Heleni

oov, jedinice -in, -a, m. Samoime Grka (često klasično doba). Dobro. helenski, -i. i pril. helenski, -th, -th. helenska kultura. E. kazalište.

Novi objašnjavajući i derivacijski rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.

Heleni

pl. Prahistorijski Grci.

Enciklopedijski rječnik, 1998

Heleni

HELENI (grč. Hellenes) samonaziv Grka.

Heleni

Heleni- samoime Grka. Heleni su dobili ime "Grci" od Rimljana koji su ih osvojili. U suvremenom ruskom jeziku riječ "Heleni" obično se koristi za označavanje stanovnika antičke Grčke, iako se tako nazivaju i moderni Grci.

Homer prvi put spominje malo pleme Helena u južnoj Tesaliji. Tu su ih smjestili i Herodot, Tukidid, Parska kronika, Apolodor. Međutim, Aristotel prenosi staru Heladu u Epir. Prema Eduardu Meyeru, izraženom u djelu “Geschichte des Altertums” (II sv., Stuttgart, 1893.), u pretpovijesnom razdoblju, Grci koji su zauzeli Epir bili su odatle protjerani u Tesaliju i s njima prebačeni u nove zemlje i bivše plemenska i regionalna imena.

Kasnije genealoško pjesništvo (počevši od Hesioda) stvorilo je eponim helensko pleme Helen, što ga čini sinom Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani su precima grčkog naroda. Ista genealoška poezija stvorena u osobi Helenovog brata, Amfiktiona, eponima termopilsko-delfske Amfiktionije. Pripadnici Amfiktonije, koji se podrijetlom vezuju za Ftioćane, navikli su se nazivati ​​Helenima i to ime raširili po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorjani su ga prenijeli na Peloponez.

U 7. stoljeću prije Krista uglavnom na istoku nastaju korelativni pojmovi barbari i panheleni, ali je ovo posljednje ime istisnuto imenom Heleni, koje je već ušlo u upotrebu, a koje je ujedinilo sva plemena koja su govorila grčkim jezikom, s izuzetkom Makedonaca koji su živjeli izoliranim životom.

Kao općenarodno ime ime Heleni nalazi se po prvi put u 8. stoljeću prije Krista kod Arhiloha iu Hesiodovu katalogu, kao " najveći ljudi svih vremena."

Primjeri upotrebe riječi Heleni u literaturi.

Tajlanđane je među ljudima najviše iznenadila bestijalnost bogova pred čijom mudrošću i tajnim znanjima Heleni naklonio se!

Prema Nearhu, Heleni klevetali su same Krećane – u cijeloj Peli nije bilo vjernije i pouzdanije osobe od Nearha.

Ako oko vas ima mnogo istinski hrabrih i snažni muškarci, možeš se smatrati potpuno sigurnom, - odgovori joj hetaera smijući se, - uostalom, oni Heleni a posebno Spartanci.

Zahvalan Heleni postavila svoj portretni kip od bronce prekriven zlatom na stubama koje vode do Apolonovog svetišta u Delfima.

Koliko smo dugo Heleni, obožavao rijeke, tako važne u našoj plitkoj zemlji?

Mi, Heleni, još su vrlo nezreli – kod nas nema morala i razumijevanja ljudskih osjećaja, kao na dalekom istoku.

Spoznati korijene naše vjere, porijeklo naših bogova, razumjeti zašto do sada Heleniživjeti bez razumijevanja dužnosti i ciljeva osobe među drugim ljudima iu okolnoj Oekumeni.

Tada je Tajlanđanin čuo bradatog pjesnika kako pita delskog filozofa: - Treba li razumjeti ono što si rekao da mi, Heleni, unatoč ogromnom znanju i velikom umijeću, ne težite namjerno stvaranju novih alata i strojeva, kako se ne biste rastali od osjećaja Erosa, ljepote i poezije?

Mi, Heleni, ne tako davno su krenuli tim divljim i zlim putem, ranije su na njega došli Egipćani i stanovnici Sirije, a sada se na zapadu kuha još gora vladavina Rima.

Sve – nebesko, zemaljsko i podzemno, ona koja se zove Aštaret, Kibela ili Rea, i Heleni Također smatraju Artemidom ili Hekatom.

Leophoros - to je bilo ime Heleni pogodna cesta prilagođena teškim kolima - vodila je do cijenjenog Perzepolisa, najveće gazofilakije, riznice Perzije, svetog mjesta krunidbe i primanja na prijestolju Ahemenidske dinastije.

Ti su bili Heleni, zarobljen ili prevaren da radi u glavnom gradu Perzije.

Persepolis nije bio grad u onom smislu kako je ta riječ trebala biti. Heleni, Makedonci, Feničani.

Za to su ovdje radili bogalji Heleni, Jonjani, Makedonci i Tračani, čije smo mnoštvo sreli?

Mi smo iznad svega u životu Heleni, smatramo savršenstvo čovjeka, sklad njegova razvoja, tjelesnog i duhovnog, callokagathia, kako mi kažemo.

Heleni("Έλληνες). - Prvi put s imenom Helena - malog plemena koje je živjelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja - susrećemo se kod Homera (Il. II, 683, 684): E., zajedno s Ahejcima i Mirmidoncima, ovdje se spominju kao Ahilejevi podanici, nastanjujući Grčka. Osim toga, nalazimo naziv Helade kao južne tesalske regije u nekoliko kasnijih dijelova obiju Homerovih pjesama (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1,340, IV, 726, XI, 496). Herodot, Tukidid, Parian Marble, Apollodorus koriste ove podatke epske poezije o zemljopisnom položaju E.; samo je Aristotel, na temelju Il. XVI, 234-235, gdje se spominju "svećenici Dodona Zeusa". Selly, nepranje nogu i spavanje na goloj zemlji "i identificiranje imena Sellsa (drugih Pakla) i Helena, prenosi staru Heladu u Epir. Na temelju činjenice da je Epir Dodona bio središte najstarijeg kulta izvorne Grčke bogovi - Zeus i Diona, ur. Meyer ("Geschichte des Altertums", II sv., Stuttgart,) vjeruje da su u pretpovijesnom razdoblju Grci koji su zauzeli Epir bili istjerani odande u Tesaliju i prebačeni s njima u nove zemlje i bivše plemenska i regionalna imena; jasno je da se ona spomenuta kod Hesioda Hellopia i homerski Sells (Gells) ponavljaju kod tesalskih Helena i Helade.Kasnija genealoška poezija (počevši od Hesioda) stvorila je eponim helenskog plemena Helena, čineći njega sina Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani su precima grčkog naroda. Istu genealošku poeziju stvorio je u osobi njezina brata Helena, Amfiktion, eponim termopilsko-delfske Amfiktionije... Iz ovoga možemo izvući zaključak (Holm "Povijest Grčke", I, str. 225 i dalje jedinice; vidi također Beloch, "History of Greek", vol. I, str. 236-217, M.,), da su Grci prepoznali blisku vezu između unije Amfiktiona i imena E., pogotovo jer u središtu od naroda koji su prvobitno bili dio zajednice, geografski su bili ftiotski Ahajci, identični starim Helenima. Tako su se pripadnici Amfiktonije, koji se podrijetlom vezuju za Ftioćane, postupno navikli nazivati ​​Helenima i to ime proširili po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorjani su ga prenijeli na Peloponez. U 7. stoljeću Kr., uglavnom na istoku, nastali su korelativni koncepti barbara i panhelena: ovo je posljednje ime zamijenjeno imenom Heleni, koje je već ušlo u upotrebu, a koje je ujedinilo sva plemena koja su govorila grčki. jeziku, s izuzetkom Makedonaca, koji su živjeli izoliranim životom. Kao narodno ime, ime E., prema našim saznanjima, nalazimo prvi put kod Arhiloha i u Heziodijevom Katalogu; osim toga, poznato je da su organizatori olimpijskog festivala nosili ime Hellanodiki već prije 580. pr. Aristotel i neki predstavnici aleksandrijske književnosti spominju još jedno, po njihovu mišljenju, najstarije zajedničko etničko ime za narod - Γραιχοί (= graeci = Grci), pod kojim su stanovnici E. bili poznati Rimljanima u povijesno doba i koje je tada prešao preko Rimljana na sve europske narode. Općenito, pitanje podrijetla etničkih imena grčkog naroda jedno je od kontroverznih i do danas neriješenih.

Helene

Samo ime Ellin ili Ellin potječe iz 8. stoljeća pr. I nosi svoje ime iz Hellas, ili drugačije - drevne Grčke. Dakle, Ellin je "Grk", odnosno stanovnik Grčke, predstavnik grčkog naroda, etničke skupine.

Moram reći da je s vremenom, u 1. stoljeću nove ere, riječ "Heleni" počela označavati ne samo Grke po nacionalnosti, već i predstavnike cijelog Mediterana. Počelo se odnositi na nositelje grčke kulture, jezika, pa čak i ljude drugih nacionalnosti koji su rođeni u Grčkoj ili susjednim zemljama i tamo se asimilirali.

Od vremena osvajanja Aleksandra Velikog grčka se kultura proširila tadašnjim svijetom. Grčki običaji, običaji, grčki jezik, prodrli su u sve zemlje koje graniče s Grčkom, i postali su na neki način međunarodni kulturno dobro. Zato je cijeli svijet tada govorio grčki. Čak su i Rimljani, koji su zamijenili Grke, usvojili velik dio onoga što je s pravom pripadalo grčkoj kulturi.

Iz svega navedenog vidi se da su Židovi pod riječju Helen mislili na "poganina", ma kojeg naroda on bio predstavnik. Ako nije Židov, onda je Helenac (Pogan).

Helenisti iz Djela 6:1

1 U ove dane, kad su se učenici umnožili, među helenistima je bilo gunđanja protiv Židova jer su njihove udovice bile zanemarene u svakodnevnoj raspodjeli potreba.
(Djela 6:1).

Kao posljedica toga, apostoli su uputili braću da imenuju nekoliko osoba odgovornih za zadovoljavanje potreba helenističkih udovica.

« Šum“ u ovom tekstu je prijevod grčke riječi goggumos, što znači "gunđati; mrmljanje"; "prigušeni razgovor"; "izražavanje pritajenog nezadovoljstva"; "žalba".

« helenisti" je transliteracija riječi heleniston, obrasci plural genitiv od helenistes. Hellas znači Hellas, Grčka. U Novom zavjetu, Hellas se koristi u odnosu na južni dio Grčke, za razliku od Makedonije na sjeveru.

Riječ "Grk", inače grčka, označavala je osobu koja nije pripadala židovskom narodu, kao npr. u Knjizi Djela 14,1; 16:1, 16:3; 18:17; Rimljanima 1:14.

1 U Ikoniju su zajedno ušli u židovsku sinagogu i razgovarali tako da je povjerovalo veliko mnoštvo Židova i Grka.
(Djela 14,1).

1 Stigao je do Dervije i Listre. I gle, bijaše neki učenik po imenu Timotej, čija majka bijaše vjerna Židovka, a otac Grk.
(Djela 16:1).

3 Pavao ga je htio povesti sa sobom; i uze ga i obreza za dobrobit Židova koji bijahu u tim mjestima; jer svi su znali za njegova oca da je Grk.
(Djela 16:3).

17 I svi su Grci uhvatili Sostena, upravitelja sinagoge, i pretukli ga pred sudom; a to Galija nije ni najmanje zabrinjavalo.
(Djela 18:17).

14 Dužan sam Grcima i barbarima, mudrima i neukima.
(Rim 1,14).

Riječ helenistes korištena je samo tri puta u Novom zavjetu [Djela 6:1; 9:29; 11:20], a označava Židove koji su govorili grčki. "Helenisti" u Djelima apostolskim 6:1 su Židovi koji govore grčki i koji su slijedili grčke običaje i došli su iz zemalja grčkog govornog područja.

29 On je također govorio i natjecao se s helenistima; i pokušali su ga ubiti.
(Djela 9:29).

20 Neki od njih bijahu Ciprani i Cirenejci koji, došavši u Antiohiju, progovoriše Grcima naviještajući Gospodina Isusa.
(Djela 11:20).

Vjerojatno su predstavljali one narode [Djela 2:8-11] koji su bili u Jeruzalemu na dan Pedesetnice, a nakon Isusova uskrsnuća obratili su se Gospodinu Isusu Kristu.

8 Kako možemo čuti svaki svoj jezik u kojem smo rođeni.
9 Parti, Medijci i Elamiti i stanovnici Mezopotamije, Judeje i Kapadocije, Ponta i Azije,
10 Frigija i Pamfilija, Egipat i dijelovi Libije koji graniče s Cirenom, i oni koji su došli iz Rima, Židovi i prozeliti,
11 Krećani i Arapi, čujemo li ih kako govore našim jezicima o velikim [djelima] Božjim?
(Djela 2:8-11).

U nastavku teme o drevnim civilizacijama, nudim vam malu kompilaciju podataka o rasnoj i etničkoj povijesti helenskog svijeta - od minojskog doba do makedonske ekspanzije. Očito je ova tema opsežnija od prethodnih. Ovdje ćemo se zadržati na materijalima K. Kuhna, Angela, Poulianosa, Sergija i Ripleya, kao i nekih drugih autora ...

Za početak, vrijedno je napomenuti nekoliko točaka vezanih uz predindoeuropsko stanovništvo egejskog bazena.

Herodot o Pelazgima:

"Atinjani su pelazgijskog podrijetla, dok su Lakedomonjani helenskog podrijetla"

“Kada su Pelazgi zauzeli zemlju koja se danas zove Grčka, Atenjani su bili Pelazgi i zvali su se Kranaii; kad su Kekropi vladali, zvali su ih Kekropidi; pod Eretom su postali Atenjani i, kao rezultat toga, Jonjani, od Iona, Xutovog sina "

“... Pelazgi su govorili barbarskim dijalektom. A ako su svi Pelazgi bili takvi, onda su Atenjani, kao Pelazgi, promijenili svoj jezik u isto vrijeme kad i cijela Grčka.

"Grci, već izolirani od Pelazga, bili su malobrojni, a njihov broj je rastao miješanjem s drugim barbarskim plemenima"

“... Pelazgi, koji su već bili postali Heleni, ujedinili su se s Atenjanima kada su se i oni počeli nazivati ​​Heleni.”

U Herodotovim "Pelazgima" vrijedi razmotriti konglomerat raznih plemena koja imaju i autohtono neolitsko podrijetlo, i maloazijsko, i sjevernobalkansko podrijetlo, koje je prošlo preko Brončano doba, proces homogenizacije. Kasnije su se u taj proces uključila i indoeuropska plemena koja su došla sa sjevera Balkana, kao i minojski kolonisti s Krete.

Lubanje srednjeg brončanog doba:

207, 213, 208 - ženske lubanje; 217 - muško.

207, 217 – atlantsko-mediteranski tip (“osnovna bijela”); 213 – europski alpski tip; 208 - istočnoalpski tip.

Treba se dotaknuti i Mikene i Tirinta, civilizacijskih središta srednjeg brončanog doba.

Rekonstrukcija izgleda starih Mikenjana:

Paul Fort, "Svakidašnjica Grčka tijekom Trojanskog rata

“Sve što se može saznati iz proučavanja kostura ranog helenskog tipa (XVI-XIII st. pr. Kr.), uz trenutnu razinu antropoloških informacija, samo potvrđuje i malo nadopunjuje podatke mikenske ikonografije. Muškarci pokopani u krugu B kraljevskih grobnica u Mikeni bili su prosječno visoki 1,675 metara, sedam ih je bilo preko 1,7 metara. Žene - uglavnom 4-8 centimetara niže. U krugu A dva su kostura manje-više dobro očuvana: prvi doseže 1,664 metra, drugi (nosilac tzv. maske Agamemnona) - 1,825 metara. Lawrence Angil, koji ih je proučavao, primijetio je da obojica imaju izuzetno guste kosti, tijela i glave su masivni. Ti su ljudi očito pripadali različitom etničkom tipu od svojih ispitanika i bili su u prosjeku 5 centimetara viši od njih.

Ako govorimo o "bogom rođenim" mornarima koji su došli s druge strane mora i uzurpirali vlast u starim mikenskim polisima, onda ovdje, najvjerojatnije, imamo mjesto s drevnim istočnomediteranskim plemenima mornara. "Bogorođeni" su našli svoj odraz u mitovima i legendama, s njihovim imenima započele su dinastije helenskih kraljeva, koji su već živjeli u klasičnom dobu.

Paul Fort o tipu prikazanom na posmrtnim maskama kraljeva iz "bogom rođenih" dinastija:

“Neka odstupanja od uobičajenog tipa na zlatnim maskama s grobišta omogućuju nam da vidimo i druge fizionomije, jedna je posebno zanimljiva - gotovo okrugla, s mesnatijim nosom i obrvama spojenim na hrptu nosa. Takve se osobe često nalaze u Anatoliji, a još češće u Armeniji, kao da namjerno žele potkrijepiti legende, prema kojima su se mnogi kraljevi, kraljice, konkubine, obrtnici, robovi i vojnici preselili iz Male Azije u Grčku.

Tragovi njihove prisutnosti mogu se pronaći među stanovništvom Kiklada, Lezbosa i Rodosa.

A. Poulianos o Egejskom antropološkom kompleksu:

“Ističe se po tamnoj pigmentaciji, valovitoj (ili ravnoj) kosi, srednje dlakavosti na prsima, natprosječno rastućoj bradi. Ovdje je nedvojbeno vidljiv utjecaj bliskoistočnih elemenata. Prema boji i obliku kose, prema rastu brade i dlakama na prsima u odnosu na antropološke tipove Grčke i Zapadne Azije, Egejski tip zauzima srednji položaj

Također, potvrda o ekspanziji nautičara "preko mora" nalazi se u podacima dermatologija:

„Postoji osam vrsta otisaka, koji se lako mogu svesti na tri glavna: lučni, petljasti, vijugavi, odnosno oni čije se linije razilaze u koncentričnim krugovima. Prvi pokušaj komparativne analize, koji su 1971. napravili profesori Rol Astrom i Sven Erikeson na materijalu od dvjestotinjak primjeraka mikenskog doba, pokazao se obeshrabrujućim. Pokazala je da je za Cipar i Kretu postotak otisaka luka (5 odnosno 4%) isti kao za narode zapadne Europe, na primjer, Italiju i Švedsku; postotak petljastih (51%) i vijugavih (44,5%) vrlo je blizu onome što vidimo među narodima moderne Anatolije i Libanona (55% i 44%). Istina, ostaje otvoreno pitanje koliki su postotak grčkih obrtnika bili azijski emigranti. Ipak, činjenica ostaje: proučavanje otisaka prstiju otkrilo je dvije etničke komponente grčkog naroda - europsku i bliskoistočnu.

Dolazi do detaljniji opis populacija Antička Helada – K. Kuhn o starim Helenima(iz "Utrke Europe")

“... Godine 2000. pr. postojala su, s kulturnog gledišta, tri glavna elementa grčkog stanovništva: lokalni neolitički Mediteranci; tuđinci sa sjevera, s Dunava; Kikladska plemena iz Male Azije.

Između 2000. pr. Kr. i Homerove ere, Grčka je bila napadnuta tri puta: (a) od strane plemena Corded Ware koja su došla sa sjevera kasnije od 1900. pr. Kr. i koja su, prema Myresu, donijela indoeuropsku osnovu grčkog jezika; (b) Minojci s Krete, koji su dali "antičku genealogiju" dinastijama vladara Tebe, Atene, Mikene. Većina ih je napala Grčku kasnije od 1400. pr. © „Od Boga rođeni“ osvajači, poput Atreja, Pelopsa i dr., koji su došli s Egeja na brodovima, naučili grčki jezik i uzurpirali prijestolje, oženivši se kćerima minojskih kraljeva...“

“Grci velikog razdoblja atenske civilizacije bili su rezultat mješavine raznih etničkih elemenata, a potraga za porijeklom grčkog jezika se nastavlja...”

“Ostatci kostura trebali bi nam dobro doći u procesu rekonstrukcije povijesti. Šest lubanja iz Ayas Kosmasa, u blizini Atene, predstavljaju cijelo razdoblje miješanja neolitskih, "dunavskih" i "kikladskih" elemenata, između 2500. i 2000. pr. Tri lubanje su dolihocefalne, jedna je mezocefalna, a dvije su brahicefalne. Sva lica su uska, nosovi su leptorinski, orbite su visoke ... "

“Srednjoheladsko razdoblje predstavljeno je s 25 lubanja, koje predstavljaju doba invazije kulture žičane keramike sa sjevera, te proces jačanja moći minojskih osvajača s Krete. 23 lubanje su iz Asina, a 2 su iz Mikene. Treba napomenuti da je stanovništvo ovog razdoblja vrlo mješovito. Samo su dvije lubanje brahicefalne, obje su muške i obje se povezuju s niskim rastom. Jedna lubanja ima prosječna veličina, visoka lubanja, uzak nos i usko lice; drugi su izrazito široka lica i Hamerrin. To su dva različita tipa široke glave, a oba se mogu naći u današnjoj Grčkoj.

Duge lubanje nisu homogen tip; neki imaju velike lubanje i masivne obrve, s dubokim nosnim šupljinama, što podsjeća na jednu od neolitičkih dolihokefalnih varijanti iz Long Barrowa i kulture Corded Ware…”

“Ostale dolihokefalne lubanje predstavljaju srednjoheladsko stanovništvo, koje je imalo zaglađene obrve i duge nosove, slično stanovnicima Krete i Male Azije u istom razdoblju...”

“...41 lubanja kasnog heladskog razdoblja, datirana između 1500. i 1200. godine. Kr., a potječu npr. iz Argolide, moraju uključivati ​​određeni element "od Boga rođenih" osvajača. Među tim lubanjama 1/5 su brahicefalne, uglavnom ciparske dinarskog tipa. Među dolihocefalima značajan udio čine teško klasificirane varijante, a manji broj su niže mediteranske varijante. Čini se da je sličnost sa sjevernim tipovima, s tipom kulture žičane keramike posebno u ovo doba uočljivija nego prije. Ova promjena neminojskog podrijetla mora biti povezana s Homerovim junacima"

“... Rasna povijest Grčke u klasičnom razdoblju nije opisana toliko detaljno kao u onim razdobljima koja su prethodno proučavana. Do početka ere robova moglo je doći do malih promjena stanovništva. U Argolidi je čisti mediteranski element prisutan samo u jednoj od šest lubanja. Prema Kumarisu, mezocefalija je dominirala cijelom Grčkom klasično razdoblje, te u helenističko i rimsko doba. Prosječni cefalički indeks u Ateni, predstavljen s 30 lubanja, u ovom razdoblju je 75,6. Mezokefalija prikazuje mješavinu raznih elemenata, među kojima je dominantan mediteranski. Grčke kolonije u Maloj Aziji pokazuju istu kombinaciju tipova kao u Grčkoj. Mješavina s Malom Azijom trebala je biti maskirana primjetnom sličnošću između stanovništva obiju obala Egejskog mora."

Minojski nos s visokim mostom i gipko tijelo našli su svoj put u klasičnu Grčku kao umjetnički ideal, ali portretne slike ljudi pokazuju da to ne može biti obična pojava u životu. Zlikovci, smiješni likovi, satiri, kentauri, divovi i svi nepoželjni ljudi iu skulpturi iu vaznom slikarstvu prikazani su kao široka lica, prćasta nosa i bradati. Sokrat je pripadao ovom tipu, slično satiru. Ovaj alpski tip također se može naći u modernoj Grčkoj. A u ranim skeletnim materijalima, predstavljen je nekim brahicefalnim serijama.

Općenito, iznenađujuće je promatrati portrete Atenjana i posmrtne maske Spartanaca, tako slične modernim stanovnicima zapadne Europe. Ta je sličnost manje uočljiva kod bizantska umjetnost, gdje često možete pronaći slike slične modernim stanovnicima Bliskog istoka; ali Bizantinci su uglavnom živjeli izvan Grčke.
Kao što će biti prikazano u nastavku(poglavlje XI.) , moderni stanovnici Grčke, čudno, praktički se ne razlikuju od svojih klasičnih predaka»

Grčka lubanja iz Megare:

Sljedeći podaci vode Lauren Angel:

“Svi dokazi i pretpostavke proturječe Nilssonovoj hipotezi da je grčko-rimski pad povezan s povećanjem reprodukcije pasivnih pojedinaca, bastardizacijom izvorno rasno čistog plemstva, kao i njihovim niskim natalitetom. Budući da je ova mješovita skupina, koja se pojavila u geometrijskom razdoblju, dala početak klasičnoj grčkoj civilizaciji"

Analiza posmrtnih ostataka predstavnika različita razdoblja Grčka povijest, reproducirao Angel:

Na temelju navedenih podataka, dominantni elementi u klasičnom dobu su: mediteranski i iransko-nordijski.

Grci iransko-nordijskog tipa(iz djela L. Angel)

„Predstavnici iransko-nordijskog tipa imaju dugačke visoke lubanje sa snažno izbočenim zatiljcima koji izglađuju konturu ovoidnog elipsoida, razvijene obrve, nagnuta i široka čela. Znatna visina lica i uske jagodice, u kombinaciji sa širokom čeljusti i čelom, daju dojam pravokutnog "konjskog" lica. Velike, ali stisnute jagodice kombinirane su s visokim orbitama, orlovskim izbočenim nosom, dugim konkavnim nepcem, masivnim širokim čeljustima, bradom s udubljenjem, iako ne strše naprijed. U početku su predstavnici ovog tipa bili i plavooke i zelenooke plavuše i smeđe kose i goruće brinete.

Grci mediteranskog tipa(iz djela L. Angel)

“Klasični Mediteranci su tankih kostiju i gracilni. Imaju male dolihocefalne glave, peterokutne u okomitoj i okcipitalnoj projekciji; kontrahirani mišići vrata, niska zaobljena čela. Imaju nježne lijepe crte; četvrtaste orbite, tanki nosovi s niskim hrptom; trokutaste mandibule s blago izbočenom bradom, jedva primjetnim prognatizmom i malokluzijom, što je povezano sa stupnjem istrošenosti zuba. U početku su bile samo ispodprosječne visine, s tankim vratom, brinete s crnom ili tamnom kosom.

Proučavajući usporedne podatke starih i modernih Grka, Angel donosi zaključke:

"rasni kontinuitet u Grčkoj je zapanjujući"

“Poulianos je u pravu u svojoj prosudbi da postoji genetski kontinuitet Grka od antike do modernosti”

Dugo je vrijeme ostalo diskutabilno pitanje utjecaja sjevernoindoeuropskih elemenata na nastanak grčke civilizacije, pa se vrijedi zadržati na nekoliko točaka vezanih uz ovu temu:

Piše sljedeći Paul Fort:

“Klasični pjesnici, od Homera do Euripida, tvrdoglavo crtaju junake visoke i plave. Bilo koja skulptura od minojske ere do helenističke ere obdaruje božice i bogove (osim možda Zeusa) zlatnim kovrčama i nadljudskim rastom. To je prije izraz ideala ljepote, fizičkog tipa kojeg nema među običnim smrtnicima. A kada je geograf Dikearh iz Mesene u 4. st. pr. e. iznenađen plavokosim Tebankama (obojanim? crvenim?) i veliča hrabrost svijetlokosih Spartanaca, on na taj način samo naglašava iznimnu rijetkost plavuša u mikenskom svijetu. I zapravo, na nekoliko slika ratnika koje su došle do nas - bilo da se radi o keramici, intarziji, zidnim slikama Mikene ili Pilosa. vidimo muškarce crne, blago kovrčave kose, a brade, ako ih ima, crne su poput ahata. Ništa manje ni tamna valovita kovrčava kosa svećenice i božice u Mikeni i Tirintu. Široko otvorene tamne oči, dugačak tanki nos s dobro izraženim ili čak mesnatim vrhom, tanke usne, vrlo svijetla koža, relativno nizak rast i vitka figura- sve ove značajke uvijek nalazimo na egipatskim spomenicima gdje je umjetnik nastojao uhvatiti "narode koji žive na otocima Velikog (Supstantialnog) Zelenog". U XIII, kao i u XV stoljeću pr. e., većina stanovništva mikenskog svijeta pripadala je najstarijem mediteranskom tipu, istom onom koji se u mnogim regijama očuvao do danas"

L. Anđeo

"nema razloga za pretpostavku da je iransko-nordijski tip u Grčkoj bio svijetlo pigmentiran kao nordijski tip u sjevernim geografskim širinama"

J. Gregor

“... I latinski “flavi”, i grčki “xanthos”, i “hari” su generalizirani pojmovi s mnogo dodatnih značenja. "Xanthos", što hrabro prevodimo kao "plavuša", koristili su stari Grci za definiranje "bilo koje boje kose osim crne, a ta boja po svoj prilici nije bila svjetlija od tamno kestenjaste" ((Weiss, Keiter ) Sergi )…”

K. Kuhn

"... ne možemo biti sigurni da je sav pretpovijesni skeletni materijal koji se čini sjevernokavkaskim u osteološkom smislu bio povezan sa svijetlom pigmentacijom"

Buxton

"Što se tiče Ahejaca, možemo reći da nema razloga sumnjati u prisutnost sjevernokavkaske komponente"

zaduženja

“U sastavu stanovništva brončanog doba uglavnom nalazimo iste antropološke tipove kao i u suvremenom stanovništvu, samo s različitim postotkom predstavnika jednog ili drugog tipa. Ne možemo govoriti o miješanju sa sjevernom rasom."

K. Kuhn, L. Angel, Baker, a kasnije i Aris Poulianos smatrali su da je indoeuropski jezik donesen u Grčku zajedno s antičkim plemenima Srednje Europe, koji su kao sastavni element postali dio dorskoga i jonska plemena koja su asimilirala lokalno pelazgijsko stanovništvo.

Naznake ove činjenice možemo pronaći kod antičkog autora Polemona(živi u Hadrijanovo doba):

“Oni koji su uspjeli sačuvati helensku i jonsku rasu u svoj njezinoj čistoći (!) ljudi su prilično visoki, širokih ramena, stasiti, dobro ošišani i prilično svijetle puti. Dlaka im nije sasvim svijetla (tj. svijetlosmeđa ili svijetlosmeđa), relativno mekana i blago valovita. Lica su široka, visokih jagodica, usne tanke, nos ravan i sjajan, pun vatre, oči. Da, oči Grka su najljepše na svijetu.

Ove osobine: snažna tjelesna građa, srednja ili visoka visina, mješovita pigmentacija kose, široke jagodice ukazuju na srednjoeuropski element. Slični podaci mogu se naći kod Poulianosa, prema rezultatima njegovih istraživanja, srednjoeuropski alpski tip u nekim regijama Grčke ima specifičnu težinu od 25-30%. Poulianos je pregledao 3000 ljudi iz različitim regijama Grčka, među kojima je Makedonija najsvjetlije pigmentirana, ali u isto vrijeme tamo je cefalični indeks 83,3, tj. red veličine veći nego u svim drugim regijama Grčke. U sjevernoj Grčkoj, Poulianos razlikuje zapadnomakedonski (sjevernopindski) tip, on je najsvjetlije pigmentiran, subbrahikefalan, ali je u isto vrijeme sličan heladskoj antropološkoj skupini (srednjogrčki i južnogrčki tip ).

Kao više-manje ilustrativan primjer zapadnomakedonski kompleks prokletstvo - bugarski govorni makedonski:

Zanimljiv primjer su svjetlokosi likovi iz pelete(Makedonija)

U ovom slučaju, junaci su prikazani kao zlatokosi, blijedi (za razliku od običnih smrtnika koji rade pod žarkim suncem?), vrlo visoki, ravne linije profila.

U usporedbi s njima – slika odred hipaspista iz Makedonije:

Na liku heroja vidimo naglašenu sakralnost njihova lika i obilježja, koja su maksimalno različita od “običnih smrtnika” utjelovljenih u ratnicima hipaspistima.

Ako govorimo o slikama, onda je upitna relevantnost njihove usporedbe sa živim ljudima, jer stvaranje realističnih portreta počinje tek od 5.-4. stoljeća. PRIJE KRISTA. - prije ovog razdoblja dominira slika osobina koje su relativno rijetke među ljudima (apsolutno ravna linija profila, teška brada s mekom konturom itd.).

Međutim, kombinacija ovih značajki nije fantazija, već ideal za čije je stvaranje bilo malo uzora. Nekoliko paralela za usporedbu:

U 4.-3.st. realne slike ljudi počinju biti široko rasprostranjeni – neki primjeri su:

Aleksandar Veliki(+predložena rekonstrukcija lica)

Alkibijad / Tukidid / Herodot

Na skulpturama iz doba Filipa Argeade, Aleksandrovih osvajanja i helenističkog razdoblja, koje se odlikuju višom visinom nego u rana razdoblja, realizam, dominira atlantsko-mediteranski(“osnovna bijela” u Angelovoj terminologiji) tipa. Možda je riječ o antropološkom obrascu, a možda i o slučajnosti ili novom idealu pod koji su sažete značajke prikazanih ličnosti.

Atlantsko-mediteranski Karakteristike Balkanskog poluotoka:

Moderni Grci atlantsko-mediteranskog tipa:

Prema podacima K. Kuhna, atlantsko-mediteranski supstrat je u velikoj mjeri prisutan posvuda u Grčkoj, a također je osnovni element za stanovništvo Bugarske i Krete. Angel također pozicionira ovaj antropološki element kao jedan od najraširenijih u populaciji Grčke, kako kroz povijest (vidi tablicu), tako iu moderno doba.

Antičke skulpturalne slike koje pokazuju značajke gore navedene vrste:

Iste su značajke jasno vidljive u skulpturama Alkibijada, Seleuka, Herodota, Tukidida, Antioha i drugih predstavnika klasičnog doba.

Kao što je gore spomenuto, ovaj element također dominira među stanovništvo Bugarske:

2) Grobnica u Kazanlaku(Bugarska)

Ovdje su vidljive iste karakteristike kao i na prethodnim slikama.

Trački tip prema Arisu Poulianosu:

„Od svih tipova jugoistočne grane kavkaske rase Trački tip najmezocefalniji i uskoga lica. Profil hrpta nosa je ravan ili konveksan (kod žena često konkavan). Položaj vrha nosa je horizontalan ili podignut. Nagib čela je gotovo ravan. Izbočenje krila nosa i debljina usana su srednji. Osim u Trakiji i istočnoj Makedoniji, trački tip je čest u turskoj Trakiji, na zapadu Male Azije, dijelom među stanovništvom Egejskih otoka i, očito, na sjeveru, u Bugarskoj (u južnim i istočnim krajevima) . Ovaj je tip najbliži središnjem, osobito njegovoj tesalskoj varijanti. Može se suprotstaviti i epirskom i zapadnoazijskom tipu, a naziva se jugozapadnim ... "

I Grčka (s iznimkom Epira i Egejskog arhipelaga), kao zona lokalizacije civilizacijskog središta klasične helenske civilizacije, i Bugarska, s iznimkom sjeverozapadnih regija, kao etničke jezgre drevne tračke zajednice) , relativno su visoke, tamnopigmentirane, mezocefalne populacije s visokom glavom, čija se specifičnost uklapa u okvir zapadnomediteranske rase (vidi Aleksejev).

Karta mirne grčke kolonizacije u 7.-6. stoljeću. PRIJE KRISTA.

Tijekom ekspanzije 7.-6.st. PRIJE KRISTA. Grčki kolonisti, napuštajući prenaseljene gradove Helade, donijeli su zrnce klasične grčke civilizacije u gotovo sve dijelove Sredozemlja: Malu Aziju, Cipar, Južnu Italiju, Siciliju, crnomorsku obalu Balkana i Krim, kao i pojavu nekoliko polisa u zapadnom Sredozemlju (Masilia, Emporia itd. .d.).

Osim kulturnog elementa, Heleni su onamo donijeli "zrno" svoje rase - izoliranu genetsku komponentu Cavalli Sforza i povezana s područjima najintenzivnije kolonizacije:

Ovaj element je također vidljiv grupiranje stanovništva Jugoistočna Europa prema Y-DNA markerima:

Koncentracija raznih Y-DNA markeri u populaciji moderne Grčke:

Grci N=91

15/91 16,5% V13 E1b1b1a2
1/91 1,1% V22 E1b1b1a3
2/91 2,2 % M521 E1b1b1a5
2/91 2,2% M123 E1b1b1c

2/91 2,2% P15(xM406) G2a*
1/91 1,1% M406 G2a3c

2/91 2,2% M253(xM21,M227,M507) I1*
1/91 1,1% M438(xP37.2,M223) I2*
6/91 6,6% M423(xM359) I2a1*

2/91 2,2% M267(xM365,M367,M368,M369) J1*

3/91 3,2% M410(xM47,M67,M68,DYS445=6) J2a*
4/91 4,4% M67(xM92) J2a1b*
3/91 3,2% M92 J2a1b1
1/91 1,1% DYS445=6 J2a1k
2/91 2,2% M102(xM241) J2b*
4/91 4,4% M241(xM280) J2b2
2/91 2,2% M280 J2b2b

1/91 1,1% M317 L2

15/91 16,5% M17 R1a1*

2/91 2,2% P25(xM269) R1b1*
16/91 17,6% M269 R1b1b2

4/91 4,4% M70T

Piše sljedeći Paul Faure:

“Nekoliko je godina grupa znanstvenika iz Atene - V. Baloaras, N. Konstantoulis, M. Paidusis, X. Sbarunis i Aris Poulianos - proučavala krvne grupe mladih ročnika grčke vojske i sastav kostiju spaljenih na kraja mikenske ere, došli su do dvostrukog zaključka o tome da bazen Egejskog mora pokazuje zapanjujuću ujednačenost u omjeru krvnih grupa, a nekoliko iznimaka, zabilježenih, recimo, u Bijelim planinama Krete i u Makedoniji, nalaze podudaranje među Ingušima i drugim narodima Kavkaza (dok se u cijeloj Grčkoj krvna grupa "B" približava 18%, a grupa "O" s malim fluktuacijama - do 63%, ovdje se bilježe mnogo rjeđe, a potonji ponekad pada na 23%). To je posljedica drevnih migracija unutar stabilnog i još uvijek prevladavajućeg tipa Mediterana u Grčkoj.

Y-DNA markeri u populaciji moderne Grčke:

mt-DNA markeri u populaciji moderne Grčke:

Autosomni markeri u populaciji moderne Grčke:

KAO ZAKLJUČAK

Vrijedno je donijeti nekoliko zaključaka:

Prvo, Klasična grčka civilizacija, nastala u 8.-7.st. PRIJE KRISTA. uključivao je različite etnocivilizacijske elemente: minojske, mikenske, anatolske, kao i utjecaj sjevernobalkanskih (ahejskih i jonskih) elemenata. Geneza civilizacijske jezgre Klasične civilizacije je skup procesa konsolidacije navedenih elemenata, kao i njihova daljnja evolucija.

Drugo, rasna genetička i etnička jezgra klasične civilizacije nastala je kao rezultat konsolidacije i homogenizacije različitih elemenata: egejskog, minojskog, sjevernobalkanskog i anatolijskog. Među kojima je dominantan bio autohtoni istočnomediteranski element. Helenska "jezgra" nastala je kao rezultat složeni procesi interakcije između gore navedenih elemenata.

Treće, za razliku od "Rimljana", koji su u biti bili politonim ("Rimljanin = građanin Rima"), Heleni su činili jedinstvenu etničku skupinu koja je zadržala obiteljsku vezu s drevnim tračkim i maloazijskim stanovništvom, ali je postala rasna genetska osnova za potpuno nova civilizacija. Na temelju podataka K. Kuhna, L. Angela i A. Poulianosa, postoji linija antropološkog kontinuiteta i “rasnog kontinuiteta” između modernih i starih Helena, koja se očituje kako u usporedbi između populacija u cjelini, tako i u usporedbi između specifičnih mikroelemenata.

Četvrta, unatoč tome što mnogi ljudi imaju oporbeno mišljenje, klasična grčka civilizacija postala je jedna od temelja rimske civilizacije (uz etruščansku komponentu), čime je dijelom predodredila daljnju genezu zapadnog svijeta.

Peti, osim što je utjecalo na Zapadnu Europu, doba Aleksandrovih pohoda i ratova dijadoha moglo je iznjedriti novi helenistički svijet, u kojem su različiti grčki i istočnjački elementi bili usko isprepleteni. Upravo je helenistički svijet postao plodno tlo za nastanak kršćanstva, njegovo daljnje širenje, kao i nastanak istočnorimske kršćanske civilizacije.

Svjetska povijest. Svezak 1 Drevni svijet Yeager Oscar

Podrijetlo Helena

Podrijetlo Helena

Migracija iz Azije.

Glavni i početni događaj u povijesti onoga dijela svijeta, koji se naziva starim semitskim imenom Europa(ponoćna zemlja), u nju je bila beskrajno duga seoba naroda iz Azije. Prijašnja seoba prekrivena je potpunom tamom: ako je igdje prije ove seobe i bilo starosjedilačkog stanovništva, ono je bilo vrlo rijetko, stajalo je na najnižem stupnju razvoja, pa su ga selitelji istjerali, porobili, istrijebili. Ovaj proces preseljenja i trajnog naseljavanja u nova naselja počeo je poprimati oblik povijesne i razumne manifestacije narodni život, prije svega - na Balkanskom poluotoku, i to na njegovom južnom dijelu, do kojeg je, takoreći, bio povučen most sa strane azijske obale, u obliku gotovo neprekidnog niza otoka. Stvarno. Sporadičan i kikladski otoci leže tako blizu jedan drugom da se čini da mame migranta, privlače, drže, pokazuju mu put naprijed. Rimljani su imenovali stanovnike južnog dijela Balkanskog poluotoka i pripadajućih otoka Grci(graeci); sami su se kasnije nazivali jednim uobičajeno ime - Heleni. Ali oni su ovo zajedničko ime prihvatili već u prilično kasnom razdoblju svog povijesnog života, kada su u novoj domovini formirali cijeli narod.

Crtež na arhaičnoj grčkoj crnofiguralnoj posudi iz 8.st. PRIJE KRISTA e. U stilu slikanja osjećaju se orijentalne značajke.

Ovi stanovnici, koji su se doselili na Balkanski poluotok, pripadali su k arijski plemena, kako to pozitivno dokazuje poredbeno jezikoslovlje. Ista znanost općenito objašnjava količinu kulture koju su donijeli iz svojih istočnih prapostojbina. Krug njihovih vjerovanja uključivao je boga svjetlosti - Zeusa ili Dija, boga sveobuhvatnog svoda nebeskog - Urana, božicu zemlje Geju, ambasadora bogova - Hermesa i još nekoliko naivnih religijskih personifikacija koje utjelovljivao sile prirode. Iz područja svakodnevnog života poznavali su najpotrebnije kućno posuđe i poljoprivredni alat, najčešće domaće životinje umjerenog pojasa - bika, konja, ovcu, psa, gusku; karakterizirao ih je koncept ustaljenog života, čvrstog prebivališta, kuće, za razliku od pokretnog šatora nomada; konačno, već su posjedovali visoko razvijen jezik, što ukazuje na prilično visok stupanj razvoja. To je ono s čime su ovi doseljenici izašli iz starih naselja i što su sa sobom donijeli u Europu.

Njihovo preseljavanje bilo je potpuno proizvoljno, ničim vođeno, bez određenog cilja i plana. Provedeno je, bez sumnje, poput europskih deložacija u Ameriku koja se odvijaju u današnje vrijeme, to jest, preseljene su od strane obitelji, gomila, od kojih najvećim dijelom nakon dugog vremena u novoj su se domovini formirali posebni rodovi i plemena. U ovoj seobi, kao ni u suvremenoj seobi u Ameriku, nisu sudjelovali bogati i plemeniti, a ne najniži sloj stanovništva, najmanje pokretljiv; preseljen je najenergičniji dio sirotinje, koja, kad bude iseljena, računa na poboljšanje svoje sudbine.

seoska priroda

Područje odabrano za naseljavanje nisu našli potpuno prazno i ​​napušteno; susreli su ondje primitivno stanovništvo, koje su kasnije nazvali Pelazgi. Među starim nazivima raznih krajeva ovog područja ima mnogo onih koji nose pečat semitskog podrijetla, pa se može pretpostaviti da su neke dijelove teritorija naseljavala semitska plemena. Oni doseljenici, koji su morali sa sjevera ući na Balkanski poluotok, naišli su ondje na drugo stanovništvo, a nije posvuda prošlo bez borbe. Ali o tome se ništa ne zna i može se samo pretpostaviti da izvorno pelazško stanovništvo na tom području nije bilo brojno. Novi doseljenici, očito, nisu tražili pašnjake i ne tržišta, već mjesta gdje bi se mogli čvrsto smjestiti, a područje južno od Olimpa, iako ne osobito bogato velikim i plodnim ravnicama, činilo im se posebno privlačnim. Od sjeverozapada prema jugoistoku, planinski lanac Pindus proteže se duž cijelog poluotoka s vrhovima do 2,5 tisuće metara, s prijelazima od 1600–1800 metara; on čini razvođe između Egejskog i Jadranskog mora. S njegovih visina, okrenutih prema jugu, s lijeve strane prema istoku vidi se plodna ravnica s lijepom rijekom - zemlja koja je kasnije dobila ime Tesalija; na zapadu – zemlja presječena planinskim lancima paralelnim s Pinduom – ovo Epir sa njegove šumovite visine. Nadalje, na 49 ° N. sh. proteže zemlju, kasnije nazv Grčka - Uža srednja Grčka. Ova zemlja, iako u sebi ima planinskih i dosta divljih predjela, a usred nje se uzdiže dvovrsni Parnas, visok 2460 metara, ipak je izgleda bila vrlo privlačna; vedro nebo, rijetke kiše, puno raznolikosti opći pogled teren, malo dalje - golema ravnica s jezerom u sredini, bogata ribom - to je kasnija Beotia; planine su u to doba posvuda obilnije obrasle šumom nego kasnije; rijeke su malobrojne i plitke; na zapad posvuda do mora - nadohvat ruke; južni dio je planinski poluotok, gotovo potpuno odvojen vodom od ostatka Grčke - ovo Peloponez. Cijela ova zemlja, planinska, s oštrim klimatskim promjenama, ima nešto u sebi što budi energiju i kali snagu, a što je najvažnije, samom strukturom svoje površine pogoduje stvaranju zasebnih malih zajednica, potpuno zatvorenih, a samim time doprinosi na razvijanje u njima žarke ljubavi prema rodnom kutu. U jednom pogledu, zemlja ima doista neusporedive prednosti: cijela istočna obala poluotoka izrazito je vijugava, ima najmanje pet velikih zaljeva i, štoviše, s mnogo rukavaca - dakle, dostupna je posvuda, a obilje ljubičaste boje mekušac, koji je u to vrijeme bio vrlo cijenjen, u nekim zaljevima i tjesnacima (npr. Eubejski i Saronski), au drugim područjima obilje brodsko drvo a rudna su bogatstva već vrlo rano počela ovamo privlačiti strance. Ali stranci nikada nisu mogli prodrijeti daleko u unutrašnjost zemlje, jer se po samoj naravi terena svugdje bilo lako braniti od vanjskih napada.

Slika mornarice na oštrici brončanog mača.

Prve grčke civilizacije bile su poznate po svojoj ratobornosti i poznavanju pomorskih poslova, zbog čega su u Egiptu ta plemena dobila zajednički naziv "narodi mora". 3. stoljeće PRIJE KRISTA e.

fenički utjecaj

Međutim, u to daleko vrijeme prva naselja plemena Arijevaca na Balkanskom poluotoku bila su tek jedan ljudi bi mogli ometati prirodni rast i razvoj Arijevaca, naime - Feničani; ali nisu ni pomišljali na kolonizaciju širokih razmjera. Njihov je utjecaj, međutim, bio vrlo značajan i, općenito govoreći, čak i blagotvoran; prema legendi, osnivač jednog od grčkih gradova, grada Tebe, bio je Feničanin Kadmo, a ovo ime doista nosi semitski pečat i znači "čovjek s istoka". Stoga se može pretpostaviti da je postojalo vrijeme kada je fenički element prevladavao među stanovništvom. On je arijevskom stanovništvu predao dragocjeni dar - pismo koje je ovaj mobilni i domišljati narod, postupno razvijajući se iz egipatske osnove, pretvorio u sadašnjost. zvučno slovo s posebnim znakom za svaki pojedini glas – in abeceda. Naravno, u ovom obliku, pisanje je služilo kao moćno oruđe za daljnji uspjeh razvoja arijevskog plemena. I vjerske ideje i obredi Feničana također su imali izvjestan utjecaj, što nije teško prepoznati u pojedinim božanstvima kasnijeg vremena, na primjer, u Afroditi, u Herkulu; u njima je nemoguće ne vidjeti Astarte i Baal-Melkarta feničkih vjerovanja. Ali ni u ovo područje fenički utjecaj nije duboko prodro. Ono je samo uzbuđivalo, ali ne i potpuno ovladalo, a to se najjasnije očitovalo u jeziku, koji je kasnije zadržao i usvojio samo vrlo mali broj riječi semitske prirode, i to uglavnom u obliku trgovačkih izraza. Egipatski utjecaj, o kojem su također sačuvane legende, bio je, naravno, još slabiji od feničkog.

Formiranje helenske nacije

Ti kontakti sa stranim elementom bili su važni upravo zato što su novopridošlom arijevskom stanovništvu otkrili njegov osebujni karakter, značajke njegova načina života, doveli do svijesti o tim obilježjima i time pridonijeli njihovu daljnjem samostalnom razvoju. O aktivnom duhovnom životu arijskog naroda, na tlu njihove nove domovine, svjedoči već nepregledno mnoštvo mitova o bogovima i herojima, u kojima kreativna fantazija, obuzdano umom, a ne nejasno i neobuzdano u istočnom uzorku. Ovi mitovi su daleki odjek onih velikih preokreta koji su zemlji dali konačni oblik i poznati su kao " lutanja Doraca.

Dorijansko lutanje i njegov utjecaj

Ovo doba seoba obično se datira u 1104. pr. e., naravno, potpuno proizvoljno, jer se događajima ove vrste nikada ne može sa sigurnošću naznačiti ni njihov početak ni kraj. Vanjski tijek tih seoba naroda na malom prostoru prikazan je ovako: pleme Tesalaca, nastanjeno u Epiru između Jadranskog mora i drevnog svetišta Dodonskog proročišta, prešlo je Pind i zauzelo plodnu zemlju koja se protezala do more na istoku ovog grebena; ovoj je zemlji pleme dalo ime. Jedno od plemena koje su pritisnuli ti Tesalci stiglo je na jug i svladalo Minijce kod Orhomena i Kadmejce kod Tebe. U vezi s tim pokretima, ili još ranije, njihov treći narod, Dorijanci, koji su se naselili na južnim padinama Olimpa, također su krenuli prema jugu, osvojili malo planinsko područje između Pinda i Ete - Doridu, ali nije bio njime zadovoljan, jer se činio tijesan ovom brojnom i ratobornom narodu, te je stoga planinski poluotok naselio još južnije Peloponez(tj. otok Pelops). Prema legendi, ovo zarobljavanje bilo je opravdano nekim pravima dorskih prinčeva na Argolidu, regiju na Peloponezu, pravima koja su im prešla od njihova pretka, Herkula. Pod zapovjedništvom trojice vođa, usput pojačani etolskim mnoštvom, upali su na Peloponez. Etolci su se naselili na sjeveroistoku poluotoka na ravnicama i brežuljcima Elide; tri odvojene gomile Doraca, tijekom određenog vremenskog razdoblja, zauzimaju ostatak poluotoka, osim planinske zemlje Arkadije koja leži u središtu svoje planinske zemlje, i tako osnivaju tri dorske zajednice - Argolida, Lakonija, Mesenija, s nešto primjesa ahejskog plemena koje su pokorili Dorci, koji su prvobitno ovdje živjeli. I pobjednici i poraženi dva su različita plemena, a ne dva razliciti ljudi- formirana ovdje neka sličnost mala država. Dio Ahejaca u Lakoniji, kojima se nije sviđalo njihovo porobljavanje, pohrlio je u jonska naselja na sjeveroistočnoj obali Peloponeza blizu Korintskog zaljeva. Odavde prognani Jonjani naselili su se na istočnim rubovima Središnje Grčke, u Atici. Ubrzo nakon toga, Dorci su pokušali krenuti na sjever i prodrijeti u Atiku, ali taj pokušaj nije uspio, pa su se morali zadovoljiti Peloponezom. Ali Atika, ne osobito plodna, nije mogla podnijeti preveliku napučenost. To je dovelo do novih iseljavanja preko Egejskog mora, u Malu Aziju. Doseljenici su tamo zauzeli srednji pojas obale i osnovali određeni broj gradova - Milet, Miunt, Priene, Efez, Kolofon, Lebedos, Eritra, Teos, Klazomena, a suplemenici su se počeli okupljati na godišnjim svečanostima na jednom od Kiklada. otoci, Delos, koje legende Helena označavaju kao rodno mjesto solarnog boga Apolona. Obale južno od onih koje su zauzeli Jonjani, kao i južne otoke Rodos i Kretu, naselili su doseljenici iz plemena Dorijana; područja na sjeveru – Ahejci i drugi. Samo ime eolis ovo područje dobilo je upravo iz raznolikosti i raznolikosti svog stanovništva, za koje također poznata vrsta sabirno mjesto bio je otok Lesvos.

Tijekom tog razdoblja tvrdoglave plemenske borbe, koja je postavila temelje kasnijoj strukturi pojedinih država Grčke, duh Helena je našao izraz u herojskim pjesmama - to je prvi cvijet grčke poezije, a ta je poezija već vrlo rana, u X-IX stoljeću. PRIJE KRISTA e., dostigao je svoj najviši stupanj razvoja kod Homera, koji je od zasebnih pjesama uspio stvoriti dva velika epska djela. U jednom od njih pjevao je Ahilejev gnjev i njegove posljedice, u drugom - povratak Odiseja kući iz dalekih lutanja, au oba ova djela sjajno je utjelovio i izrazio svu mladenačku svježinu dalekog herojskog razdoblja grčkog života. .

Homer. Kasnoantičko poprsje.

Original se nalazi u Kapitolskom muzeju.

Ništa se ne zna o njegovom osobnom životu; pouzdano je sačuvano samo njegovo ime. Nekoliko značajnih gradova grčkog svijeta međusobno su se osporavali za čast da se nazivaju rodnim mjestom Homera. Mnoge može zbuniti često korišteni izraz “narodni pjesnik” u odnosu na Homera, a ipak su njegova pjesnička djela već stvorena, očito, za odabranu, plemenitu publiku, za gospodu, da tako kažem. Savršeno poznaje sve aspekte života ove visoke klase, bilo da opisuje lov ili borilačke vještine, kacigu ili bilo koji drugi dio oružja, u svemu se vidi istančani poznavatelj posla. S nevjerojatnom vještinom i znanjem, temeljenim na oštrom zapažanju, on izvlači pojedinačne likove iz tog višeg kruga.

Prijestolna dvorana palače u Pylosu, prijestolnici legendarnog homerskog kralja Nestora.

Moderna rekonstrukcija

Ali ta viša klasa, koju je opisao Homer, uopće nije bila zatvorena kasta; na čelu tog posjeda bio je kralj, koji je upravljao malim područjem u kojem je bio glavni posjednik. Ispod ove klase bio je sloj slobodnih poljoprivrednika ili obrtnika, koji su se na neko vrijeme pretvorili u ratnike, a svi su imali svoju zajedničku stvar, zajedničke interese.

Mikena, legendarna prijestolnica kralja Agamemnona, rekonstrukcija izvornog izgleda i plana tvrđave:

A. Lavlja vrata; V. štala; C. zid koji nosi terasu; D. platforma koja vodi do palače; E. krug grobova koje je pronašao Schliemann; F. palača: 1 - ulaz; 2 - prostorija za čuvare; 3 - ulaz u propileje; 4 - zapadni portal; 5 - sjeverni hodnik: 6 - južni hodnik; 7 - zapadni prolaz; osam - veliko dvorište; 9 - stubište; 10 - prijestolna soba; 11 - dvorana za primanja: 12–14 - trijem, velika dvorana za primanja, megaron: G. temelj grčkog svetišta; N. stražnji ulaz.

Lavlja vrata u Mikeni.

Dvorište palače u Mikeni. Moderna rekonstrukcija.

Važna značajka života u to vrijeme je odsutnost blisko povezane klase, nema zasebne klase svećenika; razni narodni slojevi bili su još u međusobnoj bliskoj vezi i međusobno se razumjeli, zbog čega su ova pjesnička djela, i ako su prvotno bila namijenjena višem staležu, ubrzo postala vlasništvo cijelog naroda kao pravi plod njegove samosvijest. Homer je od svog naroda naučio sposobnost da obuzda i umjetnički ublaži svoju maštu, baš kao što je od njega naslijedio priče o svojim bogovima i herojima; ali je, s druge strane, uspio te legende zaodjenuti u tako svijetlu vrsta umjetnosti da je na njima zauvijek ostavio pečat svog osobnog genija.

Može se reći da je od Homerova vremena grčki narod počeo jasnije i jasnije zamišljati svoje bogove u obliku zasebnih, izoliranih osobnosti, u obliku određenih bića. Odaje bogova na neosvojivom vrhu Olimpa, najviši od bogova Zeus, njemu najbliža velika božanstva - njegova žena Hera, ponosna, strastvena, svadljiva; tamnokosi bog mora Posejdon, koji nosi zemlju i trese je; bog podzemlja Had; Hermes je ambasador bogova; Ares; Afrodita; Demetra; Apolon; Artemis; Atena; bog vatre Hefest; šarolika gomila bogova i duhova morskih dubina i planina, izvora, rijeka i drveća - zahvaljujući Homeru, cijeli je ovaj svijet utjelovljen u živim, individualnim oblicima koje je pučka mašta lako asimilirala i lako zaodjenula pjesnicima i umjetnicima koji su dolazili izvan ljudi u taktilnim oblicima. I sve što je rečeno odnosi se ne samo na religiozne ideje, na poglede na svijet bogova ... I Homerova poezija definitivno karakterizira ljude na isti način, te, suprotstavljene likove, crta pjesničke slike - plemenitu mladost, kraljevsku muž, iskusan starac – štoviše, na način da su ove ljudske slike: Ahilej, Agamemnon, Nestor, Diomed, Odisej zauvijek ostale vlasništvo Helena, kao i njihova božanstva.

Ratnici mikenskog doba. Rekonstrukcija M. V. Gorelika.

Ovako nešto trebali su izgledati junaci homerskog epa. S lijeva na desno: ratnik u oklopu kočijaša (prema nalazu iz Mikene); pješak (prema crtežu na vazi); konjanik (prema muralu iz palače Pylos)

Grobnica s kupolom u Mikeni, koju je iskopao Schliemann i koju je nazvao "grobnicom Atrida"

Takva književna baština cijeloga naroda, što su Grcima za kratko vrijeme postale Ilijada i Odiseja, prije Homera, koliko nam je poznato, nije bilo nigdje drugdje. Ne treba zaboraviti da su ova djela, pretežito usmeno prenošena, bila izgovorena, a ne čitana, pa se čini da se u njima još uvijek čuje i osjeća svježina živog govora.

položaj nižih slojeva društva. Hesiod

Ne treba zaboraviti da poezija nije stvarnost, i da je stvarnost tog dalekog doba bila vrlo surova za većinu onih koji nisu bili ni kralj ni plemić. Sila je tada zamijenila zakon: mali ljudi živjeli su slabo čak i tamo gdje su se kraljevi prema podanicima odnosili očinski blago, a plemići su se zauzimali za svoj narod. Običan čovjek ugrozio je svoj život u ratu koji se vodio zbog stvari koja ga se nije izravno i osobno ticala. Ako ga je posvuda otimao morski razbojnik koji je čekao, umro je kao rob u tuđini i nije se mogao vratiti u domovinu. Ova stvarnost, u odnosu na život obični ljudi, koju je opisao drugi pjesnik, Hesiod - sušta suprotnost Homeru. Ovaj pjesnik živio je u beotskom selu u podnožju Helikona, a njegovi Radovi i dani upućivali su ratara kako da se ponaša prilikom sjetve i žetve, kako da pokrije uši od hladnog vjetra i štetnih jutarnjih magli.

Vaza s ratnicima. Mikena XIV-XVI1I stoljeća. PRIJE KRISTA e.

Festival žetve. Slika s crnofiguralne posude 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

On se strastveno buni protiv svih plemenitih ljudi, tuži se na njih, tvrdeći da u tom Željezno doba na njima se nije mogla naći nikakva pravda, te ih vrlo prikladno uspoređuje, u odnosu na niži sloj stanovništva, sa zmajem koji u pandžama odnosi slavuja.

No koliko god te pritužbe bile utemeljene, ipak je velik korak naprijed učinjen već u činjenici da su kao rezultat svih tih kretanja i ratova posvuda nastale države s malim teritorijem, urbanim središtima, države s određenim, premda strogi za niži sloj, pravne poretke.

Grčka u 7.–6.st PRIJE KRISTA e.

Od njih su u europskom dijelu helenskog svijeta, koji je dosta dugo dobio priliku slobodno se razvijati, bez ikakvih vanjskih, stranih utjecaja, do najvećeg značaja izdigle dvije države: Sparta na Peloponezu i Atena u srednjoj Grčkoj.

Prikaz oranja i sjetve na crnofiguralnoj vazi iz Vulcija. 7. stoljeće PRIJE KRISTA e.

Opća slika života Helena oko 500. pr. Helenska kolonizacija Tako je u središnjoj Grčkoj, na živom i pogodnom mjestu za odnose sa susjednim zemljama, nastala nova država, koja je izrasla na sasvim drugačijim temeljima nego Sparta, i brzo se kretala putem

Knjiga III POVIJEST HELENA NAKON POBJEDE KOD PLOČA Zeus Otricolius. starinski mramor