Uvod

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin u svom radu odabrao je satirično načelo prikazivanja stvarnosti koristeći elemente fantazije kao pravo oružje. Postao je nastavljač tradicije D. I. Fonvizina, A. S. Gribojedova, N. V. Gogolja u tome što je satiru učinio svojim političkim oružjem, boreći se uz njenu pomoć protiv škakljiva pitanja svog vremena.

M. E. Saltikov-Ščedrin napisao je više od 30 bajki. Okretanje ovom žanru bilo je prirodno za Saltikova-Ščedrina. Elementi fantastike prožimaju čitavo djelo pisca. U djelima Saltikova-Ščedrina razvijaju se i rješavaju politički problemi trenutni problemi. Braneći progresivne ideale svoga vremena, autor je u svojim djelima djelovao kao branitelj narodni interesi. Obogativši folklorne priče novim sadržajem, Saltikov-Ščedrin je žanr bajke usmjerio na usađivanje građanskih osjećaja i posebnog poštovanja prema narodu.

Svrha eseja je proučavanje uloge elemenata fantazije u djelima M.E. Saltikov-Ščedrin.

Originalnost Saltikov-Ščedrinovih priča

Saltikov-Ščedrin se žanru bajke okreće nekoliko puta u svom radu: najprije 1869., a zatim nakon 1881., kada je povijesnim uvjetima(atentat na kralja) dovela je do strože cenzure.

Kao i mnogi pisci, Saltykov-Shchedrin koristi žanr bajke kako bi otkrio poroke čovjeka i društva. Napisane za “dobru djecu”, bajke su oštra kritika postojećeg sustava i, u biti, služe kao oružje osude ruske autokracije.

Tematika bajki vrlo je raznolika: autor ne samo da se suprotstavlja porocima autokracije ("Medvjed u vojvodstvu", "Bogatir"), nego i osuđuje plemeniti despotizam ("Divlji posjednik"). Satiričar posebno osuđuje stavove liberala („Karaš je idealist“), kao i ravnodušnost dužnosnika („Praznogovor“) i filistarski kukavičluk („Praznogovor“). Mudra kljuna”).

No, postoji tema za koju se može reći da je prisutna u mnogim bajkama – to je tema potlačenog naroda. U bajkama "Kako je jedan čovjek nahranio dva generala" i "Konj" to zvuči posebno živo.

Tematika i problematika određuju raznolikost likova koji djeluju u ovim oštro satiričnim djelima. To su glupi vladari, upečatljivi svojim neznanjem i zemljoposjednici tirani, službenici i obični ljudi, trgovci i seljaci. Ponekad su likovi prilično pouzdani iu njima nalazimo specifične osobine povijesne ličnosti, a ponekad su slike alegorijske i alegorijske.

Koristeći folklornu i bajkovitu formu, satiričar osvjetljava najhitnija pitanja ruskog života, djeluje kao branitelj narodnih interesa i progresivnih ideja.

Bajka "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" izdvaja se od svih ostalih po posebnoj dinamičnosti i promjenjivosti radnje. Pisac koristi fantastičnu tehniku ​​- generale, kao da „po štuka naredba“, prenose se na pusti otok, a pisac nam ovdje sa sebi svojstvenom ironijom prikazuje potpunu bespomoćnost službenika i njihovu nesposobnost za djelovanje.

“Generali su cijeli život služili u nekakvom registru; oni su tu rođeni, odrasli i stari, i zato ništa nisu razumjeli. Nisu čak ni znali riječi.” Zbog svoje gluposti i uskogrudnosti skoro su umrli od gladi. Ali u pomoć im priskače čovjek koji je vješt za sve: zna i loviti i kuhati. Slika "velikog čovjeka" u ovoj bajci personificira i snagu i slabost ruskog naroda. Majstorstvo i njegove izvanredne sposobnosti kombinirane su u ovoj slici s poniznošću i klasnom pasivnošću (čovjek sam plete uže da ga noću veže za drvo). Sakupivši zrele jabuke za generale uzima za sebe kiselo, nezrelo, a bilo mu je i drago što su generali njemu “parazitu bili naklonjeni i nisu prezirali njegov seljački rad”.

Priča o dva generala sugerira da je narod, prema Saltykov-Shchedrin, oslonac države, on je kreator materijalnih i duhovnih vrijednosti.

Tema ljudi razvijena je u drugoj priči Saltykov-Shchedrin - "Konj", koja je nastala 1885. Stilski se od drugih razlikuje po nedostatku akcije.

Ova se priča naziva najjačim djelom u serijalu posvećenom stradanju ruskog seljaštva. Slika marljivog konja je skupna. On personificira cijeli prisilni radni narod, on odražava tragediju milijuna ljudi, te goleme sile, porobljene i nemoćne.

Ova priča također sadrži temu pokornosti ljudi, njihovu glupost i nedostatak želje za borbom. Konj, “izmučen, pretučen, uskih prsa, izbočenih rebara i spaljenih ramena, slomljenih nogu” – takav portret stvara autor koji oplakuje nezavidnu sudbinu nemoćnog naroda. Razmišljanje o budućnosti i sudbini naroda je bolno, ali ispunjeno nesebičnom ljubavlju.

U pričama Saltikova-Ščedrina, koristeći ezopovski jezik, elemente fantazije, folklorne tradicije I satirične tehnikečuju se razne teme.

Što Saltikov-Ščedrinove bajke približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci (“Bila jednom dva vojskovođa...”, “U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je jedan vlastelin...”); izreke (“Na zapovijed štuka” “niti u bajci reći, niti perom opisati.” ); karakteristika narodni govor obrati (“misao i misao”, “jednom rečeno i učinjeno”); blizu žargon sintaksa, rječnik, ortoepija. Pretjerivanje, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugoga; “divlji zemljoposjednik”, poput mačke, u trenu se penje na drvo; čovjek kuha šaku juhe. Kao u narodnim pričama, čudesan događaj pokreće radnju: Božjom milošću, "nije bilo čovjeka u čitavom posjedu glupog zemljoposjednika." Narodna tradicija Saltikov-Ščedrin također slijedi u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.

Razlika: ispreplitanje fantastičnog sa stvarnim i čak povijesno točnim. “Medvjed u Vojvodstvu”: među likovima - životinjama - iznenada se pojavljuje slika Magnitskog, poznatog reakcionara u ruskoj povijesti: čak i prije Toptyginovog pojavljivanja u šumi, Magnitsky je uništio sve tiskare, studenti su poslati da budu vojnici, akademici su bili zatvoreni. U bajci "Divlji posjednik" junak postupno degradira, pretvarajući se u životinju. Nevjerojatna priča Karakter junaka uvelike se objašnjava činjenicom da je čitao novine "Vest" i slijedio njihove savjete. Saltikov-Ščedrin istovremeno održava formu narodna priča i uništava ga. Čarobno u Saltikov-Ščedrinovim bajkama objašnjeno je stvarnim; čitatelj ne može pobjeći od stvarnosti, koja se stalno osjeća iza slika životinja i fantastičnih događaja. Bajkoviti oblici omogućili su Saltikovu-Ščedrinu da na nov način predstavi njemu bliske ideje, da pokaže ili ismijava društvene nedostatke.

“The Wise Minnow” slika je uplašenog čovjeka na ulici, koji “samo spašava svoj mrski život”. Može li slogan "preživjeti i ne uhvatiti se" biti smisao života za osobu?

Tema priče povezana je s porazom Narodne volje, kada su se mnogi predstavnici inteligencije, uplašeni, povukli iz javnih poslova. Stvara se tip kukavice, patetike i nesretnika. Ti ljudi nisu nikome naudili, nego su živjeli svoj život besciljno, bez poriva. Ova priča govori o čovjekovoj građanskoj poziciji i smislu ljudski život. Općenito, autor se u bajci pojavljuje u dva lica odjednom: narodni pripovjedač, šaljivdžija i istovremeno mudrac. životno iskustvo, pisac-mislilac, građanin. Opis života životinjskog carstva sa svojim inherentnim detaljima prožima detalje stvaran život od ljudi. Jezik bajke spaja bajkovite riječi i izraze, razgovorni jezik trećeg staleža i novinarski jezik tog vremena.

Sastav

M. E. Saltykov-Shchedrin stvorio je više od 30 bajki. Okretanje ovom žanru bilo je prirodno za pisca. Bajkoviti elementi (fantastika, hiperbola, konvencije itd.) prožimaju cijelo njegovo djelo. Teme bajki: despotska vlast (“Medvjed u Vojvodstvu”), gospodari i robovi (“Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala”, “Divlji vlastelin”), strah kao osnova psihologije robova (“Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala”, “Divlji posjednik”). Wise Minnow”), težak rad (“Konj”) i dr. Tematski objedinjujući princip svih bajki je život naroda u njegovoj korelaciji sa životom vladajućih klasa.

Što Saltikov-Ščedrinove bajke približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci (“Bila jednom dva vojskovođa...”, “U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je jedan vlastelin...”); izreke (“Na zapovijed štuka” “ni u bajci kazati, ni perom opisati.” ); fraze karakteristične za narodni govor (“misao-mislila”, “rečeno-učinjeno”); sintaksa, leksika, pravopis bliski narodnom jeziku. u narodnim pričama, čudesan događaj pokreće zaplet: dva generala "iznenada su se našla na pustom otoku"; Božjom milošću, "postao je seljak u cijelom području glupog zemljoposjednika." Saltykov-Shchedrin također slijedi narodnu tradiciju u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.

Razlike. Ispreplićući fantastično sa stvarnim, pa čak i povijesno točnim. “Medvjed u Vojvodstvu” - među životinjskim likovima iznenada se pojavljuje slika Magnickog, poznatog reakcionara u ruskoj povijesti: čak i prije nego što su se Toptyginovi pojavili u šumi, Magnitsky je uništio sve tiskare, studenti su poslani u bili vojnici, akademici su bili zatvoreni. U bajci "Divlji posjednik" junak postupno degradira, pretvarajući se u životinju. Nevjerojatna priča junaka uvelike se objašnjava činjenicom da je čitao novine "Vest" i slijedio njihove savjete. Saltikov-Ščedrin istovremeno poštuje formu narodne priče i uništava je. Čarobno u Saltikov-Ščedrinovim bajkama objašnjeno je stvarnim; čitatelj ne može pobjeći od stvarnosti, koja se stalno osjeća iza slika životinja i fantastičnih događaja. Bajkoviti oblici omogućili su Saltikovu-Ščedrinu da na nov način predstavi njemu bliske ideje, da pokaže ili ismijava društvene nedostatke.

“The Wise Minnow” slika je preplašenog čovjeka na ulici koji “samo spašava svoj hladni život”. Može li slogan "preživjeti i ne uhvatiti se" biti smisao života za osobu?

Bajka i bajka fantazija uvijek bili bliski djelu satiričara. Koristio ih je i u “Povijesti jednog grada” (“Orgulj”, gradonačelnik s prepariranom glavom), i u “Modernoj idili” (“Priča o gorljivom poglavici”), te u ciklusu eseja “U tuđini” (“Pobjedonosna svinja, ili razgovor svinje s istinom”), te u “Satirama u prozi”. Ruske narodne priče privukle su pisca svojom životnom istinom, lukavim humorom, neprestanom osudom zla, nepravde, gluposti, izdaje, kukavičluka, lijenosti, veličanjem dobrote, plemenitosti, inteligencije, odanosti, hrabrosti, radišnosti, zlobnog ismijavanja tlačitelja, suosjećanje i ljubav prema potlačenima. U fantastičnim, bajkovitim slikama ljudi su odražavali pojave stvarnost, a to je bajke učinilo srodnim Ščedrinovom talentu.

Ukupno je pisac stvorio više od 30 bajki, a velika većina njih napisana je 80-ih godina. To nije slučajnost: 80-ih godina cenzura je nečuveno porasla, autokracija se nemilosrdno obračunavala s revolucionarnim organizacijama, a na naprednu književnost srušila se tuča progona. U travnju 1884. zatvoren je najbolji časopis tog doba, Otechestvennye zapiski, na čijem je čelu dugo godina bio Ščedrin. Piscu je, po njegovim riječima, “oduzeta, zgužvana i zapečaćena duša”. U ovoj eri “neobuzdane, nevjerojatno besmislene i brutalne reakcije” (V. I. Belinsky) bilo je teško živjeti, gotovo nemoguće pisati. Ali reakcionari nisu uspjeli ugušiti glas velikog satiričara. Vjeran svojoj revolucionarnoj dužnosti, Ščedrin je nastavio služiti onim idejama za koje je dao cijeli život. “Toliko sam se disciplinirao,” napisao je, “da se čini da neću dopustiti da umrem bez vježbanja.”

Tijekom ovih godina neobuzdane reakcije bez presedana, Ščedrin je stvorio većinu svojih briljantnih bajki.

Neprijateljstvo autokracije prema narodu, kulturi i umjetnosti savršeno je prikazano u bajci "Orao zaštitnik". Grabežljivom i nemilosrdnom orlu, koji je navikao na pljačku, "gadio se život u tuđini", on je, po savjetu svojih bližnjih, počeo "pokroviteljski" znanosti i umjetnosti, iako je i sam bio neuk i " nikad... nisam vidio nijednu novinu.” “Zlatno doba” na dvoru orla zaštitnika počelo je činjenicom da je na vrane uveden novi porez nazvan “obrazovni”. “Zlatno doba” ipak nije dugo trajalo. Orao je svoje učitelje sovu i sokola raspolovio, slavuja jer u njemu “umjetnost” nije mogla sjediti u ropskim okvirima i neprestano je tjerala u divljinu... brzo su je sakrili u trik,” djetlić jer je bio pismen, “obučen ... u okove i zauvijek zatočen u šupljini”; zatim je uslijedio pogrom na akademiji, gdje su sove i sove štitile znanost “od zlih očiju”, abeceda je oduzeta vranama, “stucali su je u mužaru i od nastale mase napravili kartanje" Bajka završava mišlju da je “prosvjeta štetna za orlove...” i da su “orlovi štetni za prosvjetu”.

Ščedrin je podvrgao carske službenike nemilosrdnom ruglu u “Priči o revnom poglavaru...”. U ovoj priči veliki ruski pisac Ščedrin daje tip birokrata tiranina, vrlo ograničenog i glupog, ali izuzetno samouvjerenog i revnog. Sve aktivnosti ovog tiranina svodile su se na to da je “zaustavio opskrbu ljudi hranom, ukinuo ljudima zdravlje, spalio pisma i rasuo pepeo u vjetar”. Da bi još više “potkopali otadžbinu”, šef i “podlaci” oko njega djeluju po programu koji su sami napravili: “Da mi nitkovi govorimo, a drugi šutimo... Da mi, nitkovi, smiju živjeti, a mi ostali nemamo dno, nije bilo guma. Tako da nas nitkove drže u mraku i nježnosti, a sve ostale drže u okovima.”

Ovaj program koji su kreirali “podlaci” istinito je odražavao piščevu suvremenu stvarnost, kada su pravi, a ne bajni, “revni šefovi” postupali po pravilu; “Što gazda više zla učini, to više koristi domovini donosi. Znanost će biti ukinuta – korist; spaljivanje grada - korist; To će prestrašiti stanovništvo - što je još korisnije."

U bajci “Bogatir” Ščedrin je autokraciju prikazao u liku “heroja”, sina Babe Jage, koji je tisuću godina duboko spavao u šupljini, a narod u liku budale Ivanuške. Za vrijeme dok je “junak” spavao, njegova napaćena strana “patila je sve boli”, a “junak” nijednom nije mrdnuo uhom ili okom da sazna zašto zemlja ječi oko njega.” “Heroj” se nije pomaknuo ni kad su zemlju napali okrutni i nemilosrdni “protivnici”. "Heroj", koji personificira autokraciju, pokazuje se kao imaginarni bog
tyryom, i pokvaren skroz. „U to vrijeme je budala Ivanuška prišla Bogatiru, razbila šakom udubinu i pogledala, a zmije su izjele Bogatirovo tijelo do vrata.”

Sve te priče sadržavale su prikriveni poziv na uništenje autokracije, koji su čitatelji dobro razumjeli.

Zašto volim svoj licej (esej-priča na temelju onoga što sam vidio)... Uzbuđenje... Cvijeće... Nova aktovka... Novi prijatelji. Tu je započeo moj put studiranja na liceju. Bilo je, naravno, zabrinutosti: kako će ih dočekati, što...

Bilješke za lekcije engleskog jezika: Nizovi vremena Sažetak lekcije na engleskom Tema lekcije: Nizovi vremena. Učvršćivanje materijala. Trajanje: 45 minuta Vrsta sata: kombinirana...

1. Pojam i tipologija bajki.
2. Narodna priča i autorska bajka.
3. Galerija slika likova iz bajke.
4. Od veleposjednika i generala do intelektualca i seljaka.
5. Utjecaj Ščedrinovih bajki na rusku književnost -

Bajka je laž, ali u njoj ima nagovještaja...
A. S. Puškin

Bajka je posebna, fantastična i stvarni svijet. Mali tekst često nosi posebno značenje - ovdje možete pronaći pravi savjet za određene životna situacija, i vidjeti koncept svjetonazora, i dobiti banalno zadovoljstvo od fascinantne radnje koja oduzima dah. Od davnina se bajke dijele na nekoliko vrsta: bajke, bajke o ljudima i bajke o životinjama. Bilo je bajki namijenjenih zabavi djece, a drugih edukaciji. Ima priča za odraslo uho, a ima i bajki u kojima svatko može pronaći nešto uzbudljivo, zanimljivo i korisno za sebe.

Bajke su tretirane s velikom pažnjom, pokušavajući prenijeti značenje, a da pritom sačuvaju i najmanje nijanse značenja. Često je čak i red riječi nosio posebno semantičko opterećenje i nije se mogao promijeniti.

M. E. Saltikov-Ščedrin je nasljednik tradicija bajke D. I. Fonvizin, A. S. Gribojedov, N. V. Gogolj. Položaj gradskog upravitelja, koji je pisac obnašao prilično dugo, pokazao mu je sve poroke moderne rusko društvo, dao dobar razlog za razmišljanje buduća sudbina Rusija. Kroz žanr bajke pisac stvara svojevrsnu enciklopediju ruskog života. Bajke su rezultat promišljanja četrdesetogodišnjeg života i rezultirale intenzivnim četverogodišnjim radom. Nastaju od 1882. do 1886. godine.

Ščedrina je ponukalo da se okrene tako naizgled neozbiljnom žanru cijela linija dobri razlozi. S jedne strane, složena politička situacija u zemlji, obilježena moralnim terorom, progonom inteligencije od strane policijskih uprava i porazom populizma, nije dopuštala piscu da izravno identificira i kritizira postojeći režim. U najboljem slučaju takvo djelo ne bi bilo objavljeno, au najgorem bi autora heretičkog djela čekala u najmanju ruku težak rad. S druge strane, žanr bajke uvijek je bio blizak po duhu i stilu satiričaru. Hiperbola, fantazija, ironija - standardne tehnike za ukrašavanje govora u bajkama - također su bile karakteristične za Ščedrinov stil u cjelini. Demokratičnost ovog žanra omogućila je bolje prenošenje značenja djela običnom puku, a tretiranje toga kao djetinjastog i neozbiljnog rada omogućilo bi izbjegavanje odgovornosti za protuvladine misli. U svojim bajkama Ščedrin se široko koristi govorne tehnike stvorio narod. Mnogi njegovi tekstovi počinju prema kanonima s početkom („živjeli su jednom“, „u nekom kraljevstvu, u nekoj državi“), koriste se poslovice, izreke i izreke („Konj trči – zemlja drhti”, “Dvije smrti se ne mogu dogoditi, ali se jedna ne može izbjeći”). Pisac se približava narodna umjetnost i opći koncept unutarnjeg prostora djela - fantastične slike, groteskni likovi, tradicionalno ponavljanje elemenata radnje.

Ali Saltykov-Shchedrin ne kopira cijeli prostor bajke - on stvara vlastiti svijet i naseljava ga modernim, relevantnim likovima. Prije svega, ovo je neobično za narodni ep autorova slika. On je zaklonjen, prekriven maskom dobroćudnog pripovjedača sa svojim zlobnim, sarkastičnim smiješkom. Glavna slika bajke prikazana je drugačije - slika čovjeka. Za bajku je karakteristična njegova neosporna nadmoć nad gospodarem – uvijek ga pobjeđuje, ostavljajući bogataša budalom. Ščedrin ima ambivalentne stavove o ovoj slici. Čovjek u njegovim bajkama često završi kao budala, iako je nedvojbeno obdaren priličnom dozom domišljatosti i spretnosti. Konkretno, u bajci "Kako je jedan čovjek nahranio dva generala", taj isti čovjek, koji ima naprosto fantastične sposobnosti, pravi budalu od sebe tako što se, po naredbi generala, veže konopcem i vezuje za drvo s njim: "Da ne bi pobjegao."

U biti, Ščedrin uspijeva stvoriti novi, dosad neviđeni žanr ruske političke bajke. I u ovim se autorovim bajkama ogledaju najsjajniji predstavnici rusko društvo potkraj XIX stoljeća. Prikazana je cjelokupna društvena anatomija, zastupljeni su svi slojevi društva – od seljaštva i muškaraca, do trgovaca i predstavnika carske vlasti.

Bajka "Medvjed u Vojvodstvu" prikazuje grubog, neotesanog i neodgojenog kraljevska vlast, koji državom upravlja nepismeno i ne mari za pitanja obrazovanja. Sljedeći Toptigin, koji ima čin guvernera, osjeća želju da odmah pronađe neku instituciju kako bi je odmah spalio. Autor Magarca čini glavnim mudracem i savjetnikom Lava, kraljevske osobe, živom alegorijom tvrdoglavosti i gluposti. Zato se događa ovolika pustoš u državi.

Autor široko koristi hiperbolu, često dajući bajkama najneočekivanije značenje i čineći njihove zaplete originalnim i nezaboravnim. Tako je u priči “Divlji posjednik” prikazan posjednik koji svim srcem mrzi seljake i želi da nestanu. Uslijed toga nestaju svi kmetovi, a on ostade sam i pust. Zemljoposjednik jede samo medenjake, ne brine o sebi: “Sav je... prekriven dlakom... a kandže su mu postale poput željeza.” Tek tada postaje jasno da se cjelokupno njegovo gospodarstvo i uspješan život temeljio isključivo na ljudskom radu.

U “Mudroj mačkici” autor portretira takvu inteligenciju koja se svjesno udaljila od borbe u svijet osobnih interesa i briga. Gubar se skriva od strašnog svijeta oko sebe, zazida se u rupu i ponosi se samim sobom: "sve je nadmudrio." I na kraju, njegov život sastoji se od samo jedne fraze: “Živio i drhtao, umro i drhtao.”

Dostupno u galeriji slike iz bajke, koje je stvorio briljantni Ščedrinov um, heroji poput intelektualnog sanjara ("Crucian the idealist") i autokrat koji igra ulogu filantropa ("Eagle the Patron"), i bezvrijedni generali, i pokorni " nesebičan zec”, nadajući se milosti “predatora” (evo druge strane robovske psihologije!), i mnogi drugi, odražavajući povijesno doba, sa svojim društvenim zlom i demokratskim idejama.

Svojim djelima u žanru bajke Ščedrin je s pravom zaslužio svoj poziv. Dokazao je izvrsno vladanje ezopovskim jezikom te nevjerojatnu snagu i raznolikost mašte. Izvorna pučka fantazija bajkovitog prostora spojena je s prepoznatljivom, realističnom slikom okolne stvarnosti. Pretjerivanje, satira i ironija omogućuju nam da istaknemo one aspekte čovjekova života koje prije svega treba promijeniti na bolje.

sadržaj:

“Bajke” M. E. Saltikova-Ščedrina zauzimaju posebno mjesto u ruskoj književnosti. Iako su tematikom slične djelima mnogih pisaca, “Bajke” su ipak jedinstvene po svojoj umjetnička originalnost i način prezentacije.

Ščedrin je koristio žanr bajke kako bi izbjegao napade cenzure, a također i kako bi čitatelju olakšao razumijevanje apsurdnosti situacija prikazanih u djelu. Alegorijski način pripovijedanja pruža velike prednosti. Uostalom, neutralan narativ ne stvara živopisnu sliku ljudskih poroka i ne stvara gađenje prema postojećem sustavu. Mudra jednostavnost pripovijetke omogućila je autoru da svoje poglede na probleme i svoj odnos prema njima iznese sažeto, uopćeno, ne gubeći na značaju i težini. Osim toga, od svih žanrova, bajka je najbliža narodnom shvaćanju.

U »Bajkama« spisateljica koristi folklorni elementi, koji su od pamtivijeka koristili ljudi u svojim usmeno stvaralaštvo. Na primjer, na početku svojih djela Ščedrin koristi tradicionalni bajkoviti stil: “Bio jednom jedan gavčić”, “u nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je zemljoposjednik”. Često se javlja magija (primjerice, čudesan nestanak muškaraca u "Divljem zemljoposjedniku"). Magija (ili fantazija) omogućuje autoru da likovima da dovoljnu slobodu djelovanja i neograničene mogućnosti. Pisac se također koristi poslovicama, izrekama i kolokvijalizmima: "Kuzkina majka", "piletin sin".

Ali uz bajke i folklor, “Bajke” sadrže izraze i činjenice iz suvremeni književnikživot: novine “Vest”, “Moskovskie Vedomosti”, latinski izraz“zshShe vipShʺ̱iz sigap1;ig.” Junaci "Bajki" su predstavnici različitih društvenih slojeva: službenici, zemljoposjednici, generali i, naravno, muškarci.

Ščedrinove “Bajke” bile su svojevrsni sažetak cjelokupnog njegovog dosadašnjeg rada. U njima se dotiče tema koje su pisca zabrinjavale cijeli život i koje su na ovaj ili onaj način otkrivene u njegovim djelima.

Jedna od tih tema prilično je stara, o njoj su pisale mnoge generacije ruskih pisaca i svi su, naravno, pronašli neku vrstu nova značajka. To je tema odnosa naroda i vlasti. A Saltykov mu daje novi zvuk, gleda ga iz drugog kuta. Prema autoru, neograničena moć djelomično lišava osobu sposobnosti razmišljanja o svojim postupcima, njihovim posljedicama, čini ga lijenim, neprilagođenim ničemu, uskogrudnim, ograničenim.

Ljudi na vlasti naviknu se na to i, ne osjećajući potrebu da sami nešto poduzmu, postupno degradiraju. Takvi su, primjerice, generali iz “Priče o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, koji i ne slute da se “kiflice ne rađaju u onom obliku u kakvom se ujutro poslužuju uz kavu”, da “ ljudska hrana u svom izvornom obliku leti, pluta i raste na drveću." Oni su naivni i neuki, odvojeni od života naroda, od onih ljudi, čijim se rukama stvaraju sva materijalna bogatstva, na račun kojih postoje vladajući krugovi.

Ščedrin u svojim “Bajkama” poziva na preobrazbu ruske stvarnosti, na borbu protiv samovolje onih koji su na vlasti. Ali on to ne govori izravno, već koristi satiru, ironiju, hiperbolu i grotesku da izrazi svoje ideje. ezopovski jezik. Ismijava se društvenih poroka,...tako skreću pozornost na njih. Ščedrin u svojim djelima stvara pretjerane, groteskne slike. Sve najekstremnije manifestacije onih negativne osobine, na koje bi želio skrenuti pozornost čitatelja.

Satirične slike heroja ponekad su čak i ružne, izazivajući osjećaj gađenja, a čitatelj počinje shvaćati užasnu situaciju ljudi u ruskoj stvarnosti. Društvo s ovakvim redom i moralom nema budućnost ako se nije u stanju mijenjati. Na primjer, u “Divljem zemljoposjedniku” ismijava se neznanje samog zemljoposjednika, njegova apsolutna uvjerenost u svoju nadmoć nad seljakom i nemoć naroda da se odupre. U “Mudrom Piskaru” prisutan je strah od jakih, nedostatak volje liberalne inteligencije.

Ščedrin je u bajkama o životinjama najpotpunije otkrio tipične značajke različitih društvenih slojeva društva. Njihovo likovi- ptice, životinje, ribe. Ljudski karakteri vidljivi su u njihovim manirama i ponašanju. Pod alegorijskim opisom proizvoljnosti koja se događa u životinjskom svijetu vidimo ruski život sa svim svojim neuglednim značajkama. Na primjer, u "Medvjedu u Vojvodstvu" životinje se nazivaju "šumskim ljudima". Saltykov-Shchedrin je prikupio različite značajke svake životinje određene vrste od ljudi. Evo nekih od njih: glupost magarca, nespretnost, grubost i luda snaga Toptygina. Ova svojstva odražavaju folklorne ideje o tim životinjama. Spoj alegorijskog i stvarnog značenja pojačava oštrinu satire.

Nije slučajno što Ščedrin prikazuje visoke dužnosnike pod krinkom grabežljivih životinja koje pljačkaju svoje posjede i po svojoj prirodi ne mogu učiniti ništa drugo. Djeluju po principu: vladati znači pustošiti, uništavati, rušiti, pljačkati i vršiti “posebna krvoprolića”. Službenici koji dolaze na mjesta ne razumiju ništa o stvari koja im je povjerena, ne pokušavaju se u nju udubiti; donose sa sobom neke svoje pripreme, ideje, projekte, koji ponekad ne odgovaraju postojećem stanju, karakteristikama pojedinog područja, regije.

To dobro ilustrira bajka “Medvjed u Vojvodstvu”. Medvjedi dolaze s ciljem da ruše, uništavaju, provode “krvoproliće” i vjeruju da je to smisao i svrha moći. Što je s ljudima? Ali narod ne vidi ništa monstruozno u postupcima vlasti, to je za njih normalno, obično, svakodnevno, kao i stoljećima. Narod je pokoran, sluša svaku naredbu odozgo, jer to smatra jedinim moguće ponašanje. I tu spremnost naroda da ispuni sve hirove Saltikov-Ščedrin je ponekad dovodio do apsurda.

Za razliku od drugih pisaca, Saltikov-Ščedrin satirično prikazuje ne samo zemljoposjednike i generale, već i seljake. Naposljetku, u seljacima je vidio neiskrenu ogromnu snagu koja bi mogla promijeniti postojeći sustav i stvoriti povoljne uvjete za život ljudi, ako se probudi. Ali za ovo morate uvjeriti muškarca da se ne možete pomiriti s dominacijom.” divlji zemljoposjednici“Gradonačelnici, guverneri, trebamo se boriti za svoja prava.

Jezgrovitost, jasnoća, nemilosrdna satira, pristupačnost običnom puku učinili su "Bajke" jednom od najljepših značajna djela XIX stoljeće. Mnogi od problema identificiranih u njima postoje i danas. I zato je Ščedrinova satira ostala relevantna do danas.