Fotografia Ainu - pôvodných obyvateľov japonských ostrovov. Ainu - domorodé obyvateľstvo severu Japonska Malá národnosť domorodé obyvateľstvo Japonska

Len na území Ruska je 65 malých národov a počet niektorých z nich nepresahuje tisíc ľudí. Na Zemi sú stovky podobných národov a každý si starostlivo zachováva svoje zvyky, jazyk a kultúru.

Naša dnešná desiatka zahŕňa najmenších národov sveta.

10. Ginuhs

Tento malý národ žije na území Dagestanu a jeho počet je ku koncu roku 2010 iba 443 ľudí. Ľudia Ginukh sa dlho nerozlišovali ako samostatná etnická skupina, pretože jazyk Ginukh sa považoval iba za jeden z dialektov jazyka Tsez bežného v Dagestane.

9. Selkupy

Až do 30. rokov 20. storočia sa predstavitelia tohto západosibírskeho ľudu nazývali Ostyak-Samoyeds. Počet Selkupov je o niečo viac ako 4 tisíc ľudí. Žijú hlavne na území Ťumenu, Tomských regiónov, ako aj autonómneho okruhu Yamalo-Nenets.

8. Nganasans

Tento ľud žije na polostrove Taimyr a jeho počet je asi 800 ľudí. Nganasania sú najsevernejšími ľuďmi v Eurázii. Do polovice 20. storočia ľudia viedli kočovný život, hnali stáda jeleňov na veľké vzdialenosti, dnes žijú Nganasania usadlení.

7. Orochóny

Miestom pobytu tohto malého etnika je Čína a Mongolsko. Počet obyvateľov je asi 7 tisíc ľudí. História ľudí má viac ako tisíc rokov, Orochoni sa spomínajú v mnohých dokumentoch týkajúcich sa raných čínskych cisárskych dynastií.

6. Evenki

Tento pôvodný obyvateľ Ruska žije vo východnej Sibíri. Tento ľud je v našej desiatke najpočetnejší - jeho počet úplne postačuje na osídlenie malého mesta. Na svete je asi 35 tisíc Evenkov.

5. Kets

Kets žijú na severe územia Krasnojarsk. Počet týchto ľudí je menej ako 1500 ľudí. Do polovice 20. storočia sa zástupcovia etnickej skupiny nazývali Ostyaks, rovnako ako Yeniseis. Ketský jazyk patrí do skupiny jenisejských jazykov.

4. Chulyms

Počet týchto pôvodných obyvateľov Ruska je od roku 2010 355 ľudí. Napriek tomu, že väčšina Chulymov uznáva pravoslávie, etnická skupina starostlivo zachováva niektoré tradície šamanizmu. Chulymovia žijú najmä v regióne Tomsk. Zaujímavé je, že chulymský jazyk nemá písaný jazyk.

3. Kotliny

Počet týchto ľudí žijúcich v Primorye je iba 276 ľudí. Jazyk Taz je zmesou jedného z čínskych dialektov s jazykom Nanai. Teraz týmto jazykom hovorí menej ako polovica tých, ktorí sa identifikujú ako Taz.

2. Livy

Tento mimoriadne malý ľud žije na území Lotyšska. Od nepamäti bolo hlavným zamestnaním Livov pirátstvo, rybolov a poľovníctvo. Dnes sú ľudia takmer úplne asimilovaní. Podľa oficiálnych údajov zostalo len 180 Liv.

1 Pitcairnovci

Tento národ je najmenší na svete a žije na malom ostrove Pitcairn v Oceánii. Počet Pitcairnov je asi 60 ľudí. Všetci sú potomkami námorníkov britskej vojnovej lode Bounty, ktorí tu pristáli v roku 1790. Jazyk Pitcairn je zmesou slovnej zásoby zjednodušenej angličtiny, tahitčiny a námorníctva.

Ainuovia žili v Japonsku tisíce rokov, kým sa tam neobjavili prví osadníci z altajskej jazykovej skupiny, ktorí sa neskôr stali známymi ako Japonci. Vojna s útočníkmi trvala jeden a pol tisíc rokov.

Teraz je v Japonsku 3 000 Ainu a 2 500 žije na Hokkaide, ich prastarej domovine.

Ruskí Ainu sa tiež nestratili v spoločnom etnickom mori. Momentálne je ich v Rusku 205. Podľa „National Accent“ ústami Alexeja Nakamuru, šéfa komunity „Ainu“, „fajčiari Ainu alebo Kamchadal nikam nezmizli, len nás dlhé roky nechceli spoznať. Vlastné meno "Ainu" pochádza z nášho slova pre "človek" alebo "hodný človek" a spája sa s vojenskými operáciami. Boli sme vo vojne s Japoncami už stovky rokov.“

Hokkaido je v skutočnosti historické územie Ainuov, s ktorými Japonci viedli krvavé vojny a snažili sa dobyť tento odvážny národ. Keď sa vytvorí štát Yamato, začína sa éra neustálej vojny medzi štátom Yamato a Ainu. „Medzi východnými divochmi sú najsilnejší Emishi,“ svedčia japonské kroniky, kde Ainuovia vystupujú pod menom „Emisi“.

A Japoncom sa dlho nepodarilo Ainu poraziť. Len o mnoho storočí neskôr sa zrodil kult samurajov, ktorého pôvod je v bojovom umení Ainu, a nie Japoncov. Jednotlivé samurajské klany sú navyše pôvodom z Ainu. Ainu samotní zároveň nie sú ľudia príbuzní Japoncom. Na rozdiel od Japoncov majú Ainuovia bohatú srsť (takzvaný „pas Ainu“) a svetlejšiu pokožku. Vyzerajú skôr ako Európania s prímesou ázijskej krvi ako Aziati. Vedci úplne nezistili pôvod týchto ľudí.

Alexander Nakamura hovorí o „kradnutí“ tradícií Ainu Japoncami: „Japonský samurajský meč sa nazýva „katano“. V Ainu toto slovo znamená „osada“, „dedina“ alebo „klan“. Meč sa tak nazýval, pretože sa odovzdával z otca na syna, zo syna na vnuka. Harakiri – tzv. Japonská rituálna vražda - zvyčajne vynájdená Ainumi! Podľa nášho presvedčenia žije duša v žalúdku. A ona tam visí na tenkom lane. Aby ste zomreli a uvoľnili dušu - inak sa človek neskôr nezrodí - musíte otvoriť žalúdok a prestrihnúť túto niť. Z čoho pochádza hlboký „japonský“ luk? V našej mytológii existuje vodný duch nazývaný Kapa Kozu. V podobe muža ide na súš, aby niekoho pritiahol k sebe pod vodu. V hlave má dieru. Je v nej voda. Ak náhle vytečie, duch zomrie. Problém je však v tom, že tento duch je veľmi zdvorilý. Idem napríklad po lese, stretnem muža. Môže to byť Kapa Kozu? Začnem sa mu klaňať. On mi odpovedá. Čím hlbšia úklona, ​​tým úctivejšia odpoveď. A čím viac vody tečie z ducha. Takže v skutočnosti je to test na vši - ste voda ... “.

Japonci nielenže podrobili Ainu tvrdej asimilácii a prisvojili si ich tradície, ale aj nemilosrdne potlačili ich odpor. Alexander Nakamura: „Môj predok je rodák z južných Kuril z ostrova Šikotan (Yasikotan v Ainu). Počas posledného povstania Ainu okolo roku 1725, prenasledovaného japonskými jednotkami, opustil s rodinou prenasledovanie na kanoe až na Kamčatku. Somár v Rusku na Kurilskom jazere. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kuril, Kurilského jazera atď. vznikli z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti. Len tu žijú Kurilovia alebo Kurilovia a „Kuru“ v Ainu znamená ľudia.

História Ainu tak ničí japonské ideológie o pôvodnej príslušnosti Kurilov k Japonsku. Alexander Nakamura: „Som členom expedície na ostrov Matua. Tam je záliv Ainu. Počas 12. expedície sme objavili najstaršie nálezisko Ainu. Podľa artefaktov je asi od roku 1600 jasné, že to boli práve Ainuovia. Svedčia o tom zvyšky riadu, obsidiánový hrot s drážkou na jed a ďalšie domáce potreby typické pre Ainuov. Preto je veľmi zvláštne povedať, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilách, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, uisťujúc všetkých, že Ainuovia žijú len na Hokkaide a len v Japonsku, takže vraj potrebujú dať Kurilské ostrovy. To je lož. V Rusku sú Ainuovia - domorodí obyvatelia, ktorí majú tiež právo na tieto ostrovy. Je veľmi zvláštne, že ruské ministerstvo zahraničných vecí nepoužíva tento argument, aby pripomenulo, že ostrovy nemôžu patriť len japonským Ainu, ale všetkým Ainuom.

Tokio na rozdiel od Moskvy nezabúda ani na Ainu. „Na Hokkaide existuje korporácia Utari, čo znamená partnerstvo. Majú 55 pobočiek po celých japonských ostrovoch,“ hovorí Alexander Nakamura. „Sú to vzdelávacie kultúrne centrá. Učia nielen jazyk Ainu, ale aj kultúru. Snažili sme sa nadviazať kultúrne väzby s inými Ainu cez Utari. Korporáciu však zaujímala len politika a rozhodne protiruská. Spýtal som sa jedného z ich vodcov, prečo to robia. Úprimne odpovedal: z niečoho treba žiť a politici vyčleňujú financie na to, čo ich zaujíma. Preto teraz s Utari takmer nekomunikujeme. My sami oživíme kultúru kamchadalských Kuril – Ainuov.“

Ale učebnice a slovníky jazyka Ainu sú zatiaľ len v angličtine alebo japončine. Alexander Nakamura zdôrazňuje potrebu vydávať náučnú literatúru pre Ainu v ruštine.

Pamätám si, že v roku 1905, keď vrcholila rusko-japonská vojna, známy rusky hovoriaci Józef Pilsudski sa pokúšal rokovať s Tokiom o spoločných akciách proti Rusku. A dokonca vyzval vojakov cárskej armády poľského pôvodu, aby dezertovali a odišli do pilsudčikových légií. Jozefov brat Bronisław Piłsudski sa počas exilu na Sachaline zaoberal štúdiom jazyka a tradícií Ainuov a zanechal na túto tému množstvo článkov a esejí.

Západná propaganda, a to aj cez ústa Poľska, vysiela mýtus o dobytí všetkých národov Ruska krvilačnými Rusmi – od Karélie po Kurily, od Kaukazu – po Jamal. Ale politické názory ruských Ainu do tohto rámca nezapadajú. A kvôli nim na Západe nikto nebude počuť.

Na zemi je jeden staroveký národ, ktorý bol po stáročia jednoducho ignorovaný a viac ako raz bol v Japonsku vystavený prenasledovaniu a genocíde, pretože svojou existenciou jednoducho porušil zavedené oficiálne falošné dejiny Japonska aj Ruska.

Teraz existuje dôvod domnievať sa, že nielen v Japonsku, ale aj na území Ruska existuje časť tohto starovekého domorodého obyvateľstva. Podľa predbežných údajov posledného sčítania ľudu, ktoré sa konalo v októbri 2010, je v našej krajine viac ako 100 obyvateľov Ainu. Samotná skutočnosť je nezvyčajná, pretože donedávna sa verilo, že Ainuovia žijú iba v Japonsku. Bolo to podozrenie, ale v predvečer sčítania obyvateľstva si pracovníci Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied všimli, že napriek absencii ruských národov v oficiálnom zozname niektorí naši spoluobčania tvrdohlavo naďalej uvažujú o sami Ainami a majú na to dobré dôvody.

Ako ukázali štúdie, fajčiari Ainu alebo Kamchadal nikam nezmizli, jednoducho nechceli byť dlhé roky uznávaní. Ale aj Stepan Krasheninnikov, prieskumník Sibíri a Kamčatky (XVIII. storočie), ich opísal ako kamchadalských fajčiarov. Samotné meno "Ainu" pochádza z ich slova pre "človek" alebo "hodný človek" a spája sa s vojenskými operáciami. A podľa jedného z predstaviteľov tejto národnosti v rozhovore so známym novinárom M. Dolgikhom bojovali Ainuovia s Japoncami 650 rokov. Ukazuje sa, že je to jediní ľudia, ktorí dodnes zostali, ktorí od pradávna brzdili okupáciu, vzdorovali agresorovi – teraz Japoncom, ktorí boli v skutočnosti Kórejci s možno určitým percentom čínskej populácie, ktorá sa presťahovala do ostrovy a vytvorili ďalší štát.

Vedecky sa zistilo, že už asi pred 7 000 rokmi Ainu obývali sever japonského súostrovia, Kurily a časť Sachalinu a podľa niektorých zdrojov časť Kamčatky a dokonca aj dolný tok Amuru. Japonci, ktorí prišli z juhu, sa postupne asimilovali a vytlačili Ainuov na sever od súostrovia – na Hokkaido a južné Kurile.

Hokaido teraz hostí najväčšiu koncentráciu rodín Ainu.

Podľa odborníkov boli v Japonsku Ainuovia považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských marginálov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená „barbar“, „divoch“, teraz ich Japonci nazývajú aj „chlpatí Ainu“, pre čo Ainuovia Japoncov nemajú radi.
A tu je politika Japoncov proti Ainu veľmi dobre vysledovateľná, keďže Ainuovia žili na ostrovoch ešte pred Japoncami a mali kultúru mnohokrát, ba dokonca rádovo vyššiu ako starí mongoloidní osadníci.

Ale téma nechuti Ainov k Japoncom pravdepodobne existuje nielen kvôli smiešnym prezývkam, ktoré im boli adresované, ale pravdepodobne aj preto, že Ainuovia, dovoľte mi pripomenúť, boli po stáročia vystavení genocíde a prenasledovaniu zo strany Japoncov.

Na konci XIX storočia. v Rusku žilo asi jeden a pol tisíca Ainuov. Po druhej svetovej vojne boli sčasti vysťahovaní, sčasti ponechaní sami spolu s japonským obyvateľstvom, iní zostali, vracajúc sa takpovediac z tvrdej a zdĺhavej služby po stáročia. Táto časť sa miešala s ruským obyvateľstvom Ďalekého východu.

Vo vzhľade sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov.
Ainu je Biela Rasa.

Podľa samotných Kamchadalských Kurilov boli všetky názvy ostrovov južného hrebeňa dané kmeňmi Ainu, ktoré kedysi obývali tieto územia. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kuril, Kurilského jazera atď. vznikli z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti. Len tu žijú Kurilovia alebo Kurilčania a „kuru“ v Ainu znamená Ľudia.

Treba poznamenať, že táto verzia ničí už aj tak chabý základ japonských nárokov na naše Kurilské ostrovy. Aj keď názov hrebeňa pochádza od nášho Ainu. Potvrdilo sa to počas expedície do cca. Matua. Nachádza sa tu zátoka Ainu, kde bolo objavené najstaršie nálezisko Ainu.

Preto je podľa odborníkov veľmi zvláštne tvrdiť, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilách, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, uisťujúc všetkých, že Ainuovia žijú iba v Japonsku (napokon, archeológia hovorí niečo iné) , tak oni, Japonci, vraj potrebujú dať Kurilské ostrovy. Toto je čistá nepravda. V Rusku sú Ainu - domorodí Bieli Ľudia, ktorí majú priame právo považovať tieto ostrovy za svoje rodové krajiny.

Americký antropológ S. Lauryn Brace z Michiganskej univerzity v časopise Horizons of Science, č. 65, september – október 1989, píše: „Typický Ainu sa dá ľahko rozlíšiť od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hrubšie telo vlasy, brada, čo je pre mongoloidov nezvyčajné, a viac vyčnievajúci nos.

Brace študoval asi 1100 japonských, ainských a iných hrobiek a dospel k záveru, že samurajovia vyššej triedy v Japonsku boli v skutočnosti potomkami Ainuov, a nie Yayoi (mongoloidov), predkov najmodernejších Japoncov.

História panstva Ainu sa podobá histórii vyšších kást v Indii, kde je najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža R1a1

Brace ďalej píše: „...to vysvetľuje, prečo sú črty tváre predstaviteľov vládnucej triedy tak často odlišné od moderných Japoncov. Skutoční samuraji, potomkovia bojovníkov Ainu, získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa zosobášili so zvyškom vládnucich kruhov a vniesli do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva tvorili najmä potomkovia Yayoi.

Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V "Popise krajiny Kamčatka" od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka. Na Hokkaide sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saroo, ale v SACHALINE je to reychishka.
Keďže nie je ťažké porozumieť, jazyk Ainu sa líši od japonského jazyka z hľadiska syntaxe, fonológie, morfológie a slovnej zásoby atď. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že sú príbuzné, veľká väčšina moderných vedcov odmieta názor, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktné vzťahy a zahŕňa vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti nebol všeobecne akceptovaný žiadny pokus spojiť jazyk Ainu s iným jazykom.

V zásade sa dá problém Kurilských ostrovov podľa známeho ruského politológa a novinára P. Alekseeva riešiť politicky aj ekonomicky. K tomu je potrebné umožniť Ainam (čiastočne vysťahovaní do Japonska v roku 1945) vrátiť sa z Japonska do krajiny ich predkov (vrátane ich pôvodného biotopu - Amurskej oblasti, Kamčatky, Sachalinu a všetkých Kuril, čím sa vytvorí min. po vzore Japoncov (je známe, že japonský parlament až v roku 2008 ešte uznal Ainu za samostatnú národnostnú menšinu), ruská rozptýlená autonómia „nezávislej národnostnej menšiny“ za účasti Ainuov z tzv. ostrovy a Ainu v Rusku.

Nemáme ani ľudí, ani financie na rozvoj Sachalinu a Kuril, ale Ainuovia áno. Ainuovia, ktorí migrovali z Japonska, môžu podľa odborníkov dať impulz ekonomike ruského Ďalekého východu, a to tým, že nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska sformujú národnú autonómiu a oživia svoju rodinu a tradície v krajine r. ich predkov.

Japonsko podľa P. Alekseeva bude bez práce, pretože. vysídlení Ainuovia tam zmiznú a tu sa môžu usadiť nielen v južnej časti Kuril, ale v celom svojom pôvodnom pásme, na našom Ďalekom východe, čím sa eliminuje dôraz na južné Kurily. Keďže mnohí z Ainuov deportovaných do Japonska boli naši občania, je možné použiť Ainuov ako spojencov proti Japoncom obnovením umierajúceho jazyka Ainu.

Ainuovia neboli spojencami Japonska a nikdy nebudú, ale môžu sa stať spojencami Ruska. Ale bohužiaľ tento staroveký ľud je dodnes ignorovaný.

Ako poznamenal vedúci výskumník Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied, doktor historických vied, akademik K. Čerevko, Japonsko využívalo tieto ostrovy. V ich zákonoch je niečo ako „rozvoj prostredníctvom obchodnej výmeny“. A všetci Ainuovia – dobytí aj nepokorení – boli považovaní za Japoncov, podliehali svojmu cisárovi. Ale je známe, že ešte predtým Ainuovia dávali Rusku dane. Pravda, bolo to nepravidelné.

Dá sa teda s istotou povedať, že Kurilské ostrovy patria Ainu, ale tak či onak musí Rusko vychádzať z medzinárodného práva. Podľa neho t.j. Na základe mierovej zmluvy zo San Francisca sa Japonsko vzdalo ostrovov. Jednoducho neexistujú žiadne právne dôvody na revíziu dokumentov podpísaných v roku 1951 a iných dohôd dnes. Ale takéto veci sa riešia len v záujme veľkej politiky a opakujem, že len jej Bratskí ľudia, teda My, môžeme tomuto ľudu zvonku pomôcť.

Pred dvadsiatimi rokmi uverejnil časopis „Vokrug Sveta“ zaujímavý článok „Prišli z neba, „Skutoční ľudia““. Tu je malý úryvok z tohto najzaujímavejšieho materiálu:

“... Dobývanie obrovského Honšú postupovalo pomaly. Ešte na začiatku 8. storočia nášho letopočtu držali Ainuovia celú jeho severnú časť. Vojenské šťastie prechádzalo z ruky do ruky. A potom Japonci začali vodcov Ainuov podplácať, odmeňovať ich súdnymi titulmi, premiestňovať celé dediny Ainuov z okupovaných území na juh a na uvoľnenom mieste vytvárať vlastné osady. Navyše, vidiac, že ​​armáda nie je schopná udržať okupované územia, japonskí vládcovia sa rozhodli pre veľmi riskantný krok: vyzbrojili osadníkov odchádzajúcich na sever. To bol začiatok služobnej šľachty Japonska - samurajov, ktorí otočili vývoj vojny a mali obrovský vplyv na históriu svojej krajiny. V 18. storočí sa však na severe Honšú stále nachádzajú malé dediny neúplne asimilovaných Ainuov. Väčšina domorodých ostrovanov čiastočne zomrela a čiastočne sa im podarilo prejsť cez Sangarský prieliv ešte skôr k svojim spoluobčanom na Hokkaido, druhom najväčšom, najsevernejšom a najriedko osídlenom ostrove moderného Japonska.

Až do konca 18. storočia sa Hokkaido (vtedy sa mu hovorilo Ezo, alebo Ezo, teda „divoký“, „krajina barbarov“) o japonských vládcov veľmi nezaujímalo. Dainniponshi (Dejiny Veľkého Japonska), napísané na začiatku 18. storočia, pozostávajúce z 397 zväzkov, spomína Ezo v časti o cudzine. Hoci už v polovici 15. storočia sa daimjó (veľký feudálny pán) Takeda Nobuhiro rozhodol na vlastné nebezpečenstvo a riziko zatlačiť na Ainu južného Hokkaida a vybudoval tam prvú trvalú japonskú osadu. Odvtedy cudzinci niekedy nazývali ostrov Ezo inak: Matmai (Mats-mai), podľa názvu klanu Matsumae založeného Nobuhirom.

Nové územia bolo treba zaujať bojom. Ainuovia kládli tvrdohlavý odpor. Pamäť ľudí si zachovala mená najodvážnejších obrancov svojej rodnej krajiny. Jedným z takýchto hrdinov je Shakushayin, ktorý viedol povstanie Ainu v auguste 1669. Starý vodca viedol niekoľko kmeňov Ainu. Za jednu noc bolo zajatých 30 obchodných lodí prichádzajúcich z Honšú, potom padla pevnosť na rieke Kun-nui-gawa. Stúpenci rodu Matsumae sa sotva mali čas schovať v opevnenom meste. Ešte trochu a...

Ale posily vyslané k obkľúčeným dorazili včas. Bývalí majitelia ostrova sa stiahli za Kun-nui-gawa. Rozhodujúca bitka sa začala o 6. hodine ráno. Japonskí bojovníci oblečení v brnení s úškrnom hľadeli na útočiaci dav lovcov nevycvičených v pravidelnej formácii. Kedysi boli títo kričiaci bradatí muži v brneniach a klobúkoch vyrobených z drevených plátov impozantnou silou. A kto sa teraz bude báť lesku špičiek svojich oštepov? Delá odpovedali na šípy padajúce na konci...

(Tu sa mi hneď vybaví americký film „Posledný samuraj“ s Tomom Cruisom v hlavnej úlohe. Hollywood očividne poznal pravdu – posledný samuraj bol naozaj beloch, ale skreslil to, obrátil všetko hore nohami, aby ľudia nikdy rozpoznať ju. Posledný samuraj nebol Európan, nepochádzal z Európy, ale pochádzal z Japonska. Jeho predkovia žili na ostrovoch tisíce rokov! ..)

Ainu, ktorý prežil, utiekol do hôr. Boje pokračovali ešte mesiac. Japonci sa rozhodli veci urýchliť a nalákali Syakusyaina spolu s ďalšími veliteľmi Ainu na rokovania a zabili ho. Odpor bol zlomený. Zo slobodných ľudí, ktorí žili podľa svojich zvykov a zákonov, sa všetci, mladí aj starí, zmenili na nútených robotníkov klanu Matsumae. Vzťahy nadviazané v tom čase medzi víťazmi a porazenými sú opísané v denníku cestovateľa Yokoi:

“... Prekladatelia a dozorcovia robili veľa zlých a ohavných skutkov: týrali starých ľudí a deti, znásilňovali ženy. Ak sa Ezos začali sťažovať na takéto zverstvá, potom navyše dostali trest ... “

Preto veľa Ainu utieklo k svojim spoluobčanom na Sachalin, južné a severné Kurily. Tam sa cítili relatívne bezpečne – veď Japonci tu ešte neboli. Nepriame potvrdenie toho nachádzame v prvom historikom známom opise hrebeňa Kuril. Autorom tohto dokumentu je kozák Ivan Kozyrevsky. Navštívil v rokoch 1711 a 1713 severnú časť hrebeňa a pýtal sa jeho obyvateľov na celý reťazec ostrovov až po Matmai (Hokkaido). Rusi prvýkrát pristáli na tomto ostrove v roku 1739. Ainuovia, ktorí tam žili, povedali vedúcemu expedície Martynovi Shpanbergovi, že na Kurilských ostrovoch "...je veľa ľudí a tieto ostrovy nikomu nepodliehajú."

V roku 1777 dokázal irkutský obchodník Dmitrij Šebalin priviesť 1 500 Ainu do ruského občianstva v Iturup, Kunashir a dokonca aj na Hokkaide. Ainuovia dostali od Rusov silné rybárske náčinie, železo, kravy a nakoniec aj nájomné za právo lovu pri ich brehoch.

Napriek svojvôli niektorých obchodníkov a kozákov hľadali Ainuovia (vrátane Ezoov) ochranu pred Japoncami z Ruska. Možno, že fúzatí Ainuovia s veľkými očami videli v ľuďoch, ktorí k nim prišli, prirodzených spojencov, tak výrazne odlišných od mongoloidných kmeňov a národov žijúcich v okolí. Koniec koncov, vonkajšia podobnosť našich prieskumníkov a Ainu bola jednoducho úžasná. To oklamalo aj Japoncov. Vo svojich prvých správach sú Rusi označovaní ako „červenovlasí Ainu“ ... “

Prezretí: 2 692

Na zemi je jeden staroveký národ, ktorý bol po stáročia jednoducho ignorovaný a viac ako raz bol v Japonsku vystavený prenasledovaniu a genocíde, pretože svojou existenciou jednoducho porušil zavedené oficiálne falošné dejiny Japonska aj Ruska.

Teraz existuje dôvod domnievať sa, že nielen v Japonsku, ale aj na území Ruska existuje časť tohto starovekého domorodého obyvateľstva. Podľa predbežných údajov posledného sčítania ľudu, ktoré sa konalo v októbri 2010, je v našej krajine viac ako 100 obyvateľov Ainu. Samotná skutočnosť je nezvyčajná, pretože donedávna sa verilo, že Ainuovia žijú iba v Japonsku. Bolo to podozrenie, ale v predvečer sčítania obyvateľstva si pracovníci Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied všimli, že napriek absencii ruských národov v oficiálnom zozname niektorí naši spoluobčania tvrdohlavo naďalej uvažujú o sami Ainami a majú na to dobré dôvody.

Ako ukázali štúdie - Ainu alebo KAMCHADAL KURILTS - nikde nezmizli, jednoducho ich dlhé roky nechceli rozpoznať. Ale aj Stepan Krasheninnikov, prieskumník Sibíri a Kamčatky (XVIII. storočie), ich opísal ako kamchadalských fajčiarov. Samotné meno "Ainu" pochádza z ich slova pre "človek" alebo "hodný človek" a spája sa s vojenskými operáciami. A podľa jedného z predstaviteľov tejto národnosti v rozhovore so známym novinárom M. Dolgikhom bojovali Ainuovia s Japoncami 650 rokov. Ukazuje sa, že je to jediní ľudia, ktorí dodnes zostali, ktorí od pradávna brzdili okupáciu, vzdorovali agresorovi – teraz Japoncom, ktorí boli v skutočnosti Kórejci s možno určitým percentom čínskej populácie, ktorá sa presťahovala do ostrovy a vytvorili ďalší štát.

Vedecky sa zistilo, že už asi pred 7 000 rokmi Ainu obývali sever japonského súostrovia, Kurily a časť Sachalinu a podľa niektorých zdrojov časť Kamčatky a dokonca aj dolný tok Amuru. Japonci, ktorí prišli z juhu, sa postupne asimilovali a vytlačili Ainuov na sever od súostrovia – na Hokkaido a južné Kurile.

Hokaido teraz hostí najväčšiu koncentráciu rodín Ainu.
Podľa odborníkov boli v Japonsku Ainuovia považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských marginálov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená "barbar", "divoch", teraz ich Japonci nazývajú "chlpatí Ainu", čo Japonci Ainu nemajú radi.

A tu je politika Japoncov proti Ainu veľmi dobre vysledovateľná, keďže Ainuovia žili na ostrovoch ešte pred Japoncami a mali kultúru mnohokrát, ba dokonca rádovo vyššiu ako starí mongoloidní osadníci.
Ale téma nechuti Ainov k Japoncom pravdepodobne existuje nielen kvôli smiešnym prezývkam, ktoré im boli adresované, ale pravdepodobne aj preto, že Ainuovia, dovoľte mi pripomenúť, boli po stáročia vystavení genocíde a prenasledovaniu zo strany Japoncov.

Na konci XIX storočia. v Rusku žilo asi jeden a pol tisíca Ainuov. Po druhej svetovej vojne boli sčasti vysťahovaní, sčasti ponechaní sami spolu s japonským obyvateľstvom, iní zostali, vracajúc sa takpovediac z tvrdej a zdĺhavej služby po stáročia. Táto časť sa miešala s ruským obyvateľstvom Ďalekého východu.

Vo vzhľade sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov.
Ainu je Biela Rasa.

Podľa samotných Kamchadalských Kurilov boli všetky názvy ostrovov južného hrebeňa dané kmeňmi Ainu, ktoré kedysi obývali tieto územia. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kuril, Kurilského jazera atď. vznikli z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti.
Len tu žijú Kurilovia, čiže Kurilčania a „Kuru“ v Ainu znamená Ľud.

Treba poznamenať, že táto verzia ničí už aj tak chabý základ japonských nárokov na naše Kurilské ostrovy. Aj keď názov hrebeňa pochádza od nášho Ainu. Potvrdilo sa to počas expedície do cca. Matua. Nachádza sa tu zátoka Ainu, kde bolo objavené najstaršie nálezisko Ainu.
Preto je podľa odborníkov veľmi zvláštne tvrdiť, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilách, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, uisťujúc všetkých, že Ainuovia žijú iba v Japonsku (napokon, archeológia hovorí niečo iné) , tak oni, Japonci, vraj potrebujú dať Kurilské ostrovy. Toto je čistá nepravda. V Rusku sú Ainuovia - domorodí Bieli Ľudia, ktorí majú priame právo považovať tieto ostrovy za svoju krajinu predkov.
Americký antropológ S. Lauryn Brace z Michiganskej štátnej univerzity v Horizons of Science, č. 65, september – október 1989. píše: "Typický Ainu je ľahko odlíšiteľný od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hustejšie ochlpenie na tele, fúzy, čo je u mongoloidov nezvyčajné, a viac vyčnievajúci nos."

Brace študoval asi 1100 japonských, ainských a iných hrobiek a dospel k záveru, že samurajovia vyššej triedy v Japonsku boli v skutočnosti potomkami Ainuov, a nie Yayoi (mongoloidov), predkov najmodernejších Japoncov.
História panstva Ainu pripomína históriu vyšších kást v Indii, kde je najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža R1a1.
Brace ďalej píše: „...to vysvetľuje, prečo sú črty tváre predstaviteľov vládnucej triedy tak často odlišné od moderných Japoncov. Skutoční samuraji, potomkovia bojovníkov Ainu, získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa zosobášili so zvyškom vládnucich kruhov a vniesli do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva tvorili najmä potomkovia Yayoi.
Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V "Popise krajiny Kamčatka" od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka.

Na Hokkaide sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saroo, ale v SACHALINE je to reychishka.
Keďže nie je ťažké porozumieť, jazyk Ainu sa líši od japonského jazyka z hľadiska syntaxe, fonológie, morfológie a slovnej zásoby atď. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že sú príbuzné, veľká väčšina moderných vedcov odmieta názor, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktné vzťahy a zahŕňa vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti nebol všeobecne akceptovaný žiadny pokus spojiť jazyk Ainu s iným jazykom.

V zásade sa dá problém Kurilských ostrovov podľa známeho ruského politológa a novinára P. Alekseeva riešiť politicky aj ekonomicky. K tomu je potrebné umožniť Ainam (čiastočne vysťahovaní do Japonska v roku 1945) vrátiť sa z Japonska do krajiny ich predkov (vrátane ich pôvodného areálu - Amurskej oblasti, Kamčatky, Sachalin a všetkých Kuril, čím sa vytvorí min. po vzore Japoncov (je známe, že japonský parlament až v roku 2008 ešte uznal Ainu za samostatnú národnostnú menšinu), ruská rozptýlená autonómia „nezávislej národnostnej menšiny“ za účasti Ainuov z tzv. ostrovy a Ainu v Rusku.

Nemáme ani ľudí, ani financie na rozvoj Sachalinu a Kuril, ale Ainuovia áno. Ainuovia, ktorí migrovali z Japonska, môžu podľa odborníkov dať impulz ekonomike ruského Ďalekého východu, a to tým, že nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska sformujú národnú autonómiu a oživia svoju rodinu a tradície v krajine r. ich predkov.

Japonsko podľa P. Alekseeva bude bez práce, pretože. vysídlení Ainuovia tam zmiznú a tu sa môžu usadiť nielen v južnej časti Kuril, ale v celom svojom pôvodnom pásme, na našom Ďalekom východe, čím sa eliminuje dôraz na južné Kurily. Keďže mnohí z Ainuov deportovaných do Japonska boli naši občania, je možné použiť Ainuov ako spojencov proti Japoncom obnovením umierajúceho jazyka Ainu.
Ainuovia neboli spojencami Japonska a nikdy nebudú, ale môžu sa stať spojencami Ruska. Ale bohužiaľ tento staroveký ľud je dodnes ignorovaný.
S našou prozápadnou vládou, ktorá darmo živí Čečensko, ktorá zámerne zaplavila Rusko ľuďmi kaukazskej národnosti, otvorila nerušený vstup pre emigrantov z Číny a tí, ktorí zjavne nemajú záujem o zachovanie národov Ruska, by si nemali myslieť, že budú dávajte si pozor na Ainu, tu pomôže len OBČIANSKA INICIATÍVA.

Ako poznamenal vedúci výskumník Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied, doktor historických vied, akademik K. Čerevko, Japonsko využívalo tieto ostrovy. V ich zákonoch je niečo ako „rozvoj prostredníctvom obchodnej výmeny“. A všetci Ainuovia – dobytí aj nepokorení – boli považovaní za Japoncov, podliehali svojmu cisárovi. Ale je známe, že ešte predtým Ainuovia dávali Rusku dane. Pravda, bolo to nepravidelné.
Dá sa teda s istotou povedať, že Kurilské ostrovy patria Ainu, ale tak či onak musí Rusko vychádzať z medzinárodného práva. Podľa neho t.j. Na základe mierovej zmluvy zo San Francisca sa Japonsko vzdalo ostrovov. Jednoducho neexistujú žiadne právne dôvody na revíziu dokumentov podpísaných v roku 1951 a iných dohôd dnes. Ale takéto veci sa riešia len v záujme veľkej politiky a opakujem, že len jej Bratskí ľudia, teda My, môžeme tomuto ľudu zvonku pomôcť.

Každý vie, že Američania nie sú pôvodným obyvateľstvom USA, rovnako ako súčasní obyvatelia Južnej Ameriky. Vedeli ste, že Japonci nepochádzajú z Japonska?

Kto potom žil na týchto miestach pred nimi?

Pred nimi tu žili Ainuovia, tajomný národ, v ktorého pôvode je dodnes veľa záhad. Ainuovia nejaký čas koexistovali s Japoncami, kým sa im nepodarilo vytlačiť ich na sever.

Osídlenie Ainu na konci 19. storočia.

O tom, že Ainuovia sú starí majstri japonského súostrovia, Sachalinu a Kurilských ostrovov, svedčia písomné pramene a početné názvy geografických objektov, ktorých pôvod je spojený s jazykom Ainu.

A dokonca aj symbol Japonska – veľká hora Fudži – má vo svojom názve ainuské slovo „fudži“, čo znamená „božstvo krbu“. Podľa vedcov Ainuovia osídlili japonské ostrovy okolo roku 13 000 pred Kristom a vytvorili tam neolitickú kultúru Jomon.

Ainuovia sa nezaoberali poľnohospodárstvom, na živobytie si zarábali lovom, zberom a rybolovom. Žili v malých osadách dosť vzdialených od seba. Preto bola oblasť ich bydliska pomerne rozsiahla: japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a juh Kamčatky.

Okolo 3. tisícročia pred Kristom dorazili na japonské ostrovy mongoloidné kmene, ktoré sa neskôr stali predkami Japoncov. Noví osadníci so sebou priniesli ryžovú kultúru, ktorá im umožnila nasýtiť veľké množstvo ľudí na relatívne malom území. Tak začali ťažké časy v živote Ainuov. Boli donútení presunúť sa na sever a ponechať svoje rodové krajiny kolonialistom.

Ale Ainuovia boli zdatní bojovníci, ktorí ovládali luk a meč a Japoncom sa ich dlho nedarilo poraziť. Veľmi dlho, takmer 1500 rokov. Ainuovia vedeli narábať s dvoma mečmi a na pravom stehne nosili dve dýky. Jeden z nich (cheyki-makiri) slúžil ako nôž na spáchanie rituálnej samovraždy - hara-kiri.

Japonci boli schopní poraziť Ainu až po vynájdení kanónov, pričom sa im dovtedy podarilo veľa naučiť z hľadiska vojenského umenia. Čestný kódex samurajov, schopnosť ovládať dva meče a spomínaný rituál hara-kiri – tieto zdanlivo charakteristické atribúty japonskej kultúry si v skutočnosti požičali od Ainuov.

Vedci sa stále hádajú o pôvode Ainu.

Ale skutočnosť, že títo ľudia nie sú príbuzní s inými domorodými obyvateľmi Ďalekého východu a Sibíri, je už preukázaná. Charakteristickým znakom ich vzhľadu sú veľmi husté vlasy a brada u mužov, o ktoré sú zbavení predstavitelia mongoloidnej rasy. Dlho sa verilo, že môžu mať spoločné korene s obyvateľmi Indonézie a tichomorských domorodcov, pretože majú podobné črty tváre. Genetické štúdie však túto možnosť vylúčili.

A prví ruskí kozáci, ktorí dorazili na ostrov Sachalin, si dokonca Ainuov pomýlili s Rusmi, takže neboli ako sibírske kmene, ale skôr pripomínali Európanov. Ukázalo sa, že jedinou skupinou ľudí zo všetkých analyzovaných možností, s ktorými majú genetický vzťah, sú ľudia z éry Jomon, ktorí boli údajne predkami Ainuov.

Aj jazyk Ainu výrazne vyčnieva z moderného lingvistického obrazu sveta a zatiaľ sa preň nenašlo vhodné miesto. Ukazuje sa, že počas dlhej izolácie Ainuovia stratili kontakt so všetkými ostatnými národmi Zeme a niektorí výskumníci ich dokonca vyčleňujú ako špeciálnu rasu Ainu.

Ainu v Rusku

Kamčatskí Ainuovia sa prvýkrát dostali do kontaktu s ruskými obchodníkmi koncom 17. storočia. Vzťahy s Amurmi a Severnými Kurilmi Ainu boli nadviazané v 18. storočí. Ainuovia považovali Rusov, ktorí sa rasovo odlišovali od japonských nepriateľov, za priateľov a do polovice 18. storočia viac ako jeden a pol tisíca Ainu prijalo ruské občianstvo. Dokonca ani Japonci nedokázali rozlíšiť Ainu od Rusov pre ich vonkajšiu podobnosť (biela pokožka a australoidné črty tváre, ktoré sú v mnohých smeroch podobné belochom).

"Priestorový opis ruského štátu", zostavený pod vedením ruskej cisárovnej Kataríny II., zahŕňal do Ruskej ríše nielen všetky Kurilské ostrovy, ale aj ostrov Hokkaido.

Dôvodom je, že etnickí Japonci ju v tom čase ani neosídlili. Domorodé obyvateľstvo - Ainu - podľa výsledkov výpravy Antipina a Šabalina bolo zaznamenané ako ruskí poddaní.

Ainuovia bojovali s Japoncami nielen na juhu Hokkaida, ale aj v severnej časti ostrova Honšú. Samotní kozáci skúmali a zdaňovali Kurilské ostrovy v 17. storočí. Aby Rusko mohlo požadovať od japonského Hokkaida

Skutočnosť ruského občianstva obyvateľov Hokkaida bola zaznamenaná v liste Alexandra I. japonskému cisárovi v roku 1803. Navyše to z japonskej strany nevyvolalo žiadne námietky, nieto ešte oficiálny protest. Hokkaido pre Tokio bolo cudzie územie ako Kórea. Keď v roku 1786 dorazili na ostrov prví Japonci, Ainuovia im vyšli v ústrety s ruskými menami a priezviskami. A čo viac – ortodoxní kresťania!

Prvé japonské nároky na Sachalin sa datujú len do roku 1845. Potom cisár Mikuláš I. okamžite diplomaticky odmietol. Až oslabenie Ruska v nasledujúcich desaťročiach viedlo k obsadeniu južnej časti Sachalinu Japoncami.

Je zaujímavé, že boľševici v roku 1925 odsúdili bývalú vládu, ktorá dala ruské územia Japonsku.

Takže v roku 1945 bola historická spravodlivosť iba obnovená. Armáda a námorníctvo ZSSR vyriešili rusko-japonskú územnú otázku silou.

Chruščov v roku 1956 podpísal Spoločnú deklaráciu ZSSR a Japonska, ktorej článok 9 znel:

„Zväz sovietskych socialistických republík v súlade s prianím Japonska a s prihliadnutím na záujmy japonského štátu súhlasí s prevodom ostrovov Habomai a ostrovov Šikotan Japonsku, avšak skutočný prevod týchto ostrovov do Japonska sa uskutoční po uzavretí mierovej zmluvy medzi Zväzom sovietskych socialistických republík a Japonskom“.

Chruščovovým cieľom bola demilitarizácia Japonska. Bol pripravený obetovať niekoľko malých ostrovov, aby odstránil americké vojenské základne zo sovietskeho Ďalekého východu.

Teraz už zjavne nehovoríme o demilitarizácii. Washington sa držal svojej „nepotopiteľnej lietadlovej lode“ škrtením. Závislosť Tokia na Spojených štátoch sa navyše po havárii v jadrovej elektrárni Fukušima ešte zvýšila. No, ak áno, potom bezodplatný prevod ostrovov ako „gesto dobrej vôle“ stráca na atraktivite.

Je rozumné neriadiť sa Chruščovovou deklaráciou, ale predkladať symetrické tvrdenia založené na známych historických faktoch. Natriasanie starých zvitkov a rukopisov, čo je v takýchto prípadoch bežná prax.

Trvanie na vzdaní sa Hokkaida by bolo pre Tokio studenou sprchou. Museli by sme sa pri rokovaniach hádať nie o Sachaline alebo dokonca o Kurile, ale momentálne o našom vlastnom území.

Musel by som sa brániť, ospravedlňovať, dokázať svoje právo. Rusko z diplomatickej obrany by tak prešlo do ofenzívy.

Okrem toho vojenská aktivita Číny, jadrové ambície Severnej Kórey a pripravenosť na vojenskú akciu a ďalšie bezpečnostné otázky v ázijsko-tichomorskom regióne poskytnú Japonsku ďalší dôvod na podpísanie mierovej zmluvy s Ruskom.

Ale späť k Ainu

Keď sa Japonci prvýkrát dostali do kontaktu s Rusmi, nazývali ich Červení Ainu (Ainu s blond vlasmi). Až na začiatku 19. storočia si Japonci uvedomili, že Rusi a Ainu sú dva rôzne národy. Avšak pre Rusov boli Ainuovia „chlpatí“, „tmaví“, „tmavookí“ a „tmavovlasí“. Prví ruskí výskumníci opísali Ainu ako podobných ruským roľníkom s hnedou kožou alebo skôr ako cigánov.

Ainuovia boli počas rusko-japonských vojen v 19. storočí na strane Rusov. Po porážke v rusko-japonskej vojne v roku 1905 ich však Rusi nechali napospas osudu. Japonci zmasakrovali stovky Ainuov a ich rodiny násilne previezli na Hokkaido. V dôsledku toho sa Rusom nepodarilo získať späť Ainu počas druhej svetovej vojny. Len niekoľko predstaviteľov Ainu sa po vojne rozhodlo zostať v Rusku. Viac ako 90 % išlo do Japonska.

Podľa podmienok Petrohradskej zmluvy z roku 1875 boli Kurily postúpené Japonsku spolu s Ainumi, ktorí na nich žili. 18. septembra 1877 dorazilo do Petropavlovska-Kamčatského 83 Severných Kuril Ainu, ktorí sa rozhodli zostať pod ruskou kontrolou. Odmietli sa presťahovať do rezervácií na veliteľských ostrovoch, ako im to ponúkala ruská vláda. Potom od marca 1881 štyri mesiace putovali pešo do dediny Yavino, kde sa neskôr usadili.

Neskôr bola založená dedina Golygino. Ďalších 9 Ainu prišlo z Japonska v roku 1884. Sčítanie ľudu z roku 1897 uvádza 57 ľudí v populácii Golygina (všetci Ainu) a 39 ľudí v Yavine (33 Ainu a 6 Rusov). Obe dediny boli zničené sovietskymi úradmi a obyvatelia boli presídlení do Záporožia, okres Ust-Bolsheretsky. V dôsledku toho sa tri etnické skupiny asimilovali s Kamčadalmi.

Severokurilskí Ainuovia sú v súčasnosti najväčšou podskupinou Ainuov v Rusku. Rodina Nakamurovcov (z otcovej strany Južné Kurily) je najmenšia a v Petropavlovsku-Kamčatskom žije iba 6 ľudí. Na Sachaline je niekoľko ľudí, ktorí sa identifikujú ako Ainu, ale oveľa viac Ainuov sa za takých neuznáva.

Väčšina z 888 Japoncov žijúcich v Rusku (sčítanie v roku 2010) je pôvodom z Ainu, hoci to neuznávajú (plnokrvní Japonci majú povolený vstup do Japonska bez víz). Podobná situácia je aj s Amur Ainu žijúcimi v Chabarovsku. A verí sa, že nikto z Kamčatských Ainu neprežil.

Epilóg

V roku 1979 ZSSR vyškrtol etnonymum „Ainu“ zo zoznamu „živých“ etnických skupín v Rusku, čím vyhlásil, že tento národ vymrel na území ZSSR. Súdiac podľa sčítania ľudu v roku 2002, nikto nezadal etnonymum „Ainu“ do polí 7 alebo 9.2 sčítacieho formulára K-1

Existujú dôkazy, že Ainuovia majú najpriamejšie genetické väzby v mužskej línii, napodiv, s Tibeťanmi - polovica z nich sú nositeľmi blízkej haploskupiny D1 (samotná skupina D2 sa prakticky nenachádza mimo japonského súostrovia) a národy Miao-Yao v južnej Číne a v Indočíne.

Čo sa týka ženských (Mt-DNA) haploskupín, medzi Ainumi dominuje skupina U, ktorá sa vyskytuje aj medzi inými národmi východnej Ázie, ale v malom počte.

Počas sčítania ľudu v roku 2010 sa asi 100 ľudí pokúsilo zaregistrovať ako Ainu, ale vláda Kamčatského kraja ich tvrdenia odmietla a zaznamenala ich ako Kamčadalov.

V roku 2011 poslal vedúci komunity Ainu na Kamčatke Aleksey Vladimirovič Nakamura list guvernérovi Kamčatky Vladimirovi Iljukhinovi a predsedovi miestnej dumy Borisovi Nevzorovovi so žiadosťou o zaradenie Ainuov do zoznamu Domorodé obyvateľstvo Severu, Sibíri a Ďalekého východu Ruskej federácie.

Žiadosť bola tiež zamietnutá.

Aleksey Nakamura uvádza, že v roku 2012 bolo v Rusku 205 Ainu (v porovnaní s 12 ľuďmi zaregistrovanými v roku 2008) a oni, podobne ako Kurilskí Kamčadali, bojujú o oficiálne uznanie. Jazyk Ainu vymrel pred mnohými desaťročiami.

V roku 1979 len traja ľudia na Sachaline hovorili plynule ainu a tam tento jazyk v 80. rokoch úplne vymrel.

Hoci Keizo Nakamura hovoril plynule sachalinčinou a pre NKVD dokonca preložil niekoľko dokumentov do ruštiny, svojmu synovi tento jazyk neodovzdal.

Take Asai, posledný človek, ktorý poznal jazyk Sachalin Ainu, zomrel v Japonsku v roku 1994.

Kým Ainu nerozpoznajú, sú označení ako ľudia bez štátnej príslušnosti, ako etnickí Rusi alebo Kamčadali.

Preto sú v roku 2016 Kurilské Ainu aj Kurilské Kamčadaly zbavené práv na lov a rybolov, ktoré majú malé národy Ďalekého severu.