Biblijski heroj, Jevrej, starozavetni sudija iz zemlje Kanaana. Borio se sa neprijateljskim narodom Filistejaca i postao poznat po svojim podvizima. Ime Samson je sa hebrejskog prevedeno kao "sunčano".

U biblijsko doba sudaca, "sudije" su bili ljudi s autoritetom kojima su se Izraelci obraćali radi presude. Isti ti ljudi bili su značajni nosioci etničkog identiteta, koji su pozivali Izraelce da se odupru asimilaciji i gubitku etničkog identiteta. Bilo koja osoba je mogla djelovati u tom svojstvu - prorok, žena, pa čak i vođa grupe pljačkaša. Mitološki Samson je jedan od njih.

Samson u Bibliji

Narod Samsona, porobljen od Filistejaca, patio je četrdeset godina zbog toga. Dok je Samson odrastao, stalno je svjedočio kako su njegovi sunarodnici ponižavani. Sazreli junak odlučuje da se osveti filistejskim porobljivačima.

Samson je bio nazirej - posvećen Bogu. To je značilo da se junak pridržavao određenih zavjeta - nije mogao jesti grožđe i piti pića napravljena na njegovoj osnovi, dodirivati ​​mrtve i šišati se. Ogromna fizička snaga koja je data heroju bila je "sadržana" u Samsonovoj dugoj kosi i manifestovala se još u detinjstvu.

Odrastajući, junak je odlučio da se oženi filistejkom. Roditelji su odvratili Samsona od ovog braka, ali heroj je insistirao na svom. Jednom, idući u grad u kojem je živjela njegova buduća žena, Samson je sreo lava. Zvijer je htela da juriša na junaka, ali Samson je imao vremena i razderao lava golim rukama.

Tokom svadbene gozbe dogodila se epizoda koja je postala početak neprijatne priče. Junak je odlučio da se zabavi i zapitao goste zagonetku. Tačan odgovor bi dobio trideset pari odjeće i košulja. Gosti su natjerali mladu suprugu heroja da od njega sazna tačan odgovor, a zatim im ga prenese. Žena je noću u krevetu izmamila odgovor od svog muža, a zatim se "predala" svojim suplemenicima. Formalno, Samson je izgubio i morao je dati "nagradu" nepoštenim svatovima. Junak se potukao u gradu, ubio trideset Filistejaca i dao im njihovu odjeću kao nagradu.

Nakon toga, suprugin otac se iznenada predomislio i bez upozorenja dao ćerku drugom muškarcu. I sam je Samson odlučio da ništa drugo ne ometa planove osvete, i počeo je da se osveti Filistejcima, čim je fantazija navela. Legende opisuju kako je Samson zapalio repove tri stotine lisica i pustio životinje u polja tokom žetve. Hleb Filistejaca je spaljen zajedno sa lisicama. Sam rvač se sakrio u planinama.

Filistejci, uplašeni Samsonom, spalili su propalog svekra heroja zajedno sa njegovom kćerkom, odlučivši da su agresiju izazvali upravo oni. Ali junak je rekao da se osvećuje Filistejcima kao narodu, a ne ovim konkretnim ljudima, i dalje bi bilo zabavnije. Ubrzo su se stanovnici grada uplašili ići dalje od zidina, jer je Samson otvorio lov na njih. I od heroja nije bilo spasa.

Teror koji je organizirao Samson naveo je Filistejce da napadnu susjedne posjede Jevreja. Delegacija od tri hiljade suplemenika došla je u Samson u planinsko sklonište i iznijela tvrdnje o još većem pogoršanju odnosa sa Filistejcima. Samson je dozvolio Jevrejima da ga vežu i predaju Filistejcima da ih smire.

Oni su to i učinili, ali u trenutku kada je junak trebao biti predat Filistejcima, on je raskinuo veze i pobjegao. Na putu je junak podigao magareću čeljust i počeo njome da ubija Filistejce, na koje je naišao, i tako se obračunao sa hiljadu ljudi.

Lokalno stanovništvo pokušalo je uhvatiti Samsona, koji je prenoćio u filistejskom gradu, zaključavajući gradska vrata radi sigurnosti. Ali junak je poneo kapiju zajedno sa stubovima i prkosno je odneo na vrh planine. Na kraju je bilo moguće izaći na kraj s herojem zahvaljujući Filistejki. Žena je saznala da je snaga junaka u kosi, a kada je zaspao pozvala je čovjeka koji je ošišao Samsona.

Heroj koji je izgubio snagu je oslijepljen, okovan i bačen u tamnicu. Filistejci su se na kraju toliko opustili da su, radi zabave, odvukli Samsona u hram svog vlastitog božanstva Dagona. U međuvremenu, herojeva kosa je ponovo narasla. U hramu, Samson je dozivao Boga i svojim posljednjim naporom srušio svodove na glavama onih koji su bili unutra, propadajući s njima.

• Dve fontane su nazvane po Samsonu. Jedan se sada nalazi u Kijevu u Nacionalnom muzeju umetnosti, a drugi - koji radi - u Peterhofu. Obojica igraju na zapletu o Samsonu koji kida lavlju usta.

• U knjizi poznatog antropologa Jamesa Frasera "Folklore u Starom zavjetu" zabilježena je sličnost Samsona iz Biblije sa drevnim slovenskim Koshchei Besmrtnim, uzimajući u obzir promjenu uloga antagonista i heroja.
• Za protestante 17. stoljeća, Samsonov lik postao je simbol njihove vlastite borbe protiv moći pape.

Adaptacije ekrana

Godine 1963. u Italiji je izašao film "Herkul protiv Samsona", gdje su se ukrštali slobodno interpretirani biblijski i grčki mitovi. Ulogu Samsona igrao je glumac Ilosh Khoshade.

Samson je ovdje predstavljen kao pobunjenik i vođa antidržavnog pokreta, koji se krije od vlasti u malom jevrejskom selu. Grci ulaze u ovo selo i nakon što ih, zajedno sa ekipom, odvode na obale Judeje. Grčki brod je uništen i oni žele da se vrate kući.

Kraljevski vojnici traže Samsona, a Herkules, koji žuri sa svojim drugovima u glavni grad kako bi tamo došao do broda, zamijenjen je sa Samsonom. To se događa jer Herkul ubija lava golim rukama pred lokalnim trgovcem - Samson je izveo isti podvig, a to svi znaju.

Trgovac javlja „gde treba da bude“, a u glavnom gradu Herkulovi pratioci bivaju zarobljeni, a grčkom junaku je naređeno da ode i pronađe pravog Samsona, jer on tvrdi da on sam nije Samson. Zajedno s Herkulom, kraljica Dalila kreće u potragu.

Kada Herkul pronađe Samsona, između njih dolazi do okršaja, ali na kraju, borci jednake snage sklapaju prijateljstva i zajedno odlučuju da zbace kralja u Judeji. Delila, stigavši ​​do glavnog grada prije heroja, "predaje" ih kralju, a na prilazima glavnom gradu Herkules i Samson čekaju vojsku.

U Australiji je 2009. godine objavljena melodrama Samson i Delilah. Film ne reproducira biblijsku priču direktno, ovdje je više riječ o alegoriji. O društvenim problemima koji se javljaju u zajednicama Aboridžina u Australiji.

Glavni likovi - tinejdžeri Samson i Dalila - žive u siromaštvu. Nakon što su sumještani tukli Dalilu motkama, trčali su u grad. Tamo se sudbina heroja ne popravlja, niko ne obraća pažnju na tinejdžere beskućnike, a oni ne znaju kako da zarade. Nakon teških iskušenja, junaci se vraćaju u svoje rodno selo. Ulogu Samsona u ovom filmu tumači Rowan McNamara.

2018. izlazi američki akcioni film Samson - spektakularna adaptacija biblijskog mita, gdje će junaka igrati glumac Taylor James.

Citati

“I dođe Duh Gospodnji na njega, i on razdere [lava] kao jare; i nije imao ništa u ruci.

“Pronašao je svježu vilicu magarca, ispruživši ruku, uzeo je i njome ubio hiljadu ljudi.”

“A Samson reče: Umri, dušo moja, sa Filistejcima! I odmorio se (svom) svojom snagom, i kuća se srušila na vlasnike i na sve ljude koji su bili u njoj. I bilo je više mrtvih, koje je [Samson] pobio u svojoj smrti, nego koliko ih je pobio u svom životu.

Pisanje

Ni u jednoj zemlji nije nastala tako moćna porodica najvećih majstora umjetničke riječi u tako kratkom vremenskom periodu kao u Rusiji u 19. vijeku. Ali Puškina smatramo osnivačem klasične ruske književnosti. Gogolj je rekao: "Kada ime Puškina odmah zaseni misao ruskog nacionalnog pesnika... On ima rusku prirodu, rusku dušu, ruski jezik, ruski karakter...".

Godine 1830. A. S. Puškin je stvorio pet proznih djela, ujedinjenih zajedničkim imenom "Belkinova priča". Napisane su preciznim, jasnim i sažetim jezikom. Od Belkinovih priča, Upravitelj stanice je bio od izuzetnog značaja za dalji razvoj ruske književnosti. Vrlo istinita slika domara, zagrijana autorovim simpatijama, otvara galeriju „jadnika“ koje su stvarali potonji ruski pisci, poniženi i uvrijeđeni društvenim odnosima tadašnje stvarnosti koji su običnom čovjeku bili najteži.

Upravo ta okolna stvarnost, čini mi se, kriva je za tragičnu sudbinu šefa stanice Samsona Vyrina. Imao je jedinu voljenu kćer - razumnu i okretnu Dunyu, koja je pomagala svom ocu u radu na stanici. Ona mu je bila jedina radost, ali je upravo ona donijela ocu "sijedu kosu, duboke bore lica koje nije dugo obrijano" i "pogrbljena leđa", bukvalno tri-četiri godine pretvorila se u "spretnog čovjeka". u slabog starca.” Na kraju života ispostavilo se da je šefa stanice napustila kćerka, iako on sam za to nikoga ne krivi: „...nećeš pobjeći od nevolje; ono što je suđeno, to se ne može izbeći.

Od detinjstva je njegova miljenica umela da flertuje, govorila je „bez ikakve plašljivosti, kao devojka koja je videla svetlost“, i to je privlačilo mlade ljude u prolazu, a jednom je sa husarom u prolazu pobegla od oca. Samson Vyrin je i sam dozvolio Dunji da jaše sa husarom do crkve: "oslijepio je", a onda je "njegovo srce počelo cviliti, cviliti, a tjeskoba ga je obuzela do te mjere da nije mogao odoljeti i otišao na misu sebe." Dunja nigde nije bilo, a kočijaš koji se vratio uveče je rekao: „Dunja je sa husarom otišao dalje od te stanice. Starac se razbolio od ove vijesti i zato što je saznao da se husar pretvarao da je bolestan i već tada odlučio da odvede Dunju.

Samson Vyrin je otišao u Sankt Peterburg u nadi da će pronaći i pokupiti svoju kćer, ali kapetan Minsky mu nije dao Dunju i izbacio ga je kroz vrata, gurnuvši mu novac u rukav. Vyrin je još jednom pokušao da vidi svoju kćer, ali Dunja se, ugledavši ga, onesvijestila, a Minsky ga je ponovo izbacila. U tragičnoj sudbini upravnika stanice

Kriva je i klasna podjela društva, koja dozvoljava višim rangovima da se okrutno i grubo ponašaju prema ljudima nižeg ranga. Minsky je smatrao da je za sebe prirodno da jednostavno odvede Dunju (i da čak ne traži od njenog oca njenu ruku), istera starca i viče na njega.

Tragedija Samsona Vyrina je u tome što je u opadajućim godinama ostao potpuno sam, prolivajući suze za izgubljenom kćerkom. Ne za svoje unuke, nego za strance, sekao je lule, petljao se sa tuđom decom i častio ih orasima. Tragedija njegove situacije je u tome što mu je, ne za života, već nakon smrti, došla voljena ćerka. Iz priče je jasno da je Minsky zaista volio Dunyu i nije je napustio, imala je sretan život u izobilju. “Prekrasna dama... jahala je... u kočiji sa šest konja, sa tri mala barča i sa bolničarkom.” Saznavši "da je stara starateljica umrla... počela je da plače" i otišla na groblje. Dunja je takođe kriva za tragičnu sudbinu svog oca. Ostavila ga je, ponašala se nečovječno. Mislim da je pomisao na to nije dala odmora - ipak je stigla, doduše kasno, kod oca, koji je umro sam, od svih, a i rođena kćerka zaboravljena.

Vrlo jednostavnim i razumljivim riječima Puškin nam je pokazao tragičnu sudbinu običnog čovjeka - šefa stanice Samsona Vyrina, i jako mi je žao ovog starca.

Sud. 16:1-3. Ono što je ovdje opisano svjedoči o tako nevjerovatnoj fizičkoj snazi ​​Samsona, koja se može porediti samo sa njegovom moralnom nesavršenošću. O ovom posljednjem svjedoči i činjenica da je Samson jednom u Gazi, primorskom gradu koji se nalazio skoro 50 km od njegove rodne Zore, odlučio da se zabavi sa bludnicom. Filistejci, saznavši da je u gradu, odlučili su da ga čuvaju cijelu noć, da bi ga ujutro, kada bi izašao iz kuće bludnice, ubili.

Ali, prevarivši njihovu "budnost", Samson je u ponoć ustao i, napuštajući Gazu, skinuo vrata gradskih vrata sa šarki, stavivši ih zajedno sa bravom ... na svoja ramena, i odneo ih na vrh planini, koja je na putu za Hebron. Prema lokalnoj legendi, to je bila planina El Montar, koja se nalazi istočno od Gaze. Postoji i druga verzija: govorimo o planini koja se nalazi na pola sata hoda od Gaze, sjeverno od nje; navodno se zove Samsonova planina.

5) Jednom u Delilinim rukama, Samson gubi svoju moć (16:4-22).

Sud. 16:4-14. Nakon toga, Samson se zaljubio u ženu iz doline Sorek. Zvala se Delilah. Vjerovatno filistejka, imala je semitsko ime što znači "posvećenica"; ovo može ukazivati ​​na to da je bila hramska prostitutka.

Vlasnici Filistejci koji su došli u Dalilu da je uvuku u zavjeru protiv Samsona mogli su biti gradonačelnici pet najvećih filistejskih gradova. Svaki od njih ponudio je ženi ogromnu svotu novca (hiljadu sto šekela srebra) za pristanak da sazna koja je Samsonova velika moć i kako ga je moguće pobijediti. Dalidina prva tri pokušaja da natjera Samsona da otkrije svoju tajnu bila su neuspješna. Samo ju je zadirkivao, izmišljajući "sredstva" kojima bi se, navodno, mogao oslabiti i učiniti kao drugi ljudi.

Ili je ponudio da se veže sa sedam sirovih tetiva (napravljenih od životinjskih crijeva), ili novim užadima (čija je neprikladnost u njegovom slučaju već bila dokazana; 15:13). Zatim je izjavio da će postati nemoćan ako se sedam pletenica njegove glave uplete u tkaninu i pribije na razboj. U prisustvu filistejskog "predstavnika" skrivenog u njenoj spavaćoj sobi, Delila je pribjegla sve tri metode (očigledno dok je Samson čvrsto spavao; uporedi 16:13), ali nijedan od njih nije "upalio". Podmukla gospodarica se, takoreći, zabavljala sa Samsonom i zadirkivala ga, svaki put probudivši usnulog čovjeka povikom: Filistejci idu na tebe! Zapravo, to je bio znak za Filistejca koji je bio skriven od nje - da se uvjeri u djelotvornost ili nedjelotvornost sljedeće metode.

Sud. 16:15-17. Na kraju, ne mogavši ​​da izdrži njene prijekore i uznemiravanja, Samson je rekao Dalili istinu o izvoru svoje moći, koja nije dolazila od vještičarenja, kako su vjerovatno mislili Filistejci, već mu je data odozgo, od Duha Božjeg. (13:25; 14:6,19; 15:14). Ovo natprirodno djelovanje više sile u njemu, međutim, postalo je ovisno o posebnoj ulozi koja je dodijeljena Samsonu u ispunjenju Božjih planova; njegovo „razdvajanje“ bilo je obučeno u oblik nazaritskog statusa (jer ja sam Božji nazaret od majčine utrobe, kaže Samson Dalidi), čiji je neprikosnoveni simbol za Samsona trebala biti kosa na glavi - britva. nije mogao da ih dodirne tokom svog života (13:5). (Iako ne u kosi, naravno, kao takva, Samsonova snaga je bila sadržana.) Kršenje ovog uslova bi ukazivalo na Samsonovu konačnu i nepopravljivu neposlušnost Gospodu, a ta neposlušnost je počela u trenutku kada je otkrio svoju tajnu svojoj ljubavnici, kome nije imao razloga za poverenje.

Sud. 16:18-22. Tako je Samson pao u ruke Filistejcima zbog svoje gluposti. Dalila ga je uspavala ... i naredila ... da mu odsiječe sedam pletenica na glavi ... i njegova snaga je otišla od njega. Buđenje i ovaj put od Dalilinog povika: Filistejci idu na tebe, Samsone! - pokušao je, kao i u prethodnim slučajevima, da iskoristi svoju snagu. I nije znao da je Gospod otišao od njega. Duh Gospodnji ga je napustio, a Samson je postao zarobljenik Filistejaca i prestao da bude sudija Izraela.

Filistejci oslijepio Samsona, koji je izgubio snagu, i doveo ga u Gazu (najvjerovatnije kao odmazdu za uvredu koju je nanio Gazi, uzevši mu na ramena, kao igračku, njena gradska vrata). Tamo su ga vezali lancima i tjerali da melje žito u zatvoru u koji su ga strpali, odnosno da obavlja ženski posao, koji je ponižavajući za muškarca. (Moguće je da je Samson mleo u malom ručnom mlinu, jer nije sigurno da su tada već postojali veliki mlinovi, na kojima se radilo snagom domaćih životinja.)

Nakon kratkog boravka u zatvoru, kosa na Samsonovoj glavi počela je da raste. Došli su dani filistejskog praznika i tada se Samson obratio sa molitvom Gospodu (stih 28) da mu da snagu za poslednju osvetu Filistejcima (stihovi 29-30).

6) Samsonova osveta Filistejcima.

Sud. 16:23-30. Plemeniti Filistejci su se okupili da prinesu veliku žrtvu Dagonu, svom bogu. Dagon je bio zapadnosemitsko božanstvo žetve žitarica (1 Sam 5:2-7; 1 Ljet 10:10), koje su Filistejci usvojili od Amorejaca. Misleći da ih je upravo Dagon izbavio od Samsona, predavši ga u njihove ruke, hvalili su svog boga i zabavljali se, a za veće veselje pozvali su svog donedavnog svemoćnog neprijatelja iz zatvora da ih zabavi (možda samim svojim izgled, odnosno .pokazivanje svoje bespomoćnosti).

Filistejski hramovi su obično bili dugačke građevine, čiji je krov iznutra bio poduprt sa dva moćna stuba. Mnogi Filistejci su se okupili u Dagonovom hramu (uključujući tri hiljade ljudi na njegovom krovu) i, vjerovatno, u dvorištu, i svi su se radovali i radovali, gledajući slijepog Samsona. A onda je zamolio dječaka koji ga je vodio da ga odvede do stubova hrama kako bi se naslonio na njih i odmorio.

Tada je Samson pozvao Gospoda sa molbom da ga se sjeti i samo na najkraće mu vrati nekadašnju snagu, kako bi se posljednji put osvetio neprijateljima svog naroda, a zatim i umro s njima. I Bog je čuo posljednju Samsonovu molitvu. I tako je Samson pomerio dva srednja stuba, na kojima je bio postavljen hram paganskog boga, i pao je na sve ljude koji su bili u njemu. Dakle, u svojoj smrti... Samson je ubio više Filistejaca nego tokom svog života. Prije ovog posljednjeg, Samsonovog "prebijanja" Filistejaca, ubio ih je najmanje 1030: 30 u Askalonu (14:19) i 1000 u Ramath-Lehu (5:14-17).

7) Sahrana Samsona.

Sud. 16:31. I braća Samsonova (do sada nisu spominjana) i svi njegovi rođaci došli su u Gazu i, uzevši njegovo tijelo, otišli i sahranili ga između Zore (gdje se rodio; 13:2) i Estaola (13:25; 18). :2 8:11) u grobu njegovog oca Manoe. Tako se završila dvadesetogodišnja vladavina Samsona, dvanaestog sudije Izraela (15:20).

Iako je Samsonu dato da djeluje pod nadahnućem Svetoga Duha, i od Njega je bila njegova nevjerovatna fizička snaga, posljednji izraelski sudac je više puta padao u iskušenja, zbog kojih je patio. Sa stranica Biblije njegov život zvuči kao upozorenje svima onima koji ne znaju kako da zadovolje svoje tjelesne porive i strasti.

III. Epilog: opća situacija u danima sudaca (poglavlja 17-21)

Teološki gledano, poglavlja 17-21 čine epilog koji ilustruje stanje vjerskog otpadništva i društvene degradacije tako karakteristične za period sudaca. U očima autora (vjerovatno je pisao u ranim godinama kraljeve vladavine), ova atmosfera je ukazivala da je "Izraelom koji nije imao kralja" (17:6; 18:1; 19:1; 21:25) dominirali anarhija.

Što se tiče istorijskih događaja, opisanih u poglavljima 17-21, čine svojevrsni dodatak knjizi Sudija, budući da su se svi odigrali u prethodnim, pa čak i prilično drevnim vremenima. Na njihove rane datume ukazuje činjenica da je Aronov unuk još bio živ u danima kada su se dogodili (20:28), kao i pominjanje kovčega u Betelu (20:27-28). Moguće je da su se događaji o kojima se ovdje priča zbio u vrijeme Otnijela, prvog sudije.

Epilog se sastoji od dva glavna dijela: 1) Poglavlja 17-18, u kojima se priča o izradi idola za kućno obožavanje od strane Miheja Efrajimskog i njegove majke i kako je Mihej zaposlio izvjesnog levita po imenu Jonatan za svećenika (18:30). ) isprepleten je s izvještajem o seobi Danova plemena i njegovom idolopoklonstvu. 2) Poglavlja 19-21, koja govore o gnusnoj okrutnosti počinjenoj u Gibei nad konkubinom drugog levita i građanskom ratu koji je uslijedio protiv Benjaminovog plemena, okrutnog i buntovnog; ovaj rat je bio uvod u nestanak Benjaminovog plemena.

Jeanne d'Arc, Samson i ruska istorija Nosovski Gleb Vladimirovič

2.6. Tragična prekretnica u sudbini Samson-Zemshchine - prvo heroj, a zatim impotencija i smrt

Biblija kaže da je junak Samson prvo porazio svoje neprijatelje, ali je potom, zbog podmukle izdaje, izgubio svu svoju moć i na kraju umro (Sudije 15-16).

U francuskoj verziji, "Gilles de Rais" također doživljava tragičnu promjenu u sudbini. Prvo, maršal, druga osoba nakon kralja, a zatim pad, optužba za šifriranje, hapšenje, suđenje i smrt, vidi gore i CHRON7, pogl. dvadeset.

Izvornik ovih događaja u istoriji Rusije-Horde je tragična sudbina Zemstva i njegovih glavnih vođa. Moćna stranka koja se suprotstavljala caru i opričnini konačno je slomljena. Njegove vođe su uhapšene, suđene i pogubljene.

Naime, svemogući konjušar Čeljadnin, druga osoba u državi, poglavar zemstva, prognan je u pograničnu crkvu Polocka i Kolomne, str. 132, 120. Zatim je uhapšen, optužen i pogubljen.

Dalje, tragična prekretnica u sudbini mitropolita Filipa Količeva, štićenika Zemstva, takođe je prilično svetla. Svemoćni poglavar pravoslavne crkve, koji je stekao ogromnu moć, na kraju je optužen, uhapšen, osuđen, osuđen na spaljivanje, ali je umesto toga proteran u manastir, a zatim zadavljen po naređenju cara.

Sudbina kana Simeona Bekbulatoviča, poglavara Zemstva, takođe sledi istu liniju. Prvo - car cijele Rusije, vladar države, a zatim životna prekretnica, ostavka i, zapravo, progonstvo u Tver, str. 205.

I, konačno, sudbina princa Simeona Rostovskog, pristalica Zemshchine, tragično se promijenila. Vladar Nižnjeg Novgoroda, svemogući princ, nakon pada Čeljadnina, uhapšen je i pogubljen, utopljen od strane gardista u reci, Knez. 3, tom 9, pogl. 2, kolona 59.

34. Biblijska priča o Samsonu je borba Zemščine protiv Opričnine u Rusiji pod Ivanom IV Groznim Samson je alegorijski opis Zemščine u liku njena dva glavna vođe i dva druga poznata lika iz 16. veka Glava zemske opozicije Ivanu IV i postaje opričnina