Jesi li ovdje: Majčinstvo

Ostrovski je bio talentirani pisac i dramatičar. S pravom se može smatrati tvorcem ruskog kazališnog repertoara. Ostrovski se često doticao običaja trgovačke klase. Međutim, među svim njegovim pričama o Zamoskvoretskim trgovcima postoji i neka vrsta bajkovitog djela koje nije poput ostalih. Zvali su je Snježna djevojka. Učinimo to i mi, karakterizirajući Snjeguljicu u predstavi.

Ostrovski: Snježna djevojka, analiza djela

Snjeguljicu je Ostrovski napisao 1873. godine i postala je zaista očaravajuća. Svi koji su čitali priču primijetili su njenu liričnost, okruženu fantastičnom pratnjom. Snježna djevojka neobična je ne samo po žanru u kojem se bajkovita igra spaja s ekstravagancijom, nego i po općoj kombinaciji teksta koji se isprepliće s glazbom i baletnom produkcijom. U ovom se djelu gledatelj i čitatelj susreće s bogovima, polubogovima, kao i s običnim stanovnicima Berendeja. Ostrovski u Snjeguljici uspijeva spojiti fantaziju sa stvarnošću, što predstavu čini još zanimljivijom.

Govoreći o izvorima inspiracije za nastanak ove predstave, bila je to dobro poznata priča o Snjegujci i slavenskoj mitologiji. Proučavajući radnju, prenosimo se u svijet Berendeyeve vladavine, gdje je sve bilo savršeno. Čak je i vladar kraljevstva bio drugačiji od ostalih. On je bio pravo utjelovljenje narodna mudrost i zabrinut za svoj narod. I tako je Berendey počeo primjećivati da njegov narod postaje tašt i zbog toga je pao pod gnjev Yarila. Međutim, Berendey otkriva istinu – sva živa bića moraju voljeti. Ali Snježna djevojka živi u kraljevstvu, koja nema dar ljubavi. Njezin otac Frost zna za osvetu Yarila, koji se zakleo da će otopiti djevojku čim ona istinski voli.

Ovako živi Snježna djevojka u obitelji graha. Za imenovane roditelje djevojka je samo mamac za prosce. Snježna djevojka donijela je zbrku u kraljevstvo, jer su zbog djevojke spremni napustiti svoju voljenu, kršeći temelje. Štoviše, što je djevojka bila hladnija prema dečkima, to su oni više bili privučeni njoj. Snjeguljici se svidio pastir Lel, ali on je svojom pažnjom obdario sve djevojke, dok je Snjeguljica htjela pažnju samo na sebe. To je uznemirilo djevojku koja nije znala voljeti. A tu je bio i Mizgir, koji joj se htio udvarati. Samo djevojka ne može prihvatiti njegovu ponudu, jer je u njegovom srcu praznina. I ovdje vidimo patnju likova, jer je i Snježna djevojka loša, jer ne može upoznati ljubav. Kupava, koju je napustio Mizgir, također pati, a i sam mladoženja se osjeća loše, jer ne vidi nikoga osim Snježne djevojke.

A onda djevojka zamoli svoju majku Proljeće da joj pruži priliku da voli, a ona je pristala. Prema njezinim riječima, Snježna će se zaljubiti u prvu osobu koju sretne, a pokazalo se da je to Mizgir. Njegova radost je bila velika, jer je Snježna djevojka odgovorila na njegove osjećaje. No, tu se očitovala i njegova sebičnost jer se zbog njega djevojka rastopila.

Smrt Snježne djevojke, koja je bila spremna umrijeti za ljubav, bila je pobjeda nad hladnoćom u njenom srcu. A Mizgir, nakon što je jednom obećao Snježnoj djevojci da će zajedno umrijeti, skoči u jezero da se ujedini sa svojom voljenom, koja se pretvorila u hladnu vodu.

Općenito, predstava razotkriva temu ljubavi bez koje naš život nema smisla. Autor također pokazuje spoj suprotnosti, gdje je nemoguće zamisliti svijet bez svjetla i tame, bez topline i hladnoće. U isto vrijeme, vidimo, unatoč njihovoj proturječnosti, njihovoj borbi, oni ne mogu postojati jedni bez drugih.

Materijal iz priručnika Solovyova F.E. Radna bilježnica udžbeniku „Književnost. 8. razred“. (autor G.S. Merkin): u 14 h P2 / F.E. Solovjev; izd. G.S. Merkina - M .: OOO "Ruska riječ - udžbenik", 2013

Lekcije 1 - 2. Kratke informacije o A.N. Ostrovski. Predstava-bajka "Snježna djevojka". Posebnost radnje. Veza s mitološkim i nevjerojatne tradicije. Elementi folklora u bajci.

1. Poslušajte učiteljevu poruku o A.N. Ostrovski. Dopuni drugi dio tablice.

Biografski podaci	Moji komentari na ono što sam čuo
Nikolaj Fedorovič Ostrovski, Ljubov Ivanovna Savvina - otac i majka
Osnovno kućno obrazovanje
Godine 1835. - 1840. - studirao je u moskovskoj provincijskoj (prvoj) gimnaziji
1840. - 1843. - studira na Pravnom fakultetu Moskovskog sveučilišta. Strast prema kazalištu
1843. - 1851. - služba na sudu, prvi književni ogledi
Teme A.N. Ostrovski

2. Izradite pitanja za članak udžbenika "Kreativna povijest predstave" Snježna djevojka ""

3. Napiši najkarakterističnija obilježja književne bajke.

_________________________________________________________________

4. Povežite događaje iz drame bajke s događajima iz bajke. Popuni treći dio tablice prema modelu. Koja je sličnost između kompozicije bajke i drame bajke A.N. Ostrovski?

Kompozicija bajke		Događaji predstave bajke
izlaganje	Razlozi koji su doveli do zapleta: zabrana i kršenje zabrane nekih radnji	"Yarilo će ga spaliti, spaliti, otopiti, Ne znam kako, ali umrijet će. Koliko dugo Njena duša je čista kao dijete, On nema moć nauditi Snjeguljici. "Snježna djevica, bježi od Lelye!"
kravata	Glavni lik ili junakinja otkrije gubitak ili manjak
Razvoj parcele	Pronalazak izgubljenog ili nestalog. Sastanak s donatorom
vrhunac	Protagonistica ili junakinja bori se sa protivničkom silom i uvijek je pobjeđuje ili rješava teške zagonetke
rasplet	Prevladavanje gubitka ili nedostatka. Vjenčanje i pristupanje junaka

5. U drugi dio tablice upiši nazive obrednih pjesama, varijacije i obrade prema uzoru.

Ruske pjesme i obredi	Pjesme
Obrade i varijacije narodnih pjesama	“Okupile se ptice, okupili se pjevači”; „Kako je pticama živjeti na moru“; "Jagoda-bobica ..."; "Khmelinushko, izdržljiva vlat trave ..."
Magijski ritual vezan uz sjetvu, žetvu i vršidbu
Narodne pjesme, napjevi koji prate pogrebnu ceremoniju Maslenice
Obredi vezani uz proslavu Semika (četvrtak sedme nedjelje po Uskrsu)
Elementi svadbene svečanosti

6. Navedite izvore koji su poslužili kao temelj za nastanak drame bajke.

_________________________________________________________________

Lekcije 3 - 4. Značajke sukoba drame-bajke. Berendejevo kraljevstvo u drami A.N. Ostrovski.

1. Prepiši fraze iz Proljetnog monologa u Proslovu koje rekreiraju sliku kraljevstva Berendejeva.

__________________________________________________________________

2. Sastavite kratki opis stanovnika Berendejskog kraljevstva i kralja Berendeja ispunjavajući četvrti dio tablice prema modelu.

Heroji	Značenje imena	Citati za komentiranje	Kratak opis junaka
Bobyl	Siromašan seljak koji ne posjeduje zemlju; usamljen, živi u ljudima kao okosnica ili u težacima, čuvarima, pastirima	Prolog, javl.4; d.1, yavl.1 "I luk, i ja ću se slomiti." “I sam sam lijen, tako da nemam što kriviti za siromaštvo. Po cijele dane lutaš."	Ne znaju cijeniti ljepotu, zavidni su, lukavi, pohlepni, lijeni, umišljeni
Bobylikha	Bobylikha - Bobylova žena; beskućnica i siromašna udovica koja živi među ljudima, u dvorištu, izvan sela	"Koji je tvoj posao! Kome treba! Od toga nećeš biti bogat, nego samo sit; tako da je moguće, bez rada, preživjeti od svjetovnih komada. San junaka: “taj dan, pa pir, to jutro, pa mamurluk”; “s kik rogovima”, gledajući koje bi “bojari umrli od zavisti”
Murash	Mrav, kukac, mala vrsta mrava, naježena koža, nalazi se u domovima i kuhinjama	D.1, javl.1 “Samo naprijed, varajte druge lukovima; a poznajemo te, prijatelju, prilično dobro. Što je sigurno, cijelo je, kažu "
Berendej i Berendejsko kraljevstvo	Berendei, nomadsko pleme turskog podrijetla, koje se u ruskim kronikama spominje od 1097. do kraja 12. stoljeća. U vezi s invazijom mongolskih Tatara na Rusiju početkom XIII. stoljeća, dio Berendeja otišao je u Bugarsku i Mađarsku, a ostatak se stopio sa stanovništvom Zlatne Horde.	D.2, javl.1 Dijalog između kralja i Bermyate. D.2, javl.2 “Malo se krade, blagostanje je super riječ, nisam je dugo vidio u narodu.” “U srcima ljudi za koje sam primijetio da ću se dosta ohladiti.” "Taština, zavist prema tuđoj odjeći." “Bračna vjernost pomalo je izgubila svoju nepovredivost i sigurnost”

3. U čemu Berendej vidi uzrok nesreće?

__________________________________________________________________

4. Zapišite kratak opis Lel, Kupava, Snegurochka, Mizgir u četvrtom dijelu tablice.

Heroji	Značenje imena	Citati za komentiranje	Kratak opis junaka
Lel	Ime starog ruskog boga, u usporedbi s Kupidom, Kupidom. Neki slavenskih naroda proljeće se zvalo Lyalya ili Leley	D.1, javl.3 “Vidiš, čekaju me i mašu me perom. Trčimo, šalimo se, smijmo se, šapćimo na tyn pod krinkom, od ljutih majki krišom.
Kupava	Kupava, kupavna (Psk. Tver.), veličanstvena, ponosna. Kupalo, bog ljeta	D.1, javl.5 „Ja, Snježna djevojka, ali kako sam sretna! Ne možeš živjeti bez dragog, moraš nekoga voljeti, ne možeš to.” “Onda zbogom. U njegovoj kući, u velikom kraljevskom naselju, po svemu sam bogata ljubavnica. D.2, javl.3 “Zaboravio sam sve ... Znam i sjećam se samo svog dragog prijatelja” D.3, javl.6 "Ljubavi moja, do vijeka i do časa, dušo sivokrila"
Mizgir	Pauk, muharica; zemljani, zli pauk, tarantula. Mizgir ubiti - četrdeset grijeha se ispuni	D.1, javl.5 "Dobar-zgodan, rumen, bucmast, crven, kovrčav." "Trgovački gost iz kraljevskog grada". D.1, javl.6 — No, Mizgir nam se smije u oči (Brusilo). D.1, javl.7 "A ljubavi koja je ugasla nema povratka, Kupava." „Voli me, Snježna djevice! Obasipat ću tvoju ljepotu neprocjenjivim darovima i uz to dati tvoj život.
Snježna djevojka		D.1, javl.1 "Moja nevolja je što u meni nema ljubavi." D.1, javl.4 "Teška uvreda, poput kamena, pala je na srce cvijeta, koje je Lelem zgužvao." D.2, javl.5 "Njena ljepota pomoći će nam, Bermyata, Yarilin, ublažiti bijes." D.3, javl.1 “Voli me malo; čekaj, - voljet će te sama Snježna djevojka. D.4, javl.2 "Želim voljeti; ali ne znam riječi ljubavi. “Da sve što je drago na svijetu živi u samo jednoj riječi. Ova riječ je Ljubav

5. Zašto Snježna djevojka i Mizgir nisu prihvaćeni u kraljevstvu Berendejeva?

________________________________________________________________

6. Koliko su bliske slike Frosta i Mizgira?

________________________________________________________________

7. Zašto se Snježna djevojka zaljubila u Mizgira?

________________________________________________________________

8. Zašto se Lel ne može zaljubiti u Snjeguljicu?

________________________________________________________________

9. Zašto su se Lel i Kupava zaljubili jedno u drugo? Po čemu su ti likovi slični?

________________________________________________________________

10. Što znači kraljeva rečenica: "Tužna smrt Snježne djevojke i strašna smrt Mizgira ne mogu nas uznemiriti"?

________________________________________________________________

11. Napiši imena skladatelja koji su napisali glazbu za A.N. Ostrovski

________________________________________________________________

Lekcija 5

Pitanja i zadaci za samokontrolu

1. Kako se u književnoj kritici nazivaju folklorna djela koja su nastala i izvodila se tijekom izvođenja obreda - ustaljenih radnji koje za izvođače imaju religiozno, svakodnevno ili obredno-igrovno značenje?

_______________________________________________________________

2. Zapiši primjere inverzije. Napiši definiciju ovog književnog pojma.

Idemo brzo! Blijede sjene noći.

Gle, zora je jedva vidljiva traka

Presijeci istočni rub neba,

Raste, jasnije se širi. to

Dan se probudio i otvara kapke

Svjetleće oči. Idemo! Došlo je vrijeme

Upoznajte izlazak sunca Yaril-Sunca. Ponosno

Prije nego što će publika pokazati Sunce Lel

Moja voljena djevojka.

_____________________________________________________________

3. Za koja djela usmene narodna umjetnost karakteristična su obilježja: načelo analogije između svijeta prirode i unutarnjeg svijeta čovjeka; prijenos unutarnjeg stanja junaka kroz vanjske oblike; razna kompozicijska i stilska sredstva (paralelizam, ponavljanja, lirski pozivi, tropi)?

Ispiši najtipičniji primjer iz teksta igrokaza bajke.

________________________________________________________________

4. Kako se u književnoj kritici naziva rod književnih djela građenih u obliku dijaloga bez autorov govor i namijenjen za izvođenje na pozornici?

________________________________________________________________

Uvod

Relevantnost: U suvremeno doba sve je veći interes za probleme širenja čitateljskih vidika, poboljšanja kvalitete čitanja, razine razumijevanja, dubljeg prodiranja u književni tekst. Zadaće aktiviranja umjetničko-estetskih potreba djece, razvijanja njihovog književnog ukusa i pripremanja za samostalno estetsko opažanje i analizu umjetničkog djela mogu se ostvariti kroz proučavanje dramskih djela, posebice pri proučavanju drame - vile A. N. Ostrovskog. priča "Snježna djevojka" i njezina interpretacija u drugim oblicima umjetnosti.

Hipoteza: ako studija dramsko djelo predstave - bajke A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" koristiti njegovu interpretaciju u drugim vrstama umjetnosti, tada će kao rezultat toga učenici točnije i dublje moći otkriti ideološku i kompozicijsku osnovu djela.

Predmet projekta je dramsko djelo A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka".

Predmet projektne aktivnosti su osobitosti interpretacije dramskog djela A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" u drugim vrstama umjetnosti.

Svrha: upoznati se s interpretacijom drame-drame A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" u drugim vrstama umjetnosti i utvrditi učinkovitost njezina utjecaja na čitateljsku percepciju učenika tijekom proučavanja djela.

1. Proučite i analizirajte materijal o ovom pitanju.

2. Proširiti ideje učenika o stvaranju predstave - bajka A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka".

3. Razviti vještine oblikovanja istraživačkih radova.

4. Povećati motivaciju za proučavanje dramskih djela

5. Gajiti ljubav prema književnosti i drugim umjetnostima.

Metode istraživanja:

1. Proučavanje književnih izvora.

2. Ispitivanje učenika.

3. Zbirka kreativnih radova učenika.

4. Ispitivanje.

5. Analiza, sinteza i generalizacija dobivenih rezultata.

Preporučujemo da ga koristite u nastavi ruske književnosti kao dodatni materijal, kako za samostalno učenje, tako i kao Alati, omogućujući ispravljanje i produbljivanje čitateljske percepcije učenika prilikom čitanja dramskog djela A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka".

Interpretacija drame - bajke A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" u drugim oblicima umjetnosti

Proljetna priča Ostrovskog "Snježna djevojka" prvi put je objavljena u časopisu "Bulletin of Europe", broj 9 za 1873. Izazvala je oprečna mišljenja u književnim krugovima. “Urednik časopisa” Herald of Europe ”M. Stasyulevich, pisci I.A. Goncharov, I.S. Turgenjev i drugi bili su očarani ljepotom i lakoćom jezika Snježne djevojke, „snagom dramatičareve mašte, koliko je dobro proučavao i reproducirao bajkoviti svijet, percipiran kao neka vrsta stvarnosti zahvaljujući vještini autor”, napominje Lebedev.

Neki njegovi suvremenici nisu razumjeli namjeru Ostrovskog. Autoru su zamjerili što je stvarajući svoju dramu "Snježna djevojka" potpuno zanemario zakone dramske umjetnosti. "Poetski vinaigrette", "fantastičan hir pročišćen od svake stvarne nečistoće", "lutkarska komedija" - takav je buket dosjetki upućen jednom od najiskrenijih kreacija Ostrovskog. "Drama je bila toliko neočekivana da je zbunila svoje prve čitatelje." Čak je i Nekrasov bio u nedoumici, nakon što je tečno pročitao dramu, odgovorio je autoru poslovnom notom, što ga je jako uvrijedilo. Na što je Ostrovski odgovorio: "... vi cijenite nove, meni drage radove jednako jeftino kao što nikada nisu cijenili nijedno moje djelo."

Suvremeni istraživač djela Ostrovskog, Ko Yong Ran, smatra da je drama kada se pojavila izazvala zbunjenost kod suvremenika, jer su oni “već navikli da je Ostrovski svake godine čitateljima i kazalištu davao realističnu društvenu komediju ili dramu iz suvremenog ruskog jezika. život. Zato je 1860. god. Povijesna dramaturgija Ostrovskog nije naišla na opće odobravanje.

Snježna djevojka nije imala previše sreće u prvoj produkciji, iako je Ostrovski sam postavio predstavu u kazalištu Maly. U njega su bile uključene sve trupe tadašnjeg Carskog kazališta: drama, opera i balet, nastojale su spektaklu dati svečanost i svečanost. “Ja sam postavljam predstavu, kao potpuni majstor”, napisao je Ostrovski. "Ovdje se vrlo dobro razumije da će samo pod ovim uvjetom biti uspješan."

Urednici knjige Povijest ruske književnosti 19. stoljeća primjećuju da je za produkciju opere sam Ostrovski revno raspravljao o kostimima, scenografiji i čarobnoj algi koju je predložio inventivni K.F. Valcer. Dramaturg je razmišljao kako bi bilo tehnički uspješnije napraviti scenu topljenja Snježne djevojke. "Teški učinak nestanka rastopljene Snježne djevojke - iza osvijetljenih i postupno gušćih mlaznica vode, lik umjetnice Fedotove otišao je u otvor - bio je uspješan što je više moguće." Citirajući Lebedeva, želimo napomenuti da, prema namjeri pisca, glazbena pratnja treba stopiti u predstavi s dramskom radnjom. Na zahtjev Ostrovskog i naredbu ravnateljstva carskih kazališta, glazbu za "Proljetnu bajku" skladao je Petar Iljič Čajkovski, koji je "Snježnu djevojku" nazvao jednom od svojih omiljenih zamisli.

Upoznajući se s Lebedevljevim člankom "Snježna djevojka", saznajemo da je glazbu za predstavu napisao skladatelj tako što su mu slali pojedinačne scene na kojima je dramaturg radio. Entuzijastično, poetsko raspoloženje koje je Čajkovski obično doživljavao s dolaskom proljeća i buđenjem prirode iz zimskog sna, takoreći, prenijelo se i na glazbu. Partitura Snježne djevojke, stvorena u duhu narodnog melosa, zadivljuje velikodušnom raznolikošću izraženog u njoj „radosnog proljetnog raspoloženja“, koje ne isključuje note lake tuge, i „dursko-ruskog, vedrog i hrabrog tona“. . “Glazba Čajkovskog za Snježnu djevojku je šarmantna”, napisao je Ostrovski.

Ali općenito moskovski nastup nije bio uspješan. Razlog neuspjeha prvog kazališna produkcija Kritičar "Snježne djevojke" A.N. Čebišev – Dmitrijev je vidio u temeljnoj nedramaturškoj prirodi “proljetne bajke”. U njegovoj interpretaciji, drama Ostrovskog je duboko lirska stvar. Suptilni, nedokučivi pokreti proljetnih osjećaja i raspoloženja koja se bude u duši junakinje bajke, fantastičnost njezina vanjskog i unutarnjeg izgleda - sve te osobine Snježne djevojke, prema kritičaru, neizrecive su na pozornici, one su dostupno samo lirskoj i epskoj poeziji. Nijedna najbriljantnija glumica neće biti prava Snjeguročka, jer "jedna od njezinih bitnih osobina leži u zavodljivoj nezamislivosti Snjeguročke".

„Drama zahtijeva akciju, pokret, vanjske događaje“, sažeo je kritičar, „a priča o Snježnoj djevojci je priča o unutarnjem svijetu duše, bogatom senzacijama, mislima, osjećajima, ali ovaj život mlade osobe srce se premalo izražava izvana i, zauzvrat, gotovo nikada ne ovisi o tijeku vanjskih događaja ... bajka pleše i pjeva, ali se ne miče.

"Prigovori Čebiševa - Dmitrijeva su solidni, ali samo sa stajališta kazališne estetike 70-ih godina XIX stoljeća", primijetio je E.M. Saharova i I.V. Semibratov.

Početkom 20. stoljeća predstavu su u najboljim ruskim kazalištima postavili redatelji L.P. Lensky, K.S. Stanislavski. Svojim produkcijama željeli su "oživjeti bajku".

Dramatična priča Ostrovskog uživala je najveći uspjeh u izvedbi Moskve Umjetničko kazalište uprizorio K.S. Stanislavski, koji je napisao: "Snježna djevojka" je bajka, san, nacionalna legenda, napisana, ispričana u veličanstvenim zvučnim stihovima Ostrovskog. Moglo bi se pomisliti da ovaj dramatičar, takozvani realist i svakodnevni radnik, nije pisao ništa osim divnih pjesama, i nije ga zanimalo ništa drugo osim čiste poezije i romantike. Predstava je uprizorena uz glazbu A. Grečaninova. U izvedbu su uključeni mnogi trikovi i redateljske inovacije: izostavljanje dijela teksta, mijenjanje redoslijeda scena. U izvedbi je Stanislavsky predstavio goblina s lešenima, Snježnu djevojku pratio je medvjed s kojim se igrala. Razgovor između Snježne djevojke i Proljeća odvijao se u pozadini Berendejeva hrkanja u snu i tako dalje.

Predstave su bile toliko svijetle, šarene, skupe da su neki kritičari čak počeli pisati da pretjerani luksuz produkcije odvlači glumce i publiku od same igre Ostrovskog.

Gorki je pisao A.P. Čehov: "Snježna djevojka" je događaj! Ogroman događaj - vjerujte mi!.. Umjetnici su ovu predstavu postavili divno, veličanstveno, nevjerojatno dobro!.. Svi su dobri, jedni su bolji od drugih, i - zaboga - oni su kao anđeli poslani s neba da kažu ljudima dubine ljepote i poezije.

Međutim, E.M. Saharova i I.V. Semibratova primjećuje sljedeće: „Upoznajući se s kritikama na produkciju Snježne djevojke 11. svibnja 1873. u moskovskom Malom kazalištu, nehotice skrećete pozornost na činjenicu da je samo nekoliko komada uspjelo u izvedbi. Cjelina je ispala dosadna, troma i razvučena. Razlog neuspjeha krio se ne toliko u nemaru produkcije, koliko u nedostatku glumačkog ansambla, a samim time i onog dramatičnog i intenzivnog lirizma koji je u podlozi umjetničkog jedinstva pripovijetke. Sličnu sliku nalazimo iu drugim produkcijama.

Snježna djevojka Ostrovskog stekla je veliku popularnost u operi Nikolaja Andrejeviča Rimskog-Korsakova, napisanoj 1880.-1881.

Još za života Ostrovskog, predstava koja nije našla tlo na ruskoj pozornici dramsko kazalište pronašla novi i ispunjen život u operna pozornica u glazbenoj obradi Nikolaja Andrejeviča. I to nije slučajno, budući da se gradnja drame Ostrovskog približila glazbena kompozicija.

"U zimi 1879./80. ponovno sam čitao Snježnu djevojku i činilo mi se da sam vidio njenu nevjerojatnu ljepotu", prisjetio se skladatelj. - Odmah sam poželio napisati operu na tu temu, a kako sam razmišljao o toj namjeri, sve sam se više zaljubljivao u bajku Ostrovskog. Sklonost koja se u meni pojavila prema drevnom ruskom običaju i poganskom panteizmu sada se razbuktala jakim plamenom. Nije bilo boljeg zapleta za mene na svijetu, nije bilo za mene ljepših pjesničkih slika od Snježne djevojke, Lela ili Proljeća, nije bilo boljeg kraljevstva Berendejeva s njihovim divnim kraljem, nije bilo boljeg svjetonazora i vjere od štovanje Yarila - Sunca.

Skladatelj Rimsky-Korsakov zatražio je od Ostrovskog dopuštenje da dramu koristi za operu, sastavio je libreto, što je dramaturg odobrio. Zaplet "Snježne djevojke" dao je skladatelju priliku da pjeva život ljudi, teče jednostavno, nesofisticirano, u skladu s prirodom, da odražava njihov način života, živopisne rituale.

AKO. Kunin u članku "Snježna djevojka" navodi da je nacrt opere dovršen 12. kolovoza, a orkestracija je dovršena po povratku u Petrograd 26. ožujka 1881. "Glazba opere u velikoj se mjeri temeljila na narodnim melodijama, ali ne na svakodnevnim pjesmama, kao kod Čajkovskog", bilježi Lebedev, "već na obrednim melodijama i staroslavenskim melodijama." Žao nam je zbog Snježne djevojke, oprosti prošlog proljeća sa svojim blagim svitanjima, tihim večernjim svjetlom i skromnim bijelim đurđicima”, sažeo je svoje dojmove o glazbi Rimskog-Korsakova skladatelj B. Astafjev.

Nikolaj Andrejevič je svojim glazbenim njuhom uhvatio osnovu umjetničkog jedinstva scenskih slika bajke. “Slušajući operu, osjećamo postupno rastuću toplinu, koja doseže svoj vrhunac u himni bogu Yarilu.”

Ovom bajnom glazbena tema, koji označava postupni trijumf topline i svjetla nad hladnoćom i tamom, uz pomoć vrlo složenog sustava lajtmotiva i lajtharmonija Rimski-Korsakov, prema E.M. Saharov i I.V. Semibratov, povezuje tematske linije različiti junaci. U središtu je tema Snjeguročke koja daje dinamiku glazbenom tkivu cijele opere.

Općenito analizirajući glazbu Snježne djevojke, skladatelj je napisao: treba reći da sam u ovoj operi uglavnom koristio narodne melodije, posuđujući ih uglavnom iz svoje zbirke ... Štoviše, mnogi mali motivi ili napjevi, sastavni dijelovi više ili kraće melodije, bez sumnje, crpio sam iz sličnih malih napjeva u raznim narodnim melodijama ... "

Cjelokupno glazbeno tkivo opere je narodno. „Preuzeto iz starih pjesama, iz instrumentalne svirke i otkriveno na nov način od strane Korsakova u obradi za operni zbor i orkestar, ili melodijski, harmonijski, tembralni elementi Snježne djevojke koje je stvorio sam skladatelj oduševljavaju svojom, kako je to iskoristio Balakirev. da kažemo, “narodna istinoljubivost” i ujedno besprijekoran ukus, gracioznost, plemenitost.

NA daljnja povijest produkcije opere, značajna pojava postala je izvedba na pozornici Moskovske privatne ruske opere S. Mamontova 1885. godine. Ovoj produkciji prethodila je amaterska dramaturška predstava „Snjeguročka“, odigrana u kućno kino Mamontov 1882. godine. “Umjetnički dio produkcije preuzeo je V.M. Vasnetsov - tada je razvio svoj talent u punoj širini - prisjetio se sin S. Mamontova V.S. Mamuti. “Istodobno, ne samo da je on sam bio prožet poezijom ove čudesne priče, osjetio njen ruski duh, cijenio njen neusporedivo čisti, autentični ruski jezik, nego je, mislim, svojom strašću zarazio sve sudionike ove izvedbe.”

Dekoracije za predstavu bile su veličanstvene, izradio ih je umjetnik, koji je stvorio cijeli poetski svijet „staroruske arhitekture u izmišljenom obliku. vilinska zemlja Berendey. Izvođači su bili odjeveni u autentične nacionalne ruske nošnje koje se čuvaju u muzeju Abramcevo. Sam Vasnetsov igrao je Djeda Mraza i bio je vrlo dobar u ovoj ulozi. Još veći uspjeh postigla je operna produkcija Snježne djevojke. Kreativni talent Viktora Mihajloviča Vasnecova, koji je osmislio izvedbu, iznenađujuće je usklađen sa stilom glazbe. Vasnetsovljeva scenografija i kostimi, nevjerojatni, au isto vrijeme autentični, oduševljavali su suvremenike.

AKO. Kunin bilježi da je “za opernu predstavu umjetnik oslikao Kupavinu kuću prekrasnim ornamentima, a odjeću dječaka i djevojčica učinio svečanijom.

"Odaje cara Berendeja" (dodatak) - skica scenografije za operu "Snježna djevojka" - vrhunski primjer talent dekoratera, prekrasan umjetnik bajke V. Vasnetsov. Ovu je scenografiju izradio umjetnik u Abramcevu na amaterskoj pozornici S. Mamontova. Vasnetsovljeva scenografija toliko je impresionirala sve da su prebačeni na veliku profesionalnu pozornicu opere.

K. Korovin i I. Levitan pomogli su Vasnecovu u radu na scenografiji. Korovin je ovako definirao zadatak dekoratera pri postavljanju Snježne djevojke: “Ovdje je potrebno Rusiji dati pjesmu, pjesmu ruske prirode ... Njezino buđenje proljeća ... Uostalom, Snježna djevojka je najdirljivija pjesma ruske prirode!” Umjetnica je odabrala domaće pretkano bijelo platno kao osnovu za sve kostime. Sam ju je oslikao ornamentima u boji, stvarajući dekorativni spektakl mizanscena.

V.S. Kuzin i E.I. Kubyshkin vjeruje da je među bajkovitim junakinjama Viktora Vasnetsova najslađa Snježna djevojka. "Umjetnik je bio fasciniran ovom čudesnom poetskom slikom..." Istraživači Vasnetsovljevih djela skrenuli su pozornost na činjenicu da su na listu papira vidljivi tragovi olovke, mrlje prozirnog akvarela nanesenog tankim kistom. Štoviše, Vasnetsov ne slika preko papira, a njegova blijeda boja postaje dio lica, figure, haljine. Umjetnik je nijansirao papir iza figure plavim akvarelom - a obojena mrlja odmah je istaknula lik Snježne djevojke. Njezin izgled rođen je iz nježne kombinacije plave, oker, zlatne boje. Lik djevojke blago je dodirnut bijelom bojom, kao da je posuta snijegom. I iako Snježna djevojka stoji na kolovratu, ona drži vreteno, ali ne prede pređu. Čini se da nije ovdje, već negdje unutra vilinski svijet.

Snježna djevojka je san, sama priroda, neko vrijeme postaje lijepa djevojka.

“Bio je to jedan od prvih slučajeva na ruskom Opera kada između kazališni umjetnik i skladišta glazbe nastao je blizak odnos”, ističe I.. Kunin.

Suvremenici su shvatili vrijednost umjetničke sinteze triju umjetnosti: dramske, glazbene i scenska radnja. Stilizacija narodnog stvaralaštva u igri, glazbi i scenografiji na istom su tragu umjetničkog istraživanja. Jedan od njegovih suvremenika je napisao: “Pjesnički rad A.N. Ostrovsky ... dobio savršen sklad sa zvukovima i paletom skladatelja i umjetnika. Godišnjak carskih kazališta iz 1910. pokazuje: “U Snjeguljici se pojavila rijetka jednodušnost autora, skladatelja i umjetnika.”

Trio Ostrovski – Vasnecov – Rimski-Korsakov stvorio je umjetničko djelo umjetničke ljepote – jedino neponovljivo u povijesti kulture.

Sredinom 20. stoljeća po drami "Snjeguročka" snimljen je istoimeni igrani i animirani film. Godine 1952. filmski studio Soyuzmultfilm i redateljica A. Snezhko-Blotskaya snimili su animirani film u kojem su koristili glazbu N.A. Rimski-Korsakov. Korištenje skica V. Vasnetsova za prikaz kostima likova, krajolika također je neočekivano.

U djelu Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog, proljetna bajka "Snježna djevojka" zauzima posebno mjesto. Ona je vrhunac pjesničke djelatnosti dramatičarke. U njoj je izrazio svoj san o mirnom, slobodnom i radosnom životu naroda, opjevao ljepotu i snagu prirode i ljubavi. Predstava je veličanstveni umjetnički spoj fantazije i svakodnevice, simbolike i stvarnosti.

Istraživači djela Ostrovskog, analizirajući predstavu, skrenuli su pozornost na činjenicu da je dramatičar, radeći na Snjeguljici, koristio različite izvore. Jedni tvrde da u zboru guslara, iz drugog čina „Proljetne bajke“, zvuče motivi „Priče o pohodu Igorovu“, drugi u Bobiljevim monolozima osjećaju intonaciju „Bobiljeve pjesme“ I.S. Nikitin, drugi ukazuju na činjenicu da se na slici Frosta nastavljaju Nekrasovljeve pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" i "Mraz, crveni nos". Bilo je uvjerljivih pokušaja da se Snježna djevojka usporedi s dramom W. Shakespearea ivanjska noć". Na temelju članka E.M. Saharova i I.V. Semibratova, možemo primijetiti da je glavni izvor priče bila poezija seljačkih praznika. “Među spisima dramaturga ... nalazi se kopija članka koji opisuje svibanjske praznike u Tverskoj guberniji, materijal o svadbama u Danilovskom okrugu Jaroslavske gubernije. Zbor ptica dramatičar je posudio iz narodne pjesme "Kako je pticama živjeti preko mora", monolog Kupave, uvrijeđen Mizgirom, nosi tragove obrade, koji se nalazi u papirima "Pjesme hmelja" Ostrovskog. , itd.”

Poetska fantazija dramatičara obogaćena je proučavanjem djela ruskih folklorista mitološke škole. Ostrovski se zainteresirao za čitanje "Ruskih narodnih priča" A.N. Astafjev, bio upoznat s poznatom knjigom ovog izvanrednog znanstvenika " Pjesnički pogledi Slaveni prirodi. »

Nakon što je znanost 19. stoljeća otkrila najopćenitije univerzalne teme mitologije, mnogi su pisci počeli svjesno graditi svoja djela na način da ih se percipira u pozadini tih mitoloških modela i da iz toga dobivaju dublje i smislenije značenje. , a Ostrovski, kao pisac, nije bio iznimka. „Lirska drama A. N. Ostrovskog „Snježna djevojka“ je djelo koje sadrži narodnu priču o snježnoj djevojci, narodnu legendu o drevnom plemenu Berendey, drevne kalendarske obrede, pjesme, stoga je „Snježna djevojka“ višestruka. slojevito, višerazinsko, višežanrovsko djelo"

"Ovo je socijalna utopija", - tako A.I. naziva dramu Ostrovskog "Snježna djevojka". Revyakin. “Ima nevjerojatan zaplet, likove i okruženje. Duboko drugačija svojom formom od dramatičarevih društvenih i svakodnevnih drama, organski je uključena u sustav demokratske, humanističke ideje njegovu kreativnost. U ovoj divnoj bajci, satkanoj od motiva i slika usmene poezije, Ostrovski je utjelovio svoj san o mirnom, radosnom, slobodnom životu naroda.

I. Medvedeva u članku "Tri dramatičara" izražava mišljenje da je drama "Snježna djevojka" organski povezana s jednom od onih tema pokrenutih u prošlom ciklusu, koji su istraživači nazvali "roman". Mnoga poglavlja (drame) ovog "romana" tretiraju ljubav, s njezinom najvišom ljudskom labavošću, oslobađanjem od smrtonosne samoće. Ova tema je, takoreći, fiksirana u apstraktnoj narodnoj slici djevojke - Snježne djevojke, koja se, zaljubivši se, oslobodila ledenih okova, ali je umrla. “Tako se Ostrovski transformira narodna slika za aktualnu komediju” Evo kako I. Medvedev naziva predstavu: “Aktualna komedija”.

"Govorimo o romantičnoj misteriji", kaže A.V. Mankovsky, raspravljajući o žanrovskoj prirodi Snježne djevojke. “Glavna obilježja romantičnog misterija su: dvodimenzionalnost radnje koja se u njemu odvija; i u njemu prikazana slika svijeta; prisutnost likovi iz fantazije u pozadini misterija; umetnuti brojevi kao rezultat uporabe “tehnike izvanžanrovskih uključivanja (zahvaljujući njima okvir drame je takoreći zamagljen lirskim i epskim elementima); stilski jarko obojene scenske režije." S obzirom na umjetničku originalnost predstave "Snježna djevojka", uspoređujući je s ovom definicijom, mogli bismo se složiti s mišljenjem A.V. Mankovskog.

“Radnja se odvija u zemlji Berendejeva, u prapovijesno doba”, prva je opaska Snjeguročke, “proljetne priče u četiri čina s prologom”. Čitajući o životnom nastanku i scenskoj sudbini predstave, znamo da je ova zemlja izmišljena. „Putujući uz Volgu, A. Ostrovski je mogao čuti za močvaru Berendeev koja se nalazi u Aleksandrovskom okrugu Vladimirske pokrajine. Ovaj bi podatak mogao pojačati stare ruske legende o drevni ljudi Berendej, kojom je vladao car Berendej. Berendeji su nomadski narod turskog porijekla. Autor je ovaj materijal koristio za stvaranje kraljevstva Berendeev, okrećući se turski narod u doseljeni Slaven, koji živi u Rusiji u pretpovijesno doba.

Fantastična slika je nacrtana u opasci: “Cijelo je nebo prekriveno pticama koje su doletjele s mora. Proljeće - Crvena na ždralovima, labudovima i guskama spušta se na zemlju, okružena svitom ptica. Pozivajući se na izjavu A.L. Stein, možemo to primijetiti ova slika je pjesničko pretjerivanje. Cijelo je nebo prekriveno pticama koje su doletjele s mora. To je sve. Cijeli horizont okupirale su ptice. To stvara upečatljivu sliku mnoštva, pokreta, raznolikosti. A ipak u srži fantastična slika- stvarna činjenica je proljetni povratak ptica.

“Prolog je nevjerojatan upravo zbog te konstantne i vrlo suptilno izvedene kombinacije bajkovita fikcija s prikazom stvarnog, psihološkog, pa i svakodnevnog izgleda svakog od likova”, napominje A.L. Mat. U prologu drame kao lik je označen slamnati lik Pokladnice, a na kraju četvrtog čina pojavljuje se Yarilo - na festivalu njemu u čast. Dakle, možemo zaključiti da se radnja predstave odvija tijekom jednog proljeća. “Točnije, okrenimo se literaturi o slavenskom poganstvu. "Drevna Maslenica, sudeći po bogatoj solarnoj simbolici, trebala se slaviti u jednoj od solarnih faza - u dane proljetnog ekvinocija, 20.-25. ožujka." Imajte na umu da su ti dani simbolizirali ne samo pobjedu topline nad hladnoćom i početak protjerivanja zime. Proljetni festival bio je ujedno i blagdan u čast umrlih predaka, obično općenje s njima, obilasci groblja i komemoracije. U takvom se trenutku Snježna djevojka pojavljuje u kraljevstvu Berendeya. Što se tiče datuma proslave Yarilinova dana, "30. lipnja prave lutku od slame, oblače joj kumach sarafan, ogrlicu i kokošnik, nose ga po selu uz pjesme, a zatim se svlače i bacaju u vodu." Dakle, možemo zaključiti da radnja predstave obuhvaća tri mjeseca – od kraja ožujka do kraja lipnja.

U djelu Ostrovskog, uobičajena godišnja promjena godišnjih doba, proljetno buđenje sila prirode poetski su utjelovljeni u slikama proljeća - Crvenog, Djeda Mraza, njihove kćeri - krhke i nježne Snježne djevojke, koja traži da je puste ljudima iz divljine šumske samoće. Spremna je dan i noć slušati pjesme pastira Lela, čije pjevanje plijeni dušu, otvorenu dojmovima života i umjetnosti. Srce Snježne djevojke je hladno, ona ne poznaje osjećaj ljubavi, "proljetna toplina klonulog blaženstva", prema Morozu, smrtonosna je za nju:

Ide upropastiti Snow Maiden; samo

I čeka da usadi u njeno srce

Raspirite vatru ljubavi; zatim

Nema spasa za Snježnu djevojku, Yarilo

Spalite, spalite, otopite.

Ne znam kako, ali umrijet će. Koliko dugo

Njena duša je čista kao dijete,

On nema moć nauditi Snjeguljici.

Tako dramatičar na samom početku drame ocrtava mogućnost njezina tragičnog raspleta. U sporu između mraza i proljeća zvuči vječno pitanje sreće. Ovaj spor ocrtava jednu od glavnih tema „proljetne bajke“. Ostrovski je formulirao ovu temu na sljedeći način:

"Sreća leži u neljubavi" (Frost)

"Sreća leži u ljubavi" (Proljeće)

Svaki na svoj način zamišlja sreću svoje kćeri, tjerajući čitatelja ili gledatelja da razmišlja o ovoj temi.

Borba mraza, hladnoće, obamrlosti i sunca, topline, ljubavi, sadržaj je „proljetne bajke“ Ostrovskog. Srce Snježne djevojke postalo je polje ove bitke.

Sudbina Snježne djevojke usko je isprepletena sa sudbinom fantastičnog naroda Berendeya, kojima ona napušta šumu. U njoj je “uzrok okrutnih zima i proljetnih hladnoća”, Sunce ljubomorno i mrko gleda u nju, ljutito na kćer svoga brata Frosta, i na “hladnoću osjećaja” među ljudima Berendejskog kraljevstva, uskraćujući im željenu toplinu.

Samo kraljevstvo Berendejevih, kako ističe Lebedev, svojevrsno je utopističko skladno društvo, život u istini i savjesti, poštivanje slobode osjećaja, utemeljeno na divljenju ljepoti. Srdačan i mudar vladar ove zemlje je car Berendej. Njegovo ime zvuči kao ime samog plemena - Berendei.

Citirajući A. I. Revyakina, može se primijetiti da "u carstvu Berendeya, lišenom proizvoljnosti i nasilja, neprijateljski prema sebičnosti, vlastitom interesu i grabežljivosti, "nema krvavih zakona" ... među Berendeyima, koji žive u dominira istina i savjest, sloboda javnih i osobnih odnosa. Imaju pastira i kralja jednake pred zakonom. Narod i kralj su jedinstveni u svojim težnjama.

"Najmudriji kralj", A. I. Revjakin tako naziva cara Berendeja. Zastupnik naroda, neumorni branitelj njegovih interesa, otac svoje djece. Sa svojim narodom jednako dijeli rad i zabavu, tugu i radost. I zahvalni narod pjeva njegovu slavu:

Zdravo, mudri,

Super, Berendey,

Srebrnokosi gospodar, otac svoje zemlje.

Za sreću naroda

Bogovi vas cuvali

I sloboda vlada

Pod tvojim žezlom ... [d.II, yavl.3]

Ljuta se borba vodi po svem svijetu: stječući slavu svojim knezovima, ljudi ginu u neznanim poljima, njihove sirote žene suze liju; žitna polja su izgažena, drveće i trava opadaju. Među okolnim državama, gdje bjesne sukobi i ratovi, dramatičar je svojom pjesničkom maštom stvorio neviđeno kraljevstvo miroljubivih Berendeja, što je nevjerojatna iznimka:

Veseli gradovi u zemlji Berendejevih,

Pjesme vesele u gajevima i dolinama,

Berendeyeva moć je crvena u svijetu ... [d.II, yavl.1]

Citirajući A.L. Stein, želimo primijetiti da je "karakteristika Berendeya prožeta dobrodušnim, čisto ruskim humorom." "Pod maskom mnogih Berendeya", primjećuje A.L. Stein - postoji nešto glupo, šašavo. Klinac je huškač, Brusilo je hvalisavac, Pušač je nasilnik. A. I. Revyakin držao se istog gledišta. Vrlo je točno utvrdio da je prvi ministar, Berendey Bermyata, duhovit lik. Smatra da je ova slika prikazana iz pozicija naroda. Bermyata je lukav i ne brine se mnogo o poslovima vlade. Berendey želi znati sve, Bermyata ne zna ništa sigurno.

Njihov šaljivi razgovor u izravnoj je vezi s razvojem radnje drame. Car Berendej je zabrinut. Nije mu dovoljno da narod nije gladan, da ne luta s naprtnjačama, da ne pljačka po cestama. Što vidi kao glavni problem? Berendey je zabrinut zbog promjene koja se događa njegovim podanicima:

U srcima ljudi za koje sam primijetio da ću se ohladiti

znatan; ljubavni žar

Dugo nisam vidio Berendeya.

U njima je nestalo služenje ljepoti.

Zašto, pomisli kralj i naljuti se

Yarilo - Sunce na svojim ljudima.

“Ljudi bi trebali služiti ljubavi i ljepoti. Ljubav je usađena u ljude od prirode i bogova, jest veliki dar priroda, životna sreća, proljetni cvijet. Služba ljubavi je služba ljepote.”

Berendey će spojiti "neraskidivu zajednicu" svih nevjesta i mladoženja na Yarilinov dan, nadajući se da će umilostiviti božanstvo. Ali je li moguće? Pojavom prelijepe Snježne djevojke u naselju, momci su se posvađali sa svojim djevojkama, iako su njihovi napori da probude ljubav u srcu Snježne djevojke uzaludni. “Prekrasna je superzvjezdana, nezemaljska čistoća Snježne djevojke. Lijepo i opasno. Naslijedila je dvije prirode - živahni, topli početak ljubavi Majke Proljeća i ledenu ravnodušnost Djeda Mraza. Za sada ne zna voljeti, sviđa joj se jedna ljepotica: uživanje joj je slušati Lelove pjesme. Čak ni žarka, luda strast poletnog trgovca Mizgira, koji se zaljubio u svoju nevjestu Kupavu, ne može otopiti led osjećaja Snježne djevojke.

“Ali pravo, živo ljudsko srce, “vruće srce”, nije kod Snjeguročke, nego kod Kupave. Njezina ljubav, njezina patnja, njezine tople suze svakome su ljudski razumljive. U njoj nema ledeno hladne ljepote. Proljetni vjetar, zeleni svibanj, miris poljskog cvijeća ispunjava ovu sliku, i nije uzalud car Berendey očinski pokroviteljski. Kako kaže A.L. Steina, lik Kupave Ostrovski je nepogrešivo odabrao. Upravo je takva žena trebala stajati u predstavi – bajci pored Snježne djevojke. “Ime Kupava dolazi od naziva bijelog cvijeta. U regionalnim dijalektima znači veličanstvena i ponosna ljepotica. Coop - strast. Kupava je poganka, poslušna je bogu Yarilu.

Kupava je žena do srži; žena obdarena svim kvalitetama svog spola - zaljubljiva, senzualna, tašta, osjetljiva, lišena logike, posvećena onome koji će joj odgovoriti ljubavlju.

U ovoj ljubavnoj koliziji, koja je temelj predstave, osim same Snjeguročke i Kupave, sudjeluju Lel i Mizgir.

Lel ispunjava poziciju pastira koji ne sije i ne ore, valja se na suncu, au mislima ima samo djevojačka milovanja. "Lel je blistav i lagan stvor, on poljupce daje i razbija, njegove pjesme, suncem prožete, ljubav bude."

“Lelove pjesme daju temi ljubavi širi i univerzalniji zvuk. Oni su svojevrsna poetska alegorija koja jasnije razjašnjava temu predstave.

Mizgir nastupa kao kavalir Kupave. Ime je također značajno. "Mizgir je tarantula, zli pauk koji isisava životnu snagu iz čovjeka." Pozivajući se na izjavu Lebedeva, “ovaj tip je odvažan na velikim razmjerima. Obdaren je tipičnim muškim karakternim osobinama - muškom nepostojanošću i muškom sebičnošću. Mizgir je čovjek širokih pogleda, hodao je svijetom kao trgovački gost, vidio prekomorske zemlje i lokalne ljepote. Kao razvijena individua, djeluje po vlastitom izboru, sposoban je zaljubljivati se i odljubljivati.

Kupavina pritužba caru Berendeju na zaručnikovu izdaju, tako dirljivo prirodna u ustima napuštene djevojke, te gnjev uvijek milostivog i dobrostivog kralja na zločinca koji je zlorabio ljubav, tjeraju ga da osudi Mizgira na vječno progonstvo. Međutim, pojava Snježne djevojke pogodi kralja koji je osjetljiv na sve lijepo. “Moćna priroda puna je čuda!” - uzvikuje on diveći se savršenoj ljepoti djevojačkoj i poziva Berendejeve da zapale njezinu djetinjsku dušu željom za ljubavlju. Mizgir i Lel odgovaraju na njegove riječi.

Snježna djevojka ne poznaje ljubav i ne razumije zašto su je momci jurili. Čak je spremna i glumiti za dobrobit i interese graha. Snježna djevojka ne zna voljeti. Ali boli kad Lel poljubi drugu. Njezina taština zahtijeva da svi vide kako je Lel voli. “Snjegujci su za sada dostupni samo vanjski oblici odnosa između muškarca i žene, a ne suština ljubavi.”

U međuvremenu, Mizgir se zaljubio u Snježnu djevojku. Svidjelo mu se ono što je razlikuje od Kupave - čistoća, neosvojivost, svidjelo mu se što Snježna djevojka "nije od ovoga svijeta".

Ali ljubav je preobrazila i samog Mizgira. Nije poznavao prije patnje ljubavi. Poznavao je samo njezine užitke. A.L. Stein ovdje govori o Mizgiru - "užasan".

Na kraju trećeg čina, on lovi duha Snježne djevojke. To je simbol onoga što dolazi. "Sva njegova ljubav prema Snjeguljici bila je potraga za duhom."

Gorući osjećaj Mizgira plaši Snježnu djevojku. A ipak žudi za ljubavlju i traži od proljeća da joj pruži ljubav. “Ljubav će biti tvoja smrt”, upozorava majka. Ali djevojka je nepopustljiva:

Pusti me da umrem, jedan trenutak ljubavi

Još mi drage godine muke i suza.

Čarobni vijenac, predstavljen njezinoj kćeri u proljeće, budi dušu Snježne djevojke, izaziva cijeli niz novih, neobičnih i slatkih osjećaja. Ostrovski na izvanredan način prikazuje trenutak kada mlada djevojka ima potrebu za ljubavlju i kada se pod utjecajem te potrebe svijet mijenja:

Oh mama, što nije u redu sa mnom? Kakva ljepota

Zelena šuma je obučena! Obale

A jezero se ne smije propustiti.

Voda me zove, grmlje me zove

Pod tvojom sjenom; i nebo, majko, nebo!

Poplava zore u brzim valovima Ljuljajući se.

Ovdje, kako je A. I. Revyakin ispravno primijetio, Ostrovski, u izgradnji zapleta Snježne djevojke, pribjegava simbolizmu. “Glavni dramski čvor koji plete predstavu je borba Djeda Mraza, personifikacije duhovne hladnoće i zla, sa Suncem, simbolom duhovne topline i ljubavi.” Snježna djevojka je osuđena na propast. Pobjeda Sunca donosi joj radosnu smrt - Snježna se djevojka topi od ljubavi. Umirući, spoznala je sreću ljubavi.

Ovaj odlazak Snježne djevojke zvuči u predstavi kao žrtva plodnosti i prosperitetu Berendejskog kraljevstva. Njezina smrt može se tumačiti i kao pobjeda živih nad mrtvima, ali ne u shvaćanju kalendarske promjene godišnjih doba, nego u širem, svetom smislu. “Snjeguročka je nadrealno, mitološko biće, kao da je nema od samog početka – ne osjeća, ne pati, nema ono što druge djevojke imaju...ona je potpuno lišena sposobnosti da voli ... Iako Snježna djevojka nema "djevojačko srce", ona nije prikladna za žrtvu, međutim, primivši ga, odnosno vijenac koji ga simbolizira, znak plodnosti i novog život, izražen u biljnom kodu, ona odmah pada u zonu utjecaja Yarila i "umire" u zrakama sunca. Imajte na umu da je, prema tradiciji, Yarilo prikazan u vijencu od divljeg cvijeća, sličnom onom koji je majka dala Snjeguljici i koji ima magični učinak.

"Pobjeda Sunca je pobjeda pravde", primjećuje A.I. Revyakin. Zaustavila je Frostovu intervenciju u život Berendejevih, koja je ohladila njihova srca i vratila im radost ljubavne privlačnosti. Tragična pobuna Mizgira, koji se buni protiv nepravde bogova, koji su ga lišili njegove voljene, ne uništava opće vedro raspoloženje djela. Uostalom, toplina i sunce vraćaju se u svijet Berendejevih, a ljepota okolne prirode nadahnjuje ljude ljubavlju prema životu i optimizmom.

Diveći se "Snjeguljici" A.V. Lunačarski je napisao: “Ostrovski je u Snjeguročki dao neusporedivo remek-djelo, jedan od najvećih bisera ruske bajkovite poezije…”

Ministarstvo obrazovanja i znanosti Republike Kazahstan

Državna ustanova "Gradski odjel za obrazovanje, Tjelesna kultura i sport u Temirtau"

KSU "Srednja škola br. 22 Temirtau"

Tema:Interpretacija drame-bajke A.N. Ostrovski "Snježna djevojka"

Nadglednik:učiteljica ruskog jezika i književnosti, Lepekhina Nadezhda Viktorovna

Temirtau, 2012

anotacija

U ovom se radu raspravlja o interpretaciji drame-drame A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" u drugim vrstama umjetnosti i učinkovitosti njezina utjecaja na čitateljsku percepciju učenika tijekom proučavanja djela. Teorijski materijal o stvaranju predstave - bajke "Snježna djevojka" A. N. Ostrovskog predstavljen je u pristupačnom obliku; o njegovom utjelovljenju na kazališnoj pozornici, uključujući operu (skladatelj N.A. Rimsky - Korsakov), u slikarstvu (Vasnetsov, Korovin, Roerich, Levitan), u animaciji. Za utvrđivanje razine znanja učenika ZUN-a o ovoj temi nudi se test (s ključevima odgovora) za samokontrolu.

Tijekom rada na projektu postavljena je hipoteza:ako, proučavajući dramsko djelo predstave - bajke A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka", koristite njegovu interpretaciju u drugim vrstama umjetnosti, tada će kao rezultat toga učenici točnije i dublje moći otkriti ideološku i kompozicijsku osnovu djela.

objektProjekt je dramsko djelo A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka".

PredmetProjektne aktivnosti značajke su interpretacije dramskog djela A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" u drugim vrstama umjetnosti.

Cilj:upoznati se s interpretacijom drame-drame A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" u drugim vrstama umjetnosti i utvrditi učinkovitost njezina utjecaja na čitateljsku percepciju učenika prilikom proučavanja djela.

interpretacija čitateljice snježne djevojke učenik

Uvod

1.Interpretacija drame - bajke A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" u drugim oblicima umjetnosti

.Istraživački rad

1. Organizacija primarne percepcije i komentiranja teksta

2 Specifičnosti čitanja i analize bajke A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" (rezultati eksperimenta)

Zaključak

Popis korištene literature

Primjena

Uvod

Hipoteza: ako, proučavajući dramsko djelo predstave - bajke A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka", upotrijebite njezinu interpretaciju u drugim vrstama umjetnosti, tada će kao rezultat toga učenici moći točnije i dublje otkriti ideološke i kompozicijska osnova djela.

Predmet projekta je dramsko djelo A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka".

Predmet projektne aktivnosti su osobitosti interpretacije dramskog djela A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" u drugim vrstama umjetnosti.

.Proučite i analizirajte materijal o ovom pitanju.

.Proširiti ideje učenika o stvaranju predstave - bajka A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka".

.Razvijte vještine pisanja istraživanja.

.Povećati motivaciju za proučavanje dramskih djela

.Njegujte ljubav prema književnosti i drugim umjetnostima.

Metode istraživanja:

.Proučavanje književnih izvora.

.Studentska anketa.

.Zbirka učeničkih kreativnih radova.

Testiranje.

.Analiza, sinteza i generalizacija dobivenih rezultata.

Preporučujemo da ga koristite u nastavi ruske književnosti kao dodatni materijal, kako za samoobuku, tako i kao metodološki vodič koji vam omogućuje da ispravite i produbite čitateljevu percepciju učenika prilikom čitanja dramskog djela A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka".

1. Tumačenje predstave - bajke A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" u drugim vrstama umjetnosti

Urednici knjige Povijest ruske književnosti 19. stoljeća primjećuju da je za produkciju opere sam Ostrovski revno raspravljao o kostimima, scenografiji i čarobnoj algi koju je predložio inventivni K.F. Valcer. Dramaturg je razmišljao kako bi bilo tehnički uspješnije napraviti scenu topljenja Snježne djevojke. "Teški učinak nestanka rastopljene Snježne djevojke - iza osvijetljenih i postupno gušćih mlaznica vode, lik umjetnice Fedotove otišao je u otvor - bio je uspješan što je više moguće." Citirajući Lebedeva, želimo napomenuti da se, prema namjeri pisca, glazbena pratnja u drami trebala stopiti s dramskom radnjom. Na zahtjev Ostrovskog i naredbu ravnateljstva carskih kazališta, glazbu za "Proljetnu bajku" skladao je Petar Iljič Čajkovski, koji je "Snježnu djevojku" nazvao jednom od svojih omiljenih zamisli.

Ali općenito moskovski nastup nije bio uspješan. Razlog neuspjeha prve kazališne produkcije "Snježne djevojke" kritičar A.N. Čebišev – Dmitrijev je vidio u temeljnoj nedramaturškoj prirodi “proljetne bajke”. U njegovoj interpretaciji, drama Ostrovskog je duboko lirska stvar. Suptilni, nedokučivi pokreti proljetnih osjećaja i raspoloženja koja se bude u duši junakinje bajke, fantastičnost njezina vanjskog i unutarnjeg izgleda - sve te osobine Snježne djevojke, prema kritičaru, neizrecive su na pozornici, one su dostupno samo lirskoj i epskoj poeziji. Nijedna najbriljantnija glumica neće biti prava Snjeguročka, jer "jedna od njezinih bitnih osobina leži u zavodljivoj nezamislivosti Snjeguročke".

"Prigovori Čebiševa - Dmitrijeva su solidni, ali samo sa stajališta kazališne estetike 70-ih godina XIX stoljeća", primijetio je E.M. Saharova i I.V. Semibratov.

Početkom 20. stoljeća predstavu su u najboljim ruskim kazalištima postavili redatelji L.P. Lensky, K.S. Stanislavski. Svojim produkcijama željeli su "oživjeti bajku".

Dramaturška priča Ostrovskog doživjela je najveći uspjeh u izvedbi Moskovskog umjetničkog kazališta u režiji K.S. Stanislavski, koji je napisao: "Snježna djevojka" je bajka, san, nacionalna legenda, napisana, ispričana u veličanstvenim zvučnim stihovima Ostrovskog. Moglo bi se pomisliti da ovaj dramatičar, takozvani realist i svakodnevni radnik, nije pisao ništa osim divnih pjesama, i nije ga zanimalo ništa drugo osim čiste poezije i romantike. Predstava je uprizorena uz glazbu A. Grečaninova. U izvedbu su uključeni mnogi trikovi i redateljske inovacije: izostavljanje dijela teksta, mijenjanje redoslijeda scena. U izvedbi je Stanislavsky predstavio goblina s lešenima, Snježnu djevojku pratio je medvjed s kojim se igrala. Razgovor između Snježne djevojke i Proljeća odvijao se u pozadini Berendejeva hrkanja u snu i tako dalje.

Predstave su bile toliko svijetle, šarene, skupe da su neki kritičari čak počeli pisati da pretjerani luksuz produkcije odvlači glumce i publiku od same igre Ostrovskog.

Snježna djevojka Ostrovskog stekla je veliku popularnost u operi Nikolaja Andrejeviča Rimskog-Korsakova, napisanoj 1880.-1881.

Još za života Ostrovskog, predstava koja nije našla tlo na pozornici ruskog dramskog kazališta, našla je novi i puni život na opernoj pozornici u glazbenoj obradi Nikolaja Andrejeviča. I to je daleko od slučajnosti, budući da se konstrukcija drame Ostrovskog približila glazbenoj kompoziciji.

AKO. Kunin u članku "Snježna djevojka" navodi da je nacrt opere dovršen 12. kolovoza, a orkestracija je dovršena po povratku u Petrograd 26. ožujka 1881. "Glazba opere u velikoj se mjeri temeljila na narodnim melodijama, ali ne na svakodnevnim pjesmama, kao kod Čajkovskog", bilježi Lebedev, "već na obrednim melodijama i staroslavenskim melodijama." Žao nam je Snježne djevojke, žao nam je prošlog proljeća s njegovim blagim svitanjima, tihim večernjim svjetlom i skromnim bijelim đurđicama“, sažeo je svoje dojmove o glazbi Rimskog-Korsakova skladatelj B. Astafjev.

Ovoj bajnoj glazbenoj temi, koja označava postupni trijumf topline i svjetla nad hladnoćom i tamom, uz pomoć vrlo složenog sustava lajtmotiva i lajtharmonija, Rimski-Korsakov je, prema E.M. Saharova i I. V. Semibratova, povezuje tematske linije različitih junaka. U središtu je tema Snjeguročke koja daje dinamiku glazbenom tkivu cijele opere.

U kasnijoj povijesti operne produkcije značajan je fenomen nastup S. Mamontova na pozornici Moskovske privatne ruske opere 1885. godine. Ovoj produkciji prethodila je amaterska dramska predstava Snježne djevojke, odigrana u Mamontovljevu matičnom kazalištu 1882. godine. “Umjetnički dio produkcije preuzeo je V.M. Vasnetsov - tada je razvio svoj talent u punoj širini - prisjetio se sin S. Mamontova V.S. Mamuti. “Istodobno, ne samo da je on sam bio prožet poezijom ove čudesne priče, osjetio njen ruski duh, cijenio njen neusporedivo čisti, autentični ruski jezik, nego je, mislim, svojom strašću zarazio sve sudionike ove izvedbe.”

Dekoracije za predstavu bile su veličanstvene, izradio ih je umjetnik, koji je stvorio čitav poetski svijet „staroruske arhitekture u izmišljenoj bajkovitoj zemlji Berendejeva. Izvođači su bili odjeveni u autentične nacionalne ruske nošnje koje se čuvaju u muzeju Abramcevo. Sam Vasnetsov igrao je Djeda Mraza i bio je vrlo dobar u ovoj ulozi. Još veći uspjeh postigla je operna produkcija Snježne djevojke. Kreativni talent Viktora Mihajloviča Vasnecova, koji je osmislio izvedbu, iznenađujuće je usklađen sa stilom glazbe. Vasnetsovljeva scenografija i kostimi, nevjerojatni, au isto vrijeme autentični, oduševljavali su suvremenike.

AKO. Kunin bilježi da je “za opernu predstavu umjetnik oslikao Kupavinu kuću prekrasnim ornamentima, a odjeću dječaka i djevojčica učinio svečanijom.

"Odaje cara Berendeya" (dodatak) - skica scenografije za operu "Snježna djevojka" - živopisan primjer talenta dekoratera, prekrasnog umjetnika bajki V. Vasnetsova. Ovu je scenografiju izradio umjetnik u Abramcevu na amaterskoj pozornici S. Mamontova. Vasnetsovljeva scenografija toliko je impresionirala sve da su prebačeni na veliku profesionalnu pozornicu opere.

V.S. Kuzin i E.I. Kubyshkin vjeruje da je među bajkovitim junakinjama Viktora Vasnetsova najslađa Snježna djevojka. "Umjetnik je bio fasciniran ovom čudesnom poetskom slikom..." Istraživači Vasnetsovljevih djela skrenuli su pozornost na činjenicu da su na listu papira vidljivi tragovi olovke, mrlje prozirnog akvarela nanesenog tankim kistom. Štoviše, Vasnetsov ne slika preko papira, a njegova blijeda boja postaje dio lica, figure, haljine. Umjetnik je nijansirao papir iza figure plavim akvarelom - a obojena mrlja odmah je istaknula lik Snježne djevojke. Njezin izgled rođen je iz nježne kombinacije plave, oker, zlatne boje. Lik djevojke blago je dodirnut bijelom bojom, kao da je posuta snijegom. I iako Snježna djevojka stoji na kolovratu, ona drži vreteno, ali ne prede pređu. Ona kao da nije ovdje, nego negdje u svijetu bajke.

Snježna djevojka je san, sama priroda, neko vrijeme postaje lijepa djevojka.

Bio je to jedan od prvih slučajeva u ruskom opernom kazalištu kada je nastao blizak odnos između kazališnog umjetnika i skladišta glazbe”, ističe I. Kunin.

Suvremenici su shvatili vrijednost umjetničke sinteze triju umjetnosti: dramske, glazbene i scenske radnje. Stilizacija narodnog stvaralaštva u igri, glazbi i scenografiji na istom su tragu umjetničkog istraživanja. Jedan od njegovih suvremenika je napisao: “Pjesnički rad A.N. Ostrovsky ... dobio savršen sklad sa zvukovima i paletom skladatelja i umjetnika. Godišnjak carskih kazališta iz 1910. pokazuje: “U Snjeguljici se pojavila rijetka jednodušnost autora, skladatelja i umjetnika.”

Trio Ostrovski – Vasnecov – Rimski-Korsakov stvorio je umjetničko djelo umjetničke ljepote – jedino neponovljivo u povijesti kulture.

Istraživači djela Ostrovskog, analizirajući predstavu, skrenuli su pozornost na činjenicu da je dramatičar, radeći na Snjeguljici, koristio različite izvore. Jedni tvrde da u zboru guslara, iz drugog čina „Proljetne bajke“, zvuče motivi „Priče o pohodu Igorovu“, drugi u Bobiljevim monolozima osjećaju intonaciju „Bobiljeve pjesme“ I.S. Nikitin, drugi ukazuju na činjenicu da se na slici Frosta nastavljaju Nekrasovljeve pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" i "Mraz, crveni nos". Bilo je uvjerljivih pokušaja da se Snježna djevojka usporedi s dramom W. Shakespearea San ivanjske noći. Na temelju članka E.M. Saharova i I.V. Semibratova, možemo primijetiti da je glavni izvor priče bila poezija seljačkih praznika. “Među spisima dramaturga ... nalazi se kopija članka koji opisuje svibanjske praznike u Tverskoj guberniji, materijal o svadbama u Danilovskom okrugu Jaroslavske gubernije. Zbor ptica dramatičar je posudio iz narodne pjesme "Kako je pticama živjeti preko mora", monolog Kupave, uvrijeđen Mizgirom, nosi tragove obrade, koji se nalazi u papirima "Pjesme hmelja" Ostrovskog. , itd.”

Poetska fantazija dramatičara obogaćena je proučavanjem djela ruskih folklorista mitološke škole. Ostrovski se zainteresirao za čitanje "Ruskih narodnih priča" A.N. Astafjev, bio je upoznat s poznatom knjigom ovog izvanrednog znanstvenika „Poetski pogledi Slavena na prirodu. »

"Ovo je socijalna utopija", - tako A.I. naziva dramu Ostrovskog "Snježna djevojka". Revyakin. “Ima nevjerojatan zaplet, likove i okruženje. Duboko drugačija svojom formom od dramatičarevih društvenih drama, ona organski ulazi u sustav demokratskih, humanističkih ideja njegova djela. U ovoj divnoj bajci, satkanoj od motiva i slika usmene poezije, Ostrovski je utjelovio svoj san o mirnom, radosnom, slobodnom životu naroda.

I. Medvedeva u članku "Tri dramatičara" izražava mišljenje da je drama "Snježna djevojka" organski povezana s jednom od onih tema pokrenutih u prošlom ciklusu, koji su istraživači nazvali "roman". Mnoga poglavlja (drame) ovog "romana" tretiraju ljubav, s njezinom najvišom ljudskom labavošću, oslobađanjem od smrtonosne samoće. Ova tema je, takoreći, fiksirana u apstraktnoj narodnoj slici djevojke - Snježne djevojke, koja se, zaljubivši se, oslobodila ledenih okova, ali je umrla. “Ovako Ostrovski transformira sliku ljudi za aktualnu komediju” Ovako I. Medvedev naziva predstavu: “Aktualna komedija”.

"Govorimo o romantičnoj misteriji", kaže A.V. Mankovsky, raspravljajući o žanrovskoj prirodi Snježne djevojke. “Glavna obilježja romantičnog misterija su: dvodimenzionalnost radnje koja se u njemu odvija; i u njemu prikazana slika svijeta; prisutnost fantastičnih likova u pozadini misterija; umetnuti brojevi kao rezultat uporabe “tehnike izvanžanrovskih uključivanja (zahvaljujući njima okvir drame je takoreći zamagljen lirskim i epskim elementima); stilski jarko obojene scenske režije." S obzirom na umjetničku originalnost predstave "Snježna djevojka", uspoređujući je s ovom definicijom, mogli bismo se složiti s mišljenjem A.V. Mankovskog.

“Radnja se odvija u zemlji Berendejeva, u prapovijesno doba”, prva je opaska Snjeguročke, “proljetne priče u četiri čina s prologom”. Čitajući o životnom nastanku i scenskoj sudbini predstave, znamo da je ova zemlja izmišljena. „Putujući uz Volgu, A. Ostrovski je mogao čuti za močvaru Berendeev koja se nalazi u Aleksandrovskom okrugu Vladimirske pokrajine. Ovaj bi podatak mogao pojačati stare ruske legende o drevnom narodu Berendejcima, kojima je vladao car Berendej. Berendeji su nomadski narod turskog porijekla. Taj je materijal autor upotrijebio za stvaranje kraljevstva Berendey, pretvarajući turske narode u naseljene slavenske narode koji su živjeli u Rusiji u prapovijesti.

Fantastična slika je nacrtana u opasci: “Cijelo je nebo prekriveno pticama koje su doletjele s mora. Proljeće - Crvena na ždralovima, labudovima i guskama spušta se na zemlju, okružena svitom ptica. Pozivajući se na izjavu A.L. Stein, možemo primijetiti da je ova slika poetsko pretjerivanje. Cijelo je nebo prekriveno pticama koje su doletjele s mora. To je sve. Cijeli horizont okupirale su ptice. To stvara upečatljivu sliku mnoštva, pokreta, raznolikosti. Pa ipak, u srcu fantastične slike je stvarna činjenica - proljetni povratak ptica.

“Prolog je nevjerojatan upravo zbog ove konstantne i vrlo suptilno izvedene kombinacije bajkovite fikcije s prikazom stvarnog, psihološkog, pa čak i svakodnevnog izgleda svakog od likova”, bilježi A.L. Mat. U prologu drame kao lik je označen slamnati lik Pokladnice, a na kraju četvrtog čina pojavljuje se Yarilo - na festivalu njemu u čast. Dakle, možemo zaključiti da se radnja predstave odvija tijekom jednog proljeća. “Točnije, okrenimo se literaturi o slavenskom poganstvu. "Drevna Maslenica, sudeći po bogatoj solarnoj simbolici, trebala se slaviti u jednoj od solarnih faza - u dane proljetnog ekvinocija, 20.-25. ožujka." Imajte na umu da su ti dani simbolizirali ne samo pobjedu topline nad hladnoćom i početak protjerivanja zime. Proljetni festival bio je ujedno i blagdan u čast umrlih predaka, obično općenje s njima, obilasci groblja i komemoracije. U takvom se trenutku Snježna djevojka pojavljuje u kraljevstvu Berendeya. Što se tiče datuma proslave Yarilinova dana, "30. lipnja prave lutku od slame, oblače joj kumach sarafan, ogrlicu i kokošnik, nose ga po selu uz pjesme, a zatim se svlače i bacaju u vodu." Dakle, možemo zaključiti da radnja predstave obuhvaća tri mjeseca – od kraja ožujka do kraja lipnja.

Ide upropastiti Snow Maiden; samo

I čeka da usadi u njeno srce

Raspirite vatru ljubavi; zatim

Nema spasa za Snježnu djevojku, Yarilo

Spalite, spalite, otopite.

Ne znam kako, ali umrijet će. Koliko dugo

Njena duša je čista kao dijete,

On nema moć nauditi Snjeguljici.

"Sreća leži u neljubavi" (Frost)

"Sreća leži u ljubavi" (Proljeće)

Svaki na svoj način zamišlja sreću svoje kćeri, tjerajući čitatelja ili gledatelja da razmišlja o ovoj temi.

Borba mraza, hladnoće, obamrlosti i sunca, topline, ljubavi, sadržaj je „proljetne bajke“ Ostrovskog. Srce Snježne djevojke postalo je polje ove bitke.

Zdravo, mudri,

Super, Berendey,

Srebrnokosi gospodar, otac svoje zemlje.

Za sreću naroda

Bogovi vas cuvali

I sloboda vlada

Pod tvojim žezlom ... [d.II, yavl.3]

Veseli gradovi u zemlji Berendejevih,

Pjesme vesele u gajevima i dolinama,

Berendeyeva moć je crvena u svijetu ... [d.II, yavl.1]

U srcima ljudi za koje sam primijetio da ću se ohladiti

znatan; ljubavni žar

Dugo nisam vidio Berendeya.

U njima je nestalo služenje ljepoti.

Zašto, pomisli kralj i naljuti se

Yarilo - Sunce na svojim ljudima.

“Ljudi bi trebali služiti ljubavi i ljepoti. Ljubav je u ljude usađena od prirode i bogova, ona je veliki dar prirode, životna sreća, proljetni cvijet. Služba ljubavi je služba ljepote.”

Kupava je žena do srži; žena obdarena svim kvalitetama svog spola - zaljubljiva, senzualna, tašta, osjetljiva, lišena logike, posvećena onome koji će joj odgovoriti ljubavlju.

U ovoj ljubavnoj koliziji, koja je temelj predstave, osim same Snjeguročke i Kupave, sudjeluju Lel i Mizgir.

“Lelove pjesme daju temi ljubavi širi i univerzalniji zvuk. Oni su svojevrsna poetska alegorija koja jasnije razjašnjava temu predstave.

U međuvremenu, Mizgir se zaljubio u Snježnu djevojku. Svidjelo mu se ono što je razlikuje od Kupave - čistoća, neosvojivost, svidjelo mu se što Snježna djevojka "nije od ovoga svijeta".

Ali ljubav je preobrazila i samog Mizgira. Nije poznavao prije patnje ljubavi. Poznavao je samo njezine užitke. A.L. Stein ovdje govori o Mizgiru - "užasan".

Na kraju trećeg čina, on lovi duha Snježne djevojke. To je simbol onoga što dolazi. "Sva njegova ljubav prema Snjeguljici bila je potraga za duhom."

Pusti me da umrem, jedan trenutak ljubavi

Još mi drage godine muke i suza.

Oh mama, što nije u redu sa mnom? Kakva ljepota

Zelena šuma je obučena! Obale

A jezero se ne smije propustiti.

Voda me zove, grmlje me zove

Pod tvojom sjenom; i nebo, majko, nebo!

Poplava zore u brzim valovima Ljuljajući se.

Diveći se "Snjeguljici" A.V. Lunačarski je napisao: “Ostrovski je u Snjeguročki dao neusporedivo remek-djelo, jedan od najvećih bisera ruske bajkovite poezije…”

2. Istraživački rad

.1 Organizacija primarne percepcije i komentiranja teksta

Metodička znanost nudi suvremenom učitelju književnosti širok raspon metoda i tehnika usmjerenih na razvijanje čitateljske percepcije učenika. Kvaliteta percepcije književnog djela uvelike ovisi o interpretaciji i primjeni ovih tehnika.

Obavezna komponenta sata književnosti je riječ učitelja, koja služi kao uzor pravilnog govora. U središtu ove tehnike je učiteljeva priča o kreativna aktivnost književnika, o njegovoj biografiji. Poznanstvo s piscem prilika je da se piscu pomogne u ispravnom i potpunom razumijevanju idejnog sadržaja umjetničkog djela.

Vjerujemo da bi u našem konkretnom slučaju kreativnu biografiju A. N. Ostrovskog trebalo otkriti što je moguće potpunije, jer ne znaju svi školarci ime Ostrovskog, pogotovo jer se s tim imenom prvi put susreću na lekcijama ruske književnosti. Kako bi djeca stekla bolju predodžbu o životu i djelu pisca, korištena je prezentacija s fotografijama koje prikazuju kuću Ostrovskog, portrete Aleksandra u djetinjstvu i adolescenciji, fotografije knjiga.

Sljedeća faza našeg rada bila je preliminarno upoznavanje s "proljetnom bajkom" A. Ostrovskog "Snježna djevojka". U ovoj fazi korišteno je čitanje sa „stankom“ kako bi se učenici zainteresirali, potaknuli na samostalno čitanje bajke kod kuće. Zaustavili smo se u trenutku kada se radnja počinje vezati: "Snježna djevojka odlazi živjeti kod Berendejeva." Pokušali smo učenike uvesti u radnju predstave te smo započeli analitičko čitanje, postavljajući niz pitanja koja nam omogućuju da u svijesti učenika rekreiramo vizualne slike junaka predstave – bajke.

Tako su djeca u procesu čitanja drame morala u svojoj mašti vidjeti i čuti što se događa na pozornici, biti potencijalni gledatelj drame, zamišljati kako se lik kreće, govori, živi, što uvelike olakšava daljnje čitanje. i percepciju predstave.

Fazu analize teksta započeli smo razgovorom, tijekom kojeg smo nastojali saznati je li bajka u potpunosti pročitana i savladana: kakav su dojam djeca ostavila o djelu i njegovim junacima: o čemu i o kome nam autor govori .

Sljedeća skupina pitanja bila je usmjerena na raspravu o kompozicijskim značajkama predstave. Ovdje obraćamo pažnju na folklornu osnovu drame. U ovoj fazi svladavanje zadanog teksta i unaprjeđivanje znanja. Pozivamo učenike da odgovore na pitanje: “Oznake koje se književne vrste pojavljuju u drami?”. Ovdje su djeca morala saznati na kojim je zakonima izgrađena ova predstava, što ju je autor koristio za pisanje, koji su elementi usmene narodne umjetnosti korišteni u djelu i koje su žanrovske značajke uočene.

U procesu analize djela, obraćamo pozornost na činjenicu da je predstava - bajka A. Ostrovskog - dramsko djelo. Temelji se na sukobu. Ovdje je potrebno saznati kako učenici razumiju značenje ove riječi i koji je sukob u osnovi predstave - bajke Ostrovskog "Snježna djevojka".

Druga skupina pitanja bila je usmjerena na prepoznavanje semantičkih naglasaka koje dečki stavljaju, njihovo razumijevanje značaja pojedinih epizoda. Ovdje je korišteno parafraziranje teksta.

Također je predložen zadatak ispričati sustav likova u drami, podijeliti ih u skupine u skladu s prirodom dramske radnje i razvojem radnje te dati opis. Rasprava je započela karakteristikama stanovnika zemlje Berendeya: Berendey, Mizgir, Kupava, Lelya - kako bi se u procesu analize identificirale duhovne vrijednosti heroja i kako ih karakteriziraju. Kao zaključak, pozvali smo studente da odgovore na pitanje: “Koje ste karakterne osobine ruskog naroda primijetili kod Berendejeva?”. Zatim su djeca trebala dovršiti ilustracije koje prikazuju njihov omiljeni lik u predstavi – bajku. Ovaj zadatak dao nam je priliku analizirati percepciju teksta od strane učenika. Zajedno s dečkima smo pregledavali i komentirali ilustracije, a zatim se ponudili da izaberemo najbolju i opravdamo svoj izbor.

Zatim smo definirali kontrolnu i eksperimentalnu skupinu podijelivši razred na dva dijela. U kontrolnoj skupini završeno je proučavanje rada. Kao domaća zadaća zamoljeni su da napišu esej na temu: "Moji dojmovi o drami A. Ostrovskog "Snježna djevojka"".

Eksperimentalna skupina nastavila je raditi na radu.

Kako bismo povećali interes učenika za djelo, dali im priliku da uđu u djelo i naviknu se na njega, probudili dječju maštu i empatiju prema književnim slikama, zadali smo sljedeću domaću zadaću - pripremiti scenarij za predstavu. na temelju prologa drame iz bajke.

Prije završetka ovog zadatka obavljene su predradnje u obliku razgovora:

Koji će likovi biti u predstavi?

Kako biste uokvirili scenu?

Kakve će kostime imati vaši likovi?

Je li moguće dočarati suton na pozornici? Koji je najbolji način za to? Koji se alati mogu koristiti za to?

A kako možete prikazati krike pijetla? (Obratite pozornost na efekte buke), itd. Kako bismo izvršili ovaj zadatak, grupu smo podijelili u dvije podskupine. Ovaj rad, prije svega, potiče učenike na kreativnost, prevođenje književnih slika, aktivira percepciju čitatelja, omogućuje oštrije crtanje zapleta u glavama učenika, izoštrava čitanje, pozornost na književni tekst.

Daljnji rad na radu odvijao se na sljedeći način: završili smo rad na analizi predstave bajke „Snježna djevojka“, detaljnije upoznali djecu sa životom i radom V.M. Vasnetsov, P. I. Čajkovski, N. A. Rimskog-Korsakova i saželi sve što su naučili u vezi s proučavanjem ovog djela.

Završavajući rad na predstavi, detaljno razmišljamo o slici samoglasničke heroine - Snježne djevojke. Učenici skupine bili su podijeljeni u podskupine. Svaka podskupina dobila je svoj zadatak. Ti su zadaci formulirani u obliku pitanja koja nisu bila brojna, kako ne bi raspršivala misli učenika, kako bi bolje razumjeli idejno-umjetničke sadržaje. Korištena analiza izražajno čitanje i selektivno čitanje. Tijekom razgovora svaka je podskupina dobila savjete od učitelja.

Zatim nas je profesor likovne kulture upoznao sa životom i djelom Viktora Vasnetsova, govoreći o njegovom zanimanju za narodnu umjetnost. Demonstrirala je djela Vasnetsova za dramu bajke A. Ostrovskog "Snježna djevojka". Zabilježeno je da stanovnici vilinsko kraljevstvo Berendeji na Vasnetsovljevim crtežima su, takoreći, stvarni ljudi, ruski seljaci u narodnim sarafanima, šarenim košuljama, šarenim portama, visokim šeširima, cipelama ili elegantnim čizmama. Scenografija za produkciju predstave također je izrađena u folklornom stilu. Na kraju priče postavljeno je pitanje: "Što mislite, zašto je V. Vasnetsov prikazao heroje predstave u takvoj odjeći?"

Učitelj glazbe govorio je o ulozi skladatelja P. I. Čajkovskog i N. Rimskog-Korsakova u produkciji predstave i predložio gledanje ulomka animirani film"Snježna djevojka", u kojoj se koristi glazba N. Rimskog-Korsakova.

Nakon odgledanog isječka iz filma učenici su imali priliku ocijeniti svoj kreativni rad. Djeca su mogla vidjeti u čemu su više ili manje uspjeli radeći ovu vrstu posla.

Kako bismo učenike doveli do shvaćanja ideje djela, analizu završavamo generalizirajućim razgovorom, tijekom kojeg su postavljena sljedeća pitanja:

Kako je Berendei shvatio finale ljubavne priče Snježne djevojke i Mizgira?

Što ste novog otkrili u sebi i ljudima oko sebe zahvaljujući bajci?

Tako smo tijekom analize navodili djecu da shvate autorovu namjeru, ideju predstave te su mogli obratiti pažnju na značajke dramskog teksta.

Tijekom eksperimenta korištene su sljedeće vrste kontrole: samokontrola, testiranje.

Na kraju eksperimenta proveli smo anketu studenata kontrolne i eksperimentalne skupine. Upitnik je sadržavao sljedeća pitanja:

Je li vam se svidjela predstava?

Koga se od likova sjećate?

Kako doživljavate likove u predstavi?

Znate li koji je umjetnik ilustrirao predstavu?

Koji je skladatelj napisao operu za predstavu "Snježna djevojka"?

Želite li pogledati film prema ovoj predstavi?

Koji je sukob u središtu drame-bajke?

Koja je ideja iza ovog djela?

Upitnik je omogućio određivanje stupnja asimilacije proučavanog materijala.

2.2 Specifičnosti čitanja i analize bajke A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" (rezultati eksperimenta)

Rezultati eksperimenta mogu se identificirati kao rezultat analize usmenih odgovora učenika, odgovora na pitanja upitnika, testiranja, kreativnih radova, crteža dobivenih u procesu rada na testu.

Prezentacija (za eksperimentalnu skupinu) i mikropredavanje (za kontrolnu skupinu) o životu i djelu A. Ostrovskog uključivale su činjenice o tome gdje je i u koje vrijeme živjela obitelj Ostrovski, o načinu života; o djetinjstvu, godinama studija i službe pisca, njegovim prvim dramama, ulozi u dramaturgiji. Računali smo priliku primijetiti činjenicu da se "proljetna priča" "Snježna djevojka" značajno razlikuje od svih djela Ostrovskog. Nikada nije dobila priznanje u kritici i na pozornici kazališta. I samo zahvaljujući tako izvanrednim ljudima kao što su umjetnik V. M. Vasnetsov i skladatelji N. A. Rimski-Korsakov i P. I. Čajkovski, predstava je postigla veliki uspjeh.

Prilikom sažimanja i razjašnjavanja čitateljske percepcije teksta, smatrali smo potrebnim utvrditi obnovljivost ovog materijala.

U kontrolnoj skupini, gdje je bila anketa individualni karakter, učenici s dobrim uspjehom reproducirali su oko 70% prezentiranog materijala. Izvan pozornosti učenika ostalo je ime grada u kojem je književnik rođen i odrastao; datum izdavanja njegovih prvih djela; mjesto rada pisca.

Eksperimentalna skupina imala je razgovor licem u lice. Na upit o najupečatljivijim činjenicama iz života i djela pisca dobili smo sljedeće odgovore: “Obitelj Ostrovsky živjela je u jednokatnici, a ulice su bile prljave, puste”, “Studirao je na Pravnom fakultetu. Moskovskog sveučilišta, ali ga je napustio i odlučio se u potpunosti baviti književna djelatnost"," Ostrovski je jako volio kazalište. To svjedoči o pozornosti djece prema događajima iz piščeva djetinjstva. Nakon niza pitanja, bilo je moguće obnoviti glavne faze života i djela pisca.

Primjena „čitanja sa zastankom“ pokazala se učinkovitom. Djelo su pročitali gotovo svi učenici. Vodeći motiv čitanja bila je želja da saznamo što će se sljedeće dogoditi: “Hoće li Snježna djevojka moći živjeti među ljudima?”

Razgovor za utvrđivanje čitateljske percepcije djela pokazao je da su odgovori učenika na neka pitanja polarizirani. U ovom razgovoru koristili smo se sljedećim pitanjima: „Je li vam se svidjela predstava? U kakvom ste raspoloženju završili čitanje? Kad bi vam ponudili boje, što biste odabrali da naslikate svoje raspoloženje? U percepciji bajke, unatoč osobnim razlikama, mnogi su učenici bili složni. Najčešći odgovori su: "... da, svidjela mi se bajka." Ali djeca su također izrazila svoje iznenađenje završetkom priče, koji nije bio karakterističan za njih ovaj žanr. Na emocionalnoj razini u ljestvici osjećaja: tuga, melankolija, sažaljenje, iznenađenje.

Razgovarajući o kompozicijskim značajkama predstave, djeca su primijetila da je Snježna djevojka napisana na temelju ruskih narodnih priča. Temelji se na elementima kalendara - obredno pjesništvo: Blagdan Maslenica. Zapažena prisutnost u predstavi lirske pjesme. Učenici su samostalno primijetili da je djelo slično ruskoj narodnoj bajci, jer je upravo za bajku karakteristična borba suprotnosti: dobra i hala, gluposti i domišljatosti, hladnoće i vrućine, mraza i sunca; animacija bića: proljeće, mraz, snježna djevojka, goblin i drugi: nevjerojatno rješenje za poteškoće heroja. Također, učenici su došli do zaključka da se radnja temelji na fikciji. Nazvali su nevjerojatnu kompozicijsku konstrukciju djela: početak, zaplet, razvoj radnje, vrhunac, rasplet.

Učenici su samostalno i vrlo lako odredili konflikt predstave: sukob prirodnih stihija - Mraza i Sunca. Primijetili su da sukob nastaje u Prologu i provlači se kroz cijelu predstavu. Također, uz pomoć učitelja, vidjeli su još jedan sukob - sukob u duši Snježne djevojke: živjeti ne znajući što je ljubav, ili saznati čudo prava ljubav, umrijeti.

Otkrivajući sustav likova u predstavi, djeca su trebala podijeliti ih u dvije skupine i svakoj skupini likova dati ime. U procesu ovog rada učenici su pokušali odgovoriti na pitanje: "Koja od skupina koje su predložili uključuje Snjeguljicu?" U raspravi su došli do sljedeće tablice:

Glumci koji utjelovljuju prirodne sile i elemente Likovi koji predstavljaju svijet BerendeyaProljeće, Frost, Leshy, ptice, Sunce Bobyl, Bobylkha, Lel, Kpava, Mizgir, Car Berendey i dr. Snježna djevojka je dijete prirode koje živi u svijetu od ljudi.

Do ovoj fazi eksperiment, dečki su crtali kod kuće. Evaluacija rada odvijala se zajedno s dečkima: učenik je rekao kojeg je junaka predstave portretirao i zašto ga je izabrao. Prikupili smo 16 crteža koji prikazuju likove iz predstave. U svojim radovima dečki su prikazivali različite likove: "Snježna djevojka" - 7, "Mizgir" - 2, "Proljeće - crveno" - 3, "Mraz" - 2. "Lel" - 1, "Kupava" - 1.

Na crtežima smo vidjeli odnos učenika prema igri bajke. Svijetla paleta boja omogućuje procjenu dobre percepcije bajke i raspoloženja koje je stvorila. Velika i raznolika paleta boja - žuta, narančasta, crvena, zelena, plava, kao i njihova kombinacija - ukazuje na pozitivan stav prema radu. Detaljan prikaz ljudske figure komunicira promišljen pristup izvedbi djela. Detaljno oslikana lica, t.j. prisutnost očiju, nosa, usta, njihova slika u željenoj perspektivi boja omogućuje procjenu predanosti radu na slici subjekta. Takav pristup učenika radu, originalnost crteža, omogućuje prosuđivanje interesa učenika za ovaj rad.

Kako bismo sistematizirali i generalizirali dojmove čitatelja o učenicima, odabrali smo rad u skupinama (po 2-3 osobe). Grupama su postavljena pitanja problemske prirode: 1. grupa - Kako se glavni lik mijenja kako se priča razvija? Kakva je priroda ovih promjena? 2. skupina - Pročitajte dijalog Proljeća i mraza u ulogama (pril. 2). Oko čega se svađaju mraz i proljeće? Grupa 3 - Što je sreća za Snježnu djevojku? Zašto želi ići među ljude? 4. grupa - Zašto Snježna djevojka bira ljubav, a ne život? Grupa 5 - Kako objasniti Springinu odluku da svojoj kćeri pruži ljubav i time je osudi na smrt?

Općenito, studenti su razumjeli pitanja i mogli su u potpunosti odgovoriti na njih: „Promatrali smo promjenu u stanju Snježne djevojke: od potpune ravnodušnosti do ljubavi do strastvene želje da se ova sposobnost stekne po cijenu vlastiti život"," Mraz i proljeće se svađaju o budućoj sudbini svoje kćeri, Snježne djevojke, "" Sreća za Snježnu djevojku je naći se u svijetu ljudi." “Snježna djevojka shvaća da će, upoznavši ljubav, umrijeti, ali više neće moći živjeti bez ljubavi”, “Vjerujemo da je dar proljeća zakon prirode: sva živa bića moraju voljeti”, “Ljubav jer Snježna djevojka nije smrt, već stjecanje novog života ". Odgovarajući na pitanja, dečki su pokušali koristiti citate iz teksta, pokazujući dobro poznavanje radnje djela.

analiziranje kreativni rad prilikom sastavljanja scenarija za izvedbu, možemo primijetiti da su dečki razmišljali o tome kako prikazati pijetao na pozornici i ponudili su uključivanje snimanja zvuka; kako prenijeti početak proljeća: „Zvuči glatka, mirna glazba“, „Sumrak na pozornici: svjetla se postupno pale sve jače“, „U pozadini se pojavljuje slika proljeća - Crveno okruženo pticama“, „Prije Djeda Mraza pojavi, pospi “snijeg” po pozornici”, a kada se pojavi na pozornici, onda pustite paru. Daljnji rad svodi se na prepričavanje ili prepisivanje teksta. Izostavljene su neke replike likova u predstavi. Uspoređujući pogledani ulomak iz crtića sa svojim scenarijima za predstavu, dečki su se jasno uvjerili da nisu svi u književni tekst mogu se prenijeti na ekran.

Obrađujući materijal za ovu domaću zadaću, učenici su trebali pripremiti scenografiju za predstavu. Raspravljajući o pitanju: “Zašto se Krasnaja Gorka tako zove?”, djeca su izrazila dva mišljenja: “Krasnaja Gorka se zove tako jer na njoj u proljeće i ljeto cvjeta crveno cvijeće”, “Kad sunce izlazi, brežuljak je obasjan crvenom bojom. svjetlo, pa se zvalo Krasnaya brdo."

Ilustracije s pejzažima izradilo je 7 učenika. Želio bih napomenuti da su dečki u svojim crtežima pokušali prikazati sve o čemu Ostrovski piše, opisujući scenu predstave. Prikazujući "Crveno brdo", dečki su prikazali izlazak sunca i crveno cvijeće koje raste na brdu. Djeca su dobro odradila posao. To ukazuje da zanimanje učenika za rad ne jenjava tijekom čitavog rada na njemu.

Podaci dobiveni tijekom testiranja pokazali su sljedeće rezultate: u ovoj vrsti kontrole sudjelovalo je 12 osoba, od čega je 6 učenika napisalo rad ocjenom "odličan", 4 učenika ocjenom "dobar", a 2 učenika ocjenom "zadovoljava". Zaključak: predstavu "Snježna djevojka" djeca su prilično dobro savladala (kvaliteta 92%). Gotovo svi učenici zapamtili su imena istaknutih osoba koje su bajkovitoj predstavi donijele veliku popularnost.

Analizom upitnika studenata kontrolne skupine došli smo do sljedećih rezultata:

Priča se svidjela gotovo svoj djeci, mnogi bi željeli pogledati film.

Samo se nekoliko učenika uspjelo sjetiti imena umjetnika koji je ilustrirao predstavu. I nijedno dijete nije zapamtilo ime Rimskog-Korsakova.

Ne sjećaju se sva djeca imena junaka predstave, pa nisu mogla izraziti svoj stav prema njima.

Nisu sva djeca navela koji je sukob u središtu predstave. Mnogima od njih nije bilo jasno o čemu se radi ovaj posao.

Analizirajući upitnike eksperimentalne skupine, vidjeli smo da su gotovo sva djeca zapamtila imena skladatelja i umjetnika koji su obratili pažnju na predstavu. Djeci je bilo lako ukazati o kakvom se sukobu radi u središtu predstave, pritom ukazujući na vanjske i unutarnje sukobe. Dečki su vrlo precizno definirali ideju djela, naveli sve likove u predstavi - bajke i naznačili drugačiji stav njima: “Žao mi je Snježne djevojke i Mizgira”, “Car Berendej je ljubazan i brižan”, “Kupava je nesretna, žao mi je”, “Proljeće je majka koja voli svoju kćer Snjeguro” “Djed Mraz. Frost je zao, ali se bojao za moju kćer."

Rezultati ankete u eksperimentalnom razredu omogućuju nam da govorimo o učinkovitosti korištenja interpretacije pri upoznavanju dramskog djela, što je omogućilo aktiviranje učenika, njihovu mentalnu aktivnost, samostalnost i interes za čitanje. Savladavanje teksta drame Ostrovskog "Snježna djevojka" bit će dublje ako proučavanje djela koristite u vezi s drugim vrstama umjetnosti koje će pridonijeti razvoju vizualnih, slušnih, emocionalnih slika djela i čitateljevu percepciju djelo u cjelini.

Zaključak

Osnovom se smatra percepcija čitatelja analiza škole umjetnički tekst. Specifičnosti analize ovise o iskustvu čitatelja i umjetničke značajke djelo koje se proučava. Moguće je korigirati i produbiti čitateljevu percepciju primjenom interpretacije djela u drugim vrstama umjetnosti.

Zadaci predloženi za eksperiment određeni su specifičnostima bajkovite igre i osobitostima čitateljske percepcije dramskog teksta učenika 6. razreda, a prije svega otvorenošću emocionalnog stanja djece ove dobi. Različiti tipovi predloženih radova bili su usmjereni na ovladavanje autorskom pozicijom, na formiranje percepcije i svijesti o zakonitostima građenja dramskog teksta, te usmjereni na stvaralački i istraživački rad.

Eksperimentalno testiranje provedeno je u 6. razredu KSU "School School No. 22 in Temirtau".

Kako bi se utvrdila dinamika čitateljske percepcije, provedena je anketa čiji rezultati omogućuju prosuđivanje o nekim pozitivnim promjenama u percepciji dramskog teksta. To se posebno jasno očitovalo u povećanoj pažnji na stil pisca i njegovom odabiru jezičnih sredstava prilikom stvaranja predstave - bajke "Snježna djevojka".

Korištenje ilustracija, reprodukcija, glazbe, animiranog filma - dalo je višu razinu čitateljske recepcije i reprodukcije teksta uz odgođenu kontrolu, točnije i dublje razumijevanje autorove pozicije i glavne ideje teksta.

Analiza boje crteža omogućuje nam prosudbu emocionalno pozitivne percepcije predstave. Također možemo primijetiti visoku razinu aktivnosti u procesu proučavanja predstave. Općenito, obavljeni rad (analiza učeničkih odgovora, dobra ponovljivost teksta, prepoznavanje najznačajnijih problema, razumijevanje uloge detalja, komentiranje autorskog stava) omogućuje nam zaključiti da učenici šestih razreda mogu uspješno svladati raditi.

Učinkovitost “scenarističkog pisanja” kojim smo se služili pokazala se nešto nižom od očekivane, no u isto vrijeme znanje koje su studenti stekli u procesu ovog rada omogućilo im je da živopisnije sagledaju svijet dramskog djela.

U procesu rada došli smo do zaključka da analiza ne treba potiskivati, već pojačavati emocionalnu percepciju i produbljivati razumijevanje književnog teksta kod učenika. A za to je potrebno povezati književnost s drugim oblicima umjetnosti.

Također valja istaknuti da čitateljski dojam o učenicima i interpretacija djela omogućuju povećanje značaja početnih zapažanja o tekstu, razvijanje stvaralačke mašte, stvaranje interesa za analizu teksta kroz zapažanja idejnog i kompozicijskog značaja pojedinih tekstova. epizode, dijalozi, opisi.

Popis korištene literature

1 Alschwang A. P. I. Čajkovski. - Ed. 3. - M.: Glazba, 1976. - 916s.

Arzamastseva I.M. Dječja književnost. - M.: Akademija, 1977. - 310s.

Vasnetsov V. Radi na slici "Snježne djevojke". 1985 // Umjetnost. - 2002. - br. 5 - S. 8-9.

Povijest ruske književnosti XIX stoljeća. / Ed. CM. Petrov. - T. II. - M.: Obrazovanje, 1963. - S. 300-344.

Povijest ruske književnosti u III tomovima / Književnost druge polovice XIX - početka XX stoljeća. - T. III. - M.: Nauka, 1964. - 903 str.

Kalmanovsky E. Bajke i misli // Novi svijet. - 1961. - br. 2. - S. 205-215.

Ko Yong Ran. Umjetnik u svijetu Berendeya // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta "Filološka serija". - 2002. - br.1. - Str.142 - 147.

Kogan D. Mamut krug. - M.: Sl. tužba, 1970. - 218s.

Kunin I.F. Nikolaj Andrejevič Rimski - Korsakov. - M., 1989. - S.40-47.

Lakshin V.Ya. A.N. Ostrovski. - M.: Umjetnost, 1976. - 528s.

Lebedev. Snježna djevojka // Sredinom stoljeća. - M., 1989. - S.98-109.

Lunacharsky A.V. "Snježna djevojka" A.N. Ostrovski. / Prikupljeno. sočin., 8 sv., - T.III. - M.: Hood. Lit., 1964. - 14s.

Mankovsky A.V. "Sirena A. S. Puškina i Snježna djevojka A. N. Ostrovskog" // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta "Serija filologija". - 2002. - br. 3. - S. 121-128.

Ostavština A. N. Ostrovskog i Svjetska kultura. - M.: SSSR, 1974. - 352 str.

Revyakin A.I. Ideje, teme i društveni likovi dramaturgije A. N. Ostrovskog. - Ed. 2.,. - M., obrazovanje, 1974. - S. 140-142.

Tumašena N. Čajkovski: Put do majstorstva. 1840-1877 (prikaz, stručni). - Dio 1. - M.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1962. - 559 str.

Stein A.L. "Majstor ruske drame" // Etide o djelu Ostrovskog. sovjetski pisac. - M., 1973. - 432s.

Primjena

Test.

1.Na kojem se sukobu temelji predstava?

a) Snježna djevojka ne može voljeti

b) Razmišljanja o dramatičnosti ljudske sudbine

c) Strastvena želja Snježne djevojke da pronađe sreću

d) Opozicija mraza i sunca

Koliko se sukoba temelji na predstavi:

a) vanjski

b) unutarnji

c) unutarnje i vanjske

d) nema sukoba

Koji umjetnik je dizajnirao kostime za predstavu "Snježna djevojka":

a) Šiškin

b) Vasnecov

d) Antokolskog

Koji je skladatelj napisao istoimenu operu prema drami A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka":

a) Mozart

b) Čajkovski

d) Rimski - Korsakov

Gdje se odvija radnja u drami?

a) u zemlji Berendejeva, u pretpovijesno doba

b) u šumi, na granici proljeća i zime

c) na crvenom brijegu

d) u ruskom selu

Od koliko se dijelova sastoji predstava - bajka Ostrovskog "Snježna djevojka":

a) od 4 koraka

b) iz 3 čina i prologa

c) od 5 činova i prologa

Navedite likove u djelu:

a) Gerasim, Svetlana, Sneguročka, Lel

b) Kupava, Lel, Mizgir, Bobyl

c) Mizgir, Snegurochka, Eroshka, Berendey

d) frajeri, berendeje, budale, guslari

Što je proljeće dalo svojoj kćeri Snegurochki:

a) novi život

b) sreća

c) ljubav

d) besmrtnost

Kojoj skupini likova pripada Snježna djevojka:

a) utjelovljenje prirodnih sila i elemenata

b) objema skupinama

c) predstavljanje svijeta Berendejeva

d) niti jedna grupa

Kada dođe vrhunac u predstavi:

a) kada Snježna djevojka dođe u berendej

b) u sceni pronalaska dara ljubavi

c) u prologu

d) na kraju predstave

Kljucni odgovor:

12345678910gvbgagbvbb

Podučavanje

Trebate pomoć u učenju neke teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Drama A. N. Ostrovskog “Snježna djevojka” i istoimena opera N. A. Rimskog-Korsakova nastala na njezinoj osnovi svojevrsna je himna ruskom folkloru, počast i divljenje bogatoj baštini poganske Rusije, njezinim vjerovanjima, tradicije, rituali i mudar stav da se živi u skladu s prirodom.

Govoriti o folklorizmu ovih djela i lako je i teško. Lako je jer folklor, etnografija čine bit, sadržaj, jezik i drama i opera. Mnoge činjenice leže ovdje na površini, pa nije dobar posao pronaći primarne izvore slika, radnji, epizoda u bajci, pjesmi, obrednoj građi. Začuđeni smo i oduševljeni autorovim prodorom u svijet ruske arhaične i moderne narodne umjetnosti dramatičara i skladatelja, iznenađujuće pažljivim i istodobno vedro individualnim, smjelim tretmanom ovog sloja nacionalne kulture i stvaranje na temelju njegove najveće ljepote, dubine misaonih djela, suglasnih prošlosti i sadašnjosti.

Poteškoća, i to ne mala, leži u činjenici da je folklorizam "Snježne djevojke" prepun mnogih misterija i skriveno značenje. To uvijek zbunjuje i fascinira, to je trajna vrijednost i snaga umjetnosti, njezina vječna aktualnost i novost. Uzmimo prihvaćenu žanrovsku definiciju "Snježne djevojke" - proljetne bajke. Čini se da je sve jasno, ali, strogo govoreći, nije istina: ono što se događa pred nama nipošto nije radnja iz bajke, makar samo zato što završava smrću glavnih likova, koji klasična bajka uopće nije tipično. Ovo je čista mitologija, sagledana kroz stoljeće, shvaćena i obrađena umjetnici XIX stoljeća. Još preciznije, radnja Snježne djevojke mogla bi se opisati kao drevni kalendarski mit, zasićen kasnijim tekstovima obrednog, pjesničkog, epskog sadržaja, zadržavajući, ako ne u cijelosti, onda djelomično, obilježja arhaičnog pogleda na svijet, mjesto i uloga čovjeka u kozmo-prirodnom svemiru.

Inače, ono što obično nazivamo narodnom pričom o djevojci ukalupljenoj od snijega koji se topi pod zrakama ljetnog sunca također nije bajka. Napomenimo u zagradama: priča o Snjeguljici izdvaja se u tradicionalnom bajkovitom repertoaru, praktički nema mogućnosti i vrlo je kratka, više podsjeća na parabolu o prirodnoj kazni za zanemarivanje pravila ponašanja zbog zakona. prirode, a neodrživost umjetnog, neprirodno stvorenog protivno zakonima života.

Glavna stvar u zapletu predstave i opere je ideja o harmoniji čovjeka i prirode, divljenje ljepoti okolnog svijeta i svrsishodnost zakona prirodnog života. Sve je to, prema mnogim predstavnicima ruske inteligencije 19. stoljeća, nekada bilo svojstveno ljudskom društvu i izgubljeno je dolaskom civilizacije zapadnoeuropskog, urbanog tipa. Danas se može vidjeti koliko je nostalgija za “idealnom prošlošću” bila jaka u ruskom društvu i koliko se ona temeljila na karakterističnoj ruskoj želji da sazna svoje korijene, gdje je sve “otišlo”, da razumije i shvati današnjeg sebe kroz svoje prošlosti – povijesne i mitološke, liječiti i ispravljati moderno društvo pozivanjem na zapovijedi sijede antike.

Bez diranja u autorovu namjeru i čisto stručne tehnike skladateljsko stvaralaštvo, ograničit ću se na nekoliko komentara o folklornim i etnografskim zbiljama koje se odražavaju u libretu opere N. A. Rimskog-Korsakova. Pojedini detalji, zapleti, motivi, sada shvaćeni kao sekundarni, ili čak jednostavno čudni, zapravo se pokazuju iznimno važnima i pomažu prodrijeti u dubinu svjetonazora ljudi, razumjeti simboliku i logiku postupaka likova u opera.

Crveno brdo spominje se nekoliko puta u drami i libretu. Prvo se ovdje pojavljuje proljeće, a zatim mladi Berendeji - djevojke i mladići - idu ovamo plesati. Na Krasnaya Gorki upoznaje Kupavu Mizgira i zaljubljuje se u njega. To, naravno, nije slučajno. Prvo, od davnina su na brdima djevojke dozivale proljeće, odlazile pjevati mušice i dočekati dolazak ptica. Zvala se Krasnaya Gorka, a ponegdje se još uvijek tako nazivaju prve proljetne svečanosti mladih na ulici nakon zimskih okupljanja u kolibama. Prva nedjelja nakon Uskrsa naziva se i Crveno brdo, smatra se sretnim danom za vjenčanje. Yarilina Gora "Snježna djevojka", moglo bi se reći, preuzima palicu Crvenog brda, ostvarujući njegovu bračnu, erotsku orijentaciju i pojačavajući motive za procvat proizvodnih snaga prirode, produktivnost zemlje.

Snježna djevojka sjajno odražava mitološku ideju o vječnom ciklusu života i strogim zakonima prirode: sve ima svoje vrijeme, sve se neizbježno rađa, sazrijeva, stari i umire; nakon zime treba doći proljeće, koje će sigurno zamijeniti ljeto, zatim, strogim redom, jesen i zima. Takav poredak uvjet je vječnog postojanja Svemira, čovjeka i kulture. Narušavanje reda i ispravnog tijeka stvari, miješanje u jednom zauvijek uspostavljene tokove života bremenito je tragičnim događajima – i to u sferi prirodni fenomen i u sudbini čovjeka. Međutim, stoljetno iskustvo pokazalo je da praktički nema glatkog, mirnog prijelaza iz jednog stanja u drugo, kvarovi i kršenja su neizbježni, stoga je velika misija osobe ne samo strogo slijediti rutinu, već i obnoviti izgubio ravnotežu. U pogansko doba, kao, uostalom, i u nama bliža, rituali i obredni kompleksi, koji su nužno uključivali žrtve, bili su snažan mehanizam za regulaciju životnih procesa.

Ako pogledate Snježnu djevojku iz ove pozicije, onda postaje očito da je ona doslovno prožeta temom žrtve za najviše dobro, motivima pročišćenja i transformacije kroz smrt, uništenje. Ovo je spaljivanje Maslenice uz plač i smijeh, te veselje Berendeja u povodu smrti Snježne djevojke i Mizgira. Konačno, ovo je konačna apoteoza - pojava Yarila-Sunca sa simbolima života i smrti, kraja i početka - ljudska glava i snop klasja raži. Ovdje je potrebno još jednom istaknuti izvrsno poznavanje narodnih tradicija, obreda i slika Ostrovskog i Rimskog-Korsakova na kojima se temelji pretkršćanska zemljoradnička slika svijeta.

U Prologu Berendeji, upravo u skladu s vjekovnom tradicijom, ispraćaju Maslenicu u liku od slame, obučeni u žensku odjeću. U stvarnoj ritualnoj praksi, Maslenica je spaljivana, u "Snegurochki" je odvode (tjeraju) u šumu. Potonje je opravdano prstenastom konstrukcijom drame i opere: u završnoj sceni 4. čina, slama Maslenice pretvara se u klasje raži ispunjeno žitom, koje Yarilo drži; mračnu hladnu šumu zamjenjuje suncem okupan otvoreni prostor doline Yarilina; ljudi izlaze iz šume, iz tame na svjetlo, a oči su im okrenute prema gore - prema planini s oštrim vrhom, gdje se pojavljuje vrući bog Sunca. NA narodna tradicija veza između pokladnog utorka i kupalskog svjetla pojačana je kolom koje simbolizira sunce. Lik Maslenice stavljao se na kolo i spaljivao zajedno s njim, u kupalskoj noći s visina, gdje su se palili krijesovi, kotrljali su se gorući kotači.

Još je upečatljivije gotovo citiranje stvarnih rituala u Snjeguljici. Najupečatljiviji primjer: konačno pojavljivanje Jarile s ljudskom glavom i snopom kruha i obred prizivanja ljeta, zabilježen više puta. Do 27. travnja u Bjelorusiji je tempirana sljedeća akcija: odabrana je mlada žena koja je trebala portretirati mladog zgodan muškarac(očigledno, Yaril). Bosa, bila je odjevena u bijelu košulju, a na glavi joj se vijorio vijenac od poljskog cvijeća. Žena je držala desna ruka simbolična slika ljudske glave, au lijevoj - klasje raži. U drugim mjestima dotjerana djevojka s istim atributima stavljana je na bijelog konja privezanog za drvo. Djevojke su plesale oko nje. Stanovnici Voronježa izveli su sličan ritual uoči Petrovskog posta i obukli ne djevojku, već mladića.

Podsjetimo, Yarila je slavenski mitološki i ritualni lik, koji utjelovljuje ideju plodnosti, prvenstveno proljeća, kao i seksualnu moć. Ime ovog božanstva izvedeno je od korijena yar. Širok raspon značenja otkriva se u jednokorijenskim riječima, na primjer, proljetni kruh, bijes, svijetli, svijetli (ovce), na ruskom sjeveru postoji izraz "yarovuha", što znači zajednička šetnja momaka i djevojaka i noćenje u kolibi za vrijeme Božića.

Potpuno u duhu narodnih ideja, date su slike Bobyl i Bobylikh. U bajkama, legendama, narodnim pjesmama bobilji su izopćenici, ljudi s manama koji ne mogu ili ne žele obavljati prirodne društvene funkcije – zasnovati obitelj i imati djecu. Njih su sažalijevali, ali su ih izbjegavali. Nije uzalud, u folklornim tekstovima, grah živi na rubu sela, u posljednjoj kući, a obični seljački zakon lišio ih je niza privilegija i prava, posebice im je bilo zabranjeno sudjelovati u obredima povezanim s s početkom proizvodnje, stariji muški grah nisu bili uključeni u vijeće starješina. Bobili su kao socijalno inferiorni seljaci često postajali pastiri, čiji je općeprihvaćeni prijezir poznat iz mnoštva etnografskih zapažanja, opisa i studija. Jasno je zašto Snjeguročka, i sama pola čovjeka, dolazi do takvih "neljudi", s njima mora proći kroz, današnjim jezikom rečeno, razdoblje prilagodbe na nove uvjete. Prema zakonima bajke i ritualima inicijacijskog tipa, kuća na periferiji i njezin vlasnik (vlasnici) moraju obavljati funkciju posrednika, pomoći junakinji da se transformira, prijeđe iz jednog svijeta u drugi kroz sustav kušnji. . Berendeyeve bobe očito su komična, reducirana slika klasičnih "testera" bajkovitih junakinja: Babyyagi, Metelitsa, vještica itd. Bobice nisu pronašle čarobnu kuglu ili dragu riječ za posvojenu kćer koja bi pomogla djevojčici iz drugi svijet pretvoriti u punopravnog člana ljudske zajednice. Ali nije bajka pred nama...

Bobyl i Bobylikha lišeni su pastirskih truba i roga vitalnosti, žara ljubavi, stoga su pohlepni za izmišljenim, varljivim vrijednostima (Mizgirovo bogatstvo) i hladni su prema Snjeguljici. Postoji jedan bitan detalj u prikazu slike Bobylikhe, koji danas izmiče pažnji, ali koji su dobro razumjeli naši sunarodnjaci u 19. stoljeću i korišten je kao svijetli dodatni dodir koji je Bobylikhu učinio smiješnom i jadnom u svojim tvrdnjama. Govorimo o rogastoj kički koju je na kraju, nakon što se udvarala svojoj posvojenoj kćeri i primila otkupninu, pronašla Bobyli-kha. Činjenica je da kič nije samo tradicionalno žensko pokrivalo za glavu. Rogatu kičku (s prednjim uzvišenjima u obliku konjskog kopita, lopate ili rogova usmjerenih prema gore i natrag) mogle su nositi žene koje su imale djecu, a visina "rogova" obično je izravno ovisila o broju djece. . Dakle, dobivši kičku, Bobylikha se, takoreći, izjednačila s drugim Berendeycima-"bojarima" i mogla zahtijevati drugačiji stav prema sebi. Inače, A. S. Puškin koristio je istu tehniku u istoj funkciji smijeha u Priči o ribaru i ribici, gdje Starica, stekavši novi status, sjedi u ukrašenoj rogatoj kički.

Slika Mizgira tajanstvena je na svoj način. Njegova uloga u radnji, odnos Berendejeva prema njemu, motivacija za ponašanje i tragična, s naše točke gledišta, smrt postaju razumljiviji kada se osvrnemo na vjerovanja i ideje od kojih su neke preživjele gotovo do početka 20. stoljeća.

Mizgir je jedno od imena pauka. U tradicionalnoj kulturi, pauk je stvorenje blisko mnoštvu zlih duhova, podmuklo, zlo, agresivno. Postoje jaka vjerovanja da je ubojici pauka oprošteno sedam grijeha. S druge strane, mizgir se također doživljava kao jedna od inkarnacija kolačića, vjeruje se da se pauk u kući ne smije ubiti, jer donosi bogatstvo i prosperitet. Začudo, oba se odnosa spajaju u slici trgovca Mizgira. Trgovci su u Rusiji od davnina poštovani, obdareni posebnim kvalitetama i znanjima, gotovo magičnim, pa čak i magičnim, zahvaljujući boravku u dalekim zemljama, na rubu zemlje, što znači blizinu nepoznatog, onostranog i opasnog. (Sjetimo se novgorodskog epa Sadka, trgovca iz Grimiznog cvijeta itd.) Novac, zlato, bogatstvo obično su se doživljavali kao znak ili čudesnog dara ili nesreće, ili kao rezultat pljačke, nečiste i nepoštene transakcije.

U narodu se uz pauka vežu bračne i ljubavne teme. U svadbenim ritualima Bjelorusa, stanovnika zapadnih ruskih pokrajina, koristi se tkanje od slame. složene figure- simboli sreće i snažnog sjedinjenja. Takav se predmet nazivao pauk, bio je pričvršćen na strop kolibe, često iznad stola gdje se održavala svadbena gozba. Mizgir je prekomorski trgovac, iako iz obitelji Berendey, ali stranac, odsječen od svojih korijena. U tom smislu, on je pravi bajkoviti mladoženja – nepoznat i bogat, koji junakinju daruje srećom, ali i svatovski “tuđinac” – mladoženja pristigao s mora, “s one strane šume, s druge strane gore”. " i povezana prvenstveno s - idejama o odvojenosti i zatočeništvu. Žar, sebičnost, agresivnost Mizgira slični su suprotnom polu - hladnoći i pasivnosti Snježne djevojke. Oboje su u svojim ekstremnim manifestacijama strani jednostavnim Berendejima i opasni za zajednicu ljudi.

Dodajmo da je dobro poznat ritual posvećen kraju ljeta - istjerivanje insekata iz kuće klasjem novog usjeva. Žohari, pauci, stjenice skupljaju se u kutije i zakopavaju (zakopavaju) u zemlju uz riječi: "Ražni snop - u kuću, žohari - van!".

Tako je sama tema rješavanja insekata, poprimivši masku dječje pjesmice, a nekada možda i ozbiljnog rituala, bila relevantna za tradicionalno društvo. I u određenim situacijama protjerivanje, ubijanje pauka (mizgir) smatralo se dobrim i potrebnim djelom. Još jedan dodatak je da su poznati magični rituali izazivanja kiše uz pomoć pauka, čime se naglašava izvorna, mitološka uključenost pauka. vodeni element, izvanljudski svijet. U kontekstu Snježne djevojke, čini se da se sve narodne ideje o pauku spajaju, što opravdava protjerivanje Mizgira s granica Berendejevskog kraljevstva i tjera nas da njegovu smrt smatramo povratkom u svoj rodni (izvanljudski) element, u drugi svijet, što je, naravno, shvaćeno kao obnova izgubljenog reda i pravde i pridonijelo povratku normalnog života, dolasku Yari-la-Suna i ljeta. Voda se također pokazuje izvornim elementom Snježne djevojke, njezinom suštinom i normalnim prirodnim postojanjem u proljetno-ljetnom razdoblju, pa je smrt ljubavnika povratak prirodi. Spaja ih stapanje u jednom elementu - različite, ali identične u otuđenosti prema ljudima i u osudi na smrt zarad otklanjanja nesklada u svijetu.

Sličnih primjera suptilnog, preciznog, duboko smislenog pristupa tradicionalnoj ruskoj kulturi u Snjeguročki je puno.

Opera koju je stvorio Rimski-Korsakov, na razini libreta, zadržala je i zaplet i poetsku osnovu djela Ostrovskog.

Naravno, folklorizam opere očitiji je i živopisniji uvrštavanjem izvornih narodnih pjesama i napjeva, folklornih onomatopeja, narodnih plača i jadikovki, zahvaljujući glazbenim slikama, čudesnom sustavu lajtmotiva, bogatom i sočnom instrumentariju.

N. A. Rimsky-Korsakov stostruko je uzvratio ljudima koji su im velikodušno otkrili tisućljetno duhovno bogatstvo, dajući im novo, moderni oblik njegov genijalan kreativna fantazija na temu drevne Rusije.

Izbor urednika

Kako izračunati specifičnu težinu u različitim područjima?

Formula i algoritam za izračunavanje specifične težine u postocima Postoji skup (cjelina), koji uključuje nekoliko komponenti (kompozitni ...

Geografija mesnog govedarstva (goveda, svinje, ovce), peradarstvo

Stočarstvo je grana poljoprivrede koja se bavi uzgojem domaćih životinja. Glavna svrha industrije je...

Analiza tržišnog udjela poduzeća učinkovit je alat za uspješno poslovanje Koliki se udio u prodaji smatra normom

Tržišni udjel poduzeća Kako u praksi izračunati tržišni udjel poduzeća? Ovo pitanje često postavljaju marketinški početnici. Međutim,...

Sedmi tehnološki način je kognitivni

Prvi način (val) Prvi val (1785.-1835.) formirao je tehnološki način temeljen na novim tehnologijama u tekstilnoj...

Vrste jednočlanih rečenica

§jedan. Opći podaci Podsjetimo: rečenice su podijeljene u dva dijela, čija se gramatička osnova sastoji od dva glavna člana - ...

Pojam dijalekta. Što je dijalekt? Gramatički rječnik: Gramatika i lingvistički pojmovi

Velika sovjetska enciklopedija daje sljedeću definiciju pojma dijalekta (od grčkog diblektos - razgovor, dijalekt, dijalekt) - to je ...

Burns, Robert - kratka biografija

ROBERT BURNES (1759.-1796.) "Izvanredan čovjek" ili - "vrsni škotski pjesnik", - tako se zvao Walter Scott Robert Burns, ...

Pojam uobičajenog rječnika i rječnika ograničene uporabe

Pravilan odabir riječi u usmenom i pisanom govoru u različitim situacijama zahtijeva veliki oprez i mnogo znanja. Jedna riječ apsolutno...

Nancy Drew: The Captive Curse Walkthrough Nancy Drew Curse of Blackmoore Manor Walkthrough

Mlađi i stariji detektiv razlikuju se po složenosti zagonetki. Za one koji igraju igre po prvi put u ovoj seriji, osigurano je ...

Novi

Popularan

Analiza bajke Snježna djevojka autora Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog. Shema sastava bajke

Ostrovski: Snježna djevojka, analiza djela

Uvod

Interpretacija drame - bajke A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka" u drugim oblicima umjetnosti

Podučavanje