El escrito

La historia de A. I. Kuprin "El duelo" es el pináculo de la creatividad, su obra final, en la que aborda el problema del individuo y la sociedad, su trágica falta de armonía. "Duelo" es un trabajo de actualidad política: la historia en sí no dice nada sobre la guerra ruso-japonesa, pero los contemporáneos la percibieron en el contexto de esos eventos. Kuprin reveló la esencia del estado de la sociedad que condujo a la explosión, de hecho, señaló las razones que provocaron la derrota del ejército ruso en la guerra con Japón.

El documentalismo en el "Duelo" es obvio (la consonancia de los nombres de los oficiales, los héroes de la historia con aquellos con los que sirvió el teniente Kuprin en el 46 ° Regimiento de Infantería Dnieper, detalles de la biografía de Romashov y el propio autor). Kuprin lo dijo: "El personaje principal soy yo", "Romashov es mi doble". Con todo esto, la obra contenía un amplio sentido generalizador. Se llama la atención del autor sobre el tema de la vida en Rusia en la primera década del siglo XX. La representación del ambiente militar no fue en modo alguno un fin en sí mismo. Partiendo del tema del "ejército" local, Kuprin planteó problemas que preocuparon a toda la sociedad, determinaron el patetismo moral de la historia: el destino de las personas, el valor inherente de la personalidad humana, el despertar de su actividad.

El nombre de la historia es simbólico, la historia se convirtió en un duelo entre el mismo Kuprin y el ejército zarista, órdenes autocráticos, destrucción de personas. Este es un duelo con la mentira, la inmoralidad, la injusticia. La decadencia de la moral, la apología de la guerra, el robo y la violencia son especialmente odiados por el escritor humanista.

Kuprin muestra qué camino toma en busca de la verdad protagonista historia Romashov. Cuando el héroe comienza a ver con claridad, llega a la conclusión sobre el valor propio del "yo", el derecho al respeto. dignidad humana la reconoce no sólo en relación a sí mismo, sino que la extiende también a los soldados. Ante nuestros ojos, Romashov es moralmente maduro: “Golpear a un soldado es deshonroso. No puedes golpear a una persona que no puede responderte, que no tiene derecho a llevarse la mano a la cara para protegerse de un golpe. Ni siquiera se atreve a inclinar la cabeza. ¡Eso es vergonzoso!" Romashov, quien afirma: “Los Khlebnikov son mis hermanos”, quien es consciente de su parentesco espiritual con el pueblo, está dando un gran paso adelante en su desarrollo. Esta es una persona completamente diferente: no el joven soñador que conocemos al comienzo de la historia. Sin embargo, Romashov muere. El autor ha llevado a su héroe hasta tal punto que, de haber sobrevivido, habría sido necesario abrir una especie de perspectiva clara de su futuro. Y esto no estaba claro para el propio Kuprin.

Amando a su héroe, Kuprin lamenta su muerte y señala claramente a los culpables de esto, habla con honestidad y franqueza, porque él mismo a menudo ha sufrido cruelmente por la indiferencia humana.

¿Es Shurochka Nikolaeva culpable de la muerte de Romashov? En mayor medida, sí. Cualidades contrastantes se combinan en su carácter. Ella es feroz e inteligente, hermosa y ágil. Alto y bajo y groseramente pragmático entrelazados en ella. Todo el problema es que estas cualidades negativas de Shurochka están ocultas para Romashov por el momento. Una dama pragmática, sin escrúpulos en los medios para lograr sus objetivos, la cínica Shurochka elimina a Romashov como un obstáculo en su camino. Ella confía en su esposo, aunque no lo ama, pero se asegurará de que él la ayude a lograr lo que quiere.

La posición del autor ayuda a comprender la imagen de Nazansky. Este héroe no es menos complejo y controvertido que Shurochka. Comprensión profunda de la realidad, originalidad del pensamiento y reflexión, inercia, silencio. Sin embargo, a pesar de toda la inconsistencia de los juicios de Nazansky, en sus famosos monólogos, que determinan el patetismo moral de la historia, las ideas más importantes para Kuprin se expresan abiertamente de manera publicitaria. En los monólogos de "Nazansky se esbozan dos líneas: la crítica tajante a la autocracia y los sueños de vida maravillosa.

La masa de oficiales que muestra Kuprin en la historia son personas diferentes a su manera. cualidades humanas. Casi cada uno de ellos tiene un mínimo de "buenos" sentimientos, extrañamente mezclados con crueldad, rudeza, indiferencia. Estos "buenos" sentimientos están distorsionados más allá del reconocimiento por los prejuicios militares de casta. Deje que el comandante del regimiento Shulgovich, bajo su estruendoso bourbon, oculte su preocupación por los oficiales, o el teniente coronel Rafalsky ama a los animales y dedica todo su tiempo libre y no libre a coleccionar una rara colección doméstica: no pueden brindar ningún alivio real, con todas sus ganas. Los oficiales son solo un instrumento obediente de convenciones estatutarias inhumanas.

La biografía de Kuprin estuvo llena de diversos acontecimientos que dieron al escritor un rico sustento para su obras literarias. La historia "Duelo" tiene sus raíces en ese período de la vida de Kuprin, cuando adquirió la experiencia de un militar. El deseo de servir en el ejército fue apasionado y romántico en su juventud. Kuprin se graduó del cuerpo de cadetes y de la Escuela Militar Alexander de Moscú. Con el tiempo, el servicio y el lado ostentoso y elegante de ser un oficial se convirtió en su lado malo: clases monótonas y tediosas de “literatura” y prácticas de tiro con soldados estupefactos por el ejercicio, fiestas de copas en un club y vulgares intrigas con putas del regimiento.

Sin embargo, fueron estos años los que le permitieron a Kuprin estudiar exhaustivamente la vida militar provincial, así como familiarizarse con la vida empobrecida de las afueras de Bielorrusia, la ciudad judía, con las costumbres de la intelectualidad "fuera de lugar". . Las impresiones de estos años fueron, por así decirlo, una reserva para muchos años venideros (Kuprin aprendió el material de varias historias y, en primer lugar, la historia "Duelo" en el momento de su servicio oficial). El trabajo en la historia "Duelo" en 1902-1905 fue dictado por el deseo de implementar un plan concebido durante mucho tiempo: "suficiente" para el ejército zarista, esta concentración de estupidez, ignorancia e inhumanidad.

Todos los acontecimientos de la obra tienen lugar en el contexto de la vida militar, sin ir nunca más allá de su alcance. Quizás esto se hace para enfatizar la necesidad real de al menos pensar en los problemas que se muestran en la historia. Después de todo, el ejército es un bastión de la autocracia, y si hay deficiencias en él, entonces hay que esforzarse por eliminarlas. De lo contrario, toda la importancia y la ejemplaridad del sistema existente es un farol, una frase vacía, y no hay un gran poder.

El personaje principal, el teniente Romashov, tendrá que darse cuenta de todo el horror de la realidad del ejército. La elección del autor no es casual, porque Romashov está muy cerca de Kuprin en muchos aspectos: ambos se graduaron de una escuela militar y entraron en el ejército. Desde el comienzo de la historia, el autor nos sumerge dramáticamente en la atmósfera de la vida del ejército, pintando una imagen de los ejercicios de la compañía: trabajando en el servicio en el puesto, algunos soldados no entienden lo que se requiere de ellos (Khlebnikov, siguiendo las órdenes del arrestado; Mukhamedzhinov, un tártaro que entiende mal el ruso y, como resultado, cumple incorrectamente las órdenes). No es difícil comprender las razones de este malentendido. Khlebnikov, un soldado ruso, simplemente no tiene educación, por lo que para él todo lo dicho por el cabo Shapovalenko no es más que una frase vacía. Además, la razón de tal malentendido es un cambio brusco en la situación: así como el autor nos sumerge abruptamente en este tipo de situación, tantos reclutas antes no tenían idea de los asuntos militares, no se comunicaban con los militares, todo es nuevo para ellos: “... todavía no sabían separar los chistes, los ejemplos de los requerimientos reales del servicio y caían en uno u otro extremo. Mukha-medzhinov, por otro lado, no entiende nada debido a su nacionalidad, y esto también es un gran problema para el ejército ruso: están tratando de "poner a todos bajo el mismo pincel", sin tener en cuenta las características de cada pueblo, que son, por así decirlo, innatos y no pueden ser eliminados ningún entrenamiento, especialmente gritos, castigos físicos.

En general, el problema del asalto aparece muy claro en esta historia. Esta es la apoteosis desigualdad social. Por supuesto, no debemos olvidar que el castigo corporal para los soldados solo fue abolido en 1905. Pero en este caso, ya no estamos hablando de castigo, sino de burla: "Los suboficiales golpearon severamente a sus subordinados por un error insignificante en la literatura, por una pierna perdida mientras marchaban: los golpearon hasta hacerles sangrar, sacarles los dientes, les rompieron los tímpanos a golpes en los oídos, los tiraron al suelo a puñetazos”. ¿Se comportará así una persona con una psique normal? El mundo moral de todos los que ingresan al ejército cambia radicalmente y, como señala Romashov, está lejos de ser mejor lado. Incluso el capitán Stelkovsky, comandante de la quinta compañía, la mejor compañía del regimiento, un oficial que siempre "poseía una perseverancia paciente, serena y confiada", resultó que también golpeaba a los soldados (como ejemplo, Romashov cita cómo Stelkovsky golpea los dientes de un soldado junto con un cuerno, dando una señal incorrecta a este mismo cuerno). En otras palabras, no vale la pena envidiar el destino de personas como Stelkovsky.

Aún menos envidia es el destino de los soldados ordinarios. Al fin y al cabo, ni siquiera tienen el elemental derecho a elegir: “No puedes pegarle a una persona que no te puede responder, no tiene derecho a llevarse la mano a la cara para protegerse de un golpe. Ni siquiera se atreve a inclinar la cabeza. Los soldados deben soportar todo esto y no pueden ni siquiera quejarse, porque saben perfectamente lo que les sucederá entonces.

Además del hecho de que la base es golpeada sistemáticamente, también se les priva de su sustento: el pequeño salario que reciben, se lo dan casi todo a su comandante. Y este mismo dinero lo gastan los caballeros oficiales en todo tipo de reuniones en bares con alcohol, juegos sucios (nuevamente, por dinero), además, en compañía de mujeres depravadas.

Habiendo abandonado oficialmente el sistema feudal hace 40 años y habiendo establecido para él gran cantidad vidas humanas, Rusia a principios del siglo XX tenía un modelo de tal sociedad en el ejército, donde los oficiales eran explotadores-terratenientes y los soldados ordinarios eran siervos esclavos. El sistema militar se está destruyendo a sí mismo desde dentro. No cumple suficientemente la función que se le asigna.

Aquellos que intenten ir en contra de este sistema enfrentarán un destino muy difícil. Es inútil luchar solo contra una "máquina" de este tipo, "absorbe a todos y todo". Incluso los intentos de comprender lo que está sucediendo sumergen a las personas en estado de shock: Nazansky, que está constantemente enfermo y se dio un atracón (obviamente, tratando de esconderse de la realidad), finalmente, el héroe de la historia es Romashov. Para él, cada día se hacen más notorios los hechos flagrantes de injusticia social, toda la fealdad del sistema. Con su característica autocrítica, también encuentra en sí mismo las razones de este estado de cosas: se convirtió en parte de la “máquina”, mezclado con esta común masa gris de gente que no entiende nada y gente perdida. Romashov intenta aislarse de ellos: "Comenzó a retirarse de la compañía de oficiales, cenó en la mayor parte en casa, no iba a los bailes de la congregación y dejó de beber". Él "definitivamente ha madurado, se ha vuelto más viejo y más serio en los últimos días". Tal “crecimiento” no fue fácil para él: pasó por conflicto publico, la lucha consigo mismo, incluso estuvo cerca de la idea del suicidio (se imaginó claramente la imagen, que representa su cadáver y una multitud de personas reunidas a su alrededor).

Analizando la posición de los Khlebnikov en el ejército ruso, la forma de vida de los oficiales y buscando formas de salir de esta situación, Romashov llega a la conclusión de que un ejército sin guerra es absurdo y, por lo tanto, para que este monstruoso fenómeno de “ejército” para no existir, y no para que sea necesario que la gente entienda la inutilidad de la guerra: “... Supongamos que mañana, digamos, en este mismo segundo este pensamiento vino a la mente de todos: rusos, alemanes, británicos, Japoneses... Y ya no hay más guerra, ni oficiales ni soldados, todos se fueron a casa. También estoy cerca de un pensamiento similar: para resolver tales Problemas globales en el ejército, para resolver los problemas globales en general, es necesario que la mayoría de las personas entiendan la necesidad del cambio, ya que pequeños grupos de personas, y más aún unos pocos, son incapaces de cambiar el curso de la historia.

Otros escritos sobre esta obra

AI Kuprin escribió la historia El duelo ya está autor popular. El propio ex militar, el escritor conocía a los oficiales de primera mano. La historia tardó unos tres años en completarse. La razón de tan largo período radica, al parecer, en la inmensidad del tema elegido.

El nombre del duelo tiene doble valor. El duelo del joven oficial Romashov con la insoportable y opresiva realidad de la vida del ejército termina lógicamente con un duelo, un duelo en el que muere un oponente y el segundo murió hace mucho tiempo sin darse cuenta.

Los héroes de la historia viven en un mundo terrible e incomprensible. Un mundo donde las personas no se pertenezcan a sí mismas, donde el sentido común se sacrifique a las disposiciones de los reglamentos militares, donde las relaciones entre las personas sean reemplazadas por la subordinación. Donde un pequeño error puede tener consecuencias irreparables. Donde las personas, como zombis, caminan por la misma ruta, sin poder despertar de la hipnosis diabólica. Todos los colegas de Romashov, oficiales, son solo sombras de personas anteriores, de quienes el ejército ha erradicado todos los sentimientos humanos.

Y en este fantasmal mundo virtual Sin conocer las reglas del juego, Romashov está tratando de resistir la opresiva realidad. Y al principio, incluso parece tener éxito. Inicia relaciones humanas con colegas, es amable con su batman Gainan. Incluso tiene un romance real con la esposa de su amigo, Shurochka. Sin embargo, poco a poco aparecen notas inquietantes en la narración, que poco a poco se vuelven más y más evidentes. Y finalmente, el lector comienza a comprender con horror que no hay salida de este infierno y no puede ser. Que las piedras de molino, moliendo y moliendo todos los seres vivos, se acercan inevitablemente, y que esta copa no pasará al héroe.

La atmósfera se está calentando gradualmente, las nubes se acumulan sobre el héroe. Romashov se encuentra de vez en cuando en situaciones de las que sale cada vez más abatido y deprimido. El vendaje que le dio el comandante, una conversación con ex amante su amada: todos estos eventos aplastan gradualmente, oprimen al héroe y lo privan de la voluntad de ganar. Y la apoteosis es una pelea salvaje con el esposo de Shurochka, que conduce a un desafío a duelo.

El escritor ni siquiera incluyó la escena del duelo en la historia, no hay necesidad de esto. El resultado de la vida humana del héroe de la historia se resume en el lenguaje de un seco informe militar.

Preparación para el Examen de Estado Unificado y GIA: Composición Análisis de duelo de Kuprin "/ enero 2016

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Aparecida durante la guerra ruso-japonesa y en el contexto del crecimiento de la primera revolución rusa, la obra provocó una gran protesta pública, ya que sacudió uno de los principales cimientos del estado autocrático: la inviolabilidad de la casta militar.
La problemática de "Duel" va más allá del tradicional relato militar. Kuprin también aborda la cuestión de las causas de la desigualdad social de las personas, de las posibles formas de liberar a una persona de la opresión espiritual, plantea el problema de la relación entre el individuo y la sociedad, la intelectualidad y el pueblo.
El esquema de la trama de la obra se basa en los altibajos del destino de un oficial ruso honesto, a quien las condiciones de vida en los cuarteles del ejército hacen pensar en las relaciones equivocadas entre las personas. El sentimiento de declive espiritual persigue no solo a Romashov, sino también a Shurochka.
La yuxtaposición de dos héroes, que tienen dos tipos de visión del mundo, es generalmente característica de Kuprin. Ambos héroes buscan encontrar una salida al callejón sin salida. Al mismo tiempo, a Romashov se le ocurre la idea de protestar contra la prosperidad y el estancamiento burgueses, y Shurochka se adapta a ello, a pesar del ostentoso rechazo exterior. La actitud del autor hacia ella es ambivalente, la "nobleza temeraria y la noble falta de voluntad" de Romashov están más cerca de él. Kuprin incluso señaló que considera a Romashov su doble, y la historia en sí es en gran parte autobiográfica.
Romashov es una “persona natural”, se resiste instintivamente a la injusticia, pero su protesta es débil, sus sueños y planes se destruyen fácilmente, ya que son inmaduros e irreflexivos, a menudo ingenuos. Romashov está cerca de los héroes de Chéjov. Pero la necesidad emergente de acción inmediata fortalece su voluntad de resistencia activa. Después de reunirse con el soldado Khlebnikov, "humillado e insultado", se produce un punto de inflexión en la mente de Romashov, está conmocionado por la disposición de una persona a suicidarse, en la que ve la única salida de la vida de un mártir. La sinceridad del impulso de Khlebnikov indica claramente a Romashov la estupidez y la inmadurez de sus fantasías juveniles, cuyo único objetivo es demostrar algo a los demás. Romashov está conmocionado por la fuerza del sufrimiento de Khlebnikov, y es precisamente el deseo de simpatizar lo que hace que el segundo teniente piense en el destino por primera vez. gente común. Sin embargo, la actitud de Romashov hacia Khlebnikov es contradictoria: hablar de humanidad y justicia lleva la impronta del humanismo abstracto, el llamado a la compasión de Romashov es en gran medida ingenuo.
En The Duel A. I. Kuprin continúa las tradiciones del análisis psicológico de L. N. Tolstoy: además de la voz de protesta del propio héroe, que vio la injusticia de una vida cruel y estúpida, la voz acusadora del autor (los monólogos de Nazansky) se escucha en el trabajo. Kuprin utiliza el truco favorito de Tolstoi: la sustitución del protagonista por el héroe-razonador. En "Duelo" Nazansky es el portador de la ética social. La imagen de Nazansky es ambigua: su estado de ánimo radical (monólogos críticos, presentimiento romántico de una "vida luminosa", previsión de futuros levantamientos sociales, odio al estilo de vida de la casta militar, capacidad de apreciar lo alto, amor puro, sentir la belleza de la vida) entra en conflicto con su propia forma de vida. La única salvación de la muerte moral es para el individualista Nazansky y para Romashov escapar de todos los lazos y obligaciones sociales.

Problemas morales y sociales en el cuento "Duelo" de A. Kuprin

La biografía de Kuprin estuvo llena de diversos acontecimientos que le dieron al escritor un rico sustento para sus obras literarias. La historia "Duelo" tiene sus raíces en ese período de la vida de Kuprin, cuando adquirió la experiencia de un militar. El deseo de servir en el ejército fue apasionado y romántico en su juventud. Kuprin se graduó del cuerpo de cadetes y de la Escuela Militar Alexander de Moscú. Con el tiempo, el servicio y el lado ostentoso y elegante de ser un oficial se convirtió en su lado malo: clases monótonas y tediosas de “literatura” y prácticas de tiro con soldados atónitos por el ejercicio, fiestas de copas en un club y vulgares intrigas con prostitutas del regimiento. Sin embargo, fueron estos años los que le permitieron a Kuprin estudiar exhaustivamente la vida militar provincial, así como familiarizarse con la vida empobrecida de las afueras de Bielorrusia, la ciudad judía, con las costumbres de la intelectualidad "fuera de lugar". Las impresiones de estos años fueron, por así decirlo, una reserva para muchos años venideros (Kuprin aprendió el material de varias historias y, en primer lugar, la historia "Duelo", precisamente en el momento de su servicio oficial). El trabajo en la historia "Duelo" en 1902-1905 fue dictado por el deseo de implementar un plan concebido durante mucho tiempo: "suficiente" el ejército zarista, esta concentración de estupidez, ignorancia e inhumanidad.
Todos los acontecimientos de la obra tienen lugar en el contexto de la vida militar, sin ir nunca más allá de su alcance. Quizás esto se hace para enfatizar la necesidad real de al menos pensar en los problemas que se muestran en la historia. Después de todo, el ejército es un bastión de la autocracia, y si hay deficiencias en él, entonces hay que esforzarse por eliminarlas. De lo contrario, toda la importancia y la ejemplaridad del sistema existente es un farol, una frase vacía, y no hay un gran poder.
El personaje principal, el teniente Romashov, tendrá que darse cuenta de todo el horror de la realidad del ejército. La elección del autor no es casual, porque Romashov está muy cerca de Kuprin en muchos aspectos: ambos se graduaron de una escuela militar y entraron en el ejército. Desde el comienzo de la historia, el autor nos sumerge dramáticamente en la atmósfera de la vida del ejército, pintando una imagen de los ejercicios de la compañía: trabajando en el servicio en el puesto, algunos soldados no entienden lo que se requiere de ellos (Khlebnikov, siguiendo las órdenes del arrestado; Mukhamedzhinov, un tártaro que entiende mal el ruso y, como resultado, cumple incorrectamente las órdenes). No es difícil comprender las razones de este malentendido. Khlebnikov, un soldado ruso, simplemente no tiene ningún tipo de educación, por lo que para él todo lo dicho por el cabo Shapovalenko no es más que una frase vacía. Además, la razón de tal malentendido es un cambio brusco en la situación: así como el autor nos sumerge abruptamente en este tipo de situación, tantos reclutas antes no tenían idea de los asuntos militares, no se comunicaban con los militares, todo es nuevo para ellos: “... todavía no sabían separar los chistes, los ejemplos de los requerimientos reales del servicio y caían en uno u otro extremo. Mukha-medzhinov, por otro lado, no entiende nada debido a su nacionalidad, y esto también es un gran problema para el ejército ruso: están tratando de "poner a todos bajo el mismo pincel", sin tener en cuenta las características de cada pueblo, que son, por así decirlo, innatos y no pueden ser eliminados ningún entrenamiento, especialmente gritos, castigos físicos.
En general, el problema del asalto aparece muy claro en esta historia. Esta es la apoteosis de la desigualdad social. Por supuesto, no debemos olvidar que el castigo corporal para los soldados solo fue abolido en 1905. Pero en este caso, ya no estamos hablando de castigo, sino de burla: “Los suboficiales golpeaban severamente a sus subordinados por un error insignificante en la literatura, por una pierna perdida mientras marchaban, los golpeaban hasta sangrar, les sacaban los dientes, les rompieron los tímpanos a golpes en los oídos, los tiraron al suelo a puñetazos”. ¿Se comportará así una persona con una psique normal? El mundo moral de todos los que ingresan al ejército cambia radicalmente y, como señala Romashov, no para mejor. Incluso el Capitán Stelkovsky, comandante de la quinta compañía, la mejor compañía del regimiento, un oficial que siempre “poseía una perseverancia paciente, serena y confiada”, resultó que también golpeaba a los soldados (como ejemplo, Romashov cita cómo Stelkovsky golpea los dientes de un soldado junto con un cuerno, dando una señal incorrecta a este mismo cuerno). En otras palabras, no vale la pena envidiar el destino de personas como Stelkovsky.
Aún menos envidia es el destino de los soldados ordinarios. Al fin y al cabo, ni siquiera tienen el elemental derecho a elegir: “No puedes pegarle a una persona que no te puede responder, no tiene derecho a llevarse la mano a la cara para protegerse de un golpe. Ni siquiera se atreve a girar la cabeza”. Los soldados deben soportar todo esto y no pueden ni siquiera quejarse, porque saben perfectamente lo que les sucederá entonces.
Además del hecho de que la base es golpeada sistemáticamente, también se les priva de su sustento: el pequeño salario que reciben, se lo dan casi todo a su comandante. Y este mismo dinero lo gastan los caballeros oficiales en todo tipo de reuniones en bares con alcohol, juegos sucios (nuevamente, por dinero), además, en compañía de mujeres depravadas.
Habiendo abandonado oficialmente el sistema feudal hace 40 años y entregado una gran cantidad de vidas humanas por él, Rusia a principios del siglo XX tenía un modelo de tal sociedad en el ejército, donde los oficiales eran los explotadores-terratenientes, y los soldados ordinarios eran esclavos-siervos. El sistema militar se está destruyendo a sí mismo desde dentro. No cumple suficientemente la función que se le asigna.
Aquellos que intenten ir en contra de este sistema enfrentarán un destino muy difícil. Es inútil luchar solo contra una "máquina" de este tipo, "absorbe a todos y todo". Incluso los intentos de comprender lo que está sucediendo sumergen a las personas en estado de shock: Nazansky, que está constantemente enfermo y se dio un atracón (obviamente, tratando de esconderse de la realidad), finalmente, el héroe de la historia es Romashov. Para él, cada día se hacen más notorios los hechos flagrantes de injusticia social, toda la fealdad del sistema. Con su característica autocrítica, también encuentra en sí mismo las razones de este estado de cosas: se hizo parte de la “máquina”, mezclado con esta masa general gris de gente que no entiende nada y está perdida. Romashov intenta aislarse de ellos: "Comenzó a retirarse de la compañía de oficiales, cenó principalmente en casa, no fue a bailar por la noche en la reunión y dejó de beber". Él “definitivamente ha madurado, envejecido y más serio en los últimos días”. Tal “crecimiento” no fue fácil para él: pasó por un conflicto social, una lucha consigo mismo, incluso tuvo cerca la idea del suicidio (imaginaba claramente una imagen que representaba su cadáver y una multitud de personas reunidas a su alrededor). ).
Al analizar la posición de los Khlebnikov en el ejército ruso, la forma de vida de los oficiales y buscar formas de salir de esta situación, Romashov llega a la conclusión de que un ejército sin guerra es absurdo y, por lo tanto, para evitar este monstruoso fenómeno "ejército", y no debe ser necesario que la gente comprenda la inutilidad de la guerra: "... Supongamos que mañana, digamos, en este mismo segundo este pensamiento se les ocurrió a todos: rusos, alemanes, británicos, japoneses ... Y ya no hay más guerra, ni oficiales ni soldados, todos se fueron a sus casas. También estoy cerca de un pensamiento similar: para resolver problemas globales en el ejército, para resolver problemas globales en general, es necesario que la mayoría de la gente entienda la necesidad del cambio, ya que pequeños grupos de personas, y más aún un pocos, son incapaces de cambiar el curso de la historia.

La historia de I.A. Kuprin "Duel" como protesta contra la despersonalización y el vacío espiritual

En el "Duelo" de Kuprin, estamos hablando de un entorno social muy conservador y estancado: el entorno de los oficiales rusos regulares. finales del siglo XIX- principios del siglo XX. El escritor describió la vida de los oficiales del regimiento en un interior provincial. Aquí usó su propia experiencia en el servicio militar como teniente del ejército en un regimiento de infantería en la provincia de Podolsk. Después de la publicación de "Duel", respondiendo a la pregunta de un corresponsal de uno de los periódicos, desde donde conoce tan bien la vida militar, Kuprin explicó fácilmente: "¿Cómo no puedo saberlo? Yo mismo pasé por esta" escuela ". , yo era oficial del ejército, ayudante de batallón... Si no fuera por las condiciones de la censura, no hubiera tenido suficiente”. Pero incluso ajustado por la censura, la imagen de la moral en la guarnición ficticia del regimiento M-sky en la ciudad resultó ser extremadamente sombría. Las principales ocupaciones de los oficiales son la embriaguez, la instrucción, la intriga, el coqueteo con las esposas de los colegas. Todo lo que no se aplica a servicio militar, los oficiales no están interesados. El comandante de la compañía, el Capitán Sliva, por ejemplo, en toda su vida “no ha leído un solo libro y un solo periódico, excepto la parte oficial del órgano del ministerio militar, el periódico Russian Invalid”. El aburrimiento de la vida provinciana no sólo embrutece, sino que también amarga. La ira de los caballeros es descargada por los oficiales de los rangos inferiores, por cualquier razón sin razón, recompensándolos con pinchazos, y sobre los civiles ("shpaks"), de quienes se burlan de todas las formas posibles. Para uno de los personajes de la historia, el teniente Vetkin, incluso el gran poeta Pushkin es solo "una especie de shpak". Los oficiales del regimiento se acostumbraron abrumadoramente a su vida, "monótona, como una valla, y gris, como la tela de un soldado". Sus demandas espirituales y culturales se han atrofiado hace mucho tiempo.
El teniente Romashov, el protagonista de la historia, ha estado sirviendo solo por su segundo año. Y todavía está tratando de superar la rutina de la vida cotidiana del ejército, para mantener al menos algunos intereses que van más allá carrera militar. “¡Ay, qué estamos haciendo! - exclama Romashov, - hoy nos emborracharemos, mañana en la compañía - uno, dos, izquierda, derecha, - por la noche volveremos a beber, y pasado mañana nuevamente en la compañía. ¿Es realmente toda la vida? Kuprin dotó a Romashov de rasgos autobiográficos. El propio escritor soportó la correa del ejército durante solo cuatro años, dejando el servicio después de no poder ingresar a la Academia. Staff general. Y condenó a su héroe a una muerte prematura durante un duelo absurdo. Las personas honestas y concienzudas como Romashov tenían pocas posibilidades de permanecer entre los oficiales del ejército.
"Duelo" se publicó en 1905, en los días de fuertes derrotas sufridas por el ejército ruso en la guerra con Japón. Muchos contemporáneos vieron en la historia de Kuprin una verdadera descripción de los vicios de la vida militar que condujeron a la tragedia de Tsushima y Port Arthur. La prensa oficial y conservadora acusó al escritor de calumniar al ejército. Sin embargo, los fracasos posteriores de las tropas rusas en la Primera Guerra Mundial - la catástrofe revolucionaria de 1917. confirmó que Kuprin no exageró en absoluto. Una profunda brecha entre los oficiales y la masa de soldados, la falta de educación y la insensibilidad espiritual de los oficiales predeterminaron el posterior colapso del ejército ruso, que no pudo resistir las pruebas de la guerra mundial.
Sin embargo, no sólo la denuncia de los desórdenes del ejército preocupó al escritor cuando creó "Duelo". Kuprin también planteó un problema más global sobre los orígenes de la falta de libertad espiritual. Obliga a Romashov a defender a un soldado, el tártaro Sharafutdinov, por lo que el segundo teniente incluso es arrestado. Poco a poco, Romashov comienza a preocuparse por el destino de la masa de soldados, miles de "khlebnikovs oprimidos". Sin embargo, no tiene tiempo para comprender por qué en el ejército, incluso una persona educada puede convertirse fácilmente en un estúpido ejecutor de cualquier orden, incluso la más absurda, de sus superiores. El propio Kuprin denunció el militarismo desde la posición de una "persona natural" que se niega a matar a los de su propia especie. El hecho de que Plum, Romashov, Vetkin, Nikolaev y cientos y miles de sus subordinados, en última instancia, por su profesión estén destinados específicamente a matar personas, según el escritor, deja una huella indeleble en su mundo interior, ^ hace defectuoso en espiritualmente. No es coincidencia que uno de los pocos héroes positivos del "Duelo" Romashov muera en un duelo por la bala de un arribista Nikolaev, en gran parte porque es mentalmente incapaz de dispararle a una persona. La intriga de la esposa de Nikolaev, Shurochka, en aras de la admisión de su esposo en la academia, para tener la oportunidad de disfrutar de los beneficios de la vida metropolitana, lista para destruir incluso a un segundo teniente que simpatiza con ella, solo podría tener éxito debido a Propiedades inherentes de Romashov de una "persona física". Kuprin consideraba la capacidad de respirar, sentir y pensar como los principales valores de la personalidad humana. Otro personaje del “Duelo” que simpatiza con el escritor es Nazansky, quien entre la mayoría de los oficiales goza de fama de inveterado y está a punto de dejar el servicio por enfermedad, convence
Romashova: “... ¿Quién es más querido y cercano a ti? ¡Nadie! Eres el rey del mundo... Eres el dios de toda la vida. Todo lo que ves, oyes, sientes te pertenece. Haz lo que quieras. Toma lo que quieras..." Nazansky, como el mismo Kuprin, soñaba con "una vida enorme, nueva y radiante". Por supuesto, el equipo del ejército, la disciplina del ejército limitan severamente al individuo en las manifestaciones de su individualidad. Sin embargo, en El duelo, Kuprin cayó en el anarquismo hasta cierto punto. Entonces no pensó en la cuestión de cuánta libertad para hacer lo que quiera y tomar lo que quiera, por un lado, prácticamente limitará la misma libertad para otros miembros de la sociedad. Pero en este caso, los derechos inevitablemente entrarán en conflicto entre sí. Gente diferente lo que inevitablemente conducirá a un conflicto de intereses ya la creación de instituciones públicas de diversa índole para su solución, limitando nuevamente la libertad de las personas. Sin embargo, esta posición manifiestamente errónea de la filosofía de Kuprin no desmerece en modo alguno la crítica contenida en el "Duelo" del orden militar, que suprime la naturaleza humana y deforma la personalidad de quienes la largos años obligados a servir en el ejército.

El autor y sus personajes en la historia de A. I. Kuprin "Duel"

Imagen crítica de la sociedad del ejército en la historia de A. I. Kuprin "Duel"

La acción de la historia se refiere a mediados de los años 90 del siglo XIX. Los contemporáneos vieron en él una condena del ejército y la exposición de los oficiales. Y esta opinión será confirmada dentro de unos años por la propia historia, cuando el ejército ruso sufra una aplastante derrota en las batallas cerca de Mukden, Lyaoliang y Port Arthur. ¿Por qué pasó esto? Me parece que "Duelo" responde clara y claramente a la pregunta planteada. ¿Puede un ejército estar listo para el combate donde reina una atmósfera antihumana, corruptora y estupefaciente, donde los oficiales están perdidos cuando es necesario mostrar ingenio, ingenio e iniciativa, donde los soldados quedan estupefactos por ejercicios sin sentido, palizas e intimidación? ?
“Con la excepción de unos pocos ambiciosos y arribistas, todos los oficiales servían como un corvée forzado, desagradable y repulsivo, anhelándolo y sin amarlo. Los oficiales subalternos, bastante colegiales, llegaron tarde a las clases y se alejaron lentamente de ellos si sabían que no lo obtendrían por esto ... Al mismo tiempo, todos bebían mucho, tanto en la reunión como en la visita. ... los comandantes de la compañía se dedicaron a su servicio con el mismo disgusto que los oficiales subalternos ... "- leemos. De hecho, la vida de regimiento que dibuja Kuprin es absurda, desaparecida y sombría. Solo hay dos formas de salir de ella: ir a la reserva (y encontrarse sin una especialidad y un sustento) o intentar ingresar a la academia y, después de graduarse de ella, subir a un escalón más alto en la escala militar, "hacer una carrera". Sin embargo, pocos son capaces de esto. El destino del grueso de los oficiales es tirar de una telaraña interminable y tediosa con la perspectiva de jubilarse con una pequeña pensión.
La vida diaria de los oficiales consistía en dirigir ejercicios de instrucción, monitorear el estudio de “literatura” (es decir, reglamentos militares) por parte de los soldados, asistir a una reunión de oficiales. Beber solo y en compañía, cartas, romance con mujeres ajenas, tradicionales picnics y "vigas", viajes al local burdel- ese es todo el entretenimiento disponible para los oficiales. "Duelo" revela la deshumanización, la devastación espiritual a la que se somete a las personas en las condiciones de vida del ejército, el refinamiento y la vulgarización de estas personas. Pero a veces ven claramente por un tiempo, y estos momentos son terribles y trágicos: "" Ocasionalmente, de vez en cuando, los días de algún jolgorio general, general y feo llegaban al regimiento. Quizás esto sucedió en esos extraños momentos en que la gente , conectados accidentalmente entre sí, pero todos juntos condenados a la inactividad aburrida y la crueldad sin sentido, de repente vieron en los ojos del otro, a lo lejos, en una conciencia confusa y oprimida, alguna chispa misteriosa de horror, angustia y locura, y luego calma, bueno -alimentado como el de los toros de cría, la vida parecía ser arrojada fuera de su cauce". Comenzó una especie de locura colectiva, la gente parecía perder su apariencia humana. "En el camino a la reunión, los oficiales se portaron mucho. Se detuvieron. un judío que pasaba, lo llamó y, arrancándole el sombrero, "Condujeron el taxi hacia adelante; luego tiraron este sombrero en algún lugar sobre la cerca, en un árbol. Bobetinsky golpeó al cochero. El resto cantó en voz alta y gritó estúpidamente".
La vida militar, cruel y sin sentido, da lugar a peculiares “monstruos”. Estas son personas degradadas y estúpidas, estancadas en prejuicios: activistas, filisteos vulgares y monstruos morales. Uno de ellos es el Capitán Plum. Este es un activista estúpido, una persona de mente estrecha y grosera. “Todo lo que iba más allá de la orden, carta y compañía, y que despectivamente llamaba tontería y mandrágora, ciertamente no existía para él. Arrastrando toda su vida una dura correa de servicio, no leyó ni un solo libro ni un solo periódico...” Aunque Plum está atento a las necesidades de los soldados, esta cualidad queda anulada por su crueldad: “Este hombre perezoso y de mirada abatida era terriblemente severo con los soldados y no sólo permitía pelear a los suboficiales, sino que él mismo golpeaba brutalmente, hasta hacerle sangrar, al punto de que el ofensor caía de sus pies bajo sus golpes. Aún más terrible es el Capitán Osadchy, quien inspira un "asombro inhumano" a sus subordinados. Incluso en su apariencia hay algo bestial, depredador. Es tan cruel con los soldados que cada año alguien de su compañía se suicida.
¿Cuál es la razón de tal devastación espiritual, deformidad moral? Kuprin responde a esta pregunta por boca de Nazansky, uno de los pocos personajes positivos de la historia: “... así son todos ellos, incluso los mejores, los más gentiles, padres maravillosos y esposos atentos: todos se vuelven viles, cobardes, malvados en el servicio, animalitos estúpidos. ¿Te preguntarás por qué? Sí, precisamente porque ninguno de ellos cree en el servicio y propósito razonable no ve este servicio”; “...para ellos, el servicio es un completo disgusto, una carga, un yugo odiado”.
Escapando del aburrimiento mortal de la vida del ejército, los oficiales están tratando de encontrar algún tipo de ocupación secundaria para ellos. Para la mayoría, es, por supuesto, la borrachera y las cartas. Algunas se dedican al coleccionismo y la costura. El teniente coronel Rafalsky se lleva el alma a la casa de fieras de su casa, el capitán Stelkovsky convirtió la corrupción de las jóvenes campesinas en un pasatiempo.
¿Qué hace que la gente se lance a esta piscina para dedicarse al servicio militar? Kuprin cree que las ideas sobre el ejército que se han desarrollado en la sociedad son en parte culpables de esto. Entonces, el personaje principal de la historia, el teniente Romashov, tratando de comprender los fenómenos de la vida, llega a la conclusión de que "el mundo estaba dividido en dos partes desiguales: una - más pequeña - oficiales, que está rodeada de honor, fuerza, poder, el dignidad mágica del uniforme y, junto con el uniforme, por alguna razón y valor patentado, y fuerza física, y orgullo arrogante; el otro, enorme e impersonal, civiles, de lo contrario shpaks, shtafirs y urogallos avellanos; fueron despreciados...” Y el escritor pronuncia un veredicto sobre el servicio militar, que, con su ilusoria proeza, fue creado por “cruel, vergonzoso e incomprensivo todo humano”.

Los temas principales de la creatividad ("Moloch", "Olesya", "Duelo")

AI Kuprin, en sus mejores obras, reflejó la existencia de varias clases de la sociedad rusa a finales del siglo XIX y principios del XX. Continuando con las tradiciones humanísticas de la literatura rusa, especialmente L. N. Tolstoy y A. P. Chekhov, Kuprin fue sensible a la modernidad, a su temas de actualidad. La actividad literaria de Kuprin comenzó en el momento de su estancia en el cuerpo de cadetes. Escribe poesía, donde suenan notas de abatimiento y melancolía, luego se escuchan motivos heroicos ("Sueños"). En 1889, un graduado de la escuela de cadetes, Kuprin, publicó en la revista "Hoja satírica rusa" cuento, que se llama "Primer Debut". Por publicar la historia sin el permiso de sus superiores, Kuprin fue arrestado en la caseta de vigilancia.
Después de jubilarse y establecerse en Kyiv, el escritor colabora en los periódicos de Kyiv. Un fenómeno literario interesante fue una serie de ensayos "Tipos de Kyiv". Las imágenes que creó reflejaron las características esenciales de los filisteos urbanos abigarrados y las personas del "fondo", características de toda Rusia. Hay imágenes de un estudiante de línea blanca, una casera, un peregrino piadoso, un bombero, un cantante fracasado, un artista modernista y habitantes de barrios marginales.
Ya en los años 90, basado en el material de la vida militar en las historias "Investigación", "De la noche a la mañana", el escritor pone en claro problemas morales. En la historia "Investigación", el hecho escandaloso del castigo con varas del soldado tártaro Mukhamet Baiguzin, que ni siquiera podía entender por qué estaba siendo castigado, hace que el teniente Kozlovsky sienta de una manera nueva la atmósfera mortal y sin alma de los cuarteles reales y su papel en el sistema de opresión. Se despierta la conciencia del oficial, nace un sentimiento de conexión espiritual con el soldado conducido, insatisfacción con su cargo y, como consecuencia, una explosión de descontento espontáneo. En estas historias, uno puede sentir la influencia de L. Tolstoi en asuntos de responsabilidad moral intelectuales por el sufrimiento y el destino trágico del pueblo.
A mediados de la década de 1990, un nuevo tema, impulsado por el tiempo, ingresa imperiosamente en la obra de Kuprin. En la primavera, viaja como corresponsal de un periódico a la cuenca de Donetsk, donde se familiariza con las condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores. En 1896 escribió una larga historia "Moloch". La historia da una imagen de la vida de una gran fábrica capitalista, muestra la vida miserable de los asentamientos obreros, las protestas espontáneas de los trabajadores. El escritor mostró todo esto a través de la percepción de un intelectual. El ingeniero Bobrov reacciona de manera dolorosa y aguda al dolor de otra persona, a una manifestación de injusticia. El héroe compara el progreso capitalista, que crea fábricas y fábricas, con el monstruoso ídolo Moloch, que exige sacrificios humanos. La encarnación concreta de Moloch en la historia es el empresario Kvashnin, que no desdeña ningún medio para hacer millones. Al mismo tiempo, no es reacio a actuar como político y líder (“el futuro nos pertenece”, “somos la sal de la tierra”). Bobrov mira con disgusto la escena de humillación ante Kvashnin. La prometida de Bobrov, Nina Zinenko, se convierte en objeto de un trato con este empresario. El héroe de la historia se caracteriza por la dualidad y la vacilación. En el momento de un estallido espontáneo de protesta, el héroe busca hacer estallar las calderas de la fábrica y así vengar su propio sufrimiento y el de los demás. Pero luego la determinación se desvanece y se niega a vengarse del odiado Moloch. La historia termina con una historia sobre un motín de trabajadores, el incendio de una fábrica, la huida de Kvashnin y la llamada de los castigadores para hacer frente a los rebeldes.
En 1897, Kuprin se desempeñó como administrador de la finca en el distrito de Rivne. Aquí se acerca de cerca a los campesinos, lo que se refleja en sus historias "Forest Wilderness", "Horse Thieves", "Silver Wolf". Él escribe una historia maravillosa "Olesya". Ante nosotros está la imagen poética de la niña Olesya, que creció en la choza de una vieja "hechicera", fuera de las normas habituales de una familia campesina. El amor de Olesya por el intelectual Ivan Timofeevich, quien accidentalmente condujo a un remoto pueblo forestal, es un sentimiento libre, simple y fuerte, sin mirar atrás ni obligaciones, entre pinos altos, pintado con un reflejo carmesí del amanecer moribundo. La historia de la niña tiene un final trágico, aquí invaden vida libre Olesya y los cálculos egoístas de los funcionarios del pueblo, y las supersticiones de los campesinos oscuros. Golpeada y ridiculizada, Olesya se ve obligada a huir del nido del bosque.
Buscando hombre fuerte Kuprin a veces poetiza a la gente del “fondo” social. El ladrón de caballos Buzyga ("Ladrones de caballos") es criado como una naturaleza poderosa, el autor le da rasgos de generosidad: Buzyga cuida a su hijo Vasil. Las historias sobre animales son increíbles ("Esmeralda", " caniche blanco”, “Barbos y Kulka”, “Yu-yu” y otros.) A menudo, los animales fuertes y hermosos se convierten en víctimas de las bajas pasiones humanas que arrebatan dinero.
En 1899, Kuprin conoció a Gorky en la revista Knowledge de Gorky, y en 1905 se publicó la historia de Kuprin The Duel. puntualidad y valor publico El trabajo fue que mostró de manera veraz y vívida la descomposición interna del ejército ruso. El héroe de la historia "Duelo": un joven teniente Romashov, a diferencia de Bobrov ("Moloch"), se muestra en el proceso de crecimiento espiritual, comprensión gradual, liberación del poder. conceptos tradicionales y representaciones de su círculo. Al comienzo de la historia, a pesar de su amabilidad, el héroe divide ingenuamente a todos en "personas de huesos blancos y negros", pensando que pertenece a una casta superior especial. A medida que se disipan las falsas ilusiones, Romashov comienza a reflexionar sobre la maldad del orden militar, sobre la injusticia de toda vida. Tiene un sentimiento de soledad, una negación apasionada de la vida salvaje, inhumanamente sucia. El cruel Osadchy, el violento Bek-Agamalov, el aburrido Leshchenko, el elegante Bobeinsky, el militar y el borracho Plum: todos estos oficiales se muestran como extraños para el buscador de la verdad Romashov. En las condiciones de arbitrariedad y falta de derechos, pierden no sólo la verdadera idea del honor, sino también su apariencia humana. Esto es especialmente evidente en su actitud hacia los soldados.
Pasa en la historia línea completa episodios de simulacros de soldados, lecciones de "literatura", preparación para la revisión, cuando los oficiales golpean a los soldados con especial crueldad, rompen los tímpanos, los golpean contra el suelo con los puños, hacen que las personas se agoten por el calor, se crispen, "diviértanse". En la historia, la masa de soldados se representa con veracidad, se muestran personajes individuales, personas de varias nacionalidades con sus propias tradiciones. Entre los soldados se encuentran el ruso Khlebnikov, los ucranianos Shevchuk, Boriychuk, el lituano Soltys, Cheremis Gainan, los tártaros Mukhamettinov, Karafutdinov y muchos otros. Todos ellos, campesinos torpes, trabajadores, artesanos, apenas pueden soportar la separación de sus lugares de origen y su trabajo habitual, el autor destaca especialmente las imágenes del batman Gainan y el soldado Khlebnikov.
Khlebnikov, recién arrancado del suelo, orgánicamente no percibe las "ciencias" del ejército, y por lo tanto tiene que soportar la peor parte de la posición de un soldado asustado, indefenso ante la rudeza de sus superiores. El destino de los soldados preocupa a Romashov. No está solo en esta protesta interior. Una especie de filósofo y teórico, el teniente coronel Kazansky critica duramente el orden en el ejército, odia la vulgaridad y la ignorancia, sueña con liberar al yo humano de las cadenas de una sociedad podrida, está en contra del despotismo y la violencia. Romashov sabe que los soldados están aplastados por su propia ignorancia, la esclavitud general, la arbitrariedad y la violencia por parte de los oficiales. La escena del encuentro de Romashov con el torturado Khlebnikov, que intentaba tirarse debajo de un tren, y Hablar directamente Paustovsky se refiere acertadamente a “uno de mejores escenas en la literatura rusa. El oficial reconoce a un amigo en el soldado, olvidándose de las barreras de casta entre ellos. Habiendo planteado bruscamente la cuestión del destino de Khlebnikov, Romashov muere, sin encontrar una respuesta, qué camino tomar para la liberación. El duelo mortal para él con el oficial Nikolaev es, por así decirlo, una consecuencia del creciente conflicto entre el héroe y la casta de los oficiales militares. El motivo del duelo está relacionado con el amor del héroe por Alexandra Petrovna Nikolaeva - Shurochka. Para asegurar la carrera de su esposo, Shurochka reprime los mejores sentimientos humanos en sí misma y le pide a Romashov que no se aleje del duelo, ya que esto dañará a su esposo, que quiere ingresar a la academia. "Duel" se hizo extremadamente popular en Rusia y pronto se tradujo a los idiomas europeos.
El excelente cuento de Kuprin "Tambrinus" respira con la atmósfera de los días revolucionarios. El tema del arte que todo lo conquista se teje aquí con la idea de democracia, de protesta audaz. hombrecito contra las fuerzas negras de la arbitrariedad y la reacción. Manso y alegre Sasha a su talento excepcional violinista y sinceridad atrae a una multitud diversa de cargadores portuarios, pescadores, contrabandistas a la taberna de Odessa. Saludan con entusiasmo las melodías que reflejan la escena de los estados de ánimo y los acontecimientos sociales, desde la guerra ruso-japonesa hasta la revolución, cuando el violín de Sashkin suena con los alegres ritmos de la Marsellesa. En los días del inicio del terror, Sashka desafía a los detectives disfrazados y a los "sinvergüenzas con sombrero" de los Cien Negros, negándose a tocar el himno monárquico a pedido de ellos, denunciándolos abiertamente por asesinatos y pogromos. Lisiado por la policía secreta zarista, regresa a sus amigos del puerto para tocar para ellos en las afueras de la ensordecedoramente alegre Chaban. Creatividad libre, poder espíritu popular, según Kuprin, son invencibles.
En la emigración, en las obras de A. I. Kuprin, comienza a encontrarse un embellecimiento sentimental del pasado de Rusia, el mismo pasado al que había dictado sentencia anteriormente. Tal, por ejemplo, es la novela autobiográfica Juncker. Kuprin ya no podía vivir sin patria. Regresa a Rusia en 1937, pero no escribe más y pronto muere.

Desacreditando el romance del servicio militar (basado en la historia "Duelo")

Alexander Ivanovich Kuprin es un artista honesto y desinteresado, un patriota de Rusia. En sus obras críticas, el escritor trató de mostrar las "úlceras" de la sociedad moderna para su más rápido tratamiento. La historia "Duelo", publicada en 1905, en el apogeo de la guerra ruso-japonesa, explicó las razones de la derrota de Rusia en esta guerra.
El escritor, con dolor y amargura, muestra la insensatez y la crueldad que reinan en el ejército zarista, y en consecuencia el ejército incapaz de combatir, los oficiales descompuestos y los soldados oprimidos.
A través de los ojos del héroe de la historia, Yuri Alekseevich Romashov, se da una imagen de las clases en el patio de armas, cuando “... se exceden, tiran a un soldado, lo torturan, zaturk, y en la revisión él permanecerá como un tocón...”
Pero los oficiales no ven ningún sentido en los agotadores ejercicios diarios en el patio de armas, acompañados por los gritos y los empujones de los oficiales. Tales actividades dan lugar a un solo deseo: terminarlas lo antes posible y olvidar en un estupor ebrio.
Los sueños de educación de Romashov, la academia son solo fantasías que no están destinadas a convertirse en realidad. "¡Disparates! ¡Toda la vida delante de mí! Romashov pensó, y, llevado por sus pensamientos, caminó más alegremente y respiró más profundo: "Bueno, para fastidiarlos a todos, mañana por la mañana me sentaré a buscar libros, me prepararé y entraré en la academia ... ¡Trabajo! Oh, con trabajo duro puedes hacer lo que quieras. Solo tómate la mano". Lo que es simplemente factible en los sueños se vuelve inalcanzable en la realidad. Yuri Alekseevich es un soñador infructuoso, un idealista que no moverá una mano para lograr esos maravillosos planes que construye sin cesar en su imaginación.
El amor por Shurochka Nikolaeva, Alexandra Petrovna, es el único sentimiento brillante de su vida gris y sin esperanza en la guarnición. Romashov entiende que está actuando vilmente, cuidando a la esposa de un colega, pero esto es más fuerte que él. Yuri Alekseevich, como de costumbre, construye castillos en el aire y sobre el tema del "amor". Pero cuanto más magnífica y desenfrenada su fantasía, más insignificante el héroe. Tanto él como los lectores entienden que el héroe se adentra en el mundo de las ilusiones por impotencia y miedo a la vida. No puede cambiar su vida, sino que solo "va con la corriente", desgarrando su alma con sueños infructuosos. El héroe no carece de nobleza, compasión por los soldados débiles y humillados. Pero esta es la compasión de un "amigo en la desgracia" por lo mismo que él mismo.
El borracho Kazansky le explica a Romashov lo que siempre supo y sintió implícitamente: “¿Por qué estoy sirviendo? ... Porque me decían desde niño y ahora todos a mi alrededor dicen que lo más importante en la vida es servir y estar bien alimentado y bien vestido. Y entonces hago cosas para las que no tengo absolutamente ningún alma, cumplo órdenes por el miedo animal a la vida, que a veces me parecen crueles y, a veces, sin sentido ... ”Nazansky llama el tiempo de la borrachera “el tiempo de libertad."
Amando a Shurochka, Romashov entiende que este amor proviene de la desesperanza. Esta mujer es capaz de cualquier mezquindad. Por el bien de sus ambiciosos objetivos, pasó por encima de Kazansky, sobre Romashov ... ¿Quién es el próximo?
Así, gradualmente, la historia, escrita, al parecer, sobre un tema militar, supera el marco estrecho y afecta los problemas universales.
El público democrático y la crítica, saludando el “Duelo”, buscaron ante todo revelar su significado revolucionario. “El estado militar es solo una parte del enorme estado burocrático que ha inundado la tierra rusa...” Al leer la historia, “comienzas a sentir intensamente la opresión de la vida que te rodea y buscas una salida”. escribió el Boletín y Biblioteca de Autoeducación para 1905. Pero el fenómeno de la historia radica en el hecho de que aún hoy no ha perdido su significado, por más triste que sea admitirlo.

Rusia en las obras de A. I. Kuprin (basado en la historia "Duelo")

El momento en que la humanidad entra nueva era, plantea de manera especialmente aguda la cuestión del destino de Rusia. A la vuelta de los siglos XIX-XX. este tema fue muy debatido en todos los sectores de la sociedad. Esto no podía dejar de reflejarse en la literatura de esa época y, por lo tanto, muchos escritores prestaron atención a este tema. La historia de Kuprin, "Duelo", plantea preguntas candentes al lector.
El ejército siempre está asociado con el concepto de la Patria, por lo que Kuprin en la historia describió la vida de un regimiento ordinario a través de los ojos del personaje principal, el teniente Romashov. Duel salió a la luz en mayo de 1905, justo cuando la guerra con Japón estaba llegando a su ignominioso final. Miles de soldados murieron por la mediocridad y estupidez de los generales, cuando la Flota del Pacífico fue derrotada por completo cerca de Tsushima. Y el trabajo, en el que Kuprin expuso toda la esencia de la vida militar, todos sus vicios, provocó una gran ola de ira.
La historia deja una profunda impresión en el lector. Casi todos los oficiales en "Duel" son nulidades, tontos, borrachos, arribistas cobardes e ignorantes. El autor muestra las repugnantes borracheras de oficiales, toda su vida, sumidos en la vulgaridad. La escuela de humillación del ejército se representa de manera especialmente vívida, donde, al final, los oficiales descargaron todos sus fracasos y su ira sobre los soldados. Todo el método de entrenamiento en el regimiento se basaba en el castigo. Este método se manifestó más claramente en la revisión del regimiento. Al describir esta escena, Kuprin cuestiona la efectividad de combate del ejército ruso. En contraste, Kuprin trae a la quinta compañía del Capitán Stelkovsky, mostrando cómo se puede romper este círculo vicioso.
La imagen de Nazansky se destaca en la historia: un oficial borracho con un intelecto sobresaliente y cualidades espirituales. Nazansky nos abre los ojos a todo lo que sucede. El ejército destruye todo lo bueno de una persona, convirtiéndola en una completa nulidad. Nazansky dice sobre esto: "Todo lo que tiene talento, es capaz, se convierte en un borracho empedernido".
En "Duel", Kuprin expresó su opinión sobre por qué Rusia perdió la guerra, pero el autor expresa su esperanza en la posibilidad de erradicar estos torks. Esto se evidencia en la escena de embriaguez total, en la que hay un momento de comprensión universal: los sentimientos humanos normales se despiertan en los oficiales, aunque, desafortunadamente, no por mucho tiempo. Es interesante que la historia siga siendo relevante.

La fuerza y ​​​​la debilidad de la naturaleza del teniente Romashov (basado en la historia de A. I. Kuprin "Duel")

El teniente Romashov es el protagonista principal de la historia "Duelo". En el trabajo de A. I. Kuprin "Duelo"
245 es la obra más significativa de principios de siglo. En la historia, el escritor sintetizó sus observaciones sobre la vida militar. Ya había abordado este tema en repetidas ocasiones, pero en obras más pequeñas. Dado que el propio Kuprin sirvió en el regimiento, la atmósfera recreada en el libro refleja la realidad.
Kuprin dijo sobre su historia: "El personaje principal soy yo". De hecho, las biografías del autor y del héroe tienen mucho en común. Se puede suponer que Kuprin puso algunos de sus pensamientos en boca de Romashov. Sin embargo, el héroe es una persona independiente.
El carácter de Romashov se muestra en constante desarrollo, en dinámica. Esto lo distingue de todos los demás héroes que "entraron" en la historia con personajes, puntos de vista y conceptos ya completamente desarrollados.
La historia sobre el destino del protagonista comienza después de que sirvió en el regimiento durante un año y medio, desde el cardenal, comenzaron a ocurrir cambios significativos con Romashov, no desde el comienzo del servicio. Cuando llegó por primera vez a la guarnición, estaba abrumado por sueños de gloria. Entonces para él oficial y honor humano eran sinónimos. El oficial recién acuñado en sus fantasías vio cómo pacifica la rebelión, inspira a los soldados a luchar con su ejemplo, recibe premios, pero todo esto es solo un producto de la imaginación. De hecho, participa en fiestas diarias de bebida, juega a las cartas, entabla una relación larga e inútil con una mujer insignificante. Todo esto se hace por aburrimiento, ya que en la guarnición este es el único entretenimiento, y el servicio es monótono y no causa más que aburrimiento.
La ensoñación y la falta de voluntad son rasgos de la naturaleza de Romashov que saltan a la vista de inmediato. Tomemos, por ejemplo, su hábito de hablar mentalmente de sí mismo en tercera persona en algunas frases cliché, como si fuera el héroe de una novela. Luego, el autor nos acerca al héroe y el lector aprende que Romashov se caracteriza por su calidez, amabilidad y compasión. Sin embargo, todas estas maravillosas cualidades no siempre pueden manifestarse a causa de la misma voluntad débil.
En el alma de Romashov, hay una lucha constante entre un hombre y un oficial. Está cambiando ante nuestros ojos. Gradualmente, expulsa de sí mismo los prejuicios de casta. Ve que todos los oficiales son estúpidos, amargados, pero al mismo tiempo se jactan del "honor del uniforme". Se permiten golpear a los soldados, y esto sucede todos los días. Como resultado, la base se convierte en esclavos sumisos y sin rostro. Sean inteligentes o estúpidos, sean trabajadores o campesinos, el ejército los hace indistinguibles unos de otros.
Romashov nunca tuvo que levantar la mano contra los soldados, aprovechándose de su posición y superioridad. Como es una naturaleza profundamente impresionable, no puede permanecer indiferente a lo que sucede a su alrededor. Aprende a ver a un amigo, un hermano en un soldado. Es él quien salva al soldado Khlebnikov del suicidio.
Su colega Nazansky, un oficial-filósofo borracho, ejerce una influencia considerable sobre Romashov. Kuprin puso en su boca ideas propias: sobre la libertad del espíritu, sobre la existencia pacífica, sobre la necesidad de luchar contra el zarismo (cuyo baluarte es el ejército). Al mismo tiempo, Nazansky se desliza en las ideas del nietzscheanismo, en la glorificación del individualismo y el rechazo de lo colectivo. Así, este oficial borracho, aunque transmite muchas de las ideas y estados de ánimo del autor, al mismo tiempo sirve como ejemplo de la influencia perjudicial de la vida de oficial en una persona inteligente y prometedora. Cabe señalar que, en términos intelectuales, Nazansky es mucho más alto que Romashov y lo considera su maestro.
Romashov absorbe las ideas de Kazansky como una esponja hombre libre. Lo piensa mucho. El punto de inflexión en el desarrollo espiritual de Romashov fue su monólogo interior en defensa de la Personalidad. Entonces se da cuenta no solo de sí mismo, sino también de la individualidad de cada persona individualmente. Al ver que la vida del ejército suprime la Personalidad, el segundo teniente intenta buscar al culpable, no lo encuentra e incluso comienza a quejarse de Dios.
El hecho de que Romashov no sucumba a la influencia de una atmósfera destructiva es su fuerza. Tiene su propia opinión, protesta internamente.
Las semillas sembradas por Nazansky germinan en el alma de Romashov. Todo el tiempo pensando en el orden que prevalece en la guarnición, llega a la idea de la abolición total del ejército. En cuanto al peligro de una guerra, Romashov cree que todas las personas en la tierra pueden simplemente ponerse de acuerdo sobre la paz y el problema desaparecerá por sí solo. Esto solo habla del completo desapego del segundo teniente de las realidades terrenales. Vive en sus fantasías.
Al final, el héroe llega a la única conclusión correcta, en su opinión. Quiere dejar el servicio y dedicarse a la ciencia, al arte o al trabajo físico. Quién sabe qué le habría pasado al teniente Romashov si no fuera por el duelo que interrumpió todos sus sueños. Fue sacrificado a la carrera de otro oficial. Romashov nunca logró hacer nada, su vida fue trágicamente truncada al comienzo del viaje.
Kuprin presentó la imagen del personaje principal de "Duel" muy vívidamente, psicológicamente plausible. No idealizó a Romashov en lo más mínimo, a pesar de su evidente simpatía y simpatía, no ignoró ni su dignidad ni sus defectos. Romashov es una persona débil en sí misma, pero fuerte porque logró resistir la influencia del medio ambiente, no subordinar su mente, pensamientos e ideas. No es su culpa que no condujera a nada.
La imagen del teniente Romashov es un logro indudable del escritor, este es uno de sus héroes más memorables, gracias al cual "Duelo" no solo después de su primera edición, sino que hasta el día de hoy disfruta del amor de los lectores.

Aparecida durante la guerra ruso-japonesa y en el contexto del crecimiento de la primera revolución rusa, la obra provocó una gran protesta pública, ya que sacudió uno de los principales cimientos del estado autocrático: la inviolabilidad de la casta militar.

La problemática de "Duel" va más allá del tradicional relato militar. Kuprin también aborda la cuestión de las causas de la desigualdad social de las personas, de las posibles formas de liberar a una persona de la opresión espiritual, plantea el problema de la relación entre el individuo y la sociedad, la intelectualidad y el pueblo.

El esquema de la trama de la obra se basa en los altibajos del destino de un oficial ruso honesto, a quien las condiciones de vida en los cuarteles del ejército hacen pensar en las relaciones equivocadas entre las personas. El sentimiento de declive espiritual persigue no solo a Romashov, sino también a Shurochka.

La yuxtaposición de dos héroes, que tienen dos tipos de visión del mundo, es generalmente característica de Kuprin. Ambos héroes buscan encontrar una salida al callejón sin salida. Al mismo tiempo, a Romashov se le ocurre la idea de protestar contra la prosperidad y el estancamiento burgueses, y Shurochka se adapta a ello, a pesar del ostentoso rechazo exterior. La actitud del autor hacia ella es ambivalente, la "nobleza temeraria y la noble falta de voluntad" de Romashov están más cerca de él. Kuprin incluso señaló que considera a Romashov su doble, y la historia en sí es en gran parte autobiográfica.

Romashov es una "persona natural", se resiste instintivamente a la injusticia, pero su protesta es débil, sus sueños y planes se destruyen fácilmente, ya que son inmaduros e irreflexivos, a menudo ingenuos. Romashov está cerca de los héroes de Chéjov. Pero la necesidad emergente de acción inmediata fortalece su voluntad de resistencia activa. Después de reunirse con el soldado Khlebnikov, "humillado e insultado", se produce un punto de inflexión en la mente de Romashov, está conmocionado por la disposición de una persona a suicidarse, en la que ve la única salida de la vida de un mártir. La sinceridad del impulso de Khlebnikov indica claramente a Romashov la estupidez y la inmadurez de sus fantasías juveniles, cuyo único objetivo es demostrar algo a los demás. Romashov está conmocionado por la fuerza del sufrimiento de Khlebnikov, y es precisamente el deseo de simpatizar lo que hace que el segundo teniente piense por primera vez en el destino de la gente común. Sin embargo, la actitud de Romashov hacia Khlebnikov es contradictoria: hablar de humanidad y justicia lleva la impronta del humanismo abstracto, el llamado a la compasión de Romashov es en gran medida ingenuo.

En The Duel A. I. Kuprin continúa las tradiciones del análisis psicológico de L. N. Tolstoy: además de la voz de protesta del propio héroe, que vio la injusticia de una vida cruel y estúpida, la voz acusadora del autor (los monólogos de Nazansky) se escucha en el trabajo. Kuprin utiliza la técnica favorita de Tolstoi: la técnica de sustitución del protagonista del héroe-razonador. En "Duelo" Nazansky es el portador de la ética social. La imagen de Nazansky es ambigua: su estado de ánimo radical (monólogos críticos, presentimiento romántico de una "vida luminosa", previsión de futuros levantamientos sociales, odio a la forma de vida de la casta militar, la capacidad de apreciar el amor alto y puro, sentir el belleza de la vida) entra en conflicto con su propia forma de vida. La única salvación de la muerte moral es para el individualista Nazansky y para Romashov escapar de todos los lazos y obligaciones sociales.

La acción de la historia se refiere a mediados de los años 90 del siglo XIX. Los contemporáneos vieron en él una condena del ejército y la exposición de los oficiales. Y esta opinión será confirmada dentro de unos años por la propia historia, cuando el ejército ruso sufra una aplastante derrota en las batallas cerca de Mukden, Lyaoliang y Port Arthur. ¿Por qué pasó esto? Me parece que "" responde clara y claramente a la pregunta planteada. ¿Puede un ejército estar listo para el combate donde reina una atmósfera antihumana, corruptora y estupefaciente, donde los oficiales están perdidos cuando es necesario mostrar ingenio, ingenio e iniciativa, donde los soldados quedan estupefactos por ejercicios sin sentido, palizas e intimidación? ?

“Con la excepción de unos pocos ambiciosos y arribistas, todos los oficiales sirvieron como un corvee forzado, desagradable y disgustado, anhelándolo y sin amarlo. Los oficiales subalternos, bastante colegiales, llegaron tarde a las clases y se alejaron lentamente de ellos si sabían que no lo obtendrían por esto ... Al mismo tiempo, todos bebían mucho, tanto en la reunión como en la visita. ... los comandantes de la compañía se dedicaron a su servicio con el mismo disgusto que los oficiales subalternos ... "- leemos. De hecho, la vida de regimiento que dibuja Kuprin es absurda, desaparecida y sombría. Solo hay dos formas de salir de ella: ir a la reserva (y encontrarse sin una especialidad y un sustento) o intentar ingresar a la academia y, después de graduarse de ella, subir a un escalón más alto en la escala militar, "hacer una carrera." Sin embargo, pocos son capaces de esto. El destino del grueso de los oficiales es tirar de una telaraña interminable y tediosa con la perspectiva de jubilarse con una pequeña pensión.

La vida diaria de los oficiales consistía en dirigir ejercicios de instrucción, monitorear el estudio de “literatura” (es decir, reglamentos militares) por parte de los soldados y asistir a una reunión de oficiales. Beber solo y en compañía, cartas, romances con esposas de otras personas, picnics tradicionales y "vigas", viajes al burdel local: estos son todos los entretenimientos disponibles para los oficiales. "Duelo" revela la deshumanización, la devastación espiritual a la que se somete a las personas en las condiciones de vida del ejército, el refinamiento y la vulgarización de estas personas.

Pero a veces ven claramente por un tiempo, y estos momentos son terribles y trágicos: "" Ocasionalmente, de vez en cuando, los días de algún jolgorio general, general y feo llegaban al regimiento. Quizás esto sucedió en esos extraños momentos en que la gente , conectados accidentalmente entre sí, pero todos juntos condenados a la inactividad aburrida y la crueldad sin sentido, de repente vieron en los ojos del otro, a lo lejos, en una conciencia confusa y oprimida, alguna chispa misteriosa de horror, angustia y locura, y luego calma, bueno -alimentado como el de los toros de cría, la vida parecía ser arrojada fuera de su cauce". Comenzó una especie de locura colectiva, la gente parecía perder su apariencia humana. "En el camino a la reunión, los oficiales se portaron mucho. Se detuvieron. un judío que pasaba, lo llamó y, arrancándole el sombrero, condujeron el taxi hacia adelante; luego arrojaron este sombrero en algún lugar detrás de la cerca, en un árbol. Bobetinsky golpeó al cochero. El resto cantó en voz alta y gritó estúpidamente ".

La vida militar, cruel y sin sentido, da lugar a peculiares "monstruos". Estas son personas que se han vuelto estúpidas, estancadas en prejuicios: activistas, filisteos vulgares y monstruos morales. Uno de ellos es el Capitán Plum. Este es un activista estúpido, una persona de mente estrecha y grosera. “Todo lo que iba más allá de los límites de la orden, carta y compañía, y que despectivamente llamaba tontería y mandrágora, ciertamente no existía para él. Arrastrando toda su vida una dura correa de servicio, no leyó un solo libro y un solo periódico..."

Aunque Plum está atento a las necesidades de los soldados, esta cualidad queda anulada por su crueldad: “Este hombre perezoso y de aspecto oprimido era terriblemente duro con los soldados y no solo permitía que los suboficiales pelearan, sino que él mismo golpeaba cruelmente, a la sangre, a que el ofensor caía de sus pies bajo sus golpes. Aún más terrible es el Capitán Osadchy, quien inspira un "asombro inhumano" a sus subordinados. Incluso en su apariencia hay algo bestial, depredador. Es tan cruel con los soldados que cada año alguien de su compañía se suicida.

¿Cuál es la razón de tal devastación espiritual, deformidad moral? Kuprin responde a esta pregunta por boca de Nazansky, uno de los pocos personajes positivos de la historia: “... así son todos, incluso los mejores, los más tiernos, padres maravillosos y esposos atentos: todos se vuelven bajos, cobardes, malvados en el servicio, animalitos estúpidos. ¿Te preguntarás por qué? Sí, precisamente porque ninguno de ellos cree en el servicio y no ve un objetivo razonable en este servicio”; "... para ellos, el servicio es un completo disgusto, una carga, un yugo odiado".

Escapando del aburrimiento mortal de la vida del ejército, los oficiales están tratando de encontrar algún tipo de ocupación secundaria para ellos. Para la mayoría, es, por supuesto, la borrachera y las cartas. Algunas se dedican al coleccionismo y la costura. El teniente coronel Rafalsky se lleva el alma a la casa de fieras de su casa, el capitán Stelkovsky convirtió la corrupción de las jóvenes campesinas en un pasatiempo.

¿Qué hace que la gente se lance a esta piscina para dedicarse al servicio militar? Kuprin cree que las ideas sobre el ejército que se han desarrollado en la sociedad son en parte culpables de esto. Entonces, el personaje principal de la historia, el teniente Romashov, tratando de comprender los fenómenos de la vida, llega a la conclusión de que "el mundo se dividió en dos partes desiguales: una, la más pequeña, oficiales, que rodea el honor, la fuerza, el poder, dignidad mágica del uniforme y, junto con el uniforme, por alguna razón y coraje patentado, y fuerza física, y orgullo arrogante; el otro, enorme e impersonal, civiles, de lo contrario shpaks, shtafirkas y urogallos; fueron despreciados...” Y el escritor pronuncia una sentencia sobre el servicio militar, que, con su ilusoria proeza, fue creado por “un malentendido cruel, vergonzoso, todohumano”.

Pregunta 5. El concepto de personalidad en la prosa de Kuprin. La historia "Duelo". hito en desarrollo creativo artista fue la historia "Olesya" (1898). La búsqueda de ideales sociales llevó a Kuprin a estudiar y representar en su trabajo posterior a la "persona natural", una persona que se había apartado del sistema de relaciones sociales. Los héroes favoritos del escritor son los habitantes de los rincones salvajes de Rusia, que no han sido tocados por la fealdad de las relaciones sociales modernas. Estas personas están cerca de la naturaleza, son naturales en los movimientos de sus corazones. Tal es Olesya, a quien el autor admira. La riqueza espiritual de la heroína, la poesía, la profundidad de los sentimientos que el autor dibuja como natural. norma moral. El amor por la vida en todas sus manifestaciones es uno de los aspectos más importantes en posición estética artista. Esta combinación de la tragedia de la vida y la glorificación de sus lados poéticos se expresó con particular fuerza en la historia "Duelo" (1905). Sus problemas van mucho más allá de los problemas de una obra de la vida militar. En él, Kuprin habla sobre las causas de la desigualdad social de las personas, sobre las posibles formas de liberar a una persona de la opresión y la desigualdad espiritual, sobre la relación entre el individuo y la sociedad, sobre la relación entre la intelectualidad y el pueblo. En el centro de la historia está la conciencia de la persona del mundo que le rodea y su "yo", el despertar espiritual. La comprensión de Romashov de las órdenes del ejército, su significado inhumano es uno de los aspectos de su nueva perspectiva de la vida. Todo lo que es característico de la juventud, el sueño de la felicidad, del amor, se agrava dolorosamente en la comunicación constante con los oficiales limitados y groseros. El corazón anhelante de belleza "mide" la realidad según sus propias leyes internas. Por eso un joven, inexperto en la vida, encuentra accesible y abierta la verdadera verdad sobre la vida y sobre la persona. Kuprin no exagera las capacidades de su héroe. El encanto especial y la poesía de la historia es que las conclusiones serias maduran con una visión del mundo pura y directa de una naturaleza "pura". Romashov está sujeto a "un sentimiento triste de su soledad, perdido entre extraños". Dibuja lo bello en sí mismo: en sus sentimientos, en sus recuerdos. El deseo de liberarse de estos tormentos provoca el deseo más simple: elevarse a las alturas del estatus social. Pero a Romashov le basta con estar solo consigo mismo, ya que se da un nuevo paso hacia el autoconocimiento. Descubre su "yo" y ve a otras personas como innumerables "yo" que habitan la tierra. Los límites de la vida espiritual se están expandiendo. Pero los pensamientos ambiciosos vuelven al héroe más de una vez. La decepción en ellos es inevitable. Romashov experimenta un profundo colapso espiritual, el ambiente se vuelve insoportable para él. Es entonces cuando se le revela la profundidad de su propio "yo", su "nueva vida interior". Esta es una de las principales áreas de observación de Kuprin el artista, quien heredó el profundo psicologismo de Tolstoi. Las penalidades, los sufrimientos despiertan una personalidad, si no ha perdido su capacidad de pensar y sentir. Kuprin iluminó un momento casi esquivo: la transición de la juventud frívola a la madurez. Para Romashov, cada vez es más clara la idea de que solo hay tres vocaciones orgullosas de una persona: la ciencia, el arte y el trabajo físico libre. Desde esta posición, el protagonista comprende el drama de sus indignos compañeros. La posición humanista y democrática del escritor también se expresa en el hecho de que la atención del artista no es atraída por personalidades excepcionales, sino por personas comunes y corrientes, soldados y oficiales. Los intereses mentales y espirituales de muchos de ellos son superficiales y limitados. Shurochka Nikolaeva, la esposa de un oficial, al principio le parece a Romashov como una naturaleza afín. Más tarde resulta que su ideal no se eleva por encima del bienestar de la burguesía. Y por el bien de sus aspiraciones egoístas y pequeñoburguesas, sacrifica tanto sus sentimientos como el amor de Romashov y su vida. Junto a Romashov, se representa al oficial Vasily Nazansky, como si fuera el doble del autor, soñando con una "vida radiante", con nuevas personas orgullosas. Él pone el amor por encima de todo en el mundo: una celebración de las experiencias humanas. Con profunda ternura, con reverencia, habla de las mujeres. Kazansky odia a los que hacen del amor tema de vulgares operetas, de obscenos naipes, de viles anécdotas. Cuenta cómo el oficial Dietz habla de las mujeres. Kazansky cree que si los perros entendieran el habla humana, probablemente no escucharían a Dietz y abandonarían la habitación. El amor es diferente, dice Kazansky, el amor de Dietz y el amor de Dante. El amor también necesita un elegido. El mismo escritor consideraba el amor como el sentimiento humano más brillante, un regalo invaluable que eleva a una persona. Así se representa el amor en el cuento "Pulsera de granate" (1911). El general Anosov, siguiendo a muchos de los héroes de Kuprin, glorifica a los grandes, amor verdadero. Para él no sólo existe la vulgaridad triunfante, sino también el amor triunfante. “Entiendes”, le dice a Vera Nikolaevna, “el tipo de amor por el cual lograr cualquier hazaña, dar tu vida, ir al tormento, no es trabajo en absoluto, sino pura alegría. El amor debe ser una tragedia. El mayor secreto del mundo. Ninguna comodidad de la vida y compromisos deberían tocarla”. tan real gran amor de todos los héroes de la historia, solo uno conocía a Zheltkov, una persona insignificante, según los aristócratas. "Sucedió que no me interesa nada en la vida, ni la política, ni la ciencia, ni la filosofía, ni me preocupa la felicidad futura de las personas; para mí, toda la vida está solo en ti", escribe Zheltkov Vera Nikolaevna. Los héroes de la historia, esposo, hermano, hermana, tío de Vera Sheyna, discuten sobre el amor fuerte y desinteresado. El esposo de Vera cuenta una historia "divertida" sobre el amor "divertido" de un operador de telégrafo. El autor revela la atmósfera familiar de un ambiente aristocrático, donde la vulgaridad se cubre con una broma, diversión. La trágica historia de Zheltkov, su amor, tal como habla de él y cómo lo expresa, es presentada por el autor como una respuesta a la pregunta de qué es el amor verdadero. Zheltkov falleció, habiendo llevado a cabo su destino, y con su muerte, habiendo afirmado un amor grande y verdadero, triunfante sobre la vulgaridad de las relaciones humanas. Tolstoy habló de Kuprin como un gran talento, destacando la profundidad y la poesía de sus obras.