MUGEN-RYU HEIHO

Meč Katana, ktorý vlastní samotný Tokugawa Ieyasu

V samurajských časoch v krajine vychádzajúceho slnka bolo veľa krásnych mečov a mnoho vynikajúcich majstrov, ktorí brilantne ovládali umenie šermu. Najznámejšími majstrami meča v samurajskej tradícii však boli Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi a Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden sa narodil v Kashime v provincii Hitachi. Prvé meno budúceho majstra bolo Takomoto. Jeho vlastný otec bol samurajským strážcom daimjó z provincie Kašima a od raného detstva učil svojho syna používať meč. Zdalo sa, že Takamoto bol rodený bojovník: kým sa ostatné deti hrali, on cvičil so svojím mečom – najprv dreveným a potom skutočným bojovým. Čoskoro bol poslaný na výchovu do domu ušľachtilého samuraja Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto, ktorý bol príbuzným samotného daimjóa a bravúrne ovládal meč. Svoje umenie sa rozhodol spolu s priezviskom preniesť na adoptívneho syna. Našiel v ňom vďačného študenta, ktorý bol odhodlaný stať sa majstrom na „ceste meča“.

Chlapec trénoval neúnavne a s inšpiráciou a jeho vytrvalosť sa vyplatila. Keď mal Boku-den dvadsať rokov, bol už majstrom meča, hoci o tom vedel len málokto. a keď sa mladý muž odvážil vyzvať slávneho bojovníka z Kjóta, Ochiai To-razaemona, mnohí to považovali za trúfalý a unáhlený trik. Ochiai sa rozhodol dať drzej mládeži lekciu, no na prekvapenie všetkých Bokuden porazil eminentného súpera hneď v prvých sekundách duelu, no zachránil mu život.

Ochiai bol veľmi rozrušený hanbou tejto porážky a rozhodol sa pomstiť: vystopoval Bokudena a napadol ho zo zálohy. Náhly a zákerný útok ale mladého samuraja nezaskočil. Tentoraz prišiel Ochiai o život aj o povesť.

Tento duel priniesol Bokudenu veľkú slávu. Mnohí daimjovia sa ho pokúšali získať ako osobného strážcu, no mladý majster všetky tieto veľmi lichotivé ponuky odmietol: dal sa do ďalšieho zdokonaľovania svojho umenia. Dlhé roky viedol život ronina, túlal sa po krajine, učil sa od všetkých majstrov, s ktorými ho osud stretol, a bojoval so skúsenými šermiarmi. Časy boli vtedy bleskové: vojny éry Sengoku jidai boli v plnom prúde a Bokuden sa musel zúčastniť mnohých bitiek. Bol poverený zvláštnym poslaním, čestným aj nebezpečným: vyzval nepriateľských veliteľov (z ktorých mnohí boli sami prvotriednymi šermiarmi) na súboj a pred očami celej armády ich zabil. Samotný Bokuden zostal neporazený.

Pedinok na streche chrámu

Jedným z jeho najslávnejších duelov bol súboj s Kajiwarom Nagatom, ktorý bol považovaný za neprekonateľného majstra naginaty. Tiež nepoznal porážku a bol taký zručný so zbraňami, že dokázal za pochodu porezať lastovičku. Proti Bokudenovi však bolo jeho umenie bezmocné: akonáhle Nagato švihol halapartňou, Bokuden ho zabil prvým úderom, ktorý zvonku vyzeral ľahko a jednoducho. V skutočnosti išlo o virtuóznu techniku ​​hitotsu-tachi – štýl jedného úderu, ktorý Bokuden zdokonaľoval po celý život.

Najkurióznejším "súbojom" Bokudena bol incident, ktorý sa mu stal na jazere Biwa. Bokuden mal v tom čase po päťdesiatke, už sa na svet pozeral inak a nechcel zabíjať ľudí pre nezmyselnú slávu. Ako šťastie, v člne, kde bol Bokuden medzi ostatnými pasažiermi, bol jeden desivo vyzerajúci ronin, hlúpy a agresívny. Tento ronin sa chválil svojím šermiarskym umením a nazýval sa najlepším šermiarom v Japonsku.

Chváliaci sa blázon zvyčajne potrebuje poslucháča a samuraj si pre túto úlohu vybral Bokudena. Nevenoval mu však žiadnu pozornosť a takáto neúcta ronina rozzúrila. Vyzval Bokudena na súboj, ku ktorému pokojne poznamenal, že skutočný majster sa nesnaží poraziť, ale ak je to možné, vyhnúť sa nezmyselnému krviprelievaniu. Takáto myšlienka sa pre samuraja ukázala ako nestráviteľná a on, ešte viac zapálený, požadoval, aby Bokuden pomenoval svoju školu. Bokuden odpovedal, že jeho škola sa volá Mutekatsu-ryu, doslova „škola na dosiahnutie víťazstva bez pomoci rúk“, teda bez meča.

To samurajov nahnevalo ešte viac. "Čo to hovoríš za nezmysly!" povedal Bokudenovi a nariadil lodníkovi, aby zakotvil na malom odľahlom ostrove, aby mu Bokuden mohol prakticky ukázať výhody svojej školy. Keď sa loď priblížila k ostrovu, ronin ako prvý vyskočil na breh a vytasil meč. Na druhej strane Bokuden vzal lodníkovi tyč, odrazil sa od brehu a jedným ťahom odniesol loď z ostrova. "Takto dosiahnem víťazstvo bez meča!" - povedal Bokuden a mávol rukou na blázna, ktorý zostal na ostrove.

Bokuden mal troch adoptívnych synov a všetkých ich vycvičil v umení meča. Raz sa rozhodol, že ich otestuje, a preto na dvere položil ťažký blok. Len čo sa otvorili dvere, poleno spadlo na vchádzajúcu osobu. Najstaršieho syna pozval najskôr Bokuden. Zacítil úlovok a šikovne zdvihol blok dreva, ktorý naňho spadol. Keď blok spadol na prostredného syna, stihol včas uhnúť a zároveň vytiahnuť meč z pošvy. Keď prišiel rad na najmladšieho syna, v okamihu vytiahol meč a veľkolepým úderom preťal padajúce poleno na polovicu.

Výsledky tejto „skúšky“ Bokudena veľmi potešili, pretože všetci traja mali navrch a najmladší predviedol aj výbornú techniku ​​okamžitého úderu. Bokuden však svojho najstaršieho syna vymenoval za svojho hlavného nástupcu a nového riaditeľa svojej školy, pretože na víťazstvo nemusel používať meč, a to predovšetkým zodpovedalo duchu Bokudenovho učenia.

Žiaľ, škola Bokuden neprežila svojho zriaďovateľa. Všetci jeho synovia a najlepší študenti zomreli v bojoch proti jednotkám Oda Nobunaga a nezostal nikto, kto by mohol pokračovať v jeho štýle. Medzi študentmi bol aj samotný šógun Ashikaga Yoshiteru, ktorý bravúrne ovládal meč a dôstojne položil svoj život v nerovnom boji s vrahmi, ktorí ho obklopovali. Samotný Bokuden zomrel v roku 1571 vo veku osemdesiatjeden rokov. Z jeho školy zostalo len mnoho legiend a kniha sto veršov známa ako Bokuden Hyakushu. Vo veršoch starého majstra išlo o cestu samuraja, ktorá vedie po tenkej čiare, ako hrot meča, oddeľuje život od smrti...

Technika jedného zásahu vyvinutá Bokudenom a myšlienka dosiahnuť víťazstvo bez pomoci meča boli brilantne stelesnené v inej škole ken-jutsu s názvom Yagyu-Shinkage Ryu. Zakladateľom školy Shinka-ge bol slávny bojovník Kamiizumi Nobutsuna, ktorého šermiarske umenie ocenil aj samotný Takeda Shingen. Jeho najlepším žiakom a nástupcom bol ďalší slávny šermiar Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi s dvoma mečmi. Z obrazu neznámeho umelca 17. storočia

Muneyoshi, ktorý dosiahol značné schopnosti ešte pred stretnutím s Nobutsunom, ho vyzval na súboj. Nobutsuna však navrhol, aby Muneyoshi najprv bojoval bambusovými mečmi so svojou žiačkou Hikidou Toyogoroo. Yagyu a Hikida sa stretli dvakrát a Hikida dvakrát zasadil Yagyuovi rýchle údery, ktoré nestihol odraziť. Potom sa sám Nobutsuna rozhodol bojovať s Yagyu Muneyoshi, ktorý utrpel očividnú porážku, ale keď sa protivníci stretli s ich pohľadmi, zdalo sa, že medzi nich zasiahol blesk a Muneyoshi, ktorý padol k nohám Nobutsuna, požiadal, aby bol jeho žiakom. Nobutsuna Muneyoshi ochotne prijal a učil ho dva roky.

Muneyoshi sa čoskoro stal jeho najlepším žiakom a Nobutsuna ho vymenoval za svojho nástupcu, ktorý inicioval všetky tajné techniky a všetky tajomstvá jeho zručnosti. Tak sa rodinná škola Yagyu spojila so školou Shinkage a vznikol nový smer Yagyu-Shinkage Ryu, ktorý sa stal klasikou v umení ken-jutsu. Sláva tejto školy sa rozšírila po celej krajine a povesť o slávnom Yagyu Muneyoshi sa dostala do uší samotného Tokutawa Ieyasu, ktorý v tom čase ešte nebol šógun, ale bol považovaný za jedného z najvplyvnejších ľudí v Japonsku. Iejasu sa rozhodol otestovať už zostarnutého majstra, ktorý povedal, že na víťazstvo vôbec nie je potrebný meč.

V roku 1594 Iejasu pozval Muneyoshiho k sebe, aby otestoval svoje schopnosti v praxi. Medzi telesnými strážcami Iejasu bolo veľa samurajov, ktorí skvele ovládali meč. Najlepším z nich prikázal, aby sa pokúsili zoťať neozbrojeného Muneyoshiho mečom. No zakaždým, keď sa mu na poslednú chvíľu podarilo uhnúť čepeli, útočníka odzbrojiť a zhodiť na zem tak, že sa nešťastník štvornožky odplazil alebo vôbec nemohol vstať.

Nakoniec boli všetci najlepší bodyguardi Ieyasu porazení a potom sa rozhodol osobne zaútočiť na Muneyoshi. Ale keď Iejasu zdvihol meč, aby udrel, starému majstrovi sa podarilo skrčiť pod čepeľ a oboma rukami zatlačiť jej rukoväť. Meč opisujúci iskrivý oblúk vo vzduchu spadol na zem. Po odzbrojení budúceho šóguna ho majster priviedol k hodu. Ale neprestal, len mierne „stlačil“ a potom zdvorilo podporil Iejasua, ktorý stratil rovnováhu. Uznal úplné víťazstvo Muneyoshiho a obdivujúc jeho zručnosť mu ponúkol čestné miesto osobného inštruktora šermu. Ale starý majster sa chystal odísť do kláštora a ponúkol namiesto seba svojho syna Munenoriho, ktorý sa neskôr stal tiež úžasným majstrom meča.

Munenori bol učiteľom šermu pod vedením šóguna Hidetadu, syna Iejasua, ako aj pod vedením jeho vnuka Iemicu. Vďaka tomu sa škola Yagyu-Shinkage čoskoro stala veľmi známou po celom Japonsku. Sám Munenori sa preslávil v bitke pri Sekigahare a počas útoku na hrad Osaka - bol medzi šógunovými osobnými strážcami a zabíjal nepriateľských vojakov, ktorí sa pokúšali prebiť do sídla Tokutawy a zničiť Iejasu a jeho syna Hideta-du. Za svoje činy bol Munenori povýšený do hodnosti daimjó, žil v cti a bohatstve a zanechal po sebe veľa diel o šerme.

Škola Yagyu-Shinkage venovala osobitnú pozornosť rozvoju intuitívneho vnímania blížiaceho sa nepriateľa, neočakávaného útoku a iného nebezpečenstva. Cesta k výšinám tohto umenia v tradícii Yagyu-Shinkage začína pochopením techniky správneho úklonu: akonáhle študent sklonil hlavu príliš nízko a prestal sledovať okolitý priestor, okamžite dostal nečakanú ranu do hlavy. s dreveným mečom. a tak to pokračovalo, až kým sa nenaučil im uniknúť bez toho, aby prerušil poklonu.

Za starých čias sa umenie bojovníka vyučovalo ešte bezohľadnejšie. Aby majster prebudil v žiakovi vlastnosti potrebné na prežitie, kŕmil ho fackami 24 hodín denne: potichu sa k nemu prikrádal s palicou, keď spal alebo robil domáce práce (zvyčajne žiaci v magisterskom house robil všetky podradné práce) a nemilosrdne ho bili. Nakoniec študent za cenu nárazov a bolesti začal predvídať prístup svojho trýzniteľa a rozmýšľal, ako sa vyhnúť úderom. Od tej chvíle sa začala nová etapa učňovskej prípravy: majster už nebral do rúk palicu, ale skutočný samurajský meč a učil už aj tak veľmi nebezpečné bojové techniky, čo naznačuje, že študent už vyvinul schopnosť myslieť a konať súčasne. a rýchlosťou blesku.

Niektorí majstri meča zdokonalili svoje umenie zanshinu na takmer nadprirodzenú úroveň. Príkladom je testovacia scéna samurajov v Kurosawovej hre Sedem samurajov. Poddaní boli vyzvaní, aby vstúpili do domu, za dverami ktorého sa skrýval chlapík s pripravenou palicou a nečakane udrel ľudí do hlavy. Jeden z nich minul úder, ostatným sa podarilo uhnúť a útočníka odzbrojiť. Za najlepšieho však bol uznaný samuraj, ktorý odmietol vstúpiť do domu, pretože zacítil úlovok.

Samotný Yagyu Munenori bol považovaný za jedného z najsilnejších zanshinských majstrov. Jedného pekného jarného dňa spolu so svojím mladým panošom obdivovali čerešňové kvety vo svojej záhrade. Zrazu začal cítiť, že sa mu niekto chystá bodnúť do chrbta. Majster preskúmal celú záhradu, no nenašiel nič podozrivé. Panoš, užasnutý nad čudným správaním pána, sa ho spýtal, čo sa deje. Sťažoval sa, že pravdepodobne starne: začal potláčať pocit zanshina – intuícia hovorí o nebezpečenstve, ktoré sa v skutočnosti ukazuje ako imaginárne. a potom ten chlap priznal, že stojac za chrbtom toho pána, ktorý obdivoval čerešne, si myslel, že by ho mohol veľmi ľahko zabiť, zasadil by mu nečakanú ranu zozadu, a potom by Munenorimu nepomohli ani všetky jeho schopnosti. Munenori sa nad tým usmial a potešený, že jeho intuícia je stále na vrchole, odpustil mladému mužovi jeho hriešne myšlienky.

Miyamoto Musashi bojuje proti niekoľkým súperom vyzbrojeným kopijami

Sám šógun Tokutawa Iemi-tsu sa o tomto incidente dopočul a rozhodol sa Munenoriho otestovať. Pozval ho k sebe vraj na rozhovor a Munenori, ako sa na samuraja patrí, si s úctou sadol k nohám vládcu na podložku rozloženú na podlahe. Iemitsu sa mu prihovoril a počas rozhovoru zrazu zaútočil na majstra kopijou. Ale pohyb šóguna nebol pre pána neočakávaný - podarilo sa mu cítiť svoj „zlý“ úmysel oveľa skôr, ako ho vykonal, a preto okamžite urobil Iemitsu rez a šógun bol prevrátený, bez toho, aby mal čas pochopiť, čo Stalo sa to, a nie švihnúť zbraňou...

Celkom inak dopadol osud súčasníka Yagyu Munenoriho, osamelého bojovníka Mijamota Musashiho, ktorý sa stal hrdinom samurajských legiend. Väčšinu života zostal nepokojným roninom a v bitke pri Sekigahare a v bojoch na hrade Osaka stál na strane porazených protivníkov Tokutawy. Žil ako skutočný askéta, oblečený v handrách a pohŕdal mnohými konvenciami. Celý svoj život zdokonaľoval svoju šermiarsku techniku, no význam „cesty meča“ videl v pochopení bezúhonnosti ducha, a to mu prinieslo brilantné víťazstvá nad tými najimpozantnejšími súpermi. Keďže Miyamoto Musashi sa vyhýbal spoločnosti a bol osamelým hrdinom, o jeho živote sa vie len málo. Skutočného Mijamota Musašiho zatienil jeho literárny náprotivok – obraz odvodený z rovnomenného populárneho dobrodružného románu japonského spisovateľa Jošikawu Ejiho.

Miyamoto Musashi sa narodil v roku 1584 v dedine Miyamoto, ktorá sa nachádza v meste Yoshino v provincii Mima-saka. Jeho celé meno bolo Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi bol majstrom meča, ako sa hovorí, od Boha. Prvé hodiny šermu bral od svojho otca, no svoje schopnosti si zdokonaľoval sám – v vyčerpávajúcich tréningoch a nebezpečných súbojoch s impozantnými súpermi. Musashiho obľúbený štýl bol nito-ryu – šerm s dvoma mečmi naraz, no nemenej obratný bol aj s jedným mečom a trojzubcom jitte a dokonca namiesto skutočnej zbrane používal akékoľvek prostriedky, ktoré mal po ruke. Svoje prvé víťazstvo získal vo veku 13 rokov, keď vyzval na súboj slávneho majstra meča Arima Kibeia, ktorý patril do školy Shinto Ryu. Arima nebral tento duel vážne, pretože si nemohol pripustiť, že by sa z trinásťročného chlapca mohol stať nebezpečný súper. Musashi nastúpil do súboja, vyzbrojený dlhou tyčou a krátkym mečom wakizashi. Keď sa Arima pokúsil zasiahnuť, Musashi šikovne zachytil jeho ruku, prehodil a trafil žrď. Tento úder bol smrteľný.

V šestnástich rokoch vyzval na súboj ešte hrozivejšieho bojovníka Tadashima Akiyamu a bez väčších ťažkostí ho porazil. V tom istom roku sa mladý Musashi zúčastnil bitky pri Sekigahare pod zástavou klanu Ashikaga, ktorý sa postavil proti tokutawským jednotkám. Oddiely Ashikaga boli úplne porazené a väčšina samurajov položila svoje násilné hlavy na bojisko; Mladý Musashi bol tiež vážne zranený a s najväčšou pravdepodobnosťou by mal zomrieť, keby ho z bitky nevytiahol slávny mních Takuan Soho, ktorý vyšiel zo zraneného mladíka a mal naňho veľký duchovný vplyv. (ako je uvedené v románe, aj keď ide, samozrejme, o umeleckú tvorbu).

Keď mal Musashi dvadsaťjeden rokov, vydal sa na mušja-šugo - vojenské potulky, hľadal dôstojných protivníkov, ktorí by zdokonalili jeho šermiarske umenie a posunuli ho do nových výšin. Počas týchto potuliek mal Musashi špinavé, roztrhané šaty a vyzeral veľmi neupravene; aj vo vani sa kupal velmi zriedkavo, lebo s tym suvisela jedna velmi neprijemna epizoda. Keď sa Musashi napriek tomu rozhodol umyť sa a vliezol do o-furo, tradičného japonského kúpeľa – veľkého suda s horúcou vodou, napadol ho jeden z jeho protivníkov, ktorý sa snažil využiť moment, keď bol slávny bojovník neozbrojený. a uvoľnený. Musashimu sa však podarilo „vyjsť z vody suchý“ a poraziť ozbrojeného nepriateľa holými rukami, ale po tomto incidente nenávidel plávanie. Tento incident, ktorý sa stal vo vani s Musashi, poslúžil ako základ pre slávny zen koan, ktorý sa pýta, čo by mal bojovník urobiť, aby porazil nepriateľov okolo neho, ktorí ho prichytili stáť nahého v sude s vodou a pripravili nielen oblečenia, ale aj zbraní.

Niekedy sa Musashiho nedbalý vzhľad snažia vysvetliť akýmsi psychologickým trikom: súperi, ktorých oklamali jeho obnosené šaty, pozerali na tuláka zvrchu a neboli pripravení na jeho bleskové útoky. Podľa svedectva najbližších priateľov veľkého bojovníka však už od raného detstva mal celé telo a hlavu úplne pokrytú škaredými chrastami, takže sa hanbil vyzliecť sa na verejnosti, nemohol sa umyť vo vani a nemohol nosiť. tradičný samurajský účes, keď mala polovicu hlavy vyholenú na pleš. Musashiho vlasy boli vždy strapaté a neupravené, ako klasický démon z japonských rozprávok. Niektorí autori sa domnievajú, že Musashi trpel vrodeným syfilisom a táto vážna choroba, ktorá majstra trápila celý život a nakoniec ho zabila, predurčila charakter Miyamota Musashiho: cítil sa iný ako všetci ostatní ľudia, bol osamelý a znetvorený a táto choroba , čo ho urobilo hrdým a stiahnutým, ho posunulo k veľkým úspechom v umení vojny.

Za osem rokov putovania Musashi bojoval v šesťdesiatich dueloch a vyšiel z nich víťazne, keď porazil všetkých svojich protivníkov. V Kjóte absolvoval sériu skvelých duelov s predstaviteľmi klanu Yoshioka, ktorí slúžili ako inštruktori šermu pre rodinu Ashikaga. Musashi porazil svojho staršieho brata Yoshioka Genzae-mona a jeho mladšieho brata rozsekal na smrť. Potom ho na súboj vyzval syn Genzaemona, Hanshichiro. V skutočnosti mala rodina Yoshioka v úmysle pod zámienkou súboja nalákať Musashiho do pasce, napadnúť ho s celým davom a pre istotu zabiť. Musashi sa však o tomto podniku dozvedel a prepadol sa za stromom, pri ktorom sa zhromaždil zradný Yoshioka. Náhle vyskočil spoza stromu, Musashi na mieste zrezal Hanshichiro a mnoho jeho príbuzných, zatiaľ čo ostatní v strachu utiekli.

Musashi tiež porazil takých slávnych bojovníkov ako Muso Gonnosuke, doteraz neprekonateľný majster pólu, Shishido Baikan, ktorý bol známy ako majster kusari-kama, a majster kopijného mnícha Shuji, ktorý bol doteraz považovaný za neporaziteľného. Za najznámejší súboj Mijamota Musashiho sa však považuje jeho súboj so Sasa-ki Ganryu, učiteľom šermu vplyvného princa Hosokawu Tadatoshiho, najlepšieho šermiara na celom severnom Kjúšú. Musashi vyzval Ganryu na súboj, výzva bola okamžite prijatá a získala súhlas samotného daimyo Hosokawa. Duel bol naplánovaný na skoré ráno 14. apríla 1612 na malom ostrove Funajima.

Prvá rana je posledná!

V stanovenom čase Ganryu dorazil na ostrov so svojimi mužmi, bol oblečený v šarlátovom haori a hakame a opásaný nádherným mečom. Na druhej strane Musashi meškal niekoľko hodín - úprimne povedané, zaspal - a Ganryu celý ten čas nervózne kráčal tam a späť pozdĺž pobrežia ostrova a akútne prežíval také poníženie. Nakoniec loď priviezla aj Musashiho. Vyzeral ospalo, jeho šaty boli pokrčené a roztrhané ako žobrácke handry, vlasy rozcuchané a rozstrapatené; ako zbraň na súboj zvolil úlomok starého vesla.

Takýto úprimný výsmech pravidlám slušného správania rozzúril vyčerpaného a už nahnevaného súpera a Ganryu začal strácať chladnokrvnosť. Rýchlosťou blesku vytiahol meč a zúrivo namieril ranu na Musashiho hlavu. V tom istom čase Musashi udrel Ganryu do hlavy svojím kusom dreva a ustúpil. Ukázalo sa, že čipka, ktorá mu zväzovala vlasy, bola prerezaná mečom. Ganryu sám padol na zem v bezvedomí. Ganryu, ktorý sa spamätal, sa dožadoval pokračovania súboja a tentoraz sa mu obratným úderom podarilo prerezať súperove šaty. Musashi však na mieste porazil Ganryua, ten spadol na zem a už nevstal; z úst mu vytryskla krv a okamžite zomrel.

Po dueli so Sasaki Ganryu Musashi sa veľa zmenilo. Súboje ho už nelákali, no nadchol sa pre zenovú maľbu v štýle Suiboku-ga a získal slávu ako vynikajúci umelec a kaligraf. V rokoch 1614-1615. zúčastnil sa bojov na hrade Osaka, kde ukázal zázraky odvahy a vojenského umenia. (Nie je však známe, na koho strane bojoval.)

Väčšinu svojho života sa Musashi túlal po Japonsku so svojím adoptívnym synom a až na konci svojho života súhlasil, že bude slúžiť daimjó Hosokawa Tadatoshi, tomu istému, ktorému kedysi slúžil zosnulý Ganryū. Tadatoshi však čoskoro zomrel a Musashi opustil dom Hosokawa a stal sa askétom. Pred svojou smrťou napísal dnes už slávnu „Knihu piatich prsteňov“ („Go-rin-no shu“), v ktorej sa zamýšľal nad významom bojových umení a „cestou meča“. Zomrel v roku 1645 a zanechal po sebe spomienku ako mudrca a filozofa, ktorý prešiel ohňom, vodou a medenými rúrami.

Akákoľvek tradícia – vrátane tradície bojových umení – pozná obdobia prosperity a úpadku. História pozná veľa príkladov, keď sa pre rôzne okolnosti prerušili tradície – napríklad keď majster nevedel, na koho svoje umenie preniesť, alebo o toto umenie stratila záujem aj samotná spoločnosť. Stalo sa, že v prvých desaťročiach po obnovení Meidži japonská spoločnosť, unesená reštrukturalizáciou na európsky spôsob, stratila záujem o vlastnú národnú tradíciu. Mnohé prekrásne háje, kedysi oslavované básnikmi, boli nemilosrdne vyrúbané a na ich mieste vznikli továrenské budovy zadymené komínmi. Mnohé budhistické chrámy a starobylé paláce boli zničené. Ohrozené bolo aj prežitie tradícií samurajských bojových umení, pretože mnohí verili, že éra meča nenávratne pominula a cvičenia s mečom boli úplne zbytočnou stratou času. Napriek tomu samurajská tradícia vďaka askéze mnohých majstrov dokázala prežiť a nájsť si miesto v pretvorenom Japonsku, ba dokonca prenikla aj za jeho hranice.

Jedným z týchto majstrov, ktorí zachránili ušľachtilé umenie meča pred zánikom, bol Yamaoka Tesshu, ktorého život pripadol na obdobie pádu tokutawského režimu a západu „zlatého veku“ samurajov. Jeho zásluha spočíva v tom, že sa mu podarilo položiť most, po ktorom samurajské bojové umenia prešli do novej éry. Yamaoka Tesshu videl spásu tradície v tom, že bola otvorená pre predstaviteľov všetkých tried, ktorí chcú zasvätiť svoj život „ceste meča“.

Majster Yamaoka Tesshu sa narodil v roku 1835 v samurajskej rodine a ako inak, prvé zručnosti s mečom dostal od svojho otca. Svoje schopnosti zdokonaľoval pod vedením mnohých majstrov, z ktorých prvým bol slávny šermiar Chiba Shusaku, vedúci školy Hokushin Itto Ryu. Potom bol Tesshu vo veku 20 rokov prijatý do rodiny samurajov Yamaoka, ktorej predstavitelia z generácie na generáciu boli známi umením oštepu (soojutsu). Keď sa Tesshu oženil s dcérou hlavy tejto rodiny, prijal priezvisko Yamaoka a bol zasvätený do najvnútornejších tajomstiev rodinnej školy šermu.

Spojením všetkých získaných vedomostí a inšpiráciou zenovými myšlienkami vytvoril Tesshu svoj vlastný štýl šermu, nazval ho Muto Ryu – doslova „štýl bez meča“; svojej vlastnej sále na šermiarske cvičenia dal poetický názov „Syumpukan“ („Sieň jarného vetra“), požičaný z básní slávneho zenového majstra Bukka, ktorý žil v 13. storočí, práve toho, kto pomáhal Hódžovi. Tokimune odrazili mongolskú inváziu. Mimochodom, obraz vetra - rýchly, nepozná prekážky a môže sa okamžite zmeniť na všetko ničiaci hurikán - sa stal jednou z najdôležitejších mytológií, ktoré odhaľujú obraz majstra meča, ktorý sa vyvíjal v priebehu storočí.

Vo svojich dvadsiatich rokoch sa Tesshu preslávil svojimi brilantnými víťazstvami nad mnohými zručnými šermiarmi. Mal však jedného súpera, od ktorého bol Tesshu neustále porazený, - Asari Gimei, vedúci školy Nakanishi-ha Itto Ryu. Tesshu nakoniec požiadal Asari, aby bola jeho učiteľkou; sám trénoval s takou vytrvalosťou a bezohľadnosťou k sebe, že dostal prezývku Démon. Napriek všetkej svojej húževnatosti však Tesshu nedokázal poraziť Asari sedemnásť rokov. V tom čase padol tokutawský šógunát a v roku 1868 sa Tesshu zúčastnil na nepriateľských akciách „Boshinskej vojny“ na strane Bakufu.

Zen budhizmus pomohol Tesshu postúpiť na novú úroveň majstrovstva. Tesshu mal svojho mentora, zenového majstra mnícha Tekisuiho z chrámu Tenryu-ji. Tekisui videl príčinu Tesshuových porážok v tom, že bol podriadený Asari ani nie tak v šerme (mal ho vybrúsený na doraz), ale v duchu. Tekisui mu poradil, aby meditoval o tomto koane: „Keď sa stretnú dva trblietavé meče, niet sa kam schovať; buď chladne pokojný, ako lotosový kvet, ktorý kvitne uprostred zúrivého plameňa a prebodáva nebesia! Až vo veku 45 rokov sa Tesshu podarilo v meditácii pochopiť tajomstvo, slovami nevysloviteľné, význam tohto koanu. Keď opäť skrížil meče so svojím učiteľom, Asari sa zasmial, odhodil čepeľ a pogratuloval Tesshuovi a nazval ho svojím nástupcom a novým riaditeľom školy.

Tesshu sa preslávil nielen ako majster meča, ale aj ako vynikajúci mentor, ktorý po sebe zanechal mnoho študentov. Tesshu rád hovoril, že ten, kto pochopí toto umenie meča, pochopí podstatu všetkých vecí, pretože sa naučí vidieť život aj smrť súčasne. Majster učil svojich nasledovníkov, že skutočným účelom umenia s mečom nie je zničiť nepriateľa, ale vytvoriť si vlastného ducha - iba takýto cieľ stojí za čas strávený na jeho dosiahnutí.

Táto filozofia Tesshu sa premietla do ním vyvinutého systému takzvaného seiganu, ktorý je dodnes široko používaný v rôznych japonských tradičných bojových umeniach. Seigan v zenovom budhizme znamená sľub, ktorý dáva mních, inými slovami, ťažký test, v ktorom sa prejavuje sila mysle. Podľa Tesshu metódy musel študent trénovať nepretržite 1000 dní, po ktorých bol pripustený k prvému testu: musel odohrať 200 zápasov za jeden deň len s jednou krátkou prestávkou. Ak študent prešiel touto skúškou, mohol absolvovať druhú, ťažšiu: za tri dni sa musel zúčastniť tristo súbojov. Tretí, posledný test zahŕňal absolvovanie 1400 súbojov za sedem dní. Takáto skúška presahovala bežné chápanie šermu: na to, aby sme vydržali takú záťaž, nestačilo len zvládnutie techniky šermu. Žiak musel spojiť všetky svoje fyzické sily so silou ducha a dosiahnuť mohutný úmysel, aby túto skúšku dotiahol až do konca. Tí, ktorí zložili takúto skúšku, sa mohli právom považovať za skutočného samuraja ducha, ktorým bol sám Yamaoka Tesshu.

Samuraj stelesňoval obraz ideálneho bojovníka, ktorý rešpektoval kultúru a zákony a myslel to vážne na cestu života, ktorú si zvolil. Keď samuraj zlyhal u svojho pána alebo seba samého, podľa miestnych zvykov musel byť podrobený rituálu „seppuku“ – rituálnej samovražde, t.j. hara-kiri.

1. Hojo Ujitsuna (1487 - 1541)

Ujitsuna znovu rozdúchal dlhotrvajúci spor s klanom Uesugi, majiteľom hradu Edo, ktorý sa teraz rozrástol na gigantickú metropolu Tokio, no vtedy to bol obyčajný hrad, ktorý ukrýval rybársku dedinu. Tým, že si Udžicuna prevzal hrad Edo pre seba, dokázal rozšíriť vplyv svojej rodiny na celý región Kanto (najľudnatejší ostrov Japonska, hlavné mesto štátu je Tokio) a v čase jeho smrti v roku 1541 bol klan Hódžó jedným z nich. z najmocnejších a dominantných rodín v Japonsku

2. Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Toto meno môže byť známe fanúšikom diela Quentina Tarantina, pretože práve na základe skutočnej biografie Hattoriho Hanza vytvoril Quentin obraz šermiara pre film „Kill Bill“. Od 16 rokov bojoval o prežitie, zúčastnil sa mnohých bitiek. Hanzo bol oddaný Tokugawovi Iejasuovi, čím viac ako raz zachránil život tomuto mužovi, ktorý neskôr založil šógunát, ktorý viedol Japonsko viac ako 250 rokov (1603 - 1868). V celom Japonsku je známy ako veľký a oddaný samuraj, ktorý sa stal legendou. Jeho meno nájdete vytesané pri vchode do cisárskeho paláca.

3. Uesugi Kenshin (1530 - 1578)

Uesugi Kenshin bol silným vojenským vodcom a na čiastočný úväzok vodcom klanu Nagao. Bol známy svojimi vynikajúcimi schopnosťami ako veliteľ, čo viedlo k mnohým víťazstvám pre jeho jednotky na bojisku. Jeho rivalita s Takeda Shingenom, ďalším vojnovým veliteľom, bola jednou z najslávnejších v histórii počas obdobia Sengoku. Bojovali spolu 14 rokov, počas ktorých sa zúčastnili niekoľkých súbojov jeden na jedného. Kenshin zomrel v roku 1578, okolnosti jeho smrti zostávajú nejasné. Moderní historici sa domnievajú, že išlo o niečo podobné ako rakovina žalúdka.

4. Shimazu Yoshihisa (1533 - 1611)

Toto je ďalší japonský bojovník, ktorý žil počas krvavého obdobia Sengoku. Ešte ako mladý muž sa presadil ako talentovaný veliteľ, neskôr mu táto vlastnosť umožnila zaujať väčšinu oblasti Kjúšú a jeho kamarátov. Jošihisa ako prvý zjednotil celý región Kjúšú, neskôr ho porazil Tojotomi Hidejoši (vojenský a politický vodca, zjednotiteľ Japonska) a jeho 200 000. armáda.

5. Mori Motonari (1497 - 1571)

Mori Motonari vyrastal v relatívnej temnote, ale to mu nebránilo v tom, aby prevzal kontrolu nad niektorými z najväčších klanov v Japonsku a stal sa jedným z najobávanejších a najmocnejších bojovníkov obdobia Sengoku. Jeho nástup na generálku bol náhly, rovnako nečakaná bola séria víťazstiev, ktoré vyhral nad silnými a rešpektovanými súpermi. Nakoniec dobyl 10 z 11 provincií regiónu Chugoku. Mnohé zo svojich víťazstiev získal proti oveľa početnejším a skúsenejším súperom, vďaka čomu boli jeho počiny ešte pôsobivejšie.

6. Mijamoto Musaši (1584 - 1645)

Miyamoto Musashi bol samuraj, ktorého slová a názory stále poznajú moderné Japonsko. Dnes je známy ako autor Knihy piatich prsteňov, ktorá popisuje stratégiu a filozofiu samurajov v boji. Bol prvým, kto použil nový bojový štýl v technike ovládania meča kenjutsu, nazval ho niten ichi, keď sa boj vedie dvoma mečmi. Podľa legendy precestoval staroveké Japonsko a počas cesty dokázal zvíťaziť v mnohých bojoch. Jeho nápady, stratégie, taktiky a filozofia sú predmetom štúdia dodnes.

7. Tojotomi Hideyoshi (1536 - 1598)

Toyotomi Hideyoshi je považovaný za jedného z japonských otcov zakladateľov, jedného z troch mužov, ktorých činy pomohli zjednotiť Japonsko a ukončiť dlhú a krvavú éru Sengoku. Hidejoši nahradil svojho bývalého majstra Odu Nobunagu a začal realizovať sociálne a kultúrne reformy, ktoré určili budúce smerovanie Japonska na obdobie 250 rokov. Zakázal držanie meča nesamurajom a tiež začal celoštátne pátranie po všetkých mečoch a iných zbraniach, ktoré by odteraz mali patriť len samurajom. Napriek tomu, že to sústredilo všetku vojenskú moc v rukách samurajov, takýto krok bol obrovským prelomom na ceste k spoločnému mieru od vlády éry Sengoku.

8. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Takeda Shingen bol pravdepodobne najnebezpečnejším veliteľom všetkých čias v ére Sengoku. Keď vyšlo najavo, že jeho otec prenechá všetko svojmu druhému synovi, Shingen sa spojil s niekoľkými ďalšími mocnými samurajskými klanmi, čo ho prinútilo presťahovať sa mimo rodnú provinciu Kai. Shingen sa stal jedným z mála, ktorý dokázal poraziť armádu Oda Nabunaga, ktorá v tom čase úspešne dobyla ďalšie územia Japonska. Zomrel v roku 1573 trpiaci chorobou, ale v tomto bode bol na dobrej ceste k upevneniu moci nad celým Japonskom.

Kasta samurajov vládla Japonsku po mnoho storočí. Bojovníci najvyššej triedy, známi svojou dravosťou a lojalitou k svojmu vládcovi, sa stali neoddeliteľnou súčasťou histórie a kultúry celej krajiny. Kód samurajov dnes Japonci čiastočne dodržiavajú. Títo neprekonateľní bojovníci urobili Krajinu vychádzajúceho slnka tak, ako ju vidí moderný svet.

Dátum Masamune
Data Masamune, známy svojou láskou k násiliu, bol jedným z najobávanejších bojovníkov svojej éry. V detstve zaslepený na jedno oko bol mladý muž nútený vynaložiť všetko úsilie, aby získal uznanie ako plnohodnotný bojovník. Povesť odvážneho a prefíkaného vojenského vodcu Data Masamune získal porážkou klanu svojich protivníkov, po ktorom prešiel do služieb Toyotomi Hideyoshi a Tokugawa Ieyasu.

Uesugi Kenshin
Kenshin, známy ako drak Echigo, bol divoký bojovník a vodca klanu Nagao. Bol známy svojou rivalitou s Takeda Shingen a podporoval vojenskú kampaň Odu Nobunagu. Kenshin bol považovaný nielen za statočného bojovníka, ale aj za neprekonateľného veliteľa.

Tokugawa Iejasu
Veľký Tokugawa Iejasu bol pôvodne spojencom Oda Nobunagu. Po smrti Nobunagovho nástupcu Tojotomiho Hidejošiho Iejasu zhromaždil vlastnú armádu a začal dlhú krvavú vojnu. V dôsledku toho v roku 1600 nastolil vládu šógunátu Tokugawa, ktorá trvala až do roku 1868.

Hattori Hanzo
Vodca klanu Iga, Hattori Hanzō, bol jedným z tých vzácnych samurajov, ktorí boli vycvičení ako ninja bojovníci. Bol verným služobníkom Tokugawu Iejasu a niekoľkokrát zachránil svojho pána pred istou smrťou. Keď Hanzo zostarol, stal sa budhistickým mníchom a svoje dni ukončil v kláštore.

Honda Tadakatsu
Prezývali ho „bojovník, ktorý zvíťazil nad smrťou“. Počas svojho života sa Tadakatsu zúčastnil stoviek bitiek a v žiadnej z nich nebol porazený. Obľúbenou čepeľou Hondy bol legendárny oštep Dragonfly, ktorý v nepriateľovi vyvolával strach. Bol to Tadakatsu, ktorý viedol jeden z oddielov v rozhodujúcej bitke pri Sekigahare, ktorá viedla k novej ére v histórii Japonska.

Mijamoto Musaši
Miyamoto Musashi bol jedným z najväčších japonských šermiarov. Musashi absolvoval svoj prvý duel vo veku 13 rokov: bojoval na strane klanu Toyotomi proti klanu Tokugawa. Miyamoto strávil väčšinu svojho života cestovaním po krajine a stretával sa s veľkými majstrami v boji na smrť. Veľký bojovník na konci svojej životnej cesty napísal pojednanie o piatich prsteňoch, v ktorom je podrobne popísaná technika ovládania meča.

Shimazu Yoshihisa
Jeden z najznámejších bojovníkov obdobia Sengoku, Shimazu Yoshihisa, pochádzal z provincie Satsuma. Shimazu sa snažil zjednotiť Kyushu a získal veľa víťazstiev. Generálov klan dlhé roky vládol väčšine ostrova, no nakoniec ho porazil Tojotomi Hidejoši. Samotný Shimazu Yoshihisa sa stal budhistickým mníchom a zomrel v kláštore.

V modernej populárnej kultúre sú japonskí samuraji zobrazovaní ako stredovekí bojovníci, podobne ako západní rytieri. Toto nie je celkom správna interpretácia tohto pojmu. V skutočnosti boli samuraji predovšetkým feudálni páni, ktorí vlastnili vlastnú pôdu a boli chrbtovou kosťou moci. Toto panstvo bolo jedným z kľúčových v japonskej civilizácii tej doby.

Zrod panstva

Okolo 18. storočia sa objavili tí istí bojovníci, ktorých nástupcom je ktorýkoľvek samuraj. Japonský feudalizmus vzišiel z reforiem Taika. Cisári sa v boji proti Ainu – domorodým obyvateľom súostrovia uchýlili k pomoci samurajov. S každou novou generáciou títo ľudia, ktorí pravidelne slúžili štátu, získavali nové pozemky a peniaze. Vznikli klany a vplyvné dynastie, ktoré vlastnili značné zdroje.

Približne v X-XII storočí. v Japonsku prebiehal proces podobný európskemu – krajinou otriasli feudáli bojujúci proti sebe o pôdu a bohatstvo. Zároveň bola zachovaná cisárska moc, ktorá však bola extrémne oslabená a nedokázala zabrániť občianskej konfrontácii. Vtedy japonskí samuraji dostali svoj kódex pravidiel - bušido.

šógunát

V roku 1192 vznikol politický systém, ktorý sa neskôr nazýval zložitým a duálnym systémom riadenia celej krajiny, kedy vládli súčasne cisár a šógun – obrazne povedané hlavný samuraj. Japonský feudalizmus sa opieral o tradície a moc vplyvných rodín. Ak Európa v období renesancie prekonala svoj vlastný občiansky spor, potom vzdialená a izolovaná ostrovná civilizácia žila dlhý čas podľa stredovekých pravidiel.

To bolo obdobie, keď samuraj bol považovaný za najprestížnejšieho člena spoločnosti. Japonský šógun bol všemocný vďaka tomu, že na konci 12. storočia cisár udelil nositeľovi tohto titulu monopolné právo na budovanie armády v krajine. To znamená, že žiadny iný uchádzač alebo sedliacke povstanie nemohli usporiadať štátny prevrat pre nerovnosť síl. Šógunát trval od roku 1192 do roku 1867.

Feudálna hierarchia

Trieda samurajov sa vždy vyznačovala prísnou hierarchiou. Na samom vrchole tohto rebríčka bol šógun. Ďalej prišiel daimjó. Boli to hlavy najdôležitejších a najmocnejších rodín v Japonsku. Ak šógun zomrel bez zanechania dediča, jeho nástupca bol vybraný práve spomedzi daimjóov.

Na strednej úrovni boli feudáli, ktorí mali malé majetky. Ich približný počet sa pohyboval okolo niekoľko tisíc ľudí. Na rad prišli vazali vazalov a obyčajní vojaci bez majetku.

V časoch najväčšieho rozkvetu tvorila trieda samurajov asi 10% celkovej populácie Japonska. Členovia ich rodín môžu byť priradení k rovnakej vrstve. V skutočnosti moc feudála závisela od veľkosti jeho panstva a príjmov z neho. Často sa meralo v ryži - hlavnej potravine celej japonskej civilizácie. S vojakmi sa to vrátane vyplatilo doslovným prídelom. Pre takýto „obchod“ mal dokonca vlastný systém mier a váh. Koku sa rovnalo 160 kilogramom ryže. Približne toto množstvo jedla stačilo na uspokojenie potrieb jednej osoby.

Na pochopenie hodnoty ryže v nej stačí uviesť príklad samurajského platu. Takže blízki šógunovi dostávali od 500 do niekoľko tisíc koku ryže ročne, v závislosti od veľkosti ich majetku a počtu vlastných vazalov, ktorých bolo tiež potrebné živiť a udržiavať.

Vzťah medzi šógunom a daimjó

Hierarchický systém triedy samurajov umožňoval feudálom, ktorí pravidelne slúžili, vyšplhať sa na spoločenskom rebríčku veľmi vysoko. Pravidelne sa búrili proti najvyššej moci. Šóguni sa snažili udržať daimjó a ich vazalov na uzde. Aby to urobili, uchýlili sa k najoriginálnejším metódam.

Napríklad v Japonsku dlho existovala tradícia, podľa ktorej musel daimjó raz do roka ísť k svojmu pánovi na recepciu. Takéto udalosti sprevádzali dlhé cesty naprieč krajinou a vysoké náklady. Ak bol daimjó podozrivý zo zrady, šógun by mohol počas takejto návštevy skutočne vziať za rukojemníka člena rodiny svojho nevhodného vazala.

Kódex Bushido

Spolu s vývojom šógunátu sa ako autori objavili najlepší japonskí samuraji. Tento súbor pravidiel sa sformoval pod vplyvom myšlienok budhizmu, šintoizmu a konfucianizmu. Väčšina týchto učení prišla do Japonska z pevniny, presnejšie z Číny. Tieto myšlienky boli obľúbené u samurajov - predstaviteľov hlavných aristokratických rodín krajiny.

Na rozdiel od budhizmu alebo Konfuciovej doktríny bol šintoizmus starovekým pohanom a vychádzal z takých noriem ako uctievanie prírody, predkov, krajiny a cisára. Šintoizmus umožňoval existenciu mágie a duchov z iného sveta. V bušido prešiel z tohto náboženstva predovšetkým kult vlastenectva a vernej služby štátu.

Kód japonských samurajov vďaka budhizmu obsahoval také myšlienky ako zvláštny postoj k smrti a ľahostajný pohľad na životné problémy. Aristokrati často praktizovali zen a verili v znovuzrodenie duší po smrti.

Filozofia samurajov

Japonský samurajský bojovník bol vycvičený v Bushido. Musel prísne dodržiavať všetky predpísané pravidlá. Tieto normy sa týkali verejnej služby aj súkromného života.

Populárne porovnávanie rytierov a samurajov je nesprávne už len z pohľadu porovnávania európskeho kódexu cti a pravidiel bushido. Je to spôsobené tým, že základy správania týchto dvoch civilizácií boli navzájom extrémne odlišné v dôsledku izolácie a vývoja v úplne odlišných podmienkach a spoločnostiach.

Napríklad v Európe bol zaužívaný zvyk dať čestné slovo pri dohode medzi feudálmi. Pre samuraja by to bola urážka. Zároveň z pohľadu japonského bojovníka nebol náhly útok na nepriateľa porušením pravidiel. Pre francúzskeho rytiera by to znamenalo prefíkanosť nepriateľa.

vojenská česť

V stredoveku každý obyvateľ krajiny poznal mená japonských samurajov, pretože boli štátnou a vojenskou elitou. Málokto, kto sa chcel pripojiť k tomuto panstvu, to dokázal (či už pre svoju vynaliezavosť, alebo pre nevhodné správanie). Blízkosť triedy samurajov spočívala práve v tom, že cudzincov do nej púšťali len zriedka.

Klanizmus a exkluzivita silne ovplyvnili normy správania bojovníkov. Pre nich bola sebaúcta v popredí. Ak si samuraj spôsobil nedôstojným činom hanbu, musel spáchať samovraždu. Táto prax sa nazýva hara-kiri.

Každý samuraj sa musel zodpovedať za jeho slová. Japonský kódex cti niekoľkokrát predpisoval, aby ste sa pred akýmkoľvek vyhlásením zamysleli. Od bojovníkov sa vyžadovalo, aby boli umiernení v jedle a vyhýbali sa neslušnosti. Skutočný samuraj vždy pamätal na smrť a každý deň si pripomínal, že skôr či neskôr sa jeho pozemská cesta skončí, takže dôležité je len to, či si dokázal zachovať vlastnú česť.

Postoj k rodine

Rodinné bohoslužby sa konali aj v Japonsku. Takže napríklad samuraj musel pamätať na pravidlo „konárov a kmeňa“. Podľa zvykov bola rodina prirovnávaná k stromu. Rodičia boli kmeň a deti boli len konáre.

Ak sa bojovník správal k svojim starším s pohŕdaním alebo neúctou, automaticky sa stal v spoločnosti vyvrheľom. Toto pravidlo dodržiavali všetky generácie aristokratov, vrátane úplne posledného samuraja. Japonský tradicionalizmus existoval v krajine mnoho storočí a modernizácia ani cesta z izolácie ho nedokázala zlomiť.

Postoj k štátu

Samurajov učili, že ich postoj k štátu a legitímnej autorite by mal byť rovnako pokorný ako k ich vlastnej rodine. Pre bojovníka neexistovali vyššie záujmy ako jeho pán. Japonské zbrane samurajov slúžili vládcom až do konca, aj keď počet ich podporovateľov bol kriticky malý.

Lojálny postoj k vládcovi mal často podobu nezvyčajných tradícií a zvykov. Samuraj teda nemal právo ísť spať nohami smerom k bydlisku svojho pána. Bojovník si tiež dával pozor, aby zbraňou nenamieril smerom k svojmu pánovi.

Charakteristickým znakom správania samurajov bol pohŕdavý postoj k smrti na bojisku. Zaujímavosťou je, že sa tu rozvinuli povinné obrady. Takže, ak si bojovník uvedomil, že jeho bitka bola stratená a bol beznádejne obkľúčený, musel dať svoje meno a pokojne zomrieť zo zbraní nepriateľa. Smrteľne zranený samuraj pred smrťou vyslovil mená japonských samurajov vyšších hodností.

Školstvo a zvyky

Trieda feudálnych bojovníkov nebola len militaristickou vrstvou spoločnosti. Samurai boli dobre vzdelaní, čo bolo pre ich postavenie nevyhnutné. Všetci bojovníci študovali humanitné vedy. Na prvý pohľad nemohli byť na bojisku užitočné. Ale v skutočnosti to bolo presne naopak. Japonci nedokázali ochrániť svojho majiteľa tam, kde ho zachránila literatúra.

Pre týchto bojovníkov bolo zvykom mať rád poéziu. Veľký bojovník Minamoto, ktorý žil v 11. storočí, mohol ušetriť porazeného nepriateľa, keby mu prečítal dobrú báseň. Jedna samurajská múdrosť hovorila, že zbrane sú pravou rukou bojovníka, zatiaľ čo literatúra je ľavá.

Čajový obrad bol dôležitou súčasťou každodenného života. Zvyk piť horúci nápoj mal duchovný charakter. Tento rituál bol prevzatý od budhistických mníchov, ktorí takto spoločne meditovali. Samuraji dokonca medzi sebou organizovali turnaje v pití čaju. Každý aristokrat bol povinný postaviť vo svojom dome samostatný pavilón pre tento významný obrad. Od feudálnych pánov zvyk pitia čaju prešiel do sedliackej triedy.

Výcvik samurajov

Samuraji sú vo svojom remesle trénovaní už od detstva. Pre bojovníka bolo životne dôležité ovládať techniku ​​ovládania niekoľkých druhov zbraní. Vysoko cenená bola aj zručnosť pästí. Japonský samuraj a ninja museli byť nielen silní, ale aj mimoriadne vytrvalí. Každý žiak musel plávať v rozbúrenej rieke v plnom oblečení.

Skutočný bojovník mohol poraziť nepriateľa nielen zbraňami. Vedel potlačiť súpera morálne. To sa dialo pomocou špeciálneho bojového pokriku, ktorý znepríjemňoval nepripraveným nepriateľom.

Každodenný šatník

V živote samuraja bolo takmer všetko regulované - od vzťahov s ostatnými až po oblečenie. Bola tiež sociálnym znakom, ktorým sa aristokrati odlišovali od roľníkov a obyčajných mešťanov. Iba samuraj mohol nosiť hodváb. Ich veci mali navyše špeciálny strih. Kimono a hakama boli povinné. Za súčasť šatníka sa považovali aj zbrane. Samuraj so sebou vždy nosil dva meče. Boli zastrčené do širokého pásu.

Takéto oblečenie mohli nosiť iba aristokrati. Takýto šatník bol roľníkom zakázaný. Vysvetľuje to aj skutočnosť, že na každej svojej veci mal bojovník pruhy znázorňujúce príslušnosť k jeho klanu. Každý samuraj mal takéto erby. Preklad motta z japončiny by mohol vysvetliť, odkiaľ pochádza a komu slúži.

Samuraj mohol ako zbraň použiť akýkoľvek predmet po ruke. Preto bol šatník vybraný na možnú sebaobranu. Z samurajského fanúšika sa stala vynikajúca zbraň. Od bežných sa líšil tým, že základom jeho dizajnu bolo železo. V prípade náhleho útoku nepriateľov by aj takáto nevinná vec mohla stáť životy útočiacich nepriateľov.

Brnenie

Ak bolo bežné hodvábne oblečenie určené na každodenné nosenie, potom mal každý samuraj špeciálny šatník na bitku. Typické brnenie stredovekého Japonska zahŕňalo kovové prilby a náprsné panciere. Technológia ich výroby vznikla v období rozkvetu šógunátu a odvtedy sa prakticky nezmenila.

Brnenie sa nosilo pri dvoch príležitostiach – pred bitkou alebo pred slávnostnou udalosťou. Zvyšok času ich držali na špeciálne určenom mieste v dome samurajov. Ak vojaci išli na dlhú kampaň, ich rúcha boli prepravované vo vagóne. Na brnenie spravidla dohliadali sluhovia.

V stredovekej Európe bol hlavným rozlišovacím prvkom výbavy štít. Pomocou nej rytieri ukázali svoju príslušnosť k jednému alebo druhému feudálnemu pánovi. Samuraj nemal štíty. Na účely identifikácie používali farebné šnúry, zástavy a prilby s vyrytými vzormi erbov.

Kto sú samuraji? Predstavujú feudálnu vrstvu Japonska, ktorá sa tešila veľkej úcte a úcte medzi všetkými ostatnými panstvami. Samurai boli obávaní a rešpektovaní pre svoju krutosť v boji a šľachtu v civilnom živote. Veľké mená japonských samurajov sú zapísané v príbehu, ktorý si tieto legendárne postavy navždy zapamätá.

Ide o akúsi obdobu európskych rytierov, ktorí prisahali, že budú verne slúžiť svojmu pánovi a hrali jednu z najdôležitejších úloh v japonskej komunite. Ich činnosť a spôsob života boli prísne viazané kódexom cti, ktorý sa nazýval „Bushido“. Veľkí samuraji Japonska bojovali za feudálnych pánov alebo daimjóov - najmocnejších vládcov krajiny, ktorí poslúchli mocného šóguna.

Éra daimjó trvala od 10. do polovice 19. storočia. Počas tejto doby sa samurajom podarilo obklopiť akousi aureolou vznešenosti, boli obávaní a rešpektovaní aj mimo krajiny vychádzajúceho slnka. Obdivovali ich obyčajní smrteľníci, ktorí sa skláňali pred ich krutosťou, odvahou, prefíkanosťou a vynaliezavosťou. Samurajom sa pripisovalo veľa činov, ale pravda bola v skutočnosti oveľa prozaickejšia – slávni japonskí samuraji boli obyčajní zabijaci, ale aká bola povaha ich zločinov!

Najlepší najznámejší samuraj v Japonsku

O veľkých samurajoch sa dá hovoriť donekonečna. Ich príbehy sú zahalené rúškom tajomstva a noblesy, veľmi často sa im pripisovali nezaslúžené činy, no tieto osobnosti zostali stále predmetom uctievania a nezainteresovaného rešpektu.

• Taira no Kiyomori (1118 - 1181)

Bol to veliteľ a bojovník, vďaka ktorému vznikol prvý samurajský administratívny systém vlády v histórii japonského štátu. Pred začiatkom jeho aktivít boli všetci samuraji jednoducho najatými bojovníkmi pre aristokratov. Potom vzal klan Taira pod svoju ochranu a rýchlo dosiahol úspech v politických aktivitách. V roku 1156 sa Kiyomorimu spolu s Minamotom no Yoshimotom (hlavou klanu Minamoto) podarilo rozdrviť povstanie a začali vládnuť dvom najvyšším bojovníckym klanom v Kjóte. V dôsledku toho sa ich zväzok zmenil na zatrpknutých rivalov a v roku 1159 Kiyomori porazil Jošimota. Kiyomori sa tak stal hlavou najmocnejšieho klanu bojovníkov v Kjóte.

Kiyomori sa dokázal vážne posunúť po kariérnom rebríčku. V roku 1171 dal svoju dcéru za ženu cisárovi Takakurovi. O niečo neskôr sa im narodilo prvé dieťa, ktoré sa často využívalo ako nátlaková páka na cisára. Plány samuraja sa však nepodarilo uskutočniť, v roku 1181 zomrel na horúčku.

• II Naomasa (1561 - 1602)

Bol to slávny generál alebo daimjó v období, keď bol pri moci šógun Tokugawa Iejasu. Bol to jeden z najoddanejších samurajov známych v histórii Japonska. V hodnosti výrazne postúpil a veľké uznanie získal po víťazstve 3000 vojakov pod jeho vedením v bitke pri Nagakute (1584) Bojoval s takou vervou, že aj protivníci obdivovali jeho správanie na bojisku. Najväčšiu popularitu mu priniesla bitka pri Sekigahare. Počas bitky ho zasiahla zatúlaná guľka, po ktorej sa nedokázal úplne zotaviť. Jeho oddelenie sa nazývalo „Červení diabli“ pre zodpovedajúcu farbu brnenia, ktoré bojovníci nosili počas bitky, aby zastrašili protivníkov.

• Dátum Masamune (1567 - 1636)

Zoznam "Najslávnejší samuraj" pokračuje v tejto legendárnej postave. Daimjó bol nemilosrdný a nemilosrdný, hovorili to o ňom takmer všetci. Bol vynikajúcim bojovníkom a vynikajúcim stratégom a jeho osobnosť sa stala ešte pamätnejšou kvôli strate jedného oka, za čo dostal Masamune prezývku „Jednooký drak“. V klane mal zaujať popredné miesto po otcovi, no strata oka spôsobila rozkol v rodine a k moci sa dostal mladší brat Date. Už ako generál si samuraj dokázal získať dobrú povesť a bol právom považovaný za vodcu. Bolo to potom, čo rozpútal kampaň s cieľom poraziť susedné klany. To vyvolalo značné vzrušenie. V dôsledku toho sa susedný klan obrátil na otca so žiadosťou, aby obmedzil jeho najstaršieho syna. Terumune bol unesený, ale podarilo sa mu varovať svojho syna pred podobným výsledkom udalostí a požiadal ho, aby zabil všetkých členov susedných klanov. Date Masamune postupoval podľa pokynov svojho otca.

To síce odporuje niektorým predstavám o samurajoch, ale Date Masamune bol zástancom náboženstva a kultúry. Dokonca osobne poznal pápeža.

• Honda Tadakatsu (1548 - 1610)

Bol generálom a jedným zo štyroch nebeských kráľov Iejasu spolu s Ii Naomasa, Sakakibara Yasumasa a Sakai Tadatsugu. Zo štyroch mala Honda Tadakatsu povesť najnebezpečnejšej a nemilosrdnej. Bol to skutočný bojovník, dokonca aj v hĺbke svojej duše. Takže napríklad Oda Nobunaga, ktorý, mimochodom, nebol veľmi spokojný so svojimi nasledovníkmi, považoval Tadakatsu za skutočného samuraja spomedzi všetkých ostatných samurajov. Často sa o ňom hovorilo, že Honda obišla samotnú smrť, keďže sa nikdy vážne nezranil, napriek tomu, že počet jeho bitiek presiahol 100.

• Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Bol to najznámejší samuraj a ninja éry Sengoku. Vďaka nemu prežil cisár Tokugawa Iejasu a o niečo neskôr sa stal vládcom zjednoteného Japonska. Hattori Hanzo predviedol brilantnú vojenskú taktiku, vďaka čomu si vyslúžil prezývku Devil Hanzo. Prvú bitku vyhral vo veľmi mladom veku – Hanzo mal vtedy len 16 rokov. Potom sa mu v roku 1562 podarilo oslobodiť dcéry Tokugawa z rukojemníkov na hrade Kaminogo. Rok 1582 bol pre neho rozhodujúcim rokom v kariére a získaní vedúceho postavenia – pomohol budúcemu šógunovi utiecť pred jeho prenasledovateľmi do provincie Mikawa. Pri tejto operácii mu pomáhali miestni ninjovia.

Hattori Hanzo bol vynikajúci šermiar a v posledných rokoch sa podľa historických prameňov skrýval pod maskou mnícha. Mnohí tomuto samurajovi často pripisovali nadprirodzené schopnosti. Hovorilo sa, že sa dokáže okamžite skryť a objaviť sa na tých najneočakávanejších miestach.

• Benkei (1155 - 1189)

Bol to bojovný mních, ktorý bol v službách Minamoto no Yoshitsune. Benkei je snáď najobľúbenejšou postavou japonského folklóru. Príbehy o jeho pôvode sú mnohostranné: niektorí tvrdia, že sa narodil znásilnenej žene, iní sa prikláňajú k názoru, že Benkei bol potomkom boha. Hovorí sa, že tento samuraj zabil najmenej 200 ľudí v každej zo svojich bitiek. Zaujímavosť - vo veku 17 rokov mal viac ako 2 metre. Naučil sa umeniu naginata (dlhá zbraň, ktorá je zmesou oštepu a sekery) a opustil budhistický kláštor, aby sa pripojil k sekte horských mníchov.

Podľa legendy išiel na most Gojo v Kjóte a dokázal odzbrojiť každého okoloidúceho šermiara. Takto dokázal nazbierať 999 mečov. Počas 1000. bitky s Minamoto no Yoshitsune bol Benkei porazený a nútený stať sa jeho vazalom. O niekoľko rokov neskôr, počas obliehania, Yoshitsune spáchal rituálnu samovraždu, zatiaľ čo Benkei bojoval za svojho pána. Hovorí sa, že ostatní vojaci sa báli postaviť proti tomuto obrovi. V tej bitke samuraj položil asi 300 vojakov, ktorí na vlastné oči videli, ako obrie prebodnuté šípmi stále stojí. Každý sa teda mohol dozvedieť o „stálej smrti Benkeiho“.

• Uesugi Kenshin (1530 - 1578)

Bol jedným z najmocnejších veliteľov éry Sengoku v Japonsku. Veril v budhistického boha vojny a jeho nasledovníci boli presvedčení, že Uesugi Kenshin bol stelesnením Bishamontena. Bol najmladším vládcom provincie Echigo - vo veku 14 rokov nastúpil na miesto svojho staršieho brata.

Súhlasil, že pôjde proti najväčšiemu veliteľovi Takeda Shingenovi. V roku 1561 sa odohrala najväčšia bitka medzi Šingenom a Kenšinom. Výsledky bitky boli zmiešané, pretože obe strany stratili v tejto bitke asi 3000 mužov. Súpermi boli viac ako 14 rokov, no ani tento fakt im nezabránil vo výmene darčekov. A keď Shingen zomrel v roku 1573, Kenshin nemohol akceptovať stratu takého dôstojného súpera.

Údaje o smrti Uesugiho Kenshina sú nejednoznačné. Niekto hovorí, že zomrel na následky silného pitia, niekto sa prikláňa k verzii, že bol vážne chorý.

• Takeda Shingen (1521 - 1573)

Toto je možno najznámejší samuraj v histórii Japonska. Vo všeobecnosti je známy svojou jedinečnou vojenskou taktikou. Často označovaný ako „Kai Tiger“ pre svoje charakteristické vlastnosti na bojovom poli. Vo veku 20 rokov prevzal klan Takeda pod svoju ochranu, potom sa zjednotil s klanom Imagawa - výsledkom bolo, že mladý veliteľ získal moc nad všetkými blízkymi územiami.

Bol to jediný samuraj, ktorý mal dostatočnú silu a zručnosti na to, aby porazil mocného Odu Nobunagu, ktorý túžil po moci nad celým Japonskom. Singen zomrel pri príprave na ďalšiu bitku. Niektorí hovoria, že ho zranil vojak, iní sa prikláňajú k názoru, že samuraj zomrel na vážnu chorobu.

• Tokugawa Iejasu (1543 - 1616)

Je prvým šógunom a zakladateľom šógunátu Tokugawa. Jeho rodina prakticky vládla Zemi vychádzajúceho slnka od roku 1600 až do začiatku obnovy Meidži v roku 1868. Iejasu dostal moc v roku 1600, o tri roky neskôr sa stal šógunom a o dva roky neskôr abdikoval, no zostal pri moci po zvyšok času až do svojej smrti. Bol to jeden z najznámejších generálov v histórii Japonska.

Tento samuraj prežil za svojho života mnoho slávnych vládcov: Oda Nobunaga položil základy šógunátu, Tojotomi Hideyoshi sa chopil moci, Shingen a Kenshin, dvaja z najsilnejších rivalov, boli mŕtvi. Tokugawa Shogunate, vďaka prefíkanej mysli a taktickému mysleniu Iejasua, bude vládnuť Japonsku na ďalších 250 rokov.

• Toyotomi Hideyoshi (1536 - 1598)

Je tiež najznámejším samurajom svojho druhu. Bol generálom a veľkým politikom éry Sengoku, ako aj druhým zjednotiteľom Japonska a mužom, ktorý ukončil obdobie bojujúcich štátov. Hideyoshi sa snažil vytvoriť nejaké kultúrne dedičstvo. Tak napríklad zaviedol obmedzenie, z ktorého vyplývalo, že zbrane môžu nosiť len príslušníci triedy samurajov. Okrem toho financoval výstavbu a obnovu mnohých chrámov a zohral významnú úlohu aj v dejinách kresťanstva v Japonsku.

Hidejoši sa napriek svojmu roľníckemu pôvodu dokázal stať veľkým generálom Nobunagu. Nepodarilo sa mu získať titul šóguna, ale urobil sa regentom a postavil si palác. Keď sa jeho zdravie začalo zhoršovať, Hidejoši začal s pomocou Kórey dobývať dynastiu Ming. Triedne reformy, ktoré samuraj uskutočnili, výrazne zmenili japonský sociálny systém.