy, komédie a romány. Spisovateľ sa obával témy buržoázie, bol na strane obyčajných ľudí, aby vyjadril svoje myšlienky v tejto veci, Leo Tolstoy vytvoril veľa diel: „Po plese“, „Za čo“, „The Sila temnoty, „nedeľa“ atď.

Roman, Sunday“, si zaslúži osobitnú pozornosť. Aby ju Lev Nikolajevič napísal, musel tvrdo pracovať 10 rokov. V dôsledku toho bola práca kritizovaná. Miestne úrady, ktoré sa tak báli o jeho pero, že naňho zaviedli dohľad, ho mohli odstrániť z kostola, no napriek tomu obyčajní ľudia podporovali Lea, ako len mohli.

Začiatkom 90. rokov začal Leo ochorieť. Na jeseň roku 1910 sa spisovateľovi vo veku 82 rokov zastavilo srdce. Stalo sa to na ceste: Lev Tolstoj bol vo vlaku, ochorel, musel zastaviť na železničnej stanici Astapovo. Prichýlil pacienta, doma, prednosta stanice. Po 7 dňoch návštevy spisovateľ zomrel.

Životopis podľa dátumov a Zaujímavosti. Najdôležitejšie.

Ďalšie životopisy:

• Bilibin Ivan Jakovlevič

  Ivan Jakovlevič Bilibin je známy ako talentovaný umelec, ilustrátor a tvorca brilantných divadelných kulís. Jeho tvorivý štýl sa vyznačuje mimoriadnou originalitou a má mnoho nasledovníkov.

• Vincent Van Gogh

  Van Gogh sa narodil v roku 1853 a zomrel v roku 1890. Inšpirovali ho takí veľkí umelci ako Mile a Sardo a viedol ich vo svojej tvorbe. Ako umelec Van Gogh začal skicovaním rôznych scén zo života

• Anna Ioannovna

  Anna Ioannovna - veľká ruská cisárovná, ktorá vládla v rokoch 1730 až 1740.

• Claude Debussy

  Debussy je skvelý francúzsky skladateľ, kritik, dirigent, klavirista a zakladateľ hudobného impresionizmu. Achille Claude Debussy sa narodil v malom meste v roku 1862

• Viktor Vasnetsov

  Viktor Vasnetsov sa narodil 15. mája 1848 v rodine farára. Victor sa narodil vo vnútrozemí provincie Vyatka v dedine Lopyal a mohol sa stať kňazom a vyštudoval teologický seminár.

Narodil sa v šľachtickej rodine Márie Nikolajevnej, rodenej princeznej Volkonskej a grófa Nikolaja Iľjiča Tolstého v panstve Jasnaja Poljana v okrese Krapivenskij v provincii Tula ako štvrté dieťa. Stastna svadba jeho rodičia sa stali prototypom postáv v románe "Vojna a mier" - princezná Marya a Nikolaj Rostov. Rodičia zomreli skoro. Tatyana Alexandrovna Yergolskaya, vzdialená príbuzná, sa zaoberala výchovou budúceho spisovateľa, vzdelávania - tútorov: Nemca Reselmana a Francúza Saint-Thomasa, ktorí sa stali hrdinami spisovateľových príbehov a románov. Vo veku 13 rokov sa budúci spisovateľ s rodinou presťahoval do pohostinného domu otcovej sestry P.I. Juškova v Kazani.

V roku 1844 vstúpil Lev Tolstoj na Imperial Kazan University na Katedru orientálnej literatúry Filozofickej fakulty. Po prvom ročníku nezložil prechodovú skúšku a prestúpil na právnickú fakultu, kde študoval dva roky a vrhol sa do svetská zábava. Lev Tolstoj, prirodzene plachý a škaredý, si získal v sekulárnej spoločnosti povesť „mysliaceho“ na šťastie smrti, večnosti, lásky, hoci sám chcel zažiariť. A v roku 1847 opustil univerzitu a odišiel do Yasnaya Polyana s úmyslom robiť vedu a „dosiahnuť najvyšší stupeň dokonalosti v hudbe a maľbe“.

V roku 1849 bola na jeho panstve otvorená prvá škola pre roľnícke deti, kde učil Foka Demidovič, jeho nevoľník, bývalý hudobník. Yermil Bazykin, ktorý tam študoval, povedal: „Bolo nás asi 20 chlapcov, učiteľom bol Foka Demidovič, dvorný muž. Za otca L.N. Tolstoj pôsobil ako hudobník. Starý muž bol dobrý. Učil nás abecedu, počítanie, posvätnú históriu. Prišiel k nám aj Lev Nikolajevič, tiež s nami pracoval, ukázal nám svoj diplom. Chodil som každý druhý deň, každý druhý deň alebo aj každý deň. Vždy prikázal učiteľovi, aby nás neurazil ... “.

V roku 1851 odišiel Lev pod vplyvom svojho staršieho brata Nikolaja na Kaukaz, keď už začal písať Detstvo a na jeseň sa stal kadetom 4. batérie 20. delostreleckej brigády dislokovanej v kozáckej dedine Starogladovskaja dňa. rieka Terek. Tam dokončil prvú časť Detstvo a poslal ju do časopisu Sovremennik jeho redaktorovi N.A. Nekrasovovi. 18. septembra 1852 bol rukopis s veľkým úspechom vytlačený.

Lev Tolstoj slúžil tri roky na Kaukaze a keďže mal právo na najčestnejší kríž sv. Juraja za statočnosť, „priznal“ svojmu spolubojovníkovi doživotný dôchodok. Na začiatku krymskej vojny v rokoch 1853-1856. prevelený k dunajskej armáde, zúčastnil sa bitiek pri Oltenici, obliehania Silistrie, obrany Sevastopolu. Vtedy napísaný príbeh „Sevastopoľ v decembri 1854“ prečítal cisár Alexander II., ktorý nariadil postarať sa o talentovaného dôstojníka.

V novembri 1856 už uznávaný a známy spisovateľ opúšťa vojenskú službu a odchádza cestovať po Európe.

V roku 1862 sa Leo Tolstoy oženil so sedemnásťročnou Sofyou Andreevnou Bers. V ich manželstve sa narodilo 13 detí, päť zomrelo v ranom detstve, boli napísané romány Vojna a mier (1863-1869) a Anna Karenina (1873-1877), uznávané ako veľké diela.

V 80. rokoch 19. storočia Lev Tolstoj prežil silnú krízu, ktorá viedla k popretiu oficiálnej štátnej moci a jej inštitúcií, k uvedomeniu si nevyhnutnosti smrti, viery v Boha a vytvoreniu vlastnej doktríny – tolstojizmu. Stratil záujem o bežný šľachtický život, začal mať myšlienky na samovraždu a potrebu správne žiť, byť vegetariánom, venovať sa vzdelávaniu a fyzickej práci – oral, šil čižmy, učil deti v škole. V roku 1891 sa verejne vzdal autorských práv na svoje literárne diela napísané po roku 1880.

V rokoch 1889-1899. Lev Tolstoj napísal román „Vzkriesenie“, ktorého dej je založený na skutočnom súdnom prípade, a štipľavé články o systéme vlády – na tomto základe Svätá synoda exkomunikovala grófa Leva Tolstého z pravoslávnej cirkvi a v roku 1901 bola prekliata.

28. októbra (10. novembra) 1910 Lev Tolstoj tajne opustil Yasnaya Polyana a vydal sa na cestu bez konkrétneho plánu v záujme svojich morálnych a náboženských predstáv posledných rokov v sprievode lekára D. P. Makovitského. Cestou prechladol, ochorel na zápal pľúc a bol nútený vystúpiť z vlaku na stanici Astapovo (dnes stanica Leva Tolstého v Lipetskej oblasti). Lev Tolstoj zomrel 7. (20. novembra 1910) v dome prednostu stanice I.I. Ozolin a bol pochovaný v Yasnaya Polyana.

Lev Tolstoj- najslávnejší ruský spisovateľ, známy svojimi dielami po celom svete.

krátky životopis

Narodil sa v roku 1828 v provincii Tula v šľachtickej rodine. Detstvo prežil v panstve Yasnaya Polyana, kde získal základné vzdelanie doma. Mal troch bratov a sestru. Jeho opatrovníci ho vychovávali, takže v ranom detstve, pri narodení jeho sestry, zomrela jeho matka a neskôr, v roku 1840, jeho otec, kvôli čomu sa celá rodina presťahovala k príbuzným do Kazane. Tam študoval na Kazanskej univerzite na dvoch fakultách, ale rozhodol sa ukončiť štúdium a vrátiť sa do svojich rodných miest.

Tolstoj strávil dva roky v armáde na Kaukaze. Statočne sa zúčastnil niekoľkých bitiek a dokonca dostal rozkaz na obranu Sevastopolu. Mohol mať dobrú vojenskú kariéru, ale napísal niekoľko piesní, ktoré si robili srandu z vojenského velenia, v dôsledku čoho musel z armády odísť.

Koncom 50. rokov sa Lev Nikolajevič vydal na cesty po Európe a po zrušení poddanstva sa vrátil do Ruska. Aj počas svojich ciest bol sklamaný z európskeho spôsobu života, keďže videl veľmi veľký kontrast medzi bohatými a chudobnými. Preto, keď sa vrátil do Ruska, bol rád, že roľníci teraz povstali.

Oženil sa, v manželstve sa narodilo 13 detí, z ktorých 5 zomrelo v detstve. Jeho manželka Sophia pomohla svojmu manželovi tým, že prepísala všetky výtvory svojho manžela úhľadným rukopisom.

Otvoril niekoľko škôl, v ktorých si zariadil všetko podľa svojich predstáv. Sám zostavil školské osnovy Alebo skôr jeho nedostatok. Disciplína pre neho nehrala kľúčovú rolu, chcel, aby k vedomostiam strhli aj samotné deti, preto bolo hlavnou úlohou učiteľa zaujať žiakov, aby sa chceli učiť.

Bol exkomunikovaný, pretože Tolstoj predložil svoje teórie o tom, aká by mala byť cirkev. Len mesiac pred smrťou sa rozhodol tajne opustiť rodné panstvo. Následkom cesty veľmi ochorel a 7. novembra 1910 zomrel. Spisovateľa pochovali v Yasnaya Polyana pri rokline, kde sa ako dieťa rád hrával so svojimi bratmi.

Literárny príspevok

Lev Nikolajevič začal písať ešte počas štúdia na univerzite – v podstate išlo o domáce úlohy porovnávajúce rôzne literárne diela. Verí sa, že kvôli literatúre odišiel - všetok svoj voľný čas chcel venovať čítaniu.

V armáde pracoval na svojich „sevastopolských príbehoch“ a ako už bolo spomenuté, skladal piesne pre svojich kolegov. Po návrate z armády sa zúčastnil na literárnom krúžku v Petrohrade, odkiaľ odišiel do Európy. Dobre si uvedomoval osobitosti ľudí a snažil sa to premietnuť do svojich diel.

Tolstoj napísal veľa rôznych diel, ale svetová sláva dostal vďaka dvom románom - "Vojna a mier" a "Anna Karenina", v ktorých presne odrážal život ľudí tých čias.

Prínos tohto veľkého spisovateľa pre svetovú kultúru je obrovský – práve vďaka nemu sa mnohí ľudia dozvedeli o Rusku. Jeho diela vychádzajú dodnes, inscenujú sa predstavenia a natáčajú sa na nich filmy.

Ak bola táto správa pre vás užitočná, rád vás uvidím