Aká bola história Sumeru? Biotop a charakteristika sumerskej kultúry Aká bola história Sumeru? Kultúra starovekého Sumeru stručne.

stáčanie vína

Sumerská keramika

Prvé školy.
Sumerská škola vznikla a rozvíjala sa ešte pred príchodom písma, samotného klinového písma, ktorého vynález a zdokonalenie bolo najvýznamnejším príspevkom Sumeru do dejín civilizácie.

Prvé písomné pamiatky boli objavené medzi ruinami starovekého sumerského mesta Uruk (biblický Erech). Našlo sa tu viac ako tisíc malých hlinených tabuliek pokrytých piktografickým písmom. Boli to najmä záznamy o domácnostiach a administratíve, ale medzi nimi aj viaceré vzdelávacie texty: zoznamy slovíčok na zapamätanie. To naznačuje, že najmenej 3000 rokov pred a. e. Učením sa zaoberali už sumerskí pisári. Počas nasledujúcich storočí sa Erechovo podnikanie rozvíjalo pomaly, ale v polovici tretieho tisícročia pred naším letopočtom. c), na území Sumeru). ZDÁ SA, že existovala sieť škôl na systematické vyučovanie čítania a písania. V starovekom Shuruppak-pa, rodisku Sumerov ... počas vykopávok v rokoch 1902-1903. sa našlo značné množstvo tabletov so školskými textami.

Z nich sa dozvedáme, že počet vtedajších profesionálnych pisárov dosahoval niekoľko tisíc. Písatelia boli rozdelení na mladších a vyšších: boli to kráľovskí a chrámoví pisári, pisári s úzkou špecializáciou v ktorejkoľvek oblasti a vysokokvalifikovaní pisári, ktorí zastávali dôležité vládne funkcie. To všetko dáva dôvod predpokladať, že po celom Sumeri bolo roztrúsených veľa dosť veľkých škôl pre pisárov a že týmto školám sa pripisoval značný význam. Žiaden z tabletov tej doby nám však dodnes nedáva jasnú predstavu o sumerských školách, o systéme a vyučovacích metódach v nich. Na získanie takýchto informácií je potrebné odkázať na tabuľky z prvej polovice 2. tisícročia pred Kristom. e. Z archeologickej vrstvy zodpovedajúcej tejto dobe boli vyťažené stovky vzdelávacích tabuliek s najrôznejšími úlohami, ktoré počas vyučovania vykonávali samotní študenti. Sú tu zastúpené všetky stupne učenia. Takéto hlinené „zápisníky“ nám umožňujú vyvodiť veľa zaujímavých záverov o systéme vzdelávania prijatom na sumerských školách a o programe, ktorý sa tam študoval. Našťastie o tom radi písali aj samotní učitelia školský život. Mnohé z týchto záznamov sa tiež zachovali, aj keď vo fragmentoch. Tieto záznamy a učebné tablety poskytujú pomerne úplný obraz o sumerskej škole, jej úlohách a cieľoch, žiakoch a učiteľoch, programe a vyučovacích metódach. Toto je jediný prípad v histórii ľudstva, keď sa môžeme dozvedieť toľko o školách tak vzdialenej éry.

Ciele výchovy v sumerskej škole boli spočiatku takpovediac čisto odborné, teda škola mala pripravovať pisárov potrebných v hospodárskom a administratívnom živote krajiny, hlavne pre paláce a chrámy. Táto úloha zostala ústrednou počas celej existencie Sumeru. Ako sa rozvíja sieť škôl. a ako sa učebné osnovy rozširujú, zo škôl sa postupne stávajú ohniská Sumerská kultúra a vedomosti. Formálne sa zriedkavo berie do úvahy typ univerzálneho "vedca" - špecialistu na všetky oblasti vedomostí, ktoré existovali v tej dobe: v botanike, zoológii, mineralógii, geografii, matematike, gramatike a lingvistike. poog^shahi znalosť ich etiky. a nie éra.

Napokon, na rozdiel od moderných vzdelávacích inštitúcií boli sumerské školy pôvodnými literárnymi centrami. Tu sa študovali a prepisovali nielen literárne pamiatky minulosti, ale vznikali aj nové diela.

Väčšina študentov, ktorí absolvovali tieto školy, sa spravidla stala pisármi v palácoch a chrámoch alebo v domácnostiach bohatých a šľachtických ľudí, ale určitá časť z nich zasvätila svoj život vede a učeniu.

Podobne ako dnes univerzitní profesori, aj mnohí z týchto starovekých učencov si zarábali na živobytie vyučovaním, pričom svoj voľný čas venovali výskumu a písaniu.

Sumerská škola, ktorá sa pôvodne objavovala ako príloha chrámu, sa od neho nakoniec oddelila a jej program nadobudol v podstate čisto svetský charakter. Práca učiteľa bola preto s najväčšou pravdepodobnosťou platená z príspevkov študentov.

Samozrejme, v Sumeri neexistovalo ani všeobecné, ani povinné vzdelávanie. Väčšina študentov pochádzala z bohatých či majetných rodín – napokon, pre chudobných nebolo ľahké nájsť si čas a peniaze na dlhodobé štúdium. Hoci asýriológovia k tomuto záveru dospeli už dávno, bola to len hypotéza a až v roku 1946 ju nemecký asýriológ Nikolaus Schneider dokázal podložiť dômyselnými dôkazmi založenými na dokumentoch z tej doby. Na tisíckach publikovaných ekonomických a administratívnych tabuliek siahajúcich približne do roku 2000 pred Kristom. spomína sa asi päťsto mien pisárov. Mnohé z nich. Aby sa predišlo chybám, vedľa mena dali meno svojho otca a označili jeho povolanie. Po starostlivom roztriedení všetkých tabuliek N. Schneider zistil, že otcovia týchto pisárov – a všetci, samozrejme, boli vyškolení v školách – boli vládcovia, „otcovia mesta“, vyslanci spravujúci chrámy, vojenskí vodcovia, kapitáni lodí. , vysokí daňoví úradníci, kňazi rôzne hodnosti, kontraktori, dozorcovia, pisári, archivári, účtovníci.

Inými slovami, otcovia pisárov boli najprosperujúcejší mešťania. zaujímavé. že v žiadnom z fragmentov sa nevyskytuje meno pisárky; zrejme. a sumerské školy učili len chlapcov.

Vedúcim školy bol ummia (znalý človek, učiteľ), ktorého nazývali aj otcom školy. Žiakov nazývali „synmi školy“ a asistenta učiteľa „veľký brat“. Medzi jeho povinnosti patrila najmä výroba kaligrafických tabuliek vzoriek, ktoré potom študenti kopírovali. Skontroloval aj napísané úlohy a prinútil žiakov, aby zarecitovali naučené poznatky.

Medzi učiteľmi boli aj učiteľ kreslenia a učiteľ sumerského jazyka, mentor, ktorý sledoval dochádzku, a takzvaný "know no \ flat"> (samozrejme dozorca, ktorý bol zodpovedný za disciplínu v škole). Ťažko povedať, ktorý z nich bol v hodnosti považovaný za vyššieho "Vieme len, že 'otec školy' bol jej skutočným riaditeľom. Nevieme ani nič o zdroji existencie zamestnancov školy. Je pravdepodobné, že „otec školy“ zaplatil každému z nich svoj podiel na celkovom školnom.

Čo sa týka školských programov, tu máme k dispozícii najbohatšie informácie získané zo samotných školských tabletov – čo je v dejinách staroveku skutočne unikát. Preto sa nemusíme uchyľovať k nepriamym dôkazom alebo k spisom antických autorov: máme primárne zdroje – tabuľky študentov, od čmáraníc „prvákov“ až po práce „absolventov“, také dokonalé, že dokážu sotva sa odlíšia od tabuliek napísaných učiteľmi.

Tieto práce nám umožňujú zistiť, že štúdium prebiehalo v dvoch hlavných programoch. Prvá inklinovala k vede a technike, druhá bola literárna, rozvinutá kreatívne funkcie.

Keď už hovoríme o prvom programe, treba zdôrazniť, že ho v žiadnom prípade nevyvolal smäd po poznaní, túžba nájsť pravdu. Tento program sa postupne rozvíjal v procese výučby, ktorej hlavnou náplňou bola výučba sumerského písma. Na základe tejto hlavnej úlohy vytvorili sumerskí učitelia systém vzdelávania. na princípe jazykovej klasifikácie. Lexikón sumerského jazyka bol nimi rozdelený do skupín a slová a výrazy boli spojené spoločným základom. Tieto základné slová sa učili naspamäť a hierarchizovali, kým si študenti nezvykli reprodukovať samy. Ale do tretieho tisícročia pred Kristom, napr. školské texty sa začali citeľne rozširovať a postupne sa zmenili na viac-menej stabilné učebné pomôcky prijaté na všetkých školách v Sumeri.

Niektoré texty uvádzajú dlhé zoznamy názvov stromov a tŕstia; v iných mená všetkých druhov kývajúcich tvorov (zvieratá, hmyz a vtáky): v treťom názvy krajín, miest a dedín; po štvrté, názvy kameňov a minerálov. Takéto zoznamy svedčia o významnom povedomí Sumerov v oblasti „botaniky“, „zoológie“, „geografie“ a „mineralógie“ – veľmi kurióznej a málo známy fakt. ktorá len nedávno zaujala vedcov zaoberajúcich sa dejinami vedy.

Sumerskí pedagógovia tiež vytvorili všetky druhy matematických tabuliek a zostavili zbierky problémov, pričom každý z nich sprevádzal vhodné riešenie a odpoveď.

Keď už hovoríme o lingvistike, v prvom rade treba poznamenať, že podľa mnohých školských tabuliek sa osobitná pozornosť venovala gramatike. Väčšina z týchto tabuliek sú dlhé zoznamy zložených podstatných mien, slovesných tvarov atď. To naznačuje, že sumerská gramatika bola dobre rozvinutá. Neskôr, v poslednej štvrtine III tisícročia pred Kristom. e., keď Semiti z Akkadu postupne dobyli Sumer, sumerskí učitelia vytvorili prvé nám známe „slovníky“. Faktom je, že semitskí dobyvatelia prijali nielen sumerské písmo: vysoko si cenili aj literatúru starovekého Sumeru, uchovávali a študovali jej pamiatky a napodobňovali ich, aj keď sa sumerčina stala mŕtvym jazykom. To bol dôvod potreby „slovníkov“. kde bol uvedený preklad sumerských slov a výrazov do jazyka Akkad.

Prejdime teraz k druhému učebnému plánu, ktorý mal literárne zameranie. Vzdelávanie v rámci tohto programu spočívalo najmä v memorovaní a prepisovaní literárnych diel druhej polovice 3. tisícročia pred Kristom. e .. keď bola literatúra obzvlášť bohatá, ako aj v ich napodobňovaní. Takýchto textov boli stovky a takmer všetky boli básnické diela s veľkosťou od 30 (alebo menej) do 1000 riadkov. Súdiac podľa tých z nich. ktoré boli zostavené a dešifrované. tieto diela spadali pod rôzne kánony: mýty a epické rozprávky vo veršoch, oslavujúce piesne; sumerskí bohovia a hrdinovia; chválospevy bohov, kráľov. plakať; zničené, biblické mestá.

Medzi Literárnymi tabuľkami a ich ilomkopom. vynovené z ruín Sumeru, mnohé sú školskými kópiami skopírovanými rukami študentov.

O metódach a technikách vyučovania v sumerských školách vieme stále veľmi málo. Ráno po príchode do školy študenti rozobrali tablet, ktorý napísali deň predtým.

Potom - starší brat, teda asistent učiteľa, pripravil NOVÝ tablet, ktorý žiaci začali rozoberať a prepisovať. Starší brat. a aj otec školy zrejme sotva / sledoval prácu žiakov, kontrolujúc, či text prepísali správne. niet pochýb o tom, že úspech sumerských študentov do značnej miery závisel od ich pamäti, učitelia a ich asistenti museli príliš suché zoznamy slovíčok sprevádzať podrobným vysvetlením. tabuľky a literárne texty skopírované žiakmi. Ale tieto prednášky, ktoré nám mohli byť neoceniteľnou pomocou pri štúdiu sumerského vedeckého a náboženského myslenia a literatúry, zrejme neboli nikdy zapísané, a preto sú navždy stratené.

Jedna vec je istá: vyučovanie na školách v Sumeri nemalo nič spoločné moderný systém učenie, v ktorom asimilácia vedomostí do značnej miery závisí od iniciatívy a samostatnej práce; samotný študent.

Čo sa týka disciplíny. bez palice to nešlo. Je dosť možné, že. Sumerskí učitelia sa bez toho, aby odmietli povzbudzovať študentov k úspechu, spoliehali viac na úžasnú akciu palice, ktorá okamžite trestala v žiadnom prípade nebesky. Do školy chodil každý deň a od rána do večera len tam. Pravdepodobne sa počas roka organizovali nejaké sviatky, ale nemáme o tom žiadne informácie. Výcvik trval roky, dieťa sa dokázalo zmeniť na mladého muža. bolo by zaujímavé vidieť. či sumerskí študenti mali možnosť vybrať si prácu alebo INÉ zameranie. a ak áno. v akom rozsahu a v akom štádiu výcviku. Avšak o tomto, ako aj o mnohých ďalších detailoch. zdroje mlčia.

Jeden v Sippar. a druhý v Ur. Ale okrem toho. že v každej z týchto budov sa našlo veľké množstvo tabuliek, takmer sa nelíšia od bežných obytných budov, a preto môže byť náš odhad mylný. Až v zime 1934.35 objavili francúzski archeológovia v meste Mari na Eufrate (na severozápad od Nippuru) dve miestnosti, ktoré svojou polohou a vlastnosťami jasne reprezentujú školské triedy. Zachovali rady lavíc z pálených tehál, určené pre jedného, ​​dvoch alebo štyroch študentov.

Čo si však o vtedajšej škole mysleli samotní študenti? Aby som dal na túto otázku aspoň neúplnú odpoveď. Vráťme sa k ďalšej kapitole, ktorá obsahuje veľmi zaujímavý text o školskom živote v Sumeri, napísaný pred takmer štyrmi tisíckami rokov, no len nedávno zostavený z mnohých pasáží a nakoniec preložený. Tento text podáva najmä jasný obraz o vzťahu medzi žiakmi a učiteľmi a je jedinečným prvým dokumentom v dejinách pedagogiky.

sumerské školy

rekonštrukcia sumerskej pece

Babylonské pečate-2000-1800

o

Strieborný model lode, hra dáma

Staroveký Nimrud

Zrkadlo

Life Sumer, pisári

Dosky na písanie

Učebňa v škole

Sejačka pluhu, 1000 pred Kr

Vínny trezor

Sumerská literatúra

Epos o Gilgamešovi

Sumerská keramika

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Uruk

Uruk

Ubeidská kultúra

Medený reliéf zobrazujúci vtáka Imduguda z chrámu v El-Ubeid. Sumer

Fragmenty fresiek v paláci Zimrilim.

Marie. 18. storočie BC e.

Socha profesionálneho speváka Ur-Nina. Marie.

Ser. III tisícročie pred naším letopočtom uh

Monštrum s levou hlavou, jeden zo siedmich zlých démonov, narodený v Hore Východu a prebývajúci v jamách a ruinách. Spôsobuje nezhody a choroby medzi ľuďmi. V živote Babylončanov zohrali veľkú úlohu géniovia, zlí aj dobrí. I tisícročie pred naším letopočtom e.

Do kameňa vyrezávaná misa z Ur.

III tisícročie pred naším letopočtom e.

Strieborné krúžky na oslí postroj. Hrob kráľovnej Pu-abi.

Lv. III tisícročie pred naším letopočtom e.

Hlava bohyne Ninlil – manželky boha mesiaca Nanna, patróna Uru

Terakotová postava sumerského božstva. Tello (Lagaš).

III tisícročie pred naším letopočtom e.

Socha Kurlila - vedúceho sýpky v Uruku. Rané dynastické obdobie, III tisícročie pred naším letopočtom e.

Plavidlo s obrazom zvierat. Susa. Con. IV tisícročie pred naším letopočtom e.

Kamenná nádoba s farebnými intarziami. Uruk (Warka).Con. IV tisícročie pred naším letopočtom e.

"Biely chrám" v Uruku (Warka).

Obytný dom so slamenou strechou z obdobia Ubeidu. Moderná rekonštrukcia. Národný park Ctesiphon

Rekonštrukcia rodinného domu (vnútorný dvor) Ur

Ur-kráľovský hrob

Život

Život

Sumer nesúci baránka na obetu

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http:// www. všetko najlepšie. en/

Úvod

kultúra sumerský chrám

Dokonca aj v IV tisícročí pred naším letopočtom. e. v južnej časti Mezopotámie na území moderného Iraku, medzi riekami Tigris a Eufrat, sa v tom čase vytvorila vysoká kultúra Sumerov (vlastné meno Saggigovcov je čierne bodky), ktoré potom zdedili Babylončania a Asýrčania. Na prelome III-II tisícročí pred naším letopočtom. e. Sumer je na ústupe a časom obyvateľstvo zabudlo na sumerský jazyk; vedeli to len babylonskí kňazi, bol to jazyk posvätných textov. Na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. primát v Mezopotámii prechádza na Babylon.

Na juhu Mezopotámie, kde sa vo veľkej miere vykonávalo poľnohospodárstvo, sa vyvinuli staroveké mestské štáty Ur, Uruk, Kiš, Umma, Lagaš, Nippur, Akkad. Najmladším z týchto miest bol Babylon, vybudovaný na brehoch Eufratu. Väčšinu miest založili Sumeri, preto sa staroveká kultúra Mezopotámie zvyčajne nazýva sumerská. Teraz sa im hovorí „predchodcovia modernej civilizácie“ Doba rozkvetu mestských štátov sa nazýva zlatý vek starovekého štátu Sumerov. Platí to v doslovnom aj prenesenom zmysle slova: zo zlata sa tu vyrábali predmety najrozmanitejších domácich účelov a zbrane. Kultúra Sumerov mala veľký vplyv na následný pokrok nielen Mezopotámie, ale celého ľudstva.

Táto kultúra predbehla vývoj iných veľkých kultúr. Nomádi a obchodné karavany o nej šírili správy všade.

1 . Písanie

Kultúrny prínos Sumerov sa neobmedzoval len na objavenie metód opracovania kovov, výrobu kolieskových vozov a hrnčiarskeho kruhu. Stali sa vynálezcami prvej formy zaznamenávania ľudskej reči. V prvej fáze to bola piktografia (obrazové písmo), teda písmeno pozostávajúce z kresieb a menej často symbolov označujúcich jedno slovo alebo pojem. Kombinácia týchto kresieb priniesla určité informácie v písomnej forme. Sumerské legendy však hovoria, že ešte pred vznikom obrázkového písma existoval ešte starodávnejší spôsob upevňovania myšlienok - viazanie uzlov na lane a zárezy na stromoch. V ďalších fázach boli kresby štylizované (od úplného, ​​pomerne detailného a dôkladného zobrazenia predmetov postupne Sumeri prechádzajú k ich neúplnému, schematickému alebo symbolickému zobrazeniu), čo urýchlilo proces písania. Ide o krok vpred, no možnosti takéhoto písania boli stále obmedzené. Vďaka zjednodušeniam bolo možné jednotlivé znaky použiť viackrát. Takže pre mnohé zložité koncepty neexistovali žiadne znaky, a dokonca aj na označenie takého známeho javu ako dážď musel pisár skombinovať symbol oblohy - hviezdu a symbol vody - vlnky. Takýto list sa nazýva ideografický rebus.

Historici sa domnievajú, že to bolo vytvorenie systému riadenia, ktoré viedlo k objaveniu sa písma v chrámoch a kráľovských palácoch. Tento dômyselný vynález by sa mal očividne považovať za zásluhu sumerských chrámových úradníkov, ktorí zlepšili piktogramy, aby zjednodušili registráciu ekonomických udalostí a obchodných transakcií. Záznamy sa robili na hlinených dlaždiciach alebo tabuľkách: mäkká hlina sa utláčala rohom obdĺžnikovej tyčinky a čiary na tabuľkách mali charakteristický vzhľad klinovité priehlbiny. Vo všeobecnosti bol celý nápis zhlukom klinovitých čiar, a preto sa sumerské písmo zvyčajne nazýva klinové písmo. Najstaršie tabuľky klinového písma, ktoré tvorili celé archívy, obsahujú informácie o chrámovom hospodárstve: nájomné zmluvy, doklady o kontrole vykonaných prác a evidencii prichádzajúcich tovarov. Toto sú najstaršie písomné záznamy na svete.

Následne sa princíp obrázkového písma začal nahrádzať princípom sprostredkovania zvukovej stránky slova. Objavili sa stovky znakov pre slabiky a niekoľko abecedných znakov zodpovedajúcich hlavným písmenám. Používali sa najmä na označenie služobných slov a častíc. Veľkým úspechom sumersko-akkadskej kultúry bolo písanie. Požičali si ho a vyvinuli Babylončania a široko sa rozšíril po celej Malej Ázii: klinové písmo sa používalo v Sýrii, starovekej Perzii a ďalších štátoch. V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. e. klinové písmo sa stalo medzinárodným systémom písania: bolo známe a používané dokonca egyptských faraónov. V polovici prvého tisícročia pred Kr. e. klinové písmo sa stáva abecedným.

2 . Jazyk

Vedci sa dlho domnievali, že sumerský jazyk nebol podobný žiadnemu zo živých a mŕtvych jazykov, ktoré ľudstvo pozná, takže otázka pôvodu tohto ľudu zostala záhadou. K dnešnému dňu ešte neboli stanovené genetické väzby sumerského jazyka, ale väčšina vedcov naznačuje, že tento jazyk, podobne ako jazyk starých Egypťanov a obyvateľov Akkadu, patrí do semitsko-hamitskej jazykovej skupiny.

Okolo roku 2000 pred Kristom bol sumerský jazyk nahradený akkadským jazykom z hovoreného jazyka, no naďalej sa používal ako posvätný, liturgický a vedecký jazyk až do začiatku nášho letopočtu. e.

3 . kultúraanáboženstvo

V starovekom Sumeri mali počiatky náboženstva čisto materialistické a nie „etické“ korene. Rané sumerské božstvá 4-3 tisíc pred Kr pôsobili predovšetkým ako darcovia životného požehnania a hojnosti. Kult bohov nebol určený na „očistenie a svätosť“, ale bol určený na poskytovanie dobrá úroda, vojenské úspechy atď. - za to ich obyčajní smrteľníci uctievali, stavali im chrámy, prinášali obete. Sumeri tvrdili, že všetko na svete patrí bohom – chrámy neboli miestom pobytu bohov, ktorí sa povinne starali o ľudí, ale sýpky bohov – stodoly. Väčšinu raných sumerských božstiev tvorili miestni bohovia, ktorých moc nepresahovala veľmi malé územie. Druhou skupinou bohov boli patróni veľkých miest – boli mocnejší ako miestni bohovia, no uctievali ich len vo svojich mestách. Nakoniec bohovia, ktorí boli známi a uctievaní vo všetkých sumerských mestách.

V Sumeri boli bohovia ako ľudia. V ich vzťahu sú dohadzovanie a vojny, hnev a pomsta, klamstvo a hnev. V kruhu bohov boli bežné hádky a intrigy, bohovia poznali lásku aj nenávisť. Ako ľudia, aj oni cez deň podnikali – rozhodovali o osude sveta a v noci odchádzali do dôchodku.

Sumerské peklo - Kur - ponurá tma podsvetia, na ceste, kde boli traja sluhovia – „muž dverí“, „muž podzemnej rieky“, „nosič“. Pripomína starogrécky Hádes a šeol starých Židov. Tam prešiel súdom muž a čakala ho pochmúrna, depresívna existencia. Človek príde na tento svet na krátky čas a potom zmizne v temných ústach Kur. V sumerskej kultúre sa človek po prvý raz v histórii pokúsil morálne prekonať smrť, chápať ju ako okamih prechodu do večnosti. Všetky myšlienky obyvateľov Mezopotámie smerovali k živým: každý deň si želali životnú pohodu a zdravie, dcéram rozmnoženie rodiny a šťastné manželstvo, synom úspešnú kariéru a aby „pivo, víno a všetky dobré veci nikdy nevyschnú“ v dome. Menej ich zaujímal posmrtný osud človeka a zdal sa im dosť smutný a neistý: potravou mŕtvych je prach a hlina, „nevidia svetlo“ a „žijú v tme“.

V sumerskej mytológii existujú aj mýty o zlatom veku ľudstva a rajskom živote, ktoré sa nakoniec stali súčasťou náboženských predstáv národov Malej Ázie a neskôr - v biblických príbehoch.

Jediná vec, ktorá môže oživiť existenciu človeka v žalári, je spomienka na živých na zemi. Obyvatelia Mezopotámie boli vychovaní v hlbokom presvedčení, že na zemi treba zanechať spomienku na seba. Pamäť sa najdlhšie uchováva v vybudovaných kultúrnych pamiatkach. Boli to oni, stvorení rukami, myšlienkami a duchom človeka, ktoré tvorili duchovné hodnoty tohto ľudu, tejto krajiny a skutočne po sebe zanechali silnú historickú pamäť. Vo všeobecnosti sa názory Sumerov premietli do mnohých neskorších náboženstiev.

Tabuľka. Najmocnejší bohovia

Tabuľka. Ďalšie dôležité božstvá

Bohyne sumersko-akkadského panteónu zvyčajne vystupovali ako manželky mocných bohov alebo ako božstvá zosobňujúce smrť a podsvetie.

AT Sumerské náboženstvo najvýznamnejší bohovia, na počesť ktorých boli zikkuraty postavené, boli zastúpení v ľudskej podobe ako vládcovia neba, slnka, zeme, vody a búrky. V každom meste Sumeri uctievali svojho boha.

Kňazi pôsobili ako sprostredkovatelia medzi ľuďmi a bohmi. Pomocou veštenia, kúziel a magických formuliek sa snažili pochopiť vôľu nebešťanov a sprostredkovať ju pospolitému ľudu.

Počas 3 tisíc pred Kr. postoj k bohom sa postupne menil: začali im pripisovať nové vlastnosti.

Posilňovanie štátnosti v Mezopotámii sa prejavilo aj v náboženských predstavách obyvateľov. Božstvá, ktoré zosobňovali kozmické a prírodné sily, začali byť vnímané ako veľkí „nebeskí náčelníci“ a až potom ako prírodný živel a „darca požehnania“. V panteóne bohov sa objavil boh-sekretár, bohnositeľ trónu pána, bohovia strážca brány. Dôležité božstvá boli priradené rôznym planétam a súhvezdiam:

Utu je so Slnkom, Nergal je s Marsom, Inanna je s Venušou. Preto sa všetci obyvatelia mesta zaujímali o polohu svietidiel na oblohe, ich relatívnu polohu a najmä miesto „ich“ hviezdy: to sľubovalo nevyhnutné zmeny v živote mestského štátu a jeho obyvateľstva, či už ide o prosperitu. alebo nešťastie. Tak sa postupne formoval kult nebeských telies, začalo sa rozvíjať astronomické myslenie a astrológia. Astrológia sa zrodila medzi prvou civilizáciou ľudstva - sumerskou civilizáciou. Bolo to asi pred 6 tisíc rokmi. Najprv Sumeri zbožštili 7 planét najbližších k Zemi. Ich vplyv na Zem bol považovaný za vôľu Božstva žijúceho na tejto planéte. Sumeri si najskôr všimli, že zmeny polohy nebeských telies na oblohe spôsobujú zmeny v pozemskom živote. Pri pozorovaní neustále sa meniacej dynamiky hviezdnej oblohy sumerskí kňazi neustále študovali a skúmali vplyv pohybu nebeských telies na pozemský život. To znamená, že korelovali pozemský život s pohybom nebeských telies. Tam v nebi bolo cítiť poriadok, harmóniu, dôslednosť, zákonnosť. Urobili nasledujúci logický záver: ak je pozemský život v súlade s vôľou Bohov žijúcich na planétach, potom na Zemi vznikne podobný poriadok a harmónia. Predpovede budúcnosti boli postavené na základe štúdia polohy hviezd a súhvezdí na oblohe, letu vtákov a vnútorností zvierat obetovaných bohom. Ľudia verili v predurčenie ľudského osudu, v podriadenosť človeka vyššie právomoci; veril, že nadprirodzené sily sú v skutočnom svete vždy neviditeľne prítomné a prejavujú sa záhadným spôsobom.

4 . Architektúraavýstavby

Sumeri vedeli stavať výškové budovy a nádherné chrámy.

Sumer bol krajinou mestských štátov. Najväčší z nich mal svojho vládcu, ktorým bol aj veľkňaz. Samotné mestá boli postavené bez akéhokoľvek plánu a boli obohnané vonkajším múrom, ktorý dosahoval značnú hrúbku. Obytné domy mešťanov boli obdĺžnikové, dvojposchodové s povinným dvorom, niekedy s visutými záhradami. Mnoho domov malo kanalizáciu.

Centrom mesta bol chrámový komplex. Jeho súčasťou bol chrám hlavného boha – patróna mesta, palác kráľa a chrámové panstvo.

Paláce vládcov Sumeru spájali svetskú budovu a pevnosť. Palác bol obohnaný múrom. Na zásobovanie palácov vodou boli vybudované akvadukty - voda bola dodávaná potrubím hermeticky izolovaným bitúmenom a kameňom. Fasády majestátnych palácov boli zdobené jasnými reliéfmi zobrazujúcimi spravidla lovecké scény, historické bitky s nepriateľom, ako aj najuctievanejší pre silu a silu zvierat.

Rané chrámy boli malé obdĺžnikové budovy na nízkej platforme. Ako mestá bohatli a prosperovali, chrámy sa stávali impozantnejšími a majestátnejšími. Nové chrámy boli zvyčajne postavené na mieste starých. Preto sa plošiny chrámov časom zväčšovali; vznikol určitý typ konštrukcie - zikkurat (pozri obr.) - troj- a sedemstupňová pyramída s malým chrámom na vrchole. Všetky kroky boli namaľované v rôznych farbách - čierna, biela, červená, modrá. Postavenie chrámu na plošine ho chránilo pred povodňami a rozvodnením riek. Do hornej veže viedlo široké schodisko, niekedy niekoľko schodov z rôznych strán. Veža mohla byť korunovaná zlatou kupolou a jej steny boli vyložené glazovanými tehlami.

Spodné mohutné steny boli striedavé rímsy a rímsy, ktoré vytvárali hru svetla a tieňa a opticky zväčšovali objem budovy. Vo svätyni – hlavnej miestnosti chrámového komplexu – bola socha božstva – nebeského patróna mesta. Vstúpiť sem mohli len kňazi a prístup k ľuďom bol prísne zakázaný. Pod stropom sa nachádzali malé okná a ako hlavná výzdoba interiéru slúžili perleťové vlysy a mozaika z červených, čiernych a bielych hlinených klincov zatĺkaných do tehlových stien. Na stupňovité terasy boli vysadené stromy a kríky.

Najznámejším zikkuratom v histórii je chrám boha Marduka v Babylone – slávna Babylonská veža, o ktorej stavbe sa zmieňuje Biblia.

Bohatí občania bývali v dvojposchodových domoch s veľmi zložitým interiérom. Spálne sa nachádzali na druhom poschodí, na prízemí boli salóniky a kuchyňa. Všetky okná a dvere sa otvárali do vnútorného dvora a na ulicu vychádzali len prázdne steny.

V architektúre Mezopotámie sa už od staroveku našli stĺpy, ktoré však nehrali veľkú rolu, ako aj trezory. Pomerne skoro sa objavuje technika členenia stien rímsami a výklenkami, ako aj zdobenie stien vlysmi vyrobenými mozaikovou technikou.

Sumeri prvýkrát narazili na oblúk. Tento dizajn bol vynájdený v Mezopotámii. Nebol tu les a stavbárov napadlo namiesto trámového stropu usporiadať oblúkový alebo klenutý strop. Oblúky a klenby sa používali aj v Egypte (to nie je prekvapujúce, keďže Egypt a Mezopotámia mali kontakty), ale v Mezopotámii vznikli skôr, používali sa častejšie a odtiaľ sa rozšírili do celého sveta.

Sumeri stanovili dĺžku slnečného roka, čo im umožnilo presne orientovať svoje budovy na štyri svetové strany.

Mezopotámia bola chudobná na kameň a hlavne stavebný materiál tam sa podávala surová tehla, sušená na slnku. Čas nebol k murovaným stavbám láskavý. Okrem toho boli mestá často vystavené nepriateľským inváziám, počas ktorých boli obydlia obyčajných ľudí, paláce a chrámy zničené do tla.

5 . Hauk

Sumeri vytvorili astrológiu, podložili vplyv hviezd na osudy ľudí a ich zdravie. Medicína bola väčšinou homeopatická. Našlo sa množstvo hlinených tabliet s receptami a magickými formulkami proti démonom chorôb.

Kňazi a kúzelníci využívali poznatky o pohybe hviezd, Mesiaca, Slnka, o správaní zvierat na veštenie, predvídanie udalostí v štáte. Sumeri dokázali predpovedať zatmenie Slnka a Mesiaca, vytvorili slnečno-lunárny kalendár.

Objavili pás Zverokruhu – 12 súhvezdí, ktoré tvoria veľký kruh, po ktorom si Slnko razí cestu počas roka. Učení kňazi zostavovali kalendáre, počítali dátumy zatmenia Mesiaca. Jedna z najstarších vied, astronómia, bola založená v Sumeri.

V matematike vedeli Sumeri počítať po desiatkach. No obzvlášť uctievané boli čísla 12 (tucet) a 60 (päť desiatok). Stále využívame dedičstvo Sumerov, keď rozdelíme hodinu na 60 minút, minútu na 60 sekúnd, rok na 12 mesiacov a kruh na 360 stupňov.

Najstaršie matematické texty, ktoré sa k nám dostali, napísané Sumermi v 22. storočí pred naším letopočtom, ukazujú vysoké výpočtové umenie. Obsahujú násobilky, v ktorých je dobre vyvinutá šesťdesiatková sústava kombinovaná so skoršou desiatkovou sústavou. Náklonnosť k mystike sa našla v tom, že čísla sa delili na šťastné a nešťastné – dokonca aj vynájdený šesťdesiatmiestny číselný systém bol pozostatkom magických predstáv: číslo šesť bolo považované za šťastné. Sumeri vytvorili pozičný notačný systém, v ktorom by číslo nadobudlo iný význam v závislosti od miesta, ktoré zaberá vo viaccifernom čísle.

Prvé školy boli vytvorené v mestách starovekého Sumeru. Bohatí Sumeri tam posielali svojich synov. Vyučovanie pokračovalo počas celého dňa. Naučiť sa písať klinovým písmom, počítať, rozprávať príbehy o bohoch a hrdinoch nebolo jednoduché. Chlapci boli vystavení telesným trestom za to, že si nerobili domáce úlohy. Každý, kto úspešne ukončil školu, sa mohol zamestnať ako pisár, úradník, alebo sa stať kňazom. To umožnilo žiť bez poznania chudoby.

Človek bol považovaný za vzdelaného: plne ovládal písanie, vedel spievať, vlastnil hudobné nástroje, vedel sa rozumne a zákonne rozhodovať.

6. Literatúra

Ich kultúrne úspechy sú veľké a nespochybniteľné: Sumeri vytvorili prvú báseň v histórii ľudstva – „Zlatý vek“, napísali prvé elégie, zostavili prvý knižničný katalóg na svete. Sumeri sú autormi prvých a najstarších lekárskych kníh na svete – zbierok receptov. Ako prví vyvinuli a zaznamenali farmársky kalendár a zanechali prvé informácie o ochranných výsadbách.

Došlo k nám veľké množstvo pamiatok sumerskej literatúry, najmä v kópiách skopírovaných po páde III. dynastie Ur a uložených v chrámovej knižnici v meste Nippur. Bohužiaľ, čiastočne kvôli obtiažnosti Sumeru spisovný jazykčiastočne kvôli zlému stavu textov (niektoré tabuľky sa našli rozbité na desiatky kusov, dnes uložené v múzeách rôznych krajinách) tieto diela boli prečítané len nedávno.

Väčšinou ide o náboženské hymny bohov, modlitby, mýty, legendy o vzniku sveta, ľudskej civilizácii a poľnohospodárstve. Okrem toho si chrámy dlho viedli zoznamy kráľovské dynastie. Najstaršie sú zoznamy napísané v sumerskom jazyku kňazmi mesta Ur. Mimoriadne zaujímavé sú viaceré drobné básničky obsahujúce legendy o pôvode poľnohospodárstva a civilizácie, ktorých vznik sa pripisuje bohom. Tieto básne tiež nastoľujú otázku komparatívnej hodnoty poľnohospodárstva a pastierstva pre ľudí, čo pravdepodobne odráža relatívne nedávny prechod kmeňov Sumerov na poľnohospodársky spôsob života.

Mýtus o bohyni Inanne, uväznenej v podsvetia smrť a vyslobodenie odtiaľ; spolu s jeho návratom na zem sa vracia život, ktorý bol zmrazený. Tento mýtus odrážal zmenu vegetačného obdobia a „mŕtve“ obdobie v živote prírody.

Nechýbali ani hymny adresované rôznym božstvám, historické básne (napríklad báseň o víťazstve uruckého kráľa nad Guteis). Najväčším dielom sumerskej náboženskej literatúry je báseň napísaná zámerne zložitým jazykom o stavbe chrámu boha Ningirsua vládcom Lagašu Gudeou. Táto báseň bola napísaná na dvoch hlinených valcoch, každý asi meter vysoký. Zachovalo sa množstvo básní mravného a poučného charakteru.

literárne pamiatky ľudové umenie málo k nám prišlo. Zanikli nám také ľudové diela, akými sú rozprávky. Prežilo len niekoľko bájok a prísloví.

Najvýznamnejšou pamiatkou sumerskej literatúry je cyklus epických rozprávok o hrdinovi Gilgamešovi, legendárnom kráľovi mesta Uruk, ktorý, ako vyplýva z dynastických zoznamov, vládol v 28. storočí pred Kristom.V týchto rozprávkach hrdina Gilgameš je prezentovaný ako syn obyčajného smrteľníka a bohyne Ninsun. Podrobne sú opísané Gilgamešove potulky svetom pri hľadaní tajomstva nesmrteľnosti a jeho priateľstvo s divokým mužom Enkiduom. Dochoval sa najúplnejší text veľkej epickej básne o Gilgamešovi napísaný v akkadskom jazyku. Ale záznamy primárnych jednotlivých eposov o Gilgamešovi, ktoré sa k nám dostali, nevyvrátiteľne svedčia o sumerskom pôvode eposu.

Cyklus povestí o Gilgamešovi mal veľký vplyv na okolité národy. Osvojili si ho Akkadskí Semiti a od nich sa rozšíril do Severnej Mezopotámie a Malej Ázie. Nechýbali ani cykly epických piesní venované rôznym iným hrdinom.

Významné miesto v literatúre a svetonázore Sumerov zaujímali legendy o potope, ktorou bohovia údajne zničili všetok život a v lodi postavenej na radu boha Enkiho sa zachránil iba zbožný hrdina Ziusudra. Povodňové legendy, ktoré slúžili ako základ pre zodpovedajúce biblická legenda, sa formovalo pod nepochybným vplyvom spomienok na katastrofálne povodne, ktoré v 4. tisícročí pred n. e. mnohé sumerské osady boli zničené viac ako raz.

7 . čl

Osobitné miesto v sumerskom kultúrnom dedičstve patrí glyptike – vyrezávaniu do drahokamov alebo polodrahokamov. Zachovalo sa množstvo sumerských valcovitých vyrezávaných pečatí. Pečať sa prevalcovala cez hlinený povrch a získal sa odtlačok – miniatúrny reliéf s Vysoké číslo postavy a jasná, starostlivo zostavená kompozícia. Pre obyvateľov Mezopotámie nebola pečať len znakom majetku, ale predmetom s magickou mocou. Pečate sa uchovávali ako talizmany, dávali sa do chrámov a ukladali sa na pohrebiská. V sumerských rytinách boli najčastejším motívom rituálne hostiny s postavami sediacimi pri jedle a pití. Ďalšími motívmi boli legendárni hrdinovia Gilgameš a jeho priateľ Enkidu bojujúci s monštrami, ako aj antropomorfné postavy býka. Postupom času tento štýl ustúpil súvislému vlysu znázorňujúcemu bojové zvieratá, rastliny alebo kvety.

V Sumeri nebola žiadna monumentálna socha. Častejšie sú malé kultové figúrky. Zobrazujú ľudí v póze modlitby. Všetky sochy sú podčiarknuté veľké oči, keďže sa mali podobať vševidiacemu oku. Veľké uši zdôrazňovala a symbolizovala múdrosť, nie je náhoda, že „múdrosť“ a „ucho“ sú v sumerskom jazyku označené jedným slovom.

Umenie Sumeru našlo vývoj v mnohých basreliéfoch, hlavnou témou je téma lovu a bitiek. Tváre v nich boli zobrazené vpredu a oči - z profilu, ramená v trištvrte otáčky a nohy - z profilu. Neboli rešpektované proporcie ľudských postáv. Ale v kompozíciách basreliéfov sa umelci snažili sprostredkovať pohyb.

Hudobné umenie určite našlo svoj rozvoj v Sumeri. Sumeri viac ako tri tisícročia skladali svoje zaklínacie piesne, povesti, náreky, svadobné piesne atď. U Sumerov sa objavili aj prvé sláčikové hudobné nástroje - lýra a harfa. Mali aj dvojité hoboje, veľké bubny.

8 . KoniecSumer

Po jeden a pol tisíc rokoch bola sumerská kultúra nahradená akkadskou. Na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. hordy semitských kmeňov vtrhli do Mezopotámie. Dobyvatelia si osvojili vyššiu miestnu kultúru, no svoju vlastnú neopustili. Okrem toho zmenili akkadský jazyk na oficiálny štátny jazyk a úlohu jazyka prenechali sumerčine. náboženský kult a veda. Postupne mizne aj etnický typ: Sumeri sa rozpúšťajú do početnejších semitských kmeňov. V ich kultúrnych výbojoch pokračovali ich nástupcovia: Akkadi, Babylončania, Asýrčania a Chaldejci. Po vzniku akkadského semitského kráľovstva sa zmenili aj náboženské predstavy: došlo k zmiešaniu semitských a sumerských božstiev. Literárne texty a školské cvičenia, zachované na hlinených tabuľkách, svedčia o zvyšujúcej sa úrovni gramotnosti obyvateľov Akkadu. Počas vlády dynastie z Akkadu (asi 2300 pred Kr.) prísnosť a útržkovitosť sumerského štýlu ustupuje väčšej slobode kompozície, objemným postavám a portrétovaniu prvkov, predovšetkým v sochách a reliéfoch. V jedinom kultúrnom komplexe nazývanom sumersko-akkadská kultúra hrali vedúcu úlohu Sumeri. Práve oni sú podľa moderných orientalistov zakladateľmi slávnej babylonskej kultúry.

Od úpadku kultúry starovekej Mezopotámie uplynulo dva a pol tisíca rokov a donedávna bola známa len z rozprávania starých gréckych spisovateľov a z biblických tradícií. V minulom storočí však archeologické vykopávky odkryli pamiatky hmotnej a písomnej kultúry Sumeru, Asýrie a Babylonu a táto éra sa pred nami objavila v celej svojej barbarskej nádhere a ponurej vznešenosti.

V duchovnej kultúre Sumerov je ešte veľa nevyriešeného.

Cškrípaniepoužitéliteratúre

1. Kravčenko A. I. Kulturológia: Uch. príspevok pre vysoké školy. -- M.: Akademický projekt, 2001.

2.Emelyanov VV Staroveký Sumer: Eseje o kultúre. SPb., 2001

3. Dejiny antického sveta Ukolova V.I., Marinovič L.P. (online vydanie)

4. Kulturológia spracoval profesor A. N. Markova, Moskva, 2000, Jednota

5. Kulturológia Dejiny svetovej kultúry, spracovala N. O. Voskresenskaya, Moskva, 2003, Jednota

6. Dejiny svetovej kultúry, E.P. Borzová, Petrohrad, 2001

7. Kulturológia dejiny svetovej kultúry spracoval profesor A.N. Markova, Moskva, 1998, Jednota

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Civilizácia Sumeru je jednou z najzáhadnejších a najrozvinutejších v histórii starovekého sveta. Pramene a pamiatky toho obdobia. Pôvod ľudstva Sumerská teória. Sumerské mestá: Babylon a Nippur. Sumerská architektúra. Sumersko-akkadská mytológia.

správa, pridaná 29.05.2009


Viera Sumerov, že ich stvorili bohovia, aby im prinášali obete a pracovali pre nich. Vývoj náboženstva a mytológie v Mezopotámii. Písanie, literatúra a veda, prvé sumerské hieroglyfy. Architektonické formy sumerskej architektúry.

abstrakt, pridaný 18.01.2010


Všeobecná charakteristika územia starovekej Mezopotámie, opis kultúry a architektúry. História vzniku písma, rozšírenie sumerského klinového písma. Literatúra a literatúra v Mezopotámii, úroveň rozvoja vied. Architektonické budovy - zikkuraty.

abstrakt, pridaný 16.05.2013


Vlastnosti kultúrneho svetonázoru. Pochopenie historickej a kultúrnej relativity modernej kultúry a jej hraníc. Pojem svetovej kultúry ako jediného kultúrneho prúdu – od Sumerov až po súčasnosť. Záujem o kultúrne štúdiá v Rusku.

abstrakt, pridaný 16.12.2009


Oboznámenie sa s hlavnými fázami formovania rytierov. Analýza dôvodov zbavenia rytierskeho stavu. Zváženie čŕt formovania rytierskej kultúry stredovekého Západu, všeobecný opis myšlienok. Predpoklady pre vznik dvorskej literatúry.

prezentácia, pridané 28.02.2016


Zváženie hlavných etáp kultúry Staroveké Rusko. Vplyv christianizácie Ruska na vývoj písma. Listy z brezovej kôry v Novgorode. Vytvorenie hlaholiky a cyriliky Cyrilom a Metodom. Ľudové remeslo, architektúra a starobylé chrámy štátu.

prezentácia, pridané 19.02.2012


Svet duchovnej kultúry Sumerov. obchodný život, náboženská viera, spôsob života, zvyky a svetonázor starých obyvateľov Mezopotámie. Náboženstvo, umenie a ideológia Staroveký Babylon. kultúra Staroveká Čína. Architektonické pamiatky babylonského umenia.

abstrakt, pridaný 12.03.2014


všeobecné charakteristiky Etruská civilizácia. Rozbor vývoja písma, náboženstva, sochárstva, maliarstva. Opis úspechov starogréckej kultúry. Identifikácia oblastí etruskej kultúry, ktoré boli najviac ovplyvnené starogréckou kultúrou.

abstrakt, pridaný 05.12.2014


Staroveký Egypt ako jedna z najmocnejších a najzáhadnejších civilizácií. Kultúrna identita staroveký Egypt. Základy štátneho usporiadania, náboženstva. Úžasné objavy staroveku, vysoký stupeň veda. Výnimočné diela architektúry a umenia.

abstrakt, pridaný 07.10.2009


Porovnávacie charakteristiky vzniku civilizácií starovekého východu a Európy. Špecifiká staroegyptskej kultúry, reforma faraóna Amenhotepa. Význam pohrebného kultu v egyptskom náboženstve. Úspechy sumerskej civilizácie a panteónu bohov.

Dokonca aj v IV tisícročí pred naším letopočtom. e. v južnej časti Mezopotámie na území moderného Iraku, medzi riekami Tigris a Eufrat, sa v tom čase vytvorila vysoká kultúra Sumerov (vlastné meno Saggiovcov je čiernohlavé), ktoré sa potom zdedilo od Babylončanov a Asýrčanov. Na prelome III-II tisícročí pred naším letopočtom. e. Sumer je na ústupe a časom obyvateľstvo zabudlo na sumerský jazyk; vedeli to len babylonskí kňazi, bol to jazyk posvätných textov. Na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. primát v Mezopotámii prechádza na Babylon.

Úvod

Na juhu Mezopotámie, kde sa vo veľkej miere vykonávalo poľnohospodárstvo, sa vyvinuli staroveké mestské štáty Ur, Uruk, Kiš, Umma, Lagaš, Nippur, Akkad. Najmladším z týchto miest bol Babylon, vybudovaný na brehoch Eufratu. Väčšinu miest založili Sumeri, preto sa staroveká kultúra Mezopotámie zvyčajne nazýva sumerská. Teraz sa im hovorí „predchodcovia modernej civilizácie“ Doba rozkvetu mestských štátov sa nazýva zlatý vek starovekého štátu Sumerov. Platí to v doslovnom aj prenesenom zmysle slova: zo zlata sa tu vyrábali predmety najrozmanitejších domácich účelov a zbrane. Kultúra Sumerov mala veľký vplyv na následný pokrok nielen Mezopotámie, ale celého ľudstva.

Táto kultúra predbehla vývoj iných veľkých kultúr. Nomádi a obchodné karavany o nej šírili správy všade.

Písanie

Kultúrny prínos Sumerov sa neobmedzoval len na objavenie metód opracovania kovov, výrobu kolieskových vozov a hrnčiarskeho kruhu. Stali sa vynálezcami prvej formy zaznamenávania ľudskej reči.

V prvej fáze to bola piktografia (obrazové písmo), teda písmeno pozostávajúce z kresieb a menej často symbolov označujúcich jedno slovo alebo pojem. Kombinácia týchto kresieb priniesla určité informácie v písomnej forme. Sumerské legendy však hovoria, že ešte pred vznikom obrázkového písma existoval ešte starodávnejší spôsob upevňovania myšlienok - viazanie uzlov na lane a zárezy na stromoch. V ďalších fázach boli kresby štylizované (od úplného, ​​pomerne detailného a dôkladného zobrazenia predmetov postupne Sumeri prechádzajú k ich neúplnému, schematickému alebo symbolickému zobrazeniu), čo urýchlilo proces písania. Ide o krok vpred, no možnosti takéhoto písania boli stále obmedzené. Vďaka zjednodušeniam bolo možné jednotlivé znaky použiť viackrát. Takže pre mnohé zložité koncepty neexistovali žiadne znaky, a dokonca aj na označenie takého známeho javu ako dážď musel pisár skombinovať symbol oblohy - hviezdu a symbol vody - vlnky. Takýto list sa nazýva ideografický rebus.

Historici sa domnievajú, že to bolo vytvorenie systému riadenia, ktoré viedlo k objaveniu sa písma v chrámoch a kráľovských palácoch. Tento dômyselný vynález by sa mal očividne považovať za zásluhu sumerských chrámových úradníkov, ktorí zlepšili piktogramy, aby zjednodušili registráciu ekonomických udalostí a obchodných transakcií. Záznamy sa robili na hlinené dlaždice alebo tabuľky: mäkká hlina sa utláčala rohom obdĺžnikovej palice a čiary na doskách mali charakteristický vzhľad klinovitých priehlbín. Vo všeobecnosti bol celý nápis zhlukom klinovitých čiar, a preto sa sumerské písmo zvyčajne nazýva klinové písmo. Najstaršie tabuľky klinového písma, ktoré tvorili celé archívy, obsahujú informácie o chrámovom hospodárstve: nájomné zmluvy, doklady o kontrole vykonaných prác a evidencii prichádzajúcich tovarov. Toto sú najstaršie písomné záznamy na svete.

Následne sa princíp obrázkového písma začal nahrádzať princípom sprostredkovania zvukovej stránky slova. Objavili sa stovky znakov pre slabiky a niekoľko abecedných znakov zodpovedajúcich hlavným písmenám. Používali sa najmä na označenie služobných slov a častíc. Veľkým úspechom sumersko-akkadskej kultúry bolo písanie. Požičali si ho a vyvinuli Babylončania a široko sa rozšíril po celej Malej Ázii: klinové písmo sa používalo v Sýrii, starovekej Perzii a ďalších štátoch. V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. e. Klinové písmo sa stalo medzinárodným systémom písania: poznali a používali ho dokonca aj egyptskí faraóni. V polovici prvého tisícročia pred Kr. e. klinové písmo sa stáva abecedným.

Jazyk

Vedci sa dlho domnievali, že sumerský jazyk nebol podobný žiadnemu zo živých a mŕtvych jazykov, ktoré ľudstvo pozná, takže otázka pôvodu tohto ľudu zostala záhadou. K dnešnému dňu ešte neboli stanovené genetické väzby sumerského jazyka, ale väčšina vedcov naznačuje, že tento jazyk, podobne ako jazyk starých Egypťanov a obyvateľov Akkadu, patrí do semitsko-hamitskej jazykovej skupiny.

Okolo roku 2000 pred Kristom bol sumerský jazyk nahradený akkadským jazykom z hovoreného jazyka, no naďalej sa používal ako posvätný, liturgický a vedecký jazyk až do začiatku nášho letopočtu. e.

Kultúra a náboženstvo

V starovekom Sumeri mali počiatky náboženstva čisto materialistické a nie „etické“ korene. Rané sumerské božstvá 4-3 tisíc pred Kr pôsobili predovšetkým ako darcovia životného požehnania a hojnosti. Účelom kultu bohov nebolo „očistenie a svätosť“, ale malo zabezpečiť dobrú úrodu, vojenské úspechy atď. - za to ich obyčajní smrteľníci uctievali, stavali im chrámy, prinášali obete. Sumeri tvrdili, že všetko na svete patrí bohom – chrámy neboli miestom pobytu bohov, ktorí sa povinne starali o ľudí, ale sýpky bohov – stodoly. Väčšinu raných sumerských božstiev tvorili miestni bohovia, ktorých moc nepresahovala veľmi malé územie. Druhou skupinou bohov boli patróni veľkých miest – boli mocnejší ako miestni bohovia, no uctievali ich len vo svojich mestách. Nakoniec bohovia, ktorí boli známi a uctievaní vo všetkých sumerských mestách.

V Sumeri boli bohovia ako ľudia. V ich vzťahu sú dohadzovanie a vojny, hnev a pomsta, klamstvo a hnev. V kruhu bohov boli bežné hádky a intrigy, bohovia poznali lásku aj nenávisť. Rovnako ako ľudia, aj oni sa cez deň zaoberali obchodom - rozhodovali o osude sveta a v noci odchádzali do dôchodku.

Sumerské peklo - Kur - ponuré temné podsvetie, na ceste, kde boli traja sluhovia - "vrátnik", "podzemný riečny muž", "nosič". Pripomína starogrécky Hádes a šeol starých Židov. Tam prešiel súdom muž a čakala ho pochmúrna, depresívna existencia. Človek príde na tento svet na krátky čas a potom zmizne v temných ústach Kur. V sumerskej kultúre sa človek po prvý raz v histórii pokúsil morálne prekonať smrť, chápať ju ako okamih prechodu do večnosti. Všetky myšlienky obyvateľov Mezopotámie smerovali k živým: každý deň si želali životnú pohodu a zdravie, dcéram rozmnoženie rodiny a šťastné manželstvo, synom úspešnú kariéru a aby „pivo, víno a všetky dobré veci nikdy nevyschnú“ v dome. Posmrtný osud človeka ich nezaujímal a zdal sa im dosť smutný a neistý: potravou mŕtvych je prach a hlina, „nevidia svetlo“ a „žijú v tme“.

V sumerskej mytológii existujú aj mýty o zlatom veku ľudstva a rajskom živote, ktoré sa nakoniec stali súčasťou náboženských predstáv národov Malej Ázie a neskôr - v biblických príbehoch.

Jediná vec, ktorá môže oživiť existenciu človeka v žalári, je spomienka na živých na zemi. Obyvatelia Mezopotámie boli vychovaní v hlbokom presvedčení, že na zemi treba zanechať spomienku na seba. Pamäť sa najdlhšie uchováva v vybudovaných kultúrnych pamiatkach. Boli to oni, stvorení rukami, myšlienkami a duchom človeka, ktoré tvorili duchovné hodnoty tohto ľudu, tejto krajiny a skutočne po sebe zanechali silnú historickú pamäť. Vo všeobecnosti sa názory Sumerov premietli do mnohých neskorších náboženstiev.

Najmocnejší bohovia

(v akkadskom prepise Anny) Boh neba a otec iných bohov, ktorý ho podobne ako ľudí v prípade potreby požiadal o pomoc. Známy pre svoj odmietavý postoj k nim a zlé huncútstva.

Patrón mesta Uruk.

Enlil Boh vetra, vzduchu a celého priestoru od zeme po nebo sa tiež správal k ľuďom a nižším božstvám pohŕdavo, no vynašiel motyku a dal ju ľudstvu a bol uctievaný ako patrón zeme a plodnosti. Jeho hlavný chrám bol v meste Nippur.

Enki (v akkadskom prepise Ea) Ochranca mesta Eredu, uznávaný ako boh oceánu a sladkých podzemných vôd.

Ďalšie dôležité božstvá

Nanna (akkad. Sin) Boh mesiaca, patrón mesta Ur

Utu (akkad. Shamash) Syn Nanny, patrón miest Sippar a Larsa. Zosobňoval neľútostnú silu vädnúceho slnečného tepla a zároveň slnečného tepla, bez ktorého je život nemožný.

Inanna (akkad. Ishtar) Bohyňa plodnosti a telesnej lásky, udeľovala vojenské víťazstvá. Bohyňa mesta Uruk.

Dumuzi (akkadsky Tammuz) Manžel Inanny, syna boha Enkiho, boha vody a vegetácie, ktorý každoročne zomieral a vstal z mŕtvych.

Nergal Pán ríše mŕtvych a boh moru.

Ninurt Patrón udatných bojovníkov. Syn Enlila, ktorý nemal vlastné mesto.

Ishkur (akkadsky Adad) Boh búrok a búrok.

Bohyne sumersko-akkadského panteónu zvyčajne vystupovali ako manželky mocných bohov alebo ako božstvá zosobňujúce smrť a podsvetie.

V sumerskom náboženstve boli najvýznamnejší bohovia, na počesť ktorých boli zikkuraty postavené, zastúpení v ľudskej podobe ako vládcovia neba, slnka, zeme, vody a búrky. V každom meste Sumeri uctievali svojho boha.

Kňazi pôsobili ako sprostredkovatelia medzi ľuďmi a bohmi. Pomocou veštenia, kúziel a magických formuliek sa snažili pochopiť vôľu nebešťanov a sprostredkovať ju pospolitému ľudu.

Počas 3 tisíc pred Kr. postoj k bohom sa postupne menil: začali im pripisovať nové vlastnosti.

Posilňovanie štátnosti v Mezopotámii sa prejavilo aj v náboženských predstavách obyvateľov. Božstvá, ktoré zosobňovali kozmické a prírodné sily, začali byť vnímané ako veľkí „nebeskí náčelníci“ a až potom ako prírodný živel a „darca požehnania“. V panteóne bohov sa objavil boh-sekretár, bohnositeľ trónu pána, bohovia strážca brány. Dôležité božstvá boli priradené rôznym planétam a súhvezdiam:

Utu so Slnkom, Nergal s Marsom, Inanna s Venušou. Preto sa všetci obyvatelia mesta zaujímali o polohu svietidiel na oblohe, ich relatívnu polohu a najmä miesto „ich“ hviezdy: to sľubovalo nevyhnutné zmeny v živote mestského štátu a jeho obyvateľstva, či už ide o prosperitu. alebo nešťastie. Tak sa postupne formoval kult nebeských telies, začalo sa rozvíjať astronomické myslenie a astrológia. Astrológia sa zrodila medzi prvou civilizáciou ľudstva - sumerskou civilizáciou. Bolo to asi pred 6 tisíc rokmi. Najprv Sumeri zbožštili 7 planét najbližších k Zemi. Ich vplyv na Zem bol považovaný za vôľu Božstva žijúceho na tejto planéte. Sumeri si najskôr všimli, že zmeny polohy nebeských telies na oblohe spôsobujú zmeny v pozemskom živote. Pri pozorovaní neustále sa meniacej dynamiky hviezdnej oblohy sumerskí kňazi neustále študovali a skúmali vplyv pohybu nebeských telies na pozemský život. To znamená, že korelovali pozemský život s pohybom nebeských telies. Tam v nebi bolo cítiť poriadok, harmóniu, dôslednosť, zákonnosť. Urobili nasledujúci logický záver: ak je pozemský život v súlade s vôľou Bohov žijúcich na planétach, potom na Zemi vznikne podobný poriadok a harmónia. Predpovede budúcnosti boli postavené na základe štúdia polohy hviezd a súhvezdí na oblohe, letu vtákov a vnútorností zvierat obetovaných bohom. Ľudia verili v predurčenie ľudského osudu, v podriadenosť človeka vyšším silám; veril, že nadprirodzené sily sú v skutočnom svete vždy neviditeľne prítomné a prejavujú sa záhadným spôsobom.

Architektúra a stavebníctvo

Sumeri vedeli stavať výškové budovy a nádherné chrámy.

Sumer bol krajinou mestských štátov. Najväčší z nich mal svojho vládcu, ktorým bol aj veľkňaz. Samotné mestá boli postavené bez akéhokoľvek plánu a boli obohnané vonkajším múrom, ktorý dosahoval značnú hrúbku. Obytné domy mešťanov boli obdĺžnikové, dvojposchodové s povinným dvorom, niekedy s visutými záhradami. Mnoho domov malo kanalizáciu.

Centrom mesta bol chrámový komplex. Jeho súčasťou bol chrám hlavného boha – patróna mesta, palác kráľa a chrámové panstvo.

Paláce vládcov Sumeru spájali svetskú budovu a pevnosť. Palác bol obohnaný múrom. Na zásobovanie palácov vodou boli vybudované akvadukty – voda bola privádzaná potrubím hermeticky izolovaným bitúmenom a kameňom. Fasády majestátnych palácov zdobili svetlé reliéfy zobrazujúce spravidla poľovnícke scény, historické bitky s nepriateľom, ako aj zvieratá, ktoré sú najviac uctievané pre svoju silu a silu.

Rané chrámy boli malé obdĺžnikové budovy na nízkej platforme. Ako mestá bohatli a prosperovali, chrámy sa stávali impozantnejšími a majestátnejšími. Nové chrámy boli zvyčajne postavené na mieste starých. Preto sa plošiny chrámov časom zväčšovali; vznikol určitý typ konštrukcie - zikkurat (pozri obr.) - troj- a sedemstupňová pyramída s malým chrámom na vrchole. Všetky kroky boli namaľované v rôznych farbách - čierna, biela, červená, modrá. Postavenie chrámu na plošine ho chránilo pred povodňami a rozvodnením riek. Do hornej veže viedlo široké schodisko, niekedy niekoľko schodov z rôznych strán. Veža mohla byť korunovaná zlatou kupolou a jej steny boli vyložené glazovanými tehlami.

Spodné mohutné steny boli striedavé rímsy a rímsy, ktoré vytvárali hru svetla a tieňa a opticky zväčšovali objem budovy. Vo svätyni – hlavnej miestnosti chrámového komplexu – bola socha božstva – nebeského patróna mesta. Vstúpiť sem mohli len kňazi a prístup k ľuďom bol prísne zakázaný. Pod stropom sa nachádzali malé okná a ako hlavná výzdoba interiéru slúžili perleťové vlysy a mozaika z červených, čiernych a bielych hlinených klincov zatĺkaných do tehlových stien. Na stupňovité terasy boli vysadené stromy a kríky.

Najznámejším zikkuratom v histórii je chrám boha Marduka v Babylone – slávna Babylonská veža, o ktorej stavbe sa zmieňuje Biblia.

Bohatí občania bývali v dvojposchodových domoch s veľmi zložitým interiérom. Spálne sa nachádzali na druhom poschodí, na prízemí boli salóniky a kuchyňa. Všetky okná a dvere sa otvárali do vnútorného dvora a na ulicu vychádzali len prázdne steny.

V architektúre Mezopotámie sa už od staroveku našli stĺpy, ktoré však nehrali veľkú úlohu, rovnako ako klenby. Pomerne skoro sa objavuje technika členenia stien rímsami a výklenkami, ako aj zdobenie stien vlysmi vyrobenými mozaikovou technikou.

Sumeri prvýkrát narazili na oblúk. Tento dizajn bol vynájdený v Mezopotámii. Nebol tu les a stavbárov napadlo namiesto trámového stropu usporiadať oblúkový alebo klenutý strop. Oblúky a klenby sa používali aj v Egypte (to nie je prekvapujúce, keďže Egypt a Mezopotámia mali kontakty), ale v Mezopotámii vznikli skôr, používali sa častejšie a odtiaľ sa rozšírili do celého sveta.

Sumeri stanovili dĺžku slnečného roka, čo im umožnilo presne orientovať svoje budovy na štyri svetové strany.

Mezopotámia bola chudobná na kameň a ako hlavný stavebný materiál tam slúžila surová tehla vysušená na slnku. Čas nebol k murovaným stavbám láskavý. Okrem toho boli mestá často vystavené nepriateľským inváziám, počas ktorých boli obydlia obyčajných ľudí, paláce a chrámy zničené do tla.

Veda

Sumeri vytvorili astrológiu, podložili vplyv hviezd na osudy ľudí a ich zdravie. Medicína bola väčšinou homeopatická. Našlo sa množstvo hlinených tabliet s receptami a magickými formulkami proti démonom chorôb.

Kňazi a kúzelníci využívali poznatky o pohybe hviezd, Mesiaca, Slnka, o správaní zvierat na veštenie, predvídanie udalostí v štáte. Sumeri dokázali predpovedať zatmenie Slnka a Mesiaca, vytvorili slnečno-lunárny kalendár.

Objavili pás Zverokruhu – 12 súhvezdí, ktoré tvoria veľký kruh, po ktorom si Slnko razí cestu počas roka. Učení kňazi zostavovali kalendáre, vypočítali čas zatmenia Mesiaca. Jedna z najstarších vied, astronómia, bola založená v Sumeri.

V matematike vedeli Sumeri počítať po desiatkach. No obzvlášť uctievané boli čísla 12 (tucet) a 60 (päť desiatok). Stále využívame dedičstvo Sumerov, keď rozdelíme hodinu na 60 minút, minútu na 60 sekúnd, rok na 12 mesiacov a kruh na 360 stupňov.

Najstaršie matematické texty, ktoré sa k nám dostali, napísané Sumermi v 22. storočí pred naším letopočtom, ukazujú vysoké výpočtové umenie. Obsahujú násobilky, v ktorých je dobre vyvinutá šesťdesiatková sústava kombinovaná so skoršou desiatkovou sústavou. Náklonnosť k mystike sa našla v tom, že čísla sa delili na šťastné a nešťastné – dokonca aj vynájdený šesťdesiatmiestny číselný systém bol pozostatkom magických predstáv: číslo šesť bolo považované za šťastné. Sumeri vytvorili pozičný notačný systém, v ktorom by číslo nadobudlo iný význam v závislosti od miesta, ktoré zaberá vo viaccifernom čísle.

Prvé školy boli vytvorené v mestách starovekého Sumeru. Bohatí Sumeri tam posielali svojich synov. Vyučovanie pokračovalo počas celého dňa. Naučiť sa písať klinovým písmom, počítať, rozprávať príbehy o bohoch a hrdinoch nebolo jednoduché. Chlapci boli vystavení telesným trestom za to, že si nerobili domáce úlohy. Každý, kto úspešne ukončil školu, sa mohol zamestnať ako pisár, úradník, alebo sa stať kňazom. To umožnilo žiť bez poznania chudoby.

Človek bol považovaný za vzdelaného: plne ovládal písanie, vedel spievať, vlastnil hudobné nástroje, vedel sa rozumne a zákonne rozhodovať.

Literatúra

Ich kultúrne úspechy sú veľké a nespochybniteľné: Sumeri vytvorili prvú báseň v histórii ľudstva – „Zlatý vek“, napísali prvé elégie, zostavili prvý knižničný katalóg na svete. Sumeri sú autormi prvých a najstarších lekárskych kníh na svete – zbierok receptov. Ako prví vyvinuli a zaznamenali farmársky kalendár a zanechali prvé informácie o ochranných výsadbách.

Došlo k nám veľké množstvo pamiatok sumerskej literatúry, najmä v kópiách skopírovaných po páde III. dynastie Ur a uložených v chrámovej knižnici v meste Nippur. Žiaľ, sčasti pre náročnosť sumerského spisovného jazyka, sčasti pre zlý stav textov (niektoré tabuľky sa našli rozbité na desiatky kusov, dnes uložené v múzeách v rôznych krajinách), sa tieto diela čítali len nedávno.

Väčšinou ide o náboženské hymny bohov, modlitby, mýty, legendy o vzniku sveta, ľudskej civilizácii a poľnohospodárstve. Okrem toho sa v chrámoch dlho uchovávali zoznamy kráľovských dynastií. Najstaršie sú zoznamy napísané v sumerskom jazyku kňazmi mesta Ur. Mimoriadne zaujímavé sú viaceré drobné básničky obsahujúce legendy o pôvode poľnohospodárstva a civilizácie, ktorých vznik sa pripisuje bohom. Tieto básne tiež nastoľujú otázku komparatívnej hodnoty poľnohospodárstva a pastierstva pre ľudí, čo pravdepodobne odráža relatívne nedávny prechod kmeňov Sumerov na poľnohospodársky spôsob života.

Mýtus o bohyni Inanne, uväznenej v podsvetnom kráľovstve smrti a odtiaľ oslobodenej, sa vyznačuje mimoriadne archaickými črtami; spolu s jeho návratom na zem sa vracia život, ktorý bol zmrazený. Tento mýtus odrážal zmenu vegetačného obdobia a „mŕtve“ obdobie v živote prírody.

Nechýbali ani hymny adresované rôznym božstvám, historické básne (napríklad báseň o víťazstve uruckého kráľa nad Guteis). Najväčším dielom sumerskej náboženskej literatúry je báseň napísaná zámerne zložitým jazykom o stavbe chrámu boha Ningirsua vládcom Lagašu Gudeou. Táto báseň bola napísaná na dvoch hlinených valcoch, každý asi meter vysoký. Zachovalo sa množstvo básní mravného a poučného charakteru.

Len málo literárnych pamiatok ľudového umenia sa k nám dostalo. Zanikli nám také ľudové diela, akými sú rozprávky. Prežilo len niekoľko bájok a prísloví.

Najvýznamnejšou pamiatkou sumerskej literatúry je cyklus epických rozprávok o hrdinovi Gilgamešovi, legendárnom kráľovi mesta Uruk, ktorý, ako vyplýva z dynastických zoznamov, vládol v 28. storočí pred Kristom.V týchto rozprávkach hrdina Gilgameš je prezentovaný ako syn obyčajného smrteľníka a bohyne Ninsun. Podrobne sú opísané Gilgamešove potulky svetom pri hľadaní tajomstva nesmrteľnosti a jeho priateľstvo s divokým mužom Enkiduom. Dochoval sa najúplnejší text veľkej epickej básne o Gilgamešovi napísaný v akkadskom jazyku. Ale záznamy primárnych jednotlivých eposov o Gilgamešovi, ktoré sa k nám dostali, nevyvrátiteľne svedčia o sumerskom pôvode eposu.

Cyklus povestí o Gilgamešovi mal veľký vplyv na okolité národy. Osvojili si ho Akkadskí Semiti a od nich sa rozšíril do Severnej Mezopotámie a Malej Ázie. Nechýbali ani cykly epických piesní venované rôznym iným hrdinom.

Významné miesto v literatúre a svetonázore Sumerov zaujímali legendy o potope, ktorou bohovia údajne zničili všetok život a v lodi postavenej na radu boha Enkiho sa zachránil iba zbožný hrdina Ziusudra. Legendy o potope, ktoré slúžili ako základ pre zodpovedajúcu biblickú legendu, sa formovali pod nepochybným vplyvom spomienok na katastrofické povodne, ktoré v 4. tisícročí pred n. e. mnohé sumerské osady boli zničené viac ako raz.

umenie

Osobitné miesto v sumerskom kultúrnom dedičstve patrí glyptickej - rezbe do drahokamov alebo polodrahokamov. Zachovalo sa množstvo sumerských valcovitých vyrezávaných pečatí. Pečať sa prevalcovala cez hlinený povrch a získal sa dojem - miniatúrny reliéf s veľkým počtom znakov a jasnou, starostlivo vybudovanou kompozíciou. Pre obyvateľov Mezopotámie nebola pečať len znakom majetku, ale predmetom s magickou mocou. Pečate sa uchovávali ako talizmany, dávali sa do chrámov a ukladali sa na pohrebiská. V sumerských rytinách boli najčastejším motívom rituálne hostiny s postavami sediacimi pri jedle a pití. Ďalšími motívmi boli legendárni hrdinovia Gilgameš a jeho priateľ Enkidu bojujúci s monštrami, ako aj antropomorfné postavy býka. Postupom času tento štýl ustúpil súvislému vlysu znázorňujúcemu bojové zvieratá, rastliny alebo kvety.

V Sumeri nebola žiadna monumentálna socha. Častejšie sú malé kultové figúrky. Zobrazujú ľudí v póze modlitby. Všetky sochy zdôrazňujú veľké oči, pretože mali pripomínať vševidiace oko. Veľké uši zdôrazňovali a symbolizovali múdrosť, nie je náhoda, že „múdrosť“ a „ucho“ sú v sumerskom jazyku označené jedným slovom.

Umenie Sumeru našlo vývoj v mnohých basreliéfoch, hlavnou témou je téma lovu a bitiek. Tváre v nich boli zobrazené vpredu a oči - z profilu, ramená v trištvrte otáčky a nohy - z profilu. Neboli rešpektované proporcie ľudských postáv. Ale v kompozíciách basreliéfov sa umelci snažili sprostredkovať pohyb.

Hudobné umenie určite našlo svoj rozvoj v Sumeri. Už viac ako tri tisícročia tvoria Sumeri svoje kúzelné piesne, legendy, náreky, svadobné piesne atď. Medzi Sumermi sa objavili aj prvé strunové hudobné nástroje - lýra a harfa. Mali aj dvojité hoboje, veľké bubny.

Koniec Sumeru

Po jeden a pol tisíc rokoch bola sumerská kultúra nahradená akkadskou. Na začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. hordy semitských kmeňov vtrhli do Mezopotámie. Dobyvatelia si osvojili vyššiu miestnu kultúru, no svoju vlastnú neopustili. Okrem toho zmenili akkadský jazyk na oficiálny štátny jazyk a úlohu jazyka náboženského uctievania a vedy prenechali Sumerom. Postupne mizne aj etnický typ: Sumeri sa rozpúšťajú do početnejších semitských kmeňov. V ich kultúrnych výbojoch pokračovali ich nástupcovia: Akkadi, Babylončania, Asýrčania a Chaldejci.

Po vzniku akkadského semitského kráľovstva sa zmenili aj náboženské predstavy: došlo k zmiešaniu semitských a sumerských božstiev. Literárne texty a školské cvičenia, zachované na hlinených tabuľkách, svedčia o zvyšujúcej sa úrovni gramotnosti obyvateľov Akkadu. Počas vlády dynastie z Akkadu (asi 2300 pred Kr.) prísnosť a útržkovitosť sumerského štýlu ustupuje väčšej slobode kompozície, objemným postavám a portrétovaniu prvkov, predovšetkým v sochách a reliéfoch.

V jedinom kultúrnom komplexe nazývanom sumersko-akkadská kultúra hrali vedúcu úlohu Sumeri. Práve oni sú podľa moderných orientalistov zakladateľmi slávnej babylonskej kultúry.

Od úpadku kultúry starovekej Mezopotámie uplynulo dva a pol tisíca rokov a donedávna bola známa len z rozprávania starých gréckych spisovateľov a z biblických tradícií. V minulom storočí však archeologické vykopávky odkryli pamiatky hmotnej a písomnej kultúry Sumeru, Asýrie a Babylonu a táto éra sa pred nami objavila v celej svojej barbarskej nádhere a ponurej vznešenosti. V duchovnej kultúre Sumerov je ešte veľa nevyriešeného.

Zoznam použitej literatúry

1. Kravčenko A. I. kulturológia: Uch. príspevok pre vysoké školy. - M.: Akademický projekt, 2001.
2. Emelyanov VV Staroveký Sumer: Eseje o kultúre. SPb., 2001
3. História starovekého sveta Ukolova V.I., Marinovič L.P. (online vydanie)

Habitat a črty sumerskej kultúry

Každá kultúra existuje v priestore a čase. Pôvodný priestor kultúry je miestom jej vzniku. Tu sú všetky východiská rozvoja kultúry, medzi ktoré patrí geografická poloha, reliéf a klíma, prítomnosť vodných zdrojov, pôdne pomery, minerály, zloženie flóry a fauny. Z týchto základov sa v priebehu storočí a tisícročí formovala podoba danej kultúry, teda konkrétne umiestnenie a pomer jej zložiek. Dá sa povedať, že každý národ má podobu územia, v ktorom dlhodobo žije.

Ľudská spoločnosť archaického staroveku môže pri svojej činnosti využívať len tie predmety, ktoré sú na dohľad a sú ľahko dostupné. Neustály kontakt s tými istými predmetmi následne determinuje zručnosti narábania s nimi a prostredníctvom týchto zručností tak emocionálny postoj k týmto predmetom, ako aj ich hodnotové vlastnosti. V dôsledku toho sa prostredníctvom materiálnych a objektívnych operácií s primárnymi prvkami krajiny formujú hlavné črty sociálnej psychológie. Sociálna psychológia formovaná na základe operácií s primárnymi prvkami sa zasa stáva základom etnokultúrneho obrazu sveta. Krajinný priestor kultúry je zdrojom predstáv o sakrálnom priestore svojou vertikálnou a horizontálnou orientáciou. V tomto posvätnom priestore sa nachádza panteón a sú tu stanovené zákony vesmíru. To znamená, že forma kultúry bude nevyhnutne pozostávať tak z parametrov objektívneho geografického priestoru, ako aj z tých predstáv o priestore, ktoré sa objavujú v procese rozvoja sociálnej psychológie. Základné predstavy o podobe kultúry možno získať štúdiom formálnych znakov pamiatok architektúry, sochárstva a literatúry.

Čo sa týka existencie kultúry v čase, aj tu možno rozlíšiť dva typy vzťahov. V prvom rade je tento čas historický (alebo vonkajší). Akákoľvek kultúra vzniká v určitom štádiu sociálno-ekonomického, politického a intelektuálny rozvojľudskosť. Zapadá do všetkých hlavných parametrov tohto štádia a navyše nesie informáciu o dobe predchádzajúcej jeho vzniku. Javisko-typologické črty spojené s povahou priebehu hlavných kultúrnych procesov v kombinácii s chronologickou schémou môžu poskytnúť pomerne presný obraz kultúrneho vývoja. Spolu s historickým časom je však potrebné vždy brať do úvahy posvätný (alebo vnútorný) čas, ktorý sa prejavuje v kalendári a rôznych rituáloch. Tento vnútorný čas je veľmi úzko spätý s opakujúcimi sa prírodno-kozmickými javmi, akými sú: zmena dňa a noci, zmena ročných období, načasovanie sejby a dozrievania obilnín, doba sobáša u zvierat, rôzne javy tzv. hviezdna obloha. Všetky tieto javy nielen vyvolávajú človeka, aby sa k nim vzťahoval, ale keďže sú primárne v porovnaní s jeho životom, vyžadujú si napodobňovanie a pripodobňovanie k sebe samému. Vyvíjajúc sa v historickom čase sa človek snaží čo najviac upevniť svoju existenciu v sérii prírodných cyklov, zapadnúť do ich rytmov. Z toho vyplýva obsah kultúry, odvodený od hlavných znakov náboženského a ideologického svetonázoru.

Mezopotámska kultúra vznikla v púšti a močaristých jazerách, na rozľahlej plochej pláni, monotónna a úplne sivého vzhľadu. Na juhu sa rovina končí slaným Perzským zálivom, na severe prechádza do púšte. Táto nudná úľava pobáda človeka buď k úteku, alebo k ráznej aktivite v boji proti prírode. Na rovine všetky veľké predmety vyzerajú rovnako, naťahujú sa priamka smerom k horizontu, pripomínajúci masu ľudí, ktorí sa organizovane pohybujú k jedinému cieľu. Jednotnosť plochého reliéfu vo veľkej miere prispieva k vzniku intenzívnych emocionálnych stavov, ktoré odporujú obrazu okolitého priestoru. Ľudia žijúci na rovinách sa podľa etnopsychológov vyznačujú veľkou súdržnosťou a túžbou po jednote, húževnatosťou, pracovitosťou a trpezlivosťou, no zároveň sú náchylní k nemotivovaným depresívnym stavom a výbuchom agresivity.

V Mezopotámii sú dve hlboké rieky - Tigris a Eufrat. Pretekajú sa na jar, v marci až apríli, keď sa sneh začína topiť v horách Arménska. Počas povodní rieky unášajú množstvo bahna, ktoré slúži ako vynikajúce hnojivo pre pôdu. Ale povodne sú škodlivé pre ľudský kolektív: ničia obydlia a vyhladzujú ľudí. Okrem jarnej povodne ľuďom často škodí aj obdobie dažďov (november - február), počas ktorého fúka vietor zo zálivu a prelievajú sa kanály. Aby ste prežili, musíte stavať domy na vysokých plošinách. V lete vládne v Mezopotámii strašné teplo a sucho: od konca júna do septembra nepadne ani kvapka dažďa a teplota vzduchu neklesne pod 30 stupňov a nikde nie je tieň. Človek, ktorý neustále žije v očakávaní hrozby tajomných vonkajších síl, sa snaží pochopiť zákonitosti ich konania, aby zachránil seba a svoju rodinu pred smrťou. Preto je predovšetkým zameraný nie na otázky sebapoznania, ale na hľadanie trvalých základov vonkajšieho bytia. Takéto základy vidí v prísnych pohyboch predmetov hviezdnej oblohy a práve tam, nahor, obracia všetky otázky na svet.

V Dolnej Mezopotámii je veľa hliny a takmer žiadny kameň. Ľudia sa naučili využívať hlinu nielen na výrobu keramiky, ale aj na písanie a sochárstvo. V kultúre Mezopotámie prevláda modelovanie nad vyrezávaním na tvrdom materiáli a tento fakt veľa hovorí o zvláštnostiach svetonázoru jej obyvateľov. Pre majstra hrnčiara a sochára existujú formy sveta akoby hotové, len ich treba vedieť vytiahnuť z beztvarej hmoty. V procese práce sa ideálny model (alebo šablóna) vytvorený v hlave majstra premieta na zdrojový materiál. V dôsledku toho vzniká ilúzia prítomnosti určitého zárodku (alebo podstaty) tejto formy v objektívnom svete. Takéto vnemy rozvíjajú pasívny postoj k realite, túžbu nevnucovať jej vlastné konštrukcie, ale zodpovedať imaginárnym ideálnym prototypom existencie.

Dolná Mezopotámia nie je bohatá na vegetáciu. Dobré stavebné drevo tu prakticky nie je (treba naň ísť na východ, do pohoria Zagros), zato je tu veľa trstiny, tamarišky a datľových paliem. Trstina rastie pozdĺž brehov močaristých jazier. V obydliach sa často používali zväzky prútia ako sídlo, z prútia sa stavali obydlia aj ohrady pre dobytok. Tamariška dobre znáša teplo a sucho, preto na týchto miestach rastie vo veľkom. Z tamarišky sa vyrábali násady na rôzne nástroje, najčastejšie na motyky. Datľová palma bola skutočným zdrojom hojnosti pre majiteľov palmových plantáží. Z jej plodov sa pripravilo niekoľko desiatok jedál vrátane koláčov, kaší a lahodného piva. Z kmeňov a listov palmy sa vyrábali rôzne domáce potreby. A trstina, tamarišek a datľová palma boli v Mezopotámii posvätnými stromami, spievali sa v kúzlach, hymnách bohov a literárnych dialógoch. Takáto skromná vegetácia stimulovala vynaliezavosť ľudského kolektívu, umenie dosahovať veľké ciele malými prostriedkami.

V Dolnej Mezopotámii nie sú takmer žiadne minerály. Striebro bolo potrebné dodať z Malej Ázie, zlato a karneol – z Hindustanského polostrova, lapis lazuli – z oblastí dnešného Afganistanu. Paradoxne tento smutný fakt zohral v dejinách kultúry veľmi pozitívnu úlohu: obyvatelia Mezopotámie boli neustále v kontakte so susednými národmi, nepoznali obdobia kultúrnej izolácie a bránili rozvoju xenofóbie. Kultúra Mezopotámie bola po celé veky svojej existencie citlivá na úspechy iných ľudí, čo jej dávalo neustálu motiváciu zlepšovať sa.

Ďalšou črtou miestnej krajiny je množstvo smrtiacej fauny. V Mezopotámii žije asi 50 druhov jedovatých hadov, veľa škorpiónov a komárov. Nie je prekvapujúce, že jednou z charakteristických čŕt tejto kultúry je rozvoj bylinnej a konšpiračnej medicíny. Prišlo k nám veľké množstvo kúziel proti hadom a škorpiónom, niekedy sprevádzané receptami na magické úkony alebo bylinnou medicínou. A v chrámovej výzdobe je had najviac silný amulet, ktorej sa mali báť všetci démoni a zlí duchovia.

Zakladatelia mezopotámskej kultúry patrili k rôznym etnickým skupinám a hovorili nepríbuznými jazykmi, ale mali jedinú ekonomickú štruktúru. Zaoberali sa najmä sedavým chovom dobytka a závlahovým hospodárstvom, ako aj rybolovom a poľovníctvom. Chov dobytka zohral významnú úlohu v kultúre Mezopotámie a ovplyvnil obrazy štátnej ideológie. Ovca a krava sú tu označené s najväčšou úctou. Z ovčej vlny, ktorá bola považovaná za symbol bohatstva, vyrábali vynikajúce teplé oblečenie. Chudobným sa hovorilo „nemajú vlnu“ (well-siki). Osud štátu sa snažili zistiť z pečene obetného baránka. ďalej konštantný epiteton kráľ bol prívlastok „spravodlivý pastier oviec“ (sipa-zid). Vznikol z pozorovania stáda oviec, ktoré sa dá zorganizovať len šikovnou réžiou zo strany pastiera. Nie menej cenená bola aj krava, ktorá dávala mlieko a mliečne výrobky. V Mezopotámii orali voly, obdivovala sa produktívna sila býka. Nie je náhoda, že božstvá týchto miest mali na hlavách rohatú čelenku - symbol sily, plodnosti a stálosti života.

Poľnohospodárstvo v Dolnej Mezopotámii mohlo existovať len vďaka umelému zavlažovaniu. Voda s bahnom bola odvádzaná do špeciálne vybudovaných kanálov, aby sa v prípade potreby mohla privádzať na polia. Práce na stavbe kanálov si vyžiadali veľké množstvo ľudí a ich emocionálne zhromaždenie. Preto sa tu ľudia naučili žiť organizovane a v prípade potreby sa pokorne obetovať. Každé mesto vzniklo a rozvíjalo sa v blízkosti svojho kanála, čo vytvorilo predpoklad pre samostatný politický rozvoj. Až do konca tretieho tisícročia nebolo možné vytvoriť celonárodnú ideológiu, pretože každé mesto bolo samostatným štátom s vlastnou kozmogóniou, kalendárom a panteónmi. K zjednoteniu došlo len počas ťažkých katastrof alebo pri riešení dôležitých politických problémov, kedy bolo potrebné zvoliť vojenského vodcu a predstaviteľov rôznych miest zhromaždených v kultovom centre Mezopotámie – meste Nippur.

Vedomie človeka živiaceho sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka bolo orientované pragmaticky a magicky. Všetko intelektuálne úsilie smerovalo do účtovania majetku, hľadania možnosti zveľaďovania tohto majetku, zlepšovania pracovných nástrojov a zručností s nimi pracovať. Svet ľudské pocity tej doby bolo oveľa bohatšie: človek cítil svoje spojenie s okolitou prírodou, so svetom nebeských javov, so zosnulými predkami a príbuznými. Všetky tieto pocity však boli podriadené jeho každodennému životu a práci. A príroda, nebo a predkovia museli pomôcť človeku získať vysokú úrodu, porodiť čo najviac detí, pásť dobytok a stimulovať jeho plodnosť, posunúť sa na spoločenskom rebríčku. K tomu bolo potrebné deliť sa s nimi o obilie a dobytok, chváliť ich v hymnách a ovplyvňovať ich rôznymi magickými činmi.

Všetky predmety a javy okolitého sveta boli pre človeka buď pochopiteľné, alebo nepochopiteľné. Nemôžete sa báť pochopiteľného, ​​musí sa to vziať do úvahy a jeho vlastnosti by sa mali študovať. Nepochopiteľné nezapadá do vedomia ako celku, pretože mozog na to nedokáže správne reagovať. Podľa jedného z princípov fyziológie – princípu Sherringtonovho lievika – počet signálov vstupujúcich do mozgu vždy prevyšuje počet reflexných reakcií na tieto signály. Všetko nepochopiteľné cez metaforické transfery sa mení na obrazy mytológie. S týmito obrazmi a asociáciami uvažoval staroveký človek o svete, neuvedomujúc si mieru dôležitosti logických súvislostí, nerozlišujúc kauzálnu súvislosť od asociatívno-analógovej. Preto v štádiu raných civilizácií nie je možné oddeliť logické motivácie myslenia od magicko-pragmatických.