Obilježja društva Famus su ideali odnosa prema prosvjetiteljstvu. Društvo Famus i Chatsky

Komedija Jao od pameti napisana je između 1815. i 1824. godine. Sadržaj predstave usko je vezan za povijesni događaji. Tada su u ruskom društvu vladali branitelji feudalizma i kmetstva, ali se u isto vrijeme pojavilo i progresivno misleće, napredno plemstvo. Tako su se u komediji sudarila dva stoljeća - "sadašnje stoljeće" i "prošlo stoljeće".
"Prošlo stoljeće" personificira društvo Famus. To su poznanici i rođaci Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog gospodina, u čijoj se kući odvija radnja komedije. To su princ i princeza Tugo-Uhovski, starica Khlestova, supružnici Gorichi, pukovnik Skalozub. Sve ove ljude ujedinjuje jedno gledište na život. U njihovoj sredini trgovina ljudima se smatra normalnom. Kmetovi im iskreno služe, ponekad im spašavaju čast i život, a vlasnici ih mogu zamijeniti za hrtove. Dakle, na balu u kući Famusova, Khlestova zamoli Sofju da da komadić s večere za njezinu arapku - djevojčicu i psa. Khlestova ne vidi nikakvu razliku među njima. Sam Famusov viče na svoje sluge: "Na vaš posao, na vaša naselja!" . Čak i Famusovljeva kći Sofija, koja je odgojena na francuski romani, . kaže svojoj služavki Lisi: "Slušaj, nemoj si uzimati previše slobode!" .
Glavna stvar za društvo Famus je
to je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u činovima. Famusov navodi Kuzmu Petroviča kao primjer Čackomu, koji je bio “časni komornik”, “s ključem”, “bogat i bio je oženjen bogatom ženom”. Pavel Afanasyevich želi za svoju kćer takvog mladoženju kao što je Skalozub, jer je on "zlatna torba i cilja na generale".
Društvo Famus razlikuje i ravnodušnost prema službi. Famusov - "menadžer na državnom mjestu". On stvari radi vrlo nevoljko. Na Molchalinovo inzistiranje, Famusov potpisuje papire, unatoč činjenici da "u njima postoji proturječnost, i to puno tjednika". Pavel Afanasyevich vjeruje: "Potpisano, dakle s vaših ramena." U društvu Famus uobičajeno je da se u službi drže samo rođaci. Famusov kaže: "U mojoj prisutnosti stranci koji služe vrlo su rijetki ..," .
Ove ljude ne zanima ništa osim ručkova, večera i plesa. Za vrijeme tih zabava kleveću i ogovaraju. Oni su "niskopoklonici i biznismeni", "laskavci i ulizice". Pavel Afanasjevič se prisjeća svog ujaka Maksima Petroviča, velikog plemića: "Kad trebate služiti, a on se sagnuo." Famusov također s velikim poštovanjem susreće budućeg zaručnika svoje kćeri Skalozub, kaže: "Sergej Sergejič, dođite ovamo, gospodine, ponizno vas molim ...", "Sergej Sergejič, dragi, spusti šešir, skini mač . ..”.
Sve predstavnike društva Famus ujedinjuje stav prema obrazovanju i prosvjetiteljstvu. Poput Famusova, oni su iskreno uvjereni da je “studiranje kuga, stipendija je razlog što se danas, više nego ikad, ludi razvode ljudi, i djela, i mišljenja”. A pukovnik Skalozub, koji se ne odlikuje inteligencijom, govori o novom projektu za škole, liceje, gimnazije, gdje će se učiti marš korak, a knjige će se čuvati samo "za velike prilike". Društvo Famus ne priznaje rusku kulturu i jezik. Oni su bliži francuskoj kulturi, klanjaju se pred njom i pred njom francuski. Chatsky u svom monologu kaže da Francuz iz Bordeauxa ovdje nije našao "ni zvuk Rusa, ni rusko lice".
Svi oni imaju isti odnos prema Chatskyju, koji je predstavnik svega novog i naprednog. Ne razumiju njegove ideje i pro-
agresivan pogled. Junak pokušava dokazati svoj slučaj, ali to po njega završava tragično. Šire se glasine da je lud, na što društvo ne želi gledati svijet različito. Tako je Gribojedov odražavao sukob između dva tabora: pristaša kmetstva i naprednih mislilaca tog vremena.

U komediji "Jao od pameti" A.S. Gribojedova, glavni element slike su običaji moskovskog konzervativnog plemstva. Upravo je denunciranje zastarjelih, zastarjelih aristokratskih pogleda na akutna društvena pitanja glavni zadatak ove predstave. svi negativne osobine zemljoposjednici-kmetovi s početka 19. stoljeća koncentrirali su se u brojnim predstavnicima “prošlog stoljeća” u komediji - u društvu Famus.

Slika Famusova u komediji "Jao od pameti"

Glavni branitelj ideja "prošlog stoljeća" u predstavi je Pavel Afanasjevič Famusov. Zauzima utjecajan položaj, bogat i plemenit. U njegovoj se kući odvija radnja komedije. Po njemu je u predstavi nazvano Društvo konzervativnih plemića. Slika ovog lika odražavala je značajke cijele moskovske aristokracije s početka 19. stoljeća.

U djelu “Jao od pameti” društvo Famus je prikazano kao tabor ljudi koji u osobi cijene samo visok čin, novac i veze. Osobne kvalitete u svijetu nemaju težinu. Famusov strogo i kategorički izjavljuje svojoj kćeri: "Onaj tko je siromašan, nije ti dorastao." On, "kao i svi moskovski", želi vidjeti bogatu i plemenitu osobu u svojim zetovima. U isto vrijeme, novac i redovi u zemljišnom društvu smatraju se kao vrhunska vrijednost muškarac: "Budi siromašan, ali ako ima dvije tisuće duša od obitelji, to je mladoženja."

Slika Famusova također je odražavala naviku plemića da provode život "u gozbama i rasipnosti". U kalendaru Famusova, koji on čita sa svojim slugom u drugom činu, predviđene su samo večere, komemoracije i krštenja. I svoje poslovne poslove tretira formalno. Famusov potpisuje dokumente ne gledajući: "Ali imam, što je bilo, što nije, moj običaj je takav, potpisan, pa s mojih ramena."

U komediji Jao od pameti, navika moskovskog plemstva da ljude namješta na profitabilne poslove također se osuđuje ne na temelju njihovih poslovnih kvaliteta, već na temelju obiteljskih veza. Famusov priznaje: "Kod mene su zaposlenici stranaca vrlo rijetki: sve više sestara, šogorica, djece."
U osobi Famusova, Gribojedov prikazuje društvo Famus kao cjelinu. Pred čitateljem se pojavljuje kao društvo ljudi koji osjećaju prezir prema skromnima i siromašnima te se klanjaju činu i novcu.

Pukovnik Skalozub kao ideal plemića u društvu Famus

Famusov za sebe kao najpoželjnijeg zeta vidi pukovnika Skalozuba, koji je u komediji predstavljen kao krajnje glupi martinac. S druge strane, on je vrijedan ruke Sofije, Famusovljeve kćeri, samo zato što je "i zlatna torba i teži da postane general". Titula mu je stečena na isti način na koji se u Moskvi stječe bilo koji čin - uz pomoć veza: "Da biste dobili činove, postoji mnogo kanala ..."

Skalozub, poput Famusova, pruža pokroviteljstvo svojim rođacima i prijateljima. Na primjer, zahvaljujući naporima Skalozuba, njegov rođak "dobio je mnogo beneficija u službi". Ali, kada ga je slijedio visoki čin, napustio je službu i otišao u selo, gdje je počeo voditi miran i odmjeren život. Ni Famusov ni Skalozub nisu u stanju shvatiti ovaj čin s razumijevanjem, jer obojica imaju strastvenu ljubav prema činovima i položaju u društvu.

Uloga Molchalina u predstavi "Jao od pameti"

Među predstavnicima društva Famus nužno moraju biti prisutni plemići ne previše visokih činova, ali oni koji teže njima, koji će izraziti servilan stav prema starijoj generaciji, pokušavaju mu se prikloniti. Ovo je uloga Molchalina u predstavi "Jao od pameti"

Na početku drame ovaj se junak pojavljuje pred čitateljem kao Sofijin tihi i skromni ljubavnik. Ali čim djevojka ne uspije obuzdati svoje osjećaje prema Molchalinu u javnosti, počinje se otkrivati ​​njegovo pravo lice. On se, poput Famusova, jako boji glasina ljudi: " tračevi strašniji od pištolja. On ne osjeća ništa prema Sofiji, ali portretira njezinog ljubavnika kako bi ugodio kćeri "takve osobe". Molchalin je od djetinjstva učio "molim ... vlasnika, gdje živi", "šefa", s kojim će biti u službi.

Molchalin šuti i pomaže samo zato što još nema visok čin. Prisiljen je "ovisiti o drugima". Takvi su ljudi "blaženi u svijetu", jer aristokratsko društvo čeka samo divljenje i uslužnost u njihovu obraćanju.

Likovi komedije izvan pozornice

Družina Famus u komediji "Jao od pameti" prilično je brojna. Osim toga, njezine se granice šire i uvođenjem izvanscenskih likova u predstavu.
U tom smislu je vrijedna pažnje slika Maksima Petroviča, Famusovljevog ujaka, kojemu se feudalni zemljoposjednici dive zbog njegove sposobnosti da "služi". Svoju želju da zabavi carski dvor izlažući se ruglu Famusov ne smatra poniženjem. Za njega je ovo manifestacija inteligencije. Ali Maksim Petrovič je bio "sav u redu" i imao je "sto ljudi na usluzi".
Famusov se sjeća i pokojnog Kuzme Petroviča. Njegovo glavna karakteristika“Ja sam bogat i oženjen sam bogatom ženom.”

U drami se spominje utjecajna Tatyana Yurievna. Vrlo je korisno biti s njom. dobri odnosi, jer "službenici i dužnosnici su joj svi prijatelji i svi rođaci."
Likovi izvan pozornice pomogli su Gribojedovu da da živopisniji i nezaboravniji opis društva Famus.

zaključke

Moskovsko aristokratsko društvo u komediji “Jao od pameti” prikazano je kao društvo koje se boji svega novog, progresivnog, naprednog. Svaka promjena u pogledima plemstva ugrožava njihovu osobnu dobrobit, njihovu uobičajenu udobnost. U vrijeme pisanja drame ideali “prošlog doba” bili su još uvijek vrlo jaki. Ali u društvu plemića već su sazrele kontradikcije, koje će kasnije dovesti do zamjene starih pogleda i vrijednosti novima.

Kratak opis društva Famus i opis ideala njegovih predstavnika pomoći će učenicima 9. razreda pri pisanju eseja na temu „Društvo Famus u komediji Jao od pameti“

Test umjetnina

Komediju "Jao od pameti" Gribojedov je napisao početkom 20. stoljeća. U to su vrijeme zemljom vladali plemići poput Famusova i njegove pratnje, ali su se među plemićima počeli pojavljivati ​​napredni ljudi poput Chatskyja. Tako su se sudarila dva stoljeća - "sadašnje stoljeće" i "prošlo stoljeće".

"Prošlo stoljeće" predstavlja društvo Famus u kojem su: P.A. Famusov, u kući u kojoj se radnja odvija, Tugoukhovski, Khlestova, Gorichi, Skalozub i drugi poznanici Famusova. U okruženju se smatra normalnim trgovati kmetovima. Tako je "Nestor plemeniti nitkov" zamijenio svoje vjerne sluge za tri psa hrta, unatoč tome što su ga kmetovi vjerno služili, a ponekad i život spasili. U društvu Famus kmetovi su izjednačeni sa životinjama, dovoljno je prisjetiti se riječi starice Khlestove: "Reci im da ih nahrane ... dobili su prilog od večere." Famusov može poslati svoje sluge "u naselja" jer nisu pratili Sofiju, koja se noću susrela, kako Famusov misli, s Chatskyjem. Grofica-unuka, odlazeći, reče grofici-baki: „Pa, lopta! Pa Famusov! Znajte kako pozvati goste! Neke nakaze s onoga svijeta! - i kako se dobro udružila s "frikovima" protiv Chatskog. U njihovom društvu nema iskrenosti, Sophia vara oca, Liza je prisiljena lagati, prikrivajući domaćicu, Molchalin vara sve, pokrivajući svoje pravo lice maskom. Njihov odnos odavno je izgubio iskrenost i toplinu. Svi se klanjaju onima koji su bogatiji i mogu ih promovirati. Zauzvrat, isti odnos prema sebi zahtijevaju od onih koji su niže rangirani.

Famus društvo se odlikuje ravnodušnošću prema usluzi. Oni praktički ne obavljaju nikakve službene dužnosti. A gdje naći vremena za posao, jer oni samo tračaju, zabavljaju se na balovima, idu na večernje zabave i ručkove. Na inzistiranje Molchalina, Famusov potpisuje neke papire, unatoč činjenici da u njima ima "kontradikcija", i to mnogo svaki tjedan. “Moj običaj je ovakav: potpisano, dakle s tvojih ramena”, rekao je Famusov. U službi ima samo rođake, s izuzetkom Molchalina. U njihovoj sredini, da bi se osvojio čin, ne treba služiti stvari, nego "služiti", kao što to čini Molchalin. Pavel Afanasjevič se prisjeća svog ujaka, važne osobe koja je služila pod caricom Katarinom, o kojem kaže: "Kad treba služiti, a on se sagnuo." Tako je ovaj ujak na neko vrijeme postao lakrdijaš kako bi zabavio caricu.

Svi su oni neprijateljski raspoloženi prema ljudima koji se bave znanošću i kreativnošću. Svi su oni sigurni da su knjige zlo: “Ako se želi zaustaviti zlo: odnesite sve knjige i spalite ih.” Famusov smatra da je “učenje kuga, učenje je razlog što se danas, više nego ikada, razvode ludi ljudi, i djela, i mišljenja.” Princeza Tugoukhovskaya prisjeća se svog nećaka, princa Fjodora, koji "ne želi znati činove". I sve zato jer "on je kemičar, on je botaničar."

U kući Famusova "vrata su otvorena za zvane i nepozvane, osobito od stranaca". Slavno društvo u svemu i svugdje slijepo oponaša strance, osobito Francuze. Chatsky se prisjeća da "jedan Francuz iz Bordeauxa" u kući Famusova nije pronašao "ni zvuk Rusa, ni rusko lice". Ovaj "Francuz" se u Rusiji osjeća kao kod kuće, jer ovdje je važna osoba i svi ga pozdravljaju, ma tko bio u Francuskoj. Prihvaćeno je da ako osoba unese u svoj govor francuske riječi, fraze, onda se smatra dobro odgojenim.

Gončarov je u članku "Milijun muka" pisao o "Jadu od pameti" - da "sve živi svojim neprolaznim životom, preživjet će još mnoge epohe i sve neće izgubiti svoju vitalnost". U potpunosti dijelim njegovo mišljenje. Uostalom, pisac je crtao prava slika manire, stvorio žive likove. Toliko živi da su preživjeli do naših vremena. Čini mi se da je to tajna besmrtnosti komedije A. S. Gribojedova. Na kraju krajeva, naši slavni, šutljivi, napuhači još uvijek tjeraju modernog Chatskog da osjeća tugu iz uma.

Imaju osobine koje su zajedničke mnogim drugim ljudima, a druge cijeloj ljudskoj rasi A. S. Griboedov

Godine 1824. Gribojedov je stvorio besmrtnu komediju "Jao od pameti", koja je odraz oštrog politička borba, koji se dogodio 20-ih godina XIX godina st. između reakcionarnih kmetova i još malobrojnog, ali već nastalog naprednog plemstva, iz čije su sredine kasnije izašli junaci Senatski trg- Dekabristi.

Reakcionari su u svemu nastojali očuvati autokratski kmetovski sustav i okorjeli aristokratski život, videći u tome osnovu svoga blagostanja. Progresivna vlastela borila se protiv "prošlog stoljeća" i suprotstavljala mu "sadašnje stoljeće". Sudar »doba prošlosti« i »doba sadašnjosti« je glavna tema komedija.

"Sadašnje stoljeće", prema Gribojedovu, bilo je proizvod revolucionarnih osjećaja u plemićkim krugovima. Od progresivnih plemića potekli su dekabristi, prvi koji su pokušali provesti svoje revolucionarne ideje.

Moskovsko plemstvo raznoliko je po sastavu: ima grofova i kneževa, visokih i srednjih dužnosnika, vojnih ljudi, zemljoposjednika, praznih govornika poput Repetilova, "lažljivaca, kockara i lopova" poput Zagoredkog, tračera i praznih "ložača. ki: shi". Pred nama je gomila besposlenih, praznih, bezdušnih i vulgarnih ljudi:

U ljubavi izdajica, u neprijateljstvu neumornih,

Neukrotivi pripovjedači,

Nespretni mudraci, lukavi prostaci,

Zlokobne starice, starci,

Propadanje zbog fikcije, gluposti.

Ti ljudi su okrutni kmetovi, nemilosrdni mučitelji. Dostojanstvenik Famusov prijeti svojim slugama strašnim kaznama za najmanji prekršaj. "Raditi te, smjestiti te!" viče on. Moskovski gospodar spreman je kmetove koji mu se ne sviđaju poslati u vojno naselje. Chatsky ogorčeno govori o zemljoposjedniku, koji:

Na tvrđavski balet vozio se na mnogim vagonima

Od majki, očeva odbačene djece

Natjerali su cijelu Moskvu da se divi njihovoj ljepoti,

No, dužnici nisu pristali na odgodu:

Kupidi i Zefiri su svi RASPRODANI!!!

Posjednici svoje kmetove ne smatraju ljudima. Stara Khlestova, na primjer, stavlja svoju sluškinju u rang sa psom:

Iz dosade sam sa sobom poveo djevojčicu i psa.

Kmetska ideologija određuje sve odnose između predstavnika Famusovljeve Moskve, čak traže i mladoženju po broju kmetova:

Budi siromašan, da ako ga dobiješ

Duše tisuću dvije plemena,

To i mladoženja.

Kmetstvo je bilo normalna pojava za društvo Famus, u potpunosti je odgovaralo interesima plemstva, bilo je izvor bogatstva i zarade. Predstavnici moskovskog plemstva misle samo na rang, bogatstvo i visoke veze. Službu tretiraju formalno, birokratski, kao izvor bogaćenja i napredovanja. "Kad bih barem mogao ući među generale", kaže pukovnik Skalozub, arakčejevski ratnik, uskogrudna i gruba osoba. Svrha njegove službe u vojsci je primanje činova, ordena i medalja na bilo koji način:

Da, postoji mnogo kanala za dobivanje rangova.

A Famusov ne skriva svoj stav prema službi:

I imam što je, što nije.

Moj običaj je ovakav:

Potpisano, dakle s tvojih ramena.

Kao džentlmen, na svaki posao gleda s prezirom, na službu prima samo rođake.

Kod mene su zaposlenici stranaca vrlo rijetki;

Sve više sestara, šogorice;

Kako ćete uvesti u krštenje?

do mjesta

Pa, kako ne zadovoljiti vlastitog malog čovjeka!

Famusov ne služi cilju, već osobama, budući da je služba za ljude iz njegovog kruga izvor činova, nagrada i prihoda. Najsigurniji način za postizanje tih pogodnosti je servilnost nadređenima.

Nije uzalud ideal Famusova Maksim Petrovič, koji se, dok se umiljavao, "sagnuo", "hrabro žrtvovao potiljak", ali je na dvoru bio ljubazno tretiran, "znao je poštovanje pred svima". Molchalin čak nema svoje mišljenje:

U mojim godinama ne treba se usuditi imati Njegov sud.

Međutim, svugdje drži korak:

Tamo će Moska udariti na vrijeme;

Ovdje je taman kako treba umetnuti karticu.

I on ima karijeru:

... dosegnut će poznate stupnjeve,

Uostalom, danas vole glupane.

A ti su ljudi vodili državu. Chatsky o njima govori ogorčeno:

Gdje, pokažite nam, očevi otadžbine,

Što trebamo uzeti kao uzorke?

Nisu li ovi bogati u pljački?

Prosvjetljenje, znanost, pokret prema napretku izazivaju posebnu mržnju među ljudima kruga Famusova. Famusov daje svojoj kćeri obrazovanje u kojem je mogućnost istinskog prosvjetljenja unaprijed isključena:

Da naučimo kćeri svemu -

I ples! i pjena! i nježnost! i uzdah! Sam Famusov ne ističe se obrazovanjem i ne nalazi nikakvu korist u čitanju. Razloge slobodnog mišljenja objašnjava na sljedeći način:

Učenje je pošast, učenje je uzrok

Što je sada više nego ikada,

Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja.

I njegova posljednja riječ o prosvjeti i obrazovanju i Rusiji je "odnijeti sve knjige, ali ih spaliti". Shodno tome, u prosvjetljenju moskovski gospodin Famusov vidi opasnost koja prijeti svemu državni sustav Rusija tog razdoblja.

Pukovnik Skalozub, oličenje martinjske gluposti i neznanja, koji "nikada pameti nije rekao", poput Famusova, neprijatelj prosvjete i svega naprednog. Žuri zadovoljiti goste Famusova činjenicom da postoji projekt o licejima, školama, gimnazijama. “Oni će učiti samo na naš način: jedan, dva. I knjige će se ovako čuvati, za velike prigode. Ta mržnja prema svemu naprednom sasvim je razumljiva, plemenito društvo bojeći se gubitka svojih privilegija.

Famus društvo je vanzemaljac nacionalne kulture, ruski običaji, divljenje stranom je postalo moda, dolazi do smijeha, Chatsky kaže da je društvo "dalo sve u zamjenu":

I običaji, i jezik, i sveta starina,

I veličanstvena odjeća na drugom Prema klaunovskom modelu.

Chatsky primjećuje da među plemstvom "dominira mješavina jezika: francuski s Nižnjim Novgorodom."

Eminentni Moskovljani pružaju sretan susret bilo koji stranac. Prema riječima jednog Francuza iz Bordeauxa, on

Došao i ustanovio da milovanju nema kraja,

Ni zvuk Rusa, ni rusko lice nisam sreo.

Glavna stvar u ovom društvu su "lopte, večere, karte, tračevi". Jučer je bio bal, a sutra će biti dva.

Famusov provodi vrijeme u besposličarenju, besposličarenju, praznim zabavama, razgovorima, na večerama. Tatyana Yurievna Famusova, poznanica, daje kuglice od Božića do korizme i praznike ljeti na dači. Ovo društvo ne može bez ogovaranja, jer ogovaranje je jedno od njegovih glavnih obilježja. Ovdje poznaju sitnice svakog plemića i reći će tko je bogat, tko siromah i koliko kmetovskih duša ima Chatsky:

"Četiri stotine" - "Ne! tristo".

A Khlestova uvrijeđeno dodaje:

“Ne znam tuđe posjede!”

Među moskovskim asovima svoje mjesto nalazi i “zloglasni prevarant, lupež Anton Antonič Zagorecki”, koji je prihvaćen samo zato što je “majstor pokornosti”. Famusovo društvo karakterizira Repetilov, u kojem je naglašeno prazno frazerstvo, razmetljivo slobodoumlje.

Dakle, u svakom od junaka i izvanscenskih likova autor je uspio pronaći određena vrsta predstavnik moskovskog plemstva, a ime svake vrste krije se u imenu junaka koji ga predstavlja.

Dakle, predstavnike društva Famus karakterizira odsutnost visoko moralnih osjećaja, prevlast sebičnih interesa, ideal besposlenog života, pogled na službu kao sredstvo za postizanje osobnih koristi, moralni promiskuitet kod ljudi, pokornost prema " višim" ljudima i despotski odnos prema "nižim": seljacima, slugama, - nizak stupanj obrazovanja, hobi francuska kultura, strah od istinskog prosvjetljenja.

Gribojedov je vrlo prikladno definirao ideale ovog društva. Oni su jednostavni: "uzeti nagrade i zabaviti se." Famus društvo je lice cjeline plemenita Rusija tih godina. Kao napredan čovjek svoga vremena, Gribojedov ne samo da ismijava ovo društvo, nego nemilosrdno osuđuje feudalni sustav i poziva na njegovo uništenje - u tome je revolucionarni značaj komedije. Tako su to shvaćali dekabristi i svi napredni ljudi ruskog društva.