S kojim se životnim izborom suočio peščani učitelj? Sandy učitelj

Vrlo kratko: Nastavnik geografije uči ljude da se bore protiv pijeska i prežive u surovoj pustinji.

Dvadesetogodišnja Marija Nikiforovna Nariškina, kćerka učitelja, „podrijetlom iz grada prekrivenog pijeskom u Astrahanskoj provinciji“ izgledala je kao zdrav mladić „sa snažnim mišićima i čvrstim nogama“. Naryshkina je dugovala svoje zdravlje ne samo dobrom naslijeđu, već i činjenici da ju je otac zaštitio od užasa građanskog rata.

Marija se od djetinjstva zanimala za geografiju. Sa šesnaest godina otac ju je odveo u Astrahan na pedagoške kurseve. Marija je na kursu studirala četiri godine, tokom kojih su joj cvetale ženstvenost i svest i određivao se njen stav prema životu.

Marija Nikiforovna je bila raspoređena kao učiteljica u udaljeno selo Khošutovo, koje je bilo „na granici s mrtvom srednjoazijskom pustinjom“. Na putu do sela Marija je prvi put vidjela pješčanu oluju.

Selo Khošutovo, u koje je Nariškina stigla trećeg dana, bilo je potpuno prekriveno peskom. Svakodnevno su seljaci radili teške i gotovo nepotrebne poslove - čistili su selo od peska, ali su očišćena mesta ponovo zaspala. Seljani su bili uronjeni "u tiho siromaštvo i skromni očaj".

Umorni, gladni seljak je mnogo puta bjesnio i divljački radio, ali su ga pustinjske sile slomile, pa je izgubio duh, čekajući ili nečiju čudesnu pomoć ili preseljenje u vlažne sjeverne zemlje.

Marija Nikiforovna se smjestila u jednu prostoriju u školi, naručila sve što joj je bilo potrebno iz grada i počela da predaje. Učenici su hodali neredovito - onda bi došlo pet, pa bi došlo svih dvadeset. S početkom jake zime škola je bila potpuno prazna. „Seljake je rastužila neimaština“, ostali su bez hleba. Do Nove godine dvoje Naryškinih učenika umrlo je.

Snažna priroda Marije Nikiforovne "počela je da se gubi i nestaje" - nije znala šta da radi u ovom selu. Gladnu i bolesnu djecu bilo je nemoguće podučavati, a seljaci su bili ravnodušni prema školi - bila je predaleko od „lokalnog seljačkog posla“.

Mladi učitelj je došao na ideju da ljude treba naučiti kako se bore s pijeskom. S tom idejom otišla je u odjel za narodno obrazovanje, gdje su se prema njoj odnosili saosjećajno, ali joj nisu dali posebnog učitelja, samo su joj dali knjige i „savjetovali da sama podučava posao s pijeskom“.

Po povratku, Naryshkina je, uz velike muke, nagovorila seljake da "svake godine organizuju dobrovoljne javne radove - mjesec u proljeće i mjesec u jesen". Za samo godinu dana, Khoshutovo se transformisalo. Pod vodstvom "učitelja pijeska", posvuda je zasađena jedina biljka koja dobro raste na ovim tlima - grm shelyuga, koji izgleda kao vrba.

Trake šeljuga ojačale su pijesak, zaštitile selo od pustinjskih vjetrova, povećale prinos bilja i omogućile navodnjavanje povrtnjaka. Sada su stanovnici grijali svoje peći žbunjem, a ne smrdljivim suhim stajnjakom, počeli su da pletu korpe, pa čak i namještaj od njegovih grana, što je davalo dodatni prihod.

Nešto kasnije, Naryshkina je izvadila sadnice bora i posadila dvije trake zasada, koje su štitile usjeve čak i bolje od grmlja. Ne samo djeca, već i odrasli počeli su ići u školu Marije Nikiforovne, učeći "mudrost života u pješčanoj stepi".

Treće godine selo je zadesila nesreća. Svakih petnaest godina nomadi su prolazili kroz selo „uz svoj nomadski obruč“ i sakupljali ono što je odmorna stepa rodila.

Stepa bez vjetra u taj čas dimila se na horizontu: hiljade nomadskih konja galopiralo je i njihova stada gazila.

Tri dana kasnije od trogodišnjeg rada seljaka nije ostalo ništa - konji i stoka nomada su sve uništili i pogazili, a ljudi su bunare isušili do dna.

Mladi učitelj je otišao kod vođe nomada. On ju je ćutke i ljubazno saslušao i odgovorio da nomadi nisu zli, nego „malo je trave, puno ljudi i stoke“. Ako u Khošutovu bude više ljudi, oni će otjerati nomade "u stepu do smrti, a ovo će biti pravedno kao i sada."

Onaj ko je gladan i jede travu svoje domovine nije zločinac.

Potajno cijeneći mudrost vođe, Naryshkina je otišla u okrug s detaljnim izvještajem, ali tamo joj je rečeno da će Khoshutovo sada moći bez nje. Stanovništvo već zna kako se boriti s pijeskom i, nakon što nomadi odu, moći će dodatno revitalizirati pustinju.

Upravitelj je predložio da se Maria Nikiforovna prebaci u Safutu - selo naseljeno nomadima koji su prešli na sjedilački način života - kako bi naučila lokalno stanovništvo nauci preživljavanja među pijeskom. Podučavajući stanovnike Safute „kulturi pijeska“, možete poboljšati njihov život i privući druge nomade, koji će se također naseliti i prestati uništavati zasade oko ruskih sela.

Učiteljici je bilo žao što je mladost provela u takvoj divljini, sahranivši snove o životnom saputniku, ali se sjetila beznadežne sudbine dva naroda i pristala. Na rastanku, Naryshkina je obećala da će doći za pedeset godina, ali ne uz pijesak, već uz šumski put.

Opraštajući se od Naryškine, iznenađena glava je rekla da ona ne može upravljati školom, već cijelim narodom. Bilo mu je žao devojke i iz nekog razloga se stideo, „ali pustinja je budući svet, ‹…› i ljudi će biti plemeniti kada u pustinji raste drvo.”

Priča A.P. Platonovljeva “Peščana učiteljica” napisana je 1927. godine, ali po problemima i autorovom iskazanom odnosu prema njoj ova priča više liči na Platonovljeva djela ranih 20-ih godina. Tada je pogled na svijet ambicioznog pisca omogućio kritičarima da ga nazovu sanjarom i "ekologom cijele planete". Govoreći o ljudskom životu na Zemlji, mladi autor uviđa koliko mjesta na planeti, a posebno u Rusiji, nisu pogodna za ljudski život. Tundra, močvarna područja, sušne stepe, pustinje - čovjek bi sve to mogao transformirati usmjeravajući svoju energiju u pravom smjeru i koristeći najnovija dostignuća nauke. Elektrifikacija, melioracija cijele zemlje, hidrotehnika - to je ono što brine mladog sanjara, ono što mu se čini neophodnim. Ali ljudi moraju igrati glavnu ulogu u ovim transformacijama. „Mali čovek“ mora da se „probudi“, da se oseća kao kreator, kao osoba za koju je napravljena revolucija. Junakinja priče „Peščana učiteljica“ pojavljuje se pred čitaocem baš kao i ova osoba. Na početku priče, dvadesetogodišnja Maria Naryshkina diplomirala je na pedagoškim tečajevima i bila je raspoređena na posao, kao i mnogi njeni prijatelji. Autor naglašava da je junakinja spolja „mlad, zdrav čovek, kao mladić, jakih mišića i čvrstih nogu“. Ovaj portret nije slučajan. Zdravlje i snaga mladosti ideal je 20-ih, gdje nema mjesta za slabu ženstvenost i osjetljivost. Bilo je, naravno, iskustava u životu junakinje, ali su ona ojačala njen karakter, razvila "ideju o životu" i dala joj samopouzdanje i čvrstinu u svojim odlukama. A kada je poslata u udaljeno selo "na granici s mrtvom srednjoazijskom pustinjom", to nije slomilo djevojčinu volju. Marija Nikiforovna vidi krajnje siromaštvo, „težak i gotovo nepotreban rad“ seljaka koji svakodnevno čiste mesta puna peska. Vidi kako djeca na njenim časovima gube interesovanje za bajke, kako gube na težini pred našim očima. Ona shvata da u ovom selu, „osuđenom na izumiranje“, nešto mora da se uradi: „ne možete učiti gladnu i bolesnu decu“. Ona ne odustaje, ali poziva seljake da budu aktivni - da se bore sa pijeskom. I iako joj seljaci nisu vjerovali, složili su se s njom.

Marija Nikiforovna je osoba aktivne akcije. Obraća se svojim pretpostavljenima, okružnom odeljenju za narodno obrazovanje, i ne obeshrabruje se jer dobija samo formalne savete. Zajedno sa seljacima sadi grmlje i postavlja rasadnik bora. Uspjela je promijeniti cijeli život u selu: seljaci su dobili priliku da zarade dodatni prihod, "počeli su živjeti mirnije i hranjenije". Autorka za svoja dva najbliža prijatelja kaže da su “pravi proroci nove vjere u pustinji”.

Najstrašniji udarac Mariji Nikiforovnoj zadao je dolazak nomada: nakon tri dana od zasada nije ostalo ništa, voda u bunarima je nestala. Razbacivši se "od ove prve, prave tuge u svom životu", djevojka odlazi do vođe nomada - da se ne žali ili plače, ona ide "s mladim gnjevom". Ali, čuvši argumente vođe: „Ko je gladan i jede travu svoje domovine nije zločinac“, ona potajno priznaje da je u pravu i još uvijek ne odustaje. Ponovo odlazi do načelnika okruga i čuje neočekivanu ponudu: da se preseli u još udaljenije selo, gdje žive "nomadi koji prelaze na sjedilački život". Ako bi se ova mjesta preobrazila na isti način, onda bi se ostali nomadi naselili na ovim zemljama. I naravno, djevojka ne može a da ne okleva: hoće li zaista morati pokopati svoju mladost u ovoj divljini? Željela bi ličnu sreću, porodicu, ali, razumijevajući "cijelu beznadežnu sudbinu dva naroda stisnuta u pješčane dine", slaže se. Ona realno gleda na stvari i obećava da će za 50 godina doći u okrug “ne uz pijesak, nego uz šumski put”, shvaćajući koliko će vremena i truda biti potrebno. Ali ovo je karakter borca, snažnog čovjeka koji se ni pod kojim okolnostima ne predaje. Ima snažnu volju i osjećaj dužnosti koji prevladava nad ličnim slabostima. Stoga je, naravno, ravnateljica u pravu kada kaže da bi „bila zadužena za cijeli narod, a ne za školu“. “Mali čovjek”, koji svjesno čuva tekovine revolucije, moći će transformirati svijet zarad sreće svog naroda. U priči “Učitelj pijeska” mlada žena postaje takva osoba, a snaga i svrsishodnost njenog karaktera vrijedni su poštovanja i divljenja.

Glavni lik priče, dvadesetogodišnja Marija Nariškina, dolazi iz udaljenog peščanog grada u Astrahanskoj provinciji. Kada je napunila 16 godina, otac ju je odveo u Astrakhan na pedagoške kurseve. A nakon 4 godine, učenica Marija Nikiforovna postavljena je za učiteljicu u udaljenom području - selu Khoshutovo na granici s mrtvom srednjoazijskom pustinjom.

Pješčane oluje su bile katastrofa za selo. Snagu seljaka slomila je borba sa pustinjom. Seljaci su “tugovali” od siromaštva. Nova učiteljica je bila uznemirena što djeca ne idu u školu kako treba, a zimi su i potpuno prestajali, jer su često padale snježne oluje, a djeca nisu imala šta obući ni obući, pa je škola često bila potpuno prazna. Hleba je ponestalo pred kraj zime, deca su smršala i izgubila interesovanje čak i za bajke.

Do Nove godine su umrla 2 od 20 učenika. Šta raditi u selu osuđenom na izumiranje?

Ali mlada učiteljica nije odustala i nije pala u očaj. Odlučila je da postane glavni predmet u školi učenje kako se boriti s pijeskom, učenje umjetnosti pretvaranja pustinje u živu zemlju.

Marija Nikiforovna je otišla u okružni odjel za javno obrazovanje po savjet i pomoć, ali je shvatila da se treba osloniti samo na vlastitu snagu. Uvjerila je seljake da moraju posaditi žbunje kako bi zadržali pijesak. Seljani su išli na društveno-korisni rad mesec dana u proleće i mesec dana u jesen. Nakon 2 godine zasadi školjki su zazelenili u zaštitnim prugama oko navodnjavanih povrtnjaka. U blizini škole zasađen je rasadnik bora kako bi drveće sačuvalo snježnu vlagu i zaštitilo biljke od iscrpljivanja vrućim vjetrom. I seljaci su počeli tkati korpe, kutije i namještaj od šipki od školjki, zarađujući dvije hiljade rubalja.

U trećoj godini došla je nevolja. Svakih 15 godina kroz ova mjesta su prolazili nomadi sa hiljadu konja, nakon tri dana u selu nije ostalo ništa - ni školjke, ni bora, ni vode.

Ali Marija Nikiforovna je već obučila seljane da se bore protiv peska, a nakon što nomadi odu, ponovo će posaditi šeljugu. A šef okrona (okružnog odjela za javno obrazovanje) premjestio je mladog učitelja u selo Safutu, gdje su živjeli naseljeni nomadi, kako bi ih naučio kulturi pijeska. Marija Nikiforovna se suočila s problemom moralnog izbora. Pomislila je: „Hoćeš li zaista morati zakopati svoju mladost u pješčanoj pustinji među divljim nomadima i umrijeti u grmu šeluga, smatrajući ovo polumrtvo drvo u pustinji svojim najboljim spomenikom i najvećom slavom života?“ Na kraju krajeva, njen lični život nije organizovan, ona nema životnog partnera - muža. Ali setila se svog razgovora sa vođom nomada, složenog i dubokog života pustinjskih plemena, i razumela beznadežnu sudbinu dva naroda, stisnuta u peščane dine. Pristala je da ode u Safutu, u šali rekavši da će za 50 godina doći u RONO kao starica, ne uz pijesak, već uz šumski put. Iznenađena glava je primetila da Marija Nikiforovna može upravljati ne samo školom, već i čitavim narodom.

1. Problem čovjeka i prirode.

2. Problem jednog entuzijasta koji pokušava da se odupre prirodnim elementima.

3. Problem suočavanja sa okolnostima.

4. Problem sreće.

5. Problem pravih vrijednosti.

6. Problem služenja ljudima

7. Problem smisla života.

8. Problem životnog postignuća.

9. Problem hrabrosti, upornosti, snage karaktera, odlučnosti.

10. Problem uloge nastavnika u životima ljudi.

11. Problem duga i odgovornosti.

12. Problem lične sreće.

13. Problem samožrtvovanja.

14. Problem moralnog izbora.

Ažurirano: 24.09.2017

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Priča A.P. Platonovljeva “Peščana učiteljica” napisana je 1927. godine, ali po problemima i autorovom iskazanom odnosu prema njoj ova priča više liči na Platonovljeva djela ranih 20-ih godina. Tada je pogled na svijet ambicioznog pisca omogućio kritičarima da ga nazovu sanjarom i "ekologom cijele planete". Govoreći o ljudskom životu na Zemlji, mladi autor uviđa koliko mjesta na planeti, a posebno u Rusiji, nisu pogodna za ljudski život. Tundra, močvarna područja, sušne stepe, pustinje – sve je to čovjek mogao preobraziti usmjeravajući svoju energiju u pravom smjeru i koristeći najnovija dostignuća nauke. Elektrifikacija, melioracija cijele zemlje, hidrotehnika - to je ono što brine mladog sanjara, ono što mu se čini neophodnim. Ali ljudi moraju igrati glavnu ulogu u ovim transformacijama. „Mali čovek“ mora da se „probudi“, da se oseća kao kreator, kao osoba za koju je napravljena revolucija. Upravo takva osoba pred čitaocem se pojavljuje junakinja priče „Peščana učiteljica“. Na početku priče, dvadesetogodišnja Maria Naryshkina diplomirala je na pedagoškim tečajevima i bila je raspoređena na posao, kao i mnogi njeni prijatelji. Autor naglašava da je junakinja spolja „mlad, zdrav čovek, kao mladić, jakih mišića i čvrstih nogu“. Ovaj portret nije slučajan. Zdravlje i snaga mladosti ideal je 20-ih, gdje nema mjesta za slabu ženstvenost i osjetljivost. Bilo je, naravno, iskustava u životu junakinje, ali su ona ojačala njen karakter, razvila "ideju o životu" i dala joj samopouzdanje i čvrstinu u svojim odlukama. A kada je poslata u udaljeno selo "na granici s mrtvom srednjoazijskom pustinjom", to nije slomilo djevojčinu volju. Marija Nikiforovna vidi krajnje siromaštvo, „težak i gotovo nepotreban rad“ seljaka koji svakodnevno čiste mesta puna peska. Vidi kako djeca na njenim časovima gube interesovanje za bajke, kako gube na težini pred našim očima. Ona shvata da u ovom selu, „osuđenom na izumiranje“, nešto mora da se uradi: „ne možete učiti gladnu i bolesnu decu“. Ona ne odustaje, ali poziva seljake da budu aktivni - da se bore sa pijeskom. I iako joj seljaci nisu vjerovali, složili su se s njom.

Marija Nikiforovna je osoba aktivne akcije. Obraća se svojim pretpostavljenima, okružnom odeljenju za narodno obrazovanje, i ne obeshrabruje se jer dobija samo formalne savete. Zajedno sa seljacima sadi grmlje i postavlja rasadnik bora. Uspjela je promijeniti cijeli život u selu: seljaci su dobili priliku da zarade dodatni prihod, "počeli su živjeti mirnije i uhranjenije"

Najstrašniji udarac Mariji Nikiforovnoj zadao je dolazak nomada: nakon tri dana od zasada nije ostalo ništa, voda u bunarima je nestala. Razbacivši se "od ove prve, prave tuge u svom životu", djevojka odlazi do vođe nomada - da se ne žali ili plače, ona ide "s mladim gnjevom". Ali čuvši argumente vođe: „Ko je gladan i jede travu svoje domovine nije zločinac“, ona potajno priznaje da je u pravu, ali ipak ne odustaje. Ponovo odlazi do načelnika okruga i čuje neočekivanu ponudu: da se preseli u još udaljenije selo, gdje žive "nomadi koji se naseljavaju u sjedilački život". Ako bi se ova mjesta preobrazila na isti način, onda bi se ostali nomadi naselili na ovim zemljama. I naravno, djevojka ne može a da ne okleva: hoće li zaista morati pokopati svoju mladost u ovoj divljini? Željela bi ličnu sreću, porodicu, ali, razumijevajući "cijelu beznadežnu sudbinu dva naroda stisnuta u pješčane dine", slaže se. Ona realno gleda na stvari i obećava da će za 50 godina doći u okrug “ne uz pijesak, nego uz šumski put”, shvaćajući koliko će vremena i truda biti potrebno. Ali ovo je karakter borca, snažnog čovjeka koji se ni pod kojim okolnostima ne predaje. Ima snažnu volju i osjećaj dužnosti koji prevladava nad ličnim slabostima. Stoga je, naravno, ravnateljica u pravu kada kaže da bi „bila zadužena za cijeli narod, a ne za školu“. “Mali čovjek”, koji svjesno čuva tekovine revolucije, moći će transformirati svijet zarad sreće svog naroda. U priči “Peščana učiteljica” mlada žena postaje takva osoba, a čvrstina i svrsishodnost njenog karaktera vrijedne su poštovanja i divljenja.

Čas književnosti na temu: Priča A.P. Platonova "Peščani učitelj". Analiza eseja. Problem je u priči.

Svrha lekcije: stvoriti uslove da učenici razviju holističku viziju problematike u priči „Učitelj pijeska“.

edukativni: upoznati učenike sa problematikom, kompozicionim i zapletom priče;

razvojno: razvoj logičkog i figurativnog mišljenja; formiranje dijaloških vještina;

edukativni: na primjeru slike glavnog lika formirati aktivnu životnu poziciju i građansku hrabrost.

Vrsta lekcije: lekcija novog znanja.

Format lekcije: lekcija dijaloga uz korištenje kompjuterskih slajdova.

Metode i tehnike: djelomično pretraživanje; vizuelni, verbalni.

Vizuelni materijali: portret A.P. Platonova, tekst priče „Peščani učitelj“, prezentacija slajdova, reprodukcija slike „Hristos u pustinji“.

Tokom nastave

I. Organizacioni momenat.

1. Reč učitelja.

Priča A.P. Platonova „Peščani učitelj” govori o životu mladog učitelja koji pripada generaciji poštenih, svrsishodnih ljudi koji veruju u svetlu budućnost, istinskih entuzijasta svog rada, koji teže da transformišu svet i posvete se sebe na izgradnju novog života, novih odnosa među ljudima, među narodima u eri pismenosti.

II. Definisanje teme, postavljanje cilja.

1 . 1) Zašto se priča zove “Peščana učiteljica”?

2) Koji problemi se pojavljuju u radu?

3) Formulirajmo ciljeve lekcije. (slajd 2)

4) Rad sa epigrafom: Biće ti teško

Da, imaš srce

I doći će u srce i um,

A s razlogom, čak i teško će postati lako.

(Iz zbirke bajki A. Platonova)

III. Kviz – provera znanja o tekstu (slajd 4)

1). Koliko je godina imala Marija Nikiforovna kada je počela da predaje?

2). Zašto djeca u selu nisu išla u školu?

3). Koji novi predmet je nastavnik morao da predaje?

4). Je li Marija Nikiforovna mogla pomoći stanovnicima pustinje?

5). Da li je zauvek ostala u Khošutovu?

IV. Istraživački rad teksta.

Događaji iz priče „Učitelj pijeska“ odvijaju se u pustinji. Prema zapadnoevropskom naučniku, stručnjaku za simbole Carol, u pustinji osoba pokazuje svoje najjače kvalitete. Isus Krist je, prema biblijskoj tradiciji, išao u pustinju četrdeset dana bez hrane i pića kako bi ojačao svoj duh.

Slika “Hrist u pustinji” (slajd 5)

Lirski junak pjesme A. S. Puškina "Prorok" također je inspirisan slikom Serafima u pustinji: Muči nas duhovna žeđ,

Vukla sam se u mračnoj pustinji,

I šestokrilni serafin

Pojavio mi se na raskrsnici. (slajd 6)

V. Slika pustinje. (Rad prema tekstu)(slajd 7)

2. Zašto se strašna slika razorne oluje u mrtvoj srednjoazijskoj pustinji završava opisom druge zemlje, „ispunjene zvonjavom života“, koja se putniku učinila iza mora dina?

3. Šta je pustinja značila seljanima?

4. Pronađite opis pustinje, transformiran trudom seljana i mladog učitelja.

5. Šta je radnja heroine? (slajd 8)

(Predaj svoju mladost i ceo svoj život služenju ljudima, dobrovoljno se odričući lične sreće).

Isticanje “Vrijednosti” – služenje ljudima (slajd 9).

Učenici ističu svoje (savremeno) shvatanje date vrednosti, kao i to drugo shvatanje.

6. Šta je smisao služenja ljudima?

Hipoteza : Ako se čovjek u potpunosti preda služenju ljudima, njegov život ima smisla.

Marija je shvatila da je neophodno pomoći ljudima u borbi protiv pustinje

Nije izgubila svu svoju snagu i otpornost i ipak je sama postigla svoj cilj.

Odlučila je da se žrtvuje kako bi spasila svoje selo.

odgovor: Smisao služenja ljudima je nesebično obavljanje posla koji poboljšava živote drugih.

zaključak: Ljudi poput Marije su potrebni. Sjećam se riječi N. A. Nekrasova: (slajd 10)

Majka priroda! Kad bi samo takvi ljudi

Ponekad nisi poslao u svet -

Zivot bi se ugasio...

7. Heroina postiže rezultate, ali po koju cijenu?

“Vratila sam se sa 70 godina kao starica, ali...

VI. Regionalna komponenta.

1. Sve do 70-ih godina 20. vijeka u školama na našim prostorima radili su gostujući nastavnici. Oni su, baš kao i „učitelji pijeska“, poslani nama. Njihova zasluga je obrazovanje i obuka lokalnog kadra, upoznavanje sa kulturom itd.

Filimonova Ljudmila Arkadjevna došla je da radi u svojoj matičnoj školi i radi do danas. Njeno pedagoško iskustvo je ___ godina.

VII. Čitanje eseja.

VIII. Prikaži prezentaciju. Svira pjesma "učiteljica".

IX. Zaključak. Ocene

X. Domaći zadatak.

Napišite mini-esej na temu „Uloga učitelja u selu“ (slajd 11).