1

Tento článok odhaľuje kulturologický prístup ako teoretický základ mentálnej výchovy budúceho učiteľa, ktorý je schopný efektívne pracovať v multikultúrnom výchovnom prostredí; uvažuje sa o koncepte „dialógu kultúr“, na základe ktorého je možná analýza Aktuálne trendy rozvoj vysokoškolskej pedagogiky; zdôvodňuje význam dialogickej kultúry ako najdôležitejšej zložky profesijnej a osobnej kompetencie moderný špecialista; odhaľuje sa vzdelávací potenciál pedagogických disciplín a technológií na organizovanie vzdelávacích a poznávacích aktivít vo vysokoškolskom vzdelávaní, ktoré zabezpečujú efektívnu realizáciu dialógu kultúr ako prostriedku mentálnej výchovy budúceho učiteľa. Dialóg kultúr v modernom vysokom školstve formuje také všeobecné vedecké a odborné kompetencie, ako je schopnosť chápať zmysel kultúry ako formy ľudskej existencie; riadiť sa vo svojej činnosti moderné princípy dialóg a spolupráca; pripravenosť na tolerantné vnímanie sociálnych a kultúrnych rozdielov, rešpektujúci a opatrný prístup k historickému dedičstvu a etnokultúrnym tradíciám rôznych národov. Dialóg kultúr v štúdiu je označený ako prostriedok sebaorganizácie osobnej reflexie, charakterizovaný zameraním na spoluprácu v komunikácii, uznaním práva partnera na vlastný uhol pohľadu a jeho ochranu, schopnosťou počúvať a počuť partnera, ochotu pozerať sa na predmet komunikácie z pozície partnera, schopnosť súcitu, empatie.

kultúra

kultúrny prístup

pojem "dialóg kultúr"

mentálna výchova budúceho učiteľa

spôsoby realizácie dialógu kultúr vo vysokoškolskom vzdelávaní

2. Bachtin M.M. Estetika verbálna tvorivosť. - M., 1979. - 314 s.

3. Berďajev N.A. Zmysel histórie. - M., 1990. - 245 s.

4. Bondarevskaja E.V. Teória a prax osobnostne orientovanej výchovy. - Rostov na Done, 2000. - 254 s.

5. Pedagogika: osobnosť v humanistických teóriách a vzdelávacích systémoch: učebnica / vyd. E.V. Bondarevskaja. - M., 1999. -560 s.

6. Ushinsky K.D. O potrebe urobiť ruské školy ruskými // História pedagogiky v Rusku: čítanka pre študentov. humanitnej fakulty. vyššie učebnica prevádzkarne / komp. S.F. Egorov. - M., 2002. - S. 227-230.

7. Čapajev N.K., Vereščagina I.P. Súčasné problémy duševnej výchovy vo svetle pedagogických myšlienok K.D. Ushinsky // Historický a pedagogický časopis. - 2012. - Číslo 1. - S. 118–126.

8. Škola dialógu kultúr: Idey. Skúsenosť. Problémy / pod celkom. vyd. V.S. Bibler.-Kemerovo, 1993. - 414 s.

V kontexte sociálnej, kultúrnej, etnickej a náboženskej diverzity ruskej spoločnosti sa príprava budúceho učiteľa, ktorý je schopný vytvárať atmosféru vzájomného porozumenia, dialógu a spolupráce v multinárodnej a multikultúrnej škole, stáva prvoradou úlohou vyššej školy. odborné a pedagogické vzdelanie v Ruskej federácii.

Príprava kompetentného odborníka v kontexte vyššie uvedeného nie je možná bez zohľadnenia kultúrnej zložky obsahu vysokoškolského vzdelávania. Ak prejdeme k zmysluplnej analýze pojmu „kultúra“, potom najčastejšie pôsobí ako synonymum progresívnych duchovných a materiálnych hodnôt jednotlivca aj celého ľudstva. Takže napríklad N.A. Berďajev veril, že „kultúra je spojená s kultom predkov, s legendou a tradíciou. Je plná posvätnej symboliky, obsahuje znaky a podobnosti iných duchovných aktivít. Každá kultúra, aj materiálna, je kultúrou ducha; každá kultúra má duchovný základ – je produktom tvorivej práce ducha na prírodných živloch.

Dnes, v období prudkého zlomu v našich dejinách, by mentálne vzdelávanie budúcich učiteľov malo byť viac ako kedykoľvek predtým založené na národných hodnotách, tradíciách a národnej kultúre. Ďalší zakladateľ ruskej pedagogiky K.D. Ushinsky formuloval princíp priamo úmerného vzťahu medzi úrovňou rozvoja sebauvedomenia ľudí a úrovňou zadlžovania. Podľa tohto princípu tým viac národný charakter vo verejnom školstve, tým voľnejšie si môže požičiavať od iných národov, čo sa mu zachce. Jadrom mentálnej výchovy je podľa K.D. Ushinsky, by mala byť štúdia materinský jazyk, národná kultúra vrátane náboženskej kultúry a histórie vlasti, ako aj formovanie úcty k vlasti. Zdôrazňujúc mimoriadny význam zachovania a zveľaďovania národných kultúrnych tradícií, K.D. Ushinsky zavádza do vedeckého obehu pedagogiky kategóriu národnosti, ktorá má pre neho výrazné duševné zafarbenie. Podľa N.K. Chapaeva a I.P. Vereshchagina, „... sila génia K.D. Ushinsky sa prejavuje v tom, že nevidí možnosť odstránenia sociálno-ekonomických problémov nie v revolučných transformáciách, nie v „obrode Ruska“, nie v „budovaní nového Ruska“, ale v spôsoboch rozmnožovania a obohacovania. znalosť Ruska a sebaúcta.

V prácach učiteľa-výskumníka E.V. Bondarevova mentalita je definovaná ako charakteristika spôsobu života národa, sociálneho spoločenstva a mentalita je definovaná ako odraz postoja jednotlivcov, ich predstáv o mentalite iných ľudí, o formách ich správania. Mentalita je najdôležitejšou vlastnosťou, ktorá odhaľuje kultúrne, hodnotový potenciál osobnosti a určujúce v budúcnosti formovanie jej svetonázoru. Mentalita vyjadruje presvedčenia a tradície podmienené kolektívnymi predstavami, ktoré obsahujú hodnoty, postoje, motívy a vzorce správania v mysli. Zoznámenie sa s národnou kultúrou je jednou z najdôležitejších oblastí výchovy mladej generácie, tvorí duchovný základ pre formovanie osobnosti, výchovu jej mentality.

Pri interpretácii vývojových trendov moderné vzdelávanie v Rusku a jeho duševných vlastnostiach sa možno stretnúť s viacerými pohľadmi. Podľa jedného z nich ruský systém vzdelávanie a výchova je v hlbokej kríze. Druhý pohľad vychádza z inštalácie, podľa ktorej ak spojíme všetko najlepšie, čo v domácej pedagogike vzniklo s tým, čo sa v oblasti vzdelávania a výchovy rozvinulo v r. západná Európa a Spojenými štátmi, potom určite vyriešime všetky naše pedagogické problémy. Sme zástancami názoru, podľa ktorého je v podmienkach multinárodnej multikultúrnej spoločnosti kľúčom k nášmu pokroku v oblasti vzdelávania a výchovy neustále spoliehanie sa na naše kultúrne, vzdelávacie a vzdelávacie hodnoty a tradície. ; o kritickej reflexii zahraničných skúseností v oblasti vzdelávania a výchovy; na hlbokom poznaní a asimilácii etnopedagogiky národov Ruska, v ktorej je položený obrovský duchovný a morálny potenciál, sa nahromadili bohaté skúsenosti s formovaním kultúry medzietnickej komunikácie. Naša krajina je „duchovným priestorom“ pre dialóg pôvodných kultúr, rôznych národov a národností na nej žijúcich.

Dialogickosť je organicky vlastná človeku vo všetkých štádiách jeho vývoja. „Život je svojou povahou dialogický,“ hovorí M. M. Bachtin, - žiť znamená zúčastniť sa dialógu: pýtať sa, počúvať, odpovedať, súhlasiť atď. Na tomto dialógu sa človek zúčastňuje celým svojím životom: očami, perami, dušou, skutkami. Do slova vkladá celé svoje ja a toto slovo vstupuje do dialektického tkaniva ľudského života, do svetového sympózia... Každá myšlienka a každý život sa vlieva do nedokončeného dialógu. V.S. Bibler, ktorý vysvetľuje črty svojej koncepcie „Školy dialógu kultúr“, poznamenáva, že „prenos moderných vedomostí a rozvoj kultúry myslenia, morálnej kultúry sú úplne odlišné úlohy. Nie hotové vedomosti, zručnosti, zručnosti, ale kultúra ich formovania, pretvárania, pretvárania – to by mal mať absolvent našej školy. V modernej sociokultúrnej situácii je človek na prelome kultúr, ktorých interakcia si vyžaduje dialogizmus, porozumenie, rešpektovanie „kultúrnej identity“ iných ľudí.

Moderné výskumy ukazujú, že implementácia konceptu „dialógu kultúr“ do vzdelávacieho priestoru je možná vo viacerých smeroch. Po prvé, posilnenie dialogicity, kritickosti v chápaní sveta okolo nás, ktorý nás obklopuje, ktorý študujeme, a to aj prostredníctvom zapojenia sa do spoločných aktivít s inými ľuďmi. Po druhé, rozvoj vnútorného dialógu človeka pre hĺbkové pochopenie a pochopenie seba samého. Po tretie, je to posilnenie dialógu medzi všetkými účastníkmi vzdelávacieho procesu.

„Dialóg kultúr“ ako prvok kulturologických a kompetenčných prístupov v príprave budúceho odborníka má formovať také všeobecné vedecké a odborné kompetencie, ako sú napr.

● schopnosť chápať zmysel kultúry ako formy ľudskej existencie;

● riadiť sa vo svojej činnosti modernými princípmi tolerancie, dialógu a spolupráce;

● pripravenosť na tolerantné vnímanie sociálnych a kultúrnych rozdielov, rešpektujúci a opatrný prístup k historickému dedičstvu a kultúrnym tradíciám rôznych národov.

Štúdie E.V. Bondarevskaja. Dialogickosť je v jej výskume považovaná za kritérium sebaorganizácie osobnej reflexie, charakterizované zameraním sa na partnerstvo v komunikácii, uznaním práva partnera na vlastný uhol pohľadu a jeho obhajobu, schopnosťou počúvať a vypočuť partnera, ochota pozerať sa na predmet komunikácie z pozície partnera, schopnosť sympatizovať, empatia. Využitie dialógu podľa nej umožní dosiahnuť vysokú úroveň sebaorganizácie – prechod stážistov do statusu subjektov v podmienkach, kde

● dialóg sa skutočne stane výmenou informácií (obsahu kultúry), a nie vnucovaním „správnych“ stanovísk, poznatky budú interpretované ako súčasť kultúry, a nie reproduktívna reprodukcia prečítaného materiálu;

● dôjde k „doplneniu“ názorov, a nie návodu na „jedinú pravdivú“ odpoveď učiteľa (učiteľa);

● učiteľ (učiteľ) bude povzbudzovať žiakov (študentov) k premýšľaniu, kritickému hodnoteniu, motivácii, pričom využíva nepriame kontrolné mechanizmy.

Schopnosť viesť produktívny dialóg so študentmi s prihliadnutím na uvedené princípy sa však ešte nestala profesionálnym vlastníctvom každého vysokoškolského učiteľa. Podľa nášho názoru je to možné len za jednej podmienky - ak vysokoškolský učiteľ ovláda vyučovacie technológie zamerané na formovanie dialogickej kultúry budúceho odborníka. Tento problém je aktuálny najmä pri príprave budúcich učiteľov. Práve v procese vzdelávacej a poznávacej činnosti na univerzite si budúci učitelia osvojujú metódy, formy a kultúru organizovania dialógu, získavajú skúsenosti z dialógovej komunikácie, aby ju ďalej realizovali vo svojej profesionálnej činnosti. Spolupráca a dialóg vo vzdelávacom procese navyše zabezpečujú osobnostno-sémantický rozvoj subjektov interakcie, kde do hry vstupujú mechanizmy sebarozvoja, sebarealizácie a sebavýchovy osobnosti budúceho odborníka.

Dlhoročné praktické skúsenosti s výučbou na pobočke Sterlitamak Baškirskej štátnej univerzity na fakultách, ktoré pripravujú učiteľov pre prácu v nadnárodnej škole (Fakulta baškirskej filológie, filologickej fakulte(ruská katedra, tatársko-ruská katedra, čuvašsko-ruská katedra, zahraničná katedra)), ukazuje, že efektívna realizácia dialógu kultúr ako prostriedku mentálnej výchovy žiakov zahŕňa zahrnutie do obsahu pedagogického vzdelávania takých prvkov, ako sú napr.

● rozšírenie etnokultúrnej a etnopedagogickej zložky prostredníctvom asimilácie poznatkov z etnopedagogiky a etnopsychológie;

● osvojenie si obsahu, foriem a metód pedagogiky a psychológie medzietnickej komunikácie;

● formovanie vhodných zručností a schopností využívať získané poznatky v praktických činnostiach v multikultúrnom výchovnom prostredí;

● rozvoj a zdokonaľovanie potrebných osobnostných kvalít budúceho učiteľa.

Realizácia dialógu kultúr ako dôležitého prostriedku mentálnej výchovy budúceho učiteľa je možná za predpokladu efektívnej organizácie takých oblastí činnosti vysokoškolského učiteľa, ako je napr.

● určenie a využitie vo výchovno-vzdelávacom procese duchovného a mravného potenciálu ľudovej pedagogiky;

● chápanie ľudovej pedagogiky ako ideového a inštrumentálneho základu profesionálne procesy socializácia a rozvoj osobnosti;

● formovanie hrdosti študentov na svoju kultúru a zároveň prekonávanie národných predsudkov a predsudkov;

● využitie výchovného potenciálu ľudovej pedagogiky, v tradíciách ktorej sú neobmedzené možnosti zlepšovania kultúry medzietnických vzťahov;

● vytváranie pozitívnej motivácie budúcich učiteľov pre realizáciu etnokultúrneho vzdelávania a výchovy detí, rozvíjanie ich náchylnosti ku kultúrnemu pluralizmu, poznávanie čŕt a tradícií vzdelávania v zahraničnej pedagogike;

● vybaviť učiteľov poznatkami o socializácii detí v rôznych etnických kultúrach, o osobitostiach medzietnickej interakcie, o modeloch a technológiách zavádzania etnokultúrnej zložky do vzdelávania žiakov a pripraviť ich na efektívnu interetnickú interakciu;

● osvojiť si a zohľadňovať vo výchovno-vzdelávacej práci psychologické charakteristiky žiakov rôznych kultúr a národností;

● vybaviť žiakov metódami diagnostiky etnopsychologických charakteristík žiakov, metódami a prostriedkami ľudovej pedagogiky.

Osobitná pozornosť sa na hodinách pedagogiky venuje problémom interakcie medzi ľuďmi rôznych rás, kultúr a náboženstiev v historických a komparatívnych aspektoch, čo umožňuje študentom lepšie pochopiť zložité problémy moderného vzdelávania. Riešenie stanovených úloh uľahčuje štúdium takých špeciálnych predmetov a výberových predmetov ako sú „Prírodná pedagogika“, „Etnopedagogika a etnopsychológia“, „Polykultúrna výchova“, „Porovnávacia pedagogika“, „Duchovná a mravná výchova v modernom vzdelávacom priestore“. “, „Psychologické a pedagogické determinanty formovanie tolerantného vedomia jednotlivca“, „Ľudová herná kultúra“ atď.

Efektívne spôsoby realizácie dialógu kultúr ako prostriedku mentálnej výchovy v procese prípravy budúceho učiteľa sú napr.

● návšteva predstavení, miestnych historických múzeí, výstavných siení;

● organizovanie sviatkov (napríklad „Moja genealógia“ („Shezhere Bayramy“)), súťaže, kvízy, konkurenčné programy so zaradením etnopedagogického materiálu, etnopedagogické expedície;

● analýza situácií na príkladoch z praxe formovania kultúry medzietnickej komunikácie.

Obrovský vzdelávací potenciál z hľadiska realizácie dialógu kultúr ako prostriedku vzdelávania je zakotvený aj v interaktívnych a aktívnych formách a metódach práce, ktoré formujú stály záujem o proces rozvíjania osobnej dialogickej kultúry a potreby seba- rozvoj, ako napr

● pracovať v mikroskupinách pri zostavovaní rámcových plánov mimoškolské aktivity zameraná na univerzálne a národné hodnoty;

● tvorivé, individuálno-skupinové formy práce na štúdiu, ilustrovaní a dramatizácii ľudových národných zvykov, sviatkov a obyčají;

● „ochrana projektov“, obchodné hry, vzdelávacie diskusie, „okrúhle stoly“, prezentácie zamerané na diskusiu o problémoch formovania kultúry medzietnickej komunikácie;

● výskumné úlohy, majstrovské kurzy porovnávacej analýzy rôznych systémov ľudovej výchovy;

● cestovateľské hry, hry na hranie rolí („Rusko je moja vlasť“, „Cesta po Baškirskej republike“ atď.);

● herné a komunikačné tréningy pre študentov na získanie skúseností z interetnickej komunikácie počas štúdia v škole, v rodine, v komunikačnom prostredí.

Významnú úlohu pri realizácii dialógu kultúr ako prostriedku vzdelávania na vysokých školách zohrávajú kultúrne a športové podujatia využívajúce ľudové zvyky a tradície, počas ktorých sa vytvára špeciálne edukačné prostredie poskytujúce každému študentovi možnosť prejaviť tvorivé schopnosti a príležitosti v neformálnom prostredí.

Problém implementácie dialógu kultúr ako prostriedku mentálnej výchovy budúceho učiteľa je potrebné vnímať komplexne, teda vytvorenie vzdelávacieho priestoru na vysokej škole, ktorý prispeje k efektívnej príprave budúceho odborníka na prácu v nadnárodnej spoločnosti. a multikultúrne prostredie.

Recenzenti:

Kozlova P.P., doktorka pedagogiky, profesorka katedry pedagogiky, pobočka Sterlitamak na Bashkir State University, Sterlitamak;

Fatykhova A.L., doktorka pedagogiky, profesorka katedry pedagogiky, pobočka Sterlitamak na Bashkir State University, Sterlitamak.

Dielo sa do redakcie dostalo 29. novembra 2013.

Bibliografický odkaz

Valeeva R.R., Abdrakhmanova M.V. DIALÓG KULTÚR AKO PROSTRIEDOK DUŠEVNEJ VÝCHOVY BUDÚCEHO UČITEĽA NA MODERNEJ VYŠŠEJ ŠKOLE // Fundamental Research. - 2013. - č.10-13. – S. 2949-2953;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=32942 (dátum prístupu: 22.06.2019). Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom "Academy of Natural History"

Irina Lukyanová
Multikultúrny prístup ako podmienka uvádzania predškolákov do dialógu kultúr

I. N. Lukyanova

MBDOU d/s č. 6 "zdravie", Stavropol

Anotácia. Článok uvažuje o podstate multikultúrny prístup, jeho vlastnosti v predškolská výchova; prezentované podmienky na uvedenie predškolákov do dialógu kultúr prostredníctvom multikultúrneho prístupu.

abstraktné. V príspevku ukazuje podstatu multikultúrneho prístupu, jeho črty pre predškolskú výchovu; Predstavuje tiež podmienky iniciácie predškolákov do dialógu kultúr prostredníctvom multikultúrneho prístupu.

Kľúčové slová: multikultúrny prístup, predškolák, predškolská výchova, dialóg kultúr.

Kľúčové slová: multikultúrny prístup, predškolák, predškolská výchova, dialóg kultúr.

Pre náš mnohonárodnostný región treba otázky súvisiace s výchovou mladej generácie k úctivému postoju k ľudskej osobe bez ohľadu na jej etnicitu, rasu posudzovať v kontexte posilňovania štátnosti a zjednocovania štátu.

V národnej doktríne výchovy a vzdelávania v Ruskej federácii sú strategické ciele výchovy úzko späté s problémom prekonania duchovnej krízy v spoločnosti, so zachovaním, šírením a rozvojom národnej kultúra s vývojom u detí kultúra medzietnická komunikácia. Dať vzdelávaciemu procesu etnopedagogickú orientáciu umožňuje na jednej strane zachovávať a rozvíjať etnokultúrna identita formovať etnickú identitu; na druhej strane pestovať úctivý postoj k druhým, chápať inakosť, posilňovať ruskú spoločnosť.

multikultúrne výchova vo všeobecnosti sa chápe ako výchova dieťaťa v kultúry národov regiónu kde dieťa žije prioritou kultúry jeho národnosti. Odhalenie podstaty multikultúrna výchova, E. R. Khakimov zdôrazňuje, že je zameraný na zachovanie a rozvoj rozmanitosti kultúrny majetok, normy a formy činnosti, ktoré existujú v danej spoločnosti, a je založená na princípoch dialóg a interakcie rôznych kultúr.

Organizácia, formy a typy multikultúrne vzdelávanie sa nevyhnutne realizujú na základe nasledujúcich princípov [napr. 3]: princíp polylingvizmus; princíp diferenciácie a rozmanitosti; princíp tvorivosti; princíp kultúrnu integritu; objemový princíp (stereoskopický) obrázky sveta; princíp variability; princíp etickej relevantnosti.

T. I. Kulikova poznamenáva, že multikultúrneškolstvo sa formuje, funguje a rozvíja ako otvorený systém, ktorý pomáha uspokojovať záujmy občanov patriacich k rôznym kultúr. Je to v tomto zmysle prostredníctvom cieľov, zámerov a princípov multikultúrne formuje a realizuje sa štruktúra vzdelávania dialóg kultúr pri výchove a vzdelávaní dieťaťa.

AT nedávne časy počas diskusií o problémoch multikultúrne vzdelávania sa objavujú koncepcie a samostatné teoretické pozície, ktoré podmienečne možno kombinovať v rámci zmysluplných hraníc sociálno-psychologického prístup. Vo vede ešte nie je úplne sformovaná, ale zároveň je už možné vyčleniť niektoré z jej charakteristických čŕt, z ktorých najdôležitejšia je úvaha multikultúrne výchova ako osobitný spôsob formovania sociálno-postojových a hodnotovo orientovaných predispozícií, komunikatívnych a empatických zručností, ktoré dieťaťu umožňujú realizovať v rámci úloh pre jeho vek. medzikultúrne interakciu a pochopenie iných kultúr, ako aj toleranciu voči ich nosičom.

Pretože predškolský vek je obdobie, kedy základom osob kultúra, kultúra komunikácia a interakcia s ostatnými, potom je to pre dieťa najpriaznivejší čas na rozvoj záujmu a rešpektu k svojmu rodákovi kultúra akceptovanie rôznorodosti a špecifickosti etnika kultúr, pestovanie priateľského prístupu k ľuďom bez ohľadu na ich etnickú príslušnosť .

Moderné prístupy k predškolskému veku vzdelanie vyžadujú podmienky pre začatie dieťa do národné hodnoty, k histórii rodnej zeme, jej orientácii na dialóg kultúr etnických skupín v mnohonárodnosti predškolský.

AT predškolský vzdelávacieho procesu, vieme rozlíšiť približné požiadavky na multikultúrne prostredie dieťaťa, formovanie v deťoch predstavy o človeku v dejinách a kultúra, ktorú možno nahradiť konceptom "prostredie na rozvoj predmetov": sú tu zbierky kníh a pohľadníc, hier a hračiek, ktoré predstavujú históriu, kultúra, práca a život rôznych národov; je tu kútik miestnej histórie ( "chata", obývačka atď.); sú tam ukážky ľudového života; sú tam ukážky národných krojov (pre bábiky, deti a dospelých); existuje literatúra (rozprávky a legendy národov regiónu).

Na realizáciu multikultúrne vzdelávanie a výchova detí predškolský vek, rôzne fondy: komunikácia so zástupcami rôznych národností; folklór; fikcia; hra, ľudová hračka a národná bábika; dekoratívne úžitkového umenia, maľovanie; hudba; etnické minimúzeá; národné jedlá.

Touto cestou, multikultúrny prístup v predškolskom veku výchova pôsobí ako stave vzdelávať dieťa v procese zapojiť sa do dialógu kultúr. AT predškolský vzdelávacia organizácia existujú podmienky pre realizáciu multikultúrneho prostredia dieťaťa, formovanie jeho predstáv o človeku v dejinách a kultúra, je zohľadnenie súboru zásad multikultúrna výchova, kondicionovanie dosiahnutie cieľa a riešenie relevantných úloh s využitím rôznych foriem a metód práce s deťmi, so systémom interakcie s rodičmi a učiteľmi vzdelávacej inštitúcie.

Bibliografia:

1. Bakunova I. V. Interpersonálna komunikácia u detí predškolský vek s nedostatočným rozvojom reči // Vzdelanie. Veda. Vedecký personál. - 2015. - č. 5. - S. 219-220.

2. Bashmakova N. I., Ryzhova N. I. multikultúrne vzdelávacie streda: genéza a definícia pojmu // Moderné problémy vedy a vzdelávania. - 2014. - Číslo 2. Režim prístup: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12635.

3. Dialóg kultúr: sociálnej, politické a cenné Aspekty: Materiály Moskovského fóra. - M., 2015. - 616 s.

4. Kulikova T. I. Štrukturálne-obsahový model multikultúrne vzdelávacie prostredie. [Elektronický zdroj] // Aplikovaná psychológia a psychoanalýza: elektrón. vedecký časopis - 2015. - č. 3. URL: http://ppip.idnk.ru

5. Khakimov E. R. Essence multikultúrne Vzdelávanie // Bulletin of IzhGTU, 2009. - Číslo 3. - S. 189-191.

Súvisiace publikácie:

„Rozvoj tvorivých schopností predškolákov prostredníctvom oboznámenia sa s umením vitráží“.

Hry a herné formy zoznamovania predškolákov s čítaním kníh Hry a herné formy zoznamovania predškolákov s čítaním kníh. Cieľom projektu je rozvíjať záujem o knihy a čítanie u detí v ranom veku.

Hudobný folklór ako prostriedok oboznamovania predškolákov s ľudovou kultúrou Detstvo je najdôležitejším obdobím ľudského života, nie prípravou na budúci život, ale skutočným, jasným, originálnym, jedinečným životom. A z toho.

Organizácia sociokultúrnych praktík ako podmienka pozitívnej socializácie detí a ich oboznámenia sa s kultúrnym životom Organizácia sociokultúrnych praktík ako podmienka pozitívnej socializácie detí a ich zapojenia do kultúrny život Pojem „sociokultúrny.

Byť patriotom znamená cítiť sa ako neoddeliteľná súčasť vlasti. Tento komplexný pocit vzniká už v predškolskom detstve, keď sú položené.

Pedagogická technológia V. V. Voskoboviča ako podmienka intelektuálneho rozvoja predškolákov v predškolských vzdelávacích inštitúciách Proces modernizácie vzdelávacieho systému kladie vysoké nároky na organizáciu predškolského vzdelávania, diktuje hľadanie nového, viac.

Projektová činnosť v predškolských vzdelávacích zariadeniach ako prostriedok oboznamovania predškolákov s národným folklórom Projektová činnosť v predškolských vzdelávacích inštitúciách ako prostriedok na zoznámenie predškolákov s národným folklórom, tradičnými ruskými sviatkami. Typ projektu:.

Rozvoj experimentálnych aktivít u predškolákov ako podmienka úspešnej socializácie Moderné deti žijú a rozvíjajú sa v ére informatizácie (život sa rýchlo mení) z človeka, od ktorého sa vyžaduje nielen znalosť, ale aj.

Citlivé obdobie oboznamovania moderných predškolákov s umeleckými remeslami Doprajte deťom stále viac rozjímania o bežnom ľudskom, svetovom, no hlavne sa ich snažte s tým oboznámiť prostredníctvom príbuzných.

Emocionálny rozvoj predškolákov prostredníctvom oboznamovania sa s beletriou Výchova všestranne a harmonicky rozvinutej osobnosti je jednou z dôležitých úloh predškolského vzdelávania. Vzdelávací proces zahŕňa

Knižnica obrázkov:

Dialóg kultúr. Kultúra dialógu: Hľadanie pokročilých sociálno-humanitárnych praktík

V dňoch 14. – 16. apríla usporiadal Inštitút cudzích jazykov Pedagogickej univerzity v Moskve I. medzinárodnú vedeckú a praktickú konferenciu „Dialóg kultúr. Kultúra dialógu: Hľadanie pokročilých sociálno-humanitárnych praktík. Na konferencii sa zúčastnili lektori katedry nemecký jazyk MGIMO M. Chigasheva , A. Ionova , V. Glushak , N. Merkish , I. Belyaeva .

Konferencia bola venovaná aktuálnym otázkam teoretického a aplikačného charakteru súvisiacich so skvalitňovaním prípravy učiteľov jazykových a nelingvistických univerzít, lingvistov, prekladateľov, odborníkov v odbore medzikultúrna komunikácia, učitelia cudzích jazykov všeobecnovzdelávacie školy. Konferencie sa zúčastnilo 245 profesorov, lekárov a kandidátov vied, doktorandov, postgraduálnych študentov a pedagógov z Ruska, Rakúska, Bulharska, Gruzínska, Talianska.

V rámci plenárnych zasadnutí vystúpili známi ruskí vedci zaoberajúci sa rôznymi otázkami medzikultúrnej komunikácie, profesori a doktori vied V.Safonova, E.Passov, S.Ter-Minasova, E.Tareva, A.Levitsky, T. Zagryazkina, A.Berdičevskij, N.Baryšnikov, V.Karasik, A.Schepilova a docentka E.Michajlova. Prednášajúci sa s účastníkmi konferencie podelili o výsledky svojho výskumu súvisiaceho s rozvojom dialógu kultúr a jeho odrazom v modernej vzdelávacej paradigme. Upozornili na potrebu prehodnotiť všeobecný prístup k obsahu moderného cudzojazyčného vzdelávania vzhľadom na potrebu štátu vysokokvalifikovaných odborníkov rôznych profilov, ktorí sú pripravení vykonávať svoje odborná činnosť v podmienkach medzikultúrneho dialógu na paritnom základe.

Práca bola organizovaná do deviatich sekcií venovaných praktickej realizácii dialógu kultúr v kontexte výučby školákov a vysokoškolákov rôznych profilov: „Dialóg kultúr ako objekt štúdia, opisu a osvojenia“, „Kultúra dialógu: lingvistické aspekty“, „Preklad v interkultúrnej paradigme“, „ Cudzí jazyk ako nástroj interkultúrnej komunikácie“, „Interkultúrny prístup a pokročilé vzdelávacie postupy“, „Interkultúrna paradigma ako základ moderného socio-humanitárneho poznania“.

Učitelia katedry nemčiny na MGIMO mali možnosť vystúpiť s prezentáciami, ktoré vzbudili veľký záujem poslucháčov. I. Belyaeva sa vo svojom prejave zaoberala problémami vyučovania cudzieho jazyka v rámci interkultúrneho prístupu. A. Ionova odhalila úlohu lingvokultúrnych konceptov v procese výučby cudzojazyčnej odbornej komunikácie. V. Glushak predstavil scenáre zmeny režimu dialogickej komunikácie v každodennej nemeckej komunikácii. M. Chigasheva sa pozastavila nad úlohou vlastných mien v politickom diskurze médií a problémom ich prekladu. Správa N.Merkisha bola venovaná možnosti využitia princípu dialógu kultúr pri práci s cudzojazyčnými masmediálnymi textami.

V závere práce sekcií mali účastníci konferencie možnosť v rámci organizovaných okrúhlych stolov a majstrovských kurzov podrobnejšie diskutovať o niektorých otázkach obsahu vyučovania cudzích jazykov, vyučovania prekladateľstva, zoznámiť sa s rôznymi stratégiami pre medzikultúrnu komunikáciu rovnakého postavenia a pokročilými lingvistickými vzdelávacími postupmi.

Na základe výsledkov konferencie bola konštatovaná potreba ďalšieho rozširovania a prehlbovania odborných kontaktov medzi pedagógmi MGIMO a pedagógmi z iných ruských a zahraničných univerzít, čo uľahčí výmenu skúseností a pokročilých metód a technológií výučby cudzieho jazyka študentov rôznych oblastí prípravy v rámci interkultúrneho prístupu.

Spomedzi všetkých ťažko pochopiteľných pojmov je všetko, čo súvisí s „kultúrou“, pre chlapov, ktorí budú testovať, asi najviac nepochopiteľné. A dialóg kultúr, najmä ak sa vyžaduje uvádzať príklady takéhoto dialógu, vo všeobecnosti v mnohých spôsobuje strnulosť a šok. V tomto článku budeme tento koncept analyzovať jasným a prístupným spôsobom, aby ste na skúške nezažili strnulosť.

Definícia

Dialóg kultúr- znamená takú interakciu medzi nositeľmi rôznych hodnôt, v ktorých sa niektoré hodnoty stávajú majetkom predstaviteľov iných.

Nositeľom je v tomto prípade väčšinou človek, človek, ktorý vyrástol v rámci tohto hodnotového systému. Interkultúrna interakcia môže prebiehať na rôznych úrovniach s pomocou rôznych nástrojov.

Najjednoduchší takýto dialóg je, keď vy, Rus, komunikujete s človekom, ktorý vyrastal v Nemecku, Anglicku, USA či Japonsku. Ak máte spoločný komunikačný jazyk, potom, či si to uvedomujete alebo nie, budete vysielať hodnoty kultúry, v ktorej ste vy sami vyrastali. Ak sa napríklad cudzinca opýtate, či má vo svojej krajine pouličný slang, môžete sa dozvedieť veľa o pouličnej kultúre inej krajiny a porovnať ju s vašou.

Umenie môže slúžiť ako ďalší zaujímavý kanál medzikultúrnej komunikácie. Keď napríklad pozeráte akýkoľvek hollywoodsky rodinný film alebo všeobecne akýkoľvek iný film, môže sa vám zdať zvláštne (aj v dabingu), keď napríklad matka rodiny povie otcovi: „Mike! Prečo ste nevzali svojho syna na bejzbalový víkend?! Ale sľúbil si!" Otec rodiny sa zároveň začervená, zbledne a celkovo sa z nášho pohľadu správa veľmi zvláštne. Koniec koncov, ruský otec jednoducho povie: "Nerástlo to spolu!" alebo „My nie sme takí, život je taký“ - a on pôjde domov za svojou záležitosťou.

Táto zdanlivo nepatrná situácia ukazuje, ako vážne berú sľuby (prečítajte si vlastné slová) v cudzej aj u nás. Mimochodom, ak nesúhlasíte, napíšte do komentárov s čím presne.

Príkladom takéhoto dialógu bude aj akákoľvek forma masovej interakcie.

Úrovne kultúrneho dialógu

Existujú iba tri úrovne takejto interakcie.

• Etnická prvá úroveň, ktorý sa vyskytuje na úrovni etnických skupín, čítané národy. Len príklad, keď komunikujete s cudzincom, bude príkladom takejto interakcie.
• Druhá úroveň národná. Po pravde nie je zvlášť pravdivé to vyzdvihovať, pretože národ je aj etnická skupina. Lepšie povedané – štátna úroveň. K takémuto dialógu dochádza, keď sa na štátnej úrovni buduje nejaký kultúrny dialóg. Napríklad výmenní študenti prichádzajú do Ruska z blízkych i vzdialených krajín. Kým ruskí študenti odchádzajú študovať do zahraničia.
• Tretia rovina je civilizačná. Čo je civilizácia, pozri tento článok. A v tomto to môžete vidieť civilizačný prístup v histórii.

Takáto interakcia je možná v dôsledku toho, aké civilizačné procesy. Napríklad v dôsledku rozpadu ZSSR sa mnohé štáty civilizačne rozhodli. Mnohí sa integrovali do západoeurópskej civilizácie. Iné sa začali rozvíjať samostatne. Myslím, že ak sa nad tým zamyslíš, môžeš uviesť príklady aj sám.

Okrem toho možno rozlíšiť nasledujúce formy kultúrneho dialógu, ktoré sa môžu prejaviť na jeho úrovniach.

Kultúrna asimilácia- je to forma interakcie, v ktorej sú niektoré hodnoty zničené a sú nahradené inými. Napríklad v ZSSR boli ľudské hodnoty: priateľstvo, rešpekt atď., ktoré sa vysielalo vo filmoch, karikatúrach („Chlapci! Poďme spolu žiť!“). S rozpadom Únie boli sovietske hodnoty nahradené inými - kapitalistickými: peniaze, kariéra, človek je človeku vlkom a podobne. Plus počítačové hry, v ktorej je krutosť niekedy vyššia ako na ulici, v najkriminálnejšej štvrti mesta.

integrácia- ide o formu, v ktorej sa jeden hodnotový systém stáva súčasťou iného hodnotového systému, dochádza k akejsi vzájomnej penetrácii kultúr.

Napríklad moderné Rusko je mnohonárodná, multikultúrna a polykonfesionálna krajina. V krajine, ako je naša, nemôže existovať dominantná kultúra, pretože všetky spája jeden štát.

Divergencia- veľmi zjednodušené, keď sa jeden hodnotový systém rozplýva v inom, a ovplyvňuje ho. Napríklad cez územie našej krajiny sa predieralo mnoho nomádskych hord: Chazari, Pečenehovia, Polovci a všetci sa tu usadili a nakoniec sa rozpustili v miestnom systéme hodnôt a zanechali v ňom svoj príspevok. Napríklad slovo „pohovka“ sa pôvodne nazývalo malá rada chánov v ríši Čingisidov a teraz je to len kus nábytku. Ale slovo prežilo!

Je jasné, že v tomto krátkom príspevku nebudeme môcť odhaliť všetky aspekty potrebné na úspešné zvládnutie skúšky zo spoločenských štúdií. Tak vás pozývam na naše školiace kurzy , na ktorej podrobne odhalíme všetky témy a sekcie spoločenských vied a tiež pracujeme na analýze testov. Naše kurzy sú plnohodnotnou príležitosťou zložiť skúšku za 100 bodov a vstúpiť na univerzitu s nízkym rozpočtom!

S pozdravom Andrey Puchkov