Iskustvo i greške klišea. Tematska oblast „Iskustvo i greške“ u

Kako kažu, "Čovek uči na greškama". Ova poslovica je svima poznata. Ali postoji još jedan poznata poslovica“Pametna osoba uči na tuđim greškama, a glupa uči na svojim greškama.” Pisci devetnaestog i dvadesetog veka ostavili su nam bogate kulturno nasljeđe. Iz njihovih djela, iz grešaka i iskustava njihovih junaka, možemo naučiti važne stvari koje će nam pomoći u budućnosti, posjedujući znanje, da ne činimo nepotrebne radnje.
Svaka osoba u svom životu teži sreći na porodičnom ognjištu i cijeli život provodi tražeći svoju „srodnu dušu“. Ali često se dešava da su osećanja varljiva, ne obostrana, ne stalna, pa čovek postane nesretan. Pisci, koji savršeno razumeju problem nesrećne ljubavi, pisali su veliki broj djela koja otkrivaju različite aspekte ljubavi, prave ljubavi. Jedan od pisaca koji je istraživao ovu temu bio je Ivan Bunin. Knjiga priča" Mračne uličice» sadrži priče čije su priče vitalne i relevantne za njihovo razmatranje savremeni čovek. Moja omiljena priča je bila “Lako disanje”. Otkriva osjećaj poput ljubavi koja se rađa. Na prvi pogled može se činiti da je Olya Meshcherskaya arogantna i ponosna djevojka koja sa petnaest godina želi izgledati starijom i zbog toga odlazi u krevet sa očevim prijateljem. Šef želi da je urazumi, da joj dokaže da je još uvek devojčica i da treba da se oblači i ponaša u skladu sa tim.
Ali to zapravo nije tako. Kako Olja, koju vole mlađi slojevi, može biti arogantna i arogantna? Djecu ne možete prevariti, ona vide Olyinu iskrenost i njeno ponašanje. Ali, šta je sa glasinama da je prevrtljiva, da je zaljubljena u srednjoškolca i da mu je neverna? Ali to su samo glasine koje šire djevojke koje su ljubomorne na Olyinu gracioznost i prirodnu ljepotu. Slično je i ponašanje direktora gimnazije. Živjela je dug, ali siv život, u kojem nije bilo radosti i sreće. Sada izgleda mladoliko, ima srebrnu kosu i voli da plete. Ona je u suprotnosti sa Oljinim životom bogatim događajima i svetlim, radosnim trenucima. Antiteza je i prirodna ljepota Meščerske i "mladost" šefa. Zbog toga se među njima rasplamsava sukob. Šef želi da Olya skine svoju "ženstvenu" frizuru i da se ponaša dostojnije. Ali Olya oseća da će njen život biti svetao, da će u njenom životu definitivno biti srećna, prava ljubav. Ne odgovara grubo šefu, već se ponaša graciozno, aristokratski. Olya ne primjećuje ovu žensku zavist i ne želi ništa loše šefu.
Ljubav Olye Meshcherskaye je tek počela, ali nije imala vremena da se otvori zbog njene smrti. Za sebe sam naučio sljedeću lekciju: potrebno je razviti ljubav u sebi i pokazati je u životu, ali paziti da ne pređeš granicu koja će dovesti do tužnih posljedica.

Još jedan pisac koji je istraživao temu ljubavi je Anton Pavlovič Čehov. Želeo bih da uzmem u obzir njegovo delo „Voćnjak trešnje“. Ovdje mogu podijeliti sve likove u tri kategorije: Ranevskaya, Lopakhin i Olya i Petya. Ranevskaja u predstavi personifikuje rusku plemenitu aristokratsku prošlost: može da uživa u lepoti bašte i ne razmišlja o tome da li joj to donosi koristi ili ne. Odlikuju je osobine kao što su milosrđe, plemenitost, duhovna velikodušnost, velikodušnost i dobrota. I dalje voli svog izabranika, koji ju je jednom izdao. Za nju je voćnjak trešanja dom, sjećanje, povezanost s generacijama, uspomene iz djetinjstva. Ranevskaya ne mari za materijalnu stranu života (ona je rasipna i ne zna kako da vodi posao i donosi odluke o hitnim problemima). Ranevskaya karakterizira osjetljivost i duhovnost. Iz njenog primjera mogu naučiti milosrđe i duhovnu ljepotu.
Lopakhin, koji personificira u radu moderna Rusija, ljubav prema novcu je inherentna. Radi u banci i u svemu pokušava pronaći izvor zarade. Praktičan je, vrijedan i energičan, ostvaruje svoje ciljeve. Međutim, ljubav prema novcu nije uništila njegova ljudska osećanja: iskren je, zahvalan i pun razumevanja. On nežna duša. Za njega bašta više nije trešnja, već trešnja, izvor zarade, a ne estetski užitak, sredstvo za sticanje materijalne dobiti, a ne simbol sjećanja i povezanosti s generacijama. Iz njegovog primjera mogu naučiti da se razvijam prije duhovnih kvaliteta, a ne ljubav prema novcu, koja lako može upropastiti ljudskost u ljudima.
Anya i Petya personificiraju budućnost Rusije, što plaši čitaoca. Mnogo pričaju, ali se ničim ne zanose, teže efemernoj budućnosti, blistavoj ali jalovoj, i divnom životu. Lako puštaju ono što im nije potrebno (po njihovom mišljenju). Uopšte ih ne brine sudbina bašte ili bilo šta drugo. Oni se sa sigurnošću mogu nazvati Ivanima, koji se ne sjećaju svog srodstva. Na njihovom primjeru mogu naučiti cijeniti spomenike prošlosti i čuvati vezu među generacijama. Također mogu naučiti da ako težiš svijetloj budućnosti, onda se trebaš truditi, a ne brbljati.
Kao što vidite, iz djela pisaca devetnaestog i dvadesetog stoljeća možemo naučiti mnoge korisne lekcije u životu i steći iskustvo koje će nas u budućnosti zaštititi od grešaka koje bi nas mogle lišiti radosti i sreće u životu.

Svako od nas griješi i uči životnu lekciju, a često se čovjek kaje i pokušava ispraviti ono što se dogodilo, ali, nažalost, nemoguće je vratiti vrijeme. Da biste ih izbjegli u budućnosti, morate ih naučiti analizirati. U mnogim djelima svijeta fikcija dotiču se klasici ovu temu.
U djelu Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očevi i sinovi" Evgenij Bazarov je po prirodi nihilista, osoba s potpuno neobičnim pogledima za ljude, koja negira sve vrijednosti društva. Pobija sve misli ljudi oko sebe, uključujući njegovu porodicu i porodicu Kirsanov. Evgenij Bazarov je više puta primetio svoja uverenja, čvrsto verujući u njih i ne uzimajući u obzir ničije reči: „pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika“, „priroda nije ništa... Priroda nije hram, već radionica , a osoba je u njoj radnik.” Samo na tome je izgrađen njegov životni put. Ali da li je sve što junak misli istina? Ovo je njegovo iskustvo i greške. Na kraju djela, sve ono u šta je Bazarov vjerovao, u šta je bio snažno uvjeren, svi njegovi životni stavovi, sam opovrgava.
Još jedan sjajan primjer služi kao junak iz priče Ivana Antonoviča Bunjina „Gospodin iz San Franciska“. U središtu priče je gospodin iz San Francisca, koji je odlučio da se nagradi za svoj dugogodišnji rad. Sa 58 godina, starac je odlučio da počne novi zivot: “Nadao se da će uživati ​​u suncu južne Italije, spomenicima antike.” Sve svoje vrijeme provodio je samo na poslu, gurajući u stranu mnoge važne dijelove života, vodeći sa najvrjednijim – novcem. Uživao je piti čokoladu, vino, kupati se, čitati novine svaki dan, pa je pogriješio i platio to po cijenu svog života. Kao rezultat toga, opremljen bogatstvom i zlatom, gospodin umire u hotelu, u najgoroj, najmanjoj i najvlažnijoj sobi. Žeđ za zadovoljenjem i zadovoljenjem svojih potreba, želja da se odmori nakon proteklih godina i počne život iznova, pokazuje se kao tragični kraj za junaka.
Tako nam, budućim generacijama, autori kroz svoje junake pokazuju iskustvo i greške, a mi čitaoci treba da budemo zahvalni na mudrosti i primjerima koje nam pisac iznosi. Nakon čitanja ovih djela, trebali biste obratiti pažnju na ishod života heroja i pratiti na pravi način. Ali, naravno, lekcije iz ličnog života imaju mnogo bolji uticaj na nas. Kako kaže poznata poslovica: „Na greškama se uči“.
Mikheev Alexander

Dio 1 - Timur Osipov
Esej na temu "Iskustvo i greške"
Ljudi griješe, takva je naša priroda. Pametan čovek nije onaj ko ne greši, već onaj koji uči na svojim greškama. Greške su ono što nam pomaže da idemo dalje, uzimajući u obzir sve prošle okolnosti, svaki put se sve više razvijajući, akumulirajući sve više iskustva i znanja.
Na sreću, mnogi pisci su se dotakli ove teme u svojim radovima, duboko je otkrivajući i dijeleći s nama svoja iskustva. Na primjer, pogledajmo priču I.A. Bunin "Antonovske jabuke". "Cijene aleje plemenitih gnijezda", ove Turgenjevljeve riječi savršeno odražavaju sadržaj ovog rada. Autor u svojoj glavi rekreira svijet ruskog imanja. Tužan je zbog prošlih vremena. Bunin tako realistično i intimno prenosi svoja osjećanja kroz zvukove i mirise da se ova priča može nazvati "mirisnom". "Mirisni miris slame, opalog lišća, vlage od pečuraka" i naravno miris Antonovskih jabuka, koje su postale simbol ruskih zemljoposjednika. Sve je bilo dobro tih dana, zadovoljstvo, domačnost, blagostanje. Imanja su građena pouzdano i zauvek, zemljoposednici su lovili u somotnim pantalonama, ljudi su hodali u čistim belim košuljama, neuništivim čizmama sa potkovama, čak su i stari bili „visoki, veliki, beli kao eja“. Ali sve to vremenom izblijedi, propast dođe, sve više nije tako divno. Od starog sveta je ostao samo suptilan miris antonovskih jabuka... Bunin pokušava da nam dočara da treba da održavamo veze između vremena i generacija, čuvamo sećanje i kulturu starog vremena, ali i da volimo svoju zemlju koliko i on.

2. dio - Timur Osipov
Takođe bih želeo da se dotaknem dela A. P. Čehova „Voćnjak trešnje“. Takođe govori o životu zemljoposednika. likovi mogu se podijeliti u 3 kategorije. Starija generacija, ovo su Ranevski. Oni su ljudi jednog prolaznog plemenitog doba. Odlikuju ih milosrđe, velikodušnost, suptilnost duše, kao i rasipnost, uskogrudost, nesposobnost i nespremnost da se riješe hitni problemi. Odnos heroja prema voćnjak trešnje pokazuje problem cijelog djela. Za Ranevske, ovo je nasleđe, poreklo detinjstva, lepota, sreća, veza sa prošlošću. Slijedi generacija sadašnjosti koju predstavlja Lopakhin, praktična, poduzetna, energična i vrijedna osoba. On vidi vrt kao izvor prihoda; I na kraju, posljednja grupa, generacija budućnosti - Petya i Anya. Skloni su težnji ka svijetloj budućnosti, ali su im snovi uglavnom besplodni, riječ za riječ, o svemu i ničemu. Za Ranevske bašta je cela Rusija, a za njih je cela Rusija bašta. Ovo pokazuje samu eteričnost njihovih snova. To su razlike između tri generacije, a opet, zašto su tako velike? Zašto postoji toliko neslaganja? Zašto voćnjak trešanja mora da umre? Njegova smrt je uništenje ljepote i sjećanja na njegove pretke, propast njegovog rodnog ognjišta ne može se posjeći korijenje još cvjetalog i živog vrta, jer će ta kazna sigurno uslijediti.
Možemo zaključiti da se greške moraju izbjegavati, jer njihove posljedice mogu biti tragične. A nakon što napravite greške, morate to iskoristiti u svoju korist, izvući iskustvo za budućnost i prenijeti ga drugima.

Za Lopakhin (sada) The Cherry Orchard je izvor prihoda. „...Jedina izuzetna stvar u vezi sa ovom baštom je što je veoma velika. Trešnje se rađaju jednom u dvije godine, a tu nema gdje staviti. Niko ne kupuje...” Ermolai gleda na baštu sa stanovišta obogaćivanja. On užurbano predlaže da Ranevskaya i Gaev podijele imanje na vikendice i posjeku baštu.
Čitajući rad, nehotice se postavljamo pitanja: da li je moguće spasiti vrt? Ko je kriv za smrt bašte? Zar nema svetle budućnosti? Sam autor daje odgovor na prvo pitanje: moguće je. Čitava tragedija je u tome što vlasnici bašte zbog svog karaktera nisu u stanju da sačuvaju i nastave da bašta cveta i miriše. Na pitanje krivice postoji samo jedan odgovor: svi su krivi.
...Zar nema svetle budućnosti?..
Ovo pitanje je autor već postavio čitaocima, zbog čega ću odgovoriti na ovo pitanje. Svetla budućnost je uvek veliki posao. Ovo nisu lijepi govori, ne predstavljanje efemerne budućnosti, već upornost i rješavanje ozbiljnih problema. To je sposobnost nošenja odgovornosti, sposobnost poštivanja tradicije i običaja predaka. Sposobnost da se borite za ono što vam je drago.
Predstava “Voćnjak trešnje” prikazuje neoprostive greške junaka. Anton Pavlovič Čehov nam daje priliku da analiziramo kako bismo mi, mladi čitaoci, imali iskustva. Ovo je žalosna greška među našim herojima, ali pojava razumijevanja i iskustva među čitaocima kako bi se spasila krhka budućnost.
Drugo delo za analizu koje bih želeo da uzmem je „Ženski razgovor“ Valentina Grigorijeviča Rasputina. Zašto sam izabrao baš ovu priču? Vjerovatno zato što ću u budućnosti postati majka. Moraću da rastem od mali čovek- Osoba.
Već sada, gledajući na svijet očima djece, već razumijem šta je dobro, a šta loše. Vidim primjere roditeljstva, ili njegovog nedostatka. Kao tinejdžer, moram dati primjer mlađima.
Ali ono što sam ranije napisao je uticaj roditelja, porodice. To je uticaj vaspitanja. Uticaj poštovanja tradicije i, naravno, poštovanja. Ovo je rad mojih najmilijih, koji neće biti uzaludan. Vika nema priliku da prepozna ljubav i značaj za svoje roditelje. “Vika je ne svojom voljom završila na selu kod bake usred zime. Sa šesnaest godina morala sam da pobacim. Stupio sam u kontakt sa kompanijom i kompanija je upala u nevolje. Napustila je školu, počela da nestaje od kuće, počela da se vrti, vrti... sve dok je nisu zgrabili, oteli sa vrteške, već mamcenu, već urlajući na straži.”
"Na selu ne svojom voljom..." uvredljivo je, neprijatno. Šteta za Viku. Šesnaest godina još uvijek je dijete kojem je potrebna roditeljska pažnja. Ako nema pažnje roditelja, onda će dijete tu pažnju tražiti sa strane. I niko detetu neće objasniti da li je dobro postati još jedna karika u kompaniji u kojoj se samo „shvata“. Neprijatno je shvatiti da je Vika prognana svojoj baki. “...i onda je moj otac upregnuo svoju staru Nivu, i, dok nisam došao k sebi, kod bake na deportaciju, na prevaspitavanje.” Problemi koje je počinilo ne toliko dijete koliko roditelji. Nisu primetili, nisu objasnili! Istina, lakše je Viku poslati baki da se ne stidi svog djeteta. Neka sva odgovornost za ono što se dogodilo padne na Natalijina jaka pleća.
Za mene priča “Ženski razgovor” pre svega pokazuje kakvi roditelji nikada ne treba da budete. Pokazuje svu neodgovornost i nemarnost. Zastrašujuće je da je Rasputin, gledajući kroz prizmu vremena, opisao šta se još dešava. Mnogi moderni tinejdžeri vode divlji način života, iako neki nemaju ni četrnaest godina.
Nadam se da iskustvo stečeno od Vikine porodice neće postati osnova za izgradnju sopstvenog života. Nadam se da hoće voljena majka, a potom i osjetljiva baka.
I poslednje, poslednje pitanje koje ću sebi postaviti: postoji li veza između iskustva i grešaka?
„Iskustvo je sin teških grešaka“ (A.S. Puškin) Ne treba da se plašimo grešaka, jer nas one jačaju. Analizirajući ih postajemo pametniji, moralno jači... ili, jednostavnije rečeno, stičemo mudrost.

Maria Dorozhkina

Svako sebi postavlja ciljeve. Cijeli život provodimo pokušavajući postići ove ciljeve. Može biti teško i ljudi na različite načine podnose te poteškoće, ako ne uspije, odmah odustanu od svega i odustanu, dok drugi sebi postavljaju nove ciljeve i ostvaruju ih, vodeći računa o svojim prošlim greškama i eventualno; greške i iskustva drugih ljudi. Čini mi se da je u jednom dijelu smisao života ostvariti svoje ciljeve, da ne možete odustati i da treba ići do kraja, vodeći računa o svojim i tuđim greškama. Iskustvo i greške su prisutne u mnogim delima, uzeću dva dela, prvo je „Voćnjak trešnje“ Antona Čehova.

Mislim da je potrebno analizirati greške iz prošlosti kako bismo spriječili ponovno iste greške. Iskustvo je veoma važno i barem „učite na greškama“. Mislim da nije ispravno praviti greške koje je neko već napravio, jer to možete izbjeći i smisliti kako to učiniti da ne počinite isto što su činili naši preci. Pisci u svojim pričama pokušavaju da nam dočaraju da se iskustvo gradi na greškama, te da iskustvo stičemo bez istih grešaka.

Ali buduća generacija uopšte ne uliva optimizam u Čehova. „Večiti student“ Petja Trofimov. Junaku je inherentna želja za divnom budućnošću, ali svako može naučiti da lepo govori, ali Trofimov nije u stanju da svoje reči potkrepi delima. Voćnjak trešanja mu nije zanimljiv, a to nije najgore. Ono što je strašnije je to što svoje stavove nameće još uvijek “čistoj” Anji. Autorov stav prema takvoj osobi je nedvosmislen - "kvrga".

Ova rasipnost i nesposobnost da prihvate i riješe problem prošlih generacija dovela je do gubitka ključa ljepote i uspomena, a s druge strane, tvrdoglavost i upornost sadašnje generacije dovela je do gubitka zadivljujuće bašte, do odlazak čitave plemićke ere, jer je Lopakhin, u stvari, odsjekao korijen, na čemu se temeljilo ovo doba. Autor nas upozorava, jer sa smjenom generacija divan osjećaj viđenja ljepote slabi, a zatim potpuno nestaje. Dolazi do degradacije duše, ljudi počinju da cene materijalne vrednosti, a sve manje je nešto elegantno i lepo, sve manje vrednosti naših predaka, dedova i očeva.

Još jedno divno djelo su "Antonovske jabuke" I.A. Bunina. Pisac govori o seljačkom, plemićkom životu i ostalom mogući načini ispunjava svoju „mirisnu priču“ raznim načinima prenošenja te atmosfere, tih jedinstvenih mirisa, zvukova, boja. Naracija dolazi iz perspektive samog Bunina. Autor prikazuje i otkriva našu domovinu u svim njenim bojama i pojavnostima.

Prosperitet seljačkog društva pokazan je čitaocu u mnogim aspektima. Selo Vyselki je odličan dokaz za to. Ti starci i žene koji su dugo živjeli bili su bijeli i visoki, kao eja. Ona atmosfera ognjišta koja je vladala u seljačkim kućama, sa toplim samovarom i crnom peći. Ovo je demonstracija zadovoljstva i bogatstva seljaka. Ljudi su cijenili i uživali u životu, jedinstvenim mirisima i zvucima prirode. A da bi odgovarale starim ljudima bile su kuće koje su gradili njihovi djedovi, zidane, izdržljive, vekovima. Ali šta je sa onim čovekom koji je sipao jabuke i koji ih je jeo tako sočne, uz prasak, poletno, jednu za drugom, a onda bi noću bezbrižno, slavno ležao na kolima, gledao u zvezdano nebo, osetio nezaboravan miris katran u svježi zrak i možda zaspati sa osmehom na licu.

Prepisani uvod i zaključak.

Uvod: Knjiga je neprocjenjiv izvor mudrosti jedinstvenih pisaca. Upozorenje i opomena nas, savremene i buduće generacije, kroz greške svojih heroja, bila je jedna od glavnih poruka njihovog rada. Greške su zajedničke apsolutno svim ljudima na zemlji. Svi griješe, ali ne pokušavaju svi da analiziraju svoje greške i iz njih izvuku „zrno“, ali zahvaljujući ovakvom razumijevanju vlastitih grešaka otvara se put u sretan život.

Zaključak: U zaključku želim napomenuti da moderna generacija treba da cijeni djela pisaca. Čitajući djela, promišljen čitatelj crpi i akumulira potrebno iskustvo, stječe mudrost s vremenom, zaliha znanja o životu raste, a nagomilano iskustvo čitatelj mora prenijeti drugima. Engleski naučnik Kolridž takve čitaoce naziva „dijamantima“ jer su zapravo veoma retki. Ali upravo zahvaljujući ovakvom pristupu društvo će učiti iz grešaka iz prošlosti i izvući korist od grešaka iz prošlosti. Ljudi će manje griješiti, a više ljudi će se pojaviti u društvu mudri ljudi. A mudrost je ključ srećnog života.

Plemićki život se značajno razlikovao od seljačkog života, kmetstvo to se i dalje osjećalo uprkos otkazivanju. Prilikom ulaska na imanje Ane Gerasimovne, prije svega, možete čuti razne mirise. Ne osećaju se, već čuju, odnosno prepoznaju se po senzaciji, neverovatnog kvaliteta. Mirisi stare medalje od mahagonija, osušenog lipovog cvijeta, koji od juna leži na prozorima... Čitaocu je teško povjerovati, zaista poetska priroda je sposobna za to! Bogatstvo i blagostanje plemića očituje se barem u njihovoj večeri, nevjerovatnoj večeri: sva ružičasta kuhana šunka sa graškom, punjena piletina, ćuretina, marinade i crveni, jak i slatko-slatki kvas. Ali život na imanju postaje pust, udobna plemićka gnijezda se raspadaju, a posjeda poput Ane Gerasimovne sve je manje.

Ali u imanju Arsenyja Semenycha situacija je potpuno drugačija. Luda scena: hrt se penje na sto i počinje da proždire ostatke zeca, a odjednom vlasnik imanja izlazi iz kancelarije i puca u svog ljubimca, igrajući se očima, blistavih očiju, od uzbuđenja . A onda, u svilenoj košulji, somotskim pantalonama i dugim čizmama, što je direktan dokaz bogatstva i blagostanja, odlazi u lov. A lov je mjesto gdje dajete volju svojim emocijama, obuzima vas uzbuđenje, strast i osjećate se gotovo sjedinjenim sa konjem. Vraćaš se sav mokar i drhtav od napetosti, a na povratku osjetiš mirise šume: vlaga gljiva, trulo lišće i mokro drvo. Mirisi su vječni...

Bunin nas uči da volimo svoju domovinu u ovom djelu pokazuje svu neopisivu ljepotu naše otadžbine. I za njega je važno da se kroz prizmu vremena sećanje na prohujalu kulturu ne raspršuje, već da se čuva i dugo pamti. Stari svijet je zauvijek nestao, a ostao je samo suptilan miris Antonovskih jabuka.

U zaključku želim da napomenem da ova djela nisu jedine mogućnosti za pokazivanje te kulture, tog života prošlih generacija, postoje i druge kreacije pisaca. Generacije se mijenjaju, a ostaje samo sjećanje. Kroz takve priče čitalac uči da pamti, poštuje i voli svoju domovinu u svim njenim manifestacijama. A budućnost je izgrađena na greškama iz prošlosti.

Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti? Mislim da mnogi ljudi razmišljaju o ovom pitanju. Svaka osoba griješi, čovjek ne može živjeti život bez greške. Ali moramo naučiti razmišljati o grešci i ne praviti je kasniji život. Kao što obični ljudi kažu: "Treba učiti na greškama." Svaka osoba treba da uči i na svojim i na tuđim greškama.


U zaključku želim reći da se čovjek može osjećati jako loše zbog greške koju je napravio, može razmišljati o samoubistvu, ali to nije opcija. Svaki čovek je jednostavno dužan da shvati šta je pogrešio ili je neko pogrešio, kako ubuduće ne bi ponovio ove greške.

Esej na temu „Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti?“
Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti? Mislim da mnogi ljudi razmišljaju o ovom pitanju. Svaka osoba griješi, čovjek ne može živjeti život bez greške. Ali moramo naučiti razmišljati o grešci i ne činiti je u kasnijem životu. Kao što obični ljudi kažu: "Treba učiti iz grešaka." Svaka osoba treba da uči i na svojim i na tuđim greškama. Uostalom, ako osoba ne nauči razmišljati o svim greškama koje je napravio, onda će u budućnosti, kako kažu, "stati na grablje" i stalno će ih činiti. Ali zbog grešaka, svaka osoba može izgubiti sve, od najvažnijeg do najnepotrebnijeg. Uvijek treba razmišljati unaprijed, razmišljati o posljedicama, ali ako se napravi greška, treba je analizirati i nikada je više ne činiti.
Na primjer, Anton Pavlovič Čehov u svojoj drami „Voćnjak trešnje“ opisuje sliku voćnjaka - simbola prolaznosti plemenitog života. Autor pokušava reći da je sjećanje na prošlu generaciju važno. Ranevskaya Lyubov Andreevna pokušala je sačuvati uspomenu na prošlu generaciju, uspomenu na svoju porodicu - voćnjak trešanja. I tek kada je bašta nestala, shvatila je da su sa voćnjakom trešanja nestala sva sećanja na njenu porodicu i prošlost.
Takođe, A.P. Čehov opisuje grešku u priči „Čovek u koferu“. Ova greška se ogleda u tome što se Belikov, glavni lik priče, zatvara od društva. Kao da je u koferu, izopćenik iz društva. Njegova zatvorenost mu ne dozvoljava da nađe sreću u životu. I tako, junak živi svoj usamljeni život, u kojem nema sreće.
Još jedno djelo koje se može navesti kao primjer su “Antonovske jabuke” autora I.A. Bunin. Autor u svoje ime opisuje svu ljepotu prirode: mirise, zvukove, boje. Međutim, Olga Meshcherskaya čini tragičnu grešku. Djevojčica od petnaest godina bila je neozbiljna djevojka koja je letjela u oblacima, koja nije mislila da gubi nevinost sa očevim prijateljem.
Postoji još jedan roman u kojem autor opisuje herojevu grešku. Ali junak na vrijeme shvati i ispravi svoju grešku. Ovo je roman Lava Nikolajeviča Tolstoja Rat i mir. Andrej Bolkonski griješi jer pogrešno razumije vrijednosti života. Sanja samo o slavi, misli samo na sebe. Ali u jednom lijepom trenutku, na polju Austerlitza, njegov idol Napoleon Bonaparte postaje mu ništa. Glas više nije sjajan, već kao "zujanje muve". Ovo je bila prekretnica u prinčevom životu, on je ipak shvatio glavne vrijednosti u životu. Shvatio je grešku.
U zaključku želim da kažem da se osoba može osjećati jako loše zbog greške koju je napravio, može razmišljati o samoubistvu, ali to nije opcija. Svaki čovek je jednostavno dužan da shvati šta je pogrešio ili je neko pogrešio, kako ubuduće ne bi ponovio ove greške. Svijet je izgrađen tako da koliko god želimo, šta god da radimo, uvijek će se praviti greške, samo treba da se pomirimo sa tim. Ali bit će ih manje ako unaprijed razmislite o svojim postupcima.

Serjoža, pročitajte šta je napisao: „Još jedno delo koje se može navesti je „Antonovske jabuke” koje je napisao I. A. Bunjin, u svoje ime opisuje svu lepotu prirode: mirise, zvukove, boje. on pravi tragičnu grešku Olga Meshcherskaya Petnaestogodišnja devojčica je bila neozbiljna devojčica koja leti u oblacima, za koju mislim da ne gubi nevinost sa očevim prijateljem.“ – TO SU DVA RAZLIČITA (!) DELA I. , BUNINA: "ANTONOVE JABUKE", GDJE SE RIJEČI O MIRISIMA, ZVUKOVIMA I "LAKO DISANJU" O OLJI MEŠČERSKOJ!!! Da li vam to odgovara? Nema tranzicije u obrazloženju, a stiče se utisak da je u pitanju nered u glavi. Zašto? Jer rečenica počinje veznom riječju "međutim". JAKO loš rad. Nema potpunog zaključka, samo slabi obrisi. Zaključak prema Čehovu je da ne treba sjeći baštu - to je uništavanje sjećanja na vaše pretke, ljepota svijeta. To će dovesti do unutrašnje devastacije osobe. Evo zaključka. Greške Bolkonskog su iskustvo preispitivanja samog sebe. I prilika za promjenu. evo zaključka. itd itd... 3 ------

DIO 1
Mnogi kažu da prošlost treba zaboraviti i ostaviti tamo sve što se dogodilo: “kažu, šta je bilo, bilo je” ili “zašto pamtiti”... ALI! Oni nisu u pravu! u prethodnim vekovima, vekovima veliki broj razne vrste uključene figure ogroman doprinos u život i postojanje zemlje. Mislite li da su bili u pravu? Naravno, griješili su, ali su učili na vlastitim greškama, nešto promijenili, krenuli u akciju i sve im je pošlo za rukom. Postavlja se pitanje: s obzirom da je to bilo u prošlosti, možemo li to zaboraviti, ili šta sa svim ovim? NE! Hvala za razne vrste greške, akcije u prošlosti, sada imamo sadašnjost i budućnost. (Možda to nije ono što bismo želeli da sadašnjost bude, ali postoji, a to je upravo ono što jeste, jer mnogo toga je ostalo iza. Takozvano iskustvo prošlih godina.) Moramo pamtiti i poštovati tradiciju proteklih godina, jer ovo je naša Istorija.
Kroz prizmu vremena većina pisaca, i čini se da predviđaju da će se malo toga vremenom promijeniti: problemi prošlosti ostat će slični sadašnjosti, u svojim djelima pokušavaju naučiti čitaoca da dublje razmišlja, analizira tekst i šta se ispod njega krije. Sve to kako bi se izbjegle slične situacije i stekle životno iskustvo bez prolaska kroz njega sopstveni život. Koje greške se kriju u nekoliko djela koja sam pročitao i analizirao?
Prvo djelo s kojim bih započeo je komad A.P. Čehova "Voćnjak trešnje". U njemu možete pronaći dosta različitih problema, ali ja ću se fokusirati na dva: prekid veze između generacije i životnog puta osobe. Slika voćnjaka trešnje simbolizira plemenito doba. Ne možete posjeći korijenje još uvijek cvjetajućeg i lijepog vrta, za to će sigurno biti odmazda - za nesvjest i izdaju vaših predaka. Bašta je sićušni predmet sjećanja na život prošle generacije. Možda mislite: „Pronašao sam nešto zbog čega bih mogao biti uznemiren. Ova bašta vam se predala” itd. Šta bi bilo kada bi umjesto ove bašte sravnili grad, selo sa zemljom?? Prema autoru, sječa voćnjaka trešanja znači propast zavičaja plemića. Za glavnog lika predstave, Ljubov Andreevnu Ranevsku, ova bašta nije bila samo bašta lepote, već i sećanja: detinjstvo, dom, mladost. Heroji poput Ljubov Andrejevne imaju čistu i svetlu dušu, velikodušnost i milosrđe... Ljubov Andrejevna je imala bogatstvo, porodicu, srećan život i trešnjin voćnjak... Ali u jednom trenutku je izgubila sve. Muž je umro, sin se udavio, dvije kćeri su ostale. Zaljubila se u muškarca sa kojim je očigledno bila nesrećna, jer znajući da ju je iskoristio, opet bi mu se vraćala u Francusku: „A šta ima da se krije ili ćuti, volim ga, to je jasno. Volim, volim... Ovo je kamen na mom vratu, sa njim idem do dna, ali ja volim ovaj kamen i ne mogu da živim bez njega.” Takođe, bezbrižno je prokockala sve svoje bogatstvo „nije joj ostalo ništa, ništa...“ „Juče je bilo mnogo novca, a danas je jako malo. Jadna moja Varja od ušteđevine hrani sve mliječnom čorbom, a ja tako besmisleno trošim...” Njena greška je bila što nije znala, i nije imala želju, da riješi goruće probleme, da prestane da troši, nije znala. zna kako da upravlja novcem, nije znala kako da ih ZARADI. Vrtu je bila potrebna njega, ali za to nije bilo novca, zbog čega je došlo do obračuna: voćnjak trešanja je prodan i posječen. Kao što znate, potrebno je pravilno upravljati novcem, inače možete izgubiti sve do posljednjeg penija.

"Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti?"

“Čovjek uči na greškama” - mislim da je ova poslovica svima poznata. Ali malo nas je razmišljalo o tome koliko sadržaja i koliko životne mudrosti ima u ovoj poslovici? Na kraju krajeva, ovo je zaista veoma tačno. Nažalost, koncipirani smo tako da dok sami sve ne sagledamo, dok se ne nađemo u teškoj situaciji, gotovo nikada nećemo donijeti prave zaključke za sebe. Stoga, kada pogriješite, morate sami donositi zaključke, ali ne možete pogriješiti u svemu, pa morate obratiti pažnju na greške drugih i donositi zaključke na osnovu njihovih grešaka. Iskustvo i greške su prisutne u mnogim delima, uzeću dva dela, prvo je „Voćnjak trešnje“ Antona Čehova.
Trešnja je simbol plemenite Rusije. Finalna scena kada zvuk sjekire "zvuči" simbolizira urušavanje plemićkih gnijezda, odlazak ruskih plemića. Za Ranevskaju je zvuk sjekire kao finale cijelog njenog života, pošto joj je ovaj vrt bio drag, to je bio njen život. Ali i voćnjak trešanja je prelijepa tvorevina prirode koju bi ljudi trebali čuvati, ali to nisu mogli. Bašta je iskustvo prethodnih generacija i Lopahin ju je uništio, za šta će morati da vrati. Slika voćnjaka trešanja nehotice povezuje prošlost sa sadašnjošću.
Antonovske jabuke je Bunjinovo delo u kojem slična priča kao u Čehovljevom delu. Trešnja i zvuk sjekire u Čehova, a Antonovljeve jabuke i miris jabuka u Bunjinu. Ovim radom autor nam je želio reći o potrebi povezivanja vremena i generacija, očuvanja uspomene na prohujalu kulturu. Svu ljepotu rada zamjenjuje pohlepa i žeđ za profitom.
Ova dva djela su vrlo slična po sadržaju, ali u isto vrijeme i veoma različita. I ako u životu naučimo pravilno koristiti djela, poslovice i narodnu mudrost. Tada ćemo učiti ne samo na svojim, već i na tuđim greškama, ali ćemo istovremeno živjeti svojim umom, a ne oslanjati se na pamet drugih, sve će nam u životu biti bolje, i mi ćemo lako savladava sve životne prepreke.

Ovo je prepisani esej.

ANASTASIA KALMUTSKAYA! DIO 2.
ako, po pravilu, Umjetnička djelaČešće se susrećemo sa dve sukobljene generacije ili raskidom jedne na „dva fronta“, ali u ovom slučaju čitalac posmatra čak tri potpuno različite generacije. Predstavnik prvog je Ranevskaya Lyubov Andreevna. Ona je plemkinja iz prošlog zemljoposedničkog doba; po prirodi je neverovatno ljubazna, milostiva, ali ništa manje plemenita, ali veoma rasipna, pomalo glupa i potpuno neozbiljna u odnosu na hitne probleme. Ona predstavlja prošlost. Drugi - Lopakhin Ermolai Aleksejevič. Veoma je aktivan, energičan, vrijedan i preduzimljiv, ali i pun razumijevanja i iskren. On predstavlja sadašnjost. I treće - Anya Ranevskaya i Pyotr Sergeevich Trofimov. Ovi mladi ljudi su sanjivi, iskreni, sa optimizmom i nadom gledaju u budućnost i razmišljaju o hitnim stvarima, dok... ne rade apsolutno ništa da bilo šta sprovedu. Oni predstavljaju budućnost. Budućnost koja nema budućnost.
Kao što su ideali ovih ljudi različiti, drugačiji je i njihov odnos prema bašti. Za Ranevsku, bez obzira na sve, to je isti voćnjak trešanja, bašta zasađena radi trešanja, prelepo drvo koje cveta nezaboravno i lepo, o čemu piše gore. Za Trofimova je ova bašta već trešnja, odnosno zasađena je za trešnje, bobice, za njihovo sakupljanje i, verovatno, dalju prodaju, bašta za novac, bašta za materijalno bogatstvo. Što se tiče Anje i Petje... Bašta im ništa ne znači. Oni, posebno "vječiti student", mogu beskrajno lijepo pričati o svrsi bašte, njenoj sudbini, značenju... ali ih nije baš briga hoće li se nešto desiti sa baštom ili ne, oni samo žele da odu odavde. što brže moguće. Uostalom, „cijela Rusija je naša bašta“, zar ne? Možete jednostavno otići svaki put kada se umorite od novog mjesta ili ste na ivici uništenja, sudbina vrta je potpuno ravnodušna prema budućnosti...
Vrt je uspomena, iskustvo proteklih godina. Prošlost im je vrijedna. Sadašnjost se pokušava iskoristiti zarad novca ili, tačnije, uništiti. Ali budućnost nije briga.

ANASTASIA KALMUTSKAYA! DIO 3.
Na kraju se sječe voćnjak trešnje. Zvuk sekire se čuje kao grom... Tako čitalac zaključuje da je sećanje nezamenljivo bogatstvo, zenica oka, bez koje čoveka, zemlju i svet čeka praznina.
Takođe bih želeo da razmotrim „Antonovske jabuke“ Ivana Aleksejeviča Bunina. Ova priča je priča o slikama. Slike domovine, otadžbine, seljačkog i zemljoposjedničkog života, između kojih gotovo da nije bilo posebne razlike, slike bogatstva, duhovnog i materijalnog, slike ljubavi i prirode. Priča je ispunjena toplim i živim uspomenama na glavnog lika, uspomenama na jednog srećnog seljački život! Ali iz kurseva istorije znamo da seljaci uglavnom nisu živeli u njima na najbolji mogući način, ali upravo tu, upravo u “Antonovskim jabukama” vidim prava Rusija. Sretan, bogat, vrijedan, veseo, vedar i sočan, kao svježa, lijepa žuta jabuka. Tek sad... priča se završava na vrlo tužnim notama i melanholičnoj pjesmi domaćih ljudi... Uostalom, ove slike su samo sećanje, a daleko je od činjenice da je i sadašnjost jednako iskrena, čista i svijetla . Ali šta bi se moglo dogoditi sa sadašnjošću?.. Zašto život nije tako radostan kao prije?.. Ova priča na kraju nosi potcjenjivanje i tugu zbog onoga što je već prošlo. Ali veoma je važno zapamtiti ovo. Veoma je važno znati i vjerovati da ne samo prošlost može biti lijepa, već i sami možemo promijeniti sadašnjost na bolje.
Dakle, dolazimo do zaključka da je potrebno i važno prisjetiti se prošlosti, prisjetiti se učinjenih grešaka, kako ih ne bismo ponavljali u budućnosti i sadašnjosti. Ali... da li ljudi zaista znaju kako naučiti iz svojih grešaka? Da, neophodno je, ali da li su ljudi zaista sposobni za to? Ovo je pitanje koje sam sebi postavio nakon čitanja klasična književnost. Zašto? Jer djela napisana u XIX-XX veka odražavaju probleme tog vremena: nemoral, pohlepu, glupost, sebičnost, obezvređivanje ljubavi, lenjost i mnoge druge poroke, ali poenta je da se posle sto, dvesta, trista godina... ništa nije promenilo. Društvo se suočava sa istim problemima, ljudi i dalje podležu istim gresima, sve ostaje na istom nivou.
Dakle, da li je čovečanstvo zaista sposobno da uči na svojim greškama?..

Esej o
„Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti?“

Želeo bih da počnem svoj esej citatom Lorensa Pitera: „Da biste izbegli greške, morate da steknete iskustvo, da biste stekli iskustvo morate da pravite greške. Ne možete živjeti život bez grešaka. Svaka osoba živi život drugačije. Svi ljudi imaju različite karaktere, određeno vaspitanje, različito obrazovanje, različitim uslovimaživot i ponekad ono što neko misli velika greška, za druge je sasvim normalno. Zato svako uči na sopstvenim greškama. Loše je kada nešto uradite bez razmišljanja, oslanjajući se samo na osećanja koja vas obuzimaju. ovog trenutka. U takvim situacijama često pravite greške zbog kojih ćete kasnije požaliti.
Moramo, naravno, slušati savjete odraslih, čitati knjige, analizirati postupke književnih junaka, izvlačiti zaključke i pokušati učiti na tuđim greškama, ali nažalost, najuvjerljivije i najbolnije učimo na vlastitim greškama. Dobro je ako se nešto može ispraviti, ali ponekad naši postupci dovedu do ozbiljnih, nepovratnih posljedica. Bez obzira šta mi se desi, pokušavam da razmislim o tome, odvagam prednosti i nedostatke, a onda samo donosim odluke. Postoji izreka: „Ko ništa ne radi ne greši“. Ne slažem se sa ovim, jer je nerad već greška. Da potvrdim svoje riječi, obratio bih se djelu A.P. Čehova „Voćnjak trešnje“. Ponašanje Ranevske čini mi se čudnim: ono što joj je tako drago umire. “Volim ovu kuću, ne razumijem svoj život bez voćnjaka trešanja, a ako baš moraš da prodaš, onda prodaj i mene zajedno sa baštom...” Ali umjesto da učini nešto da spasi imanje, ona se prepušta sentimentalne uspomene i pije kafu, poklanja svoj poslednji novac lopovima, plače, ali ne želi i ne može ništa.
Drugo djelo kojem želim da se obratim je priča I.A. Bunin "Antonovske jabuke". Nakon čitanja osjetila sam koliko je autor tužan zbog starih vremena. Zaista je uživao u posjeti selu u jesen. Sa kakvim oduševljenjem opisuje sve što vidi oko sebe. Autor uočava ljepotu svijeta oko nas, a mi čitatelji na njegovom primjeru učimo da cijenimo i čuvamo prirodu, da njegujemo jednostavnu ljudsku komunikaciju.
Kakav zaključak se može izvući iz svega navedenog? Svi mi pravimo greške u životu. Čovek koji razmišlja, po pravilu, uči da ne ponavlja svoje greške, ali budala će uvek iznova stati na iste grablje. Dok prolazimo kroz životne izazove, postajemo pametniji, iskusniji i rastemo kao pojedinci.

Silin Evgeniy 11 “B” razred

zaključak
Većina pisaca kroz prizmu vremena kroz svoja djela pokušava naučiti čitatelja da izbjegava slične situacije i stekne životno iskustvo, a da ga ne provuče kroz vlastiti život. Čini se da pisci predviđaju da će se malo toga promijeniti tokom vremena: problemi prošlosti će ostati slični sadašnjosti. Učimo ne samo na svojim greškama, već i na greškama drugih ljudi, druge generacije. Potrebno je analizirati prošlost kako se ne bi zaboravili zavičaj, sjećanje na prolaznu kulturu i izbjegli sukobi generacija. Neophodno je analizirati prošlost da bismo išli pravim putem u životu, trudeći se da ne stanete na iste grablje.

Mnogi uspješni ljudi, jednom su pogriješili, a čini mi se da nije bilo istih grešaka ne bi bile uspješne. Kao što je Steve Jobs rekao: „Ne postoji uspješna osoba koja nikada nije posrnula ili pogriješila. Postoje samo uspješni ljudi koji su pogriješili, a zatim promijenili svoje planove na osnovu istih grešaka.” Svako od nas je napravio greške, i dobio životnu lekciju, iz koje je svako od nas naučio životno iskustvo za sebe analizirajući greške koje smo napravili.
Mnogi pisci koji su se dotakli ove teme, na sreću, duboko su je otkrili i pokušali da nam prenesu svoje životno iskustvo. Na primjer, u drami A.P. Čehovljev „Voćnjak trešnje“, autor pokušava da prenese sadašnjoj generaciji da smo dužni da čuvamo spomenike prošlih godina. Uostalom, u njima se ogleda istorija naše države, naroda i generacije. Čuvanje istorijski spomenici, pokazujemo ljubav prema našoj domovini. Pomažu nam da održimo kontakt sa našim precima kroz vrijeme.
Glavna junakinja predstave, Ranevskaja, svim silama se trudila da sačuva voćnjak trešanja. Za nju je to bilo više od samo vrta, prije svega, to je bilo sjećanje na njeno porodično gnijezdo, sjećanje na njenu porodicu. Glavna greška junaka ovog djela je uništavanje bašte. Nakon što sam pročitao ovu dramu, shvatio sam koliko je pamćenje važno.
I.A. Bunin "Antonovske jabuke". „Cijene uličice plemenitih gnijezda“, ove Turgenjevljeve riječi savršeno odražavaju sadržaj ovog djela. Autor rekreira svijet ruskog imanja. Tužan je zbog prošlih vremena. Bunin tako realistično i intimno prenosi svoja osjećanja kroz zvukove i mirise. “Mirisni miris slame, opalog lišća, vlage od pečuraka.” i naravno miris Antonovskih jabuka, koje postaju simbol ruskih zemljoposednika. Sve je bilo u redu: zadovoljstvo, domaća, dobrobit. Imanja su građena pouzdano, zemljoposjednici su lovili u somotskim pantalonama, ljudi su nosili čiste bijele košulje, čak su i starci bili “visoki, veliki, bijeli kao eja”. Ali sve to vremenom nestane, dođe propast, sve više nije tako divno. Od starog sveta je ostao samo suptilan miris antonovskih jabuka... Bunin pokušava da nam dočara da treba da održavamo veze između vremena i generacija, čuvamo sećanje i kulturu starog vremena, ali i da volimo svoju zemlju koliko i on.
Svaka osoba, hodajući životnim putem, čini određene greške. U ljudskoj prirodi je da griješi čim pogrešnim proračunima i greškama stekne iskustvo i postane mudriji.
Tako je u djelu B. Vasilieva "I zore su ovdje tihe." Daleko od linije fronta, major Vaskov i pet devojaka odvlače pažnju nemačkog desanta dok ne stigne pomoć da se sačuva važna transportna arterija. Zadatak obavljaju časno. Ali bez vojnog iskustva, svi umiru. Smrt svake od devojaka doživljava se kao nepopravljiva greška! Narednik Vaskov, boreći se i stječući vojno i životno iskustvo, shvaća kakva je to monstruozna nepravda, smrt djevojaka: „Zašto je to tako? Uostalom, ne trebaju umrijeti, nego rađati djecu, jer su majke!” I svaki detalj u priči, počevši od predivnih pejzaža, opisa rute, šuma, puteva, sugerira da se iz ovog iskustva moraju izvući pouke kako žrtve ne bi bile uzaludne. Ovih pet devojaka i njihov predradnik stoje kao nevidljivi spomenik, stoje usred ruske zemlje, kao izliveni iz hiljada slične sudbine, podvizi, bol i snaga ruskog naroda, podsjećajući nas da je početak rata tragična greška, a iskustvo branitelja neprocjenjivo.
Glavni lik priče A. Bunina, „gospodin iz San Francisca“, radio je cijeli život, štedio novac i uvećavao svoje bogatstvo. I tako je postigao ono o čemu je sanjao i odlučio da se odmori. “Do ovog vremena on nije živio, već je samo postojao, iako vrlo dobro, ali sve svoje nade polaže u budućnost.” Ali ispostavilo se da je život već proživljen, da mu je ostalo samo nekoliko minuta. Gospodin je mislio da tek počinje svoj život, a ispostavilo se da ga je već završio. Sam gospodin, pošto je umro u hotelu, naravno, nije shvatio da je čitav njegov put lažan, da su njegovi ciljevi pogrešni. I cijeli svijet oko njega je lažan. Nema istinskog poštovanja prema drugima, nema bliskog odnosa sa suprugom i kćerkom - sve je to mit, rezultat činjenice da ima novca. Ali sada on lebdi dole, u katranom gaziranoj kutiji, u skladištu, a svi gore se takođe zabavljaju. Autor želi pokazati da takav put čeka svakoga ako ne shvati svoje greške i ne shvati da služi novcu i bogatstvu.
Dakle, život bez grešaka je nemoguć što više grešaka shvatimo i pokušamo da ispravimo, to više mudrosti i životnog iskustva skupimo.