Las enseñanzas de Gurdjieff y el Cuarto Camino - el camino del astuto. Gurdjieff G.I.
Georgy Ivánovich Gurdjieff(equivocado Gurdjieff; 14 de enero, en otras fuentes 1874, 13 de enero o 28 de diciembre, Alexandropol, ahora Gyumri, Armenia - 29 de octubre, Neuilly-sur-Seine, Francia) - Ocultista ruso de raíces greco-armenias, místico, maestro espiritual, escritor, compositor, viajero y emigrante forzoso, cuyas actividades estaban dedicadas al autodesarrollo de una persona, el crecimiento de su conciencia y estar en La vida cotidiana, y cuya enseñanza entre los seguidores se llamaba el "Cuarto Camino" (ing. Cuarto Camino ). Gurdjieff fue novicio de la Hermandad Sarmoung (1899-1900 y 1906-1907) y fundador del "Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre" (1917-1925).
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el padre es griego Iván Ivánovich Gurdjieff(gramo. Ἰωάνης Γεωργιάδης ), la madre es armenia de la familia Tavrizov-Bagratuni(brazo. Թավրիզ - Բագրատունի ); residentes de la ciudad fronteriza armenia de Alexandropol, famosa por su comercio y artesanía, el centro del distrito homónimo de la provincia de Erivan. Según Gurdjieff, su padre natural y su padre espiritual, el rector de la iglesia cristiana local, el padre Borsh, engendró en él una sed de conocimiento sobre el proceso de la vida en la Tierra y, en particular, el propósito de la vida humana.
Los conocidos de Uspensky, representantes intelectualidad creativa, se interesó por Gurdjieff y también se formó un pequeño grupo en San Petersburgo. Ouspensky adaptó las ideas de Gurdjieff a la mentalidad europea, traduciéndolas a un lenguaje comprensible para la cultura psicológica occidental.
Período caucásico
En Tiflis se unió a Gurdjieff artista de teatro y el decorador Alexander de Salzmann (Alexandre de Salzmann; 1874-1934), un alemán étnico de Georgia. Su esposa, la francesa Jeanne de Salzmann (Jeanne de Salzmann, 1889-1990), contribuirá en gran medida a la difusión de las enseñanzas de Gurdjieff en Francia y llevará a los estudiantes a él después del cierre del Instituto en el Prieuré.
En el exilio
Instituto para el Desarrollo Humano Armonioso
Gurdjieff intentó varias veces establecer el "Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre", primero en 1919 en Tiflis (Tbilisi), luego en 1920 en Constantinopla (Estambul). En 1921, Gurdjieff tuvo que partir hacia Alemania y luego, siguiendo a Ouspensky, intentó trasladarse a Gran Bretaña, pero las autoridades no permitieron la entrada al país de sus seguidores. Gurdjieff en ese momento estaba acompañado por un grupo de hombres y mujeres que lo conocían de Moscú y San Petersburgo, y durante la revolución lo siguieron al Cáucaso, luego, debido al estallido de la guerra civil, a Constantinopla y más al oeste, a Europa. Gurdjieff desinteresadamente gastó su propio dinero en comprar comida para todo el grupo y se ocupó de su vida. En el verano de 1922 llegaron a Francia. en recogido grupos de ingles Asunción significa que, en 1922, Gurdjieff compró la finca Prieuré (fr. Prieuré d "Avon), cerca de Fontainebleau, cerca de París. La finca fue comprada a la viuda de Fernand Labori (Fernand Labori; 1860-1917), abogado en el caso Dreyfus. Finalmente, contiene y se fundó el "Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre", que duró varios años.
La comuna de nuevos habitantes de una vasta hacienda atrajo la más viva curiosidad. Los primeros estudiantes visitantes en el Prieuré fueron ingleses, seguidores de Ouspensky; entonces empezaron a llegar los americanos. Entre ellos se encontraban críticos, editores y médicos de reconocidos apellidos:
Entre los estudiantes franceses, se destacan el poeta y prosista Rene Domal (1908-1944) y el escritor Luc Dietrich (1913-1944), buscadores del conocimiento metafísico. Domal fue alumno de Gurdjieff durante diez años; su novela filosófica"Mountain Analogue", dedicada a Alexander de Salzmann, quien le presentó a Gurdjieff, es una expresión poética sobre papel de las experiencias internas de Domal y sus compañeros en el Instituto.
Entre los visitantes dominicales de la Prieuré se encontraba el intelectual universitario Denis Saurat (Denis Saurat; 1890-1958), entonces director, que acudió a su amigo A. R. Orazh; la conversación con Gurdjieff le causó una fuerte impresión.
Gurdjieff decía que la idea principal del maestro es despertar el pensamiento y sentimiento dormido verdadera realidad en una persona Temiendo que los seguidores se ahoguen rápidamente en abstracciones en lugar de practicas reales, decidió apostar por el arte (danzas sagradas) y trabajo practico en grupos donde personas de ideas afines podrían ayudarse mutuamente a realizarse. El breve material de extractos de sus conferencias a sus "estudiantes" da testimonio de la simplicidad de su lenguaje, que gravita más hacia Hodge Nasredin o Esopo. La exposición más clara de algunas de las ideas de Gurdjieff se encuentra en el libro de P. D. Ouspensky En busca de lo milagroso, donde el autor sistematiza sus principales conceptos. El propio Gurdjieff eligió un estilo completamente diferente para presentar sus ideas: el estilo Legomonismo(eng. legomonismo), para que el lector comprenda las escrituras no solo con lógica, como en Ouspensky, sino con intuición.
el único hablar en público Gurdjieff y sus alumnos de ese momento fue una representación de danzas y movimientos sagrados en el Théâtre Élysées de Paris en octubre de 1923. presentación teatral anunciado como danzas de derviches y ceremonias sagradas, así como un método de enseñanza. El público exigió las claves para entender el lenguaje de la danza.
En enero de 1924, Gurdjieff y Ouspensky se separaron en la vida. Ouspensky continuó solo y regresó al Reino Unido. Gurdjieff, acompañado de cuatro docenas de estudiantes, viajó a Nueva York el 4 de enero de 1924 para presentar dos series al público estadounidense. representaciones teatrales- en el Neighborhood Playhouse y en el Carnegie Hall. En julio de 1924, pocas semanas después de regresar de América, Gurdjieff se encontró en accidente automovilistico donde casi pierde la vida. Apenas recuperado del accidente, Gurdjieff decide cerrar parcialmente el Instituto y empezar el suyo propio. actividad de escritura, - "transmitir ideas en una forma accesible a otros". Después de esto, el Prieuret se vuelve más cerrado, aunque muchos de los estudiantes de Gurdjieff permanecen allí o continúan visitándolo regularmente.
Escritura y actividad musical.
Después del accidente, Gurdjieff comenzó a trabajar en All and Everything, diez libros en tres series:
- "Cuentos de Belcebú a su nieto";
- "Reuniones con gente maravillosa»;
- “La vida sólo es real cuando soy».
Eligió el ruso como idioma de sus libros, prefiriéndolo a otros idiomas que conocía (griego, armenio, turco, persa, inglés). Escribió en todas partes: en el Prieuré, en los viajes, en las mesas de los cafés provinciales y, especialmente, en el Café de la Paix parisino, al que llamó su oficina. Habiendo terminado el capítulo, lo entregó a traducir para su posterior lectura por todos los que formaban parte de su círculo de amigos, mientras leía, observaba atentamente la reacción de los lectores y hacía correcciones en el texto. De esta forma lleva más de diez años escribiendo.
Al mismo tiempo, no paraba de tocar música, improvisando casi a diario himnos, oraciones o simplemente melodías de kurdos, armenios y afganos en una armónica portátil. Junto con su alumno, el compositor Thomas de Hartmann, durante este período escribió 150 piezas breves de música para piano, a menudo basadas en el folclore armenio y turco, así como música para "danzas sagradas".
Después de completar "Todo y Todo" y finalmente cerrar el instituto en el Prieuré, Gurdjieff se fue a vivir a París, continuando visitando los Estados Unidos de vez en cuando, donde, después de sus visitas anteriores, Alfred Orage, el antiguo propietario de la La revista "New Age" (La Nueva Era), encabezó grupos de sus alumnos en Nueva York y Chicago. En París, Gurdjieff continuó trabajando con sus estudiantes franceses, organizando encuentros en los cafés de la ciudad o en su propia casa. Su actividad se redujo, pero no cesó ni siquiera durante la Segunda Guerra Mundial, período que pasó sin descanso en París.
período de posguerra
El más largo composicion musical Gurdjieff y Hartmann se convirtieron ballet "Lucha de magos". La trama del ballet: El Mago Blanco enseña la libertad a sus alumnos; El Mago Negro suprime su voluntad, usándola para intereses egoístas, les infunde miedo. Si el resultado de la actividad del primero es la exaltación del espíritu; entonces el resultado de aprender del segundo es la degradación de la personalidad.
Gurdjieff no sabía Notación musical(aunque tocaba la armónica), por lo que la colaboración con Hartmann fue de carácter específico:
“El señor Gurdjieff solía silbar o tocar el piano con un dedo muy tipo complejo melodías que, a pesar de la aparente monotonía, son todas melodías orientales. Para capturar esta melodía, para escribirla en notación europea, se requería algo así como un "tour de force"... La música del Sr. Gurdjieff era extraordinariamente diversa. El que recordaba de sus viajes a lejanos monasterios asiáticos era el más influyente. Escuchando tal música, te sumerges en lo más profundo de tu ser..."
A. Liubimov. En busca de rituales olvidados. Folleto de concierto. Filarmónica de San Petersburgo. S. 6.
Rhythm Gurdjieff a menudo golpeaba la tapa del piano. En 1929, Hartmann terminó su colaboración con Gurdjieff. Posteriormente, recordó:
"Creo que para atormentarme, comenzaba a repetir la melodía antes de que terminara de grabar, generalmente con cambios sutiles, agregando adornos que me llevaron a la desesperación".
Tomás de Hartmann. Nuestra vida con Gurdjieff.
Herencia
Herencia ideológica
Después de la muerte de Gurdjieff, su alumna Jeanne de Salzmann (Jeanne de Salzmann) unió a estudiantes de varios grupos, lo que marcó el comienzo de una comunidad conocida como la Fundación Gurdjieff (el nombre en los EE. UU., en Europa la misma comunidad se conoce como la Sociedad Gurdjieff , "Sociedad de Gurdjieff"). Asimismo, el matemático británico John G. Bennett (1897/1974), el psiquiatra británico Maurice Nicoll (Maurice Nicoll; 1884-1953), escritor inglés Rodney Collin (1909-1956) y Lord Pantland (1907-1984) . Los libros del periodista e investigador espiritualista Peter Uspensky (1878-1947) también contribuyen a la difusión de los fundamentos de la enseñanza de Gurdjieff.
Ya después de la muerte de Gurdjieff, sus alumnos enseñaron músicos famosos Keith Jarrett y Robert Fripp. Actualmente existen grupos de Gurdjieff en muchas ciudades del mundo. Los libros de Gurdjieff se publican en gran número en Occidente y en Rusia, y sus ideas resuenan en los corazones de los lectores.
Legado en la música
En 1949, tras la muerte de Gurdjieff, Hartmann editó las obras que había escrito con él. Después de un largo receso, la música de Gurdjieff y Hartmann se interpretó públicamente en 1980. pianista de jazz, improvisador y compositor Keith Jarrett, posteriormente grabó el disco "G.I. Himnos sagrados de Gurdjieff". En Rusia, una gran ciclo de musica Obras para piano de Gurdjieff y Hartmann "Los buscadores de la verdad (Viaje a lugares inaccesibles)" interpretadas por primera vez en enero
“Mira hacia atrás a la hora que acaba de pasar, como si fuera tu última hora en la tierra, y te acabas de dar cuenta de que has muerto. Pregúntese¿Estás satisfecho con la última hora de tu vida? preguntó George Gurdjieff a sus alumnos. Citas y aforismos suyos nos hacen pensar en cómo vivimos.
¿Entiende una persona por qué vive? Difícilmente uno puede estar satisfecho o insatisfecho con esto sin tener una idea concreta de lo que realmente significa la vida para él. ¿Es realmente la vanidad de las vanidades de la vida cotidiana con sus demandas de la lucha por un "lugar bajo el sol" - esta es la vida en sentido humano? Mírate a ti mismo y a tu entorno. ¿Cuántas personas quieren que el sentido de su existencia sea diferente del sentido de la existencia de las plantas y los animales? existe línea completa razones por las que te ilusiona tanto, y no ilusiona a nadie de tu entorno habitual.
El cuarto camino es una enseñanza esotérica acerca de la evolución del ser humano desde el nivel de satisfacción de los deseos e intereses inusuales de los “cuervos blancos del rebaño humano” hasta el nivel de formación de cuerpos superiores en una persona capaz de vivir después. la muerte del cuerpo físico.
Accidental o intencionalmente, un incansable deseo de comprender el significado de la vida humana, formado por alguien en la infancia de Gurdjieff, dio como resultado los años de sus viajes por Oriente en busca de conocimientos que respondieran a esta pregunta. El camino de Gurdjieff requirió una dedicación total y esfuerzos sobrehumanos.
Después de muchos años de vagar, regresó a Europa para transmitir a la gente las enseñanzas pertenecientes a las escuelas esotéricas. Al mismo tiempo, según Gurdjieff, “El Cuarto Camino es imposible sin algún tipo de trabajo de cierta importancia, sin algún tipo de empresa, alrededor de la cual y en relación con la cual sólo existe. Cuando este trabajo se completa, es decir, se logra el objetivo, la cuarta vía desaparece, es decir, desaparece en un lugar dado, desaparece en una forma dada, quizás continuando en otro lugar y en otra forma.
¿Qué significa el Cuarto Camino según Gurdjieff?
George Gurdjieff creía que una persona no puede evolucionar mientras use solo migajas de sus capacidades, estando en un estado ordinario, similar a "dormir". La atención de una persona es constantemente atraída por varias cosas pequeñas y no puede controlarse. Por lo tanto, los planes cambian constantemente: o bien quiere vivir realmente y no funcionar en la forma de un animal, luego de repente se olvida, o incluso si recuerda, no quiere nada, luego de repente los deseos se despiertan en él nuevamente. y está listo para establecer metas para sí mismo, etc. .d.
Y por lo tanto es imposible comprender la esencia de la enseñanza de Gurdjieff sin un profundo estudio de uno mismo y ganando control sobre uno mismo.
Para empezar a avanzar hacia esta comprensión, ofreció a sus alumnos ejercicios especiales, incluyendo movimientos - las danzas sagradas de Gurdjieff, explicaban las ideas de las enseñanzas esotéricas con ejemplos prácticos, no permitiendo que se convirtieran en mero material de reflexión.
"Hombre-máquina" según Gurdjieff
Según las enseñanzas de George Gurdjieff, el hombre es una "máquina" mecánica que opera según el principio de estímulo-respuesta.
Es decir, cuando una persona está “durmiendo”, no puede controlarse a sí misma y mucho menos a su vida, ya que la vida está completamente controlada por estímulos mecánicos aleatorios internos o externos. Y así, cada una de nuestras acciones no es causada por nuestra Voluntad, sino por reacciones mecánicas, a menudo aleatorias, a estos estímulos mecánicos.
El clima se deteriora, y nuestro estado de ánimo se deteriora, nos gritan, e inmediatamente comenzamos a gritar.
No vivimos, simplemente vamos con la corriente, continuando respondiendo mecánicamente a los estímulos externos generados aleatoriamente.
Al mismo tiempo, en un estado normal, una persona no puede ver ni darse cuenta del mecanismo de formación de estos estímulos y reacciones. Por lo tanto, el trabajo de cambio comienza con el estudio y la observación de uno mismo, formando gradualmente la capacidad de realizarse realmente.
Solo una conciencia completa de la naturaleza de las reacciones mecánicas de uno, los estímulos que las desencadenan y la observación imparcial del momento presente le permiten a una persona ver el cuadro completo de lo que está sucediendo y hacer una elección consciente de su reacción y, en última instancia, vivir. , y no funcionan de acuerdo con el principio de estímulo-respuesta. Este es el comienzo de la técnica de Gurdjieff.
Cuando derramas tu café de la mañana, discutes con tus seres queridos por tonterías y cometes errores en tu trabajo, no eres consciente de ti mismo, estás dormido. Toda su atención se centra en un "tema" y no ve la imagen completa de lo que está sucediendo.
Cuando estás aquí y ahora, incluso derramando tu café de la mañana, siendo consciente de ti mismo, notas la belleza de la madrugada, no llegas tarde a reuniones importantes y sabes cómo lograr tus objetivos: ya no eres una máquina, tú ya no están durmiendo.
Gurdjieff: Técnicas de desarrollo
Todas las enseñanzas esotéricas, a diferencia de las religiosas, luchan por el mismo objetivo que el Cuarto Camino: desarrollo evolutivo ser humano, pero funcionan con un principio diferente.
George Gurdjieff comparó alegóricamente al hombre con un carro. Él creía que una persona se divide en partes.
Según el sistema de Gurdjieff, hay cuatro centros en el hombre: intelectual, emocional, motor e instintivo. Tienen que cumplir con sus funciones, pero muchas veces tratan de asumir los deberes de otras personas.
Por ejemplo, a menudo tratamos de evaluar obras de arte solo con la mente, aunque esto debe hacerse con la mente y los sentimientos. Los ejercicios de Gurdjieff ayudan a establecer una conexión entre las diferentes partes de una persona.
En varias enseñanzas, las personas trabajan con un solo centro, siendo plenamente conscientes solo de su trabajo, y luego tienen que hacer el mismo trabajo con otros centros.
Por ejemplo, un verdadero monje puede desarrollar su centro emocional a través de la fe sincera, ganando unidad y voluntad que dominan sus emociones.
Pero su cuerpo físico y capacidad mental puede permanecer sin desarrollar. Y para utilizar para su evolución lo que ha logrado, tendrá que desarrollar su cuerpo y la capacidad de pensar. Al mismo tiempo, la actitud del monje hacia su cuerpo cambia de manera diametralmente opuesta: de la idea de él como la razón del deseo de caer en el pecado a la idea de un recipiente divino otorgado por Dios, en el que el alma puede florecer.
El cuarto camino es el camino de los astutos.
Para explicar la idea de los centros, Gurdjieff comparó al hombre con un vagón. El conductor es un centro intelectual, el caballo es emocional, el carro es motor instintivo.
Ahora no trabajan juntos. El caballo no entiende lo que le dice el cochero, y no hay cuidado adecuado para el carro. De manera similar, el centro emocional no obedece a la mente, porque no comprende el lenguaje ordinario. Debemos observar el trabajo de los centros para conectarlos entre sí.
La enseñanza de Gurdjieff
“Un pianista principiante nunca puede aprender de otra manera que poco a poco. Si quieres jugar sin práctica preliminar, nunca podrás tocar música auténtica. Las melodías que tocarás resultarán ser una cacofonía, harán que la gente sufra y te odie”, dijo Gurdjieff. El camino 4 también comienza con pequeños ejercicios.
El sistema de Gurdjieff ayuda a la persona a estar aquí y ahora. Primero debe trabajar en cosas pequeñas y aumentar gradualmente la carga.
Debería comenzar con ejercicios simples: por ejemplo, no cruces las piernas mientras comes, trata de hacer contacto visual con la persona que te está hablando, entonces el nivel de dificultad aumenta.
Al hacer pequeños esfuerzos y obtener las primeras victorias, gradualmente nos volvemos capaces de abandonar pensamientos inútiles, abandonar malos hábitos, trabajar duro durante días y semanas.
Inflamos los músculos de la atención y la conciencia, preparando nuestro cuerpo y mente para ejercicios más fuertes.
George Gurdjieff y el Eneagrama
G. I. Gurdjieff creía que toda nuestra vida se desarrolla bajo la influencia de las leyes cósmicas. Para explicarlos, usó símbolo antiguo, que se llama Eneagrama de Gurdjieff. Descifrar esta figura les dio a sus estudiantes una comprensión de las leyes del mundo.Según la literatura esotérica antigua y las excavaciones arqueológicas, se sabe que el Eneagrama existió en el Medio Oriente hace al menos 2500 años.
Este signo se encuentra en el cristianismo, el judaísmo y la esclavitud, el sufismo, filósofos griegos antiguos y matemáticos.
Hidrógenos y octavas en el sistema de Gurdjieff
La octava es la línea de desarrollo de cualquier proceso en el Universo: desde el nacimiento de un nuevo planeta hasta la aparición alma humana. Para que los procesos avancen intencionalmente, debe saber que en cualquier negocio hay puntos que cambian la dirección del movimiento. Para que el negocio comience a completarse con éxito, debe hacer esfuerzos adicionales. Las lecciones teóricas de Gurdjieff incluían estos temas.
A veces, para completar con éxito una octava, necesitamos un tipo especial de materia sutil, que el autor del sistema llamó hidrógeno. No es hidrógeno en el sentido científico de la palabra.
Para que las materias sutiles se formen en nuestro cuerpo, tendremos que detener la fuga de energía y proporcionar impresiones agradables.
Práctica y ejercicios de Gurdjieff
El método de Gurdjieff se basa en el recuerdo de sí. Esto significa que debemos ser conscientes de nuestras acciones cada segundo y, por así decirlo, vernos a nosotros mismos desde el exterior.
Sin una autoobservación imparcial, cuando hacemos cosas inconscientes, una parte de nosotros reorganiza el presente para justificarse a sí mismo y así nos saca de la realidad real hacia la imaginación.
Hablar con dos a la vez la gente común después de una pelea. Seguramente, cada uno de ellos presentará un punto de vista en el que tendrá razón y el otro estará equivocado. Cuando nos observamos a nosotros mismos, a nuestra máquina le cuesta más realizar este truco, por lo que percibimos el presente de forma más adecuada y objetiva.
El recuerdo de sí no funcionará de inmediato, por lo que la práctica de Gurdjieff comienza con pequeños ejercicios que requieren algo de esfuerzo. Por ejemplo, cuando nos sentamos en una posición incómoda o hacemos cosas que son nuevas para nosotros, esto requiere mayor concentración y constantemente me recuerda a mí mismo.
En el sistema de Gurdjieff se le da un lugar especial a la división de la atención en varias partes. Por ejemplo, podemos mantener el cuerpo en una posición determinada y escuchar música con atención. Pruébalo, no es tan fácil como parece.
Escuela de Gurdjieff
El principal centro de trabajo sobre el sistema durante la vida de George Gurdjieff fue el Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre, que él fundó en Francia.
Además, había grupos de Gurdjieff en América. La vida de los estudiantes estaba sujeta a un horario estricto. Todos fueron asignados para hacer un trabajo duro. Cuando una persona lo dominaba, lo trasladaban a una nueva posición.
Después de la muerte del maestro, los seguidores de Gurdjieff organizaron grupos en partes diferentes el mundo para transmitir conocimientos. Ahora hay varias escuelas en la tradición del Cuarto Camino. A pesar de los diferentes énfasis en la enseñanza, todos persiguen el mismo objetivo: conocerse a uno mismo.
Es casi imposible acercarse a la conciencia sin el apoyo de otras personas. En el salón de clases, los estudiantes hacen ejercicios y discuten ideas, tratando de mantenerse en el presente tanto como sea posible.
Anteriormente, no fue fácil ingresar al club de Gurdjieff: inmediatamente lo obligó a hacer grandes esfuerzos, que muchos estudiantes principiantes no pudieron soportar.
Ahora es más fácil ingresar a la escuela, pero sus métodos son tales que si no trabajas al nivel adecuado y te esfuerzas por trabajar en ti mismo, no podrás avanzar en el 4º camino.
La escuela no es una secta de Gurdjieff. Los miembros del grupo se controlan entre sí y se asemejan a un grupo de investigación, no a personas religiosas. Los estudiantes no tienen una verdad última, sólo puntos de vista apoyados por experiencia personal, que comparten entre sí para recopilar una imagen única del mundo y la posición del hombre en él.
Existen grupos asociados con el Cuarto Camino en casi todas las ciudades importantes de todos los continentes. Entre ellos están los que practican solo las danzas de Gurdjieff, los que abordan las ideas principalmente desde el lado intelectual, también hay grupos que forman un todo único en todo el mundo. El Centro Gurdjieff de Moscú es uno de ellos.
Obras literarias de Gurdjieff
Los tres libros de Gurdjieff son los más conocidos: Beelzebub's Tales to His Grandson, Meetings with Remarkable People y el libro inconcluso Life is Real Only When I Am.SOLDADO AMERICANO. Gurdjieff sugirió dominar el ciclo “Todo y Todo” exactamente en este orden, leyendo cada texto tres veces para entender lo que estaba escrito.
Por lo general, leemos libros casi automáticamente, por lo que olvidamos rápidamente su contenido, pero al estudiar esta literatura, se deben hacer los máximos esfuerzos.
La filosofía de Gurdjieff se vuelve práctica solo si tratamos de aplicarla, el estudio de la teoría por sí solo no es suficiente.
Georgy Gurzhiev, una cita que ahora usan muchas escuelas pseudo-esotéricas, creó un sistema simple y al mismo tiempo el más grande para el desarrollo humano. Pero no podremos usar este método si no hacemos el esfuerzo suficiente. Después de todo, lo más reglas simples el más difícil de seguir. Por lo tanto, si queremos intentar trabajar con el sistema, necesitamos el apoyo y la ayuda de personas con ideas afines.
Para entender lo que quiso decir Gurdjieff, las declaraciones de sus libros tendrán que ser probadas en la práctica. Muchas de las metáforas están tomadas del antiguo conocimiento esotérico que estudió Gurdjieff. Aprendió sobre el carro de los sufíes.
Solo en la práctica podrá percibir las ideas del sistema como cosas reales, y no conceptos filosóficos abstractos.
Para los principiantes, lo mejor es empezar con En busca de lo milagroso. Fue escrito por P. D. Uspensky, un estudiante de Gurdjieff, quien no tenía igual en la habilidad de exponer los principios del sistema. Posteriormente, fundó su escuela en la tradición del Cuarto Camino en Inglaterra.
Si quiere saber más sobre el lado práctico del sistema, lea libros y artículos sobre Gurdjieff. Mucho material para la reflexión se presenta en los trabajos de J.G. Bennett, Ch.S. Notta, M. Anderson.
Pagar por la atención plena: Gurdjieff sobre el dinero
Una vez Gurdjieff dijo sobre el dinero: “Nada muestra mejor a una persona que su actitud hacia el dinero. Las personas están dispuestas a gastar todo lo que quieran en sus fantasías personales, pero no aprecian en absoluto el trabajo de los demás. El pago, ya sea dinero o renunciar a hábitos agradables, te permite desarrollarte más.
“La gente no aprecia algo por lo que no pagó”.
“La paga es el principio. El pago no es necesario para la escuela, sino para los propios estudiantes, porque sin el pago no recibirán nada. La idea de una tarifa es muy importante, y debe entenderse que una tarifa es absolutamente necesaria. Es posible pagar de una forma u otra, y cada uno debe averiguarlo por sí mismo. Pero nadie puede obtener algo por lo que no ha pagado. Las cosas no se pueden dar, solo se pueden comprar. Es mágico, no simple. Si alguien tiene conocimiento, no puede dárselo a otra persona, porque solo si una persona paga por él puede tenerlo. Esta es una ley cósmica".
“La paga es el principio más importante en el trabajo, y esto hay que entenderlo. Sin pago, no se puede conseguir nada. Pero, por regla general, queremos algo a cambio de nada, y por eso no tenemos nada. Si realmente decidiéramos esforzarnos por este tipo de conocimiento, o incluso por algo muy pequeño, y nos esforzáramos por lograrlo, sin prestar atención a todo lo demás, lo obtendríamos. Esta es una pregunta muy importante. Decimos que queremos conocimiento, pero en realidad no lo queremos. Pagaremos por otra cosa, pero no estamos dispuestos a pagar por esto y, por lo tanto, no obtendremos nada como resultado”.
La carta de Gurdjieff a su hija
Dushka Howarth, hija de Georgy Ivanovich, hizo mucho para transmitir los archivos de su padre. próximas generaciones y preservar sus obras musicales. A los 70 años, aprendió a usar una computadora para publicar un libro de memorias sobre él.
El consejo de Gurdjieff la ayudó toda su vida. 63 breves instrucciones que pueden cambiar la vida de cualquier persona si se aplican correctamente.
- Concentra tu atención en ti mismo.
- Sé consciente en todo momento de lo que piensas, sientes, deseas o haces.
- Termina siempre lo que empezaste.
- Haz lo que haces lo mejor posible.
- No te apegues a cosas que luego pueden destruirte.
- Muestra tu generosidad sin testigos.
- Trate a todos como si fueran sus parientes más cercanos.
- Arregla todo lo que estropeaste.
- Aprende a recibir y dar gracias por cada don.
- Detenga su comportamiento de autoprotección.
- No engañes, no robes; al hacerlo, te engañarás y te robarás a ti mismo.
- Ayuda a los que te rodean sin hacerlos dependientes de ti.
- No ocupes demasiado espacio.
- No hagas ruido ni hagas gestos innecesarios.
- Si aún no tienes fe, imítala.
- No se deje impresionar fácilmente por la influencia de personalidades fuertes.
- No agarres nada ni a nadie.
- Distribuir de manera justa.
- No tientes.
- Coma y duerma exactamente tanto como sea necesario.
- No hables de tus problemas personales.
- No juzgues ni discrimines hasta que sepas todos los hechos básicos.
- No hagas amistades inútiles.
- No sigas las tendencias generales.
- No te vendas.
- Respeta los acuerdos que firmes.
- Ser puntual.
- No envidies la propiedad y los logros de otra persona.
- Hablar sólo de lo necesario.
- No pienses en los beneficios que te pueden traer tus acciones.
- No amenaces.
- Cumple con tu promesas.
- En una discusión, ponte siempre en el lugar de los demás.
- Reconoce cuando alguien es superior a ti.
- Supera tus miedos.
- Ayudar a otros a ser capaces de ayudarse a sí mismos.
- Supere sus sentimientos de aversión y esté cerca de aquellos a quienes desea rechazar.
- Cambia tu orgullo por autoestima.
- Cambia tu ira en creatividad y creación.
- Cambia tu codicia en una reverencia por la belleza.
- Cambia tu envidia en admiración por las virtudes de los demás.
- Cambia tu odio en misericordia.
- No te alabes, pero tampoco te insultes.
- Cuida lo que no es tuyo tanto como lo que es tuyo.
- No te quejes, no te quejes a ti mismo.
- Desarrolla tu imaginación.
- No des órdenes a los demás sólo por el placer de la sumisión.
- Paga por el trabajo y los servicios que recibes.
- No promueva su trabajo e ideas.
- No trates de despertar en los demás en relación contigo mismo sentimientos tales como: lástima, simpatía, admiración, complicidad.
- No trates de sobresalir con tu apariencia.
- Nunca contradiga, solo permanezca en silencio.
- No te endeudes, compra y paga de inmediato.
- Si ofendiste en público, discúlpate públicamente.
- Cuando note su error en una conversación, no insista en tener razón por orgullo y abandone inmediatamente sus intenciones anteriores.
- No defiendas tus viejas ideas solo porque ya las has proclamado.
- No guardes cosas inútiles.
- No te decores con las ideas de otras personas.
- No te tomes fotos con celebridades.
- Sea su propio juez.
- No te caracterices por lo que tienes.
- Date cuenta de que todo te pertenece.
- Si meditas y el Diablo viene a ti, haz que el Diablo medite también.
Practicando el Cuarto Camino Hoy
Si decides por ti mismo:
- que no quieres ser una máquina mecánica,
- que quieres vivir y no funcionar según el principio de estímulo-respuesta,
- quiere conocerse a sí mismo, sus funciones y el mundo que lo rodea más profunda y objetivamente,
- trae la luz de la conciencia y la conciencia a tu existencia,
entonces tienes la oportunidad de comenzar a aprender el Cuarto Camino en un grupo de práctica hoy.
El grupo práctico del Cuarto Camino son estudiantes que practican las enseñanzas de Gurdjieff sobre el Cuarto Camino, una imagen objetiva del mundo y la posición de una persona en él.
Comparten perspectivas sobre las ideas del Cuarto Camino, respaldadas por la experiencia personal, con el propósito de autodescubrimiento y despertar del sueño, juntando las piezas.
“No entiendes tu posición. Estás en la cárcel. Todo lo que puedes desear, si puedes sentir, es correr, escapar. Pero, ¿cómo puedes correr? Es necesario cavar un pasaje debajo de la pared. Una persona no puede hacer nada. Pero supongamos que hay diez o veinte de esas personas: si trabajan por turnos y si uno cubre al otro, podrán completar el pasaje y escapar.
“Nadie podrá escapar de la prisión sin la ayuda de los que escaparon antes. Solo ellos pueden decir cómo es posible organizar un escape, solo ellos pueden entregar las herramientas: archivos o cualquier otra cosa que pueda ser necesaria. Pero un prisionero no podrá encontrar a estas personas, entrar en contacto con ellas. Organización necesaria. Nada se puede lograr sin organización”.
Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Gurdjieff. De alguna manera abandonó que llegará el momento y los propios descendientes lo determinarán. Hablaba muchos idiomas, pero prefería el armenio y el ruso ( lengua materna su madre). Su padre de origen ruso-griego, ashug, conocedor de la religión y narrador de leyendas asiáticas, atraía con sus actuaciones a muchas de las personas más variopintas. Vivían en la localidad de Karsk, cerca de la frontera ruso-turca, cuya población estaba formada por griegos, armenios, turcos, kurdos, tártaros caucásicos, georgianos, rusos, que profesaban el budismo, el sufismo y el cristianismo a la mitad con chamanismo y culto al diablo. pues ya con NIñez temprana George tocó los sacramentos del simbolismo antiguo, la liturgia, las técnicas de respiración rítmica y varias meditaciones, fue testigo de fenómenos inexplicables. Por ejemplo, los niños de los yezidíes (un pueblo que adora al diablo) solían divertirse de tal manera que dibujaban con tiza un círculo alrededor de un niño, en el que permanecía de pie, como paralizado, hasta que uno de los adultos lo liberaba. .
Según los contemporáneos, "era un hombre con cara de rajá indio o de jeque árabe, su apariencia lo avergonzaba o desanimaba constantemente, porque se notaba que no era quien dice ser".
La mirada de Gurdjieff era especial, profunda, penetrante en el alma. También me fascinaba la impresión de que sabía todas las respuestas a todas las preguntas y que nada era imposible para él.
La abuela de George Gurdjieff amonestó a su nieto antes de su muerte: "Escucha y recuerda mi orden estricta: o no hagas nada, solo ve a la escuela o haz algo que nadie más haga".
Poco después de su muerte en una pelea, a George le sacaron la muela del juicio. "Extremadamente tallas grandes", como describió más tarde Gurdjieff. Ese extraño diente tenía siete raíces y al final de cada una de ellas sobresalía una gota de sangre de forma convexa... Era un claro indicio de algún tipo de secreto. Y George Gurdjieff decidió conocerla, sin importar lo que le costara.
A los 11 años se escapó de casa y se convirtió en un eterno vagabundo. Estaba buscando sabiduría en los caminos secretos de África, Afganistán, Mongolia, Tíbet, India, Rusia, Egipto. Por las buenas o por las malas, penetró en la esencia de las enseñanzas secretas cerradas e inaccesibles para el mundo, conoció a muchas personas increíbles.
Gurdjieff Le gustaba repetir: "El conocimiento vale la pena para conseguirlo...". Los niveles del ser de los que la persona del Cuarto Camino extrae su conocimiento coinciden sorprendentemente con los "Túneles de la Realidad" de Robert A. Wilson, comprometido en el estudio de la psicología de la evolución, mientras que simultáneamente se hace eco de la ley de la Octava de plata, trabajando a lo largo de todo el mundo. el universo.
El poder del conocimiento y Gurdjieff
“Siempre despiadado con sus debilidades naturales y casi todo el tiempo manteniendo la autoobservación”, Gurdjieff, en sus palabras, “podría lograr casi todo lo que está dentro de los límites de las capacidades humanas…”.
Por ejemplo, a una distancia de decenas de millas, podría matar a un yak. Sin embargo, Gurdjieff se juró a sí mismo: nunca, para ningún propósito, usar su habilidades asombrosas excepto para fines médicos y de investigación. Pero en el camino, logró un éxito asombroso. Maurice Nicol, que agonizaba en Tiflis durante el estallido de una epidemia de tifus, describe cómo Gurdjieff lo arrastró literalmente desde el otro mundo, entregándolo por completo. vitalidad:: “Cuando desperté, vi el rostro de Gurdjieff inclinado sobre mí en gran tensión y transpiración, gotas de sudor cubrían todo su rostro, tomó mi cabeza entre sus manos y en silencio me miró a los ojos. Estaba mortalmente pálido. Al día siguiente estaba completamente saludable”. Apenas recuperándose, Nicole le preguntó a Gurdjieff: “Pero, ¿y tú? - pensando que sacrificó su vida por él. "No te preocupes", aseguró. Gurdjieff. "Solo necesito diez minutos para recuperar mi fuerza".
De la técnica de Gurdjieff de autodesarrollo surgió la más prometedora dirección moderna Psicología: Programación Neurolingüística (PNL). Los primeros en el camino de “vincular” el comportamiento y la psique fueron el médico Wilhelm Reich y el psicólogo animal Konrad Lorenz, quien recibió el Premio Nobel por su trabajo en esta área.
El sueño estupefaciente en que transcurre nuestra vida distorsiona la imagen real siendo. Este rasgo de la existencia humana era conocido incluso por los primeros cristianos que llamaban al despertar.
Sorprendentemente, pero ciencia moderna encontró un análogo de la conciencia "dormida". Según los neuropsicólogos, el funcionamiento de nuestro sistema nervioso limitado por el código de ADN que determina el comportamiento humano, desde el nacimiento hasta la muerte. Pero tan pronto como las ideas y muestras de otros niveles del ser estén disponibles para las personas, la humanidad pasará a una nueva etapa de evolución.
Biografía de Gurdjieff
Jorge Gurdjieff(1877-1949) trabajó toda su vida en su desarrollo hasta alcanzar la perfección. Familiarizado en la infancia con la epopeya sumeria sobre Gilgamesh, George se dio cuenta de que el conocimiento secreto y secreto se transmite diferentes caminos a través de los milenios. Pronto el joven aprendió a predecir el futuro con una precisión increíble. Lo hizo sentado entre dos velas y mirando atentamente el clavo. pulgar hasta que entró en trance y pudo ver el futuro en su uña. Un día, un joven muy conocido por Gurdjieff murió al caer de su caballo. La noche después del funeral, se le vio tratando de entrar a su casa. Le cortaron la garganta y lo devolvieron al cementerio, ahora enterrado como un vampiro.
Este fenómeno ha impulsado Gurdjieff dedicarse al ocultismo. En los primeros cuarenta años de su vida, visitó monasterios en toda Europa y Asia, luego procedió a la teoría, desarrollando su propia doctrina, según la cual la revelación llega a una persona en un estado de "conciencia despierta" y consiste en el hecho de que siempre hay una meta, y cualquier esfuerzo extraordinario y cada empresa despierta la conciencia.
A Gurdjieff resultaron ser muchos seguidores y discípulos. Despertaba a los estudiantes en cualquier momento de la noche y les enseñaba a permanecer "congelados" en cualquier posición en la que se encontraran en ese momento. En las sesiones públicas, se veía así. Un grupo de estudiantes, a sus órdenes, dio la vuelta en la parte trasera del escenario frente a la audiencia. Otro comando: los estudiantes corren hacia la rampa. Gurdjieff se aleja y fuma. Una avalancha humana vuela por los aires a través de la orquesta, aterrizando en sillas vacías, en el suelo, cuerpos apilados unos encima de otros y. congelar en completa quietud y silencio. ¡Y ni un solo rasguño!
Por supuesto, estos son trucos. Pero Gurdjieff los necesitaba para atraer a nuevos estudiantes a quienes les enseñó telepatía, hipnosis, clarividencia y, lo más importante, para convencerlos de que el amor y los continuos esfuerzos invertidos en el trabajo no solo dan nuevos grados de libertad a una persona, sino que la hacen creativamente. una persona libre que eligió el “cuarto camino”, habiendo recorrido este camino de un fakir, un monje y yoguis.
Y con más detalle todas las ideas extraordinarias, excepcionalmente originales y brillantes del mago ruso Gurdjieff fueron presentadas en su libro “En busca de lo milagroso” por su mejor alumno y seguidor Ouspensky.
¿Cómo es que la gente es tan imperfecta? Gurdjieff explica esto por el hecho de que toda la humanidad en su conjunto y cada persona individualmente está en cautiverio de las leyes del mundo material, a las que está sujeta toda la vida en el planeta. “Estás en la prisión de tus propias ideas”, así explica este insólito personaje el estado de ánimo.
Filosofía de Gurdjieff
El hombre moderno - sus pensamientos, sentimientos, psicología - Gurdjieff comparado con un carruaje, un caballo y un cochero. La tripulación es nuestro cuerpo físico. Caballo - emociones. El cochero es la mente. Y el pasajero de la silla de ruedas es nuestro "yo". La tripulación, conducida por un cochero, que no entiende nada de su aparato. El caballo es obediente a los golpes de látigo del conductor eternamente adormilado. Y está listo para ir a cualquier parte, siempre que el ciclista pague la totalidad.
El hombre existe en el planeta Tierra para un propósito específico. En cierto sentido, él es el instrumento y la encarnación de este objetivo. Y para cumplirlo, simplemente debe desarrollarse y ser libre. Es decir, todos somos Gurdjieff nacidos para conocerse a sí mismos, sino mediante la obtención de este conocimiento para encarnarlos de acuerdo con las leyes eternas del universo.
Gurdjieff resultó ser uno de los pocos que podía ofrecer hombre moderno síntesis de la experiencia práctica de antiguas enseñanzas secretas destinadas a la superación personal de acuerdo con las leyes del Universo. Gurdjieff incorporó estas leyes en un diagrama o eneagrama, cuyos principios formaron la base de la teoría moderna. programas de computador. Muchos han intentado seguir el camino de Gurdjieff. Pero nadie logró pasarlo hasta el final. No es casualidad que la muela del juicio del gurú tuviera siete raíces.
George Ivanovich Gurdjieff: este nombre es familiar para muchos buscadores espirituales no solo en Rusia, sino en todo el mundo en general. Durante su vida y hasta el día de hoy, sigue siendo uno de los más grandes filósofos místicos, mentores espirituales, compositores y viajeros de la primera mitad del siglo XX. Muchos hechos de su vida están envueltos en misterio., por ejemplo, fecha de nacimiento: según una fuente, nació 14 de enero de 1866, según otros - 1874 o incluso 1877, por el tercero - 28 de diciembre de 1872; así como el lugar donde nació: algunas fuentes dicen que esta es una ciudad armenia Gyumrí, mientras que otros son ciudad kars en el este de Turquía. Sin embargo, la fecha y el lugar de su muerte se conocen con certeza: Gurdjieff murió el 29 de octubre de 1949 en Francia, en Neuilly-sur-Seine, una comuna en las afueras del oeste de París.
Origen del apellido
Si hablamos del apellido, entonces puede interpretarse como Gruzinov o georgiano, después de todo, era la palabra "Gurji" ("Gurji") que los persas solían llamar a los georgianos antes, y hoy continúan llamando a casi todos los residentes de países islámicos. Además, el apellido Gyurjyan o Gyurjiev lo llevan muchos griegos que alguna vez se mudaron al territorio de Armenia desde Georgia y otros países vecinos. Por ejemplo, incluso hoy en día hay una colonia bastante grande de griegos en la región del lago georgiano Tsalka.
Formación de Gurdjieff
Según las palabras del propio Georgy Ivanovich, fue su propio padre, junto con su padre espiritual, quien en ese momento era el rector de la catedral, quien despertó en él un anhelo de conocimiento del proceso de vida que tiene lugar en nuestro planeta y , principalmente, para el conocimiento del sentido de la existencia humana. Todo su trabajo y vida se dedicó a procesos tales como el autodesarrollo de una persona, el crecimiento de su conciencia y su existencia en la vida cotidiana ordinaria. Además, un gran impacto Gurdjieff prestó atención al desarrollo físico del hombre. Por ello, se le llamó (y en los últimos años de su vida se autodenominó así) "profesor de baile". Durante algún tiempo, Gurdjieff se refirió a sus enseñanzas como "cristianismo esotérico".
Georgy Ivanovich muy temprano comenzó a viajar por el mundo., en particular, en los países de África y Asia, donde hizo todo lo posible para encontrar respuestas a las preguntas que le interesaban. Los países que visitó incluyen Afganistán, Turquía, Egipto, algunas áreas del Medio Oriente y Turkistán, así como Ciudad famosa La meca.Los viajes de Gurdjieff, entre otras cosas, fueron muy similares a las expediciones que realizó junto con sus afines a la sociedad que él mismo creó llamada los Buscadores de la Verdad.
Gurdjieff dedicó sus andanzas al estudio de diversas tradiciones espirituales e incluso del folclore, a la recopilación de fragmentos de conocimientos antiguos y, en ocasiones, a excavaciones arqueológicas.
"El Cuarto Camino" Gurdjieff
Aún en 1912-1913 Gurdjieff vino a Moscú, continuando su carrera como "Profesor de Teosofía". En Moscú, rápidamente pudo reunir a los estudiantes a su alrededor, a quienes comenzó a enseñar. Ya en 1915 conoció al filósofo, periodista, viajero, místico y esotérico ruso Pyotr Demyanovich Uspensky, quien en ese momento tenía 37 años. Unieron fuerzas y crearon un grupo común en San Petersburgo.Posteriormente, comenzó la llamada clasificación y sistematización de la experiencia muy diversa de Grudjiev, que fue facilitada en gran medida tanto por el propio Uspensky como por su gente de ideas afines, quienes no solo se interesaron en las ideas de Georgy Ivanovich, sino que también preguntaron constantemente más. y más preguntas nuevas y discutieron con él sobre temas de interés para ellos.
Además, Ouspensky, quien ya tenía una sólida experiencia con las enseñanzas esotéricas, pudo aislar y comprender nuevas ideas. escuelas orientales, que aparecía a menudo en la presentación del propio Gurdjieff, y también supo adaptarlos a la mentalidad europea - los tradujo a un lenguaje comprensible para la cultura psicológica de Occidente. Gracias a esta colaboración, se formó un nuevo conjunto de ciertos conceptos y prácticas: se denominó "Enseñanza de Gurdjieff-Ouspensky", pero luego se denominó "Cuarto Camino".
Instituto para el Desarrollo Humano Armonioso
En general, Gurdjieff intentó varias veces establecer el "Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre". La primera vez que sucedió en 1919 en Tiflis, luego en 1920 en Constantinopla. Luego se hizo un intento similar en Alemania, pero fracasó debido a conflictos con las autoridades.
Habiéndose mudado al Reino Unido después de Ouspensky, Gurdjieff trató de crear un "Instituto" allí, pero fracasó nuevamente porque. a sus estudiantes no se les permitía entrar al país.Y solo después de eso, el gran maestro pudo crear el "Instituto". Ocurrió en 1922 cerca de Fontainebleau, cerca de París, en la finca Prieuré; allí, Gurdjieff compró un castillo con fondos recaudados por los estudiantes de inglés de Ouspensky. En el Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre, Gurdjieff enseñó no solo los principios complejos del Cuarto Camino, sino también las ideas simplificadas, aunque exóticas, de Aida Yoga.
En el castillo en el Prieuré, Gurdjieff a menudo organizaba demostraciones de los Movimientos Sagrados que eran ejercicios especiales y bailes. El mismo Gurdjieff los desarrolló, tomando como base el templo y bailes folclóricos, que logró estudiar perfectamente mientras viajaba por los países de Asia.Estas representaciones eran conocidas por un gran número de personas, tanto en Francia como en el extranjero, por ejemplo en los EE. UU., donde visitaba de vez en cuando con sus alumnos para dar conferencias y organizar representaciones de Movimientos Sagrados.
Se presenta material separado sobre los Movimientos Sagrados de Gurdjieff.
Romper con P. D. Uspensky
En enero de 1924 sucedió evento significativo- La ruptura de Gurdjieff con Ouspensky. Por esta razón, algunos estudiantes de Georgy Ivanovich comenzaron a considerar a Uspensky como un estudiante común y especialmente entusiasta, incluso un apóstata. Sin embargo, la realidad era bastante diferente.De hecho, Peter Demyanovich puede ser llamado uno de los pocos asociados de Gurdjieff que podría ir en contra de la voluntad del Maestro para defender el derecho de su grupo inglés a trabajar de forma independiente.
El resto de los grupos, encabezados por los otros tres asistentes principales y alumnos de Gurdjieff, fueron reformados, tras lo cual no pudieron seguir funcionando correctamente.
Por cierto, ya julio de 1924, apenas seis meses después de romper con Ouspensky, Georgy Ivanovich escapó milagrosamente después de un terrible accidente automovilístico. Como resultado, el Prieuré se convierte en una morada prácticamente inaccesible, pero los alumnos más cercanos a Gurdjieff permanecen allí, mientras que otros visitan sistemáticamente a su mentor.
Obra "Todo y Todo"
Fue durante este período que Gurdjieff comenzó el trabajo principal de su vida - una serie de libros "Todo y Todo", que incluirá tres libros, "Beelzebub's Tales to His Grandson", "Meetings with Remarkable People" (basado en este libro de 1979, el director Peter Brook filmará película del mismo nombre) y "La vida es real sólo cuando yo soy". Al mismo tiempo, junto con el compositor Thomas de Hartmann, Gurdjieff crea unas 150 pequeñas piezas musicales para piano, muchas de las cuales se basan en motivos asiáticos, y música específica para la interpretación de Movimientos Sagrados.En 1932 se cerró el "Instituto", y Gurdjieff se mudó a París, desde donde comenzó a visitar los Estados Unidos de vez en cuando. En los Estados Unidos (Chicago y Nueva York), los grupos de estudiantes de Gurdjieff estaban dirigidos en su mayoría por un hombre llamado Orage, que alguna vez fue dueño de la revista New Age. Gurdjieff siguió trabajando con sus alumnos en su casa o en un café donde organizaba sus reuniones.
Es imposible no mencionar que durante la Segunda Guerra Mundial, e incluso durante la ocupación de París por las tropas Alemania nazi, Georgy Ivanovich no detuvo su actividad, aunque, por supuesto, su intensidad comenzó a disminuir.
Después de la Segunda Guerra Mundial
cuando el segundo Guerra Mundial terminó, en París, Gurdjieff reunió a los estudiantes que estaban en varios grupos, incluidos los estudiantes del difunto Uspensky en ese momento. Entre ellos, merece especial atención el matemático y filósofo John Bennett, autor de El universo dramático, obra en la que se intenta adaptar las ideas de Gurdjieff a la filosofía europea.1949 - El año pasado vida de georgy ivanovich- estuvo marcado por el hecho de que el Maestro dio instrucciones a los alumnos sobre la publicación de dos de sus obras, así como el manuscrito de Uspensky, que resultó estar en su poder, titulado "En busca de lo milagroso: Fragmentos de una Enseñanza Desconocida". Este trabajo fue percibido por Gurdjieff como una presentación muy peculiar de sus conferencias, que dio en Rusia en 1915-1917.
Después de la muerte de Gurdjieff
Georgy Ivanovich Gurdjieff murió el 29 de octubre de 1949 Años en el Hospital Americano de Neuilly-sur-Seine. Después de su muerte su colega más cercana, Jeanne de Salzman, trató de unir a los estudiantes– fue a ella a quien el Maestro confió la difusión de su Enseñanza. Las actividades de Madame de Salzmann sirvieron de base para la creación Fundación Gurdjieff, directora en Nueva York en 1953.Además, el mencionado John Bennett y algunos alumnos de Ouspensky difundieron activamente las ideas de Gurdjieff: Lord Pantland, Rodney Collin, Maurice Niccol y otros. Y Lord Pantland fue nombrado presidente de la Fundación Gurdjieff, cargo que ocupó hasta su muerte en 1984.
Entre otros estudiantes famosos de Gurdjieff uno puede nombrar a la editora estadounidense Jane Heap y artista estadounidense Pablo Reynard, escritor inglés Katherine Mansfield, el poeta francés René Daumal y la escritora inglesa Pamela Travers, familiares para muchos por el libro infantil sobre Mary Poppins. Más tarde, los estudiantes de Gurdjieff fueron entrenados músicos famosos Robert Fripp y Keith Jarrett.
Hoy, grupos separados de Gurdjieff funcionan en diferentes ciudades alrededor del mundo. y reclutar seguidores en sus filas. El “Cuarto Camino” en sí mismo a menudo se compara con muchas enseñanzas tradicionales, como, por ejemplo, las ramas orientales del cristianismo, el sufismo, el budismo tibetano, el budismo zen, el tantrismo, el yoga, así como las tradiciones místicas de Egipto y Mesopotamia.
El mismo Maestro siempre decía que era completamente imposible entender su enseñanza.. Pero la esencia de la idea principal es que una persona debe despertar del "sueño en la realidad", dejar de degradarse y actuar mecánicamente, como una máquina.Sin embargo, Gurdjieff se llevó consigo los principales secretos de su doctrina, como predijo en su obra inconclusa “La vida es real sólo cuando yo soy”.
Bibliografía Gurdjieff- Vistas del mundo real
- Preguntas y respuestas
- Ocho reuniones en París
- Las historias de Beelzebub a su nieto
- conociendo gente maravillosa
- La vida solo es real cuando yo soy
- El hombre es un ser complejo.
Jorge Ivánovich Gurdjieff
Shri Rajneesh (Osho)GEORGIA IVANOVICH GURJIEV (1872-1949)
En la mayoría de las principales ciudades de Europa, América, América del Sur, puede encontrar grupos de personas que estudian ideas y tecnica practica dada por George Ivanovich Gurdjieff. Los grupos de Gurdjieff generalmente evitan la publicidad, no hacen proselitismo, son relativamente invisibles en el mundo y llevan una vida ordinaria de intenso trabajo interior.
Un hombre inusual, el "sabio astuto", como se le llama, Gurdjieff dedicó su vida al estudio de las enseñanzas esotéricas orientales y la transmisión del conocimiento de la teoría y la práctica en una forma adecuada al pensamiento del hombre occidental. Sabemos relativamente poco sobre él. Las influencias y fuentes específicas de su enseñanza siguen siendo tan misteriosas como las de otro "Hombre de Conocimiento", Don Juan.
Nació en 1872. en Alexandropol, en la región del Cáucaso, de padre griego y madre armenia. De niño, se convierte en alumno del rector de la Catedral Rusa, quien tuvo un gran impacto en su desarrollo.
Según Gurdjieff, su padre natural y su padre espiritual, el rector de la catedral, engendraron en él una sed de conocimiento sobre el proceso de la vida en la Tierra y, en particular, el propósito de la vida humana.
La ciudad de Kars, donde vivió, ubicada entre los mares Negro y Caspio, era una ciudad de muchos pueblos, creencias y culturas. Ya en su adolescencia, Gurdjieff se sumergió en el ambiente de una gran mezcla de culturas. Aquí vivían seguidores de las tradiciones cristiana, armenia, asiria, islámica e incluso zoroastriana. Ya en su juventud, entró en contacto con el santo de los santos de casi todas las organizaciones secretas: religiosas, filosóficas, ocultas, místicas, políticas.
Absorbió mucho, especialmente de fuentes monásticas cristianas. Posteriormente, siempre enfatizó la importancia del cristianismo esotérico. Conocía bien el ritual y las prácticas cristianas, el simbolismo antiguo, la liturgia. Estaba familiarizado con la técnica de la respiración rítmica y las oraciones mentales utilizadas en los monasterios.
Sin embargo, a pesar de haber sido introducido a las más diversas tradiciones religiosas en las que creció, no encontró respuesta a las principales preguntas que se hacía. Va en busca del conocimiento.
Con un grupo de amigos que se autodenominaban "buscadores de la Verdad", a la edad de 16 años se fue al Este, en un viaje de tres años por Asia Central, luego llega a Etiopía, las Islas Salomón. Durante el viaje, aprende, se familiariza con muchas tradiciones. Los maestros de las órdenes islámicas esotéricas tuvieron una influencia particularmente grande en su formación.
Fueron las enseñanzas sufíes las que se convirtieron en la fuente sobre la base de la cual se creó en gran medida su Enseñanza.
El símbolo central de la obra de Gurdjieff es un eneograma de origen sufí. Muchas danzas sagradas sufíes se realizan como meditaciones en las escuelas de Gurdjieff.
En las enseñanzas de Gurdjieff, también se pueden rastrear otras influencias esotéricas: este es el budismo del Tíbet.
Vivió en el Tíbet durante más de 10 años. Aquí desarrolla enormes poderes espirituales psíquicos, lo que es especialmente valorado en el Tíbet. Según algunos informes, fue mentor del pequeño Dalai Lama y ocupó importantes cargos financieros bajo las autoridades tibetanas.
Se sabe muy poco sobre este período de su vida en el Tíbet y Asia Central, que abarca el comienzo de 1890. y continúa hasta 1910. Se sabe que realizó investigaciones, estudió textos antiguos. Realizó sus búsquedas en el lamaísmo y la práctica del lamaísmo, en tekkas, monasterios donde se conservaba el conocimiento antiguo, estudió chamanismo siberiano.
Evidentemente, como resultado de todas estas búsquedas, estudios, prácticas, ha surgido una única visión del mundo, una síntesis de saberes. Poco a poco, se dio cuenta de su misión: llevar este conocimiento sobre el "horror de la situación", como él dijo, y las posibles salidas al mundo occidental.
La siguiente etapa importante en su biografía es 1915, cuando aparece por primera vez en Rusia como maestro, en las ciudades de San Petersburgo y Moscú.
En San Petersburgo, se encuentra con Peter Uspensky. El mismo Ouspensky acababa de regresar de un viaje en busca del verdadero conocimiento esotérico y se sorprendió al encontrar que el objetivo de su búsqueda estaba en su tierra natal, en su ciudad natal.
Describe su primer encuentro con Gurdjieff en En busca de lo milagroso de la siguiente manera: "Vi a un hombre de tipo oriental, de mediana edad, con un bigote negro y ojos penetrantes. Era un hombre con la cara de un raja indio o un jeque árabe. Hablaba ruso incorrectamente. , con un fuerte acento caucásico...".
Ouspensky reunió a un grupo de seguidores que trabajaron con Gurdjieff hasta la revolución. Habló con sus alumnos sobre la relación del hombre con el universo, sobre los niveles de conciencia, la muerte y la inmortalidad, la posibilidad de autorrealización.
Uno de sus primeros alumnos describe este período de la siguiente manera: Rusia en 1917. fue desgarrado por la guerra y la revolución". Gurdjieff era un "hombre-misterio" desconocido. Nadie sabía acerca de su origen y por qué apareció tanto en Moscú como en San Petersburgo. Pero cualquiera que entrara en contacto con él quería seguirlo.
Un grupo de sus alumnos sale de Rusia, hace un intrincado viaje a pie por las montañas hasta Tiflis. aqui el colecciona nuevo grupo y trabajó con ella durante varios años, pero cuando la revolución llegó a Georgia, cruzaron la frontera, llegaron a Constantinopla, luego a Berlín y finalmente, después de varios años de penurias, a París. Aquí Gurdjieff decidió establecerse, durante un año reunió el dinero necesario para la adquisición del Château de Avon cerca de Fontainebleau, donde fundó el Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre.
10 años desde 1923 a 1933 se dedicaron al trabajo duro con los estudiantes del Instituto; durante este tiempo Gurdjieff probó y probó el sistema de enseñanza, autoobservación, ejercicios prácticos.
Quienquiera que viniera a estudiar con él podía estar seguro de que se le exigiría un esfuerzo constante e intenso. El tiempo pasado en el "Prier", como se llamaba el castillo, se vio como una oportunidad para desarrollar la autoconciencia.
Fue un período de intenso trabajo que incluyó manifestaciones y conferencias en Europa y América. Fue interrumpido por un accidente grave, un accidente automovilístico, después del cual Gurdjieff sobrevivió milagrosamente.
Este evento trajo una nueva dirección a su trabajo. Empezó a escribir tres grandes libros. Fueron escritos para resolver los siguientes problemas principales que enfrenta la humanidad:
1) destruir sin piedad la fe y los puntos de vista que se han arraigado en la conciencia durante siglos sobre todo lo que existe en el mundo;
2) familiarizar al lector con el material necesario para una nueva creatividad;
3) ayudar al surgimiento de una idea verdadera del mundo, reemplazando lo fantástico, ilusorio que existe ahora. Dar una idea del mundo real.
Estos son los libros "Todo y todo", "Conociendo gente maravillosa" y "La vida es verdadera solo cuando yo soy".
En el primer libro, Gurdjieff comenta la vida del hombre moderno a través de la mirada de un ser cósmico que ha volado a la Tierra. Este trabajo es un comentario enciclopédico que responde a la mayoría de las preguntas importantes que enfrenta la humanidad.
En el segundo libro, cuenta su historia de búsqueda de la verdad, recuerda a sus mentores y personas insólitas que conoció en sus andanzas en busca del conocimiento esotérico.
En el tercero, se da cuenta del desarrollo personal, describiendo prácticas especiales que desarrollan la conciencia del "yo".
en 1933 se escribió otro libro, Herald of Coming Good, que presenta las ideas en las que se basa el trabajo de Gurdjieff y describe el Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre.
Desde 1933 a 1949 una nueva fase de su actividad está en marcha. Cierra el Instituto, viaja por todas partes, crea nuevos grupos en algunas ciudades americanas.
En el momento de su muerte, en 1949, tenía varios cientos de estudiantes, principalmente en Nueva York y París. Ahora el número de seguidores de sus enseñanzas se cuenta por miles.
La enseñanza filosófica de Gurdjieff contiene muchas ideas esotéricas clásicas, pero algunas de sus propias ideas son particularmente originales: estas son:
Creencia en la naturaleza ilusoria de la vida ordinaria;
La idea de la correlación del plano microcósmico con el macrocósmico;
Reconocimiento del papel especial de la Luna en la evolución cósmica de la humanidad;
La división del hombre en cuatro cuerpos;
Enseñanza sobre los centros, su funcionamiento manifestado o no manifestado;
La doctrina de los tipos de personalidad humana;
Características del trabajo mental de una persona sobre sí misma;
La idea del "Rayo de la Creación";
Un aumento en el número de leyes a las que obedece la materialidad a medida que se aleja del Absoluto;
La subordinación de la evolución del Universo a la ley de la octava.
Según Gurdjieff, el hombre vive en un lugar muy insignificante del universo. El planeta está regido por muchas leyes mecánicas que impiden la autorrealización del hombre. El crecimiento interior no es fácil de lograr, se requiere una gran atención y un gran esfuerzo por parte de una persona. Y aunque una persona tiene la oportunidad de aumentar el nivel de su conciencia y, en consecuencia, ser, es increíblemente difícil para él darse cuenta de esto solo. El trabajo sobre uno mismo, según las enseñanzas de Gurdjieff, es individual y experimental. Nada debe darse por sentado a menos que lo pruebe la experiencia personal.
En el "Cuarto Camino" - así llamó Gurdjieff a su enseñanza - una persona debe afirmarse a sí misma. El método de autodesarrollo que enseñó es un intento de liberar a la persona de la carga de las leyes que afectan su desarrollo.
Argumentó: una de las leyes importantes del desarrollo está relacionada con el impulso espiritual, es decir, para el desarrollo espiritual del individuo se necesita una influencia adicional por parte del Maestro o del grupo.
Habló de la ley de tres, a la que llamó la ley básica sobre todos los eventos, siempre y en todas partes. Esta ley dice que toda manifestación es el resultado de tres fuerzas: activa, pasiva y neutra. Esta ley, la base de cualquier creatividad, se refleja en muchas religiones del mundo.
Como resultado de esta ley, trabajar sobre uno mismo no es leer libros. Se necesita un esfuerzo triple: activo - el Maestro, pasivo - el estudiante, neutral - el grupo. Pero el que anhela el conocimiento debe hacer él mismo el primer esfuerzo para encontrar el verdadero conocimiento y acercarse a él.
Rodolfo Steiner
Sri Aurobindo
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