Zbirka bajki braće Grimm. Istinite priče braće Grimm

Prošlog prosinca obilježena je 200. obljetnica objavljivanja prvog sveska slavnih bajki braće Grimm. Istodobno se pojavio tisak (uglavnom njemačkog govornog područja). veliki iznos materijali koji su bili posvećeni slavnoj braći i njihovoj zbirci bajki. Nakon što sam ih pregledao, odlučio sam napisati vlastitu kompilaciju teksta na temelju onoga što sam pročitao, ali iznenada sam bio uključen u izraelsku izbornu kampanju. Želja ostaje...

Počnimo s činjenicom da su velika braća došla do bajki, općenito, slučajno. Oni uopće nisu smatrali bajke svojom glavnom knjigom. Ovo se dogodi. Događa se da veliki pisci ne znaju što će točno veličati. Događa se da autori ne znaju da će od njih stoljećima ostati djela koja su smatrali sporednima. Tako bi se, primjerice, Petrarka jako iznenadio kad bi znao da će u riznicu svjetske književnosti ući upravo sa svojim sonetima koje je pisao u dokolici, tretirajući ih s prezirom, kao “sitnice”, “drangulije”, napisane ne za javnost, već za sebe, kako bi "nekako, ne radi slave, olakšao žalosno srce". Tada glavni posao svog života nije vidio kao lagane talijanske rime, već kao djela na plemenitom latinskom. Ali u povijest je ušao sonetima, ne monumentalnim epska pjesma"Afrika", gdje se pjeva o podvizima Scipionovim...

To se posebno često događa s velikim pripovjedačima. Veliki francuski pjesnik i kritičar, član Francuske akademije, Charles Perrault, bio je vrlo plodan pisac, autor poznatih znanstvenih radova, bavio se odvjetništvom, bio pouzdanik financijera Jeana Colberta, generalni kontrolor Nadgledanja kraljevskih zgrada i dr. Kao književnik proslavio se među svojim suvremenicima programskim tekstovima – pjesmom “Doba Luja Velikog” i dijalog "Paralele između antičkog i novog u pitanjima umjetnosti i znanosti". U salonima su ga citirali kao "Zidine Troje ili podrijetlo burleske". Što je s bajkama? Perrault ih se pomalo sramio. Nije se usudio čak ni objaviti bajke pod svojim imenom, bojeći se da mu ne naruše ugled. Pokušavajući zaštititi svoje slavno ime od optužbi za rad s "niskim" žanrom, Charles Perrault je na naslovnicu stavio ime svog 19-godišnjeg sina.

Ovdje treba napomenuti da bilježenje folklora njemački romantičari nije bio posve akademski. Obrada teksta od strane izdavača Vilinskog roga u nekim je slučajevima značila potpuno prepisivanje. Postavljajući sebi za jedini cilj rehabilitaciju dotad prezrene narodne pjesme, nakladnici slobodno raspolažu prikupljenom građom. Smatrali su potrebnim počešljati seosku ljepoticu i obući je u novu haljinu prije nego što je uvedu u pristojno društvo. Svaki sadašnji učitelj folklora dao bi Arnimu i Brentanu "loše" za tako slobodno baratanje gradivom, ali ... za sreću njemačko pjesništvo strogi učitelji nisu stajali nad heidelberškim romantičarima, a što će se smatrati folklorom odlučivali su u uskom obiteljskom krugu (pjesnik Achim von Arnim oženio je njegovu sestru bliski prijatelj Bettina Brentano. Bettina von Arnim postala mu je vjerna družica u prikupljanju folklora).

U zbirci Achima von Arnima i Clemensa Brentana "Čarobni dječakov rog" narodni tekstovi, koji nemaju autorstvo, pa prerađeni na svoj način, supostoje i u najsloženijoj su umjetničkoj interakciji s autorskim tekstovima sastavljača. Zbirka je na mnogo načina umjetnička prijevara. Na primjer, priča o sireni, koja je kasnije postala široko poznata, bila je plod Brentanove mašte.

Važno je to primijetiti, budući da su braća Grimm, popuštajući hitnim preporukama pisaca Heidelbergerovih romantičara, krenula putem da bajke postanu književnije. Točnije, Wilhelm je preuzeo ovaj posao, a Jacob radije nije sudjelovao u njemu. Ali o tome kasnije.

A sve je počelo činjenicom da je Achim von Arnim posjetio svoje prijatelje u gradu Kasselu 1812. godine. I pročitao je jedan od njihovih rukopisa, "mjerenje sobe koracima". U isto vrijeme, von Arnim je toliko duboko zašao u čitanje da je - kako kažu apokrifi - " nije primijetio kako pitomi kanarinac, koji se činio sjajnim u svojim gustim kovrčama, balansira na njegovoj glavi, lagano mašući krilima".

Ova scena je došla do nas u opisu braće Grimm. Jacob i Wilhelm bili su prijatelji Achima von Arnima, čiji je rukopis čitao s takvim entuzijazmom da nije primijetio kanarinca na glavi. Braća Grimm, vrlo plodni pisci, odnosili su se prema Achimovom mišljenju s velikim poštovanjem.
Ali bili su jako iznenađeni što je von Arnim više volio zbirku bajki od svih ostalih rukopisa koje su te večeri čitali.

Wilhelm je kasnije napisao: “On, Arnim, bio je taj koji nas je, nakon što je proveo nekoliko tjedana s nama u Kasselu, potaknuo da objavimo knjigu! Smatrao je da se ne bismo trebali predugo zadržavati na ovome, jer bi se u potrazi za cjelovitošću stvar mogla predugo otegnuti. " Uostalom, sve je tako čisto i tako lijepo napisano", rekao je s dobrodušnom ironijom."

Dakle, 18. listopada 1812. - “točno godinu dana prije bitke kod Leipziga” (označio Jacob Grimm), u trenutku kada cijela Europa iščekuje vijesti iz Rusije, gdje je Napoleon zapeo, Wilhelm Grimm napisao je predgovor njihovo prvo izdanje: “ Smatramo da je dobro kada se dogodi da oluja ili druga nepogoda s neba obori sav urod na zemlju, a negdje u blizini niske živice ili grmlja koji obrubljuje cestu ostane nedirnuto mjesto i pojedini klasići ostaju stajati tamo kao što su i bili. Opet će sjati blagoslovljeno sunce, a oni će rasti, osamljeni i neprimjetni, neće ih požnjeti nagli srp da napuni bogate ambare, ali će ih na kraju ljeta, pune i zrele, naći jadne, poštene ruke. i, brižljivo vežući, klas uz klas, časteći više od cijelih snopova, odnijet će ga kući, gdje će poslužiti kao hrana za cijelu zimu, a možda će dati i jedino sjeme za buduću sjetvu. Iste osjećaje osjećamo kad pogledamo bogatstvo njemačke poezije prošlosti i vidimo da se od toliko toga nije sačuvalo ništa živo, čak je i sjećanje na nju izblijedilo, a tek folk pjesme Da, to su naivne domaće bajke. Mjesta uz peć, uz kuhinjsko ognjište, tavanske stepenice, još uvijek nezaboravljeni praznici, livade i šume sa svojom tišinom, ali prije svega spokojnom fantazijom - to su živice koje su ih spasile i predale iz jednog doba u drugo».

Potrebu za kolekcionarstvom braća Grimm povezivala su s povijesnom sviješću o prolaznosti stvari, brzim promjenama samog života. Spisi braće Grimm prožeti su patosom onoga što se može izraziti izrazom "još". Oni, koji su odrasli u doba revolucionarnih promjena i Napoleonski ratovi, na vlastitoj se koži uvjerio koliko je stabilan životne planove mogu pretvoriti u prah kako se vrijeme brzo mijenja, pa su zato relevantnost svojih znanstvenih namjera pravdali željom da što prije spase ono što povijest može ostaviti bez nadzora.

“Za sada” je poticajni motiv, u doba kada je, nakon Velikog Francuska revolucija i Napoleonskih ratova, Europa se mijenjala nevjerojatnom brzinom. “Za sada” je moguće popraviti mijenjanje starih oblika jezika, dijalektizmi, imena postaju arhaična. "Za sada" - možete napisati usmeno stvaralaštvo. "Za sada" braća mogu zadržati tragove starog germanskog zakona, koji je preživio unatoč uspjehu rimskih zakona. "Za sada" bi Grimms mogao pokušati izbaviti staru njemačku poeziju od zaborava. “Jednom će biti prekasno”, bilježi Jakob Grimm u svom djelu Poziv svim prijateljima njemačke poezije i povijesti (1811.). Barem se ostaci prošlosti mogu proučavati “zasad”, ali uskoro će i oni biti zauvijek izgubljeni.
Patos povezan s "još" znači da je svaki bitan trenutak prošlosti vrijedan popravka. Treba ga popraviti, makar samo zato da bi se mogli razumjeti i rekonstruirati povijesni odnosi.

Još iz predgovora: Ta naivna blizina najvećih i najmanjih s nama nosi neopisiv šarm i radije ćemo čuti razgovor zvijezda s jadnim djetetom napuštenim u šumi nego najistančaniju glazbu. Sve lijepo u njima izgleda zlatno, biserima posuto, čak su i ljudi ovdje zlatni, a nesreća je mračna sila, strašni kanibalski div, koji je međutim poražen, jer dobra vila stoji u blizini i zna kako najbolje odvratiti nesreću.».

Predgovor zborniku završio je ovim riječima: Ovu knjigu predajemo u dobronamjerne ruke, misleći na velike i dobra snaga sadržano u njima, a želimo da ne dođe do onih koji ni te mrvice poezije ne žele dati siromašnima i slabima».

Arnim je kontaktirao Reimerovu izdavačku kuću u Berlinu. Krajem rujna braća su poslala rukopis izdavaču. A neposredno prije božićnih praznika 1812. godine, Jacob je držao u ruci tek objavljenu knjigu Dječjih i kućanskih priča.

Prvo izdanje prvog sveska bilo je oko devet stotina primjeraka. Knjiga nije odmah naišla na uspjeh i opće odobravanje. Odmah nakon izlaska prvog izdanja, ova zbirka bajki bila je izvrgnuta zaglušujuće oštroj kritici. August Wilhelm Schlegel napisao je oštru recenziju. " Ako netko čisti ormar napunjen sa drugačija vrsta glupost, a pritom iskazuje poštovanje svakom šundu u ime "drevnih legendi", onda je za razumne ljude ovo već previše».

Drugi svezak bajki, objavljen 1815., nije bio rasprodan. Otprilike trećina naklade ostala je nepreuzeta i uništena.

Neshvaćen od suvremenika

Nešto slično dogodilo se s mnogim drugim knjigama braće Grimm. Njihovi lingvistički radovi, kao i studije iz područja književne povijesti, njihovo proučavanje legendi, bajki i mitova, njihova djela iz povijesti prava, običaja i običaja, kao i njihova političko djelovanje rijetko dobivali takvu ocjenu, koju su smatrali opravdanom.

Jacob i Wilhelm stalno su bili u sukobu sa svojim nadređenima. Stalno su se suočavali s činjenicom da njihovi suvremenici nisu prepoznavali njihove zasluge.

Potpuno zanemarujući njihove zasluge, izborni knez Hesse-Kassela 1829. odbio ih je zaposliti u svojoj knjižnici, na koju su godinama računali. Umjesto njih, za ravnatelja izborne knjižnice imenovan je marburški profesor Johann Ludwig Felkel, kojega braća Grimm nisu mogla ozbiljno shvatiti, budući da je krhotine pronađene u kasselskim kućama zapravo smatrao antičkim djelima, što se svidjelo izbornik jako puno. Völkel je također bio poznat po tome što je crvotočne zidove zamijenio za germanske rune. Prema braći Grimm postupali su neceremonijalno. Prema glasinama, bili su svjesni riječi, ne lišenih ironije, koje je izbornik rekao o njihovom odlasku u Göttingen: " Grimmi odlaze! Veliki gubitak! Nikada ništa nisu učinili za mene!»

Očigledno, suvremenici jednostavno nisu bili spremni za " poštovanje prema beznačajnima” – upravo je tako povjesničar umjetnosti Sulpis Boassere 1815. prezirno odgovorio u pismu Goetheu.

I doista: zašto je bilo potrebno baviti se opskurnim uzorcima srednjovjekovne poezije pronađenima u nekakvim hrpama starog smeća? Zašto je bilo potrebno pedantno ulaziti u ne baš relevantne aspekte njemačke gramatike? Zašto skrupulozno proučavati propuštene prilike povijesne lingvistike? S obzirom na to da je u ono doba svaki gospodar patuljaste njemačke države uz sebe mogao imati profesora ili knjižničara, koji je hrabro davao odgovore na sva pitanja svemira, nudio svoj univerzalni filozofski koncentrat, otkrio posljednje tajne biće.

Osim toga, zašto bi prosvijećene ljude zanimale priče o antičkim junacima i vitezovima, o vješticama i čarobnjacima? Možda su "Dječje i obiteljske priče" usmjerile djecu na krivi put i nisu bile prikladne za odgojno-obrazovne svrhe? Međutim, braća Grimm vjerovala su u ono što rade. Uvijek su bili spremni preuzeti rizik neuspjeha – tako je bilo i sa svakim njihovim novim projektom.

Svemogući bog detalja

Većina njihovih priča o sebi u Učenom leksikonu iz 1831. posvećena je nejunačkom istraživački rad, ne važnim otkrićima i velikim znanstvenim dostignućima, već djetinjstvu i mladosti. Govori o stablu breskve koje je raslo iza roditeljski dom o vrtu u kojem su se igrali, o tome kako su naučili čitati i pisati, o dječjim bolestima, o vojnim paradama, o putovanju s rodbinom u kočiji i o školske godine održan u Kesselu. Znanstvenici su u svoje autobiografije umetali upravo onakav materijal koji su mnogi njihovi suvremenici morali smatrati nebitnim i nebitnim. Štoviše, s jakom sklonošću provokacijama, izjavili su da su svjesnost djeteta i djetinjstvo općenito bitan element njihova istraživačkog programa. Prema njihovom mišljenju, osoba koja svijet gleda "čistim pogledom" djeteta također pokazuje interes za sitnice i sporedna pitanja koja izmiču pozornosti odrasle osobe. Braća su vjerovala da je upravo ta otvorenost prema malom i beznačajnom dovela do pravih otkrića i znanstvenika učinila znanstvenikom.

« istraživač prirode, - naglasio je Jacob Grimm u svom djelu “O ženska imena povezan s cvijećem, promatra s jednakom pozornošću, i s velikim uspjehom, i veliko i malo, budući da najmanje sadrži dokaz najvećeg. Zašto se, na primjer, pita, “u povijesti i u pjesništvu ne bi trebalo skupljati i proučavati ono što se čini beznačajnim?» Prema njegovom mišljenju, upravo je u detaljima ključ svijeta, a ne u nečem velikom, senzacionalnom ili što privlači svačiju pozornost.

Zato Wilhelm u svojoj biografskoj crtici sanja o istraživanju nečeg "posebnog", a kao primjer navodi anatomsku raspravu Pierrea Lyona o poljskim gusjenicama iz 1762., koja na više od 600 stranica predstavlja monumentalnu studiju o sićušnoj kukac.

Tako karakteristično za prosvjetiteljstvo, “poštivanje beznačajnih” činilo je temelj odnosa braće Grimm prema sebi - a istovremeno im je služilo i kao obrana od kritika svih onih koji se prema njihovu radu nisu htjeli odnositi s dužnim poštovanjem. . “Vrlo je lako ... ponekad se ono što se najjasnije očitovalo u životu odbaci kao nevrijedno pažnje, a umjesto toga istraživač se nastavlja prepustiti proučavanju onih stvari koje, možda, zadivljuju, ali zapravo ne zasititi i nahraniti.” Ovim riječima Wilhelm Grimm završava dio svoje biografije o dječjoj percepciji svijeta.

Upravo ta svijest o prolaznosti i nesličnosti povijesnih epoha, percepcija prošlosti kao nečega prolaznog, a suvremenog kao nečega što se mijenja iznimnom brzinom, pripada temeljnom iskustvu koje određuje patos vezan uz “još uvijek”, zahtijevajući fiksiranje detalja prošlosti, barem radi razumijevanja i rekonstrukcije povijesnih odnosa. Možda uz pomoć nečeg beznačajnog, osoba može shvatiti da je svijet nekad bio potpuno drugačiji i da se drugačije doživljavao. Možda čovjek može shvatiti da su ranije postojale druge vrijednosti, da su dominirali drugačiji stavovi i da se poredak stvari od tada bitno promijenio. Uostalom, povijest je transformacija. Kontinuirana transformacija bez kraja.

Transformacija bajki

Na početku, za razliku od Brene Tano, koji je slobodno baratao bajkama, prerađivao ih je ovisno o umjetničkom zadatku, braća Grimm nisu ništa mijenjala, a još manje iskrivljavala. Naravno, dok su zapisivali ono što su čuli, razmišljali su o ovom ili onom izrazu. Naravno, bilo je i razilaženja u mišljenjima. Jacob je bio skloniji znanstvenoj sigurnosti. Kao izdavač, pozivajući se na svoje metode i principe, napisao je: Prerada, dotjerivanje tih stvari uvijek će mi biti neugodna jer se rade u interesu krivo shvaćene potrebe za naše vrijeme, a za proučavanje poezije one će uvijek biti dosadna smetnja.". Nije mu bilo lako popustiti Wilhelmu, poborniku umjetničke i pjesničke obrade. Ali budući da su braća bezuvjetno prepoznala potrebu očuvanja svega povijesnog, tada već u procesu izlaganja završna verzija bajke, stvar nije došla do značajnih odstupanja. Obojica su pomno pristupali pripovijetkama, nastojeći ih zapisati gotovo nepromijenjene, bez igdje rezanja, samo literarno obrađeni, kako bi ponovno zaigrale u svom svom pjesničkom sjaju.

« Nastojali smo zadržati bajke u svoj njihovoj izvornoj čistoći, Napisala su braća Grimm. — Niti jedna epizoda u njima nije izmišljena, uljepšana ili izmijenjena, jer smo nastojali izbjeći pokušaje obogaćivanja ionako bogatih bajkovitih zapleta nauštrb bilo kakvih analogija i reminiscencija. No, s druge strane, istaknuli su: “Samo se po sebi razumije da stil i konstrukcija pojedinih dijelova najvećim dijelom pripada nama.».

Zbirka bajki braće Grimm isprva nije imala jasnu namjenu, budući da je zamišljena kao publikacija koja može zadovoljiti potrebe svih kategorija čitatelja - običnog čitatelja, i znanstvenika, i umjetnika. .

Drugo izdanje koje je pripremio Wilhelm (1819) bitno se razlikovalo od prvog. Wilhelm je u budućnosti nastavio književno uređivanje zbirke, slijedeći put "nevjerojatne stilizacije", dajući joj veću izražajnost i ujednačenost oblika. Wilhelm Grimm izdavao je sva nova izdanja ove edicije do svoje smrti 16. prosinca 1859. godine. Prije svakog novog izdanja unesene su izmjene u tekstove bajki.
Kako su dosljedno kasnije verzije odstupale od izvornika, jednako su se dosljedno smanjivale znanstvena vrijednost Grimm zbirka. A ako su prvi kritičari (isti Brentano) optuživali braću za nepristojnost sirovog materijala, onda ih sadašnji folkloristi optužuju za pretjeranu književnu obradu, nemaran odnos prema izvornom materijalu narodne priče.

Wilhelm Grimm zauvijek je promijenio tekstove bajki. Mnogi bi se čitatelji začudili kada bi u prvom izdanju pročitali bajke kao što su Rapunzel, Priča o kralju žaba ili Željezni Henry, Hansel i Gretel, Pepeljuga, Crvenkapica, Trnoružica" ili "Snjeguljica". Tijekom godina njihov se sadržaj značajno mijenjao.

Tada su ih već mijenjali autori prepričavanja, prijepisa, književne obrade, besplatni prijevodi, Disney i Hollywoodski filmovi itd. Počevši od Wilhelma Grimma, nekoliko su stoljeća “čistili” tekstove, omekšavajući i izrezujući sva neugodna ili sumnjiva mjesta.

Vrlo često se, kako bi se to opravdalo, daje ideja da, unatoč činjenici da je prvo izdanje objavljeno pod naslovom "Dječje i obiteljske priče", knjiga nije pisana za djecu. Braća su knjigu zamislila kao akademsku antologiju. Bila je to publikacija za znanstvenike, sastavili su je ozbiljni odrasli ljudi za ozbiljne i odrasle ljude. Međutim, kako je popularnost knjiga rasla, braću je zahvatio val oštrih kritika. Roditelji su mislili da su bajke previše mračne. Prema moralistima, nisu bili dovoljno benigni. A prema crkvi, nisu bili dovoljno kršćani. Stoga smo morali promijeniti sadržaj bajki.

Zle majke u pričama o Snjeguljici, Hanselu i Gretel pretvorile su se u zle maćehe. Kakav je bio izvorni zaplet Snjeguljice? U priči koju su ispričala braća Grimm 1812. godine, Snjeguljičina zavidna majka (ne maćeha!) šalje lovca da donese djevojčicina pluća i jetru, koje je majka namjeravala ukiseliti, skuhati i pojesti. Ovo je priča o rivalstvu majke i kćeri, ženskoj verziji edipalnih strasti. Također u bajci braće Grimm uključena je kazna okrutne majke. U priči se pojavljuje na Snjeguljičinom vjenčanju u cipelama od užarenog željeza i pleše u njima dok ne padne mrtva.

U originalnoj priči "Pepeljuge" braće Grimm (za razliku od verzije Charlesa Perraulta), Pepeljuga odjeću za bal ne dobiva od dobre vile, već od stabla koje je, iz ljeskove grane zalivene suzama, izraslo na majčinu grobu. . Priča s cipelama na Grimmovoj snimci ne izgleda nimalo djetinjasto. Kad princ dođe isprobati cipelu, najstarija od maćehinih kćeri (a one su opake, podmukle, kao i sama maćeha) odsiječe joj prst kako bi ušla u cipelu. Princ je vodi sa sobom, ali dva bijela goluba u orahu pjevaju da je njezina papuča krvava. Princ okrene konja. Isto se ponavlja i s drugom sestrom, samo što ona ne odreže nožni prst, nego petu. Odgovara samo Pepeljugina papuča. Princ prepoznaje djevojku i proglašava je svojom nevjestom. Kad se princ i Pepeljuga provozaju kraj groblja, golubovi slete sa stabla i sjednu Pepeljugi na ramena – jedan s lijeve, drugi s desne strane i ostanu sjediti.

« A kad je došlo vrijeme za slavlje vjenčanja, pojavile su se i sestre podmukle - htjele su je zavesti i s njom podijeliti njezinu sreću. A kad je svatovska kolona išla u crkvu, najstariji je bio desna ruka od nevjeste, a najmlađi s lijeve strane; a golubovi su svakome izbljuvali oko. A onda, kad su se vraćali iz crkve, starješina lijeva ruka, a najmlađi desno; a golubovi su svakome od njih iskockali po jedno oko. Tako su za svoju zlobu i prijevaru do kraja života kažnjeni sljepoćom.».

Morao sam ukloniti sve naznake seksa iz tekstova, kao, na primjer, u bajci "Rapunzel". U originalnoj verziji, zla čarobnica zatvorila je Rapunzel u toranj. Jednog dana u nju se potajno ušuljao princ. Zatim je otišao, trudeći se da ne probudi čarobnicu. Ali Rapunzel je i dalje brbljala. Kako? Ona je, kao da se ništa nije dogodilo, pitala čarobnicu zašto joj haljina nije dovoljna. Iz nekog razloga postalo je tijesno u pojasu. Čarobnica je odmah pogodila da je Rapunzel trudna. U kasnijim su izdanjima braća Grimm uklonila te pojedinosti iz teksta, kao i druge reference na seks prije braka.
Treći od braće Grimm, Emil, radio je na ilustracijama za knjige i dodao ilustracije kršćanski simboli. Tako se ubrzo na noćnom ormariću kod bake Crvenkapice pojavila Biblija.

Kako su Skazki postajali konzervativniji, tako je rasla i njihova popularnost. Napokon se roditeljima prestalo sramiti kada ih čitaju svojoj djeci, a bajke su našle svoje novi život. Sada, 200 godina kasnije, još uvijek znamo za avanture Rapunzel, Pepeljuge i Snjeguljice, iako su neki detalji tih avantura nestali iz knjiga.

I ostaje samo razmišljati - što bi se dogodilo da Jacob i Wilhelm nisu promijenili tekstove svojih bajki? Bi li njihova imena do danas bila poznata?

Jedne je večeri mladi bubnjar šetao sam poljem. Priđe jezeru, vidi - tri komada bijelog platna leže na obali. “Kakav tanak lan”, rekao je i stavio jedan komad u džep. Došao je kući, ali je zaboravio na svoje otkriće i zaboravio razmišljati te je otišao u krevet. Ali čim je zaspao, učini mu se da ga netko zove po imenu. Počeo je osluškivati ​​i čuo tihi glas koji mu je rekao: "Bubnjaru, probudi se, bubnjaru!" A noć je bila mračna, nije mogao nikoga vidjeti, ali mu se činilo kao da juri ispred svoje postelje, pa se diže, pa pada, nekakav lik.

Što želiš? - upitao.

Živio je na svijetu jedan siromašan pastir. Otac i majka su mu umrli, onda su ga vlasti dale u kuću jednog bogataša, da ga kod kuće hrani i školuje. Ali bogataš i njegova žena imali su zlo srce, i pored svog bogatstva bili su vrlo škrti i neprijateljski nastrojeni prema ljudima i uvijek ljuti ako bi netko upotrijebio čak i komad njihovog kruha. I koliko god se jadni dječak trudio raditi, malo su ga hranili, a mnogo tukli.

Bio jednom jedan stari mlinar u mlinu; nije imao ni žene ni djece, a imao je tri sluge. Ostali su kod njega nekoliko godina, pa im je jednom rekao:

Ja sam već ostario, sad bih sjedio na peći, a ti idi skitati se po širokom svijetu; a tko mi najboljeg konja kući dovede, njemu ću dati mlin, a on će me hraniti do smrti.

Treći radnik bio je nasip na mlinu, a svi su ga držali za budalu i nikako mu nisu predviđali mlin; Da, ni on to nije želio. I sva trojica odoše i, prilazeći selu, rekoše budali Hansu:

U davna vremena, dok je Gospodin Bog još hodao zemljom, dogodi se da se jednoga dana uvečer umorio, uhvatila ga noć, i nije imao gdje prenoćiti. I bijahu dvije kuće na putu, jedna nasuprot druge; jedan je bio velik i lijep, a drugi malen i neugledan izgled. Velika kuća pripadao je bogatašu, a mali siromahu. Gospod pomisli: "Neću gnjaviti bogataša, prenoćit ću s njim." Bogataš je čuo da mu kucaju na vrata, otvorio je prozor i upitao stranca što mu treba.

Nekada davno živio je jedan kralj i bio je poznat po cijeloj zemlji zbog svoje mudrosti. Sve mu je bilo poznato, kao da mu je netko preko zraka dao vijesti o najtajnijim stvarima. Ali imao je čudan običaj: svakoga podneva, kad je sve bilo pospremljeno sa stola i nitko drugi nije ostao, pouzdani mu je sluga donosio drugo jelo. Ali bilo je poklopljeno, pa čak ni sluga nije znao što je na ovom jelu; i nitko za to nije znao, jer je kralj otvorio posudu i počeo jesti tek kad je bio potpuno sam.

Dugo je to trajalo, ali jednog dana radoznalost je svladala slugu, nije se mogao obuzdati i odnio je jelo u svoju sobu. Dobro je zatvorio vrata, podigao poklopac s posude, vidi - leži zmija bijela. Pogledao ju je i nije mogao odoljeti da je ne okusi; odrezao je komad i stavio ga u usta.

Jednom je žena s kćerkom i pastorkom izašla u polje kositi travu, a Gospodin Bog im se ukazao u liku prosjaka i upitao:

Kako da se približim selu?

Ako želiš znati put, - odgovori majka, - traži ga sam.

A ako se brinete da nećete pronaći put, onda uzmite sebi vodiča.

Siromašna udovica živjela je sama u svojoj kolibi, a pred kolibom je imala vrt; rasla su u tom vrtu dva stabla ruža, i na jednom su cvale bijele ruže, a na drugom grimizne; i imala je dvoje djece, kao ona ružina stabla, jedno se zvalo Snjeguljica, a drugo Grimizno. Bili su tako skromni i ljubazni, tako vrijedni i poslušni, da takvih na svijetu nije bilo; samo je Snjeguljica bila još tiša i nježnija od Scarlet. Grimizni je skakao i sve više trčao livadama i poljima, brao cvijeće i hvatao leptire; i Snjeguljica - uglavnom je sjedila kod kuće u blizini mame, pomagala joj u kućanskim poslovima, a kad nije bilo posla, čitala joj je nešto naglas. Obje su se sestre toliko voljele da su se uvijek držale za ruke kad bi negdje išle, a ako je Snjeguljica govorila: “Uvijek ćemo biti zajedno”, onda će joj Scarlet odgovoriti: “Da, dokle god smo živi, nikad se nećemo rastati”, a majka je dodala: “Što god jedno od vas ima, neka podijeli s drugim.”

Nekada davno, postojala je jedna lijepa kraljica. Jednom je šivala na prozoru, slučajno se ubola u prst iglom i kap krvi je pala na snijeg koji je ležao na prozorskoj dasci.

Grimizna boja krvi na snježnobijelom pokrivaču učinila joj se tako lijepom da je kraljica uzdahnula i rekla:

Oh, kako bih voljela imati dijete sa snježno bijelim licem, s usnama grimiznim poput krvi i uvojcima crnim kao mlaz.

Informacijski letak:

Zanimljive bajke braće Grimm izdvajaju se u bajkovitom svijetu kreativnosti. Njihov je sadržaj toliko uzbudljiv da će impresionirati svako dijete.

Odakle vaše omiljene bajke?

Došli su iz njemačkih zemalja. Narodne priče skupljene i obrađene od strane poznavatelja jezika i folklora – braće. Nekoliko godina, zapisujući najbolje usmene priče, autori su ih uspjeli tako zanimljivo i lijepo poboljšati da danas te bajke doživljavamo kao da su ih sami napisali.

Junaci bajki braće Grimm ljubazniji su i bolji nego što su bili u usmenoj narodnoj umjetnosti, i to je prekrasan smisao posla koji su obavili jezikoslovci. U svako djelo stavljaju misao o bezuvjetnoj pobjedi dobra nad zlom, nadmoći hrabrosti i ljubavi prema životu, čemu uče sve radnje.

Kako su objavljeni

Tales je pokušao ukrasti čovjeka kojeg su braća smatrala prijateljem, ali nije imao vremena. Godine 1812. kolekcionari su uspjeli izvršiti svoje prvo izdanje. Radovi nisu odmah prepoznati kao dječji. Ali nakon profesionalne obrade, oni su se u velikom broju proširili diljem zemlje. Pretiskano 7 puta u 20 godina. Popis radova je porastao. Bajke iz kategorije jednostavnih narodna umjetnost razvila u novu književnu vrstu.

Braća Grimm napravila su pravi iskorak, koji je cijenjen u cijelom svijetu. Danas je njihov rad uključen u međunarodna lista velika baština prošlosti koju je stvorio UNESCO.

U čemu je suvremenost bajki braće Grimm?

Odrasli se sjećaju imena mnogih bajki iz djetinjstva. Jer djela braće Grimm svojim čarobnim stilom pripovijedanja, raznolikošću zapleta, propovijedanjem ljubavi prema životu i ustrajnosti u svakom životne situacije izvanredno fasciniraju i privlače.

I danas ih rado čitamo zajedno s djecom, prisjećajući se koje su nam se bajke više svidjele, uspoređujući sa zanimanjem one koje su danas popularne.

Svi znaju bajke braće Grimm. Možda su roditelji u djetinjstvu pričali mnoge fascinantne priče o lijepoj Snjeguljici, dobrodušnoj i veseloj Pepeljugi, ćudljivoj princezi i drugima. Odrasla djeca potom i sama čitaju fascinantne priče ovih autora. A oni koji nisu baš voljeli provoditi vrijeme čitajući knjigu, svakako pogledajte crtani filmovi prema djelima legendarnih stvaratelja.

Tko su braća Grimm?

Braća Jacob i Wilhelm Grimm poznati su njemački lingvisti. Cijeli život su radili na stvaranju njemačkog jezika, ali ga nažalost nisu stigli dovršiti. Međutim, to nije razlog zašto su postali toliko popularni. Učinio ih poznatima Narodne priče. Braća Grimm postala su poznata još za života. Prevođene su "Dječje i kućne priče". različiti jezici. Ruska verzija izašla je 60-ih godina 19. stoljeća. Danas se njihove priče čitaju na gotovo 100 jezika. Na djelima braće Grimm odgojeno je mnogo djece iz različite zemlje. U našoj su zemlji stekli široku popularnost 30-ih godina prošlog stoljeća zahvaljujući prepričavanjima i obradama Samuila Yakovlevicha Marshaka, a

U čemu je tajna popularnosti bajki braće Grimm?

Sve bajke imaju jedinstven i zanimljiva priča, sretan kraj, pobjeda dobra nad zlom. Zabavne priče koje su izašle ispod njihova pera vrlo su poučne, a većina ih je posvećena dobroti, hrabrosti, snalažljivosti, hrabrosti i časti. U bajkama braće Grimm glavni likovi su ljudi. Ali ima i priča u kojima glumci postaju ptice, životinje ili kukci. Obično se u takvim pričama ismijava negativne osobine ljudski: pohlepa, lijenost, kukavičluk, zavist itd.

U bajkama braće Grimm ima elemenata okrutnosti. Tako, na primjer, ubojstvo pljačkaša od strane hrabrog krojača, zahtjev maćehe da joj donese unutarnje organe (jetru i pluća) Snjeguljice, teški preodgoj njegove žene od strane kralja Thrushbearda. Ali nemojte brkati elemente okrutnosti s izraženim nasiljem, kojeg ovdje nema. No, zastrašujući i strašni trenuci prisutni u bajkama braće Grimm pomažu djeci da spoznaju svoje strahove i potom ih prevladaju, što djetetu služi kao svojevrsna psihoterapija.

Bajke braće Grimm: popis

• Izvanredan glazbenik.
• Hrabri krojač.
• O ribaru i njegovoj ženi.
• Gospođa mećava.
• Zlatna ptica.
• Siromašni i bogati.
• Nezahvalni sine.
• Bijela i Ruža.
• Zec i jež.
• Zlatni ključ.
• Kraljica pčela.
• Prijateljstvo mačke i miša.
• Uspješna trgovina.
• Zvono.
• Slama, ugljen i grah.
• Bijela zmija.
• O mišu, ptici i pečenoj kobasici.
• Pjevajuća kost.
• Uš i buha.
• Čudna ptica.
• Šest labudova.
• Naprtnjača, kapa i rog.
• Zlatna guska.
• Vuk i lisica.
• Gušče.
• Wren i medvjed

Najbolje bajke braće Grimm

To uključuje:

• Vuk i sedam kozlića.
• Dvanaest braće.
• Brat i sestra.
• Ivica i Marica.
• Snjeguljica i sedam patuljaka.
• Bremenski ulični svirači.
• Pametna Elsa.
• Dječak palčić.
• Kralj Drozdobradi.
• Hans je moj jež.
• Jednooki, dvooki i trooki.
• Sirena.

Iskreno radi, vrijedi napomenuti da je ovaj popis daleko od konačne istine, budući da su preferencije razliciti ljudi mogu biti radikalno različiti jedni od drugih.

Komentari na neke bajke braće Grimm

1. – Hans je moj jež. Priča je napisana 1815. Priča o neobičnom dječaku i njegovima teška sudbina. Izvana je podsjećao na ježa, ali samo s mekim iglicama. Nije ga volio ni vlastiti otac.
2. "Rumpelstichzen". Govori o patuljku koji ima sposobnost ispredanja zlata iz slame.
3. "Rapunzel". Priča o lijepoj djevojci sa šikom duga kosa. Bila je zatvorena u visoka kula zla vještica.
4. „Stol – sebe – pokrij se, zlatan magarac i batina iz torbe.“ Bajka o nevjerojatnim pustolovinama trojice braće od kojih svaki posjeduje čarobni predmet.
5. "Priča o žabljem kralju ili željeznom Heinrichu". Priča o nezahvalnoj kraljici koja nije cijenila djelo žabe koja je izvukla njezinu najdražu zlatnu kuglu. Žabac se pretvorio u prekrasnog princa.

Opis Jacoba i Wilhelma

1. "Brat i sestra" Nakon pojave maćehe u kući, djeci je teško. Stoga odluče otići. Na njihovom putu ima puno prepreka koje moraju savladati. Sve komplicira vještica-maćeha, koja začara izvore. Pijući vodu iz njih, možete se pretvoriti u divlje životinje.
2. "Hrabri krojač". Junak bajke je hrabri krojač. Zadovoljan mirnim i dosadnim životom, kreće u podvige. Putem susreće divove i podlog kralja.
3. "Snjeguljica i sedam patuljaka". Govori o dražesnoj kraljevoj kćeri, koju je rado prihvatilo sedam patuljaka, spašavajući je i štiteći je u budućnosti od zle maćehe, koja posjeduje čarobno ogledalo.

   

4. "Kralj Drozdobradi". Bajka o gradu i lijepoj princezi koja se nije htjela udati. Odbila je sve svoje potencijalne udvarače, ismijavajući njihove stvarne i izmišljene nedostatke. Kao rezultat toga, njezin otac je predstavlja kao prvu osobu koju upoznaje.
5. "Gospođica Metelitsa". Može se kategorizirati kao " Novogodišnje bajke braća Grimm". Govori o udovici koja je imala vlastitu kćer i prijem. Pastorka je teško podnosila maćehu. Ali iznenadna nezgoda, u kojoj je nesretnoj djevojci u bunar ispao kalem konca, sve je postavila na svoje mjesto.



Kategorije bajki

Uvjetno je moguće podijeliti bajke braće Grimm u sljedeće kategorije.

1. Bajke o lijepim djevojkama čije živote neprestano kvare zle čarobnice, vještice i maćehe. Sličan priča mnoga su djela braće prožeta.
2. Bajke u kojima se ljudi pretvaraju u životinje i obrnuto.
3. Bajke u kojima su animirani razni predmeti.
4. što ljudi i njihovi postupci postaju.
5. Bajke čiji su junaci životinje, ptice ili kukci. Ismijavaju negativne karakterne osobine i hvale ih pozitivne osobine i inherentne vrline.

Sve se priče odvijaju u drugačije vrijeme godine bez fokusiranja na to. Stoga je nemoguće izdvojiti, primjerice, proljetne priče braće Grimm. Kao, na primjer, u "Snjeguljici" A. N. Ostrovskog, koja je popraćena nazivom "proljetna priča u četiri čina".



Lovci na vještice ili Hansel i Gretel?

Posljednji film prema bajci braće Grimm je Lovci na vještice. Film je premijerno prikazan 17. siječnja 2013. godine.

U sažetom obliku, bajka "Hansel i Gretel" prikazana je na početku filma. Otac iz nepoznatih razloga ostavlja sina i kćer noću u šumskom gustišu. U očaju, djeca idu kamo im oči gledaju i nailaze na svijetlu i slasnu kuću slatkiša. Vještica koja ih je namamila u ovu kuću želi ih pojesti, ali je dovitljive Hansel i Gretel šalju u pećnicu.

Daljnji događaji odvijaju se prema planu redatelja. Mnogo godina kasnije, Hansel i Gretel počinju loviti vještice, što im postaje smisao života i način da dobro zarade. Voljom sudbine nađu se u gradiću prepunom čarobnica koje kradu djecu kako bi obavljale svoje rituale. Herojski spašavaju cijeli grad.

Kao što vidite, redatelj Tommy Wirkola snimio je bajku braće Grimm u lakonskom obliku, dodajući joj svoj nastavak na novi način.

Zaključak

Bajke su potrebne svoj djeci bez iznimke. Oni su u stanju proširiti svoje horizonte, razviti svoju maštu i kreativna mašta, odgojiti određene karakterne osobine. Svojoj djeci svakako čitajte bajke različitih autora, uključujući i braću Grimm.

Jedino pri odabiru djela ne zaboravite obratiti pozornost na njihovo izdanje. Uostalom, postoje takve publikacije u kojima su epizode izostavljene ili dodane. Ovo se često zanemaruje u fusnotama. A to nije mala nijansa, već značajan nedostatak koji može iskriviti značenje priče.

Također će biti sjajno ako nađete vremena za razgovor o bajkama braće Grimm ili pustite svoje omiljene bajke u slobodno vrijeme.