Istinski patriotizam u djelu A.S. Gribojedov "Jao od pameti"

Klasa: 9

“Sve to pogađa, mami, privlači pažnju...”. Ovako je A. A. Bestužev pisao o “Jadu od pameti” A. S. Gribojedova. Zabranjena za tiskanje i postavljanje na pozornici kazališta, komedija ili, po definiciji samog autora, scenska poema bila je silno popularna. Tekst je više puta kopiran rukom, naučen napamet, A. S. Gribojedov je pozvan "na večer" da pročita svoje remek-djelo. Kritičari su raspravljali o njemu, divili se, osuđivali, hvalili, kritizirali ... Popularnost "scenske pjesme" sasvim je razumljiva: ideje dekabrizma u ruskom društvu, sukob između "sadašnjeg i prošlog stoljeća", sustava likova drugačijih od klasicizma.. Ali kako je ponekad teško objasniti današnjim školarcima, što je točno tuga likova komedije i zašto ta tuga potječe iz uma. Ali ipak vrijedi pokušati. Tako, Jao od pameti ili "Svim glupima - sreća iz ludila, svim pametnima - tuga iz uma".

Prvo na što skrećemo pažnju školarcima je naslov djela. Već sam naziv komedije “Jao od pameti” govori da junaci komedije tugu ispaštaju iz duše. Međutim, u početku je Gribojedov svoje djelo nazvao "Jao umu". Koji je smisao ove promjene? Saslušat ćemo odgovore djece i po mogućnosti ih dovesti do “zajedničkog nazivnika”. Izvorna verzija imena jasno je pokazala da samo pametni ljudi imaju tugu. Tuga možda ne postoji ako nema uma. Konačna verzija naslova komedije usredotočuje pozornost čitatelja na jake likove s konceptom uma, ali koji trpe tugu jer ne mogu pravilno raspolagati svojim umom.

Gribojedov je u pismu P. A. Kateninu istaknuo: "U mojoj komediji na jednu zdravu osobu dolazi 25 budala." Na koga je Gribojedov mislio? Čini se da je odgovor očit: Chatsky. Stoga su ostali likovi u predstavi budale. No, je li stvarno tako? Zdrav razum i inteligencija očituju se u postupcima osobe. Pogledajmo postupke likova.

Chatsky - bio je odsutan tri godine, nije pisao pisma, iznenada je požurio u Famusovljevu kuću s izjavom ljubavi prema Sofiji (obratimo pozornost na dob heroine); ne daje službenu ponudu, sukobljava se s Famusovim (Sofijinim ocem), ljubomoran je na Skalozuba i Molchalina, zamjera Sofiji zbog hladnoće; uvjerivši se da je Molchalin draži od njega, počinje kritizirati i ismijavati Famusovljeve goste na balu, gdje je sam Chatsky samo gost; slučajno postajući svjedokom Molchalinovih priznanja Lizi, ne štedi osjećaje Sofije (voljene), odlazi uvrijeđen. Dakle, koji je pametan čin junak učinio? Ne! Ali treba li Chatskyju uskratiti intelekt? Naravno da ne . Uostalom, on je obrazovana osoba, razmišlja napredno i progresivno za svoje vrijeme, on je jednostavno mlad, vruć, zaljubljen, uvrijeđen... Otuda i apsurdnost postupaka, i nelogičnost postupaka, i neobičnost. ponašanja.

Iako je Puškin uskratio Chatskyju um, smatrajući njegovo ponašanje neprihvatljivim za inteligentnu osobu, jer inteligentna osoba ne bi "bacila perle pred svinje", ne bi se stavila u smiješan i glup položaj.

Famusov - utjecajan plemić, dostojanstvenik, cijenjena osoba u društvu; poštuje norme i pravila ponašanja u društvu, odgajao Chatskyja kad je ostao bez roditelja, pomogao mu uspostaviti potrebne veze, podučavao životu, davao upute. Returning Chatsky daje razumne i praktične savjete o tome kako se najbolje snaći u ovom životu; cijeni svoju reputaciju uspješne i besprijekorne osobe. Pa zar je budala pred nama? Ne. Ali akcije ... On ne vidi što mu se događa pred nosom (veza između Sofije i Molchalina), ne razumije opasnost koju predstavlja Chatsky, dopušta da obiteljski skandal postane javno vlasništvo. Zašto se pametna osoba ponaša kao dječak?

Sofija je "snažna priroda, živahan um, strast i ženstvena nježnost" prema I.A. Gončarovu. Za djevojku s početka 19. stoljeća, ona je vrlo napredna i inteligentna. Ona sama bira svog ljubavnika, a to nije "zlatna torba" Skalozub, već neupadljivi i daleko od bogatog Molchalina (Famusovljev tajnik); Sophia se ne srami svog izbora, gotovo ga i ne skriva, radi osobne sreće spremna je ići do kraja: ne dopustiti da se Chatsky miješa i odlučiti svoju sudbinu Famusovu. Zapravo, Sofija se buni, buni se protiv normi i zakona moskovskog društva, a iako je njezina pobuna ograničena samo na osobnu i obiteljsku sferu, ipak je pobuna. Ali pametna i vjerna Sophia griješi u najvažnijem: u odabiru ljubavnika. Ona uzima Molchalinovu prilagodljivost za poštovanje prema ljudima, njegovu želju za ugađanjem - za nesebičnost, uliznost - za dubinu i suptilnost osjećaja, pa čak i Molchalinovo siromaštvo i ovisan položaj samo ga krase u Sofijinim očima. Njezino će razočaranje biti bolno. Pogoršat će se Molchalinova izdaja (ljubavna ispovijest Lizi).

Molchalin - "ovdje je na vrhovima prstiju i nije bogat riječima", prema Chatskom, obespravljenom tajniku Famusova, koji sanja o probijanju u narod. A za ovo su sva sredstva dobra. Chatsky se iskreno ruga i samom Molchalinu i njegovom položaju u životu (ugoditi svim ljudima bez ostatka; pronaći pokrovitelje). Ali lako se rugati: sam Chatsky prilično je bogat čovjek, Famusov mu je osigurao potrebne veze, ali Molchalin se nema na koga osloniti i osloniti. Sve će morati postići sam, bori se za bogatstvo, snagu i moć bez podrške. Ali kome se može zamjeriti želja da se "dostignu poznati stupnjevi"? Za pametnog i lukavog Molchalina sva su sredstva dobra. I već je blizu svog prvog cilja: postati nezamjenjiv za Famusova, "steći" pokrovitelje, postati punopravni član Famusovljevog društva, zahvaljujući braku sa Sofijom. A ostalo je “stvar tehnologije”. I kako glupo sam Molchalin uništava sve što je tako teško postigao. Nesposoban kontrolirati svoje osjećaje i emocije, priznaje svoju ljubav Lisi. I stavlja li pametna osoba sve svoje napore na kartu ljubavne strasti?! Sada su Sofija, i Famusovljeva kuća, i ambiciozni snovi i planovi izgubljeni za njega.

Liza - na prvi pogled, samo služavka Sofije, pomaže svojoj gospodarici u ljubavnim tajnama. Ali ako bolje pogledate, tada se Liza iz jednostavne služavke pretvara u Sophijinu prijateljicu i prijateljicu. Ona nije banalna soubrette, već “dvostruka heroina”. Razborita Liza povezuje svoju budućnost ne s Famusovom ("pređi nas preko svih tuga i gospodskog gnjeva i gospodske ljubavi"), ne sa zgodnim Molchalinom, već sa Sofijom. Od Sofije Lisa očekuje određene pogodnosti, stoga služi vjerno i razborito. Ali lizinski racionalizam je ne vodi do cilja. Ona postaje “žrtva” gluposti i grešaka drugih.

Ispada da su glavni likovi komedije pametni ljudi, svatko ima svoju pamet i svoje shvaćanje pameti. Možete izvući zaključke. Ove definicije dali su sami studenti.

• Famusov - dominantan i poučan um;
• Chatsky je društveno prosvijetljen um;
• Sophia je svrhovit, odlučan um;
• Molchalin je ambiciozan um;
• Lisa je racionalan, razborit um.

Jedina nevolja je što pametni likovi, stjecajem raznih okolnosti, ne rade nimalo pametne stvari i na kraju predstave ostaju bez ičega.

Dakle, što dobivamo? Svi nositelji 5 vodećih tipova uma (kako ih definiraju školarci) propadaju, njihov um im ne pomaže u postizanju ciljeva i pronalaženju sreće. Ispostavilo se da je Gribojedovljev cilj bio razotkriti um kao osnovu sreće. Ali onda mora postojati nešto što je protivno umu. No, “opozicije” nema! Može se, naravno, pretpostaviti da je Gribojedov želio raskrinkati bilo "stari" bilo "novi" tip uma, ali u zapletu komedije oba tipa uma ne uspijevaju.

Da bismo ovo razumjeli, odlučimo što je u središtu sukoba u predstavi. Učenici daju odgovore koje nastavnik kontrira.

- sukob dviju ideoloških pozicija: dekabrizma (Chatsky) i starog plemstva (društvo Famus). Ali gdje točno sudar? Tu su Chatskyjevi napadi i uvjerenje društva da je lud.

- Sofijina ljubavna drama. Ali to je premalo za ovu komediju, osim toga, nitko ne dobiva Sophiju, sukob ostaje neriješen.

Problem ljudske sreće i njezina odnosa sa svijetom. Svaki od nositelja jedne ili druge vrste uma teži sreći, shvaća je na svoj način i ne nalazi je.

Zašto? To je glavno pitanje našeg razgovora. A odgovor na ovo pitanje daje sam Chatsky, a njegova je formula prikladna za svaki središnji lik. . "Um i srce nisu u skladu." A ako je glavni problem komedije problem pronalaženja sreće, onda postaje jasno zašto pamet ne pomaže junacima, zašto je samo tuga od pameti. Jer ovaj um nije u skladu sa srcem. Stoga, prema Gribojedovu, za postizanje sreće um nije dovoljan, kao što nije dovoljno ni srce, glavno je dovesti um i srce u stanje harmonije. Harmonija uma i srca glavni je uvjet za postizanje sreće.

Popis korištenih dokumenata

1. Gribojedov A.S. Jao od pameti: Drame. - M.: Fiction, 1974. - 829 str.- (Biblioteka svjetske književnosti).

2.Agapova I.A. O komediji Gribojedova i njezinom glavnom liku.// Agapova I.A. Tematske igre i praznici u književnosti. - M. - 2004. - str.6-14.

3. Petrieva L.I., Prantsova G.V. Griboedov A.S. Učenje u školi: Udžbenik - met. naselje - M.: Flinta, 2001. - 2146s. : ilustr.

4.Gribojedov A.S.: Kreativnost. Biografija. Tradicije. - L .: Nauka, 1977. -292 str.

5.Griboyedov A.S.: Život i stvaralaštvo. - M.: Ruska knjiga, 1994. - 162 str.: ilustr.

6. Smolnikov I.F. Komedija "Jao od pameti". - M.: Prosvjetljenje, 1986 -112s.

7. Komedija A.S. Gribojedov "Jao od pameti". Novi pristupi učenju u školi. // Biblioteka Književnost “Prvi rujan”, 2005. br. 1- 30s.

8. Skabičevski A. Život Gribojedova. Gribojedov A.S. Jao od pameti. // Zvijezda vodilja -2004, br. 2 - 92s.

9. Zubkov N. Značajke komedije Gribojedov. // Ruski jezik - 2005, broj 4 - str. 3-4.

10. AI Pisarev u raspravi o komediji "Jao od pameti". // Književnost 2005, broj 18 - str. 37-47.

11. Maksimova S. Intelektualna igra "Pametnice i pametnjakovići" prema komediji "Jao od pameti" A. S. Gribojedova. // Književnost -2005, broj 18 - str. 48-50.

12.Alpatova T. "Magija riječi" u umjetničkom svijetu "Jao od pameti" A.S. Gribojedov. // Književnost u školi - 2004., br. 8 - str. 2-7 (prikaz, ostalo).

13. Todorov L.V. Dramski stih Gribojedova. // Književnost u školi - 2007., broj 9 - str.7-11.

14. Gaponenko P.A. Lekcija-argument o komediji A.S. Gribojedov "Jao od pameti". // Književnost u školi - 2007., br.9. - str.27-30.

15. Chernysheva I. Zadaci za obuku za predstavu "Jao od pameti". : Razred 9.// Književnost - 2007., br.22. - str.18-19.

16. Kunnarev A.A. Koga je Famusov zagrijao / / Književnost u školi, 2011, br. 2 - str. 13-15.

17. Khalfin Yu. Pjesnik Alexander Griboyedov i njegova pjesnička igra. // Književnost, 2008., broj 5 - str.15-19.

18. Kunarev A.A. "Ne moraš ga imenovati. Prepoznaješ ga po portretu. // Književnost u školi, 2011., br. 9 str. 14 - 18.

19. Penskaya E.N. Mit o Chatskyju. // Književnost -2013, br. 2. - str.15 - 17.

20. Lebedev Yu.V. Preuzetan um i narcisoidno srce u komediji "Jao od pameti" A.S. Griboedova // Književnost u školi - 2013, br. 9 - str. 2 - 7 (izvorni znanstveni rad, znanstveni).

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. Komedija Gribojedov A.S. Jao od pameti. Heroj bez ljubavi. // Književnost, 2005., broj 1 - str.30.

Interaktivna izložba jedne knjige posvećena rođendanu Griboedova A.S.

Aleksandar Sergejevič Gribojedov - poznati ruski pisac, pjesnik, dramatičar, briljantni diplomat, državni savjetnik, autor legendarne drame u stihovima "Jao od pameti", bio je potomak stare plemićke obitelji. Rođen u Moskvi 15. siječnja (4. siječnja) 1795. godine, odmalena se pokazao kao izuzetno razvijeno i svestrano dijete. Bogati roditelji pokušali su mu pružiti izvrsno kućno obrazovanje, a Aleksandar je 1803. postao učenik plemićkog internata Moskovskog sveučilišta. S jedanaest godina već je bio student Moskovskog sveučilišta (verbalni odjel). Postavši kandidat verbalnih znanosti 1808., Griboedov je diplomirao na još dva odjela - moralno-političkom i fizičko-matematičkom. Aleksandar Sergejevič postao je jedan od najobrazovanijih ljudi među svojim suvremenicima, znao je desetak stranih jezika, bio je glazbeno vrlo nadaren.

S početkom Domovinskog rata 1812. Gribojedov se pridružio redovima dobrovoljaca, ali nije morao izravno sudjelovati u neprijateljstvima. S činom korneta Gribojedov je 1815. služio u konjičkoj pukovniji koja je bila u pričuvi. Prvi književni eksperimenti datiraju iz tog vremena - komedija "Mladi supružnici", koja je bila prijevod francuske drame, članak "O konjičkim rezervama", "Pismo iz Brest-Litovska izdavaču".

Početkom 1816. A. Gribojedov odlazi u mirovinu i dolazi živjeti u Petrograd. Radeći u Visokoj školi za inozemne poslove, nastavlja studij u sebi novom polju pisanja, prevodi, uključuje se u kazališne i književne krugove. U ovom gradu sudbina mu je dala poznanstvo s A. Puškinom. Godine 1817. A. Gribojedov se okušao u dramaturgiji, napisavši komedije "Vlastita obitelj" i "Student".

Godine 1818. Gribojedov je imenovan na mjesto tajnika carskog odvjetnika, koji je vodio rusku misiju u Teheranu, što je radikalno promijenilo njegovu daljnju biografiju. Protjerivanje u stranu zemlju Aleksandra Sergejeviča smatralo se kaznom za činjenicu da je djelovao kao sekundant u skandaloznom dvoboju sa smrtnim ishodom. Boravak u iranskom Tabrizu (Tavriz) bio je zaista bolan za pisca početnika.

U zimu 1822. Tiflis je postao Gribojedovo novo mjesto službe, a general A.P. Yermolov, izvanredni i opunomoćeni veleposlanik u Teheranu, zapovjednik ruskih trupa na Kavkazu, pod kojim je Griboedov bio tajnik za diplomatske poslove. U Georgiji je napisao prvi i drugi čin komedije Jao od pameti. Treći i četvrti čin nastali su već u Rusiji: u proljeće 1823. Gribojedov je napustio Kavkaz na dopust u domovinu. Godine 1824. u Sankt Peterburgu stavljena je posljednja točka u djelo, čiji se put do slave pokazao trnovitim. Komedija nije mogla biti objavljena zbog zabrane cenzure i razilaženja u rukopisnim popisima. Samo mali fragmenti "skliznu" u tisak: 1825. uvršteni su u izdanje ruskog almanaha Thalia. Zamisao Gribojedova visoko je cijenio A.S. Puškina.

Gribojedov je planirao putovati Europom, ali se u svibnju 1825. morao hitno vratiti na službu u Tiflis. U siječnju 1826., u vezi sa slučajem dekabrista, uhićen je, držan u tvrđavi, a zatim odveden u Petrograd: ime pisca pojavilo se nekoliko puta tijekom ispitivanja, a tijekom pretresa rukom pisane kopije njegove komedije pronađeno. Ipak, zbog nedostatka dokaza, istraga je morala pustiti Gribojedova, a on se u rujnu 1826. vratio svojim službenim dužnostima.

Godine 1828. potpisan je Turkmančajski mirovni ugovor koji je odgovarao interesima Rusije. Odigrao je određenu ulogu u biografiji pisca: Gribojedov je sudjelovao u njegovom sklapanju i dostavio tekst sporazuma u Sankt Peterburg. Za svoje zasluge, talentirani diplomat dobio je novu poziciju - opunomoćenog ministra (veleposlanika) Rusije u Perziji. U svom imenovanju Alexander Sergeevich vidio je "politički egzil", planovi za provedbu brojnih kreativnih ideja srušili su se. Teška srca u lipnju 1828. Gribojedov napušta Petrograd.

Dolazeći do mjesta službe, nekoliko mjeseci živio je u Tiflisu, gdje se u kolovozu vjenčao sa 16-godišnjom Ninom Chavchavadze. Otišao je u Perziju sa svojom mladom ženom. Postojale su snage u zemlji i izvan njezinih granica koje nisu bile zadovoljne rastućim utjecajem Rusije, koja je u svijesti lokalnog stanovništva gajila neprijateljstvo prema njezinim predstavnicima. 30. siječnja 1829. rusko veleposlanstvo u Teheranu brutalno je napala brutalna gomila, a A.S. je postao jedna od njezinih žrtava. Gribojedova, koji je do te mjere osakaćen da su kasnije prepoznati samo po karakterističnom ožiljku na ruci. Tijelo je odneseno u Tiflis, gdje je špilja u crkvi Svetog Davida postala njegovo posljednje utočište.

Ciljevi projekta: 1. Proučavanje likova junaka komedije i njihov stav prema napretku. 2. Dovođenje primjera tuge iz uma na primjerima XX-XXI stoljeća. 3. Izbor dvojnika komediografskih junaka 19.-20.-21. stoljeća kroz asocijativni niz slavnih osoba, likova djela i filmova.

Famusov je bogati plemić; Famusov je bogati plemić; Molchalin - Famusovljev tajnik; Molchalin - Famusovljev tajnik; pukovnik Skalozub; pukovnik Skalozub; Obitelj Gorich; Obitelj Gorich; Princ i princeza Tugoukhovsky sa šest kćeri; Princ i princeza Tugoukhovsky sa šest kćeri; Grofica baka i unuka Khryumina; Grofica baka i unuka Khryumina; Zagoretsky i Repetilov; Zagoretsky i Repetilov; Stara Khlestova - Famusovljeva šogorica Stara Hlestova - Famusovljeva šogorica

Tipičan predstavnik moskovskog plemstva. Gorljivi mrzitelj prosvjetiteljstva. On posjeduje riječi o "ludilu" Chatskog: "učenje je kuga, učenje je uzrok." “Niskopoklonik, laskavac”, osoba lišena istinskog dostojanstva i časti, puzi pred najvišima kako bi stekla položaje i bogatstvo. Prema svojim seljacima odnosi se bez imalo poštovanja. Naziva ih i "pjetlićima", i "fomkama", i "dupcima", i lijenim "tetrijebovima". Vlasnik je dobro svjestan svog povlaštenog položaja, ali da bi ga učinio mirnim i dugim, okružuje se ovisnim ljudima. Tipičan predstavnik moskovskog plemstva. Gorljivi mrzitelj prosvjetiteljstva. On posjeduje riječi o "ludilu" Chatskog: "učenje je kuga, učenje je uzrok." “Niskopoklonik, laskavac”, osoba lišena istinskog dostojanstva i časti, puzi pred najvišima kako bi stekla položaje i bogatstvo. Prema svojim seljacima odnosi se bez imalo poštovanja. Naziva ih i "pjetlićima", i "fomkama", i "dupcima", i lijenim "tetrijebovima". Vlasnik je dobro svjestan svog povlaštenog položaja, ali da bi ga učinio mirnim i dugim, okružuje se ovisnim ljudima.

Tipičan predstavnik arakčejevskog vojnog okruženja. U njegovom izgledu nema ničeg karikaturalnog: povijesno je prilično istinit. Svrhu svoje službe ne vidi u zaštiti domovine od napada neprijatelja, već u postizanju bogatstva i plemstva. Tipičan predstavnik arakčejevskog vojnog okruženja. U njegovom izgledu nema ničeg karikaturalnog: povijesno je prilično istinit. Svrhu svoje službe ne vidi u zaštiti domovine od napada neprijatelja, već u postizanju bogatstva i plemstva.

Bijedni ulizica i laskavac, slabovoljan i jadan, pokušava služiti gospodarima, prikazujući "ljubav" prema Sofiji. Ponaša se podlo, ali ne primjećuje tu podlost. On nije vrijedan ne samo djevojčine ljubavi, nego čak ni njezina poštovanja. Ovo je niska i neugodna osoba koja nikome ne ulijeva povjerenje. Bijedni ulizica i laskavac, slabovoljan i jadan, pokušava služiti gospodarima, prikazujući "ljubav" prema Sofiji. Ponaša se podlo, ali ne primjećuje tu podlost. On nije vrijedan ne samo djevojčine ljubavi, nego čak ni njezina poštovanja. Ovo je niska i neugodna osoba koja nikome ne ulijeva povjerenje.

Chatsky Pametan, gorljiv, strastven, odlučan, tvrdoglav "osjetljiv, veseo i oštar", smije se svima, svađa se, "poštena, aktivna priroda, štoviše, priroda borca", budući dekabrist, predstavnik "struje stoljeća“. Pametan, gorljiv, strastven, odlučan, tvrdoglav, "osjetljiv, vedar i oštar", svima se smije, svađa se, "poštena, aktivna priroda, štoviše, priroda borca", budući dekabrist, predstavnik "struje" stoljeća“.

Sofia Clever, načitana, zaljubila se u nedostojnog, brani ga, trpi. Duboko u svojoj duši, ona je nježna, ranjiva, čista, ali razmažena Famusovim odgojem ... Pametna, načitana, zaljubila se u nedostojnog, štiti ga, pati. Duboko u duši, nježna, ranjiva, čista, ali razmažena Famusovim odgojem...

Zaključak prvi Zaključak prvi Junaci komedije predstavljaju "sadašnje stoljeće" i "prošlo stoljeće", samo je slika Sofije posredna, jer je njen lik tipičan za djevojke svih vremena. Junaci komedije predstavljaju "sadašnje stoljeće" i "prošlo stoljeće", samo je slika Sofije srednja, jer je njen lik tipičan za djevojke svih vremena.

Drugi zaključak. Karakteri junaka, njihovi postupci i odnosi opisani u komediji i danas se nalaze, dakle, komedija je besmrtna. Karakteri junaka, njihovi postupci i odnosi opisani u komediji nalaze se i danas, stoga je komedija besmrtna.

GORE OD PAMETI? lit. ũmas "značenje", vjerojatno posuđeno. od slave. Povezano Lit. aumuõ "razlog", vjerojatno povezan sa staroslav. aviti "jasno". lit. ũmas "značenje", vjerojatno posuđeno. od slave. Povezano Lit. aumuõ "razlog", vjerojatno povezan sa staroslav. aviti "jasno". lit.ũmas lit.aumuõst.- očito poznat lit.ũmaslit.aumuõst.- očito poznat

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

ZAKLJUČAK TREĆI 39 Svaki proizvod aktivnosti uma ima i pozitivne i negativne strane, prema tome, zaista postoji tuga od uma. Svaki proizvod aktivnosti uma ima i pozitivne i negativne strane, prema tome, zaista postoji tuga iz uma.

Aforizmi iz komedije Aforizmi iz komedije Sladak nam je i ugodan dim domovine. Sladak nam je i ugodan dim domovine. Bilo bi mi drago služiti, mučno je služiti. Bilo bi mi drago služiti, mučno je služiti. A tko su suci? A tko su suci? Zli jezici su gori od puške. Zli jezici su gori od puške. Zaobiđi nas više od svih tuga, i gospodski gnjev i gospodska ljubav. Zaobiđi nas više od svih tuga, i gospodski gnjev i gospodska ljubav. Sretni sati se ne poštuju. Sretni sati se ne poštuju.

A tuga čeka iza ugla. A tuga čeka iza ugla. Junak... Nije moj roman. Junak... Nije moj roman. Ja samo želim biti general! Ja samo želim biti general! Imati djecu koja nisu imala dovoljno pameti. Imati djecu koja nisu imala dovoljno pameti. Kočija za mene, kočija! Kočija za mene, kočija! Ba! Sve poznata lica! Ba! Sve poznata lica! Iako životinje, ali ipak kraljevi! Iako životinje, ali ipak kraljevi!

Sudbina, zločesta minx,
Sam sam to definirao:
Svi glupi - sreća od ludila,
Svi pametni - jao od pameti.

Epigraf komediji Gribojedova

To je bilo prije šest ili osam mjeseci. Stajao sam pred malim ormarićem za knjige, koji je sačinjavao cjelokupno bogatstvo novoutemeljene "Knjižnice za službenike" pri jednoj od bezbrojnih peterburških kancelarija; Pozivali su me da ga upišem, ali nisam se usudila, vidjevši premali izbor knjiga.

Oprostite, nemate čak ni Turgenjeva i Gončarova, što mogu naći za istih pedeset kopejki mjesečno u bilo kojoj knjižnici ... Koji je vaš cilj snimanja?

Mladić, s rukom ispisanim katalogom u ruci, promeškolji se.

Ispružio sam ruku do hrpta s nejasnim natpisom i s čuđenjem izvukao mršavi svezak Pisareva: nisam još znao za izlazak novog izdanja i sa radoznalošću sam pregledao „Prvi svezak, s biografijom i portret" kritičara glatkih obrva. Vidjevši moju pozornost, dužnosnik je primijetio:

Već pratimo knjige koje dolaze i ne propustite priliku. Publikacija se tek pojavila, a dugo je bilo nemoguće doći do ovih radova ni pod koju cijenu ...

Još jednom sam pogledao knjižničarkino lice; definitivno nije mogao dobiti više od 21 godine. "Da nije bilo ovdje, u uredu", pomislio sam, "upisao bih se među volontere. Sada ih ima na tisuće, čak i desetke tisuća, a ne sazrijevanje u srednjim školama...

Vidi, pitao sam, ne miješaš se Pisemsky s Pisarjevom?

Ne, Pisemsky je, izgleda, s Novim i, ako se ne varam, romanopisac? Zašto bi Wolfu trebao kritičar za aplikacije? Imamo ozbiljnu knjižnicu.

Uložio sam pedeset dolara i odlučio postati članom "ozbiljne" knjižnice.

Dakle od novčića rada
Rastite hramove Božje
Na licu rodne zemlje...

Dobro, bilo je prije, u glupa vremena, da su nicali “hramovi božji”, ali sada, kada je narod zahvaljujući “početnom obrazovanju” opametio, ima se što razvijati i bolje.

I daj, daj prolaznicima...

Nick. Karejev, Pavlenkov, Evg. Solovjovi skupljaju "griš" i stavljaju ga u džep; ponekad se, istina, i varaju, odnosno u plemenitom, književnom smislu, varaju, »ne držeći se pravca«; Tako sam u broju 337 Novosti od 1. prosinca 1895. upravo pročitao priopćenje, koje ovdje u cijelosti navodim:

„Došao na prodaju peto izdanje
filozofski i psihološki studij
U REDU. Notovitch "Ljubav"
uz primjenu vlastite kritičko-filozofske studije:
"Ljepota"

s predgovorima poznatih predstavnika moderne talijanske filozofske škole C. Lombrosa i G. Ferrera, recenziju Montegazze (autora "Fiziologije ljubavi") i "Pisma piscu s Olimpa" D.L. Mordovcev.

Cijena knjige (elegantan volumen od preko 20 listova) 1 str. 50 k. Pretplaćeni na »Vijesti« plaćaju za knjigu samo jednu rublju. Zahtjevi su upućeni knjižari novina Novosti, B. Morskaya, 33.

No prije samo dva mjeseca te iste "Novosti" objavile su i objavu:

"O.K. Notovich. G.T. Buckle. Povijest civilizacije u Engleskoj u popularnoj prezentaciji. Deseto izdanje. St. Petersburg, 1895. C. 50 k."

A u "Severnom vestniku" za prosinac 1895. čak sam pročitao recenziju:

„Zanimljivo Bocklovo djelo još je danas nadaleko poznato u Rusiji. Popularno izlaganje ovoga djela gosp. deseti izdanje. Moglo bi se pomisliti, da je zahvaljujući knjizi g. Notovicha Bokl počeo prodirati u srednje slojeve ruske čitalačke publike, i kako god tko gledao na znanstvenu vrijednost ovog povijesnog istraživanja, ne može se ne prepoznati koristan rad g. Notovich je. Autorovo izlaganje ističe se točnošću znanstvenih izričaja. Doslovno, knjiga se mora prepoznati kao besprijekorna kako u smislu stila tako iu smislu jasnoće u prenošenju glavnih ideja Bucklea na jeziku pristupačnom onima kojima nije dostupno puno izdanje njegova djela. Autorova bi namjera bila ovjenčana još većim uspjehom da je za sljedeće 11. izdanje spustio cijenu svoje knjižice na 20 kopejki po primjerku« (II. odjeljak prosinačkog broja časopisa, str. 87).

„Došao na prodaju 11-20 tisuća primjeraka novoobjavljeno F. Pavlenkov:

"Povijest civilizacije u Engleskoj od T. Bucklea".

Prijevod A. Buynitsky. S bilješkama. C. 2 str. Isti prijevod bez bilješki - 1 str. 50 tisuća."

Ne znam zašto sam počeo govoriti o oglasima. Htio sam zapravo govoriti o trećoj knjizi "Borba sa Zapadom u našoj književnosti" mog dobrog i starog prijatelja, N.N. Strakhov, upravo objavljeno od autora; Mislio sam "knjigi" pomoći dobrom recenzijom. Ali previše mi je "najava" zapelo za oko, i nehotice sam "okrenuo svoje srce" ... drugim tugama.

Ovdje - "ljepota" ide, ovdje - "ljubav" pomaže. Želim reći da kod tebe i mene, stari prijatelju, koji nemamo ni ljepote, ni, u ovom posebnom smislu, "ljubavi", knjige će ležati na policama trgovina, nikome neće biti tražene, nikome apsolutno neće trebati. One će ležati jednako nepomično kao i knjige naših mrtvih prijatelja, vaših - ap. Grigorieva, objavljena 1876., i moja - K. Leontieva, objavljena 1885.-1886., još uvijek nije rasprodana; kako opera omnia dvojice nezaboravnih profesora Moskovskog sveučilišta, T.N. Granovski, tako "bučno" čašćen u tisku i prešutno nečitljiv, i njegov učenik - Kudrjavcev; kako mirno "leži" "Seoska škola" grada Rachinsky, koja je objavljena 1892. godine i nije zahtijevala novo izdanje. Sve pametno i plemenito "leži" u Rusiji i bučno "ide naprijed" sve besramno i glupo ...

Iz nekog razloga mislim da govorim o sebi, o sebi važna činjenica moderne književnosti - značajnija i sposobnija za promišljanje nego kao da postoje i "Rat i mir", i "Očevi i sinovi"... Jer, u biti, predodređuje sve ostale... Pokazuje da igračka književnost, na kojoj misle da radi nekoliko starih idealista, nekoliko sijedih perika ustajalih iz prošlosti - da je ova književnost ... Ne nikako: ne postoji ona u onom duhovnom, idealnom, slatkom, dragom smislu koji povijesno vežemo uz njezino ime i naivnošću, nerazumijevanjem čuvamo do danas.

Ovo je izgubljeno polje – polje književnosti; polje civilizacije, kulture, duha – izgubljeno je. Upravo sada, baš u naše dane, kada ih se, naizgled, sve kloni, kada su im sva vrata otvorena, njihovo ime je posvuda dobrodošlo - u samom pozdravu, u samoj otvorenosti pred njom svih ulaza i izlaza, u većini pobjednički krici - posmrtno zvono se čuje...

Pobijedila je i umrla.

To je kao naboj u cijevi razderanog, slomljenog pištolja. Neka barut bukti, vata tinja - oni koji stoje okolo samo će se smijati ...

Neka se čuje riječ novoga proroka; Još će zvučati Danteovi terzini – “društvo” će pospano posezati za petim izdanjem “Ljubavi i ljepote”, devetim izdanjem skraćene Buckle, devetnaestotisućitim kompletne “Povijesti civilizacije u Engleskoj”...

Na ovoj izgubljenoj njivi, moj dobri i stari prijatelju, tvoja će knjiga leći s viškom kosti ... Što je to što će leći uz "plemenite kosti"; ovo je područje ne samo izgubljeno, nego, u biti, zaboravljeno. Novo vrijeme – tj. ne samo "Novo vrijeme" A.S. Suvorin, ali uopće novo vrijeme, na koje Suvorin samo pleše, prolazi mimo njega, štipajući nos "od strvine" - prema drugim zadovoljstvima, prema drugim radostima - upravo onima koje se pojavljuju u "reklamama" koje sam naveo.

Dragi prijatelju, mislim da možemo samo umrijeti. Rusija, koju smo branili, koju volimo, za koju smo se "borili sa Zapadom", - ona može samo umrijeti.

Tu Rusiju, koja će živjeti - ovu Rusiju nećemo voljeti.

Ova jadna sela
Ova dosadna priroda...
Ne razumjeti i ne cijeniti
Ponosan pogled stranca,
Ono što svijetli i tajno svijetli
U tvojoj skromnoj ljepoti...

Ova "sirotinjska sela" poprimaju novi, vrlo živ, ali i vrlo neočekivan izgled:

Jedna noga dodiruje pod
Drugi - polako kruži,
I odjednom - skok, i odjednom - leti,
Leti kao pahuljica iz Eolovih usta...

Ne možemo joj poželjeti ništa dobro u tom novom "bijegu"; želimo joj svako zlo.

Potišten teretom kume,
Svi vi, draga zemljo,
U ropskom obliku, Kralj neba
Izašao blagoslov...

Želim plakati; Međutim, zašto se ne nasmijati:

Leti kao pahuljica iz Eolovih usta,
Sada će logor biti sovjet, onda će se razvijati
I brzom nogom bije nogu.

O, kako vas mrzimo, počinitelje žalosne promjene; ti, pa i oni velikani, na koje si, pritisnuvši kao uteg na kraju dugačke poluge, izvršio udar: svi oni, od Kantemira, još uvijek naivnog, do zlog Ščedrina, ne okrenuvši se, međutim, od onih srednjih.

"Jao - od uma," - rekao je veliki; "Nema se što kriviti za ogledalo ako je lice krivo", uvjeravali su. I tisuće majmunskih njuškica, koje su bockale u verbalno "ogledalo" - bile su ispunjene homerskim smijehom; tisuće budala, zauzevši tragičnu pozu, rekoše da se guše "u domovini", da su "zagušljivi", da im "nevidljive suze" peku srca "kroz smijeh vidljiv svijetu"...

Stari križevi se njišu, stari grobovi stoje po strani.

Došlo je novo vrijeme, došlo je novo doba, nad kojim se ne znamo smijati, nad kojim još uvijek nema izmišljenih oblika smijeha. Postoji "Ljubav" i "Ljepota".

Ne baš važna "ljepotica" - ne Afrodita iz Medicija, i ne baš rijetka ljubav - u Bolshaya Morskaya, kuća 33, košta samo jednu rublju. Ali svejedno...

Možda će liječnik tada morati platiti tri rublje?...

"Bez rizika nema užitka", kako bi fragmentarno primijetio moj prijatelj g. Arseniev.

Ali definitivno nema rizika; o tome je g. N. Mihajlovski, kad je pisao »književnost i život«, pa i »književnost i život« i opet »književnost i život« – upozorio svoje mlade čitatelje, koji su cvjetali snagom i zdravljem, govoreći da »je uskoro će izaći, u vrlo dobrom, iako starom prijevodu Buinitskog, engleskog mislioca, pred kojim je naš domaći mudrac Yasnaya Polyana jadan. I g. Skabichevsky to potvrđuje - on se, pod stare dane, sklonio pod istu smokvu, na Bolshaya Morskaya, 33, odakle dolazi Bokl i gdje se prakticira "ljubav" i "ljepota".

Kako zeznuto, crve; i ne možeš reći gdje netko počinje, a gdje završava. Mihajlovskog preporučuje Kopča; Notovitch it popularizira i objavljuje u devet izdanja; u isto vrijeme izvorno komponira »ljepotu« i "ljubav"; mu suradnik "kritičar 60-ih", g. Skabichevsky, srcu drag N. Mikhailovsky; isti Bokl Pavlenkov izdaje, a Evg. Solovjev joj piše "predgovor". Svi su očito “simpatični jedni drugima”.

“Ova je ljepota skupa”, rekao je starac Marmeladov o svojoj kćeri: treba ti kreme, i ovo i ono; bez čistoće - u ovom položaju to je nemoguće.

Godine 1891. g. N. Mikhailovsky me upitao u odgovoru na članak "Zašto se odričemo nasljeđa 60-ih i 70-ih godina?" - "zašto si tako neutemeljen odbiti bez odlučnosti nitkočinjenica". Tada je napisao:

“U svom članku gospodin Rozanov razvija ideju da smo mi, starija generacija, razumjeli tako složeno biće kao što je čovjek, - siromašan, ravan, grub. Svoju ideju ne potkrepljuje niti jednim činjeničnim dokazom, niti jednim citatom, pa čak ni jednom anegdotom. Jako je lako ovako pisati, ali je teško nekoga uvjeriti u ovako nešto. Vjerojatno i sad mogu napisati o nekoj, primjerice, londonskoj umjetničkoj galeriji, koju nikad nisam vidio, da je umjetnost tamo predstavljena loše, paušalno, bezobrazno. Isto mogu učiniti s danskom književnošću, sa španjolskom industrijom, jednom riječju - s bilo kojom skupinom meni malo poznatih ili uopće nepoznatih pojava. I sklon sam misliti da gospodin Rozanov vrlo malo zna o nasljedstvu kojeg se tako svečano odriče. neutemeljen Mišljenju gospodina Rozanova mogu suprotstaviti jednako neutemeljeno mišljenje. Nikad u našoj povijesti čovjek nije bio shvaćen tako uzvišeno i suptilno kao u tim nezaboravnim šezdesetim godinama prošlog stoljeća. Bilo je, naravno, hobija i grešaka ... ", itd. ("Ruske Vedomosti", 1891., br. 202).

Sada, nakon što sam mu bacio ovu grudu crva u lice, gdje se on sam "s Bockleom" roji oko "ljubavi" i "ljepote" - mogu odgovoriti, iako kasno, ali konačno o motivima "odbijanja" 80-ih" iz naslijeđa 60-70-ih":

Fondan, gospodo, zaboravili su - nisu pazili na čistoću: jako miriše.

I mogu dodati, osvrćući se na svu rusku književnost, od arhaičnog Kantemira i ... do "treće knjige" "Borbe sa Zapadom" * mog dobrog i starog prijatelja, knjige koja će sigurno morati lagati na policama knjižara.

______________________

* Uzgred, na jednom mjestu se spominje da je "jedan od slavnog stada", g. N. Mikhailovsky, objavio njenog autora, t.j. g. N. Strakhov, "potpuna ništarija"; vjerojatno je u njoj tražio "ljubav" i našao liječnički recept. I sam se sjećam kako sam negdje u njegovoj »Književnosti i životu« pročitao ismijavanje činjenice da »Zarya«, časopis u kojem Ap. Grigoriev, N.Ya. Danilevsky i N. Strakhov - "uopće nisu poznavali pretplatnike", a urednici su "ojačali da to sakriju od javnosti" kako bi namamili barem nekoga da se pretplati za novu godinu ... On je čak oglasi Nisam zaboravio na pretplatu neprijateljskog časopisa; čak ih je stavio u zamjerku organu književnosti, koji je već umirao od ravnodušnosti društva, gdje su, međutim, objavljena najbolja, najozbiljnija djela kritike i povijesti, sada priznata od svih. "Izdahnuo si", kaže velikodušni kritičar 70-ih, "izdahnuo si - i usudio se pretvarati da su ti pluća puna zraka" ...

______________________

Tko je "jao od pameti" - in stvaran život! A "tko", naprotiv, "dobro živi u Rusiji"? I čije se, konačno, maloljudsko lice ogleda u "nekrivom ogledalu" velikog i tužnog satiričara?..

Tko je to specifično, na Ime i patronim zvao, o kome je bezlično sve ovo napisano u našoj literaturi? Kome točno

Besplatno, zabavno
Živi u Rusiji?

I tko je taj koji u njoj "nevidljivo lije" suze, o kojima je veliki umjetnik pisao u svojoj "poemi" i zaboravio znak Ime?..

Kakva je tragedija, kakva neizreciva tragedija naš život, naša povijest, ako upravo pred ovim patničkim, iscrpljenim, uplakanim licem, postavljajući ogledalo satire, naša književnost drsko i pijano hripi:

Ne krivite ogledalo
- ako je lice krivo

I prasnu, prasne u neobuzdani smijeh, divlji i bestijalniji od onoga kakvom su se, u najboljim danima svoga trijumfa, smijala gospoda "jedni deblji", a "drugi tanji" na nezaboravnom guvernerovom balu.

Mrtve sjene i vi, živi pravednici, razasuti po medvjeđim kutovima Rusije - pozivam vas za svjedoka: je li tako?

Vasilij Vasiljevič Rozanov (1856.-1919.) - ruski religijski filozof, književni kritičar i publicist, jedan od najkontroverznijih ruskih filozofa 20. stoljeća.