Čo je vlastenectvo a prečo by sme mali milovať svoju vlasť. Vlastenectvo v dejinách Ruska: štátna ideológia a hodnotový potenciál

Vlastenectvo je slovo známe každému človeku, ale presná definícia, ktorú v modernom svete prakticky nikto nepozná. Čo sa skrýva za slovom vlastenectvo a aká je jeho úloha tento koncept v živote moderný človek?

V skutočnosti má samotný pojem „patriotizmus“ veľmi jednoduchú definíciu. To je láska k vlasti, k svojmu štátu a schopnosť podriadiť svoje súkromné ​​záujmy záujmom vlasti. Slovami, je to veľmi krásne, ale nie každý človek, ktorý sa nazýva patriot, ním je.

Rozvoj vlastenectva na hodinách dejepisu

Náustok moderný patriotizmus sa stane učiteľom dejepisu, ktorý dokáže vzbudiť záujem o minulosť krajiny a urobiť z nej nedôležitú a pre deti nepochopiteľnú.

Príbehy o vykorisťovaní veteránov, o mnohých bitkách, v ktorých naši krajania zomreli - to všetko v dieťati vyvoláva vlastenecké nálady.

V modernom svete popularizácie cudzej kultúry deti čoraz častejšie zabúdajú, aké dôležité je byť vlastencom svojej krajiny. Dieťa musí súčasne rešpektovať kultúru a zvyky rozdielne krajiny ale zároveň v prvom rade chrániť záujmy svojej vlasti. V skutočnosti, bez ohľadu na politické otrasy a ekonomické problémy, osud krajiny vždy závisí od jej občanov.

Dá sa povedať, že vlastenectvo sa konečne vytratilo z radarov moderného človeka a súčasná generácia naň zabudla? Samozrejme, že nie. Deti však čoraz častejšie zabúdajú na vlastenecké cítenie, a to je chyba učiteľky.

Ako môžete vštepiť vlastenectvo moderným deťom?

1. Vzývaním pocitu úcty k vlasti cez prizmu hodín dejepisu;
2. Dovolávaním sa úcty k vlastnej krajine cez prizmu hodín miestnej histórie;
3. S pomocou príbehov o vykorisťovaní a úspechoch ruského ľudu;
4. Čítaním pasáží najväčšie diela klasika o našej vlasti

Prenesene povedané, deti sú plastelína, z ktorej môže učiteľ vyformovať zodpovedného občana, ktorý je schopný chrániť a milovať svoju krajinu.

Spôsoby, ako v deťoch prebudiť vlastenectvo veľké množstvo. Tu v žiadnom prípade nemožno ignorovať miestnu históriu, pretože pre mnohých ľudí sa vlasť začína ich mestom, okresom, dvorom. Deti by mali cítiť hrdosť na svoju krajinu aj v situáciách, keď štát utrpel ďalšiu krízu.

Ruský ľud je známy práve tým, že bez ohľadu na okolnosti zostal vždy silný a postavil krajinu na nohy. Takto by mali byť vychovávaní naši budúci občania.

Samozrejme, vlastenecká a morálna výchova sú navzájom neuveriteľne prepojené. Kultúra správania, pohľad na život - to všetko by sa malo formovať v úzkom spojení s vlastenectvom.

Dá sa nazvať vlasteneckým, že dieťa nehádže odpadky na ulici a uvedomuje si, že znečistenie životného prostredia má negatívny vplyv na jeho mesto, a teda aj na celú krajinu? Možno je to aj prejav vlastenectva.

Je veľmi dôležité, aby deti videli rozdiel a jasnú hranicu medzi vlastenectvom a nacionalizmom. Akékoľvek prejavy nacionalizmu v nálade dieťaťa nie sú najviac najlepší príklad duchovná a mravná výchova k vlastenectvu. V žiadnom prípade by sa hrdosť na svojich ľudí nemala zmeniť na nenávisť voči iným ľuďom kvôli ich národnosti.

Prejavovať úctu nielen životnému prostrediu, ale aj občanom svojej krajiny je tiež vlastenectvom. Na to, aby ste boli patriotom, skutočne nie je absolútne nevyhnutné ísť na bojisko a snažiť sa dokázať lásku k tamojšiemu štátu. Vlastenectvo je to, čo napĺňa človeka zvnútra, jeho charakter a pohľad na život, formovaný na hodinách dejepisu aj doma.

Samozrejme, mnohí učitelia nemajú silu a čas vštepovať deťom vlastenectvo. Obmedzený program neumožňuje sprostredkovať školákom ani polovicu toho, čo by som chcel povedať pani učiteľke.

Preto je také dôležité viesť mimoškolské hodiny o vlastenectve a vlasteneckej výchove detí. Možno bude prvých pár hodín ťažkých, ale v budúcnosti si učiteľ určite všimne výsledky svojej práce a pochopí, aká vysoká je kvalita a dôležitá práca minul.

Vlastenecká výchova je témou diskusií medzi mnohými akademikmi a vedcami. Jeden učiteľ nebude schopný zabezpečiť kompetentnú vlasteneckú výchovu pre celú krajinu. Na to je potrebné, aby každý učiteľ bol predovšetkým vlastenec a naplnil všetkých svojich žiakov týmto ohňom.

Vlastenectvo v našej dobe.

Úcta k svojmu štátu, k jeho histórii, túžba meniť svoju krajinu k lepšiemu, robiť ju krajšou, chrániť a vážiť si vlasť – väčšinou to svedčí o vlastenectve každého človeka. Bolo by však zaujímavé vedieť, čo je to za vlastenectvo v našej dobe, ak sú tí istí školáci pripravení, ak sa niečo stane, správať sa ako ich pradedovia, ktorí sa ako obyčajní tínedžeri ponáhľali na front brániť svoju vlasť.

V slovníkoch možno často nájsť definíciu vlastenectva ako lásky k materinský jazyk, krajine, prírode a sile, ktorá chráni svojich ľudí. Nacionalizmus a vlastenectvo nie sú totožné, ale blízke pojmy. Majú množstvo rozdielov a všeobecné charakteristiky. Okrem toho je vlastenectvo derivátom nacionalizmu.

Zoberme si jasný príklad prejavu nacionalizmu a vlastenectva. Napríklad každá rodina miluje aj svoj domov a svojich príbuzných a priateľov. Ale táto láska je iná. Ak sa rodina presťahuje do iného domu, nebude toľko smútiť, ak im zomrie niekto blízky. To znamená, že vlastenectvo je rozšírením definície ľudská láska do svojho domova a nacionalizmus - k domorodým ľuďom.

Vo vlastenectve je hlavný štát a v nacionalizme láska, niekedy až príliš fanatická, k vlastným ľuďom. Podľa prieskumu medzi deťmi školského veku dochádza k formovaniu vlastenectva v:

Poznanie vlastnej histórie, úcta k skúsenostiam starších generácií, jej historickej minulosti Vernosť, ako k vlasti, tak aj k vlastnej veci, myšlienkam, názorom, rodine Ochrana hodnôt štátu, úcta k odvekým tradíciám.

Treba poznamenať, že vlastenectvo sa prejavuje ako úctivý postoj k kultúrny majetok svojej krajine a v úcte k svojim krajanom. Verí sa, že výchova k láske k vlasti by sa mala odvíjať od rané detstvo, ale, žiaľ, vlastenectvo je taký slobodný pojem, že sa môže ľahko zmeniť na rasizmus či nacionalizmus. V posledných rokoch si možno všimnúť veľkú obľubu rôznych neofašistických a iných organizácií. Práve v tejto situácii sa prejavuje problém vlastenectva. Každý človek by si mal uvedomiť, že prejavom vlastenectva nie je fanatická, divoká láska k vlasti a jej obyvateľstvu, ale aj úcta k iným. Tým, že človek prejavuje úctu k iným národnostiam, kultúram iných krajín, ukazuje, že je schopný skutočného vlastenectva, skutočnej oddanej lásky k svojej vlasti.

Pravé a falošné vlastenectvo – rozdiely

Stáva sa tiež, že sa človek len snaží predstierať, že celým svojím srdcom je pripravený postaviť sa za hodnoty svojho štátu, že - skutočný patriot. jej hlavný cieľ je dosahovanie osobných cieľov alebo taká hra pre verejnosť s cieľom mať dobrú povesť. Toto je falošný patriotizmus.

Stojí za zmienku, že skutočné a falošné vlastenectvo sa líši v tom, že prvé je založené na skutočnej láske k vlasti. Človek sa nesnaží o tom informovať každého okoloidúceho, jednoducho vie, že sa vie v pravý čas postaviť za svoj štát. V súčasnosti sa niekedy možno stretnúť s pojmom „kríza vlastenectva“, spôsobená nízkou životnou úrovňou obyvateľstva a neefektívnou politikou v oblasti vzdelávania a výchovy.

Aby sa predišlo vzniku nových organizácií s výrazným nacionalizmom alebo aby sa znížil počet existujúcich, treba pamätať na to, že pocit vlastenectva by sa mal rodiť z rodiny, priateľov človeka, z jeho spomienky na staršiu generáciu, ktorá dala svoje posledné sily pre dobro svojej vlasti. A treba mať na pamäti, že nimi stanovené tradície musí každý znásobiť.

Takže vlastenectvo treba pestovať v sebe, vo svojich deťoch od narodenia. Vďaka nešikovnej vlasteneckej výchove spoločnosť skutočne prijíma ľudí s výraznými protiľudskými názormi.

Vo svojich materiáloch neustále nastoľuje témy ruskej civilizácie a vlastenectva. Jevgenij Černyšev pochádza z Donecka, čo opäť dokazuje, že ruský svet je oveľa širší ako štátne hranice Ruskej federácie.

Dnes by som vám, milí čitatelia, rád predstavil ďalšieho autora z Donecka, ktorý napísal výborný materiál.

Ako vám povedať o riekach Ruska.
Ako vám povedať o ruskej krajine.
Ako vysvetlíš, že sme jediní.
Ako vám povedať o ruskej duši.

Pieseň „Rusko“ od Ellie Rikla
z repertoáru hudobné divadlo"Yusna"

Dva štátne prevraty: v rokoch 1917 a 1991 rozdelili Rusko na mnoho „suverénnych“ fragmentov. Geografický a ekonomický rozpad bol sprevádzaný ideologickým „rozpadom“: so súhlasom a dokonca priamou pomocou mnohých štátnikov ZSSR a SNŠ, západná civilizácia vnútili ruskej civilizácii liberálnu ideológiu, ktorá je jej cudzia, v skutočnosti prinútila naše národy opustiť svoje národné korene. To všetko nás urobilo slabými a závislými od silnejšieho nepriateľa.

Teraz sa veľa hovorí o spôsoboch a mechanizmoch oživenia Veľkého Ruska. Všimnite si dva extrémy v týchto rozhovoroch. Prvý extrém: ísť do čisto materiálnej stránky života – do ekonomiky, do financií, do mechanizmov na zvyšovanie materiálneho blahobytu. Druhý extrém: odchod k ideológii (náboženstvu), ktorá dominuje v určitých obdobiach života národa: pohanstvo, pravoslávie, monarchia, komunizmus atď. Prvý extrém nezohľadňuje duchovnú zložku života celého národa. civilizácie, a preto je úplne neperspektívny. Druhý extrém neumožňuje vlastencom Ruska zjednotiť sa pod rovnakou zástavou a pôsobiť ako jeden front.

Môžeme izolovať to hlavné z tejto pestrej polyfónie - niečo, čo by bolo pochopiteľné každému predstaviteľa Ruskej civilizácie a zmobilizovať svoje sily do boja za ekonomickú a ideologickú suverenitu svojej vlasti? Môcť. Bude to o vlastenectvo. Má však zmysel venovať sa tejto téme hlbšie. Prečo sa pokúsime odpovedať na päť otázok: čo je vlastenectvo; čo bráni vlastenectvu; čo podporuje vlastenectvo; čo dáva vlastenectvo a aké sú príklady vlastenectva.

1.) Čo je to vlastenectvo

1. Prirodzený cit človeka a bohatstvo národa.

Vychádzame z toho, že národ považujeme za nevyhnutnú a nevyhnutnú formu života a rozvoja každého človeka (aspoň v dohľadnej dobe). historickej éry) a vlastenectvo je neoddeliteľnou súčasťou každého národa. Správajme sa k vlastenectvu ako k objektívne existujúcemu bohatstvo národa. Ide o rovnaké objektívne existujúce bohatstvo ako obyvateľstvo štátu, jeho prírodné zdroje, priemyselný potenciál atď.

Pre lepšie pochopenie problému použite nasledujúcu analógiu: národ je rodina; štát je domovom. Normálny život človeka sa môže odohrávať len v jeho rodine a v jeho domácnosti. Láska v rodine je láskou k vlasti, starostlivosť o domov je starostlivosťou o krajinu, rozvoj všetkých členov rodiny je rozvojom národa ako jediného organizmu. Národ bez vlasteneckých zväzkov je masa „detí bez domova“, o ktorú sú zbavení rodinná láska a vlastné ohnisko. Práve túto masu chcú zákulisní vodcovia Západu vidieť. Prečo? Pre ľahké zotročenie. Dieťa bez domova je ľahšie oklamať, oslabiť, okradnúť a zničiť.

Je veľmi dôležité čo najviac očistiť pojem vlastenectvo od všetkých umelých ideologických inklúzií. Za vlastenca považujeme toho, kto sa cíti byť súčasťou národa, a preto je jeho prirodzeným obrancom – nikto iný. Ale často je za vlastenca považovaný aj obhajca nejakej ideológie, a to je v našich očiach pseudovlastenectvo. Aj keď, priznávame, niekedy nie je jednoduché rozlíšiť jedno od druhého.

Živým príkladom toho je občianska vojna v Rusku na začiatku 20. storočia. Kto by bol o veľkí patrioti: červený alebo biely? Otázka nie je ani zďaleka jasná. Kto viac miloval ruský národ? Kto viac inklinoval k národným koreňom? Kto prispel k rozvoju národa vo väčšej miere?... A spory medzi zástancami „červeného“ a „bieleho“ Ruska stále neutíchajú, predkladajú sa závažné argumenty „za“ a „proti“. No tento spor môže byť konštruktívny až vtedy, keď jeho účastníci pochopia rozdiel medzi skutočným vlastenectvom a pseudovlastenectvom – medzi ochrancami národa a obhajcami tej či onej ideológie. Úloha nie je ľahká, ale bez jej riešenia bude pre nás nielen ťažké, ale aj nemožné oživiť ruský národ.

Pre jasnosť si pripomeňme našu analógiu s rodinou a domovom. Skutočné vlastenectvo je starať sa o stav domu: aby bol pevný základ, pevné steny, neporušené sklo, strecha bez dier atď. Tvar domu, jeho štýl, interiér - aj keď je dôležitý, zďaleka nie je to hlavné. A ak sa v skutočnosti „červeným“ a „bielym“ starajú len o vnútro štátneho zriadenia, pričom sa navzájom masívne ničia, tak ničia národ a presúvajú sa do kategórie antipatriotov.

Áno, štátna štruktúra na základe určitých ideologických, filozofických, náboženská viera, nevyhnutná stránka života národa – v skutočnosti je to forma jeho existencie. Táto forma môže jednak prispieť k identifikácii a rozvoju najlepších stránok národa, jednak ich naopak potlačiť a v tomto prípade je samozrejme potrebné vylepšiť zastaranú formu. V každom prípade je však mimoriadne nebezpečné a šialené úplne zničiť dom a všimnúť si v ňom akékoľvek individuálne nedostatky, pretože je to katastrofa národa. Presne to sa Rusku v 20. storočí stalo dvakrát.

2. „Prirodzená“ ideológia štátu.

Povedali sme, že vlastenectvo by malo vychádzať z prirodzenej túžby predstaviteľa národa brániť ho, a nie z niekým nanútenej ideológie. To však neznamená, že sme proti akejkoľvek ideológii. Ale budeme rozlišovať ideológiu založenú na prirodzených zákonitostiach existencie a vývoja národa a ideológiu založenú na nejakých abstraktných filozofických schémach, utopických teóriách, ktoré ignorujú zákonitosti vývoja národa a nútia nás konať v rozpore s tieto zákony. Samozrejme, nie je to veľmi triviálna téma, ale mali by sme sa snažiť identifikovať zásadné rozdiely medzi ideológiou, ktorá umožňuje úspešný rozvoj národa (štátu), a ideológiou, ktorá mu túto možnosť berie.

Dodajme, že takáto „prirodzená“ ideológia štátu je do značnej miery konzervatívna. V akom zmysle? V tom zmysle, že sa vždy hlási k národným koreňom. Takýto „zdravý“ konzervativizmus sa musíme naučiť od obyčajného stromu. Odpovieme: čo umožňuje stromu meniť korunu zo sezóny na sezónu, vytvárať sviežu farbu, dávať stále viac nových plodov? Root! ktorý vyživuje a obnovuje. Odrežte koreň a obnova nebude. Vo všeobecnosti nebude život. Toto je životný zákon každého živého organizmu: iba ak sa budete držať svojho koreňa (založený na ňom, nie ho zradiť), môžete rásť. To je význam konzervativizmu, ktorý dáva životaschopnú dynamiku. A nie nadarmo ruské slovo, aplikované na históriu ľudí - "staroveky" obsahujú koreň "strom" ...

Je potešujúce vidieť, že v Rusku takýto zdravý konzervativizmus nachádza čoraz väčšiu odozvu medzi intelektuálnou elitou. Naposledy, v septembri 2012, a Izborsky klub, kde sa intelektuálne sily Ruska zhromažďujú a diskutujú o otázkach obrodenia ruského sveta v konzervatívnom vlasteneckom kľúči.

Teraz poďme zistiť, prečo sa taká prirodzená vec, ako je vlastenectvo, stala v Rusku vzácnou komoditou? Veď myšlienky o vlastenectve by mal človek prijať a priori, na inštinktívnej úrovni, srdcom. Áno, v zdravej spoločnosti to platí, ale žijeme v chorej spoločnosti. Pokúsme sa pochopiť príčiny tejto choroby.

2.) Čo sa stavia do cesty vlastenectvu

1. Liberálna ideológia.

Už sme sa dotkli prvého dôvodu – naši „geopolitickí priatelia“ míňajú obrovské peniaze na umývanie našich mozgov, nakazených v sovietskych časoch malomeštiackym duchom. Preto toľko ľudí u nás vytrvalo odmieta (alebo bagatelizuje) myšlienky vlastenectva, zdôrazňujúc iné myšlienky – liberálne. Ale poďme zistiť úskalia tejto ideológie.

Čo je liberálna ideológia? Chcú nám to prezentovať ako starosť o ľudské práva a slobody. Znie to krásne, ale za týmito krásnymi slovami sa skrýva ich úplné zlyhanie. Veď ako sa možno starať o slobodu a práva človeka bez toho, aby sa zaujímalo o slobodu a práva národa, ktorého je človek súčasťou? Ale liberáli vo všeobecnosti o národoch mlčia – ako keby vôbec neexistovali, alebo akoby sa všetky národy tak dohodli, že si ich už nemožno všimnúť. Dúfam, že takáto šťastná budúcnosť sa raz naplní. Ale otvorte oči, páni liberáli! Nepretržité krvavé, ekonomické a ideologické vojny, za ktorými sú tisíce a milióny ľudských obetí – toto je „dohoda medzi národmi“?...

Urobme si teda túto problematiku čo najjasnejšie. Liberalizmus je ideológiou tých, ktorí majú záujem „nevšímať si“ zjavné nezhody a vojny medzi hlavnými geopolitickými hráčmi. Liberalizmus je ideológiou hŕstky superbohatých, ktorých základňa je dnes v USA a Anglicku. Nestačí im okradnúť ich krajiny – potrebujú okradnúť celý svet. Liberalizmus je nekrvavé otváranie štátnych hraníc. Ide o pokojné zabratie cudzích území. Akýkoľvek patriot štátu, bojovník za suverenitu svojej krajiny, je pre západných superboháčov nepriateľom číslo jeden, ktorý musí byť zničený, či už ideologicky alebo fyzicky. Čo robia už dlhé roky.

Pre Západ: liberalizmus je zbraňou vonkajšieho nepriateľa proti Rusku.

V Rusku: liberalizmus je buď a) nebezpečný blud, alebo b) patologická nechuť k vlastnému národu, alebo c) prostriedok obživy – z peňazí vonkajších nepriateľov Ruska (druhé nevylučuje tretieho).

Dodajme: liberálna idea je zásadne protiduchovná, pretože neuznáva duchovné korene národa, jeho duchovný život, vidiac vo všetkom len to materiálne. Liberálna myšlienka je zameraná na uspokojenie túžob tela a mysle, ale nie Ducha. Liberálna myšlienka je jedom pre Ducha.

Mimochodom. V ranom sovietskom období dominovala ideológia trochu podobná tej liberálnej – komunistický internacionalizmus. Aká je jeho podoba? V deštrukcii pojmu vlastenectvo, alebo aspoň v odstránení národného kontextu z neho. V čom je rozdiel? Ideálny stav internacionalistov pripomína kasárne, ideálny stav liberálov pripomína stánok. Ako sa hovorí – čo je komu bližšie... Pre spravodlivosť podotýkame, že Stalin tento nebezpečný sklon strany čiastočne napravil a vo veľ. Vlastenecká vojnaľudia nebojovali za myšlienky komunizmu, ale za svoju rodnú zem ...

2. Antiduchovný vedecký pohľad.

Okrem nákazy liberalizmom má nízky patriotizmus v Rusku (a nielen v ňom) ešte jeden hlbší dôvod, o ktorom málokto hovorí. Faktom je, že vlastenectvo je duchovnou kategóriou, čo znamená, že ho prírodná veda nezohľadňuje. Pozrime sa na súvislosť medzi vlastenectvom a vedou.

Mnoho odborníkov hovorilo o systémová kríza v modernej vede. Podľa môjho názoru je táto kríza spôsobená spoliehaním sa vedy na prehnité základy hrubo materialistického svetonázoru. Od 17. storočia nás veda inšpirovala jednou myšlienkou: príroda, kozmos, pozostáva výlučne z hrubej hmoty. Veda sa nezaoberala otázkami Ducha a dala túto sféru náboženským alebo filozofickým školám. Ale naša spoločnosť je napriek tomu postavená na postulátoch nie viery alebo filozofie, ale vedecké poznatky. Nahliadnite do školských učebníc a pochopíte, o čom hovorím. Celé naše vzdelanie, áno a b o Väčšina kultúry je presiaknutá myšlienkami vedeckého materialistického svetonázoru. Preto sme zvyknutí posudzovať človeka aj národ z čisto materialistických pozícií. Pokiaľ ide o duchovné a kultúrne javy a hodnoty, sme nútení prejsť od prísneho a objektívneho jazyka vedy k jazyku plnému subjektívnych pojmov a kategórií. Pre názornosť jeden príklad.

Netreba nikomu vysvetľovať: na to, aby človek žil, sa musí fyzicky a intelektuálne rozvíjať. Učí nás to svetská skúsenosť, tomu nás učí materialistická veda. Pre nás je to samozrejmosť. Ale koľko ľudí vie ktorý stupeň dôležité pre život a duchovný rozvoj? Áno, hovoria o tom kňazi a filozofi, ale nie prírodovedci. Preto sa táto problematika v našej „materialistickej“ spoločnosti ľahko zahmlieva, prekrúca, hovorí o nej, alebo ju dokonca vyraďuje z programu. Pre obyčajného smrteľníka je ťažké dokázať niečo, čo nie je v školských učebniciach. A ak áno, tak veľmi deklaratívnym spôsobom, bez spoliehania sa na poznanie objektívnych zákonov prírody a kozmu.

A nie náhodou bolo v postsovietskych ústavách Ruska a Ukrajiny zapísané zákaz o štátnej ideológii, a teda zákaz vlastenectva- k tomu, čo je jadrom akejkoľvek národnej ideológie - a tejto zákazľudia si to začali masovo všímať až dnes - 20 rokov po ich adopcii! Aj keď, všimnime si, v našich republikách žijú ďaleko od hlúpych, vysoko vzdelaných ľudí.

Preto chceme o vlastenectve hovoriť tak jasne, presvedčivo a presvedčivo, ako hovoríme jasne, presvedčivo a presvedčivo o zákonoch hmotnej prírody. Ale kvôli tomu musíme oponovať všetky súčasný vedeckej škole. Ale nie sú žiadne iné možnosti, pretože my nútený spoliehať na nasledujúci vedecký postulát: Človek a národ nie sú len hmota, ale aj Duch. Duch každého človeka a každého národa je objektívna realita, ktorá nezávisí od nikoho subjektívneho pohľadu, názoru, od kohokoľvek teórie, ideológie. Veríme, že tento postulát sa čoskoro dostane do myslí prírodovedcov a potom aj do školských učebníc.

Nech to znie akokoľvek zvláštne, veda príbeh môže výrazne pomôcť prírodnej vede prejsť k novej – duchovno-materialistickej vedeckej paradigme. Viac o tom nižšie.

3.) Čo podporuje vlastenectvo

1. Aktualizovaná história vedy.

Ako sme už povedali, vzdelaní historici môžu pomôcť prekonať krízu vedeckého svetonázoru. prečo? Pretože oni, analyzujúc obrovské historické vrstvy, rozpletajú najzložitejšie uzly udalostí, vytvárajú holistický obraz interakcie národov, nevyhnutne dospejú k záveru, že Duch národa je objektívny pojem, aj keď nie materiálny (t.j. príďte k nášmu postulátu). Navyše tento nehmotný v mnohých prípadoch nie je nejakým menším faktorom v správaní národa, ktorý možno zanedbať, ale je kľúč pochopiť toto správanie. A preto historik bude mať všetky dôvody považovať nasledujúce úvahy za prísne vedecké:

Každý strom má svoje semienko – kód, každý strom má svoj koreň (materiál). Podobne: každý národ má svoje zárodok – kód, každý národ má svoj vlastný koreň (duchovný). Národ sa formuje stáročia a tisícročia, prechádza rôznymi štádiami dozrievania, no koreň (kód) zostáva nezmenený, vďaka čomu má národ svoju osobitosť a dáva svoje zvláštne plody. Samozrejme, ako každý strom, aj národ jedného dňa spotrebuje svoje zdroje, možno tým, že dá rast iným mladým národom. Môže však zomrieť pred časom, pod vplyvom rôznych negatívnych faktorov, bez dosiahnutia svojej zrelosti a bez splnenia svojich prirodzených úloh.

Z tých istých duchovných prírodovedných pozícií môže historik uvažovať ďalej. čo je národnosť? Ide o príslušnosť jednotlivca k určitému národnému stromu. Každý list na strome má dôležitý účel – prežitie stromu – pretože ak strom zahynie, zahynie aj list. Takže predstaviteľ národa je „odsúdený“ starať sa nielen o svoje osobné blaho, ale aj o blaho celého národa. Inými slovami, národnosť je povinnosť aby udržal životaschopnosť svojho národa. Preto musí byť jeho osobná sloboda obmedzená rozsahom jeho národných povinností. (Poznamenávame tu krivý a dokonca aj trpký úškrn liberála...)

Teraz, keď sa pozrieme na vedu o histórii týmto novým vedeckým spôsobom, môžeme povedať: história nie je len prezentácia historické fakty, a to ani nie kopu týchto faktov v jedinom logickom reťazci, ale štúdium života stromu národa - jeho rastu, "produktivity", vplyvu priateľov a nepriateľov naň, jeho zdravia a choroby. A potom môže veda dôsledne dokázať, že najhoršie, najhanebnejšie stránky v dejinách štátu padli práve na tie obdobia, keď sa národ pod vplyvom určitých síl odtrhol od svojich koreňov, zmenil svoj kódex.

Samozrejme, dejiny lepšie spozná (pochopí) ten, kto patrí k tomuto národu, vyrastal v rodných krajinách, absorboval rodnú kultúru, stal sa uvedomelou jednotkou svojho ľudu, t.j. - patriot.

Historik novej formácie by mal apelovať nielen na myseľ človeka, ale aj na jeho Ducha, ktorý v ňom prebúdza vlastenecké cítenie. Musí sa vyjadriť Takže historické reálie, aby ich poslucháči nielen „poznali“, ale empatický. Vcítili sa do všetkých zásadných momentov svojej minulosti – od tých najzačiatočnejších období. Potom budeme rozvíjajúci sa, silný národa. Je to ako s človekom – svoj životopis predsa len „nepozná“, ale prežíva, a len vďaka tomu rastie, získava skúsenosti a vytvára si svoju jedinečnú osobnosť. individuálnym spôsobom. Nemalo by chýbať ani jedno obdobie našich ruských (slovanských) dejín, počnúc najstaršími védskymi časmi, a všetky obdobia by mali byť preniknuté jednou upevňovacou tyčou - tyčou ruského ducha. Keď ho podviedli, zoslabli, keď ho nasledovali, zosilneli. Ak človek vidí celý obraz, cíti ho, napĺňa ho krásou a silou ruského ducha, potom náš národ povstane. A už sa jej nebudú vnucovať žiadne „izmy“, ba čo viac – mimozemské kultúry.

Prirodzeným záverom z toho, čo bolo povedané, je, že dejiny svojho národa sú Duchové jedlo,Duch každého človeka. Preto je dobrý historik vždy do veľkej miery duchovným mentorom.

2. Ruský jazyk, oratórium, umenie, inštitúcie štátnej moci.

V našom duchovnom a materiálnom kľúči sa môžete dotknúť ešte jedného vedeckej disciplíne priamo súvisí s témou vlastenectva – lingvistiky. Špecialista na ruský jazyk by mal cítiť jeho duchovnú silu, jeho posvätný význam– a odovzdať tieto poznatky ľuďom. Je potrebné vštepiť lásku k ruskému jazyku. Jazyk je jedným z najdôležitejších nosičov kultúrny kódex národa, a preto ho treba chrániť viac ako akékoľvek iné kultúrne a materiálne výdobytky. Prečo by sme mali chrániť národné prírodné rezervácie, architektonické pamiatky, predmety vysokého umenia, ale prečo by sme nemali chrániť jazyk? Musieť! Ale čo vidíme? TV, rádio, internet, na verejných miestach- to je národné bohatstvo, my nielenže nechránime, ale zničiť v koreni! Zároveň zakazujeme fajčenie a pitie alkoholu na verejných priestranstvách, naďalej však zosmiešňujeme rodný jazyk na všetkých verejných poschodiach. Preto potrebujeme zákony, ktoré chránia najdôležitejšie národné dedičstvo – ruský jazyk. Zdravie národa, jeho duchovná a materiálna sila nezávisí len od toho, či človek pije alebo fajčí, ale od toho, ako sa správa k svojmu rodnému jazyku, ako ním hovorí.

Živý, jasný, hlboký, obrazná reč vychádza zo srdca – teraz taká reč veľmižiadaný. Koniec koncov, za 20 rokov „nezávislosti“ nás masmédiá odnaučili ľudský jazyk a vštepil nám vtáčiu reč - tweetovať- jazyk primitívnych citových a mentálnych klišé. Dnes nastal čas pre ruský jazyk, v ktorom má každé slovo (nie cudzieho pôvodu) svoj hlboký prirodzený význam. Ruský jazyk sám o sebe nie je len zásobárňou ruskej kultúry, ale aj impozantnou zbraňou proti prázdnym rečníkom, hlupákom, vulgarizmom, pokrytcom, klamárom a všetkým ostatným otvoreným a tajným, vedomým i nevedomým nepriateľom ruskej civilizácie. Špecifickosť okamihu je taká, že hlavné bitky sa dnes vedú v informačnej a ideologickej oblasti a najmarkantnejšie bitky s našimi protivníkmi sa odohrávajú v živých rozhovoroch a dialógoch. Preto potrebujeme tak veľa národní rečníci, starajúci sa o národ, a dnes nevychovaný "bezkorenoví" šoumeni, starajú sa len o svoj imidž.

Úvaha o umení. Každé umenie, ako aj história a lingvistika musia byť presiaknuté národným duchom a vlastenectvom. A na to je potrebné posilňovať a rozvíjať odborné komunity, ktoré by odborne posudzovali niektoré kultúrne (alebo antikultúrne) javy a tým ovplyvňovali vývoj ruského národa, chránili by ho. Takéto komunity sú oveľa dôležitejšie ako takzvané „spoločnosti pre ľudské práva“, ktoré v skutočnosti už dlho ničia ruskú štátnosť, a teda ničia tých ľudí, na ktorých im tak verbálne záleží. Takéto expertné komunity by nahradili „ratingové spoločnosti“ (zahraničné aj domáce), ktoré v skutočnosti ničia našu kultúru, zasievajú do hláv ľudí vulgárnosť, tuposť, hnev a ľahostajnosť.

Naznačuje sa paralela s umením Sovietske obdobie keď sa štát bytostne zaujímal o rozvoj tých oblastí, kde sa dotýkala téma lásky k vlasti - v jej najrozmanitejších prejavoch života. A to, samozrejme, prinieslo významné výsledky. Najmä v stalinskom období: obnova krajiny po prvej svetovej vojne a občianske vojny, ťažké časy druhej svetovej vojny a opäť obnovenie a vzostup štátu. Teraz je situácia tiež kritická - nikto by nemal pochybovať o agresívnych plánoch Západu ďalej rozdeľovať ruský svet, rozpútať miestne krvavé vojny, zmocniť sa našich prírodných a ľudských zdrojov.

Preto je celkom zrejmé: všetky štátne inštitúcie na čele s hlavou krajiny sú povinné starostlivo sledovať zachovanie vlasteneckého ducha obyvateľstva a udržiavať ho na správnej úrovni. Nízka úroveň vlastenectva je alarmujúcim signálom pre vedenie krajiny, ktorý mu dáva právo prijať mimoriadne opatrenia v oblasti ideológie a vzdelávania obyvateľstva.

4.) Čo dáva vlastenectvo

1. Duchovný rast človeka, národa.

Naša úvaha ide ešte ďalej: vlastenectvo je znakom zdravia ľudského ducha. Jeho neprítomnosť je znakom choroby Ducha. Preto podľa môjho názoru za lavínovitým národným vhľadom ruského ľudu nebude o nič menej rýchly duchovný a morálny vhľad. Vlastenectvo, obeta pre vlasť je veľmi úrodnou pôdou pre kultiváciu Ducha.

Teraz je veľa ľudí v postsovietskom priestore závislých na rôznych duchovných praktikách, často požičaných buď z východu (staroveké), alebo zo západu (moderné), pričom si neuvedomujú, že najsilnejšou „praxou“ je očistenie ich ruskej duše od všetko, čo pre ňu nie je charakteristické. Táto myšlienka mala nasledujúcu podobu:

Ruská duša miluje:

Nie bohatstvo, ale chlapče,

Nie moc, ale spravodlivosť,

Nie povoľnosť, ale služba vlasti,

Nie telesné rozkoše, ale Pieseň lásky.

A čo sa stalo?

Zahraniční protivníci napadli svätyňu svätých - ruskú dušu,

Aby ste to zlomili, skreslili, rozmazali špinou.

A prinútili nás premrhať svoje životy prázdnym, cudzím, škaredým,

S tragickým koncom

Chceli sme bohatstvo a stali sme sa chudobnými

Chceli sme moc a stali sme sa podriadenými,

Chceli sme slobodu a stali sme sa väzňami,

Chceli sme byť šťastní a stali sme sa nešťastnými.

A teraz čo?

Svätá povinnosť každého Rusa:

Vyžeňte protivníka z našich krajín, z našich myslí,

Očistite ruskú dušu od všetkého cudzieho, čo v nej nie je obsiahnuté,

Slovo "patriot" je dnes všade. Ruské vlajky vlajú, volajú sa po celistvosti a jednote národa a ľudia v zbore predvádzajú v metre a nákupných centrách Kaťušu, Kalinku. To všetko by bolo úžasné, nebyť jedného „ale“. Samotný pojem „vlastenectvo“, chápe ho každý správne? Sú nimi vlastne všetci tí, ktorí sa hrdo nazývajú „patriotmi“.

- pojem je nový a všetko za ním je zlé a dokonca nebezpečné.

Tu je živý príklad falošného vlastenectva, ak:

• Počujete urážlivé reči na adresu iných krajín, národov, kultúr, voči ktorým vystupujú slová „Rusko“ a „Rusko“ ako vzor nadradenosti;
• Počujete urážky voči tým, ktorí idú na dovolenku do zahraničia, alebo (ešte horšie) idú žiť do inej krajiny;
• Počujete propagandu na používanie iba ruských výrobkov, tovaru, návrhy na ukončenie trhových vzťahov s inými krajinami;
• Počujete urážky voči tým, ktorí vstúpili do manželstva (vzťahu) s predstaviteľom iného národa.

Vedieť vlastenectvo je láska k svojmu ľudu, kultúre a vlasti. Všetko vyššie uvedené s tým nemá nič spoločné.

"Hanba zradcom"

Po páde železnej opony Rusi objavili celý svet bohatý na kultúry, chute, farby a zvuky. Túžba učiť sa nové veci, spoznávať iné krajiny je normálna túžba gramotného, ​​duchovne rozvinutého človeka. Naučiť sa niečo nové z cudzej kultúry, nechať si ako náhradu kus svojho, milovaného – to je vývoj. Takto rástla a rozvíjala sa ľudská civilizácia, požičiavala si a vyvážala.

Problém je, že nie každý si môže dovoliť navštíviť iné krajiny. Každý má svoje dôvody – niektoré sú ekonomické, iné sociálne. Tento problém vyvolal závisť, ktorá, ako viete, nepovedie k ničomu dobrému. Z toho vyšli nahnevané a plné zlomyseľných poznámok voči cestujúcim Rusom, obviňujúcich ich z nedostatku vlasteneckého cítenia. „Teta Zina“, ktorá každé leto odpočíva v dedine alebo na vidieku, je považovaná za skutočnú patriotku krajiny a za tých, ktorí sa odvážili zahriať sa pri Turecké brehy, sotva nejakých zradcov vlasti.

Samostatným cieľom „psychologickej popravy“ sú tí, ktorí sa z nejakého dôvodu dočasne alebo trvalo zdržiavajú v zahraničí. Tu je verdikt konečný a nepodlieha odvolaniu - zrada vlasti. Dôvod prestupu nikoho nezaujíma. Argument zo série „Celý svet je náš domov“ sa neberie do úvahy. Vyhlásenia na adresu takýchto „zradcov“ bývajú tvrdé a bolestivé. „Utiekli pred problémami“, „zapredali na Západ“, „vybledli“, „predali svoju vlasť“. Zároveň sa vždy zdôrazňuje vlastenecká svätosť istého Petra Petroviča, ktorý žije celý život vo svojom meste, vo svojom dome na svojej ulici.

Takíto Petras Petrovičovia sú často tí, ktorí v skutočnosti nemôžu vystáť ani samotné mesto, ani svoju krajinu. Nemajú najmenšiu chuť urobiť niečo užitočné pre svoju vlasť, pre ľudí. A niekedy stačí vstať, ísť do práce s rukami a hlavou. Za čo? Očakávajú, že vlasť im dlhuje. Samozrejme, že by malo. Je to patriot!

V skutočnosti však stále stojí za zváženie, kto prináša väčší úžitok jej ľudu: ruská žena vyučujúca ruštinu v Londýne, ktorá s láskou prináša svetu svoju kultúru; skladateľ, ktorý píše láskavé detské pesničky pre ruské škôlky z Talianska, alebo parazit Peťa, ktorý neúnavne karhá krajinu, úrady a celý svet? Ktorý z nich je viac patriotský?

Dajte ruskú produkciu

Samostatnou triedou falošných vlastencov sú tí, ktorí vyzývajú Rusov, aby sa vzdali všetkého zahraničného tovaru, „pretože sú zlé“. Výzva na odmietnutie všetkého cudzieho – oblečenia, techniky, jedla. To isté platí pre všetko nehmotné – filmy, jazyk, piesne, tance. Týkajú sa dokonca používania prevzatých slov v lexike. skutočný patriotizmus pre takýchto ľudí znamená používanie len domáceho spotrebného tovaru. Podpora vlastnej výroby je na jednej strane chvályhodná, no nevyhnutný je jej samotný rozvoj. je to fakt. Ale všetko má rozumnú hranicu. Úplné odmietnutie dovážaného tovaru je jednoducho fyzicky nemožné. Lebo potom bude treba pre úplnú spravodlivosť priznať, že veľa potrebných vecí sú výmysly zahraničných firiem. Pustiť všetko? Počítače, telefóny, Spotrebiče, parfuméria, kozmetika, chémia pre domácnosť, toaletný papier – to všetko sme nevymysleli my. Sú „vlastenci“ pripravení vzdať sa všetkých týchto výhod?

Vlastenectvo – „áno“ – nacizmus – „nie“

Na rozdiel od ostatných je tento príklad len falošný, ale aj nebezpečný. Tu hovoríme o tom, čo sa nás tak usilovne snažia naučiť z televíznych obrazoviek a častejšie z našich monitorov – o nepriateľstve na národnej pôde.

„Všetky krajiny, ktoré sa nenazývajú „Rusko“, sú nepriatelia, ktorých cieľom je zničiť našu vlasť, a všetky ostatné národy sú nejaký druh podľudia, jasne podriadení veľkým Rusom v inteligencii, talente a schopnostiach“ - to je približný význam slova gauč falošní patrioti.

Myslíte si o svojich matkách, koľko dávajú iné matky svojim deťom (peniaze, lásku, slobodu)? Prestávate milovať svoju matku, ak má dočasné ťažkosti?

Teraz o iných matkách. Veľa z nich. Môžu byť lepšie alebo horšie. Všetky sú však niečími matkami a treba o nich s úctou hovoriť. Ich deťom je totiž nepríjemné počuť od vás negatívne vyjadrenia.

Mohlo by sa to páčiť aj iným mamičkám. Ochotne komunikujeme s matkami našich priateľov, susedov, niekedy spoznávame ich krásu, láskavosť a schopnosť zvládať domácnosť. A ich kuchyňa je vynikajúca a dom je dobre upravený. Zároveň tým vôbec netrpí láska k našim mamám. Komunikujeme s ostatnými, obdivujeme ich, stále milujeme svoje vlastné matky viac ako ktokoľvek iný. Pretože je to prirodzené.

A tiež odchádzame. Aj toto sa stáva. Milovať svoju matku neznamená neustále sedieť pri jej sukni. Niekedy sme ďaleko od domova. Trpia tým však city našich synov? Sme nimi? milovať menej? Skôr naopak. Tí, ktorí sú od svojich matiek vzdialení tisíce kilometrov, trpia dvojnásobne. A dvojnásobne milovaný. To je láska k matke."

A teraz nahraďte slovo „matka“ slovom „Vlasť“. Čítaj ešte raz. Veď ide prakticky o to isté. Toto je skvelý príklad na pochopenie toho, čo je „láska k vlasti“, čo je „skutočné vlastenectvo“.