El nombre del héroe de los mitos griegos. Nombres de la mitología griega antigua

Los héroes de los mitos y leyendas griegos no eran inmortales como sus dioses. Pero tampoco eran meros mortales. La mayoría de ellos eran descendientes de los dioses. Sus grandes hazañas y realizaciones, que quedaron plasmadas en mitos y conocidas creaciones artísticas, nos dan una idea de la visión de los antiguos griegos. Entonces, ¿por qué se hicieron famosos los héroes griegos más famosos? Hablemos a continuación...

El rey de la isla de Ítaca y el favorito de la diosa Atenea, era conocido por su extraordinaria inteligencia y coraje, aunque no menos por su astucia y astucia. La "Odisea" de Homero cuenta su regreso de Troya a su tierra natal y las aventuras durante estos vagabundeos. Primero, una fuerte tormenta clavó las naves de Odiseo en las costas de Tracia, donde salvajes kikones mataron a 72 de sus compañeros. En Libia, cegó al cíclope Polifemo, hijo del mismísimo Poseidón. Después de muchas pruebas, el héroe terminó en la isla de Eya, donde vivió durante un año con la hechicera Kirka. Navegando más allá de la isla de las sirenas de dulce voz, Odiseo ordenó atarse al mástil para no ser tentado por su canto mágico. Pasó con seguridad por el estrecho estrecho entre Escila de seis cabezas, que devoraba a todos los seres vivos, y Caribdis, que devoraba a todos en su remolino, y salió al mar abierto. Pero un rayo cayó sobre su nave, y perecieron todos sus compañeros. Solo Odiseo escapó. El mar lo arrojó a la isla de Ogigia, donde la ninfa Calipso lo retuvo durante siete años. Finalmente, después de nueve años de vagabundeo peligroso, Odiseo regresó a Ítaca. Allí, junto con su hijo Telémaco, mató a los pretendientes que asediaron a su fiel esposa Penélope y dilapidaron su fortuna, y comenzó a gobernar de nuevo en Ítaca.

Hércules (Romanos - Hércules), el más glorioso y poderoso de todos los héroes griegos, el hijo de Zeus y la mujer mortal Alcmena. Obligado a servir al rey micénico Eurystheus, realizó doce hazañas famosas. Por ejemplo, mató a la hidra de nueve cabezas, domó y se llevó del inframundo al perro infernal Cerbero, estranguló al invulnerable león de Nemea y se vistió con su piel, erigió dos pilares de piedra a orillas del estrecho que separa Europa de África (Pilares de Hércules, antiguo nombre del Estrecho de Gibraltar), sostenía la bóveda celeste, mientras el titán Atlas le conseguía milagrosas manzanas de oro, custodiadas por las ninfas de las Hespérides. Por estas y otras grandes hazañas, Atenea llevó a Hércules al Olimpo después de su muerte, y Zeus le concedió la vida eterna.

, el hijo de Zeus y la princesa de Argos, Danae, fue al país de las Gorgonas, monstruos alados cubiertos de escamas. En lugar de cabello, serpientes venenosas se retorcían sobre sus cabezas, y una mirada terrible convertía en piedra a cualquiera que se atreviera a mirarlas. Perseo decapitó a la Gorgona Medusa y se casó con la hija del rey etíope Andrómeda, a quien salvó de un monstruo marino que devoraba personas. Convirtió a su ex prometido, que había organizado una conspiración, en piedra, mostrando la cabeza cortada de Medusa.

, hijo del rey de Tesalia Peleo y de la ninfa marina Tetis, uno de los personajes principales de la Guerra de Troya. Cuando era un bebé, su madre lo sumergió en las aguas sagradas del Estigia, lo que hizo que su cuerpo fuera invulnerable, a excepción del talón, por el cual la madre lo sujetó y lo bajó al Estigia. En la batalla de Troya, Aquiles fue asesinado por el hijo del rey troyano París, cuya flecha Apolo, que ayudó a los troyanos, envió a su talón, el único punto vulnerable (de ahí la expresión "talón de Aquiles").

, el hijo del rey de Tesalia Esón, fue con sus compañeros a la lejana Cólquida en el Mar Negro para obtener la piel de un carnero mágico custodiado por un dragón: el Vellocino de Oro. Entre los 50 argonautas que participaron en la campaña en el barco Argo estaban Hércules, Pimienta Orfeo y los gemelos Dioscuri (hijos de Zeus) Castor y Polydeuces.
Después de numerosas aventuras, los argonautas trajeron el vellón a Hellas. Jason se casó con la hija del rey de Colchis, la hechicera Medea, y tuvieron dos hijos. Cuando, unos años más tarde, Jasón decidió casarse con la hija del rey de Corinto Creúsa, Medea mató a su rival y luego a sus propios hijos. Jason murió bajo los restos del ruinoso barco Argo.

Edipo hijo del rey tebano Layo. Se predijo que el padre de Edipo moriría a manos de su propio hijo, por lo que Layo ordenó que arrojaran al niño para que lo comieran los animales salvajes. Pero el sirviente se compadeció y lo salvó. Cuando era joven, Edipo recibió una predicción del oráculo de Delfos de que mataría a su padre y se casaría con su propia madre. Aterrorizado por esto, Edipo dejó a sus padres adoptivos y emprendió un viaje errante. En el camino, en una pelea casual, mató a un anciano noble. Pero en el camino a Tebas, se encontró con la Esfinge, que vigilaba el camino y preguntaba a los viajeros un acertijo: "¿Quién camina sobre cuatro patas por la mañana, dos por la tarde y tres por la noche?" Los que no pudieron responder fueron devorados por el monstruo. Edipo resolvió el acertijo: "Hombre: de niño gatea a cuatro patas, de adulto camina derecho, y en la vejez se apoya en un bastón". Aplastado por esta respuesta, la Esfinge se arrojó al abismo. Los tebanos agradecidos eligieron a Edipo como su rey y le dieron a la viuda del rey, Yocasta, como su esposa. Cuando resultó que el anciano asesinado en el camino era su padre, el rey Layo, y Yocasta era su madre, Edipo se cegó en la desesperación y Yocasta se suicidó.

, el hijo de Poseidón, también hizo muchas hazañas gloriosas. En el camino a Atenas, mató a seis monstruos y ladrones. En el laberinto de Knossos, destruyó al Minotauro y encontró una salida de allí con la ayuda de una bola de hilos, que le dio la hija del rey cretense Ariadne. También fue reverenciado como el creador del estado ateniense.

Los héroes de la antigua Hélade, cuyos nombres no se han olvidado hasta el día de hoy, ocuparon un lugar especial en la mitología, las bellas artes y la vida de los antiguos griegos. Eran modelos a seguir e ideales de belleza física. Se compusieron leyendas y poemas sobre estos valientes, se crearon estatuas en honor a los héroes y se les llamó por los nombres de la constelación.

Leyendas y mitos de la Antigua Grecia: héroes de Hellas, dioses y monstruos

La mitología de la sociedad griega antigua se divide en tres partes:

1. Período preolímpico: leyendas sobre titanes y gigantes. En ese momento, el hombre se sentía indefenso frente a las formidables fuerzas de la naturaleza, de las que todavía sabía muy poco. Por lo tanto, el mundo circundante le parecía un caos, en el que hay fuerzas y entidades aterradoras e incontrolables: titanes, gigantes y monstruos. Fueron generados por la tierra como principal fuerza actuante de la naturaleza.

En este momento, aparece Cerbero, una quimera, la serpiente Tifón, gigantes hecatóncheir de cien brazos, la diosa de la venganza Erinia, que aparece bajo la apariencia de ancianas terribles, y muchos otros.

2. Gradualmente, comenzó a desarrollarse un panteón de deidades de diferente naturaleza. Los monstruos abstractos comenzaron a resistirse a los poderes superiores humanoides: los dioses olímpicos. Esta es una nueva tercera generación de deidades que entraron en la batalla contra los titanes y gigantes y los derrotaron. No todos los oponentes fueron encarcelados en una mazmorra terrible: el Tártaro. Muchos estaban entre los nuevos océanos, Mnemosyne, Themis, Atlas, Helios, Prometheus, Selena, Eos. Tradicionalmente, había 12 deidades principales, pero a lo largo de los siglos su composición se reponía constantemente.

3. Con el desarrollo de la sociedad griega antigua y el surgimiento de las fuerzas económicas, la fe del hombre en su propia fuerza se hizo más y más fuerte. Esta visión audaz del mundo dio lugar a un nuevo representante de la mitología: el héroe. Es el conquistador de monstruos y al mismo tiempo el fundador de estados. En este momento, se realizan grandes hazañas y se ganan victorias sobre entidades antiguas. Tifón es asesinado por Apolo, el héroe de la antigua Hélade Cadmo funda la famosa Tebas en el hábitat del dragón que mató, Belerofonte destruye la quimera.

Fuentes históricas de los mitos griegos

Podemos juzgar las hazañas de héroes y dioses a partir de unos pocos testimonios escritos. Los más grandes son los poemas "Ilíada" y "Odisea" del gran Homero, "Metamorfosis" de Ovidio (formaron la base del famoso libro de N. Kuhn "Leyendas y mitos de la antigua Grecia"), así como las obras de Hesíodo.

Alrededor del siglo V ANTES DE CRISTO. hay coleccionistas de leyendas sobre los dioses y los grandes defensores de Grecia. Los héroes de la antigua Hélade, cuyos nombres ahora conocemos, no fueron olvidados gracias a su minucioso trabajo. Estos son los historiadores y filósofos Apolodoro de Atenas, Heráclido del Ponto, Palefato y muchos otros.

Origen de los héroes

Primero, averigüemos quién es: el héroe de Ancient Hellas. Los propios griegos tienen varias interpretaciones. Este suele ser un descendiente de alguna deidad y una mujer mortal. Hesíodo, por ejemplo, llamó semidioses a los héroes cuyo antepasado era Zeus.

Se necesita más de una generación para crear un guerrero y protector verdaderamente invencible. Hércules es el trigésimo en la familia de los descendientes del principal, y en él se concentró todo el poder de los héroes anteriores de su familia.

En Homero, este es un guerrero fuerte y valiente o una persona de noble cuna, que tiene antepasados ​​​​famosos.

Los etimólogos modernos también interpretan el significado de la palabra en cuestión de diferentes maneras, destacando lo general: la función del protector.

Los héroes de la antigua Hélade suelen tener una biografía similar. Muchos de ellos no sabían el nombre de su padre, fueron criados por una madre o fueron hijos adoptivos. Todos ellos, al final, fueron a realizar proezas.

Los héroes están llamados a cumplir la voluntad de los dioses olímpicos y otorgar patrocinio a las personas. Traen orden y justicia a la tierra. También tienen una contradicción. Por un lado, están dotados de una fuerza sobrehumana, pero por otro lado, están privados de la inmortalidad. Los mismos dioses a veces tratan de corregir esta injusticia. Tetis mata al hijo de Aquiles, buscando hacerlo inmortal. La diosa Deméter, en agradecimiento al rey ateniense, arroja a su hijo Demofonte al fuego para quemar todo lo mortal que hay en él. Usualmente estos intentos terminan en fracaso debido a la intervención de los padres que temen por la vida de sus hijos.

El destino del héroe suele ser trágico. Al no poder vivir para siempre, intenta inmortalizarse en la memoria de las personas con hazañas. A menudo es perseguido por dioses malévolos. Hércules intenta destruir a Hera, Odiseo es perseguido por la ira de Poseidón.

Heroes of Ancient Hellas: una lista de nombres y hazañas

El primer protector de las personas fue el titán Prometeo. Se le llama condicionalmente héroe, ya que no es un hombre o un semidiós, sino una deidad real. Según Hesíodo, fue él quien creó a las primeras personas, moldeándolas con arcilla o tierra, y las patrocinó, protegiéndolas de la arbitrariedad de otros dioses.

Bellerophon es uno de los primeros héroes de la generación anterior. Como regalo de los dioses olímpicos, recibió el maravilloso caballo alado Pegaso, con la ayuda del cual derrotó a la terrible quimera que escupe fuego.

Teseo es un héroe que vivió antes de la gran Guerra de Troya. Su origen es inusual. Es descendiente de muchos dioses, e incluso los sabios mitad serpientes, mitad humanos fueron sus antepasados. El héroe tiene dos padres a la vez: el rey Egeo y Poseidón. Antes de su mayor hazaña, la victoria sobre el monstruoso Minotauro, logró hacer muchas buenas obras: destruyó a los ladrones que acechaban a los viajeros en el camino ateniense, mató al monstruo, el cerdo de Krommion. Además, Teseo, junto con Hércules, participó en la campaña contra las Amazonas.

Aquiles es el mayor héroe de la Hélade, hijo del rey Peleo y de la diosa del mar, Tetis. Queriendo hacer invulnerable a su hijo, lo metió en el horno de Hefesto (según otras versiones, en agua hirviendo). Estaba destinado a morir en la Guerra de Troya, pero antes de eso, a realizar muchas proezas en el campo de batalla. Su madre trató de esconderlo del gobernante Lykomed, vistiéndolo con ropa de mujer y haciéndolo pasar por una de las hijas reales. Pero el astuto Odiseo, enviado a buscar a Aquiles, pudo desenmascararlo. El héroe se vio obligado a aceptar su destino y fue a la Guerra de Troya. En él, logró muchas hazañas. La mera aparición de él en el campo de batalla hizo huir a los enemigos. Aquiles fue asesinado por Paris con una flecha de un arco, que fue dirigido por el dios Apolo. Golpeó el único punto débil del cuerpo del héroe: el talón. honrado Aquiles. Se construyeron templos en su honor en Esparta y Elis.

Las historias de vida de algunos héroes son tan interesantes y trágicas que deberían contarse por separado.

perseo

Heroes of Ancient Hellas, sus hazañas e historias de vida son conocidas por muchos. Uno de los representantes más populares de los grandes defensores de la antigüedad es Perseo. Realizó varias hazañas que glorificaron su nombre para siempre: le cortó la cabeza y salvó a la bella Andrómeda del monstruo marino.

Para ello tuvo que hacerse con el casco de Ares, que hace invisible a cualquiera, y las sandalias de Hermes, que permiten volar. Atenea, la patrona del héroe, le dio una espada y una bolsa mágica para esconder una cabeza cortada, porque la vista de incluso una Gorgona muerta convertía a cualquier criatura viviente en piedra. Después de la muerte de Perseo y su esposa Andrómeda, ambos fueron colocados por los dioses en el cielo y convertidos en constelaciones.

Odiseo

Los héroes de la antigua Hélade no solo eran inusualmente fuertes y valientes. Muchos de ellos eran sabios. El más astuto de todos ellos fue Odiseo. Más de una vez su mente aguda rescató al héroe y sus compañeros. Homero dedicó su famosa "Odisea" al viaje a largo plazo del rey de Ítaca a casa.

El más grande de los griegos

El héroe de Hellas (Antigua Grecia), cuyos mitos son más famosos, es Hércules. y descendiente de Perseo, logró muchas hazañas y se hizo famoso durante siglos. Toda su vida fue perseguido por el odio de Hera. Bajo la influencia de la locura enviada por ella, mató a sus hijos y dos hijos de su hermano Ificles.

La muerte del héroe llegó prematuramente. Poniéndose una capa envenenada enviada por su esposa Dejanira, quien pensó que estaba empapada en una poción de amor, Hércules se dio cuenta de que se estaba muriendo. Mandó preparar una pira funeraria y subió a ella. En el momento de la muerte, el hijo de Zeus, el personaje principal de los mitos griegos, ascendió al Olimpo, donde se convirtió en uno de los dioses.

Semidioses griegos antiguos y personajes de mitos en el arte moderno

Los héroes de la antigua Hélade, cuyas imágenes se pueden ver en el artículo, siempre se han considerado ejemplos de fuerza física y salud. No hay una sola forma de arte en la que no se hayan utilizado las tramas de la mitología griega. Y hoy no pierden popularidad. De gran interés para la audiencia fueron películas como Choque de titanes y La ira de los titanes, cuyo personaje principal es Perseo. Odyssey está dedicada a una magnífica película del mismo nombre (dirigida por Andrey Konchalovsky). "Troya" contó sobre las hazañas y la muerte de Aquiles.

Se han rodado una gran cantidad de películas, series y dibujos animados sobre el gran Hércules.

Conclusión

Los héroes de la antigua Hélade siguen siendo un maravilloso ejemplo de masculinidad, abnegación y devoción. No todos son perfectos, y muchos de ellos tienen rasgos negativos: vanidad, orgullo, ansia de poder. Pero siempre se levantaron en defensa de Grecia si el país o su gente estaban en peligro.

La antigua Grecia es una de las fuentes más ricas de mitos sobre dioses, gente corriente y
los héroes mortales que los protegieron. A lo largo de los siglos, estas historias se han creado
poetas, historiadores y simplemente "testigos" de las hazañas legendarias de intrépidos héroes,
teniendo los poderes de los semidioses.

1

Hércules, el hijo de Zeus y una mujer mortal, era famoso por un honor especial entre los héroes.
Alcmena. El mito más famoso de todos puede considerarse un ciclo de 12 hazañas,
que el hijo de Zeus realizó solo, estando al servicio del rey Euristeo. Incluso
en la constelación celeste se puede ver la constelación de Hércules.

2

Aquiles es uno de los héroes griegos más valientes que emprendió una campaña contra
Troya dirigida por Agamenón. Las historias sobre él siempre están llenas de coraje y
coraje. No es de extrañar que sea una de las figuras clave en los escritos de la Ilíada, donde
dado más honor que cualquier otro guerrero.

3

Fue descrito no sólo como un rey inteligente y valiente, sino también como
gran orador Fue la figura clave principal en la historia "La Odisea".
Sus aventuras y el regreso con su esposa Penélope encontraron eco en los corazones.
de muchas personas

4

Perseo no fue menos una figura clave en la mitología griega antigua. Él
es descrito como el ganador del monstruo Gorgona Medusa, y el salvador de la hermosa
princesa Andrómeda.

Teseo puede ser llamado el personaje más famoso de toda la mitología griega. Él
aparece con mayor frecuencia no solo en la Ilíada, sino también en la Odisea.

6

Jason es el líder de los argonautas que fueron a buscar el vellocino de oro en Colchis.
Esta tarea le fue encomendada por el hermano de su padre, Pelio, para destruirlo, pero
le trajo la gloria eterna.

7

Héctor en la mitología griega antigua aparece ante nosotros no solo como un príncipe
Troya, sino también el gran comandante que murió a manos de Aquiles. Se pone a la par de
muchos héroes de esa época.

8

Ergin es el hijo de Poseidón y uno de los Argonautas que partieron hacia el Vellocino de Oro.

9

Talai es otro de los Argonautas. Honesto, justo, inteligente y confiable -
como lo describe Homero en su Odisea.

10

Orfeo no fue tanto un héroe como un cantante y músico. Sin embargo, su
la imagen se puede "encontrar" en muchas pinturas de esa época.

Un héroe es el hijo o descendiente de una deidad y un hombre mortal. En Homero, un héroe suele llamarse un guerrero valiente (en la Ilíada) o una persona noble que tiene ancestros gloriosos (en la Odisea). Por primera vez, Hesíodo llama "semidioses" al "género de los héroes" creado por Zeus (h m i q e o i, Orr. 158-160). En el diccionario de Hesiquio de Alejandría (siglo VI), el concepto héroe explicado como "poderoso, fuerte, noble, significativo" (Hesych. v. h r o z). Los etimólogos modernos dan diferentes interpretaciones de esta palabra, destacando, sin embargo, la función de protección, patrocinio (la raíz ser-, una variante de swer-, wer-, cf. lat servare, "proteger", "salvar"), así como como acercándolo al nombre de la diosa Hera - Hr a).

La historia de los héroes se refiere al llamado período clásico u olímpico de la mitología griega (segundo milenio a. C., apogeo - segundo milenio a. C.), asociado con el fortalecimiento del patriarcado y el florecimiento de la Grecia micénica. Los dioses olímpicos, que derrocaron a los titanes, en la lucha contra el mundo preolímpico de las criaturas monstruosas de la madre tierra: Gaia, crean generaciones de héroes, casándose con la raza mortal. Se conocen los llamados catálogos de héroes, indicando sus padres y lugar de nacimiento (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1-153; Apoll. Rhod. I 23-233). A veces, el héroe no conoce a su padre, es criado por su madre y va en busca de él, realizando hazañas en el camino.

El héroe está llamado a cumplir la voluntad de los olímpicos en la tierra entre las personas, ordenando la vida e introduciendo en ella justicia, medida, leyes, a pesar de la antigua espontaneidad y falta de armonía. Por lo general, el héroe está dotado de una fuerza exorbitante y habilidades sobrehumanas, pero está privado de la inmortalidad, que sigue siendo el privilegio de una deidad. De ahí la discrepancia y contradicción entre las posibilidades limitadas de un ser mortal y el deseo de los héroes de afirmarse en la inmortalidad. Hay mitos sobre los intentos de los dioses por hacer inmortales a los héroes; así, Tetis templa a Aquiles en el fuego, quemando todo lo mortal que hay en él y lo unge con ambrosía (Apollod. III 13, 6), o Deméter, patrocinando a los reyes atenienses, templa a su hijo Demofonte (Hymn. Hom. V 239-262 ). En ambos casos, las diosas se ven obstaculizadas por padres mortales irrazonables (Peleus es el padre de Aquiles, Metanira es la madre de Demophon).

El deseo de alterar el equilibrio primordial de las fuerzas de la muerte y el mundo inmortal falla fundamentalmente y es castigado por Zeus. Así, Asclepio, el hijo de Apolo y la ninfa mortal Coronida, que intentaba resucitar a las personas, es decir, otorgarles la inmortalidad, fue alcanzado por el rayo de Zeus (Apollod. III 10, 3-4). Hércules robó las manzanas de las Hespérides, que dan la eterna juventud, pero luego Atenea las devolvió a su lugar (Apollod. II 5, 11). El intento fallido de Orfeo de resucitar a Eurídice (Apollod. I 3, 2).

La imposibilidad de la inmortalidad personal se compensa en el mundo heroico con hazañas y gloria (inmortalidad) entre los descendientes. La personalidad de los héroes es sobre todo dramática, ya que la vida de un héroe no es suficiente para realizar los planes de los dioses. Por lo tanto, la idea del sufrimiento de una personalidad heroica y la superación interminable de pruebas y dificultades se fortalece en los mitos. Los héroes a menudo son impulsados ​​por una deidad hostil (por ejemplo, Hércules perseguido por Hera, Apolod II 4, 8) y dependen de una persona débil e insignificante a través de la cual actúa la deidad hostil (por ejemplo, Hércules está subordinado a Euristeo).

Se necesita más de una generación para crear un gran héroe. Zeus se casa tres veces con mujeres mortales (Io, Dánae y Alcmena) de modo que después de treinta generaciones (Esquilo "Prometeo Atado", 770 siguiente) nace Hércules, entre cuyos antepasados ​​ya estaban Dánae, Perseo y otros hijos y descendientes de Zeus. Así, se produce un aumento del poder heroico, alcanzando su apoteosis en los mitos de los héroes griegos comunes, como Hércules.

Heroísmo temprano: las hazañas de los héroes que destruyen monstruos: la lucha de Perseo con la gorgona, Belerofonte con la quimera, una serie de hazañas de Hércules, cuyo vértice es la lucha con Hades (Apolod. II 7, 3). El heroísmo tardío se asocia con la intelectualización de los héroes, sus funciones culturales (el hábil maestro Dédalo o los constructores de las murallas tebanas Zet n Amphion). Entre los héroes se encuentran cantantes y músicos que han dominado la magia de las palabras y el ritmo, domadores de los elementos (Orfeo), adivinos (Tiresias, Kalkhant, Trofonio), adivinadores de acertijos (Edipo), astutos e inquisitivos (Odiseo), legisladores ( Teseo). Independientemente de la naturaleza del heroísmo, las hazañas de los héroes siempre van acompañadas de la ayuda de un padre divino (Zeus, Apolo, Poseidón) o un dios cuyas funciones están cerca del carácter de este o aquel héroe (la sabia Atenea ayuda a la inteligente). Odiseo). A menudo, la rivalidad de los dioses y su diferencia fundamental entre sí afecta el destino del héroe (la muerte de Hipólito como resultado de la disputa entre Afrodita y Artemisa; el violento Poseidón persigue a Odiseo desafiando a la sabia Atenea; Hera, la patrona de la monogamia, odia a Hércules, hijo de Zeus y Alcmena).

A menudo, los héroes experimentan una muerte dolorosa (autoinmolación de Hércules), mueren a manos de un villano traicionero (Teseo), a instancias de una deidad hostil (Gyakinf, Orfeo, Hipólito). Al mismo tiempo, las hazañas y los sufrimientos de los héroes se consideran como una especie de prueba, cuya recompensa viene después de la muerte. Hércules gana la inmortalidad en el Olimpo, habiendo recibido a la diosa Hebe como su esposa (Hes. Theog. 950-955). Sin embargo, según otra versión, el propio Hércules está en el Olimpo, y su sombra vaga por el Hades (Hom. Od. XI 601-604), lo que indica la dualidad e inestabilidad de la deificación de los héroes. Asesinado cerca de Troya, Aquiles termina luego en la isla de Levka (un análogo de las islas de los bienaventurados), donde se casa con Helena (Paus. III 19, 11-13) o Medea en los Campos Elíseos (Apoll. Rhod. IV). 811-814), Menelao (yerno de Zeus), sin experimentar la muerte, es trasladado a los Campos Elíseos (Hom. Od. IV 561-568). Hesíodo, en cambio, considera obligatorio para la mayoría de los héroes trasladarse a las islas de los bienaventurados (Orr. 167-173). El hijo de Apolo Asclepio, muerto por el rayo de Zeus, es pensado como la hipóstasis de Apolo, adquiere las funciones divinas de sanador, y su culto incluso suplanta al culto de su padre Apolo en Epidauro. El único héroe, el semidiós Dionisio, el hijo de Zeus y Semele, se convierte en una deidad durante su vida; pero esta transformación en dios está preparada por el nacimiento, muerte y resurrección de Zagreus - la hipóstasis arcaica de Dionisio, el hijo de Zeus de Creta y la diosa Perséfone (Nonn. Dion. VI 155-388). En el canto de las mujeres Elean, el dios Dionisio es llamado Dioniso el Héroe. (Anthologia lyrica graeca, ed. Diehl, Lips., 1925, II p. 206, frg. 46). Así, Hércules fue el modelo para la idea de un héroe-dios (Pind. Nem. III 22), y Dionisio fue considerado un héroe entre los dioses.

El desarrollo del heroísmo y la independencia de los héroes conduce a su oposición a los dioses, a su insolencia e incluso crímenes que se acumulan en las generaciones de dinastías heroicas, lo que lleva a la muerte de los héroes. Hay mitos sobre la maldición del nacimiento que sufrieron los héroes del final del período olímpico clásico, correspondiente a la época de la decadencia del dominio micénico. Estos son los mitos sobre las maldiciones que gravitan sobre el género Atrids (o Tantalides) (Tantalus, Pelops, Atreus, Fiesta, Agamemnon, Aegisthus, Orestes), Cadmids (hijos y nietos de Cadmus - Ino, Agave, Pentheus, Acteon), Labdakid (Edipo y sus hijos), Alkmeonides. También se crean mitos sobre la muerte de todo tipo de héroes (mitos sobre la guerra de los siete contra Tebas y la guerra de Troya). Hesíodo las considera como guerras en las que los héroes se exterminan unos a otros (Orr. 156-165).

A principios del I milenio antes de Cristo. el culto a los héroes muertos, completamente desconocido para los poemas homéricos, pero conocido por los entierros reales micénicos, se está generalizando. El culto a los héroes reflejaba la idea de una recompensa divina después de la muerte, la creencia en la continua intercesión de los héroes y el patrocinio de su pueblo. Se hacían sacrificios en las tumbas de los héroes (compárense los sacrificios a Agamenón en Choefors de Esquilo), se les asignaban parcelas sagradas (por ejemplo, a Edipo en Colón), se celebraban concursos de canto cerca de sus entierros (en honor a Anfidamanto en Calcis con la participación de Hesíodo, Orr. 654-657). Las lamentaciones (o frens) por los héroes, glorificando sus hazañas, sirvieron como una de las fuentes de las canciones épicas (cf. "gloriosas hazañas de los hombres" cantadas por Aquiles, Homero "Ilíada", IX 189). El héroe griego común Hércules fue considerado el fundador de los Juegos de Nemea (Pind. Nem. I). Se le ofrecían sacrificios en diferentes templos: en unos como olímpico inmortal, en otros como héroe (Herodot. II 44). Algunos héroes fueron percibidos como hipóstasis de Dios, por ejemplo, Zeus (cf. Zeus - Agamenón, Zeus - Anfiarao, Zeus - Trofonio), Poseidón (cf. Poseidón - Erecteo).

Donde se glorificaba la actividad de los héroes, se construían templos (el templo de Asclepio en Epidauro), y se interrogaba a un oráculo en el lugar de su desaparición (la cueva y el oráculo de Trofonio, Paus. IX 39, 5). En los siglos VII-VI. ANTES DE CRISTO. con el desarrollo del culto a Dionisio, el culto de algunos héroes antiguos, los epónimos de las ciudades, perdió su significado (por ejemplo, en Sición, bajo el tirano Clístenes, la veneración de Adrast fue reemplazada por la veneración de Dionisio, Herodoto. V 67). El heroísmo religioso y de culto, consagrado por el sistema de polis, jugó un papel político importante en Grecia. Los héroes eran pensados ​​como defensores de la política, intermediarios entre los dioses y el pueblo, representantes del pueblo ante Dios. Después del final de la Guerra Greco-Persa (según Plutarco), a instancias de la Pitia, los restos de Teseo fueron trasladados de la isla de Skyros a Atenas. Al mismo tiempo, se hacían sacrificios a los héroes que caían en batalla, por ejemplo en Platea (Plut. Arist. 21). De ahí la deificación después de la muerte y la inclusión de figuras históricas conocidas entre los héroes (Sófocles después de la muerte se convirtió en un héroe llamado Dexion). El título honorífico de héroe fue recibido después de la muerte por destacados comandantes (por ejemplo, Brásidas después de la batalla de Anfípolis, Thuc. V 11, 1). El culto a estos héroes estuvo influenciado por la antigua veneración de los personajes mitológicos, que comenzaron a ser percibidos como antepasados: los patrones de la familia, el clan y la política.

El héroe como categoría universal de personajes que se encuentra en cualquier mitología rara vez se puede distinguir terminológicamente con tanta claridad como en la mitología griega. En las mitologías arcaicas, los héroes se clasifican muy a menudo junto con los grandes antepasados, mientras que en las más desarrolladas resultan ser reyes antiguos legendarios o líderes militares, incluidos los que llevan nombres históricos. Algunos investigadores (Sh. Otran, F. Raglan y otros) elevan directamente la génesis de los héroes mitológicos al fenómeno del rey-hechicero (sacerdote), descrito por J. Fraser en The Golden Bough, e incluso ven a los héroes como un ritual hipóstasis de una deidad (Raglan). Sin embargo, esta visión es inaplicable a los sistemas más arcaicos, que se caracterizan por la idea de un héroe como antepasado que participa en la creación, inventando un fuego de "cocina", cultivando plantas, introduciendo instituciones sociales y religiosas, etc. es decir, actuando como héroe cultural y demiurgo.

A diferencia de los dioses (espíritus), que son capaces de crear objetos cósmicos y culturales de forma puramente mágica, nombrándolos verbalmente, "extrayéndolos" de una forma u otra de sí mismos, los héroes en su mayoría encuentran y preparan estos objetos, pero en forma remota. lugares, otros mundos, mientras superan diversas dificultades, tomándolos o robándolos (como héroes culturales) de los guardianes originales, o los héroes hacen estos objetos como alfareros, herreros (como demiurgos). Típicamente, el esquema del mito de la creación como un conjunto mínimo de "roles" incluye el sujeto, el objeto y la fuente (el material del que se extrae/hace el objeto). Si el papel del sujeto de la creación en lugar de la deidad lo desempeña el héroe-proveedor, esto generalmente conduce a la aparición de un papel adicional de antagonista para él.

La movilidad espacial y los numerosos contactos de héroes, especialmente hostiles, contribuyen al desarrollo narrativo del mito (hasta su transformación en cuento de hadas o epopeya heroica). En mitologías más desarrolladas, los héroes representan explícitamente las fuerzas del espacio en la lucha contra las fuerzas del caos: monstruos ctónicos u otras criaturas demoníacas que interfieren con la vida pacífica de los dioses y las personas. Solo en el proceso de la "historización" inicial del mito en los textos épicos, los héroes adquieren la apariencia de personajes casi históricos, y sus oponentes demoníacos pueden aparecer como "invasores" extranjeros de otras religiones. En consecuencia, en los textos de los cuentos de hadas, los héroes míticos son reemplazados por figuras condicionales de caballeros, príncipes e incluso hijos de campesinos (incluidos los hijos menores y otros héroes "poco prometedores"), que derrotan a los monstruos de los cuentos de hadas por la fuerza, la astucia o la magia.

Los héroes míticos interceden en nombre de la comunidad humana (étnica) ante los dioses y los espíritus, a menudo actuando como intermediarios (mediadores) entre varios mundos míticos. En muchos casos, su papel es remotamente comparable al de los chamanes.

Los héroes actúan a veces por iniciativa de los dioses o con su ayuda, pero son, por regla general, mucho más activos que los dioses, y esta actividad es, en cierto sentido, su especificidad.

La actividad de los héroes en ejemplos desarrollados de mitos y epopeyas contribuye a la formación de un carácter heroico especial: audaz, frenético, propenso a sobrestimar las propias fuerzas (cf. Gilgamesh, Aquiles, héroes de la epopeya alemana, etc.). Pero incluso dentro de la clase de dioses, a veces se pueden destacar personajes activos, que realizan la función de mediación entre las partes del cosmos, venciendo a los oponentes demoníacos en la lucha. Tales dioses-héroes son, por ejemplo, Thor en la mitología escandinava, Marduk, en Babilonia. Por otro lado, incluso los héroes de origen divino y dotados de un poder "divino" pueden a veces oponerse a los dioses de manera bastante clara e incluso aguda. Gilgamesh, descrito en el poema acadio "Enuma Elish" como dos tercios divino y en muchos aspectos superior a los dioses, todavía no puede compararse con los dioses, y su intento de lograr la inmortalidad termina en un fracaso.

En algunos casos, la naturaleza violenta de los héroes o la conciencia de superioridad interna sobre los dioses conducen a la lucha contra Dios (compárese con el Prometeo griego y héroes similares de la mitología de los pueblos caucásico-iberos Amirani, Abrskil, Artavazd, y también Batradz). Los héroes necesitan un poder sobrenatural para realizar hazañas, que les es inherente solo parcialmente desde el nacimiento, generalmente debido a un origen divino. Necesitan la ayuda de dioses o espíritus (más tarde esta necesidad de héroes disminuye en la epopeya heroica y aumenta aún más en el cuento de hadas, donde los ayudantes milagrosos a menudo actúan para ellos), y esta ayuda se adquiere principalmente a través de cierta habilidad y pruebas como como pruebas iniciáticas, es decir, la iniciación practicada en las sociedades arcaicas. Aparentemente, el reflejo de los ritos de iniciación es obligatorio en el mito heroico: la partida o expulsión del héroe de su sociedad, aislamiento temporal y vagabundeos en otros países, en el cielo o en el mundo inferior, donde se producen los contactos con los espíritus, la adquisición de espíritus ayudantes, la lucha contra algunos oponentes demoníacos. Un motivo simbólico específico asociado con la iniciación es la deglución del joven héroe por parte de un monstruo y la posterior liberación de su matriz. En muchos casos (y esto solo apunta a la conexión con la iniciación), el iniciador de las pruebas es el padre (o tío) divino del héroe o el líder de la tribu, quien le da al joven "tareas difíciles" o lo expulsa de la tribu.

El exilio (tareas difíciles) a veces está motivado por la transgresión del héroe (romper un tabú) o el peligro que representa para el padre (líder). El joven héroe a menudo viola varias prohibiciones e incluso a menudo comete incesto, lo que simultáneamente señala su exclusividad heroica y madurez alcanzada (y quizás también la decrepitud de su padre-líder). Las pruebas pueden tomar la forma de persecución en el mito, intentos de exterminio por parte de dios (padre, rey) o seres demoníacos (espíritus malignos), el héroe puede convertirse en una víctima misteriosa, pasando por una muerte temporal (salida/regreso - muerte/resurrección) . De una forma u otra, las pruebas son un elemento esencial de la mitología heroica.

La historia del nacimiento milagroso (en cualquier caso, inusual) del héroe, sus asombrosas habilidades y su temprana madurez, su entrenamiento y especialmente las pruebas preliminares, las diversas vicisitudes de la infancia heroica forman una parte importante del mito heroico y preceden a la descripción. de las hazañas más importantes de importancia general para la sociedad.

El "comienzo" biográfico en el mito heroico es en principio análogo al "comienzo" cósmico en el mito cosmogónico o etiológico. Solo que aquí la ordenación del caos no está relacionada con el mundo como un todo, sino con la formación de una persona que se convierte en un héroe, al servicio de su sociedad y capaz de mantener aún más el orden cósmico. En la práctica, sin embargo, las pruebas preliminares del héroe en el proceso de su educación social y los hechos principales a menudo están tan entrelazados en la trama que es difícil separarlos claramente. La biografía heroica a veces también incluye la historia del matrimonio del héroe (con las correspondientes competiciones y pruebas por parte de la maravillosa novia o su padre, estos motivos están especialmente desarrollados en el cuento de hadas), y a veces la historia de su muerte, interpretada en muchos casos como una salida temporal hacia otra paz con perspectiva de retorno/resurrección.

La biografía heroica se correlaciona claramente con el ciclo de ritos de "transición" que acompañan al nacimiento, la iniciación, el matrimonio y la muerte. Pero al mismo tiempo, el propio mito heroico, en virtud de la función paradigmática del mito, debe servir como modelo para la realización de ritos de transición (especialmente de iniciación) en el curso de la educación social de los miembros de pleno derecho de una sociedad. tribu, grupo religioso o social, así como en el curso de todo el ciclo de vida y el cambio normal de generaciones, el mito es la fuente más importante de la formación tanto de la epopeya heroica como del cuento de hadas.

Mitos y leyendas de los pueblos del mundo. Antigua Grecia / I.A. Nemirovsky.- M.: Literatura, Mundo de los Libros, 2004

Los héroes nacieron de los matrimonios de los dioses olímpicos con los mortales. Estaban dotados de habilidades sobrehumanas y una gran fuerza, pero no poseían la inmortalidad. Los héroes realizaron todo tipo de hazañas con la ayuda de sus padres divinos. Se suponía que debían cumplir la voluntad de los dioses en la tierra, traer justicia y orden a la vida de las personas. Los héroes eran muy venerados en la antigua Grecia, las leyendas sobre ellos se transmitían de generación en generación.

No siempre el concepto de acto heroico incluía proeza militar. Algunos héroes, en efecto, son grandes guerreros, otros son curanderos, otros son grandes viajeros, los cuartos son sólo esposos de diosas, los quintos son los ancestros de los pueblos, los sextos son profetas, etc. Los héroes griegos no son inmortales, pero su destino póstumo es inusual. Algunos héroes de Grecia viven después de la muerte en las Islas de los Bienaventurados, otros en la isla de Levka o incluso en el Olimpo. Se creía que la mayoría de los héroes que cayeron en batalla o murieron como resultado de eventos dramáticos fueron enterrados en el suelo. Las tumbas de los héroes -los heroons- eran los lugares de su culto. A menudo, había tumbas del mismo héroe en diferentes lugares de Grecia.

Más sobre los personajes basados ​​en el libro de Mikhail Gasparov "Entertaining Greece"

En Tebas, hablaron sobre el héroe Cadmus, el fundador de Cadmea, el ganador del terrible dragón de las cavernas. En Argos, contaron sobre el héroe Perseo, quien al final del mundo cortó la cabeza de la monstruosa Gorgona, de cuya mirada la gente se convirtió en piedra, y luego derrotó al monstruo marino, la ballena. En Atenas, hablaron sobre el héroe Teseo, que liberó a Grecia central de los malvados ladrones, y luego en Creta mató al ogro con cabeza de toro del Minotauro, que estaba sentado en el palacio con pasajes intrincados: el Laberinto; no se perdió en el Laberinto porque se aferró al hilo que le regaló la princesa cretense Ariadna, quien más tarde se convertiría en esposa del dios Dionisio. En el Peloponeso (llamado así por otro héroe, Pelops) hablaron de los héroes gemelos Castor y Polideuces, quienes más tarde se convirtieron en los dioses patronos de los jinetes y luchadores. El mar fue conquistado por el héroe Jasón: en el barco "Argo" con sus amigos argonautas, trajo a Grecia desde el borde oriental del mundo el "Vellocino de oro", la piel de un carnero dorado que descendió del cielo. El cielo fue conquistado por el héroe Dédalo, el constructor del Laberinto: sobre alas de plumas de ave pegadas con cera, voló desde el cautiverio cretense hasta su Atenas natal, aunque su hijo Ícaro, que volaba con él, no pudo mantenerse en el aire y murió.

El principal de los héroes, el verdadero salvador de los dioses, fue Hércules, el hijo de Zeus. No era solo un hombre mortal: era un hombre mortal en condiciones de servidumbre que sirvió al rey débil y cobarde durante doce años. Por orden suya, Hércules realizó doce trabajos famosos. Las primeras fueron victorias sobre monstruos de las cercanías de Argos: un león de piedra y una serpiente hidra de muchas cabezas, en las que crecieron varias nuevas en lugar de cada cabeza cortada. Las últimas fueron victorias sobre el dragón del lejano oeste, que custodiaba las manzanas doradas de la eterna juventud (fue en el camino hacia él que Hércules cavó el Estrecho de Gibraltar, y las montañas a sus lados se conocieron como las Columnas de Hércules), y sobre el perro de tres cabezas Kerberos, custodiando el terrible reino de los muertos. Y después de eso, fue llamado a su negocio principal: se convirtió en participante en la gran guerra de los olímpicos con los dioses jóvenes rebeldes, gigantes, en gigantomaquia. Los gigantes arrojaron montañas a los dioses, los dioses mataron a los gigantes con relámpagos, algunos con una vara, otros con un tridente, los gigantes cayeron, pero no los mataron, solo los aturdieron. Entonces Hércules los hirió con flechas de su arco, y no se levantaron más. Así el hombre ayudó a los dioses a derrotar a sus más terribles enemigos.

Pero la gigantomaquia era sólo el penúltimo peligro que amenazaba la omnipotencia de los olímpicos. Hércules también los salvó del último peligro. En sus andanzas por los confines de la tierra, vio a Prometeo encadenado en una roca del Cáucaso, atormentado por el águila de Zeus, se compadeció de él y mató al águila con una flecha de un arco. En agradecimiento por esto, Prometeo le reveló el último secreto del destino: que Zeus no logre el amor de la diosa del mar Tetis, porque el hijo que dará a luz Tetis será más fuerte que su padre, y si es hijo de Zeus, él derrocará a Zeus. Zeus obedeció: Tetis no fue dada como un dios, sino como un héroe mortal, y nació su hijo Aquiles. Y con esto comenzó la decadencia de la era heroica.