Jakuti. Sveruski medijski projekt "Ruska nacija" - sve etničke skupine Rusije kao neodvojivi dijelovi jedinstvene ruske nacije

Jesi li ovdje: Slobodno vrijeme

Lica Rusije. "Živjeti zajedno, biti drugačiji"

Multimedijalni projekt "Lica Rusije" postoji od 2006. godine, govori o ruskoj civilizaciji, najvažnija značajkašto je sposobnost da živimo zajedno, ostajući različiti - takav je moto posebno relevantan za zemlje cijelog post-sovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. godine u okviru projekta izradili smo 60 dokumentarni filmovi o predstavnicima različitih ruskih etničkih skupina. Također, stvorena su 2 ciklusa radijskih emisija "Glazba i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. Izdani su ilustrirani almanasi kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, slike koja će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i potomstvu ostave sliku o tome kakvi su bili.

~~~~~~~~~~~

"Lica Rusije". Jakuti. "Jakutija - Sibir Sibira", 2011

Opće informacije

JAKUTI(od Evenki Yakoltsy), Sakha (samoime), jedan od najsjevernijih turskih naroda, narod u Ruska Federacija(380,2 tisuće ljudi), autohtono stanovništvo Jakutije (365,2 tisuće ljudi). Prema popisu stanovništva iz 2002., broj Jakuta koji žive u Rusiji je 443 tisuće 852 ljudi, u popisu iz 2010. godine zabilježeno je više od 478 tisuća 85 ljudi koji govore jakutski jezik.

Jakuti žive u Republici Sakha (Jakutija), kao iu Irkutskoj i Magadanskoj oblasti, Habarovskoj i Krasnojarskoj oblasti. Na Tajmiru iu Evenkskom autonomnom okrugu. Jakuti čine oko 45 posto stanovništva Republike Sakha.

Glavne skupine Jakuta su Amga-Lena (između Lene, donjeg Aldana i Amge, kao i na susjednoj lijevoj obali Lene), Vilyui (u bazenu Vilyui), Olekma (u bazenu Olekma), sjeverni (u zoni tundre slivova rijeka Anabar, Olenyok, Kolyma). , Yana, Indigirka). Govore jakutskim jezikom turske skupine altajske obitelji, koja ima skupine dijalekata: središnji, vilyui, sjeverozapadni, tajmirski. Vjernici su pravoslavci.
I Tungusko stanovništvo tajge Sibira i tursko-mongolska plemena koja su se naselila u Sibiru u 10-13 stoljeću i asimilirala lokalno stanovništvo sudjelovala su u etnogenezi Jakuta. Etnogeneza Jakuta dovršena je do 17. stoljeća.

Do početka kontakta s Rusima (1620-ih), Jakuti su bili podijeljeni u 35-40 egzogamnih "plemena" (Dion, Aimakh, ruske "volosti"), najveća - Kangala i Namtsy na lijevoj obali Lene, Megini, Bogonjani, Betuni, Baturi - između Lene i Amge, koji su brojali do 2-5 tisuća ljudi.

Prema arheološkim i etnografskim podacima, Jakuti su nastali kao rezultat apsorpcije lokalnih plemena u srednjem toku rijeke Lene od strane južnih doseljenika koji su govorili turskim jezikom. Vjeruje se da je posljednji val južnih predaka Jakuta prodro u Srednju Lenu u XIV-XV stoljeću. U procesu preseljenja u istočni Sibir, Jakuti su ovladali slivovima sjevernih rijeka Anabar, Olenka, Yana, Indigirka i Kolyma. Jakuti su modificirali uzgoj sobova kod Tungusa, stvorili su tungusko-jakutski tip uzgoja teglećih sobova.

Niz audio predavanja "Narodi Rusije" - Jakuti

Plemena su često bila u međusobnom neprijateljstvu, podijeljena u manje plemenske skupine - "klanove po ocu" (aga-uusa) i "klanove po majci" (iye-uusa), tj. očito se uzdižući do različitih žena praoca. Postojali su običaji krvne osvete, obično zamijenjene otkupninom, vojna inicijacija dječaka, zajednički ribolov (na sjeveru - hvatanje gusaka), gostoprimstvo i razmjena darova (belakh). Isticala se vojna aristokracija - toyons, koji su uz pomoć starješina upravljali klanom i djelovali kao vojskovođe. Posjedovali su robove (kulut, bokan), 1-3, rijetko do 20 ljudi u obitelji. Robovi su imali obitelj, često su živjeli u zasebnim jurtama, muškarci su često služili u vojnom odredu toyona. Pojavili su se profesionalni trgovci - takozvani građani (tj. ljudi koji su putovali u grad). Stoka je bila u privatnom vlasništvu, lovište, pašnjaci, sjenokoše i dr. – uglavnom u zajednici. Ruska je uprava nastojala usporiti razvoj privatnog vlasništva nad zemljom. Pod ruskom vladavinom, Jakuti su bili podijeljeni u "vrste" (aga-uusa), kojima su vladali izabrani "prinčevi" (kines) i ujedinjeni u naslegove. Na čelu naslega bili su izabrani "veliki knez" (ulakhan kines) i "plemenska uprava" plemenskih predstojnika. Članovi zajednice okupljali su se na plemenskim i nasljednim okupljanjima (munni). Naslegovi su se ujedinjavali u uluse na čelu s izabranim poglavarom ulusa i "stranim vijećem". Ove su se asocijacije popele na druga plemena: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, Zapadni i Istočni Kangalassky ulusi, Betyunski, Batulinsky, Ospetsky naslegs, itd.

Tradicionalnu kulturu najpotpunije predstavljaju Jakuti Amga-Lena i Vilyui. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Jukagirima, Rusi su snažno akulturirali Olyokme.

Uključivanje Jakuta u rusku državu 1620-1630-ih godina ubrzalo je njihov društveno-ekonomski i kulturni razvoj. U 17.-19. stoljeću glavno zanimanje Jakuta bilo je stočarstvo (uzgoj goveda i konja), od druge polovice 19. stoljeća značajan dio počeo se baviti poljoprivredom, lov i ribolov igrali su pomoćnu ulogu.

Glavna tradicionalna zanimanja su konjogojstvo (u ruskim dokumentima iz 17. stoljeća Jakuti su nazivani "ljudi konja") i stočarstvo. Muškarci su se brinuli o konjima, žene o stoci. Jeleni su uzgajani na sjeveru. Stoka se ljeti držala na ispaši, zimi u štalama (hotonima). Kosidba je bila poznata i prije dolaska Rusa. Jakutske pasmine goveda odlikovale su se izdržljivošću, ali su bile neproduktivne.

Bilo je razvijeno i ribarstvo. Lovili su uglavnom ljeti, ali i zimi u rupi; u jesen je organiziran kolektivni ribolov potegačom uz podjelu plijena između svih sudionika. Za siromahe koji nisu imali stoke, ribolov je bio glavno zanimanje (u dokumentima 17. stoljeća izraz "ribar" - balyksyt - koristi se u značenju "siromašan"), a neka su se plemena također specijalizirala za to - takozvani "pješački Jakuti" - osekui, ontuli, kokui, Kirikijanci, Kirgijci, Orgoti i drugi.

Lov je bio posebno raširen na sjeveru, gdje je bio glavni izvor hrane (arktička lisica, zec, sob, los, ptica). U tajgi je dolaskom Rusa bio poznat i lov na meso i krzno (medvjed, los, vjeverica, lisica, zec, ptica i dr.), ali je kasnije, zbog smanjenja broja životinja, njegov značaj pala. Karakteristične su specifične tehnike lova: bikom (lovac se prikrada lovini, skrivajući se iza bika), jahanje lovi zvijer stazom, ponekad i psima.

Bilo je skupljanja - sakupljanje bjelike bora i ariša (unutarnji sloj kore), sakupljeno za zimu u osušenom obliku, korijenje (saran, kovani novac itd.), zelje (divlji luk, hren, kiseljak), maline, koje su se smatrale nečistima, nisu se koristile od bobica.

Poljoprivreda (ječam, manji stupanj pšenica) posuđena je od Rusa krajem 17. stoljeća, do sredine 19. stoljeća bila je vrlo slabo razvijena; njegovo širenje (osobito u okrugu Olekminsk) olakšali su ruski prognani doseljenici.

Razvijena je obrada drva (umjetničko rezbarenje, bojanje juhom od johe), brezove kore, krzna i kože; posuđe se izrađivalo od kože, prostirke su se izrađivale od konjskih i kravljih koža šivanih u šahovnici, pokrivači su se izrađivali od zečjeg krzna itd.; Uzice su se rukama uvijale od konjske dlake, tkale, vezle. Izostalo je predenje, tkanje i filcanje pusta. Sačuvana je proizvodnja štukaturne keramike, koja je izdvajala Jakute od ostalih naroda Sibira. Razvijeno je taljenje i kovanje željeza, koje je imalo komercijalnu vrijednost, taljenje i cijeđenje srebra, bakra i dr., od 19. st. - rezbarenje na mamutskoj bjelokosti.

Putovali su uglavnom jašući, prevozeći robu u čoporima. Postojale su poznate skije obložene konjskim kamusom, saonice (silis syarga, kasnije - saonice poput ruskog drva za ogrjev), obično upregnute u bikove, na sjeveru - ravne prašnjave saonice sobova; vrste čamaca uobičajenih za Evenke - brezova kora (tyy) ili ravno dno od dasaka; jedrenjaci-karbasi posuđeni od Rusa.

Zimska naselja (kystyk) nalazila su se u blizini polja za košenje, sastojala su se od 1-3 jurte, ljetna - u blizini pašnjaka, brojala su se do 10 jurti. Zimska jurta (separe, diie) imala je kose zidove od stojećih tankih balvana na pravokutnom okviru od balvana i niski dvostrešni krov. Zidovi su izvana bili oblijepljeni ilovačom i stajskim gnojem, krov preko parketa prekriven korom i zemljom. Kuća je postavljena na kardinalne točke, ulaz je bio raspoređen na istočnoj strani, prozori - na jugu i zapadu, krov je bio orijentiran od sjevera prema jugu. Desno od ulaza, u sjeveroistočnom kutu, bilo je uređeno ognjište (ooh) - cijev od motki premazanih glinom, koja je izlazila kroz krov. Uz zidove su bili raspoređeni kreveti od dasaka (oron). Najčasniji je bio jugozapadni kut. Uz zapadni zid bilo je majstorsko mjesto. Ležajevi lijevo od ulaza bili su namijenjeni muškoj omladini, radnicima, desno, kod ognjišta, ženama. U prednjem kutu nalazio se stol (ostuol) i stolice. Na sjevernoj strani, štala (khoton) bila je pričvršćena za jurtu, često pod istim krovom s kućištem, vrata do nje iz jurte bila su iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu postavljena je nadstrešnica ili nadstrešnica. Jurta je bila okružena niskim humkom, često s ogradom. U blizini kuće postavljao se stup za spajanje, često ukrašen rezbarijama. Ljetne jurte malo su se razlikovale od zimskih. Umjesto khotona, podalje su postavljene štale za telad (titik), šupe i sl. Od kraja 18. stoljeća poznate su poligonalne jurte od balvana s piramidalnim krovom. Od 2. polovice 18. stoljeća šire se ruske kolibe.

Tradicionalna muška i ženska odjeća - kratke kožne hlače, krzneni donji dio, kožne noge, kaftan s jednim kopčanjem (spavanje), zimi - krzno, ljeti - od konjske ili kravlje kože s vunom iznutra, za bogate - od tkanine. Kasnije su se pojavile košulje od tkanine s ovratnikom (yrbakhs). Muškarci su se opasali kožnim remenom s nožem i kremenom, bogati - srebrnim i bakrenim pločama. Karakterističan je ženski vjenčani krzneni dugi kaftan (sangyah), izvezen crvenim i zelenim platnom i zlatnim gajtanom; elegantna ženska krznena kapa od skupocjenog krzna koja se spušta do leđa i ramena, s visokim suknenim, baršunastim ili brokatnim vrhom na kojem je našivena srebrna pločica (tuosakhta) i drugi ukrasi. Rasprostranjen je ženski srebrni i zlatni nakit. Cipele - zimske visoke čizme od jelenske ili konjske kože s vunom izvana (eterbes), ljetne čizme od mekane kože (saary) s gornjim dijelom presvučenim suknom, za žene - s aplikacijom, duge krznene čarape.

Glavna hrana je mliječna, osobito ljeti: od kobiljeg mlijeka - kumis, od kravljeg mlijeka - usireno mlijeko (suorat, sora), kajmak (kuercheh), maslac; ulje se pilo otopljeno ili s kumisom; suorat se pripremao za zimu u smrznutom obliku (katran) s dodatkom bobica, korijenja itd.; Od nje se pripremao gulaš (butugas) uz dodatak vode, brašna, korijenja, borove bjelike i dr. Riba je imala veliku ulogu za siromašne, au sjevernim krajevima, gdje nije bilo stoke, meso su konzumirali uglavnom bogati. Posebno se cijenilo konjsko meso. U 19. stoljeću u upotrebu je ušlo ječmeno brašno: od njega su se pravili beskvasni kolači, palačinke, salamati. Povrće je bilo poznato u okrugu Olekminsk.

Mala obitelj (kergen, yal). Sve do 19. stoljeća zadržala se poligamija, a supruge su često živjele odvojeno i vodile svaka svoje kućanstvo. Kalym se obično sastojao od stoke, dio (kurum) bio je namijenjen za svadbenu gozbu. Nevjesta je dobila miraz, koji je u vrijednosti iznosio oko polovice kalyma - uglavnom odjevnih predmeta i posuđa.

U drugoj polovici 18. stoljeća većina Jakuta preobraćena je na kršćanstvo, ali se zadržao i šamanizam.

U životu Jakuta religija je imala vodeću ulogu. Jakuti sebe smatraju djecom dobri duh aiyy, vjeruju da mogu postati duhovi. Općenito, Yakut je od samog začeća okružen duhovima i bogovima, o kojima ovisi. Gotovo svi Jakuti imaju ideju o panteonu bogova. Obavezni obred je hranjenje duha vatre u svečanim prilikama ili u krilu prirode. Poštovana su sveta mjesta, planine, drveće, rijeke. Blagoslovi (algys) često su prave molitve. Jakuti svake godine slave vjerski praznik Ysyakh. Prenošeno s koljena na koljeno pripovjedači antički ep Olonkho je uvršten na UNESCO-ov popis svjetske nematerijalne baštine. Drugi poznati izvorni kulturni fenomen je takozvani jakutski nož. Postoje mnoge regionalne varijacije Yakut noža, ali u klasičnoj verziji to je oštrica od 110 do 170 mm duga, postavljena na drvenu dršku izrađenu od breze s kožnim koricama.

Pravoslavlje se proširilo u 18. i 19. stoljeću. Kršćanski kult bio je spojen s vjerovanjem u dobre i zle duhove, duhove mrtvih šamana, duhove majstore itd. Sačuvani su elementi totemizma: klan je imao životinju zaštitnika koju je bilo zabranjeno ubijati, zvati imenom itd. svijet se sastojao od nekoliko slojeva, glava gornjeg se smatrala Yuryung ayy toyon, donja - Ala buuray toyon, itd. Važan je bio kult ženskog božanstva plodnosti Aiyysyt. Konji su žrtvovani duhovima koji žive u gornjem svijetu, krave su žrtvovane u donjem svijetu. Glavni praznik je proljetno-ljetni praznik kumisa (Ysyakh), popraćen lijevanjem kumisa iz velikih drvenih čaša (choroon), igrama, sportskim natjecanjima itd. Razvijen je šamanizam. Šamanske tambure (dungur) bliske su čak i Evenk. U folkloru je razvijen junački ep (olonkho), koji su u recitativu izvodili posebni pripovjedači (olonkhosut) uz veliko okupljanje naroda; povijesne legende, bajke, posebno bajke o životinjama, poslovice, pjesme. Tradicionalni glazbeni instrumenti - jevrejska harfa (khomus), violina (kyryympa), udaraljke. Od plesova čest je okrugli ples osuokhay, igraći plesovi itd.

Školsko obrazovanje izvodi se od 18. stoljeća na ruskom jeziku. Pisanje na jakutskom jeziku od sredine 19. stoljeća. Početkom 20. stoljeća dolazi do formiranja inteligencije.

Godine 1922. stvorena je Jakutska autonomna sovjetska socijalistička republika, od 1990. - Republika Saha, Jakutija. U zemlji rastu gradovi, razvijaju se industrija i poljoprivreda, 1930-ih i 40-ih godina Jakuti su se naselili u nova naselja. Pojavila se mreža srednjoškolskih i visokoškolskih ustanova. Književnost se objavljuje na jakutskom jeziku, izdaje se periodika, vode se televizijski programi.

V.N. Ivanov

YUKAG'IR, odul, vadul (samoime - "moćan, snažan"), etel, etal (Čukotka), omoki (zastarjeli ruski), ljudi u Ruskoj Federaciji. Broj od 1,1 tisuća ljudi. Žive u regijama Nizhnekolymsky (tundra Yukagirs, ili vadul) i Verkhnekolymsky (tajga Yukaghirs, ili odul) u Yakutiji (oko 700 ljudi), kao iu regijama Alaikhov i Anadyr u regiji Magadan. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Jukagira koji žive u Rusiji je 1.509 ljudi, prema popisu iz 2010. godine. - 1 tisuća 603 ljudi.

Govore izoliranim jukagirskim jezikom, dijalekti su tundra i tajga. Pisao od 1970-ih na ruskom jeziku grafička osnova. Rasprostranjen je i ruski (46% Jukagira ga smatra svojim materinjim jezikom), jakutski, evenski i čukotski jezik. Vjernici su uglavnom pravoslavci.

Većina istraživača vidi potomke Yukagira staro stanovništvo Istočni Sibir, koji je također sudjelovao u formiranju drugih paleoazijskih naroda. Naseljavanje u istočnom Sibiru u 1.-2. tisućljeću Tungusa (Evenki i Eveni) i turskih (Jakuta) naroda dovelo je do smanjenja etničkog teritorija Jukagira i njihove djelomične asimilacije. Do dolaska Rusa sredinom 17. stoljeća Yukagiri su zauzimali teritorij od Indigirke do Anadyra, brojali su 4,5-5 tisuća ljudi i činili nekoliko plemenskih skupina ("klanova"): Yandins (Yangins), Onondi, Kogime , Omoki, Alaji (Alazeji ), Šorombe, Oljubenci, Homoroji, Anauli, Hodini, Čuvani, Omoloni itd. Uključivanje u Rusiju, ugnjetavanje kozačke uprave (jasak, amanatizam), vojni sukobi s Jakutima, Evenima, Korjacima, Čukčima , razorne epidemije velikih boginja 1669. i 1690. dovele su do oštrog smanjenja broja Yukagira. Do kraja 17. stoljeća Yukagiri su brojali 2535 ljudi, u prvoj polovici 18. stoljeća - 1400-1500 ljudi, 1897. - 948 ljudi, 1926-27. - manje od 400 ljudi.

Glavna tradicionalna zanimanja su polu-nomadski i nomadski lov na divlje jelene (tundra Yukagirs), losove, jelene i planinske ovce (taiga Yukagirs), među tajga Yukagirs - također jezerski i riječni ribolov, među tundrama - prijevoz sobova. Ljeti su putovali na sobovima, zimi - na prašnjavim saonicama. Među tundra Yukaghirima, pseće saonice bile su uobičajene. Na vodi su se kretali na brezovoj kori, čamcima od zemunica ili dasaka, na snijegu - na skijama obloženim kožama, na kori - na neplodnom.

Drevni stanovi Yukaghira bili su polu-zemunice-chandals, čiji su kosturi sačuvani do dolaska Rusa, na nekim mjestima - do danas. Kasnije su Jukagiri iz tajge živjeli u stožastim kolibama napravljenim od tankih balvana prekrivenih travnjakom ili u šatorima prekrivenim korom ili rovdugom. Čum se grijao središnjim ognjištem, iznad njega su bile raspoređene jedna ili dvije poprečne motke za vješanje kotlova, sušenje rublja, sušenje ribe i mesa. Velike jurte od balvana, slične jakutskim, također su bile poznate u regijama tundre - cilindrično-stožaste kuge posuđene od Evena. Gospodarske zgrade bile su hambari i spremišta na stupovima. Većina modernih Yukagira živi u drvenim kućama u selima Andryushkino i Kolymskoye (Verkhnekolymsky okrug), Nelemnoye i Zyryanka (Nizhnekolymsky okrug), Markovo (Magadan region), itd.

Tradicionalna odjeća je bliska Evenku i Evenu. Glavna odjeća je kaftan koji se ljulja do koljena s rubom vezanim vrpcama i unutarnjim naborom na leđima, ljeti - od rovduge, zimi - od jelenske kože. Dugi "repovi" od tuljanskih koža bili su prišiveni na leđima: za muškarce - rašljasti na leđima, za žene - sa strane. Ispod kaftana oblače naprsnik, kratke hlače, ljeti kožne, zimi krznene. Muškarci su preko kaftana nosili pojas s nožem i torbicu. Zimi se na vrhu nosila duga marama od vjeveričjeg repa. Bio distribuiran zimska odjeća od rovduga, blizak kroju čukčanskoj kamlejki i kukhljanki. Ljetne cipele izrađuju se od rovduge, s dokoljenicama koje se vežu remenima na bedru i gležnju, zimi - visoke torbaše od sobove kože, čarape od jelenjeg ili zečjeg krzna. Ženska odjeća bila je svjetlija, sašivena od raznobojnog krzna mladih jelena. Svečana odjeća ukrašavana je vezom od jelenje dlake, perlama, rubovima od sukna, skupim krznom i aplikacijama. Česti su bili srebrni, bakreni i željezni ukrasi - prstenje, pločice itd.; karakterističan je ukras ženskih prsnih oklopa – „prsno sunce“ – velika srebrna ploča.

Glavna hrana - meso i riba - kuhana, sušena, smrznuta. Meso se pripremalo za budućnost – sušilo, a potom dimilo i mljelo u prah. Riba se spremala u obliku jukole, smrvljena u prah-porsu, zimi se kuhala s jelenjom krvlju ili borovom bjelikom (anil kerile); kuhana riba bila je zdrobljena s bobicama i masnoćom (kulibakha). Pržile su se riblje iznutrice i kavijar, od kavijara su se pekli kolači. Ljeti su jeli fermentiranu ribu, umotavajući je na dan u lišće vrbe. Također su koristili divlji luk, korijenje sarane, bobice, za razliku od Yakuta i Evena - gljive. Kao afrodizijak koristili su muharicu, dimljeni duhan, lišće majčine dušice, kuhani čaj i izdanke breze.

Obitelj je velika, uglavnom matrilokalna, patrilinearno nasljeđivanje. Postojali su običaji levirata, izbjegavanja (tabu na komunikaciju između oca i oženjenog sina i snahe i sl.). Od kraja 19. stoljeća institucija kalyma se proširila.

Običaji vezani uz vatru imali su važnu ulogu: bilo je zabranjeno prenositi vatru s ognjišta strancima, prolaziti između ognjišta i glave obitelji itd. Tradicionalna su vjerovanja kultovi duhova majstora, vrhovnog nebeskog boga Hoylea (spojen s kršćanskim kultom), divljači (osobito losa), kult medvjeda, kult vatre, duhova predaka. Razvijene su ideje o podjeli svemira na gornji, srednji i donji svijet ("zemlje"), povezane rijekom, šamanizam. Tijela mrtvih šamana su bila raskomadana, lubanje su čuvane u kući kao svetište. Glavni praznici su proljeće (šahadžibe), vjenčanja, uspješni lovovi, vojni pohodi itd. - bili su popraćeni pjesmama, plesovima, izvođenjem legendi, šamanističkim ritualima. Do 20. stoljeća sačuvalo se piktografsko pismo na brezovoj kori (tosy, shongar-shorile). Glavni žanrovi folklora su legende, priče i bajke. Glavni plesovi su kružni (longdol) i imitacijski u paru - "Labud". Kršćanstvo se širi od 17. stoljeća.

Moderni Jukagiri bave se trgovinom krznom, ribolovom i uzgojem sobova. Pojavila se inteligencija. Ponovno se stvaraju plemenske zajednice - "Chayla" ("Zora") i "Yukagir", dodjeljuju im se tradicionalni ekonomska aktivnost Yukagirov teritorij, financijska potpora je osigurana.

U prosincu 1992. osnovani su Vijeće starješina i Fond za preporod naroda Yukaghir.

Referentne knjige kažu da je područje Jakutije više od tri milijuna četvornih kilometara. Odmah postaje jasno da Jakuti žive na velikom teritoriju. To se lako može vidjeti gledajući kartu Rusije, gdje su naznačene republike naše zemlje.

Jakutija. Republika Sakha na karti

Jakutija je površinom višestruko veća od bilo koje europske sile. Tek je nešto manji od cijelog europskog dijela Rusije.
Na ogromnoj točki koja označava Jakutiju, velikim slovima je napisano - Saha, a ispod u zagradama - Jakutija. Sve je u redu; Yakut je ruska riječ. Kažu da je posuđen od Tungusa. Jakute su zvali "eko". Odavde je nastala riječ "ekot", a od nje nedaleko od "Yakut". Sami autohtoni stanovnici Jakutije sebe nazivaju narodom Sakha. Možda je ova riječ došla iz turskog jezika, u kojem yaha znači "rub", "kraj". Drugi znanstvenici tvrde da "sakha" dolazi od indo-iranskog aka - "jelen". Treći pak kažu da se njegovi korijeni moraju tražiti u mandžurskom jeziku, u kojem je ova riječ u starim danima značila "lov".
Svaka od opcija može tvrditi da je istinita. Doista, Jakutija-Saha leži na sjeveru, kao na rubu zemlje. Gotovo polovica njezina teritorija nalazi se izvan Arktičkog kruga. Zauzete su ogromne površine. Na ovoj periferiji zemlje, drveće postaje sve manje, breze postaju duboke do koljena ... Nije slučajno što jedna jakutska poslovica kaže: "Čak i trave i drveće dolaze u različitim visinama." Iza tundre počinje arktička pustinja. Njegova granica s Arktičkim oceanom proteže se na četiri i pol tisuće kilometara.

O Jakutima

Jakuti su izvrsni uzgajivači stoke. Odavno su se mogli nositi s konjima i sobovima. Već u 17. stoljeću vjerovalo se da su Jakuti najsjeverniji uzgajivači konja na svijetu. Uzgajali su vlastitu pasminu konja - s velikom glavom, izdržljivi, zimi obrasli dugom dlakom i sposobni sami sebe hraniti, doslovno izbijajući kopitima hranu ispod snijega.

Kako drugačije? Uostalom, upravo se u Jakutiji nalazi poznati pol hladnoće. Ovdje, na području okruga Oymyakonsky, u siječnju temperatura pada ispod -60 °C.
U stara vremena, konji su bili mjerilo bogatstva za mnoge Jakute. Štoviše, nisu se brojali po glavama, već po broju stada, od kojih je svako vodio iskusni pastuh. Gotovo svaka jakutska jurta imala je drveni stup za koji su bili vezani konji. S jedne strane, bio je to običan stup. S drugom - sveti simbol da zemlja ima gospodara. Na srži su izrezana tri utora. Vjerovalo se da su nebeski bogovi za prve vezali svoje konje, za druge ljude, a za treće su bile pričvršćene uzde podzemnih konja. Sergea se moglo postaviti, ali ga je bilo nemoguće srušiti. Sam sveti stup morao je pati od starosti.

Konačno, Jakuti su uvijek bili i ostali izvrsni lovci i ribari. Sables se nalazi u šumama tajge Republike Sakha, a Jakuti su izvrsni u lovu na ovu životinju, čije se krzno ponekad uspoređuje sa zlatom. Nije slučajno da drevni grb Jakutska prikazuje orla koji pandžama grabi samura. Na modernom grbu glavnog grada Republike Sakha krznene životinje predstavljene su vjevericama.

Rijeke Jakutije su bogate ribom, ali ribolov je zimi težak. Dakle, davno prije izuma konzervirane hrane, zapravo još u doba neolitika, Jakuti su osmislili jedinstvenu metodu za dobivanje dugotrajno čuvane riblje paste. Zove se Sima. Spremnici su jame iskopane u zemlji i obložene brezovom korom. Sadrže ribu očišćenu od kostiju i iznutrica.
Zimi se dobivena tjestenina može dodati raznim jelima. U jakutskoj kuhinji postoji mnogo ukusnih tradicionalnih jela. Riječ je o velikim darhan okruglicama, mariniranom ojgušu s crvenim ribizlom i salamat napitku koji se priprema na bazi kajmaka i pavlake.

Povijest, običaji i epski olonkho

Vjerojatno su se na području moderne Jakutije plemena naroda Sakha prvi put pojavila u 12. stoljeću. Došli su ovamo s obala Bajkalskog jezera. Sudac o drevna povijest Jakuti su teški. Prvi pisani dokumenti među njima su se pojavili kasno, krajem 19. stoljeća. Na mnogo načina, to je zasluga Jakuta podrijetlom, Semjona Andrejeviča Novgorodova.
Od djetinjstva je pokazivao izvrsne sposobnosti učenja. Godine 1913. dolazi u Sankt Peterburg i upisuje Orijentalni fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu. Proučavanje različitih sustava pisanja pomoglo mu je da stvori abecedu jakutskog jezika. Ubrzo nakon revolucije 1917. godine u Jakutiji se pojavila prva početnica. Sada jakutski fontovi i tekstovi zauzimaju dostojno mjesto na Internetu.
Sve do početka 20. stoljeća, narod Sakha svoje je znanje skupljao i prenosio usmenim putem. Kao rezultat toga, pojavile su se velike pjesme - olonkho. Majstori njihove izvedbe posjedovali su ne samo žilavo pamćenje, koje im je dopuštalo da danima govore o bogovima i herojima. Bili su i vješti improvizatori, umjetnici i pisci zajedno.

Jakutski ep olonkho može se usporediti s poznatom karelskom "Kalevalom", pa čak i sa starogrčkom "Ilijadom".

Govori o tri svijeta - nebeskom, zemaljskom i podzemnom. U pjesmama olonkho, plemeniti junaci bore se protiv sila zla. Međunarodna organizacija UNESCO uvrstila je olonkho među remek-djela kulturna baštinačovječanstvo. Zasigurno, na temelju zapleta ovog epa, možete snimiti veliki blockbuster poput Gospodara prstenova.
Ep olonkho spominje okrugli ples osuokhay. Uređuje se ljeti, za vrijeme festivala obilja. I danas, osuokhai okuplja rodbinu koja se simbolično ujedinjuje u krug. Osjećaj lakta, jedinstvo sa svojom obitelji daje Yakutima neku vrstu "energetskog punjenja" za cijelu sljedeću godinu.

Pažljivo očuvani drevni običaji Jakuta ostavljaju snažan dojam na Europljane. Moderna jakutska odjeća tradicionalnog kroja i ukrasa izgleda sjajno na modnim pistama vodećih svjetskih sila. Ljudi se dive jakutskim rezbarima kostiju. Mnoge figurice izrađene su od mamutovih kljova. Zemlja Jakutije sačuvala je mnoge ostatke ovih divova. Nije slučajno da se u Jakutiji nalazi jedini muzej mamuta na svijetu.
Na međunarodnim festivalima etničke glazbe jakutski khomus zvuči misteriozno i očaravajuće. Ovako mala glazbeni instrument stane u dlan vaše ruke. Međutim, može se koristiti za izražavanje mnogih osjećaja i raspoloženja. U rukama majstora, khomus počinje govoriti o duši jakutskog naroda i prostranstvima njihove zemlje.
Ova zemlja je izuzetno bogata. NA doslovno. Svi u svijetu znaju za jakutske dijamante.
Rudarska kompanija ALROSA (Dijamanti Rusije-Saha) je druga najveća rudarska kompanija na svijetu.
Sjedište ove korporacije nalazi se u gradu Yakutsk Mirny. Jakutija ima najveće rezerve na svijetu uranove rude. Blago podzemlja i ljepota netaknute prirode otvaraju velike izglede za Republiku Sakha. Općenito, kako kaže stara jakutska poslovica: "Mladića sreća čeka s četiri strane."

Jakuti (izgovor s naglaskom na posljednjem slogu uobičajen je među lokalnim stanovništvom) su autohtono stanovništvo Republike Sakha (Jakutije). Samoime: "Sakha", u množini "Sakhalar".

Prema rezultatima popisa iz 2010. godine, u Rusiji je živjelo 478 tisuća Jakuta, uglavnom u Jakutiji (466,5 tisuća), kao iu Irkutskoj, Magadanskoj oblasti, Habarovskom i Krasnojarskom području. Jakuti su najbrojniji (gotovo 50% stanovništva) narod u Jakutiji i najveći od autohtonih naroda Sibira unutar granica Rusije.

Antropološki izgled

Čistokrvni Jakuti izgledom su sličniji Kirgizima nego Mongolima.

Imaju ovalni oblik lica, ne visoko, već široko i glatko čelo s lijepom crnom bojom velike oči i blago spušteni kapci, jagodice su umjereno izražene. Karakteristična značajka jakutskog lica je neproporcionalan razvoj srednjeg dijela lica na štetu čela i brade. Ten je tamnocrven, žuto-sive ili brončane nijanse. Nos je ravan, često s grbom. Usta su velika, zubi veliki žućkasti. Dlaka je crna, ravna, gruba, dlakave vegetacije potpuno nema na licu i drugim dijelovima tijela.

Rast nije visok, 160-165 centimetara. Jakuti se ne razlikuju po snazi mišića. Imaju duge i tanke ruke, kratke i krive noge.

Pokreti su spori i teški.

Od osjetilnih organa najbolje je razvijen organ sluha. Jakuti uopće ne razlikuju jedne od drugih neke boje (na primjer, nijanse plave: ljubičasta, plava, plava), za koje u njihovom jeziku čak i nema posebnih oznaka.

Jezik

Jakutski jezik pripada turskoj skupini altajske obitelji, koja ima skupine dijalekata: središnji, vilyui, sjeverozapadni, tajmirski. U jakutskom jeziku postoji mnogo riječi mongolskog podrijetla (oko 30% riječi), a postoji i oko 10% riječi nepoznatog porijekla koje nemaju analogije u drugim jezicima.

Prema svojim leksičkim i fonetskim značajkama i gramatičkoj konstrukciji, jakutski jezik može se svrstati među drevne turske dijalekte. Prema S.E. Malovu, jakutski jezik se po svojoj konstrukciji smatra predpisanim. Posljedično, ili osnova jakutskog jezika nije bila izvorno turska, ili se odvojila od vlastitog turskog jezika u davnoj antici, kada je ovaj doživio razdoblje ogromnog jezičnog utjecaja indoiranskih plemena i dalje se zasebno razvijao.

Istodobno, jezik Jakuta nedvosmisleno svjedoči o njegovoj sličnosti s jezicima tursko-tatarskih naroda. Tatari i Baškiri, prognani u oblast Jakutska, imali su samo nekoliko mjeseci da nauče jezik, dok su Rusima za to bile potrebne godine. Glavna poteškoća je jakutska fonetika, koja se potpuno razlikuje od ruske. Postoje zvukovi koje europsko uho počinje razlikovati tek nakon dugog navikavanja, a europski grkljan ih nije u stanju sasvim pravilno reproducirati (na primjer, zvuk "ng").

Proučavanje jakutskog jezika teško je zbog velikog broja sinonimnih izraza i neodređenosti gramatičkih oblika: na primjer, nema rodova za imenice, a pridjevi se ne slažu s njima.

Podrijetlo

Podrijetlo Jakuta može se pouzdano pratiti tek otprilike od sredine 2. tisućljeća naše ere. Nije moguće točno utvrditi tko su bili preci Jakuta, a također je nemoguće utvrditi vrijeme njihovog naseljavanja u zemlji u kojoj su sada dominantna rasa, njihovo mjesto stanovanja prije preseljenja. Podrijetlo Jakuta može se pratiti samo na temelju lingvistička analiza te sličnost pojedinosti svakodnevnog života i kultnih tradicija.

Etnogeneza Jakuta trebala bi, očito, započeti s dobom ranih nomada, kada su se kulture skitsko-sibirskog tipa razvile na zapadu središnje Azije iu južnom Sibiru. Zasebni preduvjeti za ovu transformaciju na području južnog Sibira sežu u 2. tisućljeće pr. Porijeklo etnogeneze Jakuta može se najjasnije pratiti u kulturi Pazyryk u planinama Altaj. Njegovi nositelji bili su blizu Saka iz srednje Azije i Kazahstana. Ovaj predturski supstrat u kulturi naroda Sayano-Altai i Yakuta očituje se u njihovom kućanstvu, u predmetima razvijenim u razdoblju ranog nomadizma, kao što su željezne tesle, žičane naušnice, bakrene i srebrne torke, kožne cipele , drveni koronski pehari. Ovo drevno podrijetlo također se može pratiti u umjetnosti i obrtu Altajaca, Tuvana i Jakuta, koji su zadržali utjecaj "životinjskog stila".

Drevni altajski supstrat nalazi se i kod Jakuta u pogrebnom obredu. To je, prije svega, personifikacija konja sa smrću, običaj postavljanja drvenog stupa na grob - simbol "drveta života", kao i prisutnost kiba - posebnih ljudi koji su se bavili ukope, koji su se, kao i zoroastrijski "sluge mrtvih", držali izvan naselja. Ovaj kompleks uključuje kult konja i dualistički koncept - suprotnost božanstava aiyy, koja personificiraju dobra stvaralačka načela i abaahy, zle demone.

Ovi materijali su u skladu s podacima imunogenetike. Dakle, u krvi 29% Jakuta, koje je proučavao V.V. različitim područjima republike, pronađen je antigen HLA-AI, koji se nalazi samo u populacijama bijele rase. Kod Jakuta se često nalazi u kombinaciji s drugim antigenom HLA-BI7, koji se može pronaći u krvi samo dva naroda - Jakuta i Hindi Indijanaca. Sve ovo navodi na ideju da su neke drevne turske skupine sudjelovale u etnogenezi Jakuta, možda ne izravno Pazirici, ali, naravno, povezani s Paziricima s Altaja, čiji se fizički tip razlikovao od okolnog kavkaskog stanovništva više primjetna mongoloidna primjesa.

Skitsko-hunsko podrijetlo u etnogenezi Jakuta dalje se razvijalo u dva smjera. Prvi se može uvjetno nazvati "zapadnim" ili južnosibirskim, temeljio se na podrijetlu razrađenom pod utjecajem indoiranske etnokulture. Drugi je "istočni" ili "srednjoazijski". Predstavljena je, iako malobrojna, Yakut-Xiongnu paralelama u kulturi. Ova "srednjoazijska" tradicija može se pratiti u antropologiji Jakuta iu religijskim idejama povezanim s kumis praznikom yyakh i ostacima kulta neba - tanara.

Drevno tursko doba, koje je započelo u 6. stoljeću, ni na koji način nije bilo inferiorno u odnosu na prethodno razdoblje u smislu teritorijalnog opsega i veličine svoje kulturne i političke rezonancije. Ovo razdoblje, koje je dovelo do općenito jedinstvene kulture, povezano je s formiranjem turskih temelja jakutskog jezika i kulture. Usporedba kulture Jakuta s drevnom turskom pokazala je da su u jakutskom panteonu i mitologiji dosljednije očuvani upravo oni aspekti drevne turske religije koji su se razvili pod utjecajem prethodne skitsko-sibirske ere. Jakuti su sačuvali mnogo toga u svojim vjerovanjima i pogrebnim obredima, posebno, po analogiji s drevnim turskim kamenjem-balbalima, Jakuti su postavljali drvene stupove-stupove.

Ali ako je kod starih Turaka broj kamenja na grobu pokojnika ovisio o ljudima koje je on ubio u ratu, onda je kod Jakuta broj postavljenih stupova ovisio o broju konja koji su pokopani s pokojnikom i pojedeni na njegovom pogrebna gozba. Jurta, u kojoj je osoba umrla, srušena je do temelja i dobivena je četverokutna zemljana ograda, slična drevnim turskim ogradama oko groba. Na mjestu gdje je ležao pokojnik, Jakuti su stavili idol-balbal. U staro tursko doba razvijeni su novi kulturni standardi koji su transformirali tradiciju ranih nomada. Iste zakonitosti karakteriziraju materijalnu kulturu Jakuta, koja se stoga može smatrati cjelokupnom turkijom.

Turski preci Jakuta mogu se u širem smislu odnositi na broj "Gaogui Dinlina" - plemena Telesa, među kojima su jedno od glavnih mjesta pripadali drevnim Ujgurima. U jakutskoj kulturi sačuvane su mnoge paralele koje upućuju na to: kultni obredi, korištenje konja za zavjeru u brakovima i neki izrazi povezani s vjerovanjima. Plemena Teles Bajkala također su uključivala plemena grupe Kurykan, koja je također uključivala Merkite, koji su igrali poznata uloga u razvoju stočara Lena. O podrijetlu Kurykana prisustvovali su lokalni, po svoj prilici, stočari koji govore mongolski, povezani s kulturom pločastih grobova ili Shiweima i, moguće, drevnim Tungusima. Međutim, u ovom procesu vodeća vrijednost pripadao novopridošlim turkojezičnim plemenima, srodnim starim Ujgurima i Kirgizima. Kultura Kurykan razvila se u bliskom kontaktu s regijom Krasnoyarsk-Minusinsk. Pod utjecajem lokalnog mongolskog govornog supstrata, tursko nomadsko gospodarstvo oblikovalo se u polusjedilačko stočarstvo. Nakon toga, Jakuti su preko svojih bajkalskih predaka proširili stočarstvo u srednjoj Leni, neke predmete za kućanstvo, oblike stanova, glinene posude i vjerojatno naslijedili svoj glavni fizički tip.

U X-XI stoljeću, plemena koja su govorila mongolski pojavila su se u regiji Baikal, na Gornjoj Leni. Počeli su živjeti zajedno s potomcima Kurykana. Kasnije je dio ove populacije (potomci Kurykana i drugih turkofonih skupina koje su doživjele snažan jezični utjecaj Mongola) sišao niz Lenu i postao jezgra u formiranju Jakuta.

U etnogenezi Jakuta također se prati sudjelovanje druge grupe turskog govornog područja s kipčakskim naslijeđem. To potvrđuje prisutnost nekoliko stotina jakutsko-kipčakskih leksičkih paralela u jakutskom jeziku. Čini se da se kipčaksko naslijeđe očituje kroz etnonime Khanalas i Sakha. Prvi od njih imao je vjerojatnu vezu s drevnim etnonimom Khanly, čiji su nositelji kasnije postali dio mnogih srednjovjekovnih turskih naroda, njihova je uloga u podrijetlu Kazaha posebno velika. Ovo bi trebalo objasniti prisutnost niza uobičajenih jakutski-kazahstanskih etnonima: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Poveznica koja povezuje Jakute s Kipčakima je etnonim Saka, s mnogim fonetskim varijantama koje nalazimo kod turskih naroda: sokovi, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. U početku je ovaj etnonim, očito, bio dio kruga plemena Teles. Među njih, uz Ujgure, Kurykane, kineski izvori svrstavaju i pleme Seike.

Srodstvo Jakuta s Kipčakima određeno je prisutnošću zajedničkih elemenata kulture za njih - pogrebni obred s kosturom konja, izrada plišanog konja, drveni kultni antropomorfni stupovi, predmeti nakita koji su u osnovi povezani s Pazyrykom. kultura (naušnice u obliku upitnika, grivna), česti ornamentalni motivi . Dakle, drevni južnosibirski smjer u etnogenezi Jakuta u srednjem vijeku nastavili su Kipčaci.

Ti su zaključci uglavnom potvrđeni na temelju komparativnog proučavanja tradicionalne kulture Jakuta i kultura turskih naroda Sayano-Altai. Općenito, ove kulturne veze dijele se na dva glavna sloja - drevni turski i srednjovjekovni kipčak. U konvencionalnijem kontekstu, Jakuti konvergiraju duž prvog sloja kroz oguz-uigursku "jezičnu komponentu" sa Sagay, Beltir grupama Khakasa, s Tuvancima i nekim plemenima Sjevernih Altajaca. Svi ovi narodi, osim glavnog stočarstva, imaju i planinsko-tajgu kulturu, koja je povezana s ribolovnim i lovačkim vještinama i tehnikama, izgradnjom stacionarnih stanova. Prema "sloju Kipčaka", Jakuti se približavaju južnim Altajcima, Tobolskim, Baraba i Čulimskim Tatarima, Kumandincima, Teleutima, Kačinskim i Kizilskim skupinama Hakasa. Očigledno, elementi samojedskog podrijetla prodiru u jakutski jezik duž ove linije, a posudbe iz finsko-ugarskog i samojedskog jezika u turski prilično su česte za označavanje niza vrsta drveća i grmlja. Prema tome, ovi kontakti vezani su uglavnom za šumsku "sakupljačku" kulturu.

Prema dostupnim podacima, prodor prvih pastirskih skupina u porječje Srednje Lene, koji je postao osnova u dopuni Jakutski narod, započeo je u XIV stoljeću (moguće krajem XIII stoljeća). U općem izgledu materijalne kulture naziru se neki lokalni izvori vezani za mlađe željezno doba, s dominantnom ulogom južnih temelja.

Došljaci, koji su zagospodarili središnjom Jakutijom, napravili su temeljne promjene u gospodarskom životu regije - sa sobom su doveli krave i konje, organizirali uzgoj sijena i pašnjaka. Materijali iz arheoloških spomenika 17.-18. stoljeća bilježe sukcesivnu vezu s kulturom naroda Kulun-Atakh. Kompleks odjeće iz jakutskih grobova i naselja 17.-18. stoljeća nalazi svoje najbliže analogije u južnom Sibiru, uglavnom pokrivajući regije Altaj i Gornji Jenisej unutar 10.-14. stoljeća. Čini se da su paralele uočene između kultura Kurykan i Kulun-Atakh zamagljene u ovom trenutku. Ali kipčako-jakutske veze otkrivaju sličnost značajki materijalne kulture i pogrebnog obreda.

Utjecaj mongolskog govornog područja u arheološkim spomenicima XIV-XVIII stoljeća praktički se ne prati. Ali se očituje u jezičnoj građi, au gospodarstvu čini samostalan moćan sloj.

S ove točke gledišta, sjedilački uzgoj stoke, u kombinaciji s ribolovom i lovom, stanovi i kućanske zgrade, odjeća, obuća, ukrasna umjetnost, religijska i mitološka uvjerenja Jakuta temelje se na južnosibirskoj, turskoj platformi. I već se usmena narodna umjetnost, narodno znanje konačno formiralo u slivu srednje Lene pod utjecajem mongolske govorne komponente.

Povijesne tradicije Jakuta, u potpunom skladu s podacima arheologije i etnografije, povezuju podrijetlo naroda s procesom preseljenja. Prema tim podacima, izvanzemaljske skupine, na čelu s Omogoyem, Elleyjem i Uluu-Khorom, činile su okosnicu jakutskog naroda. U osobi Omogoya mogu se vidjeti potomci Kurykana, koji su po jeziku pripadali skupini Oguza. Ali njihov je jezik, očito, bio pod utjecajem drevnog Bajkala i stranog srednjovjekovnog mongolskog govornog okruženja. Elley je personificirao skupinu južnosibirskih Kipčaka, koju su uglavnom predstavljali Kangali. Kipčak riječi u jakutskom jeziku, prema definiciji G. V. Popova, uglavnom su zastupljene rijetko korištenim riječima. Iz ovoga proizlazi da ova grupa nije imala opipljiv utjecaj na fonetsku i gramatičku strukturu jezika staroturske jezgre Jakuta. Legende o Uluu-Khoro odražavaju dolazak mongolskih grupa na Srednju Lenu. To je u skladu s pretpostavkom lingvista o prebivalištu stanovništva koje govori mongolski na području modernih regija "akaya" središnje Jakutije.

Prema dostupnim podacima, formiranje suvremenog fizičkog izgleda Jakuta nije završeno prije sredine 2. tisućljeća naše ere. na srednjoj Leni na temelju mješavine stranih i domorodačkih skupina. U antropološkoj slici Jakuta moguće je razlikovati dva tipa - prilično moćan srednjoazijski, predstavljen bajkalskom jezgrom, na koju su utjecala mongolska plemena, i južnosibirski antropološki tip s drevnim kavkaskim genom. Kasnije su se ove dvije vrste spojile u jednu, čineći južnu okosnicu modernih Jakuta. Istodobno, zahvaljujući sudjelovanju naroda Khori, srednjoazijski tip postaje dominantan.

Život i gospodarstvo

Tradicionalnu kulturu najpotpunije predstavljaju Jakuti Amga-Lena i Vilyui. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Jukagirima, Olekminske su snažno akulturirali Rusi.

Glavna tradicionalna zanimanja su konjogojstvo (u ruskim dokumentima iz 17. stoljeća Jakuti su nazivani "ljudi konja") i stočarstvo. Muškarci su se brinuli o konjima, žene o stoci. Jeleni su uzgajani na sjeveru. Stoka se ljeti držala na ispaši, zimi u štalama (hotonima). Jakutske pasmine goveda odlikovale su se izdržljivošću, ali su bile neproduktivne. Kosidba sijena bila je poznata i prije dolaska Rusa.

Bilo je razvijeno i ribarstvo. Ribu se lovilo uglavnom ljeti, zimi se lovilo u jamu, au jesen je organiziran zajednički ribolov na potegaču s podjelom plijena između svih sudionika. Za siromašne, koji nisu imali stoku, ribolov je bio glavno zanimanje (u dokumentima iz 17. stoljeća izraz "ribar" - balyksyt - koristi se u značenju "siromašan"), a neka su se plemena također specijalizirala za to - takozvani "pješački Jakuti" - osekui, ontuli, kokui, Kirikijci, Kirgijci, Orgoti i drugi.

Lov je bio posebno raširen na sjeveru, gdje je bio glavni izvor hrane (arktička lisica, zec, sob, los, ptica). U tajgi je dolaskom Rusa bio poznat i lov na meso i krzno (medvjed, los, vjeverica, lisica, zec), kasnije je zbog smanjenja broja životinja pao njegov značaj. Karakteristične su specifične tehnike lova: bikom (lovac se prikrada lovini, skrivajući se iza bika), jahanje lovi zvijer stazom, ponekad i psima.

Bilo je i skupljanja - sakupljanje bjelike bora i ariša (unutarnji sloj kore), sakupljeno za zimu u osušenom obliku, korijenje (saran, kovani novac itd.), zelje (divlji luk, hren, kiseljak), samo od bobičastog voća nisu se koristile maline, koje se smatralo nečistim.

Poljoprivreda (ječam, u manjoj mjeri pšenica) posuđena je od Rusa krajem 17. stoljeća i bila je vrlo slabo razvijena do sredine 19. stoljeća. Njegovo širenje (osobito u okrugu Olekminsky) olakšali su ruski prognani doseljenici.

Razvijena je obrada drva (umjetničko rezbarenje, bojanje juhom od johe), brezove kore, krzna i kože; posuđe se izrađivalo od kože, prostirke su se izrađivale od konjskih i kravljih koža šivanih u šahovnici, pokrivači su se izrađivali od zečjeg krzna itd.; Uzice su se rukama uvijale od konjske dlake, tkale, vezle. Izostalo je predenje, tkanje i filcanje pusta. Sačuvana je proizvodnja štukaturne keramike, koja je izdvajala Jakute od ostalih naroda Sibira. Razvijeno je taljenje i kovanje željeza, koje je imalo komercijalnu vrijednost, taljenje i cijeđenje srebra, bakra, a od 19. stoljeća rezbarenje na mamutskoj bjelokosti.

Putovali su uglavnom jašući, prevozeći robu u čoporima. Bile su poznate skije obložene konjskim kamusom, saonice (silis syarga, kasnije - saonice poput ruskog drva za ogrjev), obično upregnute u bikove, na sjeveru - ravne prašnjave saonice sobova. Čamci, poput Uevenka, bili su od brezove kore (tyy) ili s ravnim dnom od dasaka; kasnije su jedrenjaci-karbasi posuđeni od Rusa.

stanovanje

Zimska naselja (kystyk) nalazila su se u blizini polja za košenje, sastojala su se od 1-3 jurte, ljetna - u blizini pašnjaka, brojala su se do 10 jurti. Zimska jurta (separe, diie) imala je kose zidove od stojećih tankih balvana na pravokutnom okviru od balvana i niski dvostrešni krov. Zidovi su izvana bili oblijepljeni ilovačom i stajskim gnojem, krov preko parketa prekriven korom i zemljom. Kuća je postavljena na kardinalne točke, ulaz je bio raspoređen na istočnoj strani, prozori - na jugu i zapadu, krov je bio orijentiran od sjevera prema jugu. Desno od ulaza, u sjeveroistočnom kutu, bilo je uređeno ognjište (ooh) - cijev od motki premazanih glinom, koja je izlazila kroz krov. Uz zidove su bili raspoređeni kreveti od dasaka (oron). Najčasniji je bio jugozapadni kut. Uz zapadni zid bilo je majstorsko mjesto. Ležajevi lijevo od ulaza bili su namijenjeni muškoj omladini, radnicima, desno, kod ognjišta, ženama. U prednjem kutu nalazio se stol (ostuol) i stolice. Na sjevernoj strani, štala (hoton) bila je pričvršćena za jurtu, često pod istim krovom kao i stan, vrata u nju iz jurte bila su iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu postavljena je nadstrešnica ili nadstrešnica. Jurta je bila okružena niskim humkom, često s ogradom. U blizini kuće postavljao se stup za spajanje, često ukrašen rezbarijama.

Ljetne jurte malo su se razlikovale od zimskih. Umjesto hotona, na udaljenosti su postavljene štale za telad (titik), šupe itd. Bila je konusna zgrada napravljena od stupova prekrivenih brezovom korom (urasa), na sjeveru - travnjakom (kalyman, holuman) . Od kraja 18. stoljeća poznate su poligonalne jurte od balvana s piramidalnim krovom. Od 2 polovica XVIII stoljeća šire se ruske kolibe.

odjeća

Tradicionalna muška i ženska odjeća - kratke kožne hlače, krzneni donji dio, kožne noge, kaftan s jednim kopčanjem (spavanje), zimi - krzno, ljeti - od konjske ili kravlje kože s vunom iznutra, za bogate - od tkanine. Kasnije su se pojavile košulje od tkanine s ovratnikom (yrbakhs). Muškarci su se opasali kožnim remenom s nožem i kremenom, bogati - srebrnim i bakrenim pločama. Karakterističan je ženski vjenčani krzneni dugi kaftan (sangyah), izvezen crvenim i zelenim platnom, sa zlatnim gajtanom; elegantna ženska krznena kapa od skupocjenog krzna koja se spušta do leđa i ramena, s visokim suknenim, baršunastim ili brokatnim vrhom na kojem je našivena srebrna pločica (tuosakhta) i drugi ukrasi. Rasprostranjen je ženski srebrni i zlatni nakit. Cipele - zimske visoke čizme od jelenske ili konjske kože s vunom izvana (eterbes), ljetne čizme od mekane kože (saary) s gornjim dijelom presvučenim suknom, za žene - s aplikacijom, duge krznene čarape.

Hrana

Glavna hrana je mliječna, osobito ljeti: od kobiljeg mlijeka - kumis, od kravljeg mlijeka - usireno mlijeko (suorat, sora), kajmak (kuercheh), maslac; ulje se pilo otopljeno ili s kumisom; suorat se pripremao za zimu u smrznutom obliku (katran) s dodatkom bobica, korijenja itd.; Od nje se pripremao gulaš (butugas) uz dodatak vode, brašna, korijenja, borove bjelike i dr. Riba je imala veliku ulogu za siromašne, au sjevernim krajevima, gdje nije bilo stoke, meso su konzumirali uglavnom bogati. Posebno se cijenilo konjsko meso. U 19. stoljeću u upotrebu je ušlo ječmeno brašno: od njega su se pripremali beskvasni kolači, palačinke, juha salamat. Povrće je bilo poznato u okrugu Olekminsky.

Religija

Tradicionalna vjerovanja temeljila su se na šamanizmu. Svijet se sastojao od nekoliko slojeva, Yuryung ayy toyon se smatrao glavom gornjeg, Ala buurai toyon i ostali su smatrani glavom donjeg.Važan je bio kult ženskog božanstva plodnosti Aiyysyt. Konji su žrtvovani duhovima koji žive u gornjem svijetu, krave su žrtvovane u donjem svijetu. Glavni praznik je proljetno-ljetni praznik kumisa (Ysyakh), praćen naljevima kumisa iz velikih drvenih čaša (choroon), igrama, sportskim natjecanjima itd.

Pravoslavlje se proširilo u XVIII-XIX stoljeću. Ali kršćanski kult bio je spojen s vjerovanjem u dobre i zle duhove, duhove mrtvih šamana, duhove majstore. Sačuvani su i elementi totemizma: klan je imao životinju zaštitnika, koju je bilo zabranjeno ubijati ili zvati po imenu.

Običaji i vjera Jakuta

primarna stanica društveni poredak Jakuti su odavno napravljeni odvojena obitelj(kergep ili yal), koji se sastoji od muža, žene i djece, ali često uz uključivanje drugih srodnika koji žive zajedno. Oženjeni sinovi obično su izdvajani u posebno kućanstvo. Obitelj je bila monogamna, no ne tako davno, početkom 19. stoljeća, poligamija je postojala među imućnijim dijelom stanovništva, iako broj žena obično nije prelazio dvije ili tri. Supruge su u takvim slučajevima često živjele odvojeno, svaka vodila svoje kućanstvo; Jakuti su ovaj običaj objasnili pogodnošću brige za stoku raspoređenu među nekoliko žena.

Braku je prethodilo, ponekad i dugotrajno, provodadžisanje. Sačuvani su ostaci egzogamije (poznate iz dokumenata 17. stoljeća): sve do modernih vremena pokušavali su uzeti ženu u stranom klanu, a bogati, ne ograničavajući se na to, tražili su nevjeste, ako je bilo moguće, u tuđe mjesto pa i ulus. Nakon što su se pobrinuli za mladu, mladoženja ili njegovi roditelji slali su svoje rođake kao provodadžije. Potonji je posebnim obredima i uvjetnim jezikom uvjeravao mladenkine roditelje o pristanku i veličini kalyma (halyym ili suluu). Pristanak same nevjeste u stara vremena uopće se nije tražio. Kalym se sastojao od goveda, ali je njegova veličina uvelike varirala: od 1-2 do više desetaka glava; sastav kalyma uvijek je uključivao meso zaklane stoke. Krajem XIX stoljeća. pojačala se želja da se kalym prebaci u novac. Dio kalyma (kurum) bio je namijenjen poslasticama tijekom svadbene gozbe (u dokumentima iz 17. stoljeća riječ "kurum" ponekad znači kalym općenito). Plaćanje nevjestinske cijene smatralo se obaveznim, a djevojka je smatrala nečasnim udati se bez nje. Rođaci, ponekad čak i dalji rođaci, pomagali su mladoženji u dobivanju cijene za mladenku: to je bio stari pogled na vjenčanje kao plemenski događaj. U raspodjeli dobivene kune sudjelovala je i rodbina mladenke. Mladoženja je sa svoje strane dobivao miraz (enne) za nevjestu - dijelom također u stoci i mesu, ali više u odjeći i posuđu; vrijednost miraza bila je u prosjeku polovica vrijednosti kalyma.

U samim svadbenim obredima rod je također imao važnu ulogu. U starim svatovima sudjelovali su brojni uzvanici, rodbina mladenaca i mladoženje, susjedi i dr. Slavlje je trajalo više dana i sastojalo se od obilnog gošćenja, raznih obreda, zabave – igara i plesova mladeži itd. Ni mladoženja ni mladenka nisu bili u svadbi. ne samo da nije zauzimao središnje mjesto u svim tim svetkovinama, nego gotovo da u njima nije ni sudjelovao.

Poput obreda vjenčanja, terminologija srodstva također zadržava tragove ranijih oblika braka. Ime sina - wol - zapravo znači "dječak", "mladić"; kćeri - kyys - "djevojka", "djevojka"; otac - ada (doslovno "stariji"); žena je oyoh, ali ponegdje se žena jednostavno naziva dakhtar ("žena"), emehsin ("starica") itd.; muž - er; stariji brat - ubai (bai), mlađi - ini / starija sestra - ediy (agas), mlađi - balys. Posljednja 4 pojma također služe za označavanje nekih stričeva i teta, nećaka i nećakinja i druge rodbine. Općenito, jakutski sustav srodstva blizak je sustavima označavanja srodstva niza turskih naroda.

Ponižen je položaj žene kako u obitelji tako i u javnom životu. Muž - glava obitelji - uživao je despotsku vlast, a žena se nije mogla žaliti ni na zlostavljanje, što je bila prilično česta pojava, ako ne od strane muža, onda od strane njegove rodbine. Nemoćna i bespomoćna vanzemaljska žena, koja je ušla u novu obitelj, bila je opterećena teškim radom.

Težak je bio i položaj starih, oronulih i nesposobnih za rad. Bili su slabo zbrinuti, slabo hranjeni i odjeveni, ponekad čak i svedeni na prosjačenje.

Situacija djece, unatoč ljubavi Jakuta prema djeci koju su primijetili mnogi promatrači, također je bila nezavidna. Natalitet među Jakutima bio je vrlo visok; u većini obitelji rađalo se od 5 do 10 djece, često i do 20 pa i više. No, zbog teških životnih uvjeta, loše prehrane i njege smrtnost dojenčadi bila je vrlo visoka. Osim vlastite djece, mnoge su obitelji, osobito one s malo djece, često imale i posvojenu djecu, koja su često jednostavno otkupljena od siromaha.

Novorođenčad su prali vatrom male vatre i trljali vrhnjem; zadnja operacija je obavljena i kasnije dosta često. Majka je dugo dojila dijete, ponekad i do 4-5 godina, ali je uz to dijete dobivalo i rog s kravljim mlijekom. Jakutska kolijevka je duguljasta kutija od tankih savijenih dasaka, u koju se stavljalo umotano dijete, vezano remenima, i ostavljalo tako dugo vremena bez vađenja; kolijevka je opremljena žlijebom za odvod urina.

Djeca koja su odrastala obično su puzala po zemljanom podu zajedno sa životinjama, polugola ili potpuno gola, prepuštena sama sebi, a njihova se briga često svodila na vezanje dugačkog pojasa za stup kako dijete ne bi palo u vatru. . Već sa ranoj dobi djeca siromašnih postupno su navikavana na rad, obavljajući poslove koji su im bili izvedivi: skupljanje grmlja u šumi, briga za sitnu stoku itd.: djevojčice su podučavane ručnom radu i kućanskim poslovima. Djeca Toyona dobila su najbolju skrb, bila su mažena i neiživljena.

Djeca su imala malo igračaka. To su najčešće bile domaće izrade, koje su izrađivali roditelji, a ponekad i sama djeca, drvene figurice životinja, mali lukovi i strijele, kućice i razno posuđe, za djevojčice - lutke i njihova odijela, deke, jastuci i dr. igre jakutske djece jednostavne su i prilično monotone. Karakterizira ga odsutnost buke masovne igre; općenito, djeca jakutske sirotinje obično su odrastala tiha, neaktivna.

Religija

Još u drugoj polovici XVIII stoljeća. većinaJakuti su pokršteni, a u X] X st. već su se svi Jakuti smatrali pravoslavcima. Iako je prelazak na pravoslavlje najvećim dijelom bio uzrokovan materijalnim motivima (razne povlastice i milostinje za krštenike), nova je vjera postupno ulazila u svakodnevni život. U jurti, u crvenom kutu, visjele su ikone, Jakuti su nosili križeve (zanimljivi su veliki srebrni naprsni križevi za žene), išli su u crkvu, mnogi od njih, posebno igračke, bili su revni kršćani. To je i razumljivo, budući da je kršćanstvo, puno bolje od šamanizma, prilagođeno zadovoljavanju klasnih interesa bogatih. Uza sve to, međutim, stara, pretkršćanska religija nije nimalo nestala: stara vjerovanja, iako donekle izmijenjena utjecajem kršćanskih ideja, i dalje su se tvrdoglavo držala, šamani - sluge starog kulta - i dalje. uživali autoritet, iako su svoje djelovanje bili prisiljeni više-manje skrivati od kraljevske uprave i svećenstva. Pokazalo se da su šamanizam i animistička vjerovanja povezana s njim možda najstabilniji dio stare jakutske religije.

Šamanizam Jakuta bio je najbliži tunguskom tipu. Jakutska šamanska tambura (širokog ruba, ovalna) nije se ni po čemu razlikovala od tunguske, nošnja je također bila tunguskog tipa, s tim da su jakutski šamani izvodili kamlu nepokrivene glave. Sličnost se ne odnosi samo na ovu vanjsku stranu, već i na značajnije značajke šamanskih vjerovanja i rituala.

Jakutski šaman (oyuun) smatran je profesionalnim slugom duhova. Prema jakutskim idejama, svatko koga duhovi odluče služiti sebi mogao je postati šaman; ali obično su šamani dolazili od istih prezimena: "u obitelji u kojoj se šaman jednom pojavio, više se ne prevodi", rekli su Jakuti. Osim muških šamana postojale su i ženske šamane (udadan), koje su smatrane još moćnijima. Znak spremnosti za šamansku profesiju obično je bila živčana bolest, koja se smatrala dokazom "izbora" osobe od strane duhova; nakon toga je uslijedilo razdoblje učenja pod vodstvom starog šamana i konačno javni obred inicijacije.

Vjerovalo se da duh koji je izabrao šamana postaje njegov zaštitnik (emeget). Vjerovali su da je to duša jednog od preminulih velikih šamana. Njegova slika u obliku bakrene plosnate ljudske figure bila je ušivena zajedno s drugim privjescima na prsima šamanove nošnje; ova se slika nazivala i emeget. Duh zaštitnik dao je šamanu moć i znanje: "Šaman vidi i čuje samo kroz svoj emeget." Uz ovo posljednje, svaki je šaman imao svog vlastitog životinjskog dvojnika (ye-kyyl - “majka-zvijer”) u obliku nevidljivog orla, pastuha, bika, medvjeda, itd. Konačno, uz ove osobne duhove, svaki šaman je tijekom rituala stupio u komunikaciju s brojnim drugim duhovima u životinjskom ili ljudskom obliku. Različite kategorije ovih duhova, na ovaj ili onaj način povezane s aktivnostima šamana, imale su određena imena.

Najvažnija i najbrojnija skupina duhova bili su abaani (ili abaas), duhovi proždiri, čije se djelovanje pripisivalo raznim bolestima. Liječenje pacijenta od strane šamana po mišljenju vjernika Yakuta sastojalo se u tome da se točno otkrije koji su abai uzrokovali bolest, da se s njima bori ili da im se žrtvuje, da ih se istjera iz bolesnika. Abai žive, prema šamanističkim idejama, sa svojim plemenima i klanovima, sa svojim gospodarstvom, dijelom u “gornjem”, dijelom u “donjem” svijetu, kao iu “srednjem” svijetu, na zemlji.

Konji su žrtvovani onima koji žive u "gornjem" svijetu, a goveda su žrtvovana u "donjem" svijetu. Uvr su također bili bliski abaasima - zlim duhovima, uglavnom malima, koji su predstavljali duše ljudi koji su umrli prerano i nasilno, kao i duše umrlih šamana i šamana, čarobnjaka itd. Sposobnost izazivanja bolesti kod ljudi se također pripisivao ovim yuyor; ali žive u "srednjem" svijetu (na i oko zemlje). Ideje o yuyoru vrlo su bliske ruskim starim vjerovanjima o "nečistim" ili "pod hipotekom" mrtvima. Pomoćnici šamana tijekom rituala, pomažući mu u raznim trikovima, smatrani su malim duhovima kalena.

Od velikih božanstava šamanskog panteona, moćni i strašni Uluu-Toyon, glava duhova višeg svijeta, zaštitnik šamana, stajao je na prvom mjestu. “Stvorio je šamana i naučio ga nositi sa svim tim nevoljama; dao je ljudima vatru." Živeći u gornjem svijetu (na zapadnoj strani trećeg neba), Uluu-Toyon se također može spustiti na zemlju, inkarnirajući se u velikim životinjama: medvjedu, losu, biku, crnom pastuhu. Ispod Uluu-Toyona postoje druga više ili manje moćna božanstva šamanskog panteona, od kojih je svako imalo svoje ime i epitet, svoje mjesto stanovanja i svoju posebnost: abaasy, tvorac svega štetnog i neugodnog, Aan Arbatyy Toyon (ili Arkhah-Toyon) - izazivanje konzumacije itd.

Prisutnost slika velikih božanstava u šamanskom panteonu Jakuta razlikuje jakutski šamanizam od tunguskog (Tungusi nisu imali razvijenu vjeru u velike bogove) i stavlja ga blizu šamanizmu altajsko-sajanskih naroda: općenito, ovo značajka je kasnijeg stupnja razvoja šamanizma.

Glavne zadaće šamana bile su "liječenje" bolesnih ljudi i životinja, kao i "spriječavanje" svih vrsta nesreća. Metode njihova djelovanja svodile su se na rituale (uz pjevanje, ples, udaranje u tamburinu itd.), obično noću, pri čemu se šaman dovodio do bijesa i, prema Jakutima, njegova je duša letjela duhovima ili ovi posljednji su ušli u tijelo šamana; ritualom je šaman pobjeđivao i tjerao neprijateljske duhove, učio od duhova o potrebnim žrtvama i prinosio ih itd. Usput, tijekom rituala, šaman je imao ulogu proricatelja sudbine, odgovarajući na razna pitanja prisutnih , a izvodio je i razne trikove koji su trebali povećati autoritet šamana i strah od njega.

Za svoje usluge šaman je primao, posebno u slučaju uspješnog rituala, određenu naknadu: njezina vrijednost kretala se od 1 p. do 25 r. i više; štoviše, šaman je uvijek dobivao poslastice i jeo žrtveno meso, a ponekad je nešto od toga nosio kući. Iako su šamani obično imali vlastito kućanstvo, ponekad i znatno, plaćanje obreda za njih je bila značajna stavka prihoda. Stanovništvu je posebno teško pao zahtjev šamana da prinose krvave žrtve.

S gotovo istim praznovjernim strahom kao i šamani, ponekad su se odnosili prema kovačima, osobito nasljednim, kojima su se pripisivale razne tajanstvene sposobnosti. Kovač se smatrao djelomično srodnim šamanu: "kovač i šaman iz istog gnijezda". Kovači su mogli liječiti, davati savjete, pa čak i predviđati. Kovač je kovao željezne privjeske za šamanov kostim, i samo to je izazivalo strah od njega. Kovač je imao posebnu moć nad duhovima, jer se, prema Jakutima, duhovi boje zvuka željeza i buke mijeha.

Osim šamanizma, Jakuti su imali još jedan kult: ribolov. Glavno božanstvo ovog kulta je Bai-Bayanai, šumski duh i zaštitnik lova i ribolova. Prema nekim idejama, bilo je 11 braće Bayanaev. Davali su sreću u ribolovu, pa im se lovac prije ribolova obratio zazivom, a nakon uspješnog ribolova žrtvovao im je dio plijena, bacajući komadiće masti u vatru ili krvlju mažući drvene letve - slike od Bayanaya.

Očigledno je ideja o ichchiju, "vlasnicima" raznih predmeta, bila povezana s ribarskim gospodarstvom. Jakuti su vjerovali da sve životinje, drveće, različite pojave priroda ima ichchi, kao i neke kućanske predmete, poput noža, sjekira. Ovi ichchi nisu ni dobri ni zli sami po sebi. Da bi umirili "gospodare" planina, litica, rijeka, šuma itd., Jakuti su im na opasnim mjestima, prijevojima, prijelazima itd., donosili male žrtve u obliku komadića mesa, maslaca i druge hrane. , kao i krpe od tkanine itd. Uz isti je kult bilo i štovanje pojedinih životinja. Posebno praznovjerno poštovanje uživao je medvjed, kojeg su izbjegavali zvati po imenu, bojali su se ubiti i smatrali ga vukodlakom čarobnjakom. Također su poštovali orla, čije je ime bilo toyon kyyl ("gospodar zvijeri"), vranu, sokola i neke druge ptice i životinje.

Sva ova vjerovanja potječu iz drevnog ribarskog gospodarstva Jakuta. Stočarsko gospodarstvo također je stvorilo vlastiti krug ideja i rituala. To je kult božanstava plodnosti, koji je slabiji od ostalih vjerovanja, sačuvan do modernog doba i stoga manje poznat. Ovom krugu ideja je, očito, pripadalo i vjerovanje u aiyy - dobrotvorna bića, božanstva - davatelje raznih blagodati. Prebivalište aiyy je trebalo biti na istoku.

Prvo mjesto među tim svijetlim duhovima pripadalo je Urun-Aiyy-Toyonu ("bijelom majstoru kreatoru"), živio je na osmom nebu, bio je ljubazan i nije se miješao u poslove ljudi, stoga je njegov kult, čini se, ne postoji. Slika Aiyy-Toyona, međutim, snažno se pomiješala s obilježjima kršćanskog boga. Prema nekim vjerovanjima, Aar-Toyon, stanovnik devetog neba, stajao je čak i više od Aiyy-Toyona. Ispod njih slijedio je veliki broj drugih svijetlih božanstava, više ili manje aktivnih i donosila razne dobrobiti. Najvažnija figura među njima bila je žensko božanstvo Aiyykyt (Aiyysyt), darovateljica plodnosti, zaštitnica žena u porodu, koja je davala djecu majkama. U čast Aiyysyt prinosila se žrtva tijekom poroda, a kako se vjerovalo da nakon poroda božica ostaje u kući 3 dana, onda se nakon tri dana održavala posebna ženska ceremonija (muškarci nisu smjeli prisustvovati) ispraćaj Aiyysyta.

Glavno odavanje počasti svijetlim božanstvima - zaštitnicima plodnosti bio je u starim danima praznik kumisa - ykyakh. Takvi su se praznici održavali u proljeće i usred ljeta, kad je bilo puno mlijeka; smjestili su se na otvorenom, na livadi, uz veliko okupljanje ljudi; Glavni trenutak Ysyakha bilo je svečano laganje kumisa u čast svijetlih božanstava, molitve tim božanstvima, svečano ispijanje kumisa iz posebnih velikih drvenih pehara (choroon). Nakon toga priređena je gozba, pa razno igre, hrvanje itd. U prošlosti su glavnu ulogu na ovim blagdanima imale sluge svijetlih božanstava, tzv. Jakuti zbog opadanja cijelog ovog kulta. Krajem XIX stoljeća. o bijelim šamanima sačuvale su se samo legende.

U tim kultovima i dobrotvornih i zastrašujućih božanstava, nekoć vojna aristokracija, toyoni, igrala je ulogu; potonji su obično bili organizatori i ysyahovi. U svojim legendarnim genealogijama, Toyonci su često izvodili svoja prezimena od jednog ili drugog velikog i moćnog božanstva.

Drevni Ysyaksi također su sadržavali elemente plemenskog kulta: prema legendi, u starim danima bili su raspoređeni prema rođenju. Jakuti su sačuvali i druge ostatke plemenskog kulta, ali također samo u obliku slabih tragova. Dakle, zadržali su elemente totemizma, zabilježene čak iu literaturi 18. stoljeća. (Stralenberg). Svaki je klan nekada imao svog zaštitnika u obliku životinje; takvi totemi klanova bili su gavran, labud, sokol, orao, vjeverica, hermelin, bjelousni pastuh, itd. Pripadnici ovog klana ne samo da nisu ubili ili pojeli svog zaštitnika, nego ga nisu ni zvati ih imenom.

Štovanje vatre, sačuvano kod Jakuta, također je povezano s ostacima plemenskog kulta. Vatra je, prema vjerovanjima Jakuta, najčišći element, te ju je bilo zabranjeno skrnaviti i vrijeđati. Prije početka bilo kakvog obroka, u stara vremena bacali su komade hrane u vatru, prskali mlijekom, kumisom i sl. Sve se to smatralo žrtvom vlasniku vatre (Wat-ichchite). Potonji je ponekad predstavljen ne u jednina, ali u obliku 7 braće. Nisu se slikali. Kult predaka kod Jakuta bio je slabo zastupljen. Od mrtvih su se posebno štovali šamani i razni istaknuti ljudi, čijih se duhova (yuyor) iz nekog razloga bojalo.

Jakuti (samoime Sakha; pl. h. Sahalar) je narod turskog govornog područja, autohtono stanovništvo Jakutije. Jakutski jezik pripada turskoj skupini jezika. Prema rezultatima Sveruskog popisa stanovništva iz 2010., u Rusiji je živjelo 478,1 tisuća Jakuta, uglavnom u Jakutiji (466,5 tisuća), kao iu Irkutskoj, Magadanskoj oblasti, Habarovskom i Krasnojarskom teritoriju. Jakuti su najbrojniji (49,9% stanovništva) narod u Jakutiji i najveći među autohtonim narodima Sibira unutar granica Ruske Federacije.

Područje distribucije

Distribucija Jakuta na teritoriju republike izuzetno je neujednačena. Oko devet ih je koncentrirano u središnjim regijama - u bivšim okruzima Yakut i Vilyui. Ovo su dvije glavne skupine jakutskog naroda: prva od njih je brojčano nešto veća od druge. "Jakutski" (ili Amga-Lena) Jakuti zauzimaju četverokut između Lene, donjeg toka Aldana i Amge, visoravan tajge, kao i susjednu lijevu obalu Lene. "Vilyui" Jakuti zauzimaju Vilyui bazen. U tim autohtonim jakutskim regijama razvio se najtipičniji, čisto jakutski način života; ovdje je ujedno, osobito na visoravni Amga-Lena, najbolje proučena. Treća, znatno manja skupina Jakuta naselila se u regiji Olekminsk. Jakuti ove grupe postali su više rusificirani, po svom načinu života (ali ne i po jeziku) postali su bliži Rusima. I, konačno, posljednja, najmanja, ali široko naseljena skupina Jakuta je stanovništvo sjevernih regija Jakutije, odnosno slivova rijeka. Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

Sjeverni Jakuti odlikuju se potpuno jedinstvenim kulturnim i svakodnevnim načinom života: u odnosu na njega oni više liče na lovačke i ribičke male narode Sjevera, poput Tungusa, Jukagira, nego na svoje južne plemena. Ove sjeverne Jakute ponekad čak nazivaju i "Tungusima" (na primjer, u gornjim tokovima Oleneka i Anabara), iako su Jakuti na svom jeziku i sami sebe nazivaju Sakha.

Povijest i porijeklo

Prema uobičajenoj hipotezi, preci modernih Jakuta su nomadsko pleme Kurykanci, koji su živjeli do XIV stoljeća u Transbaikaliji. S druge strane, Kurykanci su došli u područje Bajkalskog jezera zbog rijeke Jenisej.

Većina znanstvenika vjeruje da je u XII-XIV stoljeću naše ere. e. Jakuti su u nekoliko valova migrirali iz područja Bajkalskog jezera u bazene Lene, Aldana i Viljuja, gdje su dijelom asimilirali, a dijelom raselili Evenke (Tunguse) i Jukagire (Odule) koji su ovdje živjeli ranije. Jakuti su se tradicionalno bavili stočarstvom (jakutske krave), stekli jedinstveno iskustvo u uzgoju stoke u oštro kontinentalnoj klimi na sjevernim geografskim širinama, uzgojem konja (jakutski konj), ribolovom, lovom, razvijenom trgovinom, kovačkim i vojnim poslovima.

Prema jakutskim legendama, preci Jakuta plutali su niz Lenu na splavima sa stokom, kućanskim potrepštinama i ljudima sve dok nisu pronašli dolinu Tuymaada - pogodnu za uzgoj stoke. Sada je ovo mjesto moderni Jakutsk. Prema istim legendama, pretke Jakuta predvodila su dvojica vođa Elley Bootur i Omogoi Baai.

Prema arheološkim i etnografskim podacima, Jakuti su nastali kao rezultat apsorpcije lokalnih plemena srednjeg toka Lene od strane doseljenika koji su govorili južni turski jezik. Vjeruje se da je posljednji val južnih predaka Jakuta prodro u Srednju Lenu u XIV-XV stoljeću. Rasno, Jakuti pripadaju srednjoazijskom antropološkom tipu sjevernoazijske rase. U usporedbi s drugim turkojezičnim narodima Sibira, karakterizira ih najjača manifestacija mongoloidnog kompleksa, čije se konačno formiranje dogodilo sredinom drugog tisućljeća naše ere već na Leni.

Pretpostavlja se da su neke skupine Jakuta, na primjer, stočari sobova na sjeverozapadu, nastale relativno nedavno kao rezultat miješanja pojedinih skupina Evenka s Jakutima, imigrantima iz središnjih regija Jakutije. U procesu preseljenja u istočni Sibir, Jakuti su ovladali slivovima sjevernih rijeka Anabar, Olenka, Yana, Indigirka i Kolyma. Jakuti su modificirali uzgoj sobova kod Tungusa, stvorili su tungusko-jakutski tip uzgoja teglećih sobova.

Uključivanje Jakuta u rusku državu 1620-ih – 1630-ih godina ubrzalo je njihov socioekonomski i kulturni razvoj. U 17.-19. stoljeću glavno zanimanje Jakuta bilo je stočarstvo (uzgoj goveda i konja), od druge polovice 19. stoljeća značajan dio počeo se baviti poljoprivredom; lov i ribolov imali su sporednu ulogu. Glavna vrsta stanovanja bila je sjenica, ljeti - urasa od motki. Odjeća se izrađivala od kože i krzna. U drugoj polovici 18. stoljeća većina Jakuta preobraćena je na kršćanstvo, ali su sačuvana i tradicionalna vjerovanja.

Pod ruskim utjecajem među Jakutima se proširila kršćanska onomastika, koja je gotovo u potpunosti zamijenila pretkršćanska jakutska imena. Trenutno Jakuti nose i imena grčkog i latinskog porijekla (kršćanska) i jakutska imena.

Jakuti i Rusi

Točni povijesni podaci o Jakutima dostupni su samo od vremena njihovog prvog kontakta s Rusima, odnosno od 1620-ih godina, i pridruživanja ruskoj državi. Jakuti u to vrijeme nisu činili jedinstvenu političku cjelinu, već su bili podijeljeni na cijela linija plemena neovisna jedni o drugima. Međutim, plemenski odnosi već su se raspadali, a došlo je i do prilično oštrog klasnog raslojavanja. Carski namjesnici i vojnici koristili su se plemenskim sukobima da slome otpor dijela jakutskog stanovništva; koristili su se i klasnim proturječjima unutar nje, vodeći politiku sustavne potpore vladajućem aristokratskom sloju - prinčevima (toyonima), koje su pretvorili u svoje agente za upravljanje jakutskom regijom. Od tada su se klasne suprotnosti među Jakutima sve više zaoštravale.

Položaj mase jakutskog stanovništva bio je težak. Jakuti su plaćali yasak krznom od samura i lisice, izvršavali niz drugih dužnosti, koje su iznuđivali carski službenici, ruski trgovci i njihovi igrači. Nakon neuspješnih pokušaja ustanaka (1634., 1636.-1637., 1639.-1640., 1642.), nakon prelaska toyona na stranu guvernera, jakutske su mase mogle odgovoriti na ugnjetavanje samo raštrkanim, izoliranim pokušajima otpora i bijegom iz autohtonih ulusa do periferije. Do kraja 18. stoljeća, kao rezultat grabežljivog upravljanja carskih vlasti, otkriveno je smanjenje bogatstva krzna u regiji Yakutsk i njezina djelomična pustoš. U isto vrijeme, jakutska populacija, koja je iz različitih razloga migrirala iz regije Lena-Vilyui, pojavila se na periferiji Jakutije, gdje je prije nije bilo: u Kolimi, Indigirki, Oleneku, Anabaru, do donje Tunguske kotline .

Ali već u tim prvim desetljećima kontakt s ruskim narodom imao je blagotvoran učinak na gospodarstvo i kulturu Jakuta. Rusi su sa sobom donijeli višu kulturu; od sredine 17. stoljeća. na Leni se pojavljuje poljoprivredno gospodarstvo; ruski tip zgrada, ruska odjeća od tkanina, nove vrste zanata, novi namještaj i kućanski predmeti postupno su počeli prodirati u okruženje jakutskog stanovništva.

Bilo je izuzetno važno da su uspostavom ruske vlasti u Jakutiji prestali međuplemenski ratovi i grabežljivi pohodi Tojonaca, koji su nekad bili velika katastrofa za jakutsko stanovništvo. Samovolja ruskih vojnika, koji su više puta međusobno ratovali i uvukli Jakute u svoje sukobe, također je bila potisnuta. Poredak koji je već bio uspostavljen u jakutskoj zemlji od 1640-ih bio je bolji od prethodnog stanja kronične anarhije i stalnih sukoba.

U 18. stoljeću, u vezi s daljnjim napredovanjem Rusa na istok (aneksija Kamčatke, Čukotke, Aleutskih otoka, Aljaske), Jakutija je igrala ulogu tranzitne rute i baze za nove pohode i razvoj daleke "zemlje". Priljev ruskog seljačkog stanovništva (osobito dolinom rijeke Lene, u vezi s uređenjem poštanskog puta 1773.) stvorio je uvjete za kulturni međusobni utjecaj ruskog i jakutskog elementa. Već krajem 17. i u 18.st među Jakutima se počinje širiti zemljoradnja, iako isprva vrlo sporo, pojavljuju se kuće ruskog tipa. Međutim, broj ruskih doseljenika ostao je čak iu 19. stoljeću. relativno mali. Uz seljačku kolonizaciju u XIX.st. slanje prognanih doseljenika u Jakutiju bilo je od velike važnosti. Zajedno s kriminalnim prognanicima, koji su imali negativan utjecaj na Jakute, u drugoj polovici 19.st. u Jakutiji se pojavljuju politički prognanici, najprije narodnjaci, a 1890-ih i marksisti, koji su odigrali veliku ulogu u kulturnom i političkom razvoju jakutskih masa.

Do početka XX. stoljeća. u gospodarskom razvoju Jakutije, barem u njezinim središnjim regijama (Jakutski, Viljujski, Olekminski okrug), primijećeni su veliki uspjesi. Stvoreno je unutarnje tržište. Rast gospodarskih veza ubrzao je razvoj nacionalnog identiteta.

Tijekom buržoasko-demokratske revolucije 1917., pokret jakutskih masa za svoje oslobođenje razvio se dublje i šire. Isprva je (osobito u gradu Jakutsku) bilo pod pretežitim vodstvom boljševika. Ali nakon odlaska (u svibnju 1917.) većine političkih prognanika u Rusiju u Jakutiji su prevladale kontrarevolucionarne snage toionizma, koje su ušle u savez sa esersko-buržoaskim dijelom ruske gradsko stanovništvo. Borba za sovjetsku vlast u Jakutiji trajala je dugo. Tek 30. lipnja 1918. u Jakutsku je prvi put proglašena vlast Sovjeta, a tek u prosincu 1919., nakon likvidacije kolčakizma u cijelom Sibiru, konačno je uspostavljena sovjetska vlast u Jakutiji.

Religija

Njihov život povezan je sa šamanizmom. Izgradnja kuće, rođenje djece i mnogi drugi aspekti života ne prolaze bez sudjelovanja šamana. S druge strane, značajan dio polumilijunske populacije Jakuta ispovijeda pravoslavno kršćanstvo ili se čak pridržava agnostičkih uvjerenja.

Ovaj narod ima svoju tradiciju, prije nego što su se pridružili državi Rusiji, ispovijedali su "Aar Aiyy". Ova religija pretpostavlja vjerovanje da su Jakuti djeca Tanara - Boga i rođaka dvanaest bijelih Aiyy. Još od začeća dijete je okruženo duhovima, ili kako ih Jakuti zovu - “Ichchi”, a postoje i nebesnici koji su također okruženi mrtvorođenim djetetom. Religija je dokumentirana u upravi Ministarstva pravosuđa Ruske Federacije za Republiku Jakutiju. U 18. stoljeću Jakutija je bila podvrgnuta univerzalnom kršćanstvu, ali ljudi se prema tome odnose s nadom određenih religija iz države Rusije.

Kućište

Jakuti potječu od nomadskih plemena. Zato žive u jurtama. Međutim, za razliku od mongolskih filcanih jurta, okrugla nastamba Jakuta izgrađena je od debla malih stabala s krovom u obliku stošca. Mnogi prozori raspoređeni su u zidovima, ispod kojih se nalaze ležaljke na različitim visinama. Između njih su postavljene pregrade, tvoreći privid soba, a u sredini je utrostručeno zamazano ognjište. Privremene jurte od brezove kore - urase - mogu se podići za ljeto. A od 20. stoljeća neki su se Jakuti nastanili u kolibama.

Zimska naselja (kystyk) nalazila su se u blizini polja za košenje, sastojala su se od 1-3 jurte, ljetna - u blizini pašnjaka, brojala su se do 10 jurti. Zimska jurta (separe, diie) imala je kose zidove od stojećih tankih balvana na pravokutnom okviru od balvana i niski dvostrešni krov. Zidovi su izvana bili oblijepljeni ilovačom i stajskim gnojem, krov preko parketa prekriven korom i zemljom. Kuća je postavljena na kardinalne točke, ulaz je bio raspoređen na istočnoj strani, prozori - na jugu i zapadu, krov je bio orijentiran od sjevera prema jugu. Desno od ulaza, u sjeveroistočnom uglu, bilo je uređeno ognjište (oosh) - cijev od motki premazanih glinom, koja je izlazila kroz krov. Uz zidove su bili raspoređeni kreveti od dasaka (oron). Najčasniji je bio jugozapadni kut. Uz zapadni zid bilo je majstorsko mjesto. Ležajevi lijevo od ulaza bili su namijenjeni muškoj omladini, radnicima, desno, kod ognjišta, ženama. U prednjem kutu nalazio se stol (ostuol) i stolice. Na sjevernoj strani, štala (khoton) bila je pričvršćena za jurtu, često pod istim krovom s kućištem, vrata do nje iz jurte bila su iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu postavljena je nadstrešnica ili nadstrešnica. Jurta je bila okružena niskim humkom, često s ogradom. U blizini kuće postavljao se stup za spajanje, često ukrašen rezbarijama. Ljetne jurte malo su se razlikovale od zimskih. Umjesto hotona postavljena je na daljinu štala za telad (titik), šupe i sl. Od kraja 18. stoljeća poznate su poligonalne jurte od balvana s piramidalnim krovom. Od 2. polovice 18. stoljeća šire se ruske kolibe.

odjeća

Hrana

Glavna hrana je mliječna, osobito ljeti: od kobiljeg mlijeka - kumis, od kravljeg - jogurt (suorat, sora), vrhnje (kuercheh), maslac; ulje se pilo otopljeno ili s kumisom; suorat se pripremao za zimu u smrznutom obliku (katran) s dodatkom bobica, korijenja itd.; Od nje se pripremao gulaš (butugas) uz dodatak vode, brašna, korijenja, borove bjelike i dr. Riba je imala veliku ulogu za siromašne, au sjevernim krajevima, gdje nije bilo stoke, meso su konzumirali uglavnom bogati. Posebno se cijenilo konjsko meso. U 19. stoljeću u upotrebu je ušlo ječmeno brašno: od njega su se pravili beskvasni kolači, palačinke, salamati. Povrće je bilo poznato u okrugu Olekminsk.

obrtništvo

Glavna tradicionalna zanimanja su uzgoj konja (u ruskim dokumentima iz 17. stoljeća Jakuti su nazivani "ljudi konja") i uzgoj stoke. Muškarci su se brinuli o konjima, žene o stoci. Jeleni su uzgajani na sjeveru. Stoka se ljeti držala na ispaši, zimi u štalama (hotonima). Kosidba je bila poznata i prije dolaska Rusa. Jakutske pasmine goveda odlikovale su se izdržljivošću, ali su bile neproduktivne.

Poljoprivreda (ječam, u manjoj mjeri pšenica) posuđena je od Rusa krajem 17. st., do sredine 19. st. bila je vrlo slabo razvijena; njegovo širenje (osobito u okrugu Olekminsk) olakšali su ruski prognani doseljenici.

Jakutska kuhinja

Ona ima nešto zajedničke značajke s kuhinjom Buryata, Mongola, sjevernih naroda (Evenki, Eveni, Čukči), kao i Rusa. Nekoliko je načina kuhanja u jakutskoj kuhinji: to je ili kuhanje (meso, riba), ili fermentacija (kumis, suorat), ili zamrzavanje (meso, riba).

Od mesa se tradicionalno koristi konjetina, govedina, divljač, pernata divljač, te iznutrice i krv. Rasprostranjena su jela od sibirske ribe (jesetra, bijela riba, omul, muksun, peled, nelma, tajmen, lipljen).

Posebnost jakutske kuhinje je najpotpunija moguća upotreba svih komponenti izvornog proizvoda. Vrlo tipičan primjer je recept za kuhanje šarana na jakutskom. Prije kuhanja se ogule ljuske, glava se ne reže i ne baca, ribi se praktički ne gube utroba, napravi se mali bočni rez kroz koji se pažljivo izvadi žučni mjehur, odreže se dio debelog crijeva. a plivaći mjehur je probušen. U ovom obliku riba se kuha ili prži. Sličan pristup koristi se u odnosu na gotovo sve druge proizvode: govedinu, konjsko meso i tako dalje. Gotovo svi nusproizvodi se aktivno koriste. Osobito su vrlo popularne juhe od iznutrica (is miine), krvave delicije (khaan) itd. Očito je takav štedljiv odnos prema hrani rezultat ljudskog iskustva preživljavanja u surovim polarnim uvjetima.

Konjska ili goveđa rebra u Jakutiji su poznata kao oyogos. Stroganina se radi od smrznutog mesa i ribe, koja se jede uz pikantni začin iz pljoske (ramson), žlice (poput hrena) i šaranke (luk). Od goveđe ili konjske krvi dobiva se khaan - jakutski crni puding.

Nacionalno piće je popularno kod mnogih Istočni narodi kumis, kao i jači koonnyoruu kymys(ili koiuurgen). Suorat (usireno mlijeko), kuerchekh (šlag), kober (maslac umućen s mlijekom da se dobije gusta krema), chokhoon (ili čehon- maslac umućen s mlijekom i bobicama), iedegey (svježi sir), suumeh (sir). Od brašna i mliječnih proizvoda Jakuti kuhaju gustu masu salamata.

Zanimljive tradicije i običaji naroda Yakutije

Običaji i obredi Jakuta usko su povezani s narodnim vjerovanjima. Čak ih i mnogi pravoslavci ili agnostici slijede. Struktura vjerovanja vrlo je slična šintoizmu - svaka manifestacija prirode ima svoj duh, a šamani s njima komuniciraju. Polaganje jurte i rođenje djeteta, vjenčanje i ukop nisu potpuni bez obreda. Važno je napomenuti da su donedavno jakutske obitelji bile poligamne, svaka žena jednog muža imala je svoje kućanstvo i stan. Očigledno, pod utjecajem asimilacije s Rusima, Jakuti su ipak prešli na monogamne ćelije društva.

Važno mjesto u životu svakog Jakuta zauzima praznik koumiss Ysyakh. Različiti rituali osmišljeni su kako bi umilostivili bogove. Lovci veličaju Bai-Bayanai, žene hvale Aiyysyt. Praznik je okrunjen univerzalnim plesom sunca - osoukhay. Svi se sudionici uhvate za ruke i zaplešu veliki ples. Vatra ima sveta svojstva u svako doba godine. Stoga svaki obrok u jakutskom domu počinje tretiranjem vatre – bacanjem hrane u vatru i zalijevanjem mlijekom. Paljenje vatre jedan je od ključnih trenutaka svakog odmora i posla.

Najkarakterističniji kulturni fenomen su poetske priče olonkho, koje mogu imati i do 36 tisuća rimovanih redaka. Ep se prenosi s koljena na koljeno između majstora izvođača, a nedavno su ove priče uvrštene na UNESCO-ov popis nematerijalne kulturne baštine. Dobro pamćenje i dug životni vijek jedan su od razlikovna obilježja Jakuti. U vezi s ovom značajkom nastao je običaj prema kojem umiruća starija osoba zove nekoga od mlađe generacije i govori mu o svim svojim društvenim vezama - prijateljima, neprijateljima. Jakuti se odlikuju društvenom aktivnošću, iako su njihova naselja nekoliko jurti smještenih na impresivnoj udaljenosti. Glavni društveni odnosi odvijaju se tijekom velikih praznika, od kojih je glavni praznik kumisa - Ysyakh.

Tradicionalnu kulturu najpotpunije predstavljaju Jakuti Amga-Lena i Vilyui. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Jukagirima, Rusi su snažno akulturirali Olyokme.

12 činjenica o Jakutima

U Jakutiji nije tako hladno kao što svi misle. Gotovo na cijelom teritoriju Yakutije minimalna temperatura je u prosjeku -40-45 stupnjeva, što i nije tako strašno, jer je zrak vrlo suh. -20 stupnjeva u St. Petersburgu bit će gore od -50 u Jakutsku.
Jakuti jedu sirovo meso - smrznuto meso ždrijebeta, narezano na kriške ili narezano na kockice. Jede se i meso odraslih konja, ali nije tako ukusno. Meso je izuzetno ukusno i zdravo, bogato vitaminima i drugim korisnim tvarima, posebice antioksidansima.
Stroganina se također jede u Jakutiji - meso riječne ribe, uglavnom bijele ribe i omula, obrubljeno debelim čipsom, najcjenjenija je stroganina od jesetre i nelme (sve su te ribe, osim jesetre, iz obitelji bijelih riba). Svu ovu raskoš možete konzumirati umakanjem čipsa u sol i papar. Neki rade i različite umake.
Suprotno uvriježenom mišljenju, većina ljudi u Jakutiji nikad nije vidjela jelena. Jeleni se nalaze uglavnom na krajnjem sjeveru Jakutije i, čudno, u Južnoj Jakutiji.
Legenda o polugama koje na jakom mrazu postaju lomljive poput stakla je istinita. Ako na temperaturi nižoj od 50-55 stupnjeva polugom od lijevanog željeza udarite čvrsti predmet, poluga će se razbiti na komade.
U Jakutiji gotovo sve žitarice, povrće, pa čak i neko voće savršeno sazrijevaju tijekom ljeta. Na primjer, lijepe, ukusne, crvene, slatke lubenice uzgajaju se nedaleko od Jakutska.
Jakutski jezik pripada turskoj skupini jezika. U jakutskom jeziku postoji mnogo riječi koje počinju slovom "Y".
U Jakutiji, čak i na mrazu od 40 stupnjeva, djeca jedu sladoled na ulici.
Kad Jakuti jedu medvjeđe meso, prije jela ispuštaju zvuk "Kuka" ili oponašaju krik gavrana, čime se, takoreći, maskiraju od duha medvjeda - ne jedemo mi vaše meso, nego vrane.
Jakutski konji su vrlo drevna pasmina. Cijelu godinu sami pasu bez ikakvog nadzora.
Jakuti su vrlo marljivi. Ljeti se na kosi lako može raditi 18 sati dnevno bez pauze za ručak, a onda se navečer dobro popiti i nakon 2 sata sna opet na posao. Mogu raditi 24 sata i onda prevaliti 300 km za volanom i tamo raditi još 10 sati.
Jakuti ne vole da ih zovu Jakuti i više vole da ih zovu "Sakha".

Izbor urednika

Koliko dugo kuhati pileću juhu?

Teško je pronaći dio piletine od kojeg je nemoguće napraviti pileću juhu. Juha od pilećih prsa, pileća juha...

Zelene rajčice punjene za zimu - ukusan zalogaj

Da biste pripremili punjene zelene rajčice za zimu, trebate uzeti luk, mrkvu i začine. Mogućnosti za pripremu marinada od povrća ...

Rajčice za zimu punjene češnjakom i začinskim biljem

Rajčica i češnjak su najukusnija kombinacija. Za ovo konzerviranje trebate uzeti male guste crvene rajčice šljive ...

Grissini - provjereni talijanski recepti za grisine

Grissini su hrskavi štapići iz Italije. Peku se uglavnom od podloge od kvasca, posipane sjemenkama ili solju. Elegantan...

Raf kava: povijest stvaranja i mogućnosti pripreme napitka od kave

Raf kava je vruća mješavina espressa, vrhnja i vanilin šećera, umućena pomoću otvora za paru aparata za espresso u vrču. Njegova glavna karakteristika...

Brzi zalogaji

Hladni zalogaji na svečanom stolu igraju ključnu ulogu. Uostalom, ne samo da omogućuju gostima lagani zalogaj, već i lijep...

Korisni kulinarski trikovi za domaćice

Sanjate li naučiti kako ukusno kuhati i impresionirati goste i domaća gurmanska jela? Da biste to učinili, uopće nije potrebno provoditi na ...

Vegetarijanska majoneza kod kuće

Pozdrav prijatelji! Predmet naše današnje analize je vegetarijanska majoneza. Mnogi poznati kulinarski stručnjaci vjeruju da je umak ...

Pita od jabuka – brzi recept

Pita od jabuka pecivo je koje je svaka djevojčica naučila kuhati na satovima tehnologije. Upravo će pita s jabukama uvijek biti vrlo...

Novi

Popularan