Društvo Famus u komediji Jao od pameti. Esej na temu života i običaja društva Famus u komediji Gribojedova u "Jao od pameti"

Komedija "Jao od pameti" prikazuje aristokratsku Moskvu. Točnije, dvije Moskve - Moskva Famusova i Moskva Chatskyja.

Tko je Famusov? Barin, ima ih mnogo u Moskvi. I, kao svaki džentlmen, priređuje balove i večere, na kojima se okuplja "cijela Moskva". O čemu pričaju gosti? O knjigama? O politici? O znanosti? Ne, pričaju o novcu, o trikovima, ogovaraju, kartaju. Gosti Famusova su glupi i arogantni, ponosni na svoj položaj i novac. Oni govore o domoljublju na način da o njemu mogu govoriti samo vrlo ograničeni ljudi- Famusov govori nešto o "posebnom otisku na cijelu Moskvu." Pa o kakvom domoljublju možemo govoriti ako većinačak materinji jezik stvarno ne zna?

Izjave gostiju Famusova govore o njima kao o razboritim ljudima koji ne preziru karijeriste. Sam Famusov s divljenjem govori o svom ujaku, koji je, "kada treba služiti", spreman udarati potiljkom, "savijajući se unazad". Izgovara riječi značajne za svoj krug:

Učenje - to je pošast, učenje - to je razlog, Što su sada više nego ikad Ludi razveli ljude, i djela, i mišljenja.

Chatsky, inteligentna, obrazovana osoba koja voli istinu, upada u ovo društvo Famus. I razumije da nije došao na sud ovdje: njegova voljena djevojka više je voljela manje inteligentnog, ali korisnog Molchalina od njega. Chatsky je pametna, prosvijetljena osoba, sposobna samostalno razmišljati i donositi odluke, otvorena za nove trendove. "Famusovci" ne pozdravljaju tako nešto i godinama se kuhaju u " vlastiti sok“, perući jedni drugima kosti od nerada.

Neozlijeđen će izaći iz vatre, Tko će imati vremena s tobom ostati jedan dan. Udahni zrak sam, i u njemu će razum preživjeti, -

zaključuje Chatsky. Vjerojatno je doista teško živjeti u takvom famusovskom društvu, a ne “zaraziti” se njime bahatošću, glupošću, uskogrudnošću, lijenošću i lažnošću. materijal sa stranice

Famusov je ogorčen moralom kada mladi ljudi pokušavaju poučiti svoje starije: " Užasna starost!.. Svi su se snašli iznad svojih godina!” Cijela je stvar, smatra on, u slobodi morala, u širenju znanja. Za njega je osoba vrijedna oponašanja Skalozub. I na to - "da je barem ušao u generale".

Gribojedov se od srca nasmijao porocima Moskve visoko društvo. Ovdje se cijeni samo moć i novac, ljudske duše nikome ne trebaju. Ovdje su ljudi puni bahatosti, misle samo za sebe da su pametni, a druge preziru. Ovdje se svi smiješe jedni drugima, ali nema pravog prijateljstva, ljubavi ni kod koga. Gribojedov je uspio prikazati "vječne" heroje: progonitelje znanosti, oportuniste, prazne govornike, svetice. Nažalost, nikada se neće pretočiti u društvo...

Komedija "Jao od pameti" prikazuje aristokratsku Moskvu. Točnije, dvije Moskve - Moskva Famusova i Moskva Chatskyja. Tko je Famusov? Barin, ima ih mnogo u Moskvi. I, kao svaki džentlmen, priređuje balove i večere, na kojima se okuplja "cijela Moskva". O čemu pričaju gosti? O knjigama? O politici? O znanosti? Ne, pričaju o novcu, o trikovima, ogovaraju, kartaju. Gosti Famusova su glupi i arogantni, ponosni na svoj položaj i novac. Oni govore o patriotizmu na način na koji o tome mogu govoriti samo vrlo ograničeni ljudi - kaže Famusov nešto o "posebnom pečatu na sve moskovske ljude". Pa, o kakvom domoljublju možemo govoriti ako većina Famusita zapravo i ne zna svoj materinji jezik? Izjave gostiju Famusova govore o njima kao o razboritim ljudima koji ne preziru karijeriste. Sam Famusov s divljenjem govori o svom ujaku, koji je, "kada treba služiti", spreman udarati potiljkom, "savijajući se unazad". Izgovara riječi znamenite za svoj krug: Učenje je pošast, Učenje je razlog, Što je sada više nego prije, Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja. Chatsky, inteligentna, obrazovana osoba koja voli istinu, upada u ovo društvo Famus. I razumije da nije došao na sud ovdje: njegova voljena djevojka više je voljela manje inteligentnog, ali korisnog Molchalina od njega. Chatsky je pametna, prosvijetljena osoba, sposobna samostalno razmišljati i donositi odluke, otvorena za nove trendove. “Famusovci” tako nešto ne pozdravljaju i godinama se kuhaju u “vlastitom soku”, perući jedni drugima kosti od nerada. Neozlijeđen će izaći iz vatre, Tko će imati vremena s tobom ostati jedan dan. Udahni zrak sam, I u njemu će um preživjeti, zaključuje Chatsky. Vjerojatno je doista teško živjeti u takvom famusovskom društvu, a ne “zaraziti” se njime bahatošću, glupošću, uskogrudnošću, lijenošću i lažnošću. Famusov je ogorčen moralom kada mladi ljudi pokušavaju poučiti svoje starije: "Užasna dob! .. Svi su uspjeli iznad svojih godina!" Cijela je stvar, smatra on, u slobodi morala, u širenju znanja. Za njega je osoba vrijedna oponašanja Skalozub. I na to - "da je barem ušao u generale". Gribojedov se od srca smijao porocima moskovskog visokog društva. Ovdje se cijeni samo moć i novac, ljudske duše nikome ne trebaju. Ovdje su ljudi puni bahatosti, misle samo za sebe da su pametni, a druge preziru. Ovdje se svi smiješe jedni drugima, ali nema pravog prijateljstva, ljubavi ni kod koga. Gribojedov je uspio prikazati "vječne" heroje: progonitelje znanosti, oportuniste, prazne govornike, svetice. Nažalost, nikada se neće pretočiti u društvo...

/ / / Društvo Famus u komediji Gribojedova "Jao od pameti"

Gribojedov je osudio sve predstavnike "prošlog stoljeća" u liku Pavela Famusova. Bio je poznat i cijenjen gospodin. Supružnici Tugoukhovsky, supružnici Gorich, starica Khlestova i, naravno, ponos Famusova, pukovnik Skalozub, mogu se pripisati broju njegovih istomišljenika. Ove ljude ujedinio je jedan pogled na život. Glavna stvar za njih je bogatstvo, karijera, položaj u društvu. Bili su gorljivi pobornici kmetstva. Oni nemaju nikakvih moralnih načela, normalno je da kmeta prodaju ili mijenjaju za psa. Ljudi koji su dosegli visoki rang standard su za takve ljude.

Osim toga, predstavnike društva Famus ujedinjuje prezirni stav prema aferama. Recimo, Famusov je bio "menadžer na državnom mjestu", ali je za sve vrijeme samo jednom krenuo u posao i to na inzistiranje. Opušteno potpisuje neke papire, a da ih niti ne čita.

Također, predstavnike društva Famus ujedinjuje strast prema svemu stranom, odnosno francuskom. Za njih je francusko društvo standard života. Čvrsto vjeruju da ih strana kultura može spasiti. Ali, nažalost, posuđivanje jezika, tradicije i običaja, načina ponašanja, takve ljude stavlja u vrlo komičnu poziciju, iako oni to ne primjećuju.

I tako, glavne značajke predstavnika društva Famus su pohlepa, žeđ za moći, sebičnost. Čak iu međusobnoj komunikaciji, jedni drugima šire tračeve, licemjerje i ružne riječi. Njihovo glavno zanimanje je zabava. Najviše se boje dolaska nečeg novog, boje se promjena. Famusov se čak protivi obrazovanju, uspoređujući ga s kugom.

Jedina svrha u životu takvih ljudi je napredovanje ljestve karijere. karijera - glavna točka njihovi životi. Zato Famusov hvali Skalozuba, stavlja ga za primjer drugima, a prezire Chatskog, iako u njemu vidi potencijal za dobru karijeru.

Možemo reći da je za društvo Famus bio ideal za sebe, jer su se samo u njemu poštovale tradicije plemstva, bogatstva i priznanja.

U komediji Jao od pameti Gribojedov nam je razotkrio utopijsku prirodu društva Famus i pokazao kamo ono može dovesti Rusiju.

Imaju osobine koje su zajedničke mnogim drugim ljudima, a druge cijeloj ljudskoj rasi A. S. Griboedov

Godine 1824. Gribojedov je stvorio besmrtnu komediju "Jao od pameti", koja je odraz oštrog politička borba, koji se dogodio 20-ih godina XIX godina st. između reakcionarnih kmetova i još malobrojnog, ali već nastalog naprednog plemstva, iz čije su sredine kasnije izašli junaci Senatski trg- Dekabristi.

Reakcionari su u svemu nastojali očuvati autokratski kmetovski sustav i okorjeli aristokratski život, videći u tome osnovu svoga blagostanja. Progresivna vlastela borila se protiv "prošlog stoljeća" i suprotstavljala mu "sadašnje stoljeće". Sudar »doba prošlosti« i »doba sadašnjosti« je glavna tema komedija.

"Sadašnje stoljeće", prema Gribojedovu, bilo je proizvod revolucionarnih osjećaja u plemićkim krugovima. Od progresivnih plemića potekli su dekabristi, prvi koji su pokušali provesti svoje revolucionarne ideje.

Moskovsko plemstvo raznoliko je po sastavu: ima grofova i kneževa, visokih i srednjih dužnosnika, vojnih ljudi, zemljoposjednika, praznih govornika poput Repetilova, "lažljivaca, kockara i lopova" poput Zagoredkog, tračera i praznih "ložača. ki: shi". Pred nama je gomila besposlenih, praznih, bezdušnih i vulgarnih ljudi:

U ljubavi izdajica, u neprijateljstvu neumornih,

Neukrotivi pripovjedači,

Nespretni mudraci, lukavi prostaci,

Zlokobne starice, starci,

Propadanje zbog fikcije, gluposti.

Ti ljudi su okrutni kmetovi, nemilosrdni mučitelji. Dostojanstvenik Famusov prijeti svojim slugama strašnim kaznama za najmanji prekršaj. "Raditi te, smjestiti te!" viče on. Moskovski gospodar spreman je kmetove koji mu se ne sviđaju poslati u vojno naselje. Chatsky ogorčeno govori o zemljoposjedniku, koji:

Na tvrđavski balet vozio se na mnogim vagonima

Od majki, očeva odbačene djece

Natjerali su cijelu Moskvu da se divi njihovoj ljepoti,

No, dužnici nisu pristali na odgodu:

Kupidi i Zefiri su svi RASPRODANI!!!

Posjednici svoje kmetove ne smatraju ljudima. Stara Khlestova, na primjer, stavlja svoju sluškinju u rang sa psom:

Iz dosade sam sa sobom poveo djevojčicu i psa.

Kmetska ideologija određuje sve odnose između predstavnika Famusovljeve Moskve, čak traže i mladoženju po broju kmetova:

Budi siromašan, da ako ga dobiješ

Duše tisuću dvije plemena,

To i mladoženja.

Kmetstvo je bilo normalna pojava za društvo Famus, u potpunosti je odgovaralo interesima plemstva, bilo je izvor bogatstva i zarade. Predstavnici moskovskog plemstva misle samo na rang, bogatstvo i visoke veze. Službu tretiraju formalno, birokratski, kao izvor bogaćenja i napredovanja. "Kad bih barem mogao ući među generale", kaže pukovnik Skalozub, arakčejevski ratnik, uskogrudna i gruba osoba. Svrha njegove službe u vojsci je primanje činova, ordena i medalja na bilo koji način:

Da, postoji mnogo kanala za dobivanje rangova.

A Famusov ne skriva svoj stav prema službi:

I imam što je, što nije.

Moj običaj je ovakav:

Potpisano, dakle s tvojih ramena.

Kao džentlmen, na svaki posao gleda s prezirom, na službu prima samo rođake.

Kod mene su zaposlenici stranaca vrlo rijetki;

Sve više sestara, šogorice;

Kako ćete uvesti u krštenje?

do mjesta

Pa, kako ne zadovoljiti vlastitog malog čovjeka!

Famusov ne služi cilju, već osobama, budući da je služba za ljude iz njegovog kruga izvor činova, nagrada i prihoda. Najsigurniji način za postizanje tih pogodnosti je servilnost nadređenima.

Nije uzalud ideal Famusova Maksim Petrovič, koji se, dok se umiljavao, "sagnuo", "hrabro žrtvovao potiljak", ali je na dvoru bio ljubazno tretiran, "znao je poštovanje pred svima". Molchalin čak nema svoje mišljenje:

U mojim godinama ne treba se usuditi imati Njegov sud.

Međutim, svugdje drži korak:

Tamo će Moska udariti na vrijeme;

Ovdje je taman kako treba umetnuti karticu.

I on ima karijeru:

... dosegnut će poznate stupnjeve,

Uostalom, danas vole glupane.

A ti su ljudi vodili državu. Chatsky o njima govori ogorčeno:

Gdje, pokažite nam, očevi otadžbine,

Što trebamo uzeti kao uzorke?

Nisu li ovi bogati u pljački?

Prosvjetljenje, znanost, pokret prema napretku izazivaju posebnu mržnju među ljudima kruga Famusova. Famusov daje svojoj kćeri obrazovanje u kojem je mogućnost istinskog prosvjetljenja unaprijed isključena:

Da naučimo kćeri svemu -

I ples! i pjena! i nježnost! i uzdah! Sam Famusov ne ističe se obrazovanjem i ne nalazi nikakvu korist u čitanju. Razloge slobodnog mišljenja objašnjava na sljedeći način:

Učenje je pošast, učenje je uzrok

Što je sada više nego ikada,

Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja.

I njegova posljednja riječ o prosvjeti i obrazovanju i Rusiji je "odnijeti sve knjige, ali ih spaliti". Shodno tome, u prosvjetljenju moskovski gospodin Famusov vidi opasnost koja prijeti svemu državni sustav Rusija tog razdoblja.

Pukovnik Skalozub, oličenje martinjske gluposti i neznanja, koji "nikada pameti nije rekao", poput Famusova, neprijatelj prosvjete i svega naprednog. Žuri zadovoljiti goste Famusova činjenicom da postoji projekt o licejima, školama, gimnazijama. “Oni će učiti samo na naš način: jedan, dva. I knjige će se ovako čuvati, za velike prigode. Ta mržnja prema svemu naprednom sasvim je razumljiva, plemićko društvo se bojalo gubitka svojih privilegija.

Famus društvo je vanzemaljac nacionalne kulture, ruski običaji, divljenje stranom je postalo moda, dolazi do smijeha, Chatsky kaže da je društvo "dalo sve u zamjenu":

I običaji, i jezik, i sveta starina,

I veličanstvena odjeća na drugom Prema klaunovskom modelu.

Chatsky primjećuje da među plemstvom "dominira mješavina jezika: francuski s Nižnjim Novgorodom."

Eminentni Moskovljani pružaju sretan susret bilo koji stranac. Prema riječima jednog Francuza iz Bordeauxa, on

Došao i ustanovio da milovanju nema kraja,

Ni zvuk Rusa, ni rusko lice nisam sreo.

Glavna stvar u ovom društvu su "lopte, večere, karte, tračevi". Jučer je bio bal, a sutra će biti dva.

Famusov provodi vrijeme u besposličarenju, besposličarenju, praznim zabavama, razgovorima, na večerama. Tatyana Yurievna Famusova, poznanica, daje kuglice od Božića do korizme i praznike ljeti na dači. Ovo društvo ne može bez ogovaranja, jer ogovaranje je jedno od njegovih glavnih obilježja. Ovdje poznaju sitnice svakog plemića i reći će tko je bogat, tko siromah i koliko kmetovskih duša ima Chatsky:

"Četiri stotine" - "Ne! tristo".

A Khlestova uvrijeđeno dodaje:

“Ne znam tuđe posjede!”

Među moskovskim asovima svoje mjesto nalazi i “zloglasni prevarant, lupež Anton Antonič Zagorecki”, koji je prihvaćen samo zato što je “majstor pokornosti”. Famusovo društvo karakterizira Repetilov, u kojem je naglašeno prazno frazerstvo, razmetljivo slobodoumlje.

Dakle, u svakom od junaka i izvanscenskih likova autor je uspio pronaći određena vrsta predstavnik moskovskog plemstva, a ime svake vrste krije se u imenu junaka koji ga predstavlja.

Dakle, predstavnike društva Famus karakterizira odsutnost visoko moralnih osjećaja, prevlast sebičnih interesa, ideal besposlenog života, pogled na službu kao sredstvo za postizanje osobnih koristi, moralni promiskuitet kod ljudi, pokornost prema " viši" ljudi i despotski odnos prema "nižim": seljacima, slugama, - nizak stupanj obrazovanja, strast prema francuskoj kulturi, strah od istinskog prosvjetljenja.

Gribojedov je vrlo prikladno definirao ideale ovog društva. Oni su jednostavni: "uzeti nagrade i zabaviti se." Famus društvo je lice cjeline plemenita Rusija tih godina. Kao napredan čovjek svoga vremena, Gribojedov ne samo da ismijava ovo društvo, nego nemilosrdno osuđuje feudalni sustav i poziva na njegovo uništenje - u tome je revolucionarni značaj komedije. Tako su to shvaćali dekabristi i svi napredni ljudi ruskog društva.

U radovima književnost XVIII stoljeća, čak iu Fonvizinovim remek-djelima, likovi se pojavljuju s unaprijed utvrđenim likovima koji ostaju nepromijenjeni tijekom cijele radnje u djelu. To je bila manifestacija racionalističke, metafizičke metode mišljenja karakteristične za ljude tog doba. Gribojedov, naprotiv, nastoji otkriti unutarnji razvoj njihovi heroji. Istina, dašak racionalizma osjeća se, na primjer, u slici Chatskog. Međutim, junaka Griboedova percipiramo kao stvarnu osobu u svjetlu njegove biografije, koja je dovoljno detaljno pokrivena replikama likova komedije. Znamo kako je bio u kući Famusova u mladostišto mu se dogodilo u sljedeće tri godine, tijekom kojih se formirala njegova osobnost. Ima promjena u liku Sofije, u liku Goricha, ali manje primjetnih. Također možete izgraditi biografiju Molchalina. Potvrđujući načelo razvoja kao osnovu realizma, Gribojedov je, naravno, morao pokazati one vitalne čimbenike koji određuju promjene koje se događaju u karakteru čovjeka i određuju proces formiranja njegove osobnosti. Dramatičar otkriva karakter svojih likova u bliskoj povezanosti s društvenom sredinom koja ih je odgojila. U tome je snaga njegova realizma. Molchalin je postao šutljiv upravo pod utjecajem gospodske sredine koja ga je okruživala, o kojoj ovisi, o okolnostima svog života.

Književnici 18. stoljeća shvaćao važnost društvenog okruženja i nastojao ga prikazati. Diderot uči dramatičare "kako ograničiti dramsko djelo sve što se odnosi na društveni položaj osobe. No često se društvena sredina u njihovim djelima pojavljivala u svom racionaliziranom obliku, kao neka vrsta apstraktno shvaćene sredine. Gribojedov u svojoj komediji promišljeno konkretizira sliku društvene sredine, težeći njezinoj točnoj društvene karakteristike, reproducirati lokalnu boju, život, atmosferu. Hvata najbitnije aspekte prikazane stvarnosti. Život i običaji društva Famus otkrivaju se ne samo u njihovoj zajedničkoj zemljoposjedničko-kmetskoj biti, već i kao život i običaji moskovskog društva. plemenito društvo. "Sve moskovske imaju neku vrstu otiska", primjećuje Famusov. I ovaj otisak osvjetljava Gribojedov.

Ali pisac nije ograničen na prikaz običaja gospodskog društva. U primjedbama Chatsky naglašava nacionalne osobine ruskog naroda. I u tom je pogledu blizak piscima dekabrista, koji su u svojim djelima nastojali reproducirati nacionalni karakter ruskog naroda, primijeniti nacionalno-povijesno načelo prikazivanja stvarnosti u književnosti. Međutim nacionalni karakter shvaćali romantično, apstraktno, kao nešto svojstveno određenom narodu u

sva vremena svog povijesnog postojanja. Gribojedov ide dalje od dekabrista. On nastoji otkriti manifestaciju nacionalne osobine Ruski narod u određenom povijesno doba, naime u svjetlu događaja iz 1812. godine.

Dajući konkretnu povijesnu sliku društvene sredine i njezina utjecaja na čovjekovu osobnost, Gribojedov je morao razmišljati o pitanju koji čimbenici odlučujuće utječu na razvoj njegova karaktera. Pisac ističe ulogu obrazovanja i prosvjetiteljstva u oblikovanju osobnosti svojih likova. Značajke obrazovanja ostavile su traga na Sofiji. Utjecaj odgoja određuje svjetonazor Chatskog. Poput Puškina u prvom poglavlju romana "Evgenije Onjegin", Gribojedov se detaljno, koliko je to bilo moguće u komediji, bavi osobitostima odgoja plemićke mladeži.

Tako se u "Jadu od pameti" suočavamo s novom metodom umjetničkog promišljanja stvarnosti, potpuno razvijenom u Puškinovu djelu. Ovu metodu karakterizira prikazivanje svih pojava i događaja u njihovoj međusobnoj uvjetovanosti, uz naglašavanje uloge objektivne stvarnosti - društvene sredine, životnih okolnosti, obrazovanja. U skladu s naprednim idejama materijalističke misli XVIII-početak XIX u. životni sukobi i karakteri ljudi prikazani su u "Jadu od pameti" u uskoj vezi s javnim običajima.